Страны и путешествия · id 11790

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

ابن فضل الله العمري

Полный текст (8 839 стр.). Показаны 6756–6795 · переход к 6761.

стр. 6756

- ٦٤٦ - (١) قوله: (مجزوء الرجز) ١ - يا من رأى الشّيخ الذي … كالعين إذ نعرفه ٢ - وظهرها حديثه … ورأسها رفرفه (٢) - ٦٤٧ - وله في الشقيق: (متقارب) ١ - أتتك الشّقيقة في نكتة (٣) … ولون يدلّ بحسن غريب - ٦٤٦ - - ٦٤٧ -

الحواشي

(١) المقطوعة في الدرر الكامنة ٤/ ٣٦ وفيه: (وله في شيخ منحن مطيلس وهو تشبيه لطيف وتخيّل غريب: وفيه: ١ - كالعين شيخ منحن … مطيلس أعرفه ٢ - تقويهسا كظهره … ورأسها رفرفه
(٢) - الرفرف: له معان شتى ولعل أقربها إلى ما في البيت: الرقيق الحسن الصنعة من ثياب الديباج، وقيل هذا هو الأصل ثم اتسع به غيره. أو لعله أراد (رفرفة) من رفّ الطائر: بسط جناحيه وهو في الهواء فلا يبرح مكانه.
(٣) - النكتة: النقطة في الشيء تخالف لونه. شافع بن عليّ: هو شافع بن علي بن عبّاس بن إسماعيل بن عساكر الكناني العسقلاني، ثم المصري، سبط القاضي رشيد الدين أو محيي الدين بن عبد الظاهر، الإمام الكاتب ناصر الدين. ولد سنة تسع وأربعين وستمائة، وباشر الإنشاء بمصر زمانا إلى أن أضرّ؛ لأنه أصابه سهم في نوبة حمص الكبرى سنة ثمانين وستمائة في صدغه، فعمي بعد ذلك فلازم بيته إلى أن توفي. روى عن الشيخ جمال الدين بن مالك وغيره، وروى عنه الشيخ أثير الدين أبو حيان والشيخ -

стр. 6757

٢ - كخال بأسفل خدّ المليح … وكالشّمس عند ابتداء الغروب ٢٤٦/ أومنهم: ٢٠ - شافع بن عليّ بن عبّاس الكاتب: ناصر الدّين أبو عليّ قريب منّي عند الظّاهر، ونسيب ذلك العنصر الطّاهر، كان من أعيان كتّاب الإنشاء، والمستقى (١) من قليب لا يحتاج إلى طول الرّثاء، ثمّ أصيب بسهم وقع في عينه فأذهب نورها، وأطبق عليها من الأجفان بثورها (٢).

стр. 6758

والنّظم أكثر بضاعته، وأكبر صناعته. وكتب إليّ وأنا بمصر، ولم يقدّر لي به اجتماع، وإنّما أروي عنه ما كان (١) - ٦٤٨ - ومنه شعره قوله: (طويل) ١ - عهدت لأنعام الملوك تنوّعا (٢) … إذا (٣) لجميل القصد من برّها تجري ٢ - فما نالهم في ذا الزّمان تسافل (٤) … إلى أن غدوا بخلا كسيحون (٥) في الجرّ - ٦٤٩ - (٦) وقوله: (في الوطواط الكتبى) (٧) (خفيف) ١ - كم على درهم يلوح حراما … يا لئيم الطباع سرّا تواطى (٨) ٢ - دائما في الظّلام تمشي مع النا … س وهذى عوائد الوطواط (٩) - ٦٤٨ - - ٦٤٩ -

стр. 6759

- ٦٥٠ - (١) وقوله فيه (أي الوطواط) (سريع) ١ - قالوا ترى الوطواط في شدّة … من تعب الكدّ وفي ويل ٢ - فقلت هذا دأبه دائما … يسعى من اللّيل إلى اللّيل - ٦٥١ - وقوله: (مخلع البسيط) ١ - عابوا على الظّاهر احتفالا … بزّتك سبع به يراع ٢ - فقلت كفّوا ولا تعيبوا … من بعده غابت السّباع - ٦٥٢ - قلت (٢) لي مثل هذا في امرأة اسمها غزالة، صار لها شأن وشفاعة مقبولة: (وافر) ١ - رأيت غزالة مهما أرادت … من الأشياء كان بلا محاله ٢٤٧/ ب ٢ - لقد غابت سباع الحيّ عنّا … فلا عجب إذا لعبت غزاله عدنا إلى شعره ومنه: - ٦٥٠ - - ٦٥٢ -

стр. 6760

- ٦٥٣ - قوله: (كامل) ١ - وافى رياؤك مبدعا أقوالا … ومحققا بعزائه أثقالا ٢ - ونعيته (١) فنعيته (٢) بمحاسن … أو ضحت فيها من علاه خصالا (٣) - ٦٥٤ - وقوله: (كامل) ١ - إنّ البطاركة (٤) الذين تصرّمت (٥) … نيران موطئهم على الأحداق ٢ - خرقوا (٦) شريعة (٧) هدنة عمريّة … فجزوا على الإخراق (٨) بالإخراق - ٦٥٣ - - ٦٥٤ -

الحواشي

(١) نعته: وصفه، يقال: نعته بالكرم.
(٢) - (فنعيته) كذا، فهل الأصل: (فنعته)؟. نعاه: أذاع خبر موته.
(٣) الخصال: جمع خصلة: خلق الإنسان، يكون فضيلة أو رذيلة، وفي الحديث: (كانت فيه خصلة من خصال النفاق).
(٤) - البطاركة: جمع بطرك: مقدم النصارى، رئيس الأساقفة.
(٥) تضرّمت النار وغيرها: اضطرمت، اتقدت واشتعلت. في م: (تضرمت) تصحيف.
(٦) - خرقوا: شقّوا ومزّقوا.
(٧) الشريعة: الطريقة.
(٨) الإخراق: فى التاج: التمزيق، وأخرقه: أدهشه، والأول المراد ولم يرد أخرق بمعنى: مزّق. علما بأن الناسخ قد التزم بوضع (ح) صغيرة تحت الحرف حاء للتفريق بينها وبين الجيم والخاء.

стр. 6761

- ٦٥٥ - وقوله: (مجزوء الرجز) ١ - من بعد أهل القلع (١) … هجرت طيب المضجع ٢ - وجدت (٢) فيه بالذي … أملكه من أدمعي ٣ - قوم لهم في خاطري … أغلى وأعلى موضع ٤ - أنّى اتّجهت لم يزل … حديثهم معى معي - ٦٥٦ - وقوله: (طويل) ١ - أهيل النّقا كدّرتم العيش فاعطفوا … ولا تجعلوا سلم الوداد بكم حربا ٢ - إلى كم أقاسي لوعة (٣) في هواكم … ولا ذنب إلا أن شغفت بكم حبّا (٤) ٣ - ألا ترحموا (٥) أن تحرموا الصّبّ زورة … وأنتم كما شاء الولاء ذوو القربى ٤ - ترى تجمع الأيّام بيني وبينكم … وأشفي فؤادي إن ظفرت بكم عتبا - ٦٥٧ - وقوله: (بسيط) ١ - قالوا نرى ابن فلان الدّين ذا غلط … كأنّه من جبال الصّمّ منحوت - ٦٥٥ - - ٦٥٦ -

стр. 6762

٢٤٨/ أ ٢ - قلت أما قد غدا للقوت (١) يخزنه … وخازن القوت فيما قيل ممقوت - ٦٥٨ - وقوله: (طويل) ١ - أشاد (٢) بجسمي آخذا منه سوسه (٣) … رفيق (٤) بها من جدّة (٥) العمر يؤيس ٢ - فقلت أما أصبحت كالغصن ذاويا … وذاوي غصون الدّوح حقا يسوّس (٦) - ٦٥٩ - وقوله: (سريع) ١ - سألت من أعجبني جرمه (٧) … فى بثّه (٨) الأقوال والأفعالا ٢ - فقلت ما وضعك يا ذا الفتى … فلم يجبني بسوى لا لا - ٦٥٧ - - ٦٥٨ - - ٦٥٩ -

الحواشي

(١) - القوت: ما يقوم به بدن الإنسان من الطعام.
(٢) - أشاد بالشيء: رفع به صوته وبذكره: نوّه به.
(٣) السّوس: سوس كل شيء: آكله دودا كان أو غيره.
(٤) (رفيق) في م دون تنقيط الفاء. الرفيق: اللين الجانب. تقول: هو رفيق به.
(٥) (الجدّة) في م دون تنقيط الجيم، والناسخ دأب على إسقاط النقاط من حروف الكلمات غالبا. جدّ الشيء: صار جديدا.
(٦) - يؤيس فى م: (يؤس) آيسه منه: يئس وانقطع رجاؤه. يسوّس: يقع فيه السوس.
(٧) - جرمه: في م: دون تنقيط الجيم. الجرم: الجسد.
(٨) بثه: في م بالتاء. بثّه: فرّقه ونشره.

