Страны и путешествия · id 11790

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

ابن فضل الله العمري

Полный текст (8 839 стр.). Показаны 6791–6830 · переход к 6796.

стр. 6791

٦٧ - له راحة فيها على البأس والنّدى … دلائل حقّ في الجهاد (١) تؤثّر ٦٨ - فبينا العصا فيها وريق (٢) قضيبها … إذا هو مشحوذ (٣) الغرارين (٤) أبتر (٥) ٦٩ - كذا فلتكن في شكرها وصفاتها … يد بين أوصاف البنين تشكر ٧٠ - سخت ومحت شكوى قتادة (٦) فاغتدت … بها العين تجري (٧) أو بها العين تخبر ٧١ - لعمري لقد سادت صفات محمّد … كذاك النّجوم الزّاهرات تسيّر ٧٢ - أرى معجز الرّسل انطوي (٨) بانطوائهم … ومعجزه حتّى القيامة ينشر ٧٣ - كبير فخار الذّكر في الخلق كلّ ما … تلا قارئ أو قيل اللّه أكبر ٧٤ - هو المرتقي السّبع الطّباق (٩) إلى مدى … لجبريل (١٠) عنه موقف متأخّر ٧٥ - هو الثّابت العليا على كلّ مرسل … بحيث له في حضرة (١١) القدس محضر

الحواشي

(١) - م: (في الجهاد) كذا، وفي د: (الجماد) وهو أفضل.
(٢) - وريق: شجرة وريقة: كثيرة الورق، خضراء الورق، حسنة.
(٣) مشحوذ: محدود. شحذ السيف ونحوه: أحدّ سنانه فالسيف مشحوذ.
(٤) الغراران: مثى غرار: حدّ السيف ونحوه.
(٥) أبتر: قاطع من البتر: القطع، والباتر: السيف القاطع.
(٦) قتادة: لعله قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الأنصاري الأوسي صحابي بدري من شجعانهم، كان من الرماة المشهورين. شهد المشاهد كلها مع الرسول ﷺ توفي سنة ٢٣ هـ وهو أخو أبي سعيد الخدري لأمه. ولم نقف على شكوى قتادة هذا (الأعلام ٦/ ٢٧).
(٧) - (تجرى) ساقطة من (م) وهي في (د) وفيه: (إذ بها العين).
(٨) - انطوى الشيء: ضمّ بعضه على بعض، أو لفّ بعضه فوق بعض.
(٩) - السبع الطباق: السماوات الطباق: طبقة فوق طبقة.
(١٠) جبريل: ملك الوحي، ويقال أيضا: جبرئيل، وجبرين.
(١١) - الحضرة: الحضور. المحضر: المشهد.

стр. 6792

٢٦٣/ ب ٧٦ - هو المصطفى والمقتفى (١) لا مناره … يحطّ ولا أنواره تتكوّر (٢) ٧٧ - إليك رسول اللّه مدّت مطالبي … على أنّها أضحت على الغور (٣) تقصر ٧٨ - خلقت شفيعا (٤) للأنام مشفّعا … فرجواك في الدّارين أجدى (٥) وأجدر (٦) ٧٩ - ولي حالتا دنيا وأخرى أراهما … يمران بي في عيشة تتمرّد (٧) ٨٠ - حياة ولكن بين ذلّ وغربة … فلا العزّ يستحلى (٨) ولا البين يفتر (٩) ٨١ - وعزم على الأخرى يهمّ (١٠) نهوضه … ولكنّه بالذّنب كالظّهر موقر (١١) ٨٢ - تصبّرت في هذا وذاك كأنّني … من العجز والبؤسى (١٢) قتيل مصبّر ٨٣ - وها أنا قد بلّغت (١٣) عذري قاصدا … وأيقنت أنّ النّجح لا يتعذّر

الحواشي

(١) - المقتفى: المختار والمتبع، المنار: موضع النور كالمنارة.
(٢) تتلوّر: التلوّر: التقطر والتشمّر: أي التلف، والتكوّر: السقوط. وكوّرت الشمس: غوّرت، ولعل الشاعر أراد هذا.
(٣) - (الغور) في م: بالفاء. الغور من معانيه القعر من كل شيء وعمقه وبعده ورجل بعيد الغور: أى قعير الرأى جيّده. والغور: منزل الحاج وهو الحد بين نجد وتهامة إلى البحر، فهل أراد هذا؟.
(٤) - الشفيع: صاحب الشفاعة، وهي كلام الشفيع الذي يتوسل إليه بوسيلة. المشفّع: المقبول الشفاعة.
(٥) أجدى: أنفع.
(٦) أجدر: أخلق.
(٧) - تتمرّر: مرّر الشيء: جعله مرا.
(٨) - م: (العر) تصحيف: يستحلى: في (د) يستجلى، وما في (م) أفضل.
(٩) يفتر: يلن بعد شدة، أو يسكن بعد حدّة ونشاط.
(١٠) - يهمّ: همّ بالأمر: عزم على القيام به ولم يفعله.
(١١) موقر: مثقل.
(١٢) - البؤسى: المشقة والنقر.
(١٣) - د: (وها أنا ذا أبلغت).

стр. 6793

٨٤ - عليك سلام اللّه في كلّ منزل … تعبّر (١) عن سرّ الجنان وتعبر ٨٥ - وآلك والصّحب الذين عليهم … تحلّ (٢) حبى (٣) مدح ويعقد خنصر ٨٦ - بجاهك عند اللّه أقبلت لائذا (٤) … فكثّرت حاجاتي وجاهك (٥) أكثر ٨٧ - ونظّمت شعري فيك تزهى قصيدة … على كلّ ذي (٦) بيت من الشّعر يعمر (٧) ٨٨ - معظّمة المعنى تكرّر (٨) لفظها … فيحلو نباتيّ (٩) الكلام المكرّر ٨٩ - دنت عن صفات الفضل منك وإنّها … لتفضل ما قالته طيّ وبحتر (١٠) ٩٠ - وما ضرّها إذ كان نشر نسيمها … رخاء (١١) إذا ما لم يكن فيه صرصر (١٢) - ٦٧٤ - (١٣) وقوله: (كامل) - ٦٧٤ -

الحواشي

(١) - د: (عليك صلاة اله، (تعبر) كذا فى م الموضعين، والصواب (يعبّر). في الأولى، ويعبر في الثانية. يعبّر: يعرب ويبيّن بالكلام. ويعبّر: بخبر ويفسّر.
(٢) - تحلّ: تفكّ.
(٣) الحبى: جمع حيوة: الاحتباء، يقال: حلّ فلان حبوته: وما يحتبى به من ثوب وغيره. والاحتباء: الجلوس على الأليتين وضم الفخذين والساقين إلى البطن بالذراعين للاستناد.
(٤) - لائذا: لاجئا مستترا متحصنا.
(٥) جاهك: الجاه: المنزلة والقدر.
(٦) - (ذي): ساقطة من (م) وهي في (د).
(٧) يعمر: يبنى وينشأ.
(٨) - د: (يكرّر).
(٩) نباتي: يريد به الشاعر نفسه (ابن نباتة) نسبة إلى نبات.
(١٠) - طيّ وبحتر: لعله أراد الإشارة إلى أبي تمام الطائي وإلى أبي عبادة البحتري وهما طائيان مشهوران. انظر الرقم: ٧٥، ٧٨، ١٧٢، ٥٨١.
(١١) - الرخاء: الريح الليّنة.
(١٢) الصرصر: الريح الشديدة البرد أو شديدة الصوت.
(١٣) القصيدة في: (د) ٤٨٣، وهي فيه
(٣٧) بيتا وفيه: (وقال مؤيدية) المؤيد: انظر الرقم
(٦٦٥) .

стр. 6794

١ - حمت الخدود بناظر فتّان … أو ما سمعت شقائق النّعمان (١) ٢ - وتبسّمت من لؤلؤ متمتع (٢) … تبكي العيون عليه بالمرجان ٣ - غيداء أستجلي البدور لوجهها … إذ ليس خظّي منه غير عيان ٢٦٤/ أ ٤ - تركيّة للقان (٣) ينسب خدّها … وا صبوتي منها بخد قان ٥ - خدّ يريك تنعّما بتلهّب (٤) … يا من رأى الجنّات في النّيران ٦ - ومحاسن تزهى (٥) وتخلف عهدها … وكذا يكون الرّوض ذا ألوان ٧ - كالجنّة الزّهراء إلاّ أنّ لي … من أدمعي فيها حميما (٦) آن (٧) ٨ - ترنو لواحظها على عشّاقها (٨) … فتصول بالأسياف في الأجفان

الحواشي

(١) - مطلع القصيدة في الديوان سلّت صوارمها من الأجفان … فسطت على الآساد والغزلان شقائق النعمان: الشّقارى: شقائق النعمان وهو نبات أحمر الزهر، مبقّع أسود وله أنواع وضورب، بعضها يزرع، وبعضها ينبت بريّا في أواخر الربيع، وهو عشب حولي من الفصيلة الشقيقية.
(٢) - د: (عن لؤلؤ متمنع) وهو الصحيح، وفيه: (حتى بكت عليه بالعقيان)
(٣) - القان الأولى: موضع بثغور أرمينية. القان الثانية: الأحمر يقال: أحمر قان. د: (واصبوتى منه بأحمر قاني).
(٤) - د: (وتلهبا).
(٥) - د: (تزهو).
(٦) - م: (حميم) خطأ وصوابه في د.
(٧) آن: ساخن بالغ في الحرارة.
(٨) - د: (إلى عشاقها) وهو أحسن. بعد البيت السابع في الديوان: يحمى نعيم خدودها أن يحتنى … أو ما سمعت شقائق النعمان وعجز البيت هو عجز المطلع في (م).

