Страны и путешествия · id 11790

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

ابن فضل الله العمري

Полный текст (8 839 стр.). Показаны 6861–6900 · переход к 6866.

стр. 6861

١٢ - محجّب العزّ عن خلق يحاوله (١) … وجود كفّيه باد غير محتجب ١٣ - قد أتعب السّيف من طول القراع به … فالسّيف في راحة منه وفي تعب ١٤ - هذا (٢) وللحلم معنى من خلائقه … لا تستطيل إليها فطنة (٣) الغضب ١٥ - يفضى عن السبب المردى (٤) بصاحبه … عفوا ويعطي العطا جمّا (٥) بلا سبب ١٦ - ويحفظ الدّين بالعلم الذي اتّضحت … ألفاظه فيه حفظ الأفق بالشّهب ١٧ - ذاك الكريم الذي لو لم يجد لكفت … مدائح فيه عند اللّه كالقرب (٦) ١٨ - نوع من الصّدق مرفوع المنار غدا … في الصّالحات من الأعمال والكتب (٧) ١٩ - وواهب لو غفلنا عن تطلّبه … لجاءنا جوده الفيّاض (٨) في الطّلب ٢٠ - أسدى الرّغائب (٩) حتى ما يشاركه … في لفظها غير هذا الشّهر من رجب (١٠) (١١) ٢١ - واعتاد أن يهب الآلاف عاجلة … فإن سرى (١٢) لألوف الحرب لم يهب ٢٢ - كم غارة عن حمى الإسلام كفكفها (١٣) … بالضّرب والطّعن (١٤) أو بالرّعب والرّهب (١٥) ٢٣ - وغاية جاز في آفاقها صعدا (١٦) … كأنّما هو للإسراع في صبب

الحواشي

(١) - د: (تحاوله).
(٢) - سقطت الواو التي بعد هذا من (د). وهو تحريف. وفيه: (في خلائقه سورة الغضب)
(٣) الفطنة: قوّة استعداد الذهن لإدراك ما يرد عليه.
(٤) المردي: المهلك.
(٥) - م: (يعى العطا جملا) تصحيف وتحريف.
(٦) - القرب: لعلها التقرب والدنوّ: أي يتقرب من اللّه بالأعمال الصالحات ومنها الكرم.
(٧) - د: (في الكتب).
(٨) - الفيّاض: الكثير العطاء.
(٩) الرغائب: جمع رغيبة: العطاء الكثير.
(١٠) رجب: انظر الرقم ٣٧، ٤٨٣.
(١١) - د: (العشر من رجب).
(١٢) - د: (وإن سرى).
(١٣) كفكفها: صرفها.
(١٤) - م: (بالصوت والطعن) الأولى محرفة.
(١٥) الرّهب: الخوف.
(١٦) - الصعد: بضمين: جمع صعود: خلاف الهبوط وهو بفتحتين: خلاف الصبب.

стр. 6862

٢٤ - يا ابن الملوك الأولى لولا مهابتهم … وجودهم لم يطع دهر ولم يطب (١) ٢٥ - الجائدين (٢) بما نالت عزائمهم … والطّاعنين الأعادي بالقنا السّلب (٣) ٢٦ - والشّائدين (٤) على كيوان بيت علا … تغيب زهر الدّراري وهو لم يغب ٤٩٧/ ب ٢٧ - بيت من الفخر شادوه على عمد … وبالمجرّة مدّوه على طنب (٥) ٢٨ - للّه أنت فما تصغي إلى عذل … يوم النّوال ولا تلوي (٦) على نشب ٢٩ - أنشأت للشّعر أسبابا يقال بها … وهل تنظّم أشعار بلا سبب ٣٠ - فلا برحت برئ الفضل من دنس … والعيش من رونق (٧) والمجد من ريب (٨)

الحواشي

(١) - م: (ولم يص) تحريف.
(٢) - الجائدون: كذا فإذا أريد به الكرماء فمفرده جواد (ولم يحك عن العرب (الجائد) وإنما المحكيّ: رجل جواد، وفرس جواد، ومطر جواد) يتيمة الدهر ١/ ١٧١. جاء هذا التعليق على قول المتنبي: فدى من على الغبراء أولهم أنا … لهذا الأبيّ الماجد الجائد القرم ديوانه ٤/ ٤٦. وفي اللسان: وأجواد العرب مذكورون جمع جواد. والجود: المطر الواسع الغزير، أو الجود من المطر: الذي لا مطر فوقه البتة، جمع (جائد) فهل أراد الشاعر تشبيههم بالمطر؟
(٣) السلب: جمع سليب: الطويل، ويقال: رمح سلب: أي طويل والجمع سلب.
(٤) - الشائدون: جمع شائد: الباني، وكل ما أحكم من البناء فقد شيّد.
(٥) - الطنب: حبل يشد به الخباء والسرادق ونحوهما.
(٦) - يلوي: لوى عليه: عطف وانتظر، ويقال: مرّ لا يلوي على أحد: لا يقيم عليه ولا ينتظره.
(٧) رونق: كذا ولعلها رنق. لننسجم مع دنس وريب. الرّنق: الكدر. الرونق: الحسن والصفاء.
(٨) - لم يرد البيت في (د).

стр. 6863

٣١ - أنت الذي أنقذتني من يدي زمني … يداه من غير إشرافي (١) على العطب (٢) ٣٢ - فإن يكن بعض أمداح الورى كذبا … فإنّ مدحك تكفير (٣) من الكذب - ٦٩٥ - (٤) وقوله: (سريع) ١ - مبلبل (٥) الأصداغ والطّره … ومرسل اللّحظ على فتره ٢ - أرخى على أعطافه شعرة … قد جذبتني فيه للحسره ٣ - فاعجب لمن جار عليه الضّنى … حتى غدت (٦) تجذبه شعره ٤ - واحربا من رشأ خاذل … مالي على عشقته نصره (٧) ٥ - مهفهف تعرف من (٨) جفنه … علامة التأنيث بالكسره ٦ - ذو طلعة تعلو على المشترى … وغرّة تزهو (٩) على الزّهره - ٦٩٥ -

стр. 6864

٧ - ومقلة دعجاء (١) ضاقت فما (٢) … تشبع من يقنع بالنّظره ٨ - عشقته حلوا على مثله … يطاع في الغيّ أبو مرّه (٣) ٩ - لولا دجى طرّته لم أبت … سهران لا أجر (٤) ولا أجره (٥) ١٠ - يبدو كتاب الحسن في وجهه … فأقرأ العشق من الطّرّه ١١ - يا ابن أمير الحرب يوم الوغى (٦) … كم لك في العشّاق من إمره (٧) ١٢ - إليك يشكو المرء أشجانه … ولا بن شاد (٨) يشتكي دهره ٢٩٨/ أ ١٣ - الملك العالم والضّيغم ال … باسل والمنفرد (٩) القدره ١٤ - ربّ العطايا عن غنى قاصر … والحلم كلّ الحلم عن قدره ١٥ - سبحان من صوّره خالصا … ما شيب (١٠) من أخلاقه ذرّه ١٦ - من آل مروان ويمناه في … حبّ العطايا من بني عذره (١١)

الحواشي

(١) دعجاء: سوداء، يقال: ليل أدعج: شديد السواد مع شدة بياض صبحه. وشفة دعجاء: سوداء.
(٢) - م: (ضاقت علي فما) وقرب (علي) كلمة (فما).
(٣) - أبو مرّة: كنية إبليس.
(٤) - الأجر: عوض العمل والانتفاع.
(٥) الأجرة: الأجر.
(٦) - م: (يومي الوغى) الأولى محرفة.
(٧) الإمرة: الإمارة، منصب الأمير، يقال: تأمّر فلان علينا فحسنت إمارته.
(٨) - ابن شاد: المؤيد.
(٩) - د (والمنفرد والندره). الندرة: يقال، لا يكون ذلك إلا ندرة، أو في الندرة.
(١٠) - (شيب) ساقطة من (م) وهي في: (د).
(١١) - يشير الشاعر إلى أن نسب المؤيد يرجع إلى بني مروان، ولعل هذا هو السبب في ذكره: حماة وحلب وجلق كما تقدم. بعد هذا البيت ف (د): لو لم تكن يمناه غيثا لما … أضحت ربى الطرس بها نضره -

стр. 6865

١٧ - حروفا تعطف يسر الفتى … فهي حروف العطف لليسره ١٨ - وسيفها ممتزج بالدّما … مزح بياض الخدّ بالحمره ١٩ - إذا مضى في الدّرع إفرنده … عجبت للمرّيخ (١) في النّثره (٢) ٢٠ - أكرم بإسماعيل (٣) من سائد … أركان بيت الملك عن خبره ٢١ - ذي السّلم لا تعبا له ديمة … والحرب لا تصلى (٤) له جمره ٢٢ - معطي جواد الخيل للمقتفي … وخلفه الصّرّة (٥) كالمهره ٢٣ - دع حاتما (٦) يفخر في قومه … بنحره البكرة (٧) لا البدره (٨)

الحواشي

(١) - المرّيخ: كوكب من الخنّس في السماء الخامسة وهو بهرام. والخنّس: الكواكب الدراري الخمسة تخنس في مجراها وترجع وتكنس كما تكنس الظباء، وهي: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد؛ لأنها تخنس أحيانا في مجراها حتى تختفي تحت ضوء الشمس.
(٢) النثرة: نجم من نجوم الأسد ينزلها القمر، أو كوكب في السماء كأنه لطخ سحاب جبال السرطان.
(٣) - إسماعيل: انظر الرقم ٦٦٩، ٦٧٧، ٦٧٩.
(٤) - م: (لا لعى). د: (لا يصلى). تصلى: صلى الشيء: ألقاه في النار وصلي النار: احترق فيها.
(٥) - الصّرّة: ما يجمع فيه الشيء ويشد.
(٦) - حاتم: هو حاتم الطائي، انظر الرقم: ٦، ١١، ٦٧١.
(٧) البكرة: الفتية من الإبل.
(٨) البدرة: كيس فيه مقدار من المال يتعامل به. ويقدم في العطايا، ويختلف باختلاف العهود. بعد هذا البيت في: (د): -