стр. 6763

- ٦٦٠ - وقوله: (كامل) ١ - ويلاه من حزني عليه وإنّه … حزن طويل (١) ما له من آخر ٢ - قد كان تمّ براعة وبلاغة … والبدر ينقص في التّمام الباهر ٣ - مولاي عزّ أباه فيه فإنّه … أولى بها من غائب (أو حاضر) (٢) ٤ - واندبه عند ضريحه متفضلا … واذكر له فعل الزّمان الغادر قد مات ملء الصدر وانقطعت إلى … أو طان .................. (٣) - ٦٦١ - وقوله: (طويل) ١ - تشوّقت للأهرام (٤) من عظم (٥) وصفها … وإعجاب ما أبداه في وصفها الشّعر ٢ - فصرت إليها كي أحقّق خبرها … فلمّا التقينا صغّر الخبر الخبر (٦) - ٦٦٠ - - ٦٦١ -

الحواشي

(١) - م: (طويلا) خطأ.
(٢) - (أو حاضر) من تقديرنا.
(٣) - كذا البيت وقد سقط أكثر كلمات العجز.
(٤) - الأهرام: جمع هرم: بناء ضخم بناه أحد الفراعنة من الحجارة الضخمة الصلبة ليكون قبرا له، وهو ذو قاعدة مربعة في الغالب، وله أربعة جدران كلّ منها مثلث الشكل رأسه إلى الأعلى، وترتفع هذه الجدران مائلة حتى تلتقي رؤوسها لتكوّن رأسا واحدا هو قمة الهرم.
(٥) عظم: استعظم: تكبّر والاسم العظم. وعظم الأمر: معظمه.
(٦) - الخبر: العلم بالشيء ويقال: صدّق الخبر الخبر. وانظر اللسان والتاج الخبر: ما ينقل ويحدّث به قولا أو كتابة. وقول يحمل الصدق والكذب.

стр. 6764

- ٦٦٢ - وقوله: (مجنث) ١ - لدمع عيني تراكم (١) … إذ فاتها أن تراكم (١) ٢ - عودوا (٣) وعودوا (٣) عليلا … أضناه طول جفاكم ٢٤٩/ ب ٣ - لا تحسبوا أنّ قلبي … واللّه يهوى سواكم ٤ - رقّوا عليّ ومنّوا (٥) … ولو بلثم ثراكم ومن نثره وهو أقلّ صناعته، وأكسد بضاعته - ٦٦٣ - قوله: وهو فتح قلعة، المتينة (٦) الأسباب (٧)، المتوارية من أسوارها ما منع حجاب، الشّامخ على السّحب أنف تساميها، الفائت (٨) النجوم بما أو تيته من تباهيها (٩)، إلاّ اللّه سبحانه أذلّها إلى أن قبّلت (١٠) بين يدي ركابنا الشّريف - ٦٦٢ - - ٦٦٣ -

стр. 6765

الثّرى. وأراك معالمه (١) بثباتنا (٢) ووثباتنا (٣). إلى أن أصبحت خاوية على عروشها (٤)، فلا أذن تسمع، ولا عين ترى، فأحدقنا بها (٥) إحداق الخاتم بالخنصر (٦)، والدّملج بالسّاعد، وحسبنا بالمواياه (٧) الغرض في خصرها من شاهد، فلم يزل يراوحها (٨) بالعزائم (٩) ويغاديها (١٠)، ويسمعها الصّرخة فالصّرخة بألسنة المجانيق (١١) تناديها، إلى أن أزلنا بتكاتف (١٢) السّتائر (١٣) أستارها، وتسوّرنا أسوارها، وهتكنا حريمها، واسترققنا (١٤) جريمها (١٥) فليأخذ حظّه من البشرى، وليقدّر لها حقّها بالسّجود للّه حمدا وشكرا.

الحواشي

(١) - (وأراك معالمه) كذا ولعلها (وأركّ معالمها). ركّ الأمر: ركمّ بعضه على بعض.
(٢) - م: (ساسا).
(٣) - م: (ووساسا).
(٤) - خاوية على عروشها: خالية وقيل: ساقطة على سقوطها. العروش: السقوف.
(٥) - أحدقنا: أحطنا.
(٦) - الخنصر: الأصبع الصغرى (أنثى).
(٧) - (ما لمواياه) كذا فهل الأصل: (ما لمواتاة). واتيته على الأمر مواتاة: طاوعته وافقته.
(٨) - يراوحها: المراوحة بين الشيئين والعملين: التناول مرة بعد أخرى وهو الرواح: أي السير ليلا.
(٩) - العزائم: جمع عزيمة: وهو ما يعزم عليه: أي يريد فعله ويعقد نيته عليه.
(١٠) - يغاديها: أي يأتي إليها غدوة، أى مبكرا.
(١١) - المجانيق: جمع منجنيق: آلة ترمى بها الحجارة.
(١٢) - تكاتف: تعاون والأفضل بتكانف: بالنون: كانفه مكانفة: عاونه ومنه حديث الدعاء (مضوا على شاكلتهم مكانفين) أي يكنف بعضهم بعضا.
(١٣) - الستائر: جمع ستار أو ستارة: ما يستتر به من شيء كائنا ما كان.
(١٤) - استرققنا: استرق الأسير: ملكه، والحرّ: عامله معاملة الأرقّاء.
(١٥) - جريمها: الجريم: المذنب.

стр. 6766

- ٦٦٤ - وقوله: فبادرنا القوم وأحطنا بهم إحاطة الدّائرة بقطبها (١)، والأجفان بهدبها، وأخذت السّيوف حظّها منهم لا منّا، ونهبت الأرماح لحومهم، والسبب (٢) … فيهم سنّا، ولم تدع منهم من لاذ بالفرار حتى أدركناه، ولا معلا (٣) غرّته العافية بزعمه حتى رغمه أهلكناه. - ٦٥٥ - وقوله معارضا لتاج الدّين ابن الأثير (٤) في منشور (٥) صاحب كان معتقلا - ٦٦٤ - - ٦٦٥ -

الحواشي

(١) - القطب: المحور القائم المثبت في الطبق الأسفل من الرّحى يدور عليه الطبق الأعلى ومنه قطب الدائرة.
(٢) - (والسبب) كذا في م ولعلها (وأنشبت) وبعد الكلمة فراغ مقدار كلمة.
(٣) - (معلا) كذا في م، ولعلها (مقبلا).
(٤) - تاج الدين ابن الأثير: الصاحب تاج الدين أحمد بن المولى شرف الدين سعيد بن شمس الدين محمد بن الأثير الحلبي الكاتب المنشئ. وأولاد ابن الأثير هؤلاء غير بني الأثير الموصليين. وكان تاج الدين هذا بارعا فاضلا معظّما في الدول، باشر الإنشاء بدمشق ثم بمصر للملك الظاهر بيبرس، ثم للملك المنصور قلاوون، وكان له نظم ونثر، ولكلامه رونق وطلاوة. ولم يزل تاج الدين هذا يترقى إلى أن ولي كتابة السّرّ بمصر بعد موت فتح الدين محمد بن عبد الظاهر ولما ولي كتابة السرّ سافر مع السلطان إلى الديار المصرية فأدركه أجله فمات بغزة سنة ٦٩١ هـ ودفن هناك. الوافي بالوفيات ٦/ ٣٩٢ وعيون التواريخ ١٢٩ والنجوم الزاهرة ٨/ ٣٤، وحسن المحاضرة ١/ ٧٣.
(٥) - م: (منسور).

стр. 6767

وأطلق وهو: وما أحقّ وصف مناقبه (١) بالأطياب (٢)، وأجلّها من صحف تحويله (٣) بمحلّ الإعجاب، وأبهر (٤) أنواره الشّمسيّة لولا اكتساؤه برقيق غيم التّعويق والحجاب، كم قضت آدابه لأولياء الدّولة بالواجب، وكم رأيت ٢٥٠/ أوجوهها باسفار … (٥) وأمّا الذي قاله ابن الأثير فمنه قوله: وكان فلان ممّن قضى من حقوق الوفاء للسّلف واجبا، وحلّ من الدّولة محلّ العين، وإن سمّي حاجبا (٦). - ٦٦٦ - عدنا إلى قول أبي (٧) شافع، ومنه في ذكر وفاء النّيل (٨): والذي ينهيه (٩) لعلمه أنّ اللّه سبحانه منّ بنعمته في مجرى النّيل وكم به منّ، وجاد بوابله وطلّه كما في الظّنّ وما ضنّ (١٠)، وزادا إلى أن ملأ أوطابه بما - ٦٦٦ -

стр. 6768

يحسن تأثيره من زاد، وبدا بالرّحمة وأعاد، ووفى بميعاده، إنّ اللّه لا يخلف الميعاد (١)، فلو رآه سيّدنا وقد طفا (٢) ونهج (٣)، وجاء بالرّجاء ورجج (٤) وبلغت أياديه النّافعة الباقعة (٥) فوق إمكانها، وأمنت الأمّة في أوان الاحتياج وما أحسن الأشياء في أوانها .. الصّامت النّاطق، الفائق (٦) الرّائق (٧)، العامل المعمول، النّاقل المنقول، الكافل (٨) المكفول، الباذل المبذول، قد اتّسقت (٩) عقود تأثيراته مع تناقص هذه الأحوال، وأمّن على صدق عزائمه مع تغاير هذه الأقوال. إن عجّل لا يكبو (١٠)، وإن صوفحت الصّفائح لا ينبو (١١) يجري جواد تجويده ما وجد من الطّرس أرضا، ويجول في ميدانها بمبدع التّنميق (١٢) طولا وعرضا.