стр. 6795

٩ - ويهزّ حلو قوامها مرح (١) الصّبا … هزّ الكماة عوالي (٢) المرّان ١٠ - إن صدّها عنّي المشيب فطالما … عطفت شمائلها بما أرضاني ١١ - وبلغت مالا سوّلته (٣) شبيبتي … وفعلت مالا ظنّه شيطاني ١٢ - وجنيت من ثمر الذّنوب تعمّدا … لّما رأيت العفو حظّ الجاني ١٣ - وحلبت هذا الدّهر أشطر (٤) عيشه … فوجدت زبدتها متاعا (٥) فاني (٦) ١٤ - ملك ترنحت (٧) المنابر باسمه … حتى ادّكرن معاهد الأغصان ١٥ - بادي الوقار إذا احتبى وحبا النّدى … أبصرت سير السّيل من ثهلان (٨) ١٦ - قامت بسؤدده مآثر بيته … وعلى العماد إقامة البنيان ١٧ - قسما بمن أعلى وأعلن مجده … وأفاض أنعمه بكلّ مكان ١٨ - ما حاد عني (٩) الفقر حتى صحت في … مدحي أنا بالله والسلطان

الحواشي

(١) - د: (مرج) تصحيف. المرح: التبختر والاختيال والنشاط:
(٢) العوالي: جمع عالية: وهي رأس الرمح أو النصف الذي يلي السنان.
(٣) - سوّل له الشرّ: حبّبه إليه وسهّله له وأغراه به، يقال: سوّل له الشيطان كذا.
(٤) - حلب الدهر أشطره: جرّب أموره وخبرها.
(٥) المتاع: كل ما ينتفع به ويرغب في اقتنائه.
(٦) الفاني: البائد والمنتهي وجوده. بعد هذا البيت في الديوان: وسبرت أخلاق الرجال فلم أجد … في الفضل للملك المؤيد ثاني ولولا هذا البيت والعنوان لجهل اسم الممدوح.
(٧) - ترنحت: تمايلت.
(٨) - د: (نهلان) تصحيف. ثهلان: جبل ضخم بالعالية، ومن مياه بني نمير ببطن الكلاب، والكلاب: واد يسلك بين ظهري ثهلان .. وهو جبل بني نمير به ماء ونخيل (معجم البلدان).
(٩) - حاد عنه: مال

стр. 6796

١٩ - فوجدت للنّعماء (١) ملء مآربي (٢) … ووجدت للأوصاف ملء لساني ٢٠ - ومدحت من نشرت مدائح مجده … ذكري فلو لم يعطني لكفاني ٢١ - ملكا أبرّ (٣) على الأولى متأخرا … عنهم كبسم اللّه والعنوان (٤) ٢٢ - تعب الأنامل (٥) لا يغبّ نواله … إنّ العلى والمجد للتعبان (٦) ٢٦٥/ ب ٢٣ - أعطى وقد منع الغمام وأرشدت … آراؤه والنّجم كالحيران ٢٤ - واعتادت الهيجاء منه غضنفرا (٧) … سار من اليزنىّ في خفّان (٨) ٢٥ - تتآلف (٩) العقبان (١٠) فوق رماحه … إلف الحمام على فروع البان ٢٦ - ويصحّ علم الكيمياء لبيضه (١١) … فترى اللّجين يعود كالعقيان

الحواشي

(١) - النعماء: الخفض والدّعة والمال.
(٢) المآرب: جمع مأرب: الحاجة أو الحاجة الشديدة والبغية والأمنية.
(٣) أبرّ: فاق وفضل وغلب.
(٤) - د: (في العنوان) وهو أفضل.
(٥) لا يغبّ: لا يتأخر.
(٦) - م: (اللثعبان) تصحيف.
(٧) - الغضنفر: الأسد. سار كذا في: م، د وحكمه النصب لأنه نعت لغضنفر إلا إذا حملت على لغة الزام المنقوص التنوين رفعا ونصبا وجرا كما لدى بعض العرب. جاء في حاشية شرح ابن عقيل ١/ ٧٣ (ومن العرب من يعامل المنقوص في حال معاملته إياه في حال الرفع والجر، وقد جاء من ذلك قول مجنون ليلى: ولو أنّ واش باليمامة داره … وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا فأنت ترى المجنون قال (أن واش) فسكن الياء ثم حذفها مع أنه منصوب لكونه اسم إن … ). والبيت في ديوان المجنون
(٨٨) وفيه: (فلو أن).
(٨) خفان: موضع قرب الكوفة يسلكه الحاج أحيانا وهو مأسدة. انظر الرقم ٨١٦.
(٩) - د: (تتألف). تألف وتآلف: أنس وأحب.
(١٠) العقبان: جمع عقاب: طائر من كواسر الطير، قوي المخالب مسرول، له منقار قصير أعتقف، حادّ البصر.
(١١) - د: (وسيفه).

стр. 6797

٢٧ - ويقول فيض فعاله ومقاله … مرج (١) التّقى بحرين يلتقيان ٢٨ - يا مشتري (٢) بلغ الثّناء بماله … هنّئت مرتبة على كيوان ٢٩ - صانت يداك عن الأنام وسائلي … وثنى حماك عن البلاد عناني ٣٠ - فمحوت إلاّ عن ثناك خواطري … ونفضت إلاّ من نداك (٣) بناني ٣١ - وتركت مدح العالمين وذمّهم … وشغلت من هذا (٤) النّدى في شاني (٥) ٣٢ - وأقمت متّصل الرّجاء بواحد … لم يختلف في الفضل منه اثنان ٣٣ - متسلسل الكلمات في أوصافه … متقيّدا بصنائع الإحسان ٣٤ - لا يعدم الدّهر الأخير بدائعا … تنثال (٦) بين سماحة (٧) وبيان ٣٥ - أمتار بالمكيال (٨) فضل هباته … وأبيحه الأقداح بالأوزان

الحواشي

(١) - د: (مرج النهى). الفعال: الفعل حسنا كان أو قبيحا، إذا كان من فاعل واحد، وهنا يراد الفعل الحسن، والعمل الحميد. المرج: مرج الشيء: خلطه وفي التنزيل العزيز: ﴿مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ﴾. الرحمن/ ١٩.
(٢) - السلع: جمع سلعة: كل ما يتجر به من البضاعة، والمتاع.
(٣) - م: (من يداك) الثانية مصحفة.
(٤) - د: (عن هذا) وهو أحسن.
(٥) شاني: مخففة عن شأني. الشأن: الحال والأمر.
(٦) - د: (تنهال). تنثال: تنصب وتنهال. تنهال: تنصب.
(٧) السماحة: الجود والكرم.
(٨) - د: (أكتال بالمكيال). امتار لأهله أو لنفسه: جمع الميرة: والطعام يجمع للسفر ونحوه. اكتال: منه وعليه: أخذ منه وتولّى الكيل بنفسه. المكيال: ما يكال به، كال البرّ وغيره: حدّد مقداره بوساطة آلة معدّة لذلك. ملاحظة: في م: كتبت (اتنان) وسائر القوافي بعدها بالياء وهو غير صحيح. القصيدة في د: ٢٦٣ وهي فى
(٣٣) بيتا وفيه (وقال مؤيديه) والأبيات (١ - ٨) في النجوم الزاهرة ١١/ ٩٦ والبيتان ١٦، ١٨ في الغيث المسجم ١/ ١٧٠ وفيه: (وأنشدني من لفظه لنفسه المولى جمال الدين محمد بن نباتة).

стр. 6798

- ٦٧٥ - وقوله: (بسيط) ١ - أهلا بطيف على الجرعاء (١) مختلس (٢) … والفجر في سحر كالثّغر في لعس (٣) - ٦٧٥ -

стр. 6799

٢ - والنجم في الأفق الغربيّ منحدر … كشعلة سقطت من كفّ مقتبس (١) ٣ - يا حبّذا زمن الجرعاء من زمن … كلّ اللّيالي فيه ليلة العرس ٤ - وحبّذا العيش مع هيفاء لو ظهرت … للبدر لم يزه أو للغصن لم يمس ٥ - خود لها مثل ما في الظّبى من ملح (٢) … وليس للظّبي ما فيها من الأنس (٣) ٢٦٦/ أ ٦ - محروسة بشعاع البيض ملتمعا … ونور ذاك المحيّا آية (٤) الحرس ٧ - يسعى ورا لحظها قلبي ومن عجب … سعي الطّريدة في آثار مفترس ٨ - ليت العذول على مرأى محاسنها … لو كان ثنّى عمى عينيه بالخرس (٥) ٩ - إنّي وإن طويت في القلب غلته (٦) … لمحوج العيس (٧) طيّ الضّوء والغلس (٨) ١٠ - سفينة ليس تجري بي إلى بخل (٩) … (إنّ السّفينة لا تجري على اليبس) ١١ - تؤم (١٠) باب ابن أيّوب (١١) إذا اعتكرت (١٢) … سود الخطوب كما يؤتمّ بالقبس

الحواشي

(١) - مقتبس: اقتبس النار: أوقدها.
(٢) - الملح: بالتحريك: بياض يخالطه سواد، وهو مما توصف به الظباء.
(٣) الأنس: السكون وذهاب الوحشة، والفرح.
(٤) - الآية: العلامة والأمارة.
(٥) - (بالخرس) في م: بالحاء المهملة: تصحيف. وفي د: بالخاء.
(٦) - د: (وإن علقت بالقلب صبوته). الغلّة: شدة العطش وحرارته.
(٧) العيس: جمع عيساء: التي يخالط بياضها شقرة.
(٨) الغلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح.
(٩) - البخل: الضن وعدم الجود. العجز تضمين لبيت أبي العتاهية وصدره: (ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها) أبو العتاهية. أشعاره وأخباره ١٩٤.
(١٠) تؤم: تقصد.
(١١) - ابن أيّوب: المؤيد.
(١٢) اعتكرت: كثرت وازدحمت.

стр. 6800

١٢ - المانح الرّفد أفنانا (١) مهدّلة (٢) … فما يردّ جناها كفّ ملتمس ١٣ - والرّافع البخل في الدّنيا وساكنها … بجود كفّيه رفع الماء للبجس (٣) ١٤ - محا المؤيّد بؤس المقترين (٤) فما … تكاد تظفر جدواه بمبتئس ١٥ - واستأنس النّاس جدوى ملكه فرووا … عن مالك (٥) خبر العليا وعن أنس (٦) ١٦ - ملك يقاس (٧) حجاريه بسؤدده … إذا يقايس عير الدّار (٨) بالفرس ١٧ - وينتهى لضحى بشر مؤمّله … إذا انتهى من بني الدّنيا إلى عبس ١٨ - مظفّر الجدّ مشّاء على جدد (٩) … من حمله (١٠) اللّدن أو من حربه الشّرس

الحواشي

(١) - أفنانا: جمع فنن: الغصن الناعم المستقيم.
(٢) مهدّلة: مدلاة: تهدّل. الغصن: تدلّى.
(٣) - م، د (للنجس) تصحيف غريب قبيح. البجس: بجس الماء بجسا شقّه فانبجس. والبجس: انشقاق في قرية أو حجر أو أرض ينبع منه الماء.
(٤) - المقترون: الضيقو العيش، أقتر الرجل ضاق عيشه.
(٥) - مالك: هو مالك بن أنس بن مالك الأصبحى الحميرى، أبو عبد الله: إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأربعة عند أهل السنّة، وإليه تنسب المالكية. ولد في المدينة سنة ٩٣ هـ. كان صلبا في دينه، بعيدا عن الأمراء والملوك، قصد الرشيد منزله فحدثه مالك، وسأله المنصور أن يضع كتابا للناس يحملهم على العمل به، فصنف الموطأ. وله غير ذلك مصنفات أخرى. توفي في المدينة سنة ١٧٩ هـ. (الأعلام: ٦/ ١٢٨).
(٦) أنس: هو أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم النجاري الخزرجي الأنصاري أبو ثمامة أو أبو حمزة. صاحب رسول الله ﷺ وخادمه. روى عنه رجال الحديث الأحاديث الكثيرة. ولد في المدينة سنة ١٠ ق. هـ (قبل الهجرة) وأسلم صغيرا وخدم النبي ﷺ إلى أن قبض ثم رحل إلى دمشق ومنها إلى البصرة فمات فيها (الأعلام ١/ ٣٦٦).
(٧) - د: (تقاس).
(٨) عير الدار: العير: الحمار.
(٩) الجدد: الأرض المستوية.
(١٠) - د: (من حلمه) تحريف.