стр. 6866

٢٤ - هذا الذي يروي حديث الثنا … من شخصه (١) الباهر (٢) عن قرّه (٣) ٢٥ - للخلق والخلق على وجهه … نوران ردّا نظر الإمره (٤) ٢٦ - إن كان ذو النورين (٥) فضلا فكم … جهّز من جيش ذوي العسره ٢٧ - يا ملكا يلقى المنى والعدى … بضعف ما ترضى وما تكره ٢٨ - وقّرتني عن أهل دهري (٦) فلا … واللّه ما لي فيهم فكره

الحواشي

(١) - د: (عن شخصه).
(٢) الباهر: المدهش المجبّر الفائق الحسن.
(٣) قرّة: في التاج: (وسمّوا قرّة بالضم … ) أما المسمون بقرّة فكثيرون). وفي فهارس تاريخ الطبري عدد ممن سمي بهذا الاسم كما أن في حلية الأولياء عددا ممن روى حديثا. وترجم لواحد منهم هو: قرّة بن إياس المزني، ولعله المراد بقوله الشاعر، وهو قرة بن إياس المزني أبو معاوية، ذكره ابن الأعرابي في الصفة. روى خبرا عن الرسول ﷺ جاء فيه: (لقد عمرنا مع رسول الله ﷺ وما لنا طعام إلاّ الأسودان، ثم قال: هل تدري ما الأسودان؟، قلت: لا. قال الماء والتمر، رواه جعفر بن سليمان عن بسطام، حلية الأولياء ٢/ ١٨).
(٤) - م: (نواطر ردا نطر الامره) تحريف والتصويب من (د). د: (ناضر الامره).
(٥) - ذو النورين: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية. أمير المؤمنين ذو النورين، ثالث الخلفاء الراشدين، ولد بمكة سنة ٤٧ ق. هـ، وكان غنيا في الجاهلية، ومن أعظم أعماله في الإسلام تجهيزه نصف (جيش العسرة) بماله. استخلف بعد وفاة عمر، وافتتحت في أيامه أرمينية والقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرس، وأتم جمع القرآن. وقام بأعمال جليلة حتى قتل سنة ٣٥ هـ (الأعلام ٤/ ٢٧١).
(٦) - م: (ومربى) والقراءة من (د).

стр. 6867

٢٩ - إلى أياديك انتهى مطلبي … فيالها فيحاء (١) مخضرّه ٣٠ - كذا مدى الأيام في نعمة … باسمة الأحوال (٢) مفترّه ٣١ - في كلّ وجه قد تيممته … سعادة واضحة الغرّه - ٦٩٦ - (٣) وقوله: (كامل) ١ - صيّرت نومي مثل عطفك نافرا … وتركت عزمي مثل جفنك فاترا ٢ - وسكنت قلبا طار فيك مسرّة … أرأيت وكرا (٤) قطّ أصبح طائرا ٣ - يا مخربا (٥) ربع السّلوّ جعلتني … أدعو بأنساب الصّبابة عامرا (٦) ٤ - ويطيع قلبي حكم لحظك في الهوى … يا للكليم (٧) غدا يطيع السّاحرا - ٦٩٦ -

الحواشي

(١) - فيحاء: فاح: اتسع، يقال: فاحت الروضة فهي فيحاء. ج: فيح.
(٢) - د: (باسمة الإخوان)، وما في (م) أفضل وأحسن.
(٣) القصيدة في: (د): ١٨٩ من ٢٢٤ بيتا. وفيه: (وقال يمدحه أيضا) أي المؤيد. المؤيد: انظر الرقم ٦٦٦ - ٦٨٥.
(٤) - الوكر: عش الطائر الذي يبيض فيه ويفرخ، سواء أكان ذلك في جبل أم شجر أم غيرهما.
(٥) - المخرب: أخربه: صيّره خربا. د: (أدعى) وهو أحسن.
(٦) عامر: أراد الشاعر الإشارة إلى من سمى عامرا كان عالما بالأنساب منهم: أبو اليقظان عامر بن حفص، عالم بالأنساب، يلقب بسحيم، له كتب منها: أخبار تميم، وكتاب النسب الكبير، توفي سنة ١٩٠ هـ (الأعلام ٤/ ١٧). ومنهم: الشعبي: انظر الرقم ٥٧٦ ويبدو أن مراد الشاعر الشعبي هذا.
(٧) - الكليم: هو النبي موسى، جاء في التنزيل العزيز: ﴿وَكَلَّمَ اَللّهُ مُوسى تَكْلِيماً﴾ النساء/ ١٦٤. -

стр. 6868

٥ - رفقا بقلب في الصّبابة والأسى … صيّرته مثلا فأصبح سائرا (١) ٦ - ومسهّد يشكو العثار (٢) دموعه … بما سلكن على هواك محاجرا (٣) ٧ - ما بال مقلتك الضّعيفة لم تزل … وسنى (٤) وطرفي ليس يبرح ساهرا ٨ - خلقت بلا شكّ لإجلاب الأسى (٥) … ويد المؤيّد للنّوال بلا مرا ٩ - من مبلغ الملك المؤيّد أنّني … لولاه ما سمّيت نفسي شاعرا ١٠ - ملك ابن أيّوب الثناء بنائل … أضحى على حمل المغائر صايرا (٦) ١١ - وتملكته سماحة وحماسة … جعلا له في كلّ ناد ذاكرا ١٢ - فإذا سخا (٧) ملأ الدّيار عوارفا (٨) … وإذا غزا ملأ القفار عساكرا

الحواشي

(١) - المثل السائر: جاء في العمدة ١/ ٢٨٠: (المثل السائر في كلام العرب كثير نظما ونثرا، وأفضله أو جزه. وأحكمه أصدقه، وقولهم مثل شرود شارد، أي سائر لا يردّ كالجمل الصعب الشارد والذي لا يكاد يعرض له ولا يردّ … ) وانظر: أبحاث في الشعر العربي (سيرورة الشعر).
(٢) - (العثار) كذا في م، وفي (د): (القفار) ويبدو أن الكلمة ما تزال قلقة في مكانها. القتار: ريح البخور، وريح القدر من الشواء، والعظم المحرق، وريح اللحم المشوي.
(٣) المحاجر: جمع محجر: ما دار بالعين من العظم الذي أسفل الجفن.
(٤) - د: (وسنا) خطأ.
(٥) - د: (لأخلاق الأسى)
(٦) - (المغائر صايرا) كذا فى م. وفي: د: (المغارم صابرا) وهو الصواب.
(٧) - د: (د) زاسخا).
(٨) العوارف: جمع عارفة: الإحسان.

стр. 6869

١٣ - وإذا سطا جعل الحديد قلائدا … وإذا عفا قلب الحديد جواهرا (١) ١٤ - بينا الأسير لديه راكب أدهم (٢) … حتى غدا بالعفو أدهم ضامرا ١٥ - تمحو ظلام اللّيل بيض سيوفه … مذ قيل إنّ اللّيل يسمى كافرا ١٦ - ويتابع (٣) المنن التي ما عيبها … إلاّ رجوع الوصف عنها قاصرا ١٧ - يا ابن الملوك المالئين فجاجها (٤) … مدحا منظّمة الحلى (٥) ومآثرا ١٨ - من كلّ ذي عرض يصفّى جوهرا (٦) … فاعجب لأغراض تكون جواهرا ٣٠٠/ أ ١٩ - شكرا لشخصك ما أبرّ ممدّحا … وأعزّ منتصرا وأحكم قادرا (٧) ٢٠ - حمّلتني النّعمى إلى أن لم أبن … من نقلهنّ أشاكيا (٨) أم شاكرا ٢١ - ونعم شكرت مواهبا لك حلوة … حتى شققت (٩) من العداة مرائرا ٢٢ - لا غرو أن عمر البيوت معانيا … عاف عمرت له البيوت ذخائرا

стр. 6870

- ٦٩٧ - (١) وقوله: (بسيط) ١ - أودت فعالك يا أسما (٢) بأحشائي … وا حيرتي بين أفعال وأسماء ٢ - إن كان قلبك صخرا (٣) عن قساوته … فإنّ طرف المعنّى (٤) طرف خنساء ٣ - ويح المعنّى الذي أضرمت (٥) خاطره … ما ذا يكابد من أهوال أهواء ٤ - قامت قيامة قلبي في هواك فإن … أسكت فقد شهدت في السّقم (٦) أعضائي ٥ - يا صاحبيّ أقلاّ من ملامكما … ولا تزيدا بتكرار الأسى دائي (٧) ٦ - هذي الرّياض عن الأزهار باسمة … كما تبسّم عجبا ثغر لمياء ٧ - والأرض ناطقة عن صنع بارئها … إلى الورى وعجيب نطق خرساء ٨ - فما يصدّكما والحال (٨) داعية … عن شرب فاقعة (٩) للهمّ صفراء - ٦٩٧ -

الحواشي

(١) القصيدة في: د: ٥ وهي من
(٣٨) بيتا وفيه: (وقال يمدحه أيضا) أي المؤيد والأول في خزانة الأدب ٢٥٦ وفيه بعد أن ذكر مطلع قصيدة لعبد العزيز الأنصاري الحموي وهو: حروف غرامي كلها حرف إغراء … على أن سقمي بعض أفعال أسماء ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين وقال).
(٢) - أسما: مقصور أسماء.
(٣) - حول الخنساء وصخر: انظر الرقم ٦٨١.
(٤) المعنّى: المكلّف ما يشق عليه.
(٥) - د: (أضرمت باطنه). أضرم النار: أوقدها وأشعلها، والشيء: جعله يضرم ويضطرم.
(٦) - د: (بالسقم). بعد هذا البيت في (د): وقد بكى لي حتى الروض فاعتبروا … كم مقلة لشقيق الغصن رمداء وأمرضتني جفون منك قد رمدت … فكان أطيب من نجح الدوا دائي
(٧) - د: (ولا تزيدا بهذا اللوم إغرائي).
(٨) - م: (والحاله) تحريف.
(٩) فاقعة: مؤنث فاقع: اللون الصافي الناصع، وغلب على الأصفر.