الحواشي

(١) - من الآية ٣١/ الرعد.
(٢) - طفا: كذا بالفاء ولعلها طغى بالغين المعجمة: طفا الشيء فوق الماء: علا ولم يرسب وطغى: جاوز الحدّ المقبول، والماء فاض وتجاوز الحد في الزيادة.
(٣) - (ونهج) كذا ولم نجدها في المعجمات، فهل الأصل: (وفيج: أي انتشر فالفيج: الانتشار.
(٤) - رجج: فى م (رحح) دون نقاط. الرّجج: الاضطراب.
(٥) - الباقعة: الداهية. ورجل باقعة: حذر ذو حيلة.
(٦) - الفائق: الفاضل الراجح.
(٧) - الرائق: المعجب.
(٨) - الكافل: الضامن.
(٩) - اتّسقت: اتسق الشيء: اجتمع وانضمّ وانتظم.
(١٠) - يكبو في م (يلبو) ولعل الأصل ما أثبتناه.
(١١) - ينبو: نبا السيف عن الضريبة: لم يصبها.
(١٢) - التنميق فى م: (التمق): التزييف والتنقيش.

стр. 6769

- ٦٦٧ - وقوله: قد جعل اللّه العلماء ورثة الأنبياء كما ورد. وأوضحوا المذاهب (١) المذهبة، والحقوق التي هي للأماطيل (٢) مذهبة (٣)، كالإمام الشافعي ﵁ (٤)؛ فإنّه قام (٥) الشّريعة المحمّدية أتمّ قيام، وشهر (٦) لها بذكره، وذكره (٧) وذوو الساسي (٨) من النّاس نيام وأوى بني القلم الشّريف من تأليفه إلى أحنى أمّ وأشفقها، وأرفدها وأرفقها، وأدرّها للعلم ضرعا، وأخصبها مرعى، وأتمّها ٢٥١/ ب عقلا وشرعا. وكانت مصر قد شرفت (٩) منه بأشرف نزيل، وأجلّ خليل، وأقام إلى أن حارحا تقى (١٠) ويصيد، ويبدى ويعيد، - ٦٦٧ -

الحواشي

(١) - المذاهب جمع مذهب: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه. وعند العلماء مجموعة الآراء والنظريات العلمية والفلسفية ارتبط بعضها ببعض ارتباطا يجعلها وحدة منسقة.
(٢) - الأماطيل: كذا ولا وجود لها في المعجمات، ولعلها الأباطيل: جمع أبطولة: ما لا ثبات له عند الفحص عنه.
(٣) - مذهبة: مزيلة.
(٤) - الإمام الشافعي: انظر الرقم ٣٣٨.
(٥) - قام بكذا في م، والصحيح: أقام.
(٦) - شهر: أعلن وأذاع.
(٧) - كذا ولعلها زائدة.
(٨) - (الساسي) كذا الكلمة، وهي على هذا الشكل في م: (الساسي) فهل أصلها: التأسي: أى اتخاذه أسوة والاقتداء به، أو الأصل: التفاسي)؟.
(٩) - شرفت: ارتفعت وعلت منزلتها.
(١٠) - (حارحا تقى) كذا في م: ولم يتسن لنا تصحيحها.

стр. 6770

ويقمع (١) المريد (٢)، ويمدّ المريد (٣)، ويجلس بجامع عمر (٤) بن العاص، الذي هو كما نعت [تاج الجوامع] (٥) ويحلّ منه بأشرف المرابع (٦) وهو راويه الكريم منسحب عليها، وهلمّ جرا. ونسبتها إليه مستمرّة، وبه أعلى اللّه بها قدرا، فلهذا لا يحلّ بصدرها إلاّ من العقد على أهلّيه (٧) الاجتماع، ومن إذا بحثت في مسألة من مسائله هزّ الأعطاف وشنّف الأسماع، ومن درب (٨)

الحواشي

(١) - يقمع: يظهر ويذل ويمنع عما يراد.
(٢) - المريد: العاتي الطاغي، والخبيث المتمرد.
(٣) - المريد: الذي يشاء.
(٤) - عمر بن العاص. كذا والصواب: عمر،. هو عمرو بن العاص بن وائل السهمي القرشي: أبو عبد الله، فاتح مصر، وأحد عظماء العرب ودهاتهم وأولي الرأي والحزم والمكيدة فيهم. كان في الجاهلية من الأشداء على الإسلام، وأسلم في هدنة الحديبية، وولاه النبي ﷺ إمرة جيش ذات السلاسل ثم تولى عدة ولايات. ولاه معاوية على مصر سنة ٣٨ هـ. وبنى مسجدا عظيما في الفسطاط، وهي علم مدينة مصر العتيقة، التي بناها عمرو بن العاص، توفي سنة ٤٣ هـ (الأعلام ٥/ ٢٤٨) وتاج العروس مادة (فسط).
(٥) - تاج الجوامع: قال ابن المتوج في إيقاظ المستغفل واتعاظ المتأمل: هو الجامع العقيق المشهور بتاج الجوامع. قال الليث بن سعد ليس لأهل الراية مسجد غيره. بني في سنة إحدى وعشرين، وكان طوله خمسين ذراعا في عرض ثلاثين. وذكر بعضهم انه كان يوقد في الجامع العتيق كل ليلة ثمانية عشر ألف فتيلة، وأن المطلق برسمه خاصة لوقود كل ليلة أحد عشر قنطارا زيتا طيبا. ونقل المقريزي عن بعضهم أنه أدرك بجامع عمرو قبل الوباء الكائن في سنة تسع وأربعين وسبعمائة بضعا وأربعين حلقة لإقراء العلم لا تكاد تبرح منه. حسن المحاضرة ٢/ ١٤٩.
(٦) - المرابع: جمع مربع: الموضع يقام فيه زمن الربيع.
(٧) - أهلّيه: أهلّ به: رحّب، وفلانا للأمر: آهله: صيّره: أهلاله. أو رآه أهلا له مستحقا.
(٨) - درب به: إذا اعتاد الشيء وأولع به.

стр. 6771

ودرّب (١) وأعرب (٢) وأعرب (٣). وكان فلان قد أخذ من مذهب هذا الإمام بنصيب وأيّ نصيب، وأنصف (٤) من آرائه، وكانت كلّها صائبة بالرأي المصيب، وأفنى عمره على طول شقّته (٥) فى العلم، وتحصيل فنونه، وحيازة أبكاره وعونه، فقوبلت جلالة قدره بما يجب لها من هذه المنزلة، حتّى حلّ أكثر منها وأجلّها، وولي وكانوا أحقّ بها وأهلها. - ٦٥٨ - وقوله: صدرت معلمة (٦) بصحّة المزاج الفلاني من الألباب الذي حمّت له الأرواح، وحقّ لها أن تحمّ، وضمّت الجوارح على مثل جمر الغضا (٧)، ويعذرها أن تضمّ. هذا على خفّة زورتها (٨)، وضآلة زورتها، ولكنها ثقلت على القلوب، وإن خفّت وعفّت (٩) معالم الأجسام، وإن عفّت (١٠)، وأو كفت (١١) الدّموع وإن - ٦٦٨ -

الحواشي

(١) - درّب: درّبه به وعليه وفيه: ضرّاه، وألّب عليه، ودرّبته الشدائد حتى قوى ومرن عليها.
(٢) - أعرب: أبان وأفصح عن الشيء.
(٣) - أعرب: ردّ. أي ردّ الرجل عن القبيح. ضد أعرب: أفحش أو التكلم بالفحش.
(٤) - أنصف: انتصف أي طلب النصفة: الإنصاف.
(٥) - الشقّة: البعد.
(٦) - المعلمة: الدلالة، والمظنة، والأثر يستدل به على الطريق وكلها متقاربة المعنى.
(٧) - الغضى: شجر الأيل، خشبه من أصلب الخشب، وجمره يبقى زمانا طويلا لا ينطفئ.
(٨) - الزورة: المرة الواحدة من الزيارة.
(٩) - عفّت: الريح الأثر: عفته أي أزالته ومحته.
(١٠) - عفّت: كفّت عما لا يحل ولا يحمل من قول أو فعل.
(١١) - أو كف الماء والدمع ونحوهما: سال وقطر قليلا قليلا.

стр. 6772

كفت (١)، إلاّ أنّها والحمد للّه ما ألمّت (٢) حتى أقلعت، ولا سلّمت حتى ودّعت وجاءت الصحّة، ووافت (٣) المحنة (٤)، وأذهب الباس (٥) ربّ النّاس وسرّ حتى سرير الملك، وقد افترش صهوة صحّته، وابتهل سرير التّمرّض (٦)، إذا كان الانفصال على خير من فرش فرشته. فالحياة ساجدة، والألسنة في شكر النّعمة جاهدة، والأعين قريرة، والقلوب مسرورة. ٢٥٢/ أوالصّدور منشرحة (٧) والخواطر (٨) منفسحة، وعقود التّهاني منسقة، وأعنّة الجياد بيمين اليمن مطلقة، وأركان المعاهد مخلّقة ولا أقول وغير مخلّقة (٩).

الحواشي

(١) - كفت: أغنت.
(٢) - ألمّ الشيء: قرب.
(٣) - وافت: وافى فلانا: فاجأه، والقوم: أتاهم.
(٤) - المحنة: البلاء والشدّة. وواضح أن هناك تناقضا بين هذه العبارة والسابقة لها.
(٥) - اليأس: العذاب الشديد والخوف.
(٦) - التمرّض: كذا ولم نجدها في اللسان والتاج ولعله يريد التمريض أي حسن القيام على المريض.
(٧) - منشرحة: انشرح صدره لكذا: سرّ به وأقبل عليه.
(٨) - الخواطر: جمع خاطر: ما يخطر بالقلب في أمر، أو رأى أو معنى، والقلب والنفس على المجاز. في (م) دون تنقيط.
(٩) - إشارة إلى قوله تعالى في سورة الحج الآية
(٥) . وفي الكشاف ٣/ ١٤٤: (المخلّقة: المسواة الملساء من النقصان والعيب، يقال: خلق السواك والعود: إذا سوّاه وملّسه، من قولهم: صخرة خلقاء، وإن كانت ملساء، كأنّ الله تعالى يخلق المضغ متفاوتة: منها ما هو كامل الخلقة أملس من العيوب، ومنها ما هو على عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم، وتمامهم وتضامنهم، وإنما نقلناكم من حال إلى حال، ومن خلقة إلى خلقة.