стр. 6801

١٩ - يخفي اللّها (١) ودنانير الصّلات بها … تكاد تضرب للأسماع بالجرس ٢٠ - وينشر العلم لا قول بمختلف … إذا رواه (٢) ولا معنى بملتبس (٣) ٢١ - ويشبع الأمر آراء مسدّدة (٤) … تمضي وتدفع صدر الحادث الشّكس (٥) ٢٢ - تكون كالعضب (٦) أحيانا وآونة … تكون من وقعات العضب كالترّس (٧) ٢٣ - لو باشر الأفق يوما يمن (٨) طلعته … لما سمعت بنجم ثمّ (٩) منتحس (١٠) ٢٤ - ولو تولّت حزون (١١) الأرض راحته … لم يبق في الأرض صلد (١٢) غير منبجس ٢٦٧/ ب ٢٥ - من مبلغ قومي الزّاكي (١٣) نجارهم (١٤) … أنّي اعتزيت إلى جمّ (١٥) العلى ندس (١٦) ٢٦ - مجدّدا لي في أمداحه نسبا … أبرّ من نسب في التّرب مندرس (١٧) ٢٧ - ما زلت أخبر ممدوحا وأهجره … حتى اعتلقت (١٨) بحبل محصد (١٩) المرس (٢٠) ٢٨ - وطاهر الخيم (٢١) لا تخلى (٢٢) خلائقه … على الملال ولا تطوى على الدّنس

الحواشي

(١) - اللّها: جمع لهوة: العطية أو أفضل العطايا وأجزلها.
(٢) - (رواه) في م: (روه) تحريف.
(٣) ملتبس: مشكل ومختلط.
(٤) - مسدّدة: مقوّمة وموفّقة.
(٥) الشّكس: السيئ والعسير.
(٦) - العضب: السيف الحاد.
(٧) الترس: ما كان يتوقّى به في الحرب.
(٨) - اليمن: البركة.
(٩) (ثمّ) في م: بضم الثاء: خطأ.
(١٠) منتحس: انتحس: انتكس وساء، يقال: انتحس حظه.
(١١) - حزون: جمع حزن: ما غلظ.
(١٢) صلد: في م (بالنصب) خطأ.
(١٣) - الزّاكي: الطيب النامي.
(١٤) النجار: الأصل والحسب.
(١٥) الجمّ: الكثير من كل شيء.
(١٦) ندس: فطن، مدقق النظر في الأمور.
(١٧) - المندرس: الذاهب المتقادم عهده، البالي.
(١٨) - اعتلق: أحب حبا شديدا.
(١٩) محصد: محكم الفتل أو الصنع.
(٢٠) المرس: جمع مرسة: الحبل.
(٢١) - الخيم: السجية والطبيعة والأصل ..
(٢٢) (تحلى) في د: (لا تثنى).

стр. 6802

٢٩ - ما شمت بارق جدواه فأخلفني … ولا عهدت إلى معروفه فنسي ٣٠ - تلك العلى لابن حمدان (١) على حلب … ولابن عمّار شأو فى طرابلس (٢) ٣١ - ما ضرّني إن تولوا وهو مرتقب … وخاس (٣) عهد الغوادى (٤) وهو لم يخس ٣٢ - يا بن الملوك الأولى خذها عروس ثنا … مصرّية المنتمى غربيّة النّفس ٣٣ - اللّه أكبر صاغ الحقّ مادحكم … كأنّه ناطق من حضرة (٥) القدس - ٦٧٦ - وقوله: (خفيف) ١ - قام يرنو (٦) بمقلة كحلاء … علّمتني الجنون بالسّوداء (٧) - ٦٧٦ -

الحواشي

(١) - ابن حمدان: انظر الرقم: ٣٣٦. ابن عمار: هو بدر بن عمار الأسدي ممدوح المتنبي، وله فيه اللامية المشهورة في وصف الأسد الذي قتله بدر بالسوط بدلا من السيف. منع (عمار) من الصرف للوزن. (شأو) فى م: (ياد) تحريف.
(٢) طرابلس: على شاطيء البحر، وبها أسواق حافلة جامعة، وهي كثيرة الثمار والخيرات ولها بساتين جليلة في شرقها، وهي الآن ميناء مهم في لبنان.
(٣) - خاس العهد: نقضه وخانه، ويقال: خاس بالعهد وخاس فيه.
(٤) الغوادي: جمع غادية: السحابة تنشأ فتمطر غدوة.
(٥) - د: (عن حضرة). د: ٤ - ٥ وفيه (٣٣ بيتا) وفيه (مؤيدية) المؤيد: انظر ترجمة ابن نباتة والرقم ٦٦٤، ٦٦٥ والأول في خزانة الأدب: ٦، ٢٧٧.
(٦) - يرنو: يديم النظر في سكون طرف.
(٧) السوداء: أحد الأخلاط الأربعة التي زعم الأقدمون أن الجسم مهيأ عليها، بها قوامه، ومنها صلاحه وفساده وهي: الصفراء والدم والبلغم والسوداء.

стр. 6803

٢ - رشأ دبّ في سوالفه (١) النّم … ل فحارت خواطر (٢) الشّعراء ٣ - عذلوني على هواه فأغروا … فهواه نصب (٣) على الإغراء ٤ - من معيني على لواعج (٤) حبّ … تتلظّى من أدمعي بالماء ٥ - وحبيب (٥) لديّ يفعل بالقل … ب فعال الأعداء بالأعداء ٦ - يتثنّى كقامة الغصن اللّد … ن ويعطو كالظّبية الأدماء (٦) ٧ - يا شبيبة الغصون رفقا بصبّ … نائح في الهوى مع الورقاء ٨ - يذكر العهد بالعقيق فيبكي … لهواه بدمعة حمراء ٩ - يا لها دمعة على الخدّ حمرا (٧) … ء بدت من سوداء في حمراء ٢٦٨/ أ ١٠ - فكأني حملت رنك (٨) ابن أيّو … ب (٩) على وجنتي لفرط ولائي

الحواشي

(١) السوالف: جمع سالفة: جانب العنق وهما سالفتان.
(٢) - د: (فهامت خواطر).
(٣) - النصب: العلم المنصوب، وعلامة تنصب عند الحدّ أو الغاية.
(٤) - لواعج: جمع لاعج: الهوى المحرق، ويقال: همّ لاعج، لحرقة الفؤاد من الحب.
(٥) - م: (وحييت) تحريف. د: (وحبيب إليّ).
(٦) - الأدماء: الشديدة السّمرة.
(٧) - حمراء كذا في (م) وهو إيطاء (وهو إعادة القافية، كلمة الروي، بلفظها ومعناها من غير فاصل بسبعة أبيات أو نحو ذلك، وكلما قلّ الفصل زاد الإيطاء قبحا (تحفة الخليل ٣٧٢). في: د: (في صفراء). وبذلك ينف الإيطاء.
(٨) - الرّنك: (شعار للملوك والأمراء الأتراك والمماليك بمصر (المعجم الوسيط). وفي صبح الأعشى ٤/ ٦١: (ومن عادة كل أمير من كبير أو صغير أن يكون له رنك يخصه ما بين هناب أو دواة أو بقجة أو فرنسيية ونحو ذلك. بشطفة واحدة أو شطفتين بألوان مختلفة كل أمير بحسب ما يختاره ويؤثره من ذلك، ويجعل ذلك دهانا على أبواب بيوتهم والأماكن المنسوبة إليهم كمطابخ السكّر، وشون الغلال، والأملاك والمراكب وغير ذلك، وعلى قماش خيولهم من جوخ ملوّن مقصوص، ثم على قماش جمالهم من خيوط صوف ملوّنة تنقش على العبي والبلاسات ونحوها أو ربما جعلت على السيوف والأقواس والبركصطوانات (الحديد) للخيل وغيرها).
(٩) ابن أيوب: المؤيد: انظر: الرقم ٦٦٤، ٦٦٥

стр. 6804

١١ - ملك حافظ المناقب تروي … راحتاه عن واصل وعطاء (١) ١٢ - في معاليه للمديح اجتماع … كأبي جاد (٢) في اجتماع الهجاء ١٣ - خلّ كعبا (٣) ورم نداه فما كع … ب العطايا ورأسها بالسّواء ١٤ - وارج وعد المنى لديه فإسما … عيل (٤) ما زال معدنا (٥) للوفاء ١٥ - ما لكفّيه في الثّراء هدوّ … فهو فيه كسابح في ماء ١٦ - جمّعت في فنائه الخيل والإب … ل وفودا أكرم به من وفاء (٦)

الحواشي

(١) - د: (عن واصل عن عطاء) وهو أحسن واصل بن عطاء: الغزّال، أبو حذيفة، رأس المعتزلة، ومن أئمة البلغاء والمتكلمين، سميّ أصحابه بالمعتزلة لا عتزاله حلقة درس الحسن البصري، ومنهم طائفة تنسب إليه تسمّى الواصلية، وهو الذي نشر مذهب الاعتزال في الآفاق. ولد بالمدينة سنة ٨٠ هـ ونشأ بالبصرة، ولم يكن غزالا وإنما لقب به لتردده على سوق الغزّالين بالبصرة. توفي سنة ١٣١ هـ وله مجموعة من التصانيف. (الأعلام ٩/ ١٢١).
(٢) - أبو جاد يريد: (أبجد: أولى الكلمات الست: (أبجد، هوّز، حطي، كلمن، شعفص، قرشت) التي جمعت فيها حروف الهجاء بترتيبها عند الساميين قبل أن يرتبها نصر بن عاصم الترتيب المعروف الآن) (المعجم الوسيط).
(٣) - كعب: انظر الرقم: ٦.
(٤) - إسماعيل: هو المؤيد.
(٥) المعدن: مكان كل شيء فيه أصله ومركزه.
(٦) - (من وفاء) كذا في (م)، وفي د: (من فناء) وهو الصحيح.