стр. 6871

٩ - راحا غريت (١) بزيّاها ومشربها … حتى انتصبت إليها نصب (٢) إغراء ١٠ - من الكميت (٣) التي تجري بصاحبها … جري الرّهان إلى غايات سرّاء ١١ - من كفّ أغيد يحسوها (٤) مقهقهة (٥) … كما تأوّد غصن تحت ورقاء ١٢ - حسبي من اللّه غفر للذنوب ومن … نعمى المؤيّد (٦) تجديد لنعمائي ١٣ - ملك يقيّد بالإحسان (٧) وفد رجا … وبالظّبا والعوالي وفد هيجاء ٣٠١/ ب ١٤ - ذا بالنّضار وهذا بالحديد فما … ينفكّ آسر أحباب وأعداء ١٥ - داع لجود يد بيضاء ما برحت … تقضي على كلّ صفراء (٨) وبيضاء ١٦ - يدافع النّكبات الموعدات لنا … حتى الرّياح فما تسري بنكباء ١٧ - ويوقد اللّه نورا من سعادته … فكيف تطمع (٩) حسّاد بإطفاء ١٨ - لو جاورت آل ذبيان (١٠) حماه لما … ذمّوا العواقب من حالات غبراء

الحواشي

(١) - م (غريت إليها) تم ضرب على (إليها)، وفي الحاشية (برياها صح).
(٢) نصب: إقامة ورفع.
(٣) - الكميت: الخمر لما فيها من سواد وحمرة، ومن الخيل: ما كان لونه بين الأسود والأحمر، والشاعر ربط بين الخمر ومفعولها وبين الفرس الكميت الذي يجري بصاحبه في ميدان السباق. وبعد هذا البيت في (د): سكرا أحيطت أباريق المدام به … فرجعت صوت تحتام وفأفاء
(٤) - يحسوها: يتناولها جرعة بعد جرعة.
(٥) مقهقهة: قهقهه: ضحك فسمع ضحكه.
(٦) - المؤيد: انظر المقدمة.
(٧) - د: (يطوّق بالإحسان). يقيّد: يجعل في رجله القيد، ويقال: قيّده بالإحسان.
(٨) - صفراء: ذهب، بيضاء. فضة.
(٩) - د: (يطمع).
(١٠) - آل ذبيان إشارة إلى ما جرى بين عبس وذبيان من حروب بسبب الرهان: انظر الرقم ٦٧٩.

стр. 6872

١٩ - ولو حمى حمل الأبراج (١) دع حملا … يوم الهباءة (٢) لم يقصد بدهياء ٢٠ - ولو رجا المشتري إدراك غايته … لدافعته عصا في كفّ جوزاء ٢١ - ما زال يرفع إسماعيل (٣) بيت على … حتى استوت غايتا نسل وآباء ٢٢ - مصرّف الفكر في حبّ العلوم فما … يشقى (٤) بسعدى ولا يروى بظمياء ٢٣ - له بدائع لفظ صادفت كرما … كأنّهن نجوم ذات أنواء ٢٤ - وأنمل في الوغى والسّلم كاتبة … إمّا بأسمر نضو (٥) أو بسمراء (٦) ٢٥ - تكلّفت كلّ عام سحب راحته … عن البريّة إشباعي وإروائي ٢٦ - فما أبالي إذا استكثرت عائلة … وقد كفى همّ إصباحي وإمسائي ٢٧ - نظمت ديوان شعر فيه واتخذت … عليّ كتّابه ديوان إعطاء (٧)

الحواشي

(١) - حمل الأبراج: الحمل: برج في السماء من البروج الربيعية.
(٢) يوم الهباءة: هو أحد أيام انتصار عبس على ذبيان بعد قتال شديد في يوم قائظ وقتل فيه حذيفة بن بدر ومثّل به. (العقد الفريد ٥/ ١٥٦) وانظر نهاية الأرب ١٥/ ٤١٩.
(٣) - إسماعيل: هو المؤيد. انظر الرقم ٦٦٩، ٦٦٧، ٦٧٩، ٦٨٥.
(٤) - (يشقى) كذا فى (م)، وفي: (د) يشفى: وهو الوجه.
(٥) - أسمر نضو: يريد به القلم أو الرمح.
(٦) سمراء: القناة، قناة الرمح.
(٧) - ديوان العطاء: أفادني أحد أساتذة التاريخ في كلية الآداب جامعة بغداد حول ديوان العطاء بما يأتي: (ديواء العطاء: ديوان الجند وهو أول ديوان استحدث في الدولة العربية الإسلامية لتحديد أعطيات المقاتلة الذين قاموا بالفتوحات الإسلامية، ولمن هاجر إليهم من أهل الجزيرة وأعانهم في الفتح، وحفظ الكيان الإسلامي؛ لأنهم عزّ الإسلام وعماد قوته. وحدّدت أعطيات الجند حسب القرابة من الرسول ﷺ والسبق في الإسلام والجهاد في سبيله). وينظر: الوزراء والكتاب للجهش يارش في مواضع مختلفة.

стр. 6873

٢٨ - وعاد قول البرايا عند دولته (١) … أشهى وأشهر ألقابي وأسمائي ٢٩ - محرّر اللّفظ لكن غرّ أنعمه … قد صيّرتني من بعض الأرقّاء (٢) ٣٠ - أعطى الزّكاة وقدما كنت آخذها … يا قرب ما بين إقتارى وإثرائي ٣١ - شكرا لوجناء (٣) سارت بي إلى ملك … لولاه لم يطو نظمي سمعة الطائي (٤) ٣٢ - عال عن الوصف إلا أنّ أنعمه … لأجل قلبي (٥) تلقاني بإصغاء ٣٠٢/ أ ٣٣ - يا جابر القلب خذها مدحة سلمت … فبيت حاسدها أولى بإقواء (٦) ٣٤ - مشت على مستحب الهمز مصمية (٧) … نبالها كلّ همّاز ومشّاء ٣٥ - بيوت نظم هي الجنّات معجبة … كأنّ في كلّ بيت وجه حوراء - ٦٩٨ - (٨) وقوله: (مجزوء الرمل) ١ - لا وخمر بابليّه … في ثنايا (٩) لؤلؤيّه - ٦٩٨ -

стр. 6874

٢ - لا رقا (١) سفح (٢) دموعي … في هوى تلك الثّنيّه (٣) ٣ - ربع سلواني خراب … وشجوني عامريّه ٤ - حربي من ذات حسن … باسم تبكي البريّه ٥ - غادة يروي لماها … عن صحاح جوهريّه (٤) ٦ - من بيوت الترك ترمي … عن قسي (٥) حاجبيّه ٧ - رحّلتني عن سلويّ … بلغات فارسيّه ٨ - لست أرضى يا عذولي … في هواها بالتّقيّه (٦) ٩ - ولقد أبذل روحي … في معانيها السّنيّه ١٠ - لم أخف في عبلة السا … ق وغاها (٧) العنتريّه (٨) (٩)

الحواشي

(١) - رقا: أصلها رقأ: أراد الدمع والدم ونحوهما: سكن وجف وانقطع بعد جريانه.
(٢) سفح: انصاب وسفك.
(٣) الثنية: الطريق في الجبل.
(٤) - صحاح جوهرية: إشارة إلى كتاب الصحاح للجوهري: هو اسماعيل بن حماد الجوهري: لغوي من الأئمة، أشهر كتبه الصحاح، توفى بعد محاولته الطيران سنة ٣٩٣ هـ وقيل غير ذلك (الأعلام ١/ ٣٠٩) أما كتاب الصحاح فقال عنه ياقوت: (وهذا الكتاب هو الذي بأيدي الناس اليوم، وعليه اعتمادهم، أحسن تصنيفه، وجوّد تأليفه، وقرّب متناوله، وآثر من ترتيبه على من تقدمه، يدل وصفه على قريحة سالمة، ونفس عالية، فهو أحسن من الجمهرة، (لا بن دريد)، وأوفع من تهذيب اللغة (للأزهري)، وأقرب متناولا من مجمل اللغة (لابن فارس). ٦/ ١٥٥ ملاحظة: أسماء المؤلفين التى بين قوسين ليست في المعجم.
(٥) - د: (قسيّ عربية) وهو أفضل.
(٦) - التقية: الخشية والخوف، وعند بعض الفرق الإسلامية: إخفاء الحق ومصانعة الناس في غير دولتهم تحرزا من التلف.
(٧) وغاها: حربها.
(٨) عنتر: انظر: الرقم ٤١٨، ٦٦٣.
(٩) - د: (وفاها العنبرية). ورواية (م) أدق وأحسن.