стр. 6773

٢٥٣/ ب ومنهم: ٢١ - ابن الجبّاس الدّمياطيّ: وهو أحمد بن منصور بن أسطوراس:

стр. 6774

خطيب الورّادة (١) من منازل الرّمل، وكان يتردّد إليّ، ويتجدّد عرض ما عنده عليّ، وكان قليل المادّه، جميل الجادّه (٢)، يظفر (٣) بمحبّات المعاني، ويكسيها (٤) في أجلّ المعاني (٥)، وكان كافا للسانه، مظهرا لإحسانه، مقبلا على شانه، فما أهمّه لا يعلق (به) (٦) مذمّة. وقصيدته التي وصف فيها الموز لا تطاول (٧) ذيولها، ولا تعارض سيولها، أبدع فيها كلّ الإبداع، وأبعد منها الابتداع (٨) ومن المختار منها: - ٦٦٩ - (٩) قوله: (منسرح) ١ - كأنّما الموز في عراجنه (١٠) … وقد بدا يانعا على شجره - ٦٦٩ -

الحواشي

(١) - الورّادة: منزل في طريق مصر والشام في وسط الرمل والماء الملح من أعمال الجفار، فيها سوق للمتعيشين ومنازل لهم ومسجد ومبرجة الحمام يكتب ويعلّق على أجنحتها ويرسل إلى مصر بالوارد والصادر، وكانت قديما مدينة فيها سوق وجامع وفنادق، وكان برسمه عدة من الجند، وأما الآن فإنه بين تلال ورمل موحشة. (معجم البلدان).
(٢) - الجادة: وسط الطريق، والطريق الأعظم الذي يجمع الطرق.
(٣) - يظفر: يفوز.
(٤) - (يكسيها) في م (ويكسها) ويجوز (ويكسوها).
(٥) - المعانى: كذا، فهل الأصل: المباني؟.
(٦) - (به) من تقديرنا، وهناك فراغ مقدار كلمة.
(٧) - تطاول: تغالب وتبارى.
(٨) - الابتداع: إنشاء الشيء على غير مثال سابق.
(٩) الأبيات في الوافي بالوفيات ٨/ ١٩٠ وأعيان العصر ١/ ٢٩٥ وهي في الدرر الكامنة ١/ ٣٤٠ وفيه (وله قصيدة رائية في وصف الموز لا نظير لها، ورد (واحد وعشرون بيتا منها بعض أبياتها غير موجود في (م)
(١٠) - عراجنه: كذا والعراجين جمع عرجون: ما يحمل التمر، والعذق، وهو من النخل كالعنقود من العنب. وفي الدرر (عراجينه).

стр. 6775

٢ - فروع (١) شعر برأس غانية … عقصن (٢) من بعد ضمّ منتشره (٣) ٣ - كأنّ من ضمّه وعقّصه … أرسل شرّابة (٤) على أثره (٥) ٤ - وفي اعتدال الخريف أحسن ما … يرقل مثل الرّداح (٦) في أزره (٧) (٨) ٥ - كأنّ أشجاره وقد نشرت … ظلال أوراقه (٩) على ثمره

الحواشي

(١) - الدرر: فروع شعر برأس عاتب … تخفض من بعدهم مسره وهو تحريف لم يصحح في المصدر.
(٢) الفروع: جمع فرع: الشّعر التام.
(٣) عقصن: عقصت المرأة شعرها: أخذت كل خصلة منه فلوتها، ثم عقدتها حتى يبقى فيها التواء، ثم أرسلتها ولوته وأدخلت أطرافه في أصوله، وجعلت منه مثل الرمّانة في قفاها أو على رأسها.
(٤) شرّابة: لم نجدها في اللسان والتاج على الرغم من كثرة اشتقاق الفعل (شرب) فيهما فهل هي كلمة عامية كانت شائعة آنذاك؟
(٥) - الدرر: كأنّ من ختمه وعقصه … أرسل سراته على أسره وهو تحريف. بعد هذا البيت في الدرر: كأنّ أمشاطه مكاحل من … زمرّد نظمت على قدره
(٦) الرّداح: يقال: امرأة رداح: ضخمة الردف، سمينة الأوراك.
(٧) الأزر: جمع: إزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن. قال الصفدي: تكرر معه لفظ (في ورده وفي صدره) مرتين على أنه جائز لكنه ليس بحسن. ورواية (م) تنفي هذا التكرار وكذلك رواية الدرر.
(٨) - الوافي: (تراه في ورده وفي صدره). الدرر: (مثل الدراج في أزره) الدراج تحريف يرقل يسرع والإرقال: ضرب من العدو فوق الخبب.
(٩) - الدرر (أوراقها).

стр. 6776

٦ - حاملة طفلها على يدها … تظلّه (١) بالخمار من شعره ٧ - كأنّما ساقه الصّقيل وقد … بدت عليه نقوش معتبره (٢) ٨ - ساق عروس أميط (٣) مئزرها … فبان وشيء الخضاب في حبره (٤) (٥) ٩ - تصاغ من جدول خلاخلها … فينجلي (٦) والنّثار من زهره ١٠ - حدائق خفّقت (٧) سناجقها … كأنّه (٨) الجيش أمّ في زمره ١١ - زها (٩) فراق العيون منظره … فما تملّ العيون من نظره

الحواشي

(١) - م: (يظله). الدرر: (تقيه حرّ الهجير في حمره). في الدرر بعد هذا البيت: كأنّ قامات سوقه عمد … حيث أدارتها على جدره البيت مضمن والشاعر في هذه القصيدة قد لجأ إلى هذا في أكثر من موضع وأريد بالتضمين تعليق معنى البيت بالذي يليه. الخمار في م: الحمار.
(٢) - الدرر: (بدت عليه رقوم معتبره).
(٣) أميط: أبعد ونحّي.
(٤) حبر: جمع حبرة: ثوب من قطن أو كتان مخطط كان يصبغ باليمن.
(٥) - الدرر: ساق عروس قامته ميزرها … قباب وشي الخضاب في حبره وفي الحاشية: الخضاب في خبره، وفي (أ) فبات وشي الخضاب في حبره ولم يتبين للمحقق وجه الصواب. البيت مضمن.
(٦) - الوافي (يصاغ فتنجلي). الدرر (يصاغ فينجلي).
(٧) - م (حققن) تصحيف.
(٨) الدرر: (حففت مساحتها كأنما) والكلمتان الأوليان، تصحيف وتحريف. السناجق: (لما تكلم صاحب صبح الأعشى في (ج ٤ ص ٨) في الفصل الذي عقده لذكر رسوم الملك وآلاته على الأعلام، قال: ومنها رايات صفر صغار تسمى السناجق. وفي عهد الحكم العثماني بمصر كانوا يستعملون كلمة سنجق وجمعها سناجق لكل من يتولى رياسة جماعة من الجند المكلفين بحفظ الأمن العام في الأقاليم). النجوم الزاهرة ٧/ ٧ الحاشية
(٤) . زمر: جمع زمرة: الفوج والجماعة.
(٩) - الوافي (زهي).

стр. 6777

١٢ - وكلّ آياته فباهرة (١) … تبين في ورده وفي صدره ٢٥٤/ أ ١٣ - كأنّما عمره القصير حكى … زمان وصل الحبيب في قصره ١٤ - كأنّ عرجونه المشيب أتى … يخبر أن خانه انقضا عمره ١٥ - كأنّه البدر في الكمال وقد … أصيب بالخسف في سنا قمره ١٦ - كأنّه بعد قطعه وقد اصف … رّ لما نال من أذى حجره (٢) ١٧ - متيّم قد أذابه كمد … يبيت من وجده على خطره (٣) ١٨ - معلّق بالرّجاء ظاهره … يخبر عمّا أجنّ (٤) من خبره (٥) ١٩ - يطيب ريحا ويستلذّ جنى … على أذى زاد فوق مصطبره (٦) ٢٠ - كأنّه الحرّ حال محنته (٧) … يزيد (٨) صبرا على أذى ضرره

стр. 6778

- ٦٧٠ - (١) وقوله وقد أصمّ (٢): (مجزوء الكامل) ١ - إن قلّ سمعى إنّ لي … فهما يوفّر (٣) منه قسم ٢ - يدني إليّ مقاصدي … ويروقك الرّمح الأصمّ (٤) ٣ - ولربّ ذي سمع بعي … د الفهم عيّ (٥) النّطق فدم (٦) ٤ - زادوا على عيب التّصا … مم إنّهم صمّ وبكم (٧) - ٦٧١ - (٨) وقوله في رمّانة: (كامل) ١ - كتمت هوى قد لجّ (٩) في أشجانها … وحشت حشاها من لظى نيرانها - ٦٧٠ - - ٦٧١ -