стр. 6805

١٧ - لو سكتنا عن مدحه مدحته … بصهيل من حوله ورغاء (١) ١٨ - همّة حازت السّماك فلم يع … بأ مداها بالحاسد العوّاء (٢) ١٩ - وندى يخجل السّحاب فيمشي … من ورا جوده على استحياء ٢٠ - طال بيت الفخار منه على الشّع … ر فماذا يقول بيت الثّناء ٢١ - شرف في تواضع ونوال … في اعتذار وهيبة في حياء ٢٢ - يا مليكا علا على الشّمس حتّى … عمّ إحسانه عموم الضّياء ٢٣ - صنت لفظي عن الأنام وكفّي … فحرام نداهم وثنائي (٣) ٢٤ - وسقتني مياه جودك سقيا … رفعتني على ابن ماء السّماء (٤) ٢٥ - فابق عالي المحلّ داني العطايا … قاهر اليأس طاهر الأنباء (٥) ٢٦ - يتمنّى حسودك (٦) العيش حتّى … أتمنّى له امتداد البقاء

الحواشي

(١) - الرّغاء: صوت الإبل.
(٢) - العوّاء: عوى الكلب والذئب وابن آوى: لوى خطمه ثم صاح صياحا ممدودا ليس بنباح فهو عاو.
(٣) - م: (نداهم وبدائي).
(٤) - ابن ماء السماء: المنذر بن امرئ القيس الثالث ابن النعمان بن الأسود اللخمي، وماء السماء: أمه ثالث المناذرة ملوك الحيرة وما يليها من جهات العراق في الجاهلية. ومن أرفعهم شأنا وأشدهم بأسا، وأكثرهم أخبارا، وهو باني قصر (الزوراء) في الحيرة، وبأني الغريين اللذين بظاهر الكوفة، وهو صاحب يومي البؤس والنعيم. توفي سنة ٦٠ ق. هـ (الأعلام ٨/ ٢٢٥)
(٥) - د: (ظاهر الأنباء).
(٦) - م: (يتثنّى حسودك) والأولى محرفة. وصحتها فى (د).

стр. 6806

- ٦٧٧ - (١) وقوله: (طويل) ١ - تصرّمت (٢) الأيّام دون وصالك … فمن شافعي في الحبّ يا ابنة مالك ٢٦٩/ ب ٢ - وكان (٣) الكرى يدني خيالك وانقضى … فلا منك تنويل (٤) ولا من خيالك ٣ - رويدك (٥) قد أوثقت بالهمّ مهجتي … عليك فماذا يبتغى بملالك ٤ - أفي كلّ يوم لي إليك مطالب … ولكنّها محفوفة بمطالك (٦) ٥ - وغيران (٧) قد مدّ الحجاب من الظّبا … وقد كان يكفيه حجاب دلالك ٦ - فتنت بخال فوق خدّك صانه … أبوك فويلي من أبيك وخالك ٧ - وعاينت منك الشّمس بعدا وبهجة … فيا عجبا من وابق (٨) بحبالك - ٦٧٧ -

الحواشي

(١) القصيدة في: د: ٣٥٩ من
(٣٣) بيتا وفيه: (مؤيدية) والأولى في خزانة الأدب
(٢٧) ، والبيتان: (٩ - ١٠) في الغيث المسجم: ١/ ١٨٣ وفيه (وأنشدني أيضا من لفظه لنفسه). المؤيد: انظر: الرقم ٦٦٤، ٦٦٥، ٦٦٦.
(٢) - تصرّمت: تقطعت. يقال: تصرّم الليل: تقضّى. كتبت (وصالك) في م بالياء.
(٣) - د: (فكأن).
(٤) تنويل: إعطاء. يقال: نوّل فلانا الشيء: أعطاه إياه.
(٥) - رويدك: تقول: رويدا: مهلا ورويدك خالدا: أمهله.
(٦) - د: (بمهالك) وهو أفضل. المطال: التأجيل، تقول: ماطله مطالا: أجلّ موعد الوفاء به مرة بعد أخرى.
(٧) - الغيران: غار الرجل على المرأة: ثارت نفسه لإبدائها زينتها ومحاسنها لغيره أو لا نصرافها عنه إلى آخر.
(٨) - م: (وابق). د: (واثق) والأصل ما أثبتناه.

стр. 6807

٨ - هجرت وما فاز المحبّ بزورة … فديتك زوري واهجري بعد ذلك ٩ - لي اللّه طرفا (١) كلّ ما جرّ طرفه … إلى الحسن ألقى عروة المتماسك (٢) ١٠ - تأبط شرّا (٣) من أذى الوجد وانثنى … (كثير الهوى شتى النّوى والمسالك) ١١ - قفي تنطريه في لظى البيد تابعا … سراك وإلا في رماد ديارك ١٢ - سقى اللّه أكناف الدّيار هوامعا … تبيت بها الأزهار غرّ ضواحك (٤) ١٣ - كأنّ يد الملك (٥) المؤيد جادها … فأسفر نوّار (٦) الرّبا عن سبائك (٧) ١٤ - مليك إلى مغناه تستبق المنى … مسابقة الحجّاج نحو المسالك (٨)

الحواشي

(١) - د: (لك الله قلبا)، الغيث: (لحا الله قلبا). ولعل الوجه. لحا: لام وعذل.
(٢) عروة المتماسك: لعله عروة بن حزام بن مهاجر الضبي، من بنى عذرة: شاعر من متيمي العرب، كان يحب ابنة عمه (عفراء). نشأ معها في بيت واحد، لأن أباه خلفه صغيرا فكفله عمه، ولما كبر خطب عفراء، فطلبت أمها مهرا لا قدرة له عليه، فرحل إلى عمّ له باليمن، وعاد فوجدها زوجت بأموي من أهل البلقاء بالشام فلحق بها ثم انصرف راجعا فمات (الأعلام ٥/ ٣٧)
(٣) - تأبط شرّا: ثابت بن جابر بن سفيان، أبو زهير الفهمي، من مضر: شاعر عدّاء، من فتّاك العرب في الجاهلية، كان من أهل تهامة، شعره فحل، ويقال أنه كان ينظر إلى الظبي في الفلاة فيجري خلفه فلا يفوته. قتل نحو ٨٠ ق. هـ (الأعلام ٢/ ٨) عجز البيت هو عجز لبيت تأبط شرا، وصدره: قليل التشكي للمهمّ يصيبه. ديوانه: ٢٨٤. المسالك: جمع مسلك: الطريق.
(٤) - د: (المضاحك) وهو أفضل. هوامع: جمع هامعة، همعت العين: دمعت، والطلّ على الشجرة: سال، وسحاب همع: ماطر. المضاحك: يبدو أنه جمع مضحك ولم ترد في اللسان الضواحك: جمع ضاحكة: كل سنّ تبدو عند الضحك.
(٥) - د: (ندى الملك).
(٦) النوّار: الزهر، واحدته نوّارة.
(٧) السبائك: جمع سبيكة: وهي من الذهب أو الفضة: كتلة مصبوبة على صورة معلومة كالقضبان ونحوها.
(٨) - (المسالك) كذا في (م). وفي د: (المناسبك) وهو أفضل.

стр. 6808

١٥ - له شيم تحصي المدائح وصفها … إذا أحصيت زهر النّجوم الشّوابك (١) ١٦ - وفي الأرض أخبار له ومآثر … تسير سرى الأسمار (٢) بين الملائك ١٧ - حمى الأرض من آرائه وسيوفه … بكلّ مضيء في دجى اللّيل فاتك ١٨ - وسكّنها (٣) حتّى لو اختار لم تمس … غصون النّقا تحت الرّياح السّواهك (٤) ١٩ - مهيب السّطا هامي العطا سامق العلى (٥) … جليّ الحلا كشّاف ليل المعارك ٢٠ - تولّى فيا عجز الأكاسرة (٦) الأولى … وجاد فقلنا يا حياء البرمك (٧) ٢١ - وشاركه العافون في ذات ماله … وليس له في مجده من مشارك ٢٢ - كريم يجيل (٨) الرأي فعلا ومنطقا … فلا يرتضي غير الدّراري (٩) السّوامك (١٠)

الحواشي

(١) - الشوابك: لعله جمع شابكة: شبكت النجوم واشتبكت وتشابكت: دخل بعضها في بعض واختلطت.
(٢) - د: (سرى الأسماء). وما في (م) أفضل. الأسمار: جمع سمر: الحديث بالليل، والحكايات التى يسمر بها.
(٣) - سكّنها: جعلها تسكن وتهدأ.
(٤) السواهك: جمع ساهكة من الرياح: العاصفة الشديدة المرور التي تقسر الأرض بعد هذا البيت في الديوان: ولما جلا الملك المؤيد رأيه … جلا ظلّه الممدود وهج الممالك الوهج: الاتقاد والحرّ، يقال: وهج اليوم والليلة: اشتد حرهما، وهو المراد في البيت.
(٥) - د: (سابق العلى). وما في (م) أفضل. السامق: المرتفع العالي الطويل.
(٦) - الأكاسرة: جمع كسرى: اسم ملك الفرس.
(٧) البرامك: أسرة في العصر العباسي نسب إليها اتصافها بالكرم.
(٨) - يجيل: يدير، يقال في الميسر أجل اسهام، وأجال السهام بين القوم: حرّكها وأفضى بها في القسمة، ويقال: أجالوا الرأي فيما بينهم.
(٩) الدراري: الدرىّ: نسبه إلى الدر في حسنه وبهائه، والكوكب المتلالئ الضوء وجمعه دراريّ.
(١٠) السوامك: جمع سامك: العالي المرتفع.

стр. 6809

٢٣ - كعوب القنا عجبا براحته التي … يروّي نداها مشرعات (١) طوالك ٢٤ - إذا هزّ منها الملك (٢) كعبا مثقّفا … فيالك من كعب عليه مبارك ٢٥ - وإن جرّ فى صون (٣) الثغور رؤوسها … جلت قلح الأعدا جلاء المساوك ٢٦ - وللّه من أقلام علم بكفّه … سوالب ألباب الرّجال سوالك (٤) ٢٧ - كأنّ معانيها كواعب تتكي (٥) … على حبك الأدراج (٦) فوق أرائك ٢٨ - كأنّ بياض الطّرس بين سطورها … أياديه في طيّ السّنين الحوالك ٢٩ - أمسدي (٧) الأيادي البيض دعوة ظافر … لديك على رغم الزّمان المماحك (٨) ٣٠ - عطفت على حالي بنظرة ساتر (٩) … وقد مدّ فيها الدّهر راحة هاتك ٣١ - فدونك من مدحي اجتهاد مقصر … تداركت من أحواله شلو (١٠) هالك ٣٢ - تملّكه الهمّ المبرّح (١١) برهة … إلى أن محار رضوان (١٢) سطوة (١٣) مالك

الحواشي

(١) - مشرعات: أشرع نحوه الرمح: سدّده: فالرماح مشرعات.
(٢) - الكعب من القضيب والقنا: العقدة بين الأنبوتين.
(٣) - د: (صوب) وهو أحسن. الصون: الحفظ. الصوب: الجهة.
(٤) - سوالك: جمع سالكة: نافذة داخلة.
(٥) - د: (كواعب تنجلي). تتكي: أصلها تتكئ: توكأ عليه: أي الشيء: تحمّل واعتمد وهو متوكئ.
(٦) الأدراج: جمع درج: سفيط صغير تدخر فيه المرأة طيبها وأداتها وهو الحنش أيضا.
(٧) - مسدى: سدى إليه معروفا: أعطى وأولى.
(٨) المماحك: اللجوج في المنازعة.
(٩) - د: (سائر) ورواية (م) أفضل بدليل (هاتك).
(١٠) - الشلو: العضو، والبقية في كل شيء.
(١١) - المبرّح: المجهد والشاقّ.
(١٢) رضوان: انظر الرقم ٤٥٠.
(١٣) السطوة: البطش والقهر مالك: د: ٣٧٥ وفيه
(٣٦) بيتا، وفيه أيضا (مؤيدية) والأول في خزانة الأدب
(٧) وهو مما اختاره من مطالعه الجيدة. المؤيد: انظر الرقم ٦٦٤، ٦٦٥، ٦٦٦، ٦٦٧.