стр. 6875

١١ - لا ولا أخشى من الدّن … يا عواديها الجريّه (١) ١٢ - حجبتني يد اسما … عيل (٢) من كلّ بليّه (٣) ١٣ - ملك أغنى بجدوا … هـ (٤) عن السّحب المليّه (٥) ١٤ - حاتميّ (٦) الكفّ يثني … من أذى الدّهر عديّه (٧) ١٥ - معرق الآباء باهي (٨) الشّ … خص وضاح السّجيّه ١٦ - قد رعى اللّه ببقيا … ملكه هذي الرّعيّه ١٧ - حبّذا بحر بكفّي … هـ الأماني والمنيّه ١٨ - ذو حسام يكشف الخط … ب برؤياه المضيّه ١٩ - عادل يقسم من نا … زله (٩) قسم السّويّه ٢٠ - شرّف الأسياف حتى … سميّت بالمشرفيّه ٢١ - ويراع ناحل الج … سم له نفس قويّه

الحواشي

(١) - م: (عواقبها الجرية) والأولى محرفة والتصحيح من (د). عوادي الدهر: نوائبه.
(٢) - إسماعيل: انظر الرقم: ٦٦٩، ٦٧٧، ٦٧٩، ٦٨٥، ٦٨٧.
(٣) البلية: البلاء: المحنة تنزل بالمرء ليختبر بها.
(٤) - د: (أغنى عن السحب بجدواه) ورواية (م) أفضل، لئلا يفصل بين الصفة (البلية) والموصوف (السحب).
(٥) الملية: الممتلئة.
(٦) - حاتمي: حاتم الطائى: انظر الرقم: ٦، ١١، ٦٧١، ٦٨٥.
(٧) عدي: ابن حاتم بن عبد الله بن سعد الطائي، أبو وهب، أمير صحابي، من الأجواد العقلاء كان رئيس طئ في الجاهلية والإسلام، شهد فتح العراق، ثم سكن الكوفة ومات فيها سنة ٦٨ هـ، وهو ابن حاتم الطائي الذي يضرب بجوده المثل. (الأعلام ٥، ٨)
(٨) - باهي: حسن وجميل وفائق.
(٩) - د: (في نا زلة) النازلة: المصيبة الشديدة.

стр. 6876

٢٢ - ساهر في ظلم الح … بر (١) لتأمين البريّه ٢٣ - جامع في الجود والع … لم صفات كوكبيّه ٢٤ - هكذا تبنى المعالي … بمزايا هندسيّه ٢٥ - يا مليكا خصّه اللّ … هـ بأوصاف سنيّه ٢٦ - لك عندي صدقات … وإفادات خفيّه (٢) ٢٧ - تقتضي المدح وإن كا … نت عن المدح غنيّه ٢٨ - فابق مخدوم السّجايا … بسجايا عنبريّه ٣٠٣/ ب ٢٩ - واصل الملك بأسبا … ب السّعود الأبديّه - ٦٩٩ - (٣) وقوله: (خفيف) ١ - والذي زاد مقلتيك اقتدارا … ما أظنّ الوشاة إلاّ غيارى (٤) ٢ - بهم مثل ما بنا من جفون … ساجيات (٥) تهتّك الأستارا - ٦٩٩ -

стр. 6877

٣ - كلّما جال طرفها ترك الخل … ق (١) سكارى وما هم بسكارى ٤ - يا غزالا رنا وغصنا تثنّى … وهلالا سما وصبحا أنارا (٢) ٥ - كان دمعي على هواك لجينا … فأحالته نار قلبي نضارا ٦ - حلية لا أعيرها لمحبّ … شغل الحليّ أهله أن يعارا ٧ - ما لقلبي الكليم (٣) ضلّ وقد آ … نس من جانب السّوالف نارا ٨ - لك جيد ومقلة تركا الظاهر … بي لفرط الحياء يأوي القفارا ٩ - وثنايا أخذن في ريقها الخم … ر وأعطين للقلوب الخمارا (٤) ١٠ - عاطرات الشّميم (٥) تحسب فيه … نّ شذا (٦) من ثنا ابن شاد (٧) معارا ١١ - المليك المؤيّد اللازم السؤ … دد إن حلّ (٨) أو سار سارا ١٢ - والجواد الذي حبا المال حتى … كاد يحبو الأعمال والأعمارا ١٣ - أعدل المالكين حكما فما يظ … لم (٩) إلاّ العداة والدّينارا ١٤ - فاح ذكرا وفاض في الخلق برّا (١٠) … فحمدنا الرّياض والأزهارا

الحواشي

(١) - د: (ترك الناس). ينظر الآية: ﴿يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها، وَتَرَى اَلنّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى وَلكِنَّ عَذابَ اَللّهِ شَدِيدٌ﴾. الحج/ ٢.
(٢) - د: (وبدرا أنارا).
(٣) - د: (ما لقلبي اليتيم).
(٤) - د: (وأعطين العقول الخمارا) تحريف والصواب للعقول.
(٥) - الشميم: ما يشمّ: أي تدرك رائحته.
(٦) الشذا: قوة الرائحة.
(٧) ابن شاد: المؤيد.
(٨) - سقطت (حل) الأولى في (م) وهي فى (د).
(٩) - م: (فلم يظلم) تحريف لا يستقيم معه الوزن. والتصحيح من (د).
(١٠) - د: (في الخلق نهرا).

стр. 6878

١٥ - ليس فيه عيب سوى أنّ إحسا … ن يديه تستعبد (١) الأحرارا ١٦ - لم يزل جوده يجور على الما … ل إلى أن كسا (٢) النّضار اصفرارا ١٧ - البدار البدار نحو نداه (٣) … فإذا صال فالفرار الفرارا ٣٠٤/ أ ١٨ - مثل ماء السّماء خلفا وخلقا (٤) … وابن ماء السّما (٥) على واقتدارا ١٩ - كلّما استغفر (٦) الرّجا من سواه … أرسلت كفّه النّدى مدرارا (٧) ٢٠ - وإذا شبّت الوغى فكأنّ السّ … يف من بأسه استعار استعارا (٨) ٢١ - ذو حسام مدرّب لم يدع في … جانب الشّام للعدى ديّارا (٩) ٢٢ - أعجل الكافرين بالفتك عن أن … يلدوا فيه فاجرا كفّارا ٢٣ - يا مليكا أحيى الثنا والعطايا … فجلبنا لسوقه (١٠) الأشعارا ٢٤ - وتلقى بضائع القصد والحم … د فجئنا إلى حماه (١١) تجارا

الحواشي

(١) - د: (يستعبد) وهو أحسن.
(٢) - د: (كسى) خطأ.
(٣) - م: (نحو يدله) تحريف. صوابه في (د).
(٤) - د: (خلقا هنيا).
(٥) ابن ماء السماء: انظر الرقم ٦٦٦.
(٦) - استغفر: طلب.
(٧) المدرار: الكثير الدر، يقال: سحاب مدرار: كثير السحّ، وعين مدرار: كثيرة الدمع.
(٨) - استعار استعار: الأولى: طلب الإعارة، استعار الشيء منه: طلب أن يعطيه إياه عارية، ويقال: استعاره إياه. واستعار الثانية: من استعرت النار: توقدت ويقال: (استعرت) الحرب: اشتدت.
(٩) - الديّار: صاحب الدير الذي يعمره.
(١٠) - م: (لشوقه) تصحيف.
(١١) - د: (حماه) الضبط غير صحيح.

стр. 6879

٢٥ - أسأل اللّه أن يزيدك فضلا … وسموّا على الورى وفخارا ٢٦ - صنتني من أذى (١) الزّمان وقد حا … ول حربي واستكبر (٢) استكبارا ٢٧ - وانبرى (٣) غيثك الهتون بجدوى … علّمتني مدائحا لا تبارى ٢٨ - ما مددنا لك اليمين ابتغاء … للعطايا إلاّ شكرنا اليسارا - ٧٠٠ - (٤) وقوله: (بسيط) ١ - في مرشفيه (٥) سلاف الرّاح من عصره … وبعطفيه قوام البان من هصره ٢ - وفي ابتسام ثناياه ومنطقه … من نظّم الدّرّ أسلاكا ومن نثره ٣ - ظبي قضى كلّ زيد في محبته … وما قضى من ليالي وصله وطره ٤ - مطابق الوصف في مرأى ومختبر … فالخدّ سهل وأبواب الرّضا عسره (٦) ٥ - إذا انثنى سمّيت أعطافه (٧) غصنا … عليه من كلّ حسن باهر زهره ٦ - ذاك الذي خجلت أجفان مقلته … من القلوب وراحت (٨) وهي منكسره - ٧٠٠ -

стр. 6880

٧ - بينا يرى جنّة في العين مونقة (١) … حتى يرى جذوة في القلب مستعره ٣٠٥/ ب ٨ - كيف الخلاص لمطويّ على شجن … وقد تمالت عليه أعين سحره (٢) ٩ - تغزو لواحظها في المسلمين كما … تغزو سيوف عماد الدين (٣) في الكفره ١٠ - ملك إذا نظرت عين (٤) الحياء له … لم يدفع الجود رؤياها إذا نظره ١١ - مؤيّد النعت والأفكار (٥) ذو شيم … لباسه لبرود الحمد معتجره (٦) ١٢ - يضيء حسنا وتبدي كفّه (٧) كرما … فما ترى بدره حتى ترى بدره ١٣ - إذا تأمّلت بشرا منه مقتبلا … عرفت من مبتداه في النّدى خبره ١٤ - لو أنّ للغيث جزءا من مكارمه … لم يهمل الغيث في سقيا الثّرى (٨) مدره (٩) ١٥ - لا عيب فيه أدام اللّه دولته … إلاّ عزائم مجد عندهنّ شره (١٠) ١٦ - وفكرة في العلى (١١) والعلم دائبة … ليست على أمد في الفضل مقتصره ١٧ - طالت إلى الأفق فاستنقت (١٢) دراريه … وغاصت البحر حتى استخرجت درره

الحواشي

(١) - مونثة: أصلها: مؤنقة، يقال: آنقه الشيء فهو مؤنق: حسن معجب.
(٢) - د: (أعين السحرة).
(٣) - عماد الدين؛ المؤيد.
(٤) - د: (عين الرجاء). م: (إلى نظره) تحريف والقراءة من (د).
(٥) - د: (مؤيد النعت والأفعال). لبساة لبرود مفتخره) لباسة خطأ.
(٦) معتجرة: اعتجر فلان بالعمامة: لفّها على رأسه وردّ طرفها على وجهه.
(٧) - د: (ويندى كفه) وهو أفضل.
(٨) - م: (سقيت الثرات) تحريف.
(٩) المدر: جمع مدرة: الطين اللّزج المتماسك.
(١٠) - الشره: اشتداد الحرص على الشيء واشتهاؤه.
(١١) - د: (في العلى والفكر).
(١٢) - استنقت: اختارت.