الحواشي

(١) المقطوعة في الوافي بالوفيات ٨/ ١٩١ وأعيان العصر ١/ ٢٩٦ والبيتان الأولان في الدرر الكامنة ١/ ٣٤. الوافي والأعيان: (وأنشدني من لفظه لنفسه وكان قد أصمّ).
(٢) أصمّ: صار أصمّ أى ذهب سمعه.
(٣) - الوافي: وأعيان العصر: (توفّر).
(٤) - الرمح الأصم: الصلب المصمت.
(٥) - عيّ: العيّ: العاجز عن المنطق وبيان مراده منه.
(٦) الفدم: الثقيل الفهم، الغبيّ.
(٧) - بكم: جمع أبكم: العاجز عن الكلام خلقة.
(٨) المقطوعة في الوافي بالوفيات ٨/ ١٩١ وفيه (وأنشدني من لفظه لنفسه في رمّانة)، وأعيان العصر ١/ ٢٩٦ وفيه كما في الوافي.
(٩) - (لح) فى م تصحيف. لجّ في الأمر: لازمه وأبى أن ينصرف عنه. -

стр. 6779

٢ - فتشقّقت من حبّها عن حبّها … وجدا وقد أبدى خفا (١) كتمانها ٣ - رمّانة ترمي لها أيدي النّدى … من بعد ما رمّت (٢) على أغصانها ٤ - فاعجب وقد بكت الدّموع عقائقا (٣) … لا من محاجرها (٤) ولا أغصانها (٥) ٢٥٥/ ب ومنهم: ٢٢ - محمّد بن محمد المعروف بابن الحبلى (٦) الفرجوطيّ: أنشد له الاتفوهي قوله:

الحواشي

(١) - خفا: خفاء.
(٢) - رمّت: بليت.
(٣) العقائق: لعله جمع أعقّة أي جمع الجمع. العقيق: حجر كريم أحمر يعمل منه الفصوص يكون باليمن وسواحل البحر المتوسط جمعه أعقّة.
(٤) المحاجر: جمع محجر: ما أحاط بالعين.
(٥) - الوافي: (ولا أجفانها).
(٦) محمد بن محمد الفرجوطيّ: هذا كل ما جاء في ترجمة الفرجوطيّ. وهناك فراغ بعد الفرجوطي مقدار خمسة أسطر وترجم له الأدفوى في الطالع السعيد
(٦٣٠) ، وحذا حذوه ونقل نص ما ذكره الأدفوي الصفدي في كتبه: الوافي بالوفيات ١/ ٢٦١، وأعيان العصر ٥/ ١٨٧ ونكت الهميان: ٢٧٠: ونجتزى بترجمة الأدفوي وهي: محمد بن محمد يعرف بابن الجبليّ الفرجوطي، له مشاركة في الفقه والفرائض، ومعرفة بالقراءات، وله أدب وشعر، وله معرفة بحلّ الألغاز والأحاجي. أنشدني الفقيه العدل جمال الدين بن أمين الحكم الهوّي، وأظنه أنشدني ذلك لنفسه أيضا. -

стр. 6780

- ٦٧٢ - (١) ١ - انظر إلى النّبق (٢) في الأغصان منتظما … والشّمس (٣) قد شرعت (٤) تجلوه في القضب ٢ - تراه فيما تراه من تصوّره … يحكي جلاجل (٥) قد صيغت من الذّهب - ٦٧٢ -

стр. 6781

٢٥٦/ أ ٢٣ - ومنهم (١) ممن هو من أدباء هذا الزّمان، ونادرة هذا العصر والأوان الشّيخ عزّ الدّين ابن الموصليّ ناظر ألفاظ تغني عن الحلل والحليّ، يهيم للاسحار بعذوبة أشعاره البديعه، ويخطف الأبصار ببوارق تبيهته السّريعه، يتيم درر مبتكره، ونافث سحر ببيان يبطل به كيد السّحره (يعاهد) للصنعة اللّطيفه، ويأتي في معانيها بكلّ لمعة ظريفه، بقريحة (٢) أينعت بالتريض، وروّيّة روت وروّت (٣)، فهذا الرّاكب لغير البحر الطّويل العريض، يسلك البديع والقوافي مطلقه، فيمطر صيّب أدب أغدق من السّحائب الغدقه (٤) على أنّه لم يشغل دابه من هذه الفنون، وطلّقها من ذهنه (للافرقتا) على سبيل المجون، بل إنّما هو من أهل العلماء شريف، واللّغة والتّصريف، وله في التّفسير أياد، وما يحتاج إليه فيه يشهد له إتقانه للحاضر والبادي، وله الرّحلة في الحديث المنوّر، والمحبّة في البيت المعمّر (يشكر بهرله) ريقه التي حلّت بالفضائل، ولهذا ما شهدت له بأن ليس

стр. 6782

له مماثل، (نبرامعى) كشف له من العلوم اللّدنية (١)، والمناهج السّنيّه، وهو لعمر (٢) أكثر من الوصف، ونهج ألفاظه تعذب المدام، ويكدّ الوصف. ٢٥٨/ أومنهم: ٢٤ - محمد بن محمد بن محمد بن نباتة جمال الدين (٣)

الحواشي

(١) - اللدنية: علم لدني: علم رباني يصل لصاحبه عن طريق الإلهام.
(٢) - لعلها لعمري. العمر: مدة الحياة، يقال في القسم: عمرك الله أفعل كذا ويقال: لعمرك.
(٣) - هذا كل ما جاء في ترجمة ابن نباتة وترك بين محمد وابن نباتة فراغ مقدار ثلاث كلمات. كما تركت الصفحة بيضاء. ويبدو أن هناك شعرا سقط قبل قصيدته الرائية بدليل قول الناسخ (وقوله). ابن نباتة: محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن صالح بن علي بن يحيى بن طاهر بن محمد بن عبد الرحيم، ابن نباتة الفارقي الأصل، المصري المولد، جمال الدين أبو بكر الأديب الناظم الناثر. ولد بمصر في زقاق القناديل سنة ستة وثمانين وستمائة، ونشأ بالديار المصرية وبها تأدب واشتغل بفني النظم والنثر، وسمع ممن أمكنه السماع منه، وورد إلى الشام سنة خمس عشرة وسبعمائة، ومدح أكابرها وأجازوه، ومدح الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل صاحب حماة، حتى كاد ينقطع إليه، ولعل فيما أختاره ابن فضل الله العمري من شعره في المؤيد دليل على هذا، فقد نظم فيه
(٢٨) قصيدة ومقطوعة. وكان معجبا بأسلوب القاضي الفاضل في الكتابة فجاراه ونهج منهجه، وكان يرتحل إلى حلب وطرابلس ثم اقتصر آخر أمره على الإقامة بدمشق وعيّن ناظر القمامة بالقدس وفي آخر عمره استدعاه الناصر حسن إلى مصر وذلك في شهر ربيع الأول سنة ٧٦١ هـ وتجهز إلى مصر فقدمها وهو شيخ كبير عاجز فلم يتمش له حال، وقرر موقّع الدست ثم أعفي من -

стр. 6783

- ٦٧٣ - (١) ٢٥٩/ ب وقوله: (طويل) ١ - صحا القلب لولا نسمة تتخطر … ولمعة برق بالفضا تتسعّر ٢ - وذكر جبين المالكيّة إن بدا … هلال الدّجى والشّيء بالشّيء يذكر ٣ - سقى اللّه أكناف الغضا (٢) سبل (٣) الحيا (٤) … وإن كنت أسقى أدمعا تتحدّر - ٦٧٣ -

الحواشي

(١) القصيدة في ديوانه ابن نباتة ١٨٠ - ١٨٣ وهي واحد وتسعون بيتا وفيه: (وقال يمدح سيدنا محمدا ﷺ . والأبيات ١ - ٣ في خزانة الأدب ١٢ وفيه: (وحشمة الشيخ جمال الدين بن نباتة في براعة قصيدته الرائية النبوية يتعلم الأدب منها سلوك الأدب وهي (المطلع) وما أحشم قوله: والأبيات: ٣ - ٨، ١٩ - ٢٢، ٢٦ - ٢٧، ٣١ - ٣٦ في الخزانة أيضا: ٥٥
(٢) الخزانة (الفضا) بالفاء تحريف.
(٣) سبل: كذا ضبط الديوان بضم السين والباء. السّبل بفتح السين والباء: المطر الجود الهاطل.
(٤) - د. والخزانة (سائل الحيا).

стр. 6784

٤ - وعيشا نضا عنه الزّمان بياضه … وخلّفه في الرّأس يزهى (١) ويزهر ٥ - تغيّر ذاك اللّدن مع (٢) من أحبّه … (ومن ذا الذي لا يعزّ لا يتغيّر) ٦ - وكان الصّبا ليلا وكنت كحالم … فيا أسفي والشّيب كالصّبح يسفر (٣) ٧ - يعلّلني (٤) تحت العمامة (٥) كتمه … فيعتاد قلبي حسرة حين أحسر (٦) ٨ - وينكرني ليلي وما خلت أنّه … إذا وضع المرء العمامة ينكر ٩ - ألا في سبيل اللّه صوم عن الصبّا … وقلب على عهد الحسان يفطّر (٧) ١٠ - تذكّرت أيام الوصال (٨) فأشهب … من الدّمع في ميدان خدّي وأحمر ١١ - إذا لم تفض عيني العقيق (٩) فلا رأت … منازله (١٠) بالوصل تبهى وتبهر ١٢ - وإن لم تواصل غادة السفح (١١) مقلتي … فلا عادها عيش بمغناه (١٢) أخضر

الحواشي

(١) - د: (يزهو). نضا اللون: نصل، أي زال، يقال: نصل الخضاب. يزهر: أزهر النبات أو الشجر: طلع زهره.
(٢) - (مع) في حاشية (م). العجز تضمين لبيت كثير وصدره: وقد زعمت أني تغيرت بعدها. ديوانه
(٣) - يسفر: ينضح وينكشف.
(٤) - يعللني: يشغلني ويلهيني.
(٥) العمامة: ما يلفّ على الرأس.
(٦) أحسر: أزيل وأكشف.
(٧) - د: (مفطر).
(٨) - د: (أوطان الوصال).
(٩) العتيق: كما تقدم من الأحجار الكريمة أحمر اللون. والشاعر يريد أنه بكى بكاء شديدا أحمر كالعقيق أو يريد بالعقيق أحد الأعقة الأربعة المتقدمة، بدليل قوله منازله.
(١٠) - الخزانة: (منازله بالقرب).
(١١) - غادة السفح: يجوز رفع غادة أو نصبها، ورفع مقلتي أو نصبها أيضا. السّفح: موضع كانت به وقعة بين بكر بن وائل وتميم. وسفح أكلب: قرب اليمامة في حديث طسم وجدبس (معجم البلدان).
(١٢) المغنى: المنزل الذي غنّي به أهله.