стр. 6810

- ٦٧٨ - وقوله: (بسيط) ١ - نفس عن الحبّ ما أعفت (١) وما غفلت … بأيّ ذنب وقاك اللّه قد قتلت ٢ - وعين صبّ إلى مرآك قد لمحت … كفى من الدّمع والتّسهيد (٢) ما حملت ٣ - دعها وقد مدمعها الجاري فقد لقيت … ما قدّمت (٣) من أذى قلبي وما عملت ٤ - أفديك من ناشط الأجفان في تلفي … والسّحر يوهم طرفي أنّها كسلت ٥ - وأوضح (٤) الحسن لو شاءت ذوائبه … في الأفق وصل دجى الظّلماء لاتصلت ٦ - معسّل (٥) بنعاس في لواحظه … أما تراها إلى كلّ القلوب حلت (٦) ٢٧١/ ب ٧ - من لي بألحاظ ظبى تدّعى كسلا … وكم ثياب ضنى حاكت وكم غزلت ٨ - وسمرة فوق خدّيه ومرشفه (٧) … هذي روّت مجانيها وذي ذبلت ٩ - أما كفاني تكحيل الجفون أسى … حتّى المراشف أيضا باللّمى كحلت ١٠ - لو ذقت برد رضاب تحت مبسمها … يا حار (٨) ما لمت أغصاني التي ذبلت - ٦٧٨ -

стр. 6811

١١ - أستودع اللّه أعطافا شوت (١) كبدي … وكلّما رمت تجديد الوصال قلت (٢) ١٢ - ومهجة لي كم ألقت بمسمعها … إلى الملام فلا واللّه ما قبلت ١٣ - كأنّ عيني إذا رفضّت (٣) مدامعها … عن المؤيد أو صوب (٤) الحيا نقلت ١٤ - ملك له في الوغى والسّلم بسط يد … مأثورة الفضل إن صالت (٥) وإن وصلت (٦) ١٥ - تعطى الألوف إذا جادت لمطّلب … ومثل أعدادها تردي إذا قتلت ١٦ - في كلّ نهج (٧) وموماة (٨) ركاب سرى … لولا ابن أيّوب ما شدّت ولا رحلت ١٧ - إن تغش أبواب مغناه التي فتحت … وطال ما بالعطايا (٩) والنّدى قفلت ١٨ - سل عن عطاياه تسأل كلّ وافدة (١٠) … من المدائح فازت قبل ما سألت ١٩ - فضل أبرّ فوّفى الحمد غايته … وراحة فعلت كلّ النّدى فعلت ٢٠ - وسيرة عدلت (١١) في الخلق قاطبة … مع أنّها عن سبيل الحقّ ما عدلت (١١)

الحواشي

(١) - شوت اللحم وغيره: أنضجته بمباشرة النار.
(٢) قلت: أبغضت وهجرت.
(٣) - ارفضّت: سالت وترششت.
(٤) الصوب: المطر بقدر ما ينفع ولا يؤذي.
(٥) - صالت: صال عليه: سطا عليه ليقهره.
(٦) وصلت: برّرت وأعطت وعطفت.
(٧) - النهج: البيّن الواضح، يقال: طريق نهج، والطريق المستقيم الواضح.
(٨) د: (نهج وموماة). الموماة: المفازة الواسعة الملساء، وقيل هي الفلاة التي لا ماء بها ولا أنيس. ورواية (م) أفضل.
(٩) - م: (بالعطا) خطأ. د: (فطالما).
(١٠) - وافدة: قادمة.
(١١) - عدلت الأولى: استقامت ساوت. يقال: عدل في حكمه: حكم بالعدل. عدلت الثانية: مالت، يقال: عدل عن الطريق: حاد. في الديوان بعد هذا البيت: وهمة في العلى والعلم دائبة … شبت على شرف الفنيين وابتهلت

стр. 6812

٢١ - هذي السّيادة تعلو كلّما اتّضعت (١) … وأنمل الفضل تهمي كلّما عذلت ٢٢ - أنّى يقايس بالأنواء نائله … وهي التي باحمرار البرق قد خجلت ٢٣ - جادت يداه بلا منّ ينغّصها … والمنّ قد يصحب الأنواء (٢) إن نزلت ٢٤ - وزاد بالجود ما شادت أوائله … وتلك قد تهدم (٣) البنيان (٤) إن هطلت ٢٥ - لا شيء (٥) أليق من مرأى أنامله … إذا تأمّلت أمريها التي كفلت (٦) ٢٧٢/ أ ٢٦ - تخطّ بالرّمح في الأجساد صائلة … وتطعن (٧) العسر (٨) بالأقلام إن بذلت ٢٧ - لو قيل إنّ شموس الصّحو خافية … ما قال عنها عدوّ إنّها بخلت ٢٨ - يمّمه والسّحب عقم واخش سطوته … والخيل من سلب (٩) الهيجاء (١٠) قد نسلت (١١)

الحواشي

(١) - اتضحت: تذللت واستهانت ومنه التواضع: التذلّل، وتوضع الرجل: ذلّ. عذلت: ليمت
(٢) - د: (والمنّ يظهر في الأنواء).
(٣) - د: (وشاد بالجود والسحب قد تهدم).
(٤) م (البيلدن) تحريف.
(٥) أليق: أحسن، تقول: هذا أمر لا يليق بك: لا يحسن بك حتى يلصق بك. واللياقة: سلوك الإنسان في حياته مع غيره سلوكا متسما بالأدب.
(٦) - د: (وما كفلت) وهو أفضل.
(٧) - م: (ويطعن).
(٨) العسر: الصعوبة والاشتداد. يقال: عسر الأمر والزمان: صعب واشتد. بعد هذا البيت فى: د: لحمله الحرب او حمل الندى خلقت … فليس تنفك من شكر لما حملت
(٩) السلب: ما يسلب.
(١٠) - د: (من حدب الهيجاء) ولعله الوجه.
(١١) نسلت: سقطت وولدت. الحدب: ما ارتفع وغلظ من الأرض وفي التنزل العزيز: ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ الأنبياء/ ٩٦. وفي الكشاف: (وهم: راجع إلى الناس المسوقين إلى الحشر. الحدب: النشز من الأرض، وقرأ ابن عباس ﵁: من كل جدث، وهو القبر … وقرئ (ينسلون) بضم السين، ونسل وعسل أسرع) ٣/ ١٣٥.

стр. 6813

٢٩ - ذاك الكريم الذي يجدي مدائحنا … وكان يكفي من الجدوى إذا قبلت (١) ٣٠ - من مبلغ الأهل أنّي ضيف أنعمه … وأنّ كفيّ على الآمال قد حصلت ٣١ - عزيمة السّعي ما خابت وسائلها … وآية المنطق السّحّار ما بطلت ٣٢ - بسل على النّاس (٢) أمداحي التي اشتهرت … فإنّها في معاني مجده، اشتغلت ٣٣ - أما ووصف ابن شاد قد سما وعلا … واللّه لا قصّرت (٣) عيني ولا سفلت ٣٤ - لا نسأل اللّه إلا أن تدوم لنا … لا أن تزاد معاليه (٤) فقد كملت - ٦٧٩ - (٥) وقوله: (كامل) ١ - عوّذت (٦) شعرك بالظّلام وما وسق (٧) … وسناك بالقمر المنير إذا اتّسق (٨) ٢ - آها لها من طلعة في طرّة … لاحت فلا لاح الصّباح ولا الغسق ٣ - وهلال تمّ طالع في سعده … لكنّ نجم حشاي فيه قد (٩) احترق - ٦٧٩ -

الحواشي

(١) - م: (إذ قبلت) الأولى محرّفة.
(٢) - د: (وانشر على الناس) البسل: لها معان كثيرة وأغلبها صالح فمنها: الكناية والدعاء والحلال والحرام.
(٣) - د: (ما قصّرت)
(٤) - د: (لا أسأل يدوم معانيه)
(٥) القصيدة في: د: ٣٣٧ من
(٣٤) بيتا وفيه: (مؤيدية) والتاسع والعاشر في الغيث المسجم ١/ ١٨٣ وفيه: (وأنشدني أيضا من لفظه لنفسه). المؤيد: انظر الرقم ٦٦٤، ٦٦٥، ٦٦٦، ٦٦٧، ٦٦٨.
(٦) - م: (عودت) تصحيف.
(٧) وسق: يقال: وسق الليل للأشياء: جلّلها
(٨) اتسق: اجتمع وانضمّ وانتظم.
(٩) - (قد) ساقطة من (م).

стр. 6814

٤ - رشأ وجدت العذل فيه باطلا … لمّا وجدت بمقلتيه السّحر حق ٥ - زعم المشنّع (١) أنّني واصلته … ليت المشنّع عن تواصلنا صدق ٦ - بأبي الذي أجريت أحمر أدمعي … في حبّه فإذا ابتغى أمدا سبق ٧ - ما للجوانح (٢) والبكاء تطابقا … هذي مقيّدة وذاك قد انطلق ٨ - قم يا غلام وهاتها في حبّه … صفراء مشرقة كما وضح الشّفق ٩ - هذي الحمائم في منابر أيكها … تملي الغنا (٣) والطّلّ يكتب في الورق ٢٧٣/ ب ١٠ - والقضب تخفق (٤) للسّلام رؤوسها … والزّهر يرفع زائريه على الحدق ١١ - فعسى تجدّد لي زمان تواصل … قد كان في اللّذّات معنى مسترق (٥) ١٢ - لا تسمعنّ بأنّ قلبي قد سلا … ذاك الزّمان فذاك قول مختلق (٦) ١٣ - تتخالف الأخبار لكنّ النّدى … خبر عن الملك المؤيّد (٧) متّفق ١٤ - ملك خزائن ماله وعداته … تشكو (٨) التّفرّق كلّ يوم والفرق (٩) ١٥ - البحر في كفيّه أو في صدره … فانهل وإن ناويته (١٠) فاخش الغرق