стр. 6881

١٨ - آها لها فكرة (١) حدّت بمعرفة … تحديد ربّ من الألفاظ بالنكره ١٩ - وهمّة في سماء العزّ واضحة … كأنّما الشّمس من نيرانها شرره ٢٠ - تباشر الحرب هولا وهي سافرة … وتمنح المال جودا وهي محتقره ٢١ - يا حبّذا منه في عين الثّنا رجل … شاف إذا النّاس في عين الثناء مره (٢) ٢٢ - أبهى وأبهر ما يلقاك منظره … إذا نظرت على وجه الوغى قتره (٣) ٢٣ - والبيض (٤) محنية الأضلاع من قرم (٥) … على الطّلا وقدود السّمر (٦) منتظره ٢٤ - والطّرف قد نبتت بالنّبل جلدته … كأنّه بين أنهار الدّما شجره ٢٥ - مناقب ما تولّى الخبر أحرفها … إلاّ حسبت على عطف العلى خبره ٢٦ - أقول للمدح اللاّتي أنظّمها … ردّي حماه على اسم اللّه مبتدره ٣٠٦/ أ ٢٧ - ما يخذل اللّه أوصافا ولا كلما … بين المؤيّد والمنصور (٧) منتصره ٢٨ - أضحى المؤيّد والأملاك (٨) واسطة … بين الأصول وبين النّسل مفتخره ٢٩ - ذاك الذي سيّرت (٩) رؤيا محاسنه … ذنب الزّمان فما يشكو امرؤ ضرره

الحواشي

(١) - د: (لها فكرا).
(٢) - مره: امرأة. في التاج (وفي بعض النسخ ويقلّ، أي في كلام أهل اللسان (مرة) بترك الهمز وفتح الراء، وهذا مطّرد). وفيه أيضا: (وللعرب في المرأة ثلاث لغات، يقال: هي امرأته، وهي مرأته، وهي مرته).
(٣) - القترة: شبه دخان يغشى الوجه من كرب أو هول).
(٤) البيض: السيوف.
(٥) - د: (من قدم) تحريف.
(٦) السمر: الرماح.
(٧) - المنصور: من آباء المؤيد. انظر ترجمة المؤيد.
(٨) - (والأملاك) كذا فى: م. وفي (د) (للأملاك) وهو الوجه.
(٩) - (سيّرت) كذا في (م) وفي: (د) (سترت) وهو الوجه.

стр. 6882

٣٠ - مهما أراه رفيع الذّكر ممتدحا … فكلّ سيئة للدّهر مغتفره ٣١ - يا ابن الملوك قضوا أوقات ملكهم … سديدة وتقضّوا (١) سادة برره ٣٢ - كم سفرة لي إلى مغناك فائزة … أغفت لهاك يدي فيها عن السّفره (٢) ٣٣ - ومدحة لي قد أيمنت طائرها … حيث المدائح في أرض الغنى طيره (٣) ٣٤ - فعش ودم لبني الآمال ذا رتب … عليّة ويد في الفضل مقتدره ٣٥ - يا ربّ أفنان (٤) مدح فيك قد سطرت … فأصبح الجود في أوراقها ثمره - ٧٠١ - (٥) وقوله: (طويل) - ٧٠١ -

الحواشي

(١) - تقضّى الشيء: فني وانقطع، يقال: تقضّى عمره.
(٢) - السّفرة: الكتبة جمع سافر. يريد أن ما أغناه به الممدوح جعله يستغني عن سواه.
(٣) - الطّيرة: ما يتفاءل به أو يتشاءم منه، والمراد في البيت المعنى الثاني.
(٤) - الأفنان: جمع فنن: الغصن المستقيم من الشجرة.
(٥) القصيدة في: د: ٣٧٦ من
(٣٩) بيتا وفيه: (وقال فيه أيضا) أي المؤيد. والأول والرابع في خزانة الأدب ١٢٥، وكرر الرابع في ١٣٨، ٢٨٠ وفيه بعد أن ذكر عدة أبيات للشيخ علاء الدين الوداعي لا تخرج عما جاء في قصيدة ابن نباتة في القسم الغزلي منها لفظا ومعنى: (لقد زاحمه الشيخ جمال الدين بن نباتة ﵀ هنا بقوله). ومن أبيات الوداعي هذه قوله: بروحى ليلة مرت … لنا معكم بذى الأثل وساقينا وما يملا … وشادينا وما يملى وما يبري هوى المشتا … ق إلا ذلك المغلي الوداعي: انظر الرقم ٧٩٤. -

стр. 6883

١ - حلفت بما يملا النّديم (١) وما يملي … لقد صان ذاك الحسن سمعي عن العذل ٢ - إذا كان كلّ الناس مشتغلا به … فمن عاذلي فيه إذا كان من شغلي (٢) ٣ - بروحي فتّان اللّواحظ طالب … كرى مقلتي يوم النّدى (٣) زدته عقلي ٤ - من المغل (٤) أشكو نحوه ألم الهوى (٥) … وطبّ الهوى عندي كما قيل بالمغلي ٥ - أعيذ سناه والعذار وريقه … بما قد أتى في النّون والنّمل والنّحل (٦) ٦ - وأصبو إلى السّحر الذي في جفونه … وإن كنت أدري أنّه جالب قتلي

الحواشي

(١) - م: (يملى النديم) والتصويب من د. والخزانة. وفي الديوان جاء عجز البيت على هذا النحو: (لقد بت عن عذل العواذل في شغل). يملا: مخفف: يملا. يملي. أملى عليه الكتابة: قاله له فكتب عنه، ويريد الشاعر ما يتحدث به النديم من أحاديث السمر، وما يتعاطاه النديم عادة من أحاديث المنادمة. بعد هذا البيت في (د): إذا نادت الأحشاء يا آل محرّق … أجابت فنادت فكرتي يا بني ذهل
(٢) - لم يرد البيت في (د).
(٣) - د: (فتّاك اللواحظ * يوم النوى) وهو أفضل.
(٤) المغل: في فوات الوفيات ١/ ١٥٩ في ترجمة ابن فضل الله العمري: (ولم أر من يعرف تواريخ الملوك المغل من لدن جنكيز خان وهلمّ جرّا معرفته).
(٥) - الخزانة ١٣٨ (ألم الجوى) وفى ٢٨٠ (نحره ألم الجوى) والأولى محرّفة
(٦) - د: (في النور والنمل .. ) النون والنمل والنحل والنور: أسماء سور في القرآن الكريم.

стр. 6884

٧ - وأملأ أوصال الدّروج رسائلا … فيبخل عنّي بالجواب من الوصل (١) ٨ - ويعجبني رمل المنجّم (٢) باسمه … وما ذاك إلاّ حبّ من حلّ في الرّمل ٩ - يعلّلني مسرى الرّياح وطالما … تعلّلت العشّاق بالرّيح من قبلي ٣٠٧/ ب ١٠ - إذا سحبت جدوى (٣) المؤيّد ذيلها … تغطّي فخار الفضل في ذلك الفضل ١١ - مليك إذا رمنا مديح جلاله … فأقلامنا تجري وأوصافه تملي ١٣ - مجدّد أيام المدائح والنّدى … وأدفع (٤) أيام الشكاية (٥) والأزل (٦) ١٤ - وباعثها للحرب جردا (٧) سوابحا (٨) … كأنّ دم الأعداء (٩) من تحتها يغلي ١٥ - إذا حفيت فوق الجسوم تعوّضت … بكلّ جبين كالهلال عن النّعل ١٦ - إذا ما دعته الحرب يا قاتل العدى … بدا فدعاه الجود يا قاتل المحل (١٠)

الحواشي

(١) - د: (فتبخل هاتيك الشمائل بالوصل).
(٢) - رمل المنجم: يشير إلى ما يستعمله المنجمون لتفسير بعض الظواهر. الرمل: (قال العمراني: الرمل: موضع بعينه في شعر زهير، ورمل مسهّل: موضع في قول طفيل الغنوي). معجم البلدان. بعد هذا البيت في (د): لعل الصبا تهدي إليّ رسالة … فقد تعبت ما بيننا ألسن الرسل
(٣) - د: (كجدوى عماد الدين).
(٤) - (وأدفع) كذا في (م)، وفي د: (ودافع) وهو الوجه.
(٥) الشكاية: الشكوى. شكا: تألم مما به من مرض ونحوه، وهمّه: أبداه متوجعا.
(٦) الأزل: الضيق والشدّة.
(٧) الجرد: جمع أجرد وهو الخالي من الشعر، وفرس أجرد: سبّاق.
(٨) السوابح: الخيل، لسبحها بيديها في سيرها، وهي صفة غالبة. وسبح الفرس: جريه.
(٩) - د: (دم الأبطال).
(١٠) - بعد هذا البيت فى: د: إذا جئته للعلم والجود طالبا … فيالك (بحر) باهر الفضل والفصل

стр. 6885

١٧ - يقدّم في أهل العلا شرف اسمه … كما قدّم الاسم النحاة على الفعل ١٨ - وتخدمه حتى النجوم محبّة … ومن أجل ذا تعزى النجوم (١) إلى عقل ١٩ - هو المرتقي فوق السّها بعزائم … درت كيف ترقى للفخار وتستعلي ٢٠ - تفرّد لولا ناصر الدّين (٢) بالعلا … فيا حبّذا أنس الغضنفر بالشبل ٢١ - هو النجل (٣) يروي عن أبيه شمائلا … وعن جدّه (٤) والسابقين من الأهل ٢٢ - حوى الدّهر من مرآه (٥) أشرف (٦) نسخة … فقابلها يوم المفاخر بالأصل ٢٣ - كأنك يا ظلّ العفاة بشخصه … تسابقك العليا مسابقة الظّلّ (٧)