стр. 6785

١٣ - ليالي تجني (١) الحسن في أوجه الدّمى … وتجني (١) على أجسامها حين تنظر ١٤ - يؤثّر في خدّ المليحة لحظها … وإن كان في ميثاقها (٣) لا يؤثّر ١٥ - رأيت الصّبا ممّا يكفّر (٤) للفتى … ذنوبا إذا كان المشيب يكفّر (٤) ١٦ - إذا حلّ مبيضّ المشيب بعارض (٦) … فما هو إلاّ للمدامع ممطر ١٧ - كأنّي لم أتبع صبا وصبابة … خليع العدار (٧) حيث ما همت أعذر ١٨ - ولم أطرق (٨) الحيّ الخصيب زمانه … يقابلني زهر (٩) لديك ومزهر (١٠) ٢٦٠/ أ ١٩ - وغيداء (١١) أمّا جفنها فمؤنث … كليل (١٢) وأمّا لحظها فمذكّر ٢٠ - يروقك جمع الحسن (١٣) في لحظاتها … على أنّه بالطّرف جمع مكسّر (١٤) ٢١ - من الغيد تحتفّ (١٥) الظّبا لحجابها (١٦) … ولكنّها كالبدر في الماء يظهر ٢٢ - يشفّ وراء (١٧) الحشر فيّة خدّها … كما شفّ من دون الزّجاجة مسكر ٢٣ - ولا عيب فيها غير سحر جونها … وأحبب بها سحّارة حين تسحر

الحواشي

(١) - تجني الأولى: من جنى الثمرة: تناولها من منبتها. وتجني الثانية: تذنب.
(٣) - الميثاق: العهد.
(٤) - يكفّر ذنوبا: يسترها. يكفّر الثانية: من كفّر: أي نسب إلى الكفر وعدم الإيمان.
(٦) - العارض: جانب الوجه.
(٧) - خليع العذار: خلع عذاره: ترك الحياء وركب هواه.
(٨) - أطرق: طرق القوم: أتاهم ليلا.
(٩) زهر: أزهر: كل لون أبيض صاف مشرق مضيء.
(١٠) المزهر: العود الذي يضرب به، وهو أحد آلات الطرب.
(١١) - الغيداء: المتمايلة المنثنية في لين ونعومة.
(١٢) الكليل: الضعيف المتعب.
(١٣) - جمع الحسن: إشارة إلى الجمع الصحيح.
(١٤) جمع مكسّر: إشارة إلى جمع التكسير.
(١٥) تحتفّ: تحدق به، وتستدير حوله.
(١٦) - د: (بحجابها) وهو أحسن.
(١٧) - يشفّ الثوب: يرق حتى يرى ما خلفه، والشيء: لم يحجب ما وراءه.

стр. 6786

٢٤ - إذا جرّدت من بردها فهي عبلة (١) … وإن جرّدت ألحاظها فهي عنتر (٢) ٢٥ - إذا خطرت في الرّوض طاب كلاهما … فلم يدر من أزهى وأشهى وأعطر ٢٦ - خليليّ كم روض نزلت فناءه (٣) … وفيه ربيع للنزيل وجعفر ٢٧ - وفارقته والطّير صافر (٤) به (٥) … وكم مثلها فارقتها وهي تصفر (٦) ٢٨ - إلى أعين بالماء نضّاخة (٧) الصّفا … إذا سدّ فيها منخر (٨) جاش (٩) منخر ٢٩ - نداماي من خود (١٠) وراح وفتية (١١) … (ثلاث شخوص كاعبان ومعصر (١٢)) ٣٠ - قضيت لبانات الشّبيبة والهوى … وطوّلت حتى آن (١٣) أنّي أقصر

الحواشي

(١) - عبلة: العبل: الضخم من كل شيء والذي غلظ وابيضّ وأصله في الذراعين وقد يراد بعبلة هنا: إشارة إلى عبلة ابنة عمّ عنترة.
(٢) عنتر: العنتر: الذباب، وقيل: الذباب الأزرق. والعنترة: السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب. عنتر: انظر: الرقم ٤١٨. وأغلب الظن أن الشاعر ورّى بعبلة وعنتر كما فعل في مكان آخر بغيرهما وهو ما دأب عليه شعراء ذلك العصر.
(٣) - الفناء: الساحة في الدار. الجعفر: النهر.
(٤) صافرة: مصوّتة.
(٥) - الخزانة: (وفارقتها صافرة بها).
(٦) تصفر: تخلو. يقال: صفر البيت من المتاع، وصفر الإناء من الشراب، وصفرت يده من المال.
(٧) - النضّاخة: نضخ الماء: اشتد فورانه من ينبوعه. يقال: عين نضاخة فوّاره غزيرة. الصفا الخالص من الكدر.
(٨) المنخر: ثقب الأنف، والمراد هنا جانب من العين أو الأعين النضاخة.
(٩) جاش: غلى: وكل شيء يغلي فهو يجيش حتى الهمّ والغصّة في الصدر.
(١٠) الخود: الشابة الناعمة الحسنة الخلق. القينة: المغنية. العجز لعمر بن أبي ربيعة، وصدره: فكان مجنّي دون من كنت أتّقى. ديوانه: ١٠٠.
(١١) - (فتية) كذا في م: تحريف وفي: د: (وقينة) بدليل عجز البيت.
(١٢) المعصر: الجارية أول ما أدركت.
(١٣) - آن: حان.

стр. 6787

٣١ - وربّ طموح (١) العزم أدماء (٢) جسرة (٣) … يظلّ بها عزمي على البيد يجسر ٣٢ - طوت بذراعي وخدها (٤) شقّة (٥) الفلا … ونجم الثريّا (٦) في دجى اللّيل يشبر (٧) ٣٣ - ومدّ جناحي ظلّها ألق الضّحى … فشدّت كما شدّ (٨) النّعام المنفّر (٩) ٣٤ - بصمّ الحصى ترمي الحداة كأنّما … تغار على محبوبها حين يذكر ٣٥ - إذا ما حروف العين خطّت بقفرة … غدت موضع العنوان والعيش أسطر ٣٦ - فللّه حرف (١٠) لا ترام كأنّها … لو سك السّرى حرف (١٠) لدى البيد مضمر ٣٧ - تخطّت بنا روض الشام إلى حمى … به روضة ريّا الجنان ومنبر ٢٦١/ ب ٣٨ - إلى حرم الأمن المنيع جواره … إذا ظلّت الأصوات بالرّوع تجأر (١٢) ٣٩ - إلى من هو التّبر الخلاص لناقد … غداة الثّنا والصّفوة المتحيّر ٤٠ - نبيّ أتمّ اللّه صورة فخره … وآدم في فخاره يتصوّر ٤١ - نظيم العلا والأفق ما مدّ طرسه … ولا فقر (١٣) الزّهر الكواكب ينثر

الحواشي

(١) - طموح: طمح إلى الأمر: تطلع واستشرف لهو طموح.
(٢) أدماء: شديدة السمرة.
(٣) جسرة: ضخمة: يجسر: يمضى وينفذ.
(٤) وخدها وخد البعير: أسرع ووسّع الخطو.
(٥) الشقّة: البعد، والسفر البعيد أو المسافة يشق (يصعب) قطعها
(٦) - الخزانة: (وكنّ الثريا) وفيه (في وصف الناقة).
(٧) يشبر: شبر الثوب: قاسه بشبره والشبر: ما بين طرفي الخنصر والإبهام بالتفريج المعتاد.
(٨) - الخزانة: (ألف) تحريف. شدّت: عدت وركضت.
(٩) المنفّر: المفزّع.
(١٠) - الحرف الأول: الناقة الضامرة، الصلبة شبّهت بحرف الجبل الذي هو طرفه وشفيره وحدّه. الحرف الثاني: وصفها بالضمور وتشبيهها بالحرف من حروف المعجم وهو الألف؛ لدقتها.
(١٢) - تجأر: ترفع صوتها.
(١٣) - (ولا فقر الزهن) كذا في (م) وفي (د) (ولا الزهر إلا والكواكب تنثر) ولعله الأصل.