стр. 6815

١٦ - ذاك الذي بالناس يفدى مشخصه … ويعاذ في ظلم الحوادث بالفلق (١) ١٧ - للسّيف في يمنى يديه (٢) جدول … فلذا يفيض على جوانبه العلق (٣) ١٨ - وبكفّه القلم الذي لا يشتكي … فتق (٤) الأمور لفضله إلاّ رتق (٥) ١٩ - تجري البحار ولو رمى بجرابه (٦) … لانشقّ ذاك البحر غيظا (٧) وانفلق (٨) ٢٠ - فيه مآرب للعلوم وللندّى … إن (٩) فاض راق وإن أفاض (١٠) القول رق ٢١ - كالغصن يستحلى (١١) سنا أزهاره … ويجود بالثّمر الجنيّ وينتشق (١٢) ٢٢ - فاز امرؤ ألقى يمين رجائه … لمقام إسماعيل (١٣) يوما واعتلق (١٤) ٢٣ - المرتجى (١٥) والأفق محجوب الحيا … والملتجا والدّهر مرهوب الحنق ٢٤ - للّه كم خضعت لعليا مجده … رأس وكانت ذات صويل لم تطق (١٦) ٢٥ - سارت سيادته وأمعن (١٧) شوطها … فغدت على الأعناق واصلة العنق (١٨)

الحواشي

(١) - بالفلق: إشارة إلى سورة الفلق: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ … ﴾.
(٢) - م: (يمنى يداوه) تحريف.
(٣) العلق: دود أسود يمتص الدم يكون في الماء الآسن إذا شربته الدابة علق بحلقها، واحدته: علقة.
(٤) - الفتق: الشقّ.
(٥) الرتق: رتق الشيء: سدّه ولحمه، وأصلحه.
(٦) - د: (بحر به) تحريف. بجرابه: كذا فهل الأصل: (بحرابه)؟
(٧) (غيظا) في: م: غيضا، خطأ.
(٨) انفلق: انشق.
(٩) - (إن) في حاشية: م وبإزائها (صح).
(١٠) أفاض الله الخير: كثّره.
(١١) - م: (تستحلى).
(١٢) يتسق. انتشق الماء وغيره: جذب منه بالنفس في أنفه.
(١٣) - مقام اسماعيل: هو المؤيد.
(١٤) اعتلق: أحبّ حبا شديدا.
(١٥) - م (والمرتجى والدهر).
(١٦) - د: (يطق).
(١٧) - أمعن: جدّ وأبعد وبالغ.
(١٨) العنق: ضرب في السير فسيح سريع للإبل والخيل.

стр. 6816

٢٦ - وأراد أن يجري إلى غاياته … صوب الحيا فلذاك ألجمه (١) العرق ٢٧ - النّصر والدّنيا الخصيبة والهدى … إن صال أو بذل الصّنائع أو نطق ٢٨ - لاقيته فشفى رجاي وعانقت … كفاي من جدواه أطيب معتنق ٢٧٤/ أ ٢٩ - وروائح المعروف لا تخفى على … حال فشمّوا من أناملي العبق (٢) ٣٠ - يا أيّها الملك المؤيّد دعوة … تذر العداة بغيظها تشكو الحرق ٣١ - واصلت (٣) قصدي باللّها وقطعت ما … بيني وبين بني الزّمان من العلق (٤) ٣٢ - فلأشكرنّ جميل ما أوليتني … شكر الرّياض الزّهر للماء الغدق (٥) ٣٣ - بمدائح أهّلني لنظامها … فغدت محرّرة وعنقي مسترق (٦) ٣٤ - درر خدمت بها علاك (٧) وإنّما … عطفت (٨) على درر العلى عطف النّسق

стр. 6817

- ٦٨٠ - (١) وقوله: (بسيط) ١ - لام العذار أطالت فيك تسهيدي … كأنّها لغرامي لام توكيد (٢) ٢ - وخلف وعدك خلق منك أعرفه … فليت كان التّجافي (٣) منك موعودي ٣ - يا من أفنّد في وجدي عليه فما … أبقى (٤) الأسى فيّ ما يصغى لتفنيد ٤ - عاب العدا منك أصداغا مجعّدة … عيب المقصّر عن نيل العناقيد ٥ - وعقد بند (٥) على خصر رجعت به … ذا ناظر بنجوم اللّيل معقود ٦ - كأنّه تحت وجدان (٦) القبا (٧) عدم … وا حيرتي بين معدوم وموجود ٧ - ردّ الجفاء سؤالي فيك أجمعه … فما لسائل دمعي غير مردود ٨ - لقد خضعت إلى وجدي كما خضعت … إلى المؤيّد أعناق الصّناديد (٨) - ٦٨٠ -

الحواشي

(١) القصيدة في: د: ١٢٦ وفيه: (وقال في الملك المؤيد ﵀. والأول في خزانة الأدب
(٧) وهو من مطالعه الجيدة. المؤيد: انظر الرقم ٦٦٥ - ٦٦٩.
(٢) - لام التوكيد: إشارة إلى لام التوكيد في النحو كقوله تعالى: ﴿إِنَّ اَلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ لقمان/ ١٣. وانظر: جامع الدروس العربية ٣/ ٣٠٨ وما بعدها.
(٣) - التجافي: التباعد.
(٤) - د: (وما أبقى).
(٥) - البند: العلم الكبير، فهل أراد الوشاح أو الزّنار؟
(٦) - الوجدان: الإدراك، يقال: وجد الضالّة.
(٧) القبا: ثوب يلبس فوق الثياب أو القميص ويقنطق به.
(٨) - الصناديد: جمع صنديد: الشريف الشجاع.

стр. 6818

٩ - داعي (١) المقاصد في علم وفي كرم … إلى اللّقاء (١) مليّ الفضل مقصود ١٠ - تسري سفين الأماني نحو منزله … فتستوي من أياديه على الجودي (٣) ١١ - ذاك الذي أسعدت أعمارنا يده … فما نفكّر في حكم المواليد (٤) ١٢ - ملك إذا تليت أوصاف سؤدده … ألقى السّراة (٥) إليه بالمقاليد (٦) ٢٧٥/ ب ١٣ - ذو العلم قلّد طلاّب الهدى مننا … حتى وصفناه في علم (٧) وتقليد (٨) ١٤ - والجود راش (٩) ذوي الجدوى وطرّقهم … فما يزالون في سجع وتغريد ١٥ - والجيش قد ألفت بالنّسر رايته … تآلف الطّرف في مغزاه (١٠) بالسّيد ١٦ - يبدو وقد سخّر اللّه العباد له … والطير (١١) والوحش في الآفاق والبيد ١٧ - حتّى يقول مواليه وحاسده … هذا ابن أيّوب أم هذا ابن داود (١٢)

الحواشي

(١) - م: (داع). د: (القاء).
(٣) - م: (الجود) خطأ. تستوي: تستقر وتثبت. الجودي: جبل مطلّ على جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من أعمال الموصل عليه استوت سفينة نوح ﵇، لّما نضب الماء.
(٤) - المواليد: جمع مولود: الصغير لقرب عهده من الولادة.
(٥) السراة: جمع سريّ: الشريف ذو المروءة. المقاليد: جمع مقلاد: المفتاح، يقال: ألقيت إليه مقاليد الأمور: فوّضت إليه.
(٦) - د: (إليها بالمقاليد).
(٧) - د: (عن علم)،
(٨) تقليد: في التاج: وقلّدتها قلادة بالكسر، وقلادا بحذف الهاء: جعلتها في عنقها فتقلدت ومنه: التقليد في الدين.
(٩) - راش: فلانا، قوّاه وأعانه وأصلح حاله.
(١٠) - د: (بالبشر رايته مغراه) والأولى والثالثة محرفتان. مغزاه: المغزى: الغزو، وموضع الغزو.
(١١) - د: (فالطير) وهو أحسن.
(١٢) - ابن داود: هو سليمان النبي ﵇. انظر الرقم: ١٠٦.

стр. 6819

١٨ - لأشكر المدح (١) الحسنى وقد قرنت … بشاهد من معاليه ومشهود ١٩ - أغنى العباد فلولا ناهيات (٢) تقى (٣) … أستغفر اللّه سموه بمعبود ٢٠ - وواصل الحرب حتى كلّ معركة … كأنّها بيت معنى ذات ترديد (٤) ٢١ - يهدي الرّماح قدودا ذات منعطف (٥) … والمرهفات خدودا ذات توريد ٢٢ - إذا انتشى من دم الأرواح (٦) صارمه … رمى العدى بشديد السّطو عربيد (٧) ٢٣ - وإن أفاض حديثا أو نوال يد … وردت من حالتيه خير مورود (٨) ٢٤ - جواهرا لا يحدّ الوصف غايتها … فاعجب لجوهر شيء غير محدود ٢٥ - وأنعما دأبها إسداء (٩) بكر (١٠) يد … لكنهنّ أياد ذات توليد (١١) ٢٦ - لو أنّ للبحر جدواه أفاض (١٢) على … وجه الثّرى بنفيس (١٣) العقد منضود (١٤) ٢٧ - ولو أمرّ على جلد (١٥) الصّفا يده … لأنبت العشب عنها كلّ جلمود

الحواشي

(١) - د: (لا تنكر المدحة).
(٢) - الناهيات: الزاجرات، الرادعات. د: (أغنى العفاة).
(٣) التقى: الحذر.
(٤) - الترديد: التكرار والإعادة.
(٥) - منعطف: انعطف: تثنّى.
(٦) - د: (دم الأوداج) وهو أحسن.
(٧) العربيد: الكثير العربدة، الشرير، من يؤذي الناس في سكره.
(٨) - د: (غير مورود) والأولى محرفة.
(٩) - إسداء: إعطاء وإبلاء.
(١٠) البكر: العذراء، وأول كل شيء.
(١١) توليد: ولّد الشيء من الشيء: أنشأه، أي أن أياديه ولودة.
(١٢) - د: (لفاض بنفيس الدر).
(١٣) النفيس: العظيم القيمة يرغب فيه.
(١٤) منضود: مضموم بعضه إلى بعض باتساق.
(١٥) - (جلد) كذا في م وفي: د: (صلد الصفا) وهو الوجه: الصفا: جمع صفاة: الحجر العريض الأملس الجلمود من الأرض: ذات الحجارة، والصخر.