الحواشي

(١) - د: (تعزى السّموم).
(٢) - ناصر الدين: يوسف بن محمد بن غازي بن يوسف بن أيوب بن شاذي، السلطان الملك الناصر صلاح الدين ابن الملك العزيز بن الملك الظاهر بن الناصر صلاح الدين. هو صاحب حلب ثم صاحب الشام، ولد بقلعة حلب سنة سبع وعشرين وستمائة، ونقل سنة تسع وخمسين. تولى الملك عند موت والده العزيز سنة أربع وثلاثين وستمائة، وقام بتدبير دولته الأمير شمس الدين لؤلؤ الأميني والأكرم بن القفطي وعز الدين بن المجلي والطواشي جمال الدولة إقبال الخاتوني. انظر: فوات الوفيات ٤/ ٣٦١. بعد هذا البيت في (د): سليل على شفت مخايل مجده … ودلّت كما دلّ الفرند على النصل يروق لرائيه عليه من النهى … ألذّ حلى مما يروق من الشكل
(٣) النجل: الولد، يقال: هو كريم النجل: طيّب الأصل والطبع.
(٤) - د: (وتعرف فيه من أبيه شمائلا ومن جده)
(٥) مرآه: منظره.
(٦) - د: (من علياه أشرف).
(٧) - د: (يجاريك للعلياء كالشمس والظل). بعد هذا البيت في (د): يمدّ لك الله التمكن والبقا … ويعطيك ما ترجوه من رتب الفضل إلى أن تراه في ذرى المجد راقيا … رفيع منار الذكر منتشر العدل

стр. 6886

٢٤ - مشيلك (١) في يومي وغىّ ومكارم … فقد (٢) قمت أياما كثيرا بلا مثل ٢٥ - وملتقيا منّي مدائح عدّدت … فرائدها (٣) ليقا مقامك من قبل ٢٦ - أصوغ له منها فألحق نسله … فأجمع بين الأب (٤) والجدّ والنجل ٢٧ - فديتك ملكا في نداه وبشره … غمام لمستجد وضوء لمستجلي (٥) ٢٨ - تخيّرته دون الأنام ولذّ لي … به بدل البعض الجميل من الكلّ ٣٠٨/ أ ٢٩ - وأنزلت آمالي لديه وإنّه … لأكرم من آل المهلّب (٦) في محل (٧) ٣٠ - تفصّح لفظي مجزلات هباته … فيحسن مدحي للجزيلة (٨) بالجزل (٩) (١٠)

الحواشي

(١) - م: (مثلك) تحريف.
(٢) د: (وقد).
(٣) - الفرائد جمع فريدة: الحب من فضة وغيرها. والدر: إذا نظم وفصّل بغيره، والجوهرة النفيسة.
(٤) - د: (فأجمع مدح الجد والأب .. )
(٥) - د: (وصبح لمستجلي).
(٦) آل المهلب: أسرة عربية اشتهر من أبنائها: المهلب بن أبي صفرة المتوفى سنة ٨٣ هـ، وحاتم بن قبيصة وابناه: يزيد المتوفى سنة ١٧٠ هـ، وروح المتوفي سنة ١٧٤ هـ وكان لهذه الأسرة مكانة سياسية واجتماعية مرموقة في العهدين الأموي والعباسي. تقلد أبناؤها الأعمال الحربية والإدارية، وكانوا من الممدحين والمشهورين بالشجاعة وحسن الإدارة والكرم الفياض. ينظر عنهم: الطبري (الفهارس) وثمار القلوب (الفهارس) والأعلام: ٨٦٣/ ٢٦٠/ ٣ - ٢٦١، ٩/ ٢٣٠.
(٧) - (في المحل).
(٨) الجزيلة: القوية المحكمة.
(٩) الجزل: الكثير الواسع.
(١٠) - د: (فتحسن أمداح الجزيلة بالجزل).

стр. 6887

٣١ - سقى اللّه أيام المؤيّد بالهنا … إذا ما سقى الأيام بالطّلّ والوبل ٣٢ - لقد أمّنتنا من أذى كلّ حادث … وقد فرّغتنا للتنعّم والدّلّ (١) ٣٣ - فلا جائر فينا سوى ساق غادة … ولا ظالم إلاّ من الأعين النّجل - ٧٠٢ - (٢) وقوله: (كامل) ١ - تحلو (٣) الثّغور بذكرك المتردّد … حتى أهمّ بلثم ثغر مفنّدي ٢ - وأراك تتهمني (٤) بصبر لم يكن … يا متهمي هلاّ وصالك منجدي ٣ - آها لمقلتك الكحيلة إنّها … نهبت سويدا (٥) كلّ قلب مكمد (٦) ٤ - تلك التي في السّكر (٧) فيها حانة … قالت لحسنك في الخلائق عربد ٥ - دعجاء ساحرة لأنّ لحاظها … تفري (٨) جوانحنا بسيف فعمد ٦ - حظّي من الدّنيا هواي بجفنها … يا شقوتي منها بحظّ أسود ٧ - عجبي (٩) لوجهك وهو أبهى كوكب … كم ذا يحار عليه عقل المهتدي - ٧٠٢ -

стр. 6888

٨ - ولخدّك القاضي بمنع زكاته … عنّي وقد أثرت يداه بسجد (١) ٩ - من لي بيوم من وصالك ممكن … ولو أنّه يوم الحمام بلا غد ١٠ - رفقا بناظري القريح فقد جرى … ما قد كفى من عبرة (٢) وتسهّد ١١ - وحشاشة (٣) لم يبق فيها للأسى … والهمّ إلاّ نبذة (٤) وكأن قد ١٢ - هذى يدي في الحبّ إنك قاتلي … طوع الغرام وإنّ حسنك لا يدي (٥) ١٣ - لو كان غير الحبّ كان مؤيّدا … بمقام منصور اللّقاء مؤيّد ٣٠٩/ ب ١٤ - ملك تصدّى للوفود بمنزل … يردى بلثم ترابه قلب الصّدي (٦) ١٥ - متنوّع الآلاء أغنى بالنّدى … وسطا فكفّ (٧) المعتفي والمعتدي ١٦ - وسرت لهاه لكلّ قاطن منزل … سير الخيال (٨) إلى جفون الهجّد ١٧ - لو كان للأمواه جود بنانه … لطوت ركاب (٩) السّفن عرض الفدفد ١٨ - ولو أنّ راحته تمرّ على الصّفا … لارتاح للمعروف قلب الجلمد

الحواشي

(١) - هذا البيت يأتي في (د) بعد البيت الآتي بعده.
(٢) - د: (الجريح من غيرة) الأخيرة مصحفة. العبرة: الدمعة.
(٣) - الحشاشة: بقية الروح في المريض.
(٤) النبذة: القطعة من الشيء. وكأن قد: المراد وكأن قد زالت) وينظر في هذا الشاهد الثاني في شرح ابن عقيل ١/ ١٨.
(٥) - لا يدي: ودى القاتل القتيل: أعطى وليّه ديته، أي المال الذي يعطى لولي المقتول بدل نفسه.
(٦) - الصدى: العطشان.
(٧) - د: (فكيف) تحريف.
(٨) -: (سرى الخيال).
(٩) - الركاب: الإبل المركوبة، أو الحاملة شيئا، أو التي يراد الحمل عليها، وهنا استعارها للسفن.

стр. 6889

١٩ - كان النّدى في آل برمك يدّعى … فإذا به في الملك منه واليد (١) ٢٠ - لا تستقرّ بكفّه أمواله … فكأنها نوم بمقلة أرمد ٢١ - حبّا لإسداء الصّنائع والندى … وهوى بأبكار العلى والسّؤدد ٢٢ - قضّت (٢) مكارمه مآرب حبّه … فلو أنّ قاصده درى لم يحمد ٢٣ - وحمى فجاج الأرض منه بهمّة (٣) … قالت لجفن السّيف دونك فارقد ٢٤ - كم أنشرت جدواه فينا حاتما (٤) … ولكم كفانا بأسه دهرا عدي (٥) ٢٥ - ما لابن شاد (٦) في العلى ندّ وسل … عمّا ادّعيت سنا الكواكب تشهد ٢٦ - بين المكارم والعلوم فلا ترى … بحماه إلاّ سائلا أو مقتدي ٢٧ - أقواله للمجتبي ونكاله (٧) … للمجتري (٨) ونواله للمجتدي ٢٨ - في كلّ عام لي إليه وفادة … تغني قصيدي (٩) عن سواه ومقصدي ٢٩ - نعم المليك متى ينادى في الورى … لعلى فيا لك من منادى (١٠) مفرد ٣٠ - واصلت قولي في ثناه وحبّذا (١١) … متوحّد يثني على متوحّد ٣١ - إن لم يكن هذا الحمى العالي فمن … لنظام هذا اللّؤلؤ المتبدّد

стр. 6890

٣٢ - يا أيّها الملك المهنّى دهره … صم ألف صوم بالهناء وعيّد ٣١٠/ أ ٣٣ - واملك من العمر المؤيّد خلعة (١) … ما تنتهي في العين حتى تبتدي - ٧٠٣ - (٢) وقوله: (طويل) ١ - أمنزل ذات الخال حيّيت منزلا … وإن كان قلبي فيك بالحزن (٣) مبتلى (٤) ٢ - لك اللّه قلبا لا يزال مقيّدا … بوجد ودمعا (٥) لا يزال مسلسلا ٣ - يعبّر عن سرّ الهوى وأضيعه … فيا لك دمعا معربا صار مهملا (٦) ٣١١/ ب ٤ - كفى حزني (٧) أن لا أراقب لمحة … ولا أنظر اللّذّات إلاّ تخيّلا - ٧٠٣ -

الحواشي

(١) - م: (حلقة) تحريف. ملاحظة: لم يرد في هذه الصفحة من المخطوطة سوى أربعة أبيات، وترك سائرها أبيض، مما يدل على أن هناك مقطوعة ساقطة.
(٢) الشعر في: (د) ٥٤٨ من
(٨٢) بيتا وفيه: (وقال ولم ينشد) مؤيدية. والأبيات: (٣ - ٥) في الغيث المسجم ١/ ١٥٢ وفيه: (وأنشدني من لفظه لنفسه المولى جمال الدين بن محمد بن نباتة)، والتاسع في خزانة الأدب ١٣٨ وكرر في ٢٧٩.
(٣) - م: (ذاك الخال فيك بالوجد) الأولى محرفة.
(٤) د: (بالوجد مبتلى).
(٥) - د: (بشجو ودمعا). الشجو: الهمّ والحزن.
(٦) - د: (راح مهملا).
(٧) - د: (حزنا). الغيث المسجم: (حزنا ولا أشهد).