стр. 6788

٤٢ - ولا لعصا الجوزاء في الشّهب آية … تجرّ (١) الدّجى من تحتها يتفجّر ٤٣ - نبيّ له مجد قديم وسؤدد … صميم (٢) وأخبار تجلّ ومخبر (٣) ٤٤ - تحزّم (٤) جبريل لخدمة وحيه … وأقبل عيسى بالبشارة يجهر (٥) ٤٥ - فمن ذا يضاهيه (٦) وجبريل خادم … لمقدمه الغالي وعيسى مبشّر ٤٦ - تهاوى لمأتاه (٧) النّجوم كأنّما … تشافه بالخدّ الثرى وتعفّر (٨) ٤٧ - وينضب (٩) طام (١٠) من بحيرة ساوة (١١) … ولم لا وقد وافت بكفيه أبحر ٤٨ - نبيّ له الحوضان هذا أصابع … تفيض وهذا في القيامة كوثر (١٢) ٤٩ - وعن جاهه الناران هذي بفارس (١٣) … تبوخ (١٤) وهذي في غد حين تحشر

الحواشي

(١) - (تجر) كذا في (م)، وفي (د): (مجرّ) ولعله الأصل.
(٢) - الصميم من كل شيء: المحض الخالص.
(٣) المخبر: خلاف المنظر، يقال: طابق مخبره منظره.
(٤) - تحزّم للأمر: تشمّر له واستعدّ.
(٥) يجهر: يعلن ويظهر.
(٦) - يضاهيه: يشابهه.
(٧) - م: (الماتيه) خطأ.
(٨) تعفّر: تمرّغ في التراب.
(٩) - م: (وينصب) تصحيف. ينضب الماء يغور في الأرض.
(١٠) طام. الطامي: المرتفع، يقال: طما الماء: ارتفع وملأ النهر.
(١١) بحيرة ساوة: سألت رئيس قسم الجغرافية في كلية الآداب - جامعة بغداد عن بحيرة ساوة فأجاب مشكورا: (إن بحيرة ساوة تقع في محافظة المثنى على بعد أربعة كيلو مترات من السماوة، وكما يقول الأستاذ الدكتور عدنان النقاش إن اسمها حديث وليس اسما قديما وهو تحوير من الكلمة الإنكليزية tuos إلى العربية awas حيث أبدل الحرف R بالحرف A كما اعتاد الناس يسمونه. وهي ليست قديمة كما نعتقد، وربما المقصود ببحيرة ساوة على عهد الرسول ﷺ غيرها).
(١٢) - كوثر: نهر في الجنة.
(١٣) - م: (هذا بفارس) والأولى خطأ والتصحيح من (د).
(١٤) تبوخ: تفتر وتسكن، يقال باخت النار.

стр. 6789

٥٠ - إذا ما تشفّعنا (١) به كفّ غيظها … وقالت عبارات الصّراط لنا اعبروا ٥١ - تنقّل نورا بين أصلاب (٢) سادة … فللّه منه في سما (٣) الفضل نيّر (٤) ٥٢ - به أيّد الطّهر الخليلي (٥) فانتحت (٦) … يداه على الأصنام (٧) تغزو وتكسر ٥٣ - ومن أجله جيء الذّبيحان بالفدا … وصين دم (٨) بين الدّماء مطهّر ٥٤ - ولمّا أراد اللّه إظهار دينه … بدا قمرا والشّرك (٩) كاللّيل يكفر ٥٥ - فجلّى الدّجى واستوثق الدّين واضحا … وقام بنصر اللّه داع مظفّر ٥٦ - مخوف (١٠) السّطا (١١) بالرّعب ينصر والظّبا … وداني الحيا في اليسر والعسر يهمر

الحواشي

(١) - تشفّع به: توسّل به.
(٢) - أصلاب: جمع صلب: فقار الظهر، ويقال: هو من صلب فلان: من ذريته.
(٣) سما: أصلها سماء قعرت للوزن.
(٤) نيّر: مضئ.
(٥) - الطهر الخليلي: هو النبي خليل الرحمن إبراهيم الذي كان يستهزئ بالأصنام ويكسرها (الطبري ١/ ٢٣٤ وانظر: الفهارس).
(٦) انتحت: قصدت.
(٧) الأصنام: جمع صنم: تمثال من حجر أو خشب أو معدن كانوا يزعمون أن عبادته تقربهم إلى الله.
(٨) - (دم) في م بالنصب، خطأ. يشير الشاعر إلى الذبيحين وهما ابنا إبراهيم إسحاق واسماعيل وكان إبراهيم قد نذر إن ولد له ولد يذبحه، فلما أخبر بنذره وقع اختياره على ابنه إسماعيل، وحين قام بتنفيذ ما وعد الله به، فدي بذبح عظيم وهو كبش كبير (الطبري ١٠/ ٢٣٣) بعد هذا البيت في الديوان: وردّت جيوش الفيل عن دار قومه … فلله نصل قبل ما سلّ ينصر
(٩) - الشرك: اعتقاد تعدد الآلهة.
(١٠) - د: (يخوف السطا).
(١١) السطا في اللسان: السطو: القهر بالبطش، وسطا عليه وبه: صال، ولم يرد فيه ولا في القاموس (السطا).

стр. 6790

٢٦٢/ أ ٥٧ - عزائم من لا يختشي (١) يوم غزوه … ردى وعطا من ليس للفقر يحذر ٥٨ - علا عن محاكاة (٢) الغمام بفضله … وكيف يحاكيه الخديم (٣) المسخّر ٥٩ - تظلّله (٤) وقت المسير وتارة … يشير إليها بالبنان فتمطر ٦٠ - ألم تر أنّ القظر في الغيم فارس … إذا برزت آلاؤه (٥) يتقطّر (٦) ٦١ - هو البحر فيّاض الموارد للورى … ولكنّه العذب الذي لا يكدّر ٦٢ - فمن لي بلفظ جوهريّ قصائد … تنظّم حتّى يمدح (٧) البحر جوهر ٦٣ - وهيهات أن تحصى بتقدير مادح … مناقب في الذّكر الحكيم تقرّر (٨) ٦٤ - إذا شعراء الذّكر قامت بمدحه … فما قدر ما تنشي الأنام وتشعر (٩) ٦٥ - نبيّ زكا (١٠) أصلا وفرعا وأقبلت … إليه أصول في الثّرى تتجرّر ٦٦ - وخاطبه وحش المهامه (١١) آنسا … إليه وما عن ذلك الحسن ينفر (١٢)

الحواشي

(١) - يختشي، في اللسان والقاموس: الخشية: الخوف، أخشى الرجل يخشى وخشيه يخشاه وتخشاه: خافه، ولم يرد فيهما: اختشى يختشي.
(٢) - المحاكاة: المشابهة.
(٣) الخديم: لم ترد في اللسان والقاموس. ولعله أراد الخادم.
(٤) - تظلله: الهاء تعود على الغمام في البيت السابق.
(٥) - آلاؤه: جمع إلي وألي: النعمة.
(٦) يتقطر: تقطر فلان: رمى بنفسه من علو.
(٧) - م: (تمدح) والتصحيح من (د).
(٨) - م (يقرّر). د: تقرّر.
(٩) - م: (ويشعر). د: وتشعر. يلاحظ أن الناسخ أحيانا يضع نقطتين تحت الياء تنشي: تنشئ وخففها للوزن. أنشأ الشيء: أحدثه وأوجده، وأنشأ الشاعر قصيدة أو الكاتب مقالة: ألّفها.
(١٠) - م: (زكى). د: زكا: نما وزاد وظهر: تتجرر: لم ترد في اللسان والتاج، والشاعر يريد بها: تمتدّ وتنتشر.
(١١) - المهامه: جمع مهمه: المفازة البعيدة، والبلد القفر.
(١٢) ينفر: يهجر ويضرب في الأرض. بدأ -

стр. 6791

٦٧ - له راحة فيها على البأس والنّدى … دلائل حقّ في الجهاد (١) تؤثّر ٦٨ - فبينا العصا فيها وريق (٢) قضيبها … إذا هو مشحوذ (٣) الغرارين (٤) أبتر (٥) ٦٩ - كذا فلتكن في شكرها وصفاتها … يد بين أوصاف البنين تشكر ٧٠ - سخت ومحت شكوى قتادة (٦) فاغتدت … بها العين تجري (٧) أو بها العين تخبر ٧١ - لعمري لقد سادت صفات محمّد … كذاك النّجوم الزّاهرات تسيّر ٧٢ - أرى معجز الرّسل انطوي (٨) بانطوائهم … ومعجزه حتّى القيامة ينشر ٧٣ - كبير فخار الذّكر في الخلق كلّ ما … تلا قارئ أو قيل اللّه أكبر ٧٤ - هو المرتقي السّبع الطّباق (٩) إلى مدى … لجبريل (١٠) عنه موقف متأخّر ٧٥ - هو الثّابت العليا على كلّ مرسل … بحيث له في حضرة (١١) القدس محضر

الحواشي

(١) - م: (في الجهاد) كذا، وفي د: (الجماد) وهو أفضل.
(٢) - وريق: شجرة وريقة: كثيرة الورق، خضراء الورق، حسنة.
(٣) مشحوذ: محدود. شحذ السيف ونحوه: أحدّ سنانه فالسيف مشحوذ.
(٤) الغراران: مثى غرار: حدّ السيف ونحوه.
(٥) أبتر: قاطع من البتر: القطع، والباتر: السيف القاطع.
(٦) قتادة: لعله قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الأنصاري الأوسي صحابي بدري من شجعانهم، كان من الرماة المشهورين. شهد المشاهد كلها مع الرسول ﷺ توفي سنة ٢٣ هـ وهو أخو أبي سعيد الخدري لأمه. ولم نقف على شكوى قتادة هذا (الأعلام ٦/ ٢٧).
(٧) - (تجرى) ساقطة من (م) وهي في (د) وفيه: (إذ بها العين).
(٨) - انطوى الشيء: ضمّ بعضه على بعض، أو لفّ بعضه فوق بعض.
(٩) - السبع الطباق: السماوات الطباق: طبقة فوق طبقة.
(١٠) جبريل: ملك الوحي، ويقال أيضا: جبرئيل، وجبرين.
(١١) - الحضرة: الحضور. المحضر: المشهد.