стр. 6820

٢٨ - يا حبّذا الملك السّارى على شيم … يروي وينقل عن آبائه (١) الصّيد ٢٩ - أدنيت من نار فكري عود نبعته (٢) … عند الثّناء ففاحت نفحة العود ٣٠ - نعم العماد لراج مدّ رغبته … فمدّ نحو لقاها طرف معمود (٣) ٣١ - يمّمت في حال مرحوم منازله … ثمّ انثنيت وحالي حال محسود ٢٧٦/ أ ٣٢ - ورحت أنقل عن أيّوب أنعمه … نحو الصّلات فمن عطف وتوكيد (٤) ٣٣ - إن شئت تنظر في زهر الرّبى مطرا … فانظر نوال يديه في أناشيدي ٣٤ - وإن أردت عيانا أو محادثة … فاهرع (٥) إلى سندي (٦) واسمع أسانيدي ٣٥ - يا من تحلّيت عن ألفاظه وندى … كفّيه حلية فضل ذات تجديد ٣٦ - إن كان لفظك شبه القرط (٧) في أذني … فإنّ جدواك مثل العقد في جيدي - ٦٨١ - (٨) وقوله: (كامل) ١ - بالغت في شجني (٩) وفي تعذيبي … ومع الأذى أفديك من محبوب - ٦٨١ -

стр. 6821

٢ - يا قاسيا هلا تعلّم قلبه … لين الصّبا من جسمه المشروب (١) ٣ - آها لورد فوق خدّك أحمر … لو أنّ ذاك الورد كان نصيبي ٤ - ولواحظ ترث الملاحة في الظّبا … إرث السّماحة في بني أيّوب ٥ - بعثت بنو أيّوب (٢) أموات الرّجا … وأتت بحارهم بكلّ عجيب ٦ - وبملكهم رفع الهدى أعلامه … وحمى سرادق بيته المنصوب ٧ - وإلى عمادهم انتهت علياؤهم … وإلى العلاء قد انتهت لنجيب ٨ - ملكت (٣) بأدنى سطوه ونواله … أنسى ندى هرم (٤) وبأس شبيب ٩ - الجود ملء أنامل والعلم مل … ء مسامع والعزّ ملء قلوب ١٠ - ألفت بأنبوب البراعة والقنا … يمناه يوم ندى ويوم حروب

الحواشي

(١) - المشروب: المسقيّ، ولعله يريد به الريان. وفي حديث الإفك: (لقد سمعتموه وأشربته قلوبكم) أي سقيته، كما يسقى العطشان الماء، يقال: شربت الماء وأشربته أنا: إذا سقيته) (التاج): (تعلم) كذا بالجزم ولا وجه له.
(٢) - م: (بني أيوب) الأولى خطأ. د: (فتحت بنو أيوب أبواب الرجا) بعث: أيقظ وأهبّ. وبعث الله الخلق بعد موتهم: أحياهم وأنشرهم والشاعر أراد هذا بدليل (الأموات).
(٣) - (ملكت) كذا في م، وفي: (د) (ملك) وهي أفضل وأحسن.
(٤) هرم: انظر الرقم ٧١٣. هو هرم بن سنان بن أبي حارثة المرّي: من أجواد العرب في الجاهلية، يضرب به المثل، وهو ممدوح زهير بن أبي سلمى، اشتهر هو وابن عمه (الحارث بن عوف) بدخولهما في الإصلاح بين عبس وذبيان. مات هرم نحو
(١٥) ق. هـ (الأعلام ٩/ ٢٧٧) شبيب: هو شبيب بن يزيد بن نعيم الشيباني أبو الضحاك: من أبطال العالم، وأحد كبار الثائرين على بني أمية، قاتل عددا من قادة جيوش الأمويين فتغلب عليهم، ثم فرّ في معركة له مع جيوش الأمويين فمر بجسر دجيل في الأهواز فنفر به فدسه وعليه الحديد الثقيل فألقاه في الماء فغرق سنة ٧٧ هـ وإليه نسبه الفرقة الشبيبية من فرق النواصب (الأعلام ٣/ ٢٢٩).

стр. 6822

١١ - فإذا نظرت (١) وجدت أرزاق الورى … ودم العداة تفيض (٢) من أنبوب ١٢ - كم مدحة لي صغتها وأثابها … فزهت على التّفضيض والتّذهيب ١٣ - وتعوّدت في كلّ مصر عنده … مرعى يقابل جدبها بخصيب (٣) ٢٧٧/ ب ١٤ - يا ربّ بشر منه طائي النّدى (٤) … لاقى مدائحنا لقاء حبيب (٥) - ٦٨٢ - (٦) وقوله: (طويل) ١ - ألا من لمسلوب الفؤاد رهينه … معنّى بمحجوب الوداد ضنينه ٢ - تجلّده شكّ إذا لام (٧) لائم … ولكنّ (٨) ذاك الوجد عقد (٩) يقينه (١٠) ٣ - وفي قلبه داء دفين من الأسى … فلا غرو (١١) أن نبكي (١٢) لأجل دفينه (١٣) - ٦٨٢ -

الحواشي

(١) - م: (فات نظرت) والأولى محرفة.
(٢) د: (يفيض).
(٣) - الخصيب: انظر الرقم ٢٦٣.
(٤) - طائي الندى: يراد به حاتم الطائي: انظر الرقم ٦، ١١.
(٥) حبيب: يراد به أبو تمام، انظر الرقم: ٧٥، ٧٨، ١٧٢، ٥٨١، ٥٨٢، ٦٧١.
(٦) القصيدة في د: ٤٨٤ من
(٣٨) بيتا، وفيه: (وقال فيه: (أي المؤيد) أيضا:
(٧) - د: (اذ لام) والأولى محرفة:
(٨) - د: (ولكن فرط). بعد هذا البيت فى د: أخو شجن يرعى النجوم كأنما … تعلّق أعلى هدبه بجبينه
(٩) العقد: عقد البيع واليمين والعهد: أكّده.
(١٠) اليقين: العلم الذي لا شك معه.
(١١) - م: (فلاغر) تحريف والتصويب من: (د).
(١٢) د ي: (يبكي).
(١٣) الدفين: المدفون.

стр. 6823

٤ - وظبي له في أسرة التّرك نسبة … وفي الهند معنى من مضاء جفونه ٥ - من الطّالبي (١) كتم الغرام صببانة (٢) … وأحسن بمكتوم الغرام مصونه ٦ - كتمت الهوى في عشقه متفلسفا (٣) … فأصبح عشقي قائلا بكمونه (٤) ٧ - وعاينت في خده خطّ عذاره … فأقسمت في صحف الجمال بنونه ٨ - يحنّ له قلبي فللّه من رأى … حمى يتبع الغادين رجع حنينه (٥) ٩ - برغمي طرف غاب عنه عريزه … فعوّده ماء (٦) البكا بمهينه ١٠ - روى (٧) بمعين الدّمع طرفي فأسمعوا … حديث جوى قلبي من ابن معينه ١١ - وإنّي لجلد في ممارسة (٨) الهوى … مدلّ (٩) بمهديّ الولاء أمينه ١٢ - يقوم بنصري في الصّبابة عون من … أقام ابن أيّوب عمادا لدينه ١٣ - ملك تولى الفضل بعد ضياعه … وهذّب هذا الدهر بعد جنونه (١٠) ١٤ - ومدّ يمينا يعذر البحر والحيا … إذا حلفا يوم النّدى بيمينه ١٥ - أخو صدقات يقدر المدح قدره … فما يشترى (١١) في المدح غير ثمينه

الحواشي

(١) - م: (منى الطالبي) الأولى محرفة.
(٢) د: (صبابة) تحريف والديل على أن الكلمة (صيانة)، القافية (مصونه).
(٣) - التفلسف: سلوك طريق الفلاسفة في بحوثهم.
(٤) الكمون: التواري، والاستخفاء.
(٥) - بعد هذا البيت فى: (د): هو الحب يحلو فيه للمرء دمعه … ويطربه في الليل صوت أنينه
(٦) - د: (فعوّضه ماء).
(٧) - د: (روى عن).
(٨) - الممارسة: عملية البيع أو الشراء بدون مزايدة ولا مناقصة، وهنا يريد الخبرة.
(٩) مدلّ: واثق بالمحبة، مفرط فيها.
(١٠) - د: (خبونه) كذا ولعلها مصحفة.
(١١) - م: (تشترى) والتصحيح من (د). بعد هذا البيت في الديوان: إذا جلب الناس الثناء ولبابه … فما جلبوا إلا لباب زبونه

стр. 6824

١٦ - وما ذاك (١) حاج للثّناء وإنّما … سجيّة فيّاض الغمام هتونه (٢) ١٧ - شج (٣) في العلا (٤) والعلم والبأس والندى … فللّه ما أحلى حديث شجونه ٢٧٨/ أ ١٨ - له منزل تهوي المقاصد نحوه … هويّ حمام الأيك نحو وكونه (٥) ١٩ - إذا طلب الملك المؤيّد معسر (٦) … أتى بشره (٧) في وجهه كضمينه ٢٠ - عجبت لبشر ضامن الوجه إذ غدا … يطالبه عافي النّدى بديونه ٢١ - وأروع (٨) يهتزّ الزّمان لأمره … وما الطّود أرسى جانبا من سكونه ٢٢ - كثير السّرى ما بين مشتجر القنا (٩) … فيالك ليثا سائرا في عرينه ٢٣ - يلاقي العدا يوم الوغى متبسما … كأنّك قد لا قيته بخدينه (١٠) ٢٤ - وتلهيه في الهيجاء رنّة قوسه … إذا وتر (١١) ألهى امرأ برنينه

الحواشي

(١) - د: (وما ذاك شحا).
(٢) هتونه: كثر المطر.
(٣) - م (شجى) والتصحيح من (د).
(٤) د: (بالعلى).
(٥) - الوكون: جمع وكن: العشّ بعد هذا البيت في: (د): تدفق طوفان الندى بجنابه … فأمست مطايا الوفد مثل سفينه
(٦) - م: (معسرا) خطأ.
(٧) (بشره في) في حاشية (م) وإزاءها (صح). د: (رأى بشره).
(٨) - الأروع من الرجال: من يعجبك بحسنه وجهارة منظره مع الكرم والفضل والسؤدد أو بشجاعته. بعد هذا البيت فى (د): إذا حاول الفعل الجليل وجدته … بلا قده في المعضلات وسينه عزيمة من لا يصعب الجد في العلا … عليه كأنّ الجد بعض مجونه
(٩) - مشتجر القنا: اشتجر الشيء: تداخل بعضه في بعض، ويقال: اشتجرت الرماح.
(١٠) - الخدين: الصديق الذي يخادنك فيكون معك في كل أمر ظاهر وباطن.
(١١) - م: (وترا) خطأ.