стр. 6891

٥ - وما أستزير (١) الطّين خوف فراقه … لما ذقت من طعم التفرّق أوّلا ٦ - وأقسم لو جاد الخيال بزورة … لصادف باب الجفن بالفتح مقفلا ٧ - وأغيد قد أنضى عذولي (٢) ذكره … فقل في أسى أضنى (٣) محبّا وعذّلا ٨ - غرير رنت أجفانه ووصفته … فراح كلانا في الهوى (٤) متغزّلا ٩ - بليت به ساجي الجفون (٥) كليلها … وما زال تعذيب الكليلة أطولا ١٠ - إذا ما بدا أوصال أو ماس (٦) أو رنا … فما البدر والخطيّ واللّيث والطّلا (٧) ١١ - وقالوا أتحكيه الغزالة في الضحى … فقلت ولا لحظ الغزالة في الفلا ١٢ - تبارك من في الحسن مكّن شخصه … ومكّن إسماعيل من رتب العلى (٨)

الحواشي

(١) - د: (ولا أستزير). أستزيره: أطلب زيارته.
(٢) - م: (أنضى عذولي). د: (أضنى العواذل أمره) والأولى أفضل من رواية (م) بدليل تكرار الكلمة نفسها في العجز.
(٣) أفضى: أهزل وأضعف. أضنى: لزم الفراش من الضنى أي المرض والهزال.
(٤) - د: (ووصفنه في الورى).
(٥) - د: (ساجي اللحاظ). خزانة الأدب ١٣٨ وفيه بعد أن ساق أمثلة كثيرة من شعر ابن نباتة الذي جرى فيه على نمط (الوداعي)، (قال: الوداعي من القصيدة المذكورة: ألحاظه وهي السيوف كليلة … ويكون تعذيب الكليلة أطولا وجاء في ٢٧٩: (قال الشيخ الوداعي من القصيدة المذكورة (البيت) أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة مع القافية وقال من قصيدة).
(٦) - د: (أوماس أوصان). صان: تحريف بدليل الليث في الشطر الثاني.
(٧) الطّلا: ولد الظبية.
(٨) - د: تبارك من جلّى صحائف أوجه … وأوضح آيات الثغور ورتّلا إسماعيل: هو المؤيد انظر الرقم: ٦٦٩، ٦٧٧، ٦٧٩، ٦٨٥، ٦٨٧، ٦٨٨.

стр. 6892

١٣ - مليك هوى شأو الكواكب قاعدا … وجاوز غايات (الكواكب منزلا) (١) ١٤ - يقولون أعدى باليمين يساره … فقلت فمن أعدى (٢) الذي جاد أوّلا ١٥ - ومن في المعالي قد تقدّم ورده … أجل إنّها عادات آبائه الألى ١٦ - أخو كرم (٣) تبغي العواذل عطفه … فتلقاه (٤) أندى ما يكون معذّلا ١٧ - له راحة ضمّت يراعا ومرهفا … كأنّهما زاداه في الكفّ أنملا (٥) ١٨ - يراع (٦) إذا مدّته يمناه للنّدى … رأيت عباب البحر قد مدّ جدولا (٧) ١٩ - وسيفا كأنّ القين (٨) سوّاه (٩) جذوة … فلو لم يعاهد (١٠) بالطّلا (١١) لتأكلا ٢٠ - مضى وحسام الرأى والذهن قبله … إذا طرقا الأقران في الطّيف جدّلا (١٢) ٢١ - ألا ربّ شأو رامه فتسهّلت … ذراه وصعب راضه (١٣) فتذلّلا ٢٢ - وجيش كأنّ الأفق يلبس نقعه … رداء بأطراف الأسنّة مخملا (١٤)

الحواشي

(١) - ما بين القوسين من تقديرنا، ففي الأصل بياض د: مليك رقى قبل الصبا كاهل العلى … فكيف وقد أبصرته متكهلا
(٢) - د: (فجادت فمن أعدى … )
(٣) د: (أخا كرم).
(٤) - م: (فللقاه) تحريف.
(٥) - د: (بالمكث أنملا). الأولى محرفة.
(٦) - د: (يراعا بالندى) وهو أفضل.
(٧) م: (جوّدلا) تحريف.
(٨) - القين: الحداد، ثم أطلق على كل صانع.
(٩) سواه: قوّمه وعدّله وجعله سويا.
(١٠) يعاهد: يتفقد.
(١١) الطلا: مقصور الطلاء: القطران: كل ما طليت به، وطليت بالدهن وغيره.
(١٢) - د: مبيد لو أن المرء ضاعف درعه … ومثّله في نفسه لتجدّلا
(١٣) - د: (فتسهلت رباه). راضه: ذلّله، يقال: راض المهر، وراض نفسه بالتقوى.
(١٤) - د: وجيش كأن الجو قد مدّ أنجما … عليه ووجه الأرض أنبت دبّلا (بأطراف) كذا، ولعله (وأطراف). المخمل: ثوب من صوف كالكساء ونحو خ والخمل: هدب القطيفة ونحوها مما ينسج وتفضل له فضول كخمل الطنفسة.

стр. 6893

٣١٤/ أ ٢٣ - رماه بعزم فانجلت (١) ظلماته … ولو رامة الصّبح المنير لما انجلى ٢٤ - وبيداء مقفار (٢) إليه قطعتها … فلاقيت معلوما وفارقت مجهلا ٢٥ - وقضيّت في ظلّ النّعيم لياليا … لو انتفضت (٣) كانت كواعب تجتلى (٤) ٢٦ - لبابك يا ابن المالكين بعثتها … أو من مدح عن الغير جفّلا (٥) ٢٧ - شببت لها فكري ففاحت (٦) حروفها … كأني قد دخّنت (٧) في الطّرس مندلا (٨) ٢٨ - وأنت الذي أسعفتني فصنعتها … ولولا الحيا (٩) ما أصبح التّرب مبقلا (١٠) ٢٩ - وأعتقت رقّي من خمول وفاقة (١١) … فحزت ولا قلبي (١٢) وللمعتق الولا ٣٠ - بقيت لهذا الدّهر تبسط إن أسا … يديك فما ينفكّ أن يتنصّلا (١٣) ٣١ - حلفت يمينا ليس مثلك في الورى … فما شرع (١٤) المفتون أنّ أتحلّلا

الحواشي

(١) - د: (رماه بعزم فانجلى ليل خطبه).
(٢) - المقفار: الخلاء من الأرض لا ماء فيه ولا ناس ولا كلأ.
(٣) - د: (لو انتقضته كانت كواكب تجتلى).
(٤) انتفضت: تحركت واضطربت. انتقضت: فسدت بعد الإحكام، يقال: انتقض البناء وانتقض الحبل.
(٥) - م: (حفّلا) تصحيف. د: (يا ابن الأكرمين). وفيه: (جفّلا) وهو الصحيح. الحفّل: الممتلئة. الجفّل: الشرّد والنّفر.
(٦) - د: (وفاحت).
(٧) دخّن: بخّر بالدخنة أو الدخان.
(٨) المندل: العود الطيّب الرائحة.
(٩) - م: (ولو الحيا) تحريف.
(١٠) د: (مبتلا) تحريف. مبقل: أي كثير البقول، بقلت الأرض: أنبتت البقل.
(١١) - د: (من خمول عهدته).
(١٢) ولا قلبي: ولاء قلبي: الولاء: الولاء.
(١٣) - م: (فما تنفك أن تتنصلا) والقراءة من (د).
(١٤) - د: (فما شرع الإسلام). ملاحظة: هذه القصيدة من أكثر اختلاف الروايات في شعر ابن نباتة في (م) و (د) ولعل هذا الاختلاف من عمل النساخ أولا، ومن عدم إنشاد هذه القصيدة كما جاء في ديباجة الديوان - ثانيا.

стр. 6894

- ٧٠٤ - (١) وقوله: (بسيط) ١ - نجم تولّد بين الشّمس (٢) والأسد … هنّئت بالوالد الأزكى وبالولد ٢ - ودام ملكك مضروبا سرادقه (٣) … على ضروب التّهاني آخر الأبد ٣ - يا حبّذا الملك قد مدّت سعادته … ما شئت من عضد سام إلى عضد ٤ - وحبّذا بيت إسماعيل (٤) مرتفعا … على قواعد أمست جمّة العمد ٥ - جاء البشير بنجل النجل مقتبلا … فيالها من يد موصولة بيد ٦ - فرع من الدّوحة العلياء مطّلع … مع أنّه من ثمار القلب والكبد ٧ - مدّت إليه المعالي كفّ حاضنة (٥) … وضمّه الملك ضمّ الرّوح بالجسد ٨ - وماست السّمر بالإعجاب وابتسمت … بيض لسّيوف وقرّت أعين الزّرد ٩ - وغرّدت بأغانيها القسيّ على … أو تارهنّ غناء الطّائر الغرد ٣١٣/ ب ١٠ - واستشرف (٦) القلم العالي للثم يد … عريقة سوف تعلو فوق كلّ يد ١١ - واختالت الخيل من زهو فوقّرها (٧) … ما سوف تحمل من عزم ومن جلد - ٧٠٤ -