стр. 6792

٢٦٣/ ب ٧٦ - هو المصطفى والمقتفى (١) لا مناره … يحطّ ولا أنواره تتكوّر (٢) ٧٧ - إليك رسول اللّه مدّت مطالبي … على أنّها أضحت على الغور (٣) تقصر ٧٨ - خلقت شفيعا (٤) للأنام مشفّعا … فرجواك في الدّارين أجدى (٥) وأجدر (٦) ٧٩ - ولي حالتا دنيا وأخرى أراهما … يمران بي في عيشة تتمرّد (٧) ٨٠ - حياة ولكن بين ذلّ وغربة … فلا العزّ يستحلى (٨) ولا البين يفتر (٩) ٨١ - وعزم على الأخرى يهمّ (١٠) نهوضه … ولكنّه بالذّنب كالظّهر موقر (١١) ٨٢ - تصبّرت في هذا وذاك كأنّني … من العجز والبؤسى (١٢) قتيل مصبّر ٨٣ - وها أنا قد بلّغت (١٣) عذري قاصدا … وأيقنت أنّ النّجح لا يتعذّر

الحواشي

(١) - المقتفى: المختار والمتبع، المنار: موضع النور كالمنارة.
(٢) تتلوّر: التلوّر: التقطر والتشمّر: أي التلف، والتكوّر: السقوط. وكوّرت الشمس: غوّرت، ولعل الشاعر أراد هذا.
(٣) - (الغور) في م: بالفاء. الغور من معانيه القعر من كل شيء وعمقه وبعده ورجل بعيد الغور: أى قعير الرأى جيّده. والغور: منزل الحاج وهو الحد بين نجد وتهامة إلى البحر، فهل أراد هذا؟.
(٤) - الشفيع: صاحب الشفاعة، وهي كلام الشفيع الذي يتوسل إليه بوسيلة. المشفّع: المقبول الشفاعة.
(٥) أجدى: أنفع.
(٦) أجدر: أخلق.
(٧) - تتمرّر: مرّر الشيء: جعله مرا.
(٨) - م: (العر) تصحيف: يستحلى: في (د) يستجلى، وما في (م) أفضل.
(٩) يفتر: يلن بعد شدة، أو يسكن بعد حدّة ونشاط.
(١٠) - يهمّ: همّ بالأمر: عزم على القيام به ولم يفعله.
(١١) موقر: مثقل.
(١٢) - البؤسى: المشقة والنقر.
(١٣) - د: (وها أنا ذا أبلغت).

стр. 6793

٨٤ - عليك سلام اللّه في كلّ منزل … تعبّر (١) عن سرّ الجنان وتعبر ٨٥ - وآلك والصّحب الذين عليهم … تحلّ (٢) حبى (٣) مدح ويعقد خنصر ٨٦ - بجاهك عند اللّه أقبلت لائذا (٤) … فكثّرت حاجاتي وجاهك (٥) أكثر ٨٧ - ونظّمت شعري فيك تزهى قصيدة … على كلّ ذي (٦) بيت من الشّعر يعمر (٧) ٨٨ - معظّمة المعنى تكرّر (٨) لفظها … فيحلو نباتيّ (٩) الكلام المكرّر ٨٩ - دنت عن صفات الفضل منك وإنّها … لتفضل ما قالته طيّ وبحتر (١٠) ٩٠ - وما ضرّها إذ كان نشر نسيمها … رخاء (١١) إذا ما لم يكن فيه صرصر (١٢) - ٦٧٤ - (١٣) وقوله: (كامل) - ٦٧٤ -

الحواشي

(١) - د: (عليك صلاة اله، (تعبر) كذا فى م الموضعين، والصواب (يعبّر). في الأولى، ويعبر في الثانية. يعبّر: يعرب ويبيّن بالكلام. ويعبّر: بخبر ويفسّر.
(٢) - تحلّ: تفكّ.
(٣) الحبى: جمع حيوة: الاحتباء، يقال: حلّ فلان حبوته: وما يحتبى به من ثوب وغيره. والاحتباء: الجلوس على الأليتين وضم الفخذين والساقين إلى البطن بالذراعين للاستناد.
(٤) - لائذا: لاجئا مستترا متحصنا.
(٥) جاهك: الجاه: المنزلة والقدر.
(٦) - (ذي): ساقطة من (م) وهي في (د).
(٧) يعمر: يبنى وينشأ.
(٨) - د: (يكرّر).
(٩) نباتي: يريد به الشاعر نفسه (ابن نباتة) نسبة إلى نبات.
(١٠) - طيّ وبحتر: لعله أراد الإشارة إلى أبي تمام الطائي وإلى أبي عبادة البحتري وهما طائيان مشهوران. انظر الرقم: ٧٥، ٧٨، ١٧٢، ٥٨١.
(١١) - الرخاء: الريح الليّنة.
(١٢) الصرصر: الريح الشديدة البرد أو شديدة الصوت.
(١٣) القصيدة في: (د) ٤٨٣، وهي فيه
(٣٧) بيتا وفيه: (وقال مؤيدية) المؤيد: انظر الرقم
(٦٦٥) .

стр. 6794

١ - حمت الخدود بناظر فتّان … أو ما سمعت شقائق النّعمان (١) ٢ - وتبسّمت من لؤلؤ متمتع (٢) … تبكي العيون عليه بالمرجان ٣ - غيداء أستجلي البدور لوجهها … إذ ليس خظّي منه غير عيان ٢٦٤/ أ ٤ - تركيّة للقان (٣) ينسب خدّها … وا صبوتي منها بخد قان ٥ - خدّ يريك تنعّما بتلهّب (٤) … يا من رأى الجنّات في النّيران ٦ - ومحاسن تزهى (٥) وتخلف عهدها … وكذا يكون الرّوض ذا ألوان ٧ - كالجنّة الزّهراء إلاّ أنّ لي … من أدمعي فيها حميما (٦) آن (٧) ٨ - ترنو لواحظها على عشّاقها (٨) … فتصول بالأسياف في الأجفان

الحواشي

(١) - مطلع القصيدة في الديوان سلّت صوارمها من الأجفان … فسطت على الآساد والغزلان شقائق النعمان: الشّقارى: شقائق النعمان وهو نبات أحمر الزهر، مبقّع أسود وله أنواع وضورب، بعضها يزرع، وبعضها ينبت بريّا في أواخر الربيع، وهو عشب حولي من الفصيلة الشقيقية.
(٢) - د: (عن لؤلؤ متمنع) وهو الصحيح، وفيه: (حتى بكت عليه بالعقيان)
(٣) - القان الأولى: موضع بثغور أرمينية. القان الثانية: الأحمر يقال: أحمر قان. د: (واصبوتى منه بأحمر قاني).
(٤) - د: (وتلهبا).
(٥) - د: (تزهو).
(٦) - م: (حميم) خطأ وصوابه في د.
(٧) آن: ساخن بالغ في الحرارة.
(٨) - د: (إلى عشاقها) وهو أحسن. بعد البيت السابع في الديوان: يحمى نعيم خدودها أن يحتنى … أو ما سمعت شقائق النعمان وعجز البيت هو عجز المطلع في (م).

стр. 6795

٩ - ويهزّ حلو قوامها مرح (١) الصّبا … هزّ الكماة عوالي (٢) المرّان ١٠ - إن صدّها عنّي المشيب فطالما … عطفت شمائلها بما أرضاني ١١ - وبلغت مالا سوّلته (٣) شبيبتي … وفعلت مالا ظنّه شيطاني ١٢ - وجنيت من ثمر الذّنوب تعمّدا … لّما رأيت العفو حظّ الجاني ١٣ - وحلبت هذا الدّهر أشطر (٤) عيشه … فوجدت زبدتها متاعا (٥) فاني (٦) ١٤ - ملك ترنحت (٧) المنابر باسمه … حتى ادّكرن معاهد الأغصان ١٥ - بادي الوقار إذا احتبى وحبا النّدى … أبصرت سير السّيل من ثهلان (٨) ١٦ - قامت بسؤدده مآثر بيته … وعلى العماد إقامة البنيان ١٧ - قسما بمن أعلى وأعلن مجده … وأفاض أنعمه بكلّ مكان ١٨ - ما حاد عني (٩) الفقر حتى صحت في … مدحي أنا بالله والسلطان

الحواشي

(١) - د: (مرج) تصحيف. المرح: التبختر والاختيال والنشاط:
(٢) العوالي: جمع عالية: وهي رأس الرمح أو النصف الذي يلي السنان.
(٣) - سوّل له الشرّ: حبّبه إليه وسهّله له وأغراه به، يقال: سوّل له الشيطان كذا.
(٤) - حلب الدهر أشطره: جرّب أموره وخبرها.
(٥) المتاع: كل ما ينتفع به ويرغب في اقتنائه.
(٦) الفاني: البائد والمنتهي وجوده. بعد هذا البيت في الديوان: وسبرت أخلاق الرجال فلم أجد … في الفضل للملك المؤيد ثاني ولولا هذا البيت والعنوان لجهل اسم الممدوح.
(٧) - ترنحت: تمايلت.
(٨) - د: (نهلان) تصحيف. ثهلان: جبل ضخم بالعالية، ومن مياه بني نمير ببطن الكلاب، والكلاب: واد يسلك بين ظهري ثهلان .. وهو جبل بني نمير به ماء ونخيل (معجم البلدان).
(٩) - حاد عنه: مال

следующие страницы →