стр. 6825

٢٥ - ولو شاء أغناه عن الجيش ذكره … وربّ حسام هازم بطنينه ٢٦ - أيا ملجأ (١) أغنى عن الغيث جوده … وأغنته حو مات (٢) الوغى عن حصونه ٢٧ - بك ارتدّ مشكوّ الزّمان عن الأذى … وأطلق أبناء المنى من سجونه ٢٨ - وقد كان ذا همز (٣) يحاذر فانتهى … إلى مدّة بعد الإباء ولينه ٢٩ - وكم لك عندي من ندى يفضل الثّنا … ويحلف أنّ الشّعر غير قرينه ٣٠ - إذا قلت قد قابلته بقصيدة … بدا غيره مستظهرا بكمينه (٤) ٣١ - فدونك جهدا (٥) من قريحة مادح … يقابل أبكار الصّلات (٦) بعونه ٣٢ - رأى أنّك البحر الذي طاب ورده … فجاءك من نظم القريض بنونه (٧) - ٦٨٣ - (٨) وقوله: (كامل) ١ - لولا معاني السّحر من لحظاتها … ما طال تردادي إلى أبياتها ٢ - ولما وقفت على الدّيار مناديا … قلبي المتيّم من ورا حجراتها ٣ - دار عرفت الوجد منذ أتيتها … زمن الوصال فليتني لم آتها - ٦٨٣ -

стр. 6826

٢٧٩/ ب ٤ - حيث الظّبا (١) وكواعب وحدائق … أنّى التفت وقعت في جنباتها (٢) ٥ - والرّاح هادية السّرور إلى الحشا … مثل الكواكب في أكفّ سقاتها ٦ - لا تظلم (٣) الأحزان في آيامها … أو ما ترى كسرى على كاساتها ٧ - كم ليلة عاطيت (٤) صورته طلا … كادت تحرّك معطفيه بذاتها ٨ - فلئن بكيت فإنّ هذا الدّمع من … ذاك الحباب يفيض من جنباتها ٩ - مالي ومال اللّهو (٥) بعد مفارق … قد نفّرت (٦) غربانها ببزاتها ١٠ - والشيب فى فودي يخطّ أهلّة … معنى المنون يلوح في نوناتها (٧) ١١ - سقيا لروضات الشّباب وإن جنت … هذى القلوب (٨) على قلوب جناتها ١٢ - ولدولة الملك المؤيّد إنّها … جمعت فنون المدح بعد شتاتها ١٣ - ملك ليمناه عوائد أنعم … ألفت نحاة (٩) الجود فيض صلاتها ١٤ - ما قال إلاّ في مبادرة العطا … وتناول الأمداح هاك وهاتها (١٠)

الحواشي

(١) - م: (الضبا) خطأ.
(٢) الجنبات: جمع جنبة: شقّ الإنسان وغيره.
(٣) - د: (لا أنظم).
(٤) - عاطيت: تناولت. البيت والذي قبله إشارة إلى قول أبي نواس: تدار علينا الراح في عسجدية … حبتها بأنواع التصاوير فارس قرارتها كسرى وفي جنباتها … مها تدرّيها بالقسيّ الفوارس ديوانه: ٣٧.
(٥) - د: (للهو) وهو الوجه.
(٦) نفرّت: أفزعت، ودفعت.
(٧) - د: (من نوناتها). نوناتها: يريد بها شكل الأهلة في تقوّسها الذي يشبه حرف النون.
(٨) - د: (هذي الشجون).
(٩) - نحاة: جمع ناح: نحا إلى الشيء: مال إليه وقصده فهو ناح.
(١٠) - بعد هذا البيت في الديوان: -

стр. 6827

١٥ - أكرم بساحته التي لا صدح (١) من … ورق الثّنا إلاّ على روضاتها ١٦ - غذّى الرّجاء نباتها فانظر لها … وشّاه من مدح فم ابن نباتها (٢) ١٧ - واهرع إلى الشخص الذي قد ألّفت … كلّ القلوب له على رغباتها (٣) ١٨ - وإذا حلى الملك المؤيّد أشرقت … فاخشع لما تمليه من آياتها ١٩ - شرف يحار النجم دون مناله (٤) … ولها يضيع الغيث في قطراتها ٢٠ - لم يكف إن جلّى الخطوب عن الورى … حتى جلا بعلومه (٥) جهلاتها ٢١ - للّه فيه سريرة (٦) مكنونة … فصفاتها الإعياء (٧) دون (٨) صفاتها ٢٢ - لا تطلبنّ من القرائح حصر ما … أفضي إليه وعدّ (٩) عن إعناتها (١٠) ٢٨٠/ أ ٢٣ - ركعت لذكراه الحروف فلم تكد … تتبيّن الألفاظ (١١) من دالاتها

الحواشي

(١) - الصدح: رفع الصوت المطرب، ويقال: صدحت المغنية.
(٢) - د: (غذي لرجاء نباتها)، ابن نباتة: هو الشاعر نفسه.
(٣) - بعد هذا البيت في الديوان: وإذا الفتى اجتذب القلوب سعت إلى … دينار راحته خطى حبّاتها
(٤) - د: (شرف مثال النجم دون مثاله) ورواية (م) أفضل وأحسن.
(٥) - د: (بعلومه ظلماتها).
(٦) - السريرة: ما يكتم ويسرّ.
(٧) الإعياء: التعب والعجز عن الاهتداء للأمر.
(٨) دون: نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية.
(٩) - عدّ: انصرف، يقال: عدّ عما ترى: انصرف عنه.
(١٠) إعناتها: أعنته: أو قعه في مشقة وشدة.
(١١) - (الألفاظ) كذا في (م) وفي د: (الألفات) وهو أفضل.

стр. 6828

٢٤ - وتقشعت (١) أنواء كلّ غمامة … وهباته تجري على عاداتها ٢٥ - يا ابن المملوك الناشرين لبيتهم … سيرا تبيّض من وجوه رواتها ٢٦ - متّ القصير (٢) إلى يديك بمنّة … إذ كان صنع الجود من لذّاتها ٢٧ - وصبت إلى لقياك غير ملومة … نفس رأت جدواك أصل حياتها ٢٨ - لا تعتب (٣) الأيّام كيف تقلّبت … بالقاطنين وأنت من حسناتها - ٦٨٤ - (٤) وقوله: (بسيط) ١ - لثمت ثغر عذولي حين سمّاك … فلذّ حتى كأني لاثم فاك ٢ - حبا لذكراك في سمعي وفي خلدي (٥) … هذا وإن جرحت في القلب ذكراك ٣ - تيهي وصدّي إذا ما شئت واحتكمي … على النفوس فإنّ الحسن ولاك ٤ - وطوّلي من عذابي (٦) في هواك عسى … يطول في الحشر إيقافي وإيّاك ٥ - في فيك خمر وفي عطف الصّباميد … فما تثنّيك إلا من ثناياك ٦ - وما بليت (٧) لكوني فيك ذا تلف … إلاّ لكون سعير القلب مأواك - ٦٨٤ -

الحواشي

(١) - تقشعت: انكشفت وزالت، يقال: انقشع البلاء عن البلاد: انكشف وزال.
(٢) - (القصير) كذا في م، وفي د: (الفقير) وهو أفضل وأحسن.
(٣) - د: (لا نعتب). نعتب: أعتبه: أرضاه بعد العتاب.
(٤) القصيدة فى د: ٣٦٠ من
(٣٥) بيتا، وفيه (وقال فيه (أي المؤيد) أيضا؟
(٥) - الخلد: البال والنفس، ومنه يقال: لم يدر في خلدي كذا.
(٦) - (من عذابي) من: ساقطه من (م) وهي في: (د).
(٧) - (بليت) في (د): بكيت. بعد هذا البيت في: (د): بالرغم إن لم أقل يا أصل حرقته … (ليهنك اليوم أن القلب مرعاك) العجز تضمين لقول الشريف الرضي، وصدره: -

стр. 6829

٧ - يا أدمعا لي قد أنفقتها سرفا … ما كان عن ذا الوفا والبرّ أغناك ٨ - ويا مديرة صدغيها كقبلتها (١) … لقد غدت أوجه العشّاق ترضاك ٩ - مهما سلونا فلا نسلو ليالينا … وما نسينا فلا واللّه ينساك (٢) ١٠ - نكاد نلقاك بالذكرى إذا خطرت … كأنّما اسمك يا سعدى (٣) مسمّاك ١١ - ونشتكي الطير نعّابا (٤) بفرقتنا … وما طيور النّدى إلاّ مطاياك ١٢ - لقد عرفناك (٥) أياما وداومنا … شجو فيا ليت أنّا لا عرفناك ٢٨١/ ب ١٣ - نرعى عهودك في حلّ ومرتحل (٦) … رعي ابن أيّوب حال اللاّئذ (٧) الشاكي ١٤ - العالم الملك السيّار سؤدده … في الأرض سير الدّراري بين أفلاك ١٥ - ذاك الذي قالت العليا لأنعمه … لا أصغر اللّه في الأحوال ممساك ١٦ - له أحاديث تغني كلّ مجدبة … عن الحيا وتجلّي كلّ أحلاك (٨) ١٧ - ما بين خيط الدّجى (٩) والبدر واضحة … كأنّها درر من بين أسلاك ١٨ - كافاك يا دولة الملك المؤيّد عن … برّ البرّية من للفضل أعطاك

стр. 6830

١٩ - لك الفتوّة (١) والفتوى محرّرة … للّه ما ذا على الحالين أفتاك ٢٠ - أحييت ما مات من علم ومن كرم … فزادك اللّه من فضل وحيّاك ٢١ - ما ذا يجمّع (٢) ما جمّعت من شرف … في الخافقين ومن يسعى كمسعاك ٢٢ - أنسى المؤيّد أخبار الأولى سلفوا (٣) … في الملك ما بين فتّاك وفتّاك (٤) ٢٣ - ذى الرأي يشكو (٥) السلاح الجمّ حدّته … لذاك يسمى السّلاح الجمّ بالشّاكي ٢٤ - والمكرمات التي افترّت مباسمها … والغيث بالرّعد يبدي شهقة الباكي ٢٥ - قل للبدور استجني (٦) في الغمام فقد … محاسنا ابن عليّ (٧) حسن مسراك ٢٦ - إن ادّعيت من النشر المطيف به (٨) … غيظا فقد ثبتت في الوجه دعواك ٢٧ - يا أيّها الملك المدلول قاصده … وضدّه نحو ستّار وهتّاك ٢٨ - لو أدركتك بنو العبّاس فانتصرت (٩) … بمقدم (١٠) في ظلام الخطب ضحّاك ٢٩ - مظفّر الجدّ من حظّ ومن نسب … مبصّر بخفيّ الرّشد مدراك ٣٠ - وحّدته في الورى بالقصد وارتفعت … وسائلي فيه عن زيغ (١١) وإشراك (١٢)

الحواشي

(١) - الفتوة: الشباب بين طوري المراهقة والرجولة. الفتوى: الجواب عما يشكل من المسائل الشرعية أو القانونية.
(٢) - د: (من ذا يجمّع) وهو أحسن.
(٣) - م: (الذي سلفوا) والأولى خطأ.
(٤) د: (وهّاب وفتاك) وهو أحسن الفتّاك: جمع فاتك: الذي يقتل رجلا غارّا غافلا، والقائد: الجريء الصدر.
(٥) - د: (يشكي). الشاكي: يقال: رجل شاكي السلاح: إذا كان ذا شوكة وحدّ في سلاحه.
(٦) - استجني: استتري.
(٧) ابن عليّ: لعله أحد آباء المؤيد.
(٨) - د: (المصيف به) الأولى محرفة د: (البشر).
(٩) - م: (فانتصرت) كذا وهذا ليس موقع الفاء د: (لا نتصرت)
(١٠) المقدم: المسرع في الإنجاز دون توقف.
(١١) - الزيغ: الميل عن القصد.
(١٢) الإشراك: أشركه في أمره: أدخله فيه، ويقال: أشرك بالله: جعل له شريكا في ملكه.

следующие страницы →