стр. 6895

١٢ - كأنّني بفتى المنصور (١) ممتطيا … جيادها الغرّ في فرسانه النّجد ١٣ - نحو الغزاة ونحو الصّيد يعملها … إمّا الطّراد (٢) وإمّا لذّة الطّرد ١٤ - للّه كوكب سعد في سماء على … لو حلّ في الأفق لم يظلم (٣) على أحد ١٥ - له مخايل من مجد تكلّمنا … في مهده بلسان الحلم والرّشد ١٦ - تكاد تنضو وشاحيه حمائله … وينزع (٤) الذّرع عنه القمط (٥) من جسد ١٧ - عصائب الملك (٦) أولى من عصائبه (٧) … فهنّ من غيرة في زي مرتعد ١٨ - يا آل أيّوب (٨) بشراكم بوجه فتى … مظفّر الجدّ طلاّع على نجد (٩) ١٩ - يروي حديث المعالي عن أب فأب … رواية (١٠) التبر في ألحاظ منتقد ٢٠ - هذا المؤيّد صان اللّه دولته … قلّ في مناقبه الحسنى وزد وزد (١١) ٢١ - ملك له في ظلال العزّ منزلة … ترنو إلى الفلك السّيّار من صعد (١٢) ٢٢ - محكّم الأمر للأقلام في يده … وللسّيوف مقام الرّكّع السّجد (١٣)

الحواشي

(١) - المنصور: هو أحد أجداد المؤيد. انظر: الترجمة.
(٢) - الطّراد: فرسان الطراد: هم الذين يحمل بعضهم على بعض في الحرب ونحوها. الطّرد: مزاولة الصيد.
(٣) - م: (لم تظلم).
(٤) - د: (وتنزع).
(٥) القمط: جمع قماط: خرقة عريضة يلفّ بها المولود.
(٦) - عصائب الملك: جمع عصابة: التاج.
(٧) عصائبه: جمع عصابة: ما يشدّ به من منديل أو خرقة.
(٨) - آل أيوب: أسرة المؤيد، انظر الترجمة.
(٩) نجد: جمع نجد: ما أشرف من الأرض وارتفع واستوى وصلب وغلظ.
(١٠) - م: (روياة) تحريف.
(١١) - د: (ورد وزد).
(١٢) - د: (ترنو إليه نجوم الفلك من صعد).
(١٣) - السّجد: بتخفيف الجيم مع أنه في الأصل بتشديدها.

стр. 6896

٢٣ - وناشر بنداه كلّ قافية … (أخنى عليها الذي أخنى لبد) (١) ٢٤ - ذاك الذي في حماة (٢) نبع أنعمه … وقلب حسّاده للهمّ في صفد (٣) ٢٥ - حدّثت في فضله (٤) ثمّ استندت له … فلا عدمت أحاديثي ولا سندي ٢٦ - وقمت أكسو بنيه من مدائحه … ما يرفل الملك في أثوابه الجدد ٢٧ - الحمد للّه أحياني وأمهلني … حتى بلغت بعمري أكرم الأمد ٢٨ - الجدّ والأبّ والابن امتدحت فيا … فوزي بها كلّها أحلى من الشّهد (٥) ٢٩ - كأنّما الملك المنصور واسطة … وليس في العقد درّ غير منفرد ٣٠ - ذو الجود والبأس في يومي ندى وردى … ما بين منسجم طورا ومتّقد ٣١٤/ أ ٣١ - والسّيف والرّمح لا يهوى لغيرهما … لمعا من الثغر (٦) أو نوعا من الغيد ٣٢ - ونبعة الملك قد طالت وقد رسخت … فالناس في ظلّها (٧) في عيشة رغد ٣٣ - هنئت يا ابن عليّ في الفخار بها … ومن بنيك (٨) بمنصور ومعتضد ٣٤ - لولا مديحك ما اخترت القريض ولا … واللّه مادار في فكري ولا خلدي ٣٥ - سددت رأيا حباك العزّ متّضحا … فزادك اللّه من عزّ ومن سدد

الحواشي

(١) - العجز تضمين لعجز بيت للنابغة وصدره أضحت قفارا وأضحى أهلها احتملوا. ديوانه: ٦.
(٢) - حماة: انظر الرقم: ٦٨٣، د: (فى صعد) ويكون بهذا إيطاء.
(٣) الصفد: الوثاق والقيد. فهل أراد مدينة صفد بدليل ذكره لحماة. صفد: مدينة في جبال عامة المطلة على حمص بالشام، وهي من جبال لبنان (معجم البلدان)
(٤) - د: (عن فضله).
(٥) - د: (أبهى من الشد. ورواية (م) أفضل وأحسن. د: (للجد) م: (بها كلما)، الثانية خطأ. والقراءة من (د). الشّهد: العسل، وضمت الهاء مراعاة للشين.
(٦) - د: (لمن من الثغور)، ورواية (م) أفضل لأنه يريد لمعان الثغر.
(٧) - د: (من ظلها).
(٨) - د: ومن يقسك)، وهو أحسن وأفضل.

стр. 6897

- ٧٠٥ - (١) وقوله: (طويل) ١ - سرى طيفها حيث العواذل هجّع … فنمّ علينا نشره المتضوّع ٢ - وبات يعاطيني الأحاديث في دجى … كأنّ الثّريّا فيه كأس مرصّع ٣ - أجيراننا حيّى الرّبيع دياركم … وإن لم يكن فيها لطرفي مربع ٤ - شكوت إلى سفح النّقا طول نأيكم … وسفح النّقا بالنأي مثلي مروّع (٢) ٥ - ولا بدّ من شكوى إلى ذي ضرورة (٣) … يواسيك (٤) أو يسليك (٥) أو يتوجّع (٦) ٦ - فديت حبيبا قد خلا منه ناظري (٧) … ولم يخل منه في فؤادي موضع ٧ - مقيم بأكناف الفضا وهي مهجة … وإلاّ بوادي المنحنى وهي أضلع - ٧٠٥ -

الحواشي

(١) الشعر في: د: ٢٩٥ من (٣٣ (بيتا وفيه (وقال فيه أيضا). أي المؤيد والبيت الثالث في النجوم الزاهرة ١/ ٣٣٣ وفيه في ترجمة القاضي جمال الدين بن إبراهيم ابن العلامة شهاب الدين محمود الحلي .. وكان جوادا ممدّحا وفيه يقول البارع جمال الدين محمد بن نباتة المصري قصيدته التي أولها: أجيراننا حيا الربيع دياركم … وإن لم يكن فيها لطرفي مربع وفي الحاشية
(٢) ولا توجد هذه القصيدة في ديوانه المطبوع .. !. والملاحظ أن هناك أمرين: الأول أن البيت ليس هو المطلع وإنما هو البيت الثالث، والثاني: أن الشعر في المؤيد وليس في القاضي.
(٢) - م: (مثل مرع) تحريف. والقراءة من (د).
(٣) - (ضرورة) كذا وفي (د) (مروءة) وهو الوجه.
(٤) يواسي: يعزّي ويسلّي.
(٥) يسلي: يواسي،
(٦) يتوجع: توجع لفلان مما نزل به: رثى له منه.
(٧) - د: (عنه ناظري).

стр. 6898

٨ - أطال حجاب الصّدّ (١) بيني وبينه … فمقلتي الجوزا (٢) ودمعي ينبع ٩ - لئن عرضت من دون رؤيته الفلا … فياربّ روض ضمّنا فيه مجمع ١٠ - محلّ ترى فيه جوامع لذّة … بها تخطب الأطيار والقضب تركع ١١ - قرانا (٣) به نحو الهنا وملابس (٤) … تجرّ وأيد بالمدامة ترفع ١٢ - وقد أمّنتنا دولة شاذويّة (٥) … فما تختشي (٦) اللأوا (٧) ولا نتخشع (٨) ١٣ - مدائحها تمحو الأثام ورفدها (٩) … يعوّض عن وفر الغنى ما نضيّع ١٤ - رعى اللّه أيام المؤيّد إننا … وجدنا بها أهل المقاصد قد رعوا (١٠) ٣١٥/ ب ١٥ - مليك له في الجود صنع تأنقت … معانيه (١١) حتّى خلته يتصنّع ١٦ - وعلياء لو أنّا وضعنا حديثها … وجدنا سناها فوق ما كان يوضع ١٧ - مذال الغنى لو حاولت كفّ سارق … خزائنه ما كان في الشّرع تقطع (١٢) ١٨ - أرانا طباق المال والمجد في الورى … فذلك مبذول وهذا ممنّع ١٩ - وجانس ما بين القراءة والقرى … فللجود منه والإجادة مطلع

стр. 6899

٢٠ - توقّد ذهنا واستفاض مكارما … فأعلم أنّ الشّهب بالغيث تهمع ٢١ - وصان فجاج الملك بأسا وهيبة … فلا جانب (١) إلاّ لدى الروّض يرتع (٢) ٢٢ - عزيمة وضّاح الخلائق أروع … إذا قيل وضّاح الخلائق أروع (٣) ٢٣ - تفرّق بالحمر القصار (٤) يمينه … لما راح بالسّمر الطّوال يجمّع ٢٤ - ولا عيب في أخلاقه غير أنّه … إذا عذلوه في النّدى ليس يرجع ٢٥ - له كلّ يوم في السّيادة والعلى … أحاديث تملي المادحين فتبدع ٢٦ - إذا دعت الحرب العوان (٥) حسامه … جلا أفقها والرّمح بالسّنّ (٦) يقرع (٧) ٢٧ - وإن مشت الآمال نحو جنابه (٨) … رأت جود كفّيه لها كيف يهرع ٢٨ - ولا تفتخر (٩) من نيل مصر أصابع … فما النّيل إلاّ من يمينك إصبع ٢٩ - أيا ملكا لّما دعته ضراعتي … تيقّنت أنّ الدّهر لي سوف يضرع ٣٠ - قصدتك ظمآنا فجدت بزاخر (١٠) … أشقّ كما قد قيل فيه وأذرع ٣١ - وفي بعض ما أسديت قنع وإنّما … فتى كنت مرمى ظنّه ليس يقنع (١١)

الحواشي

(١) - م: (فلا جانبا).
(٢) د: (عدلا وهيبة من الروض مرتع).
(٣) - د: (عزائم وضاح المحامد إذا قيل وضاح المحامد).
(٤) - د: (تفرق أحمال النضار). يظهر أن الشاعر أراد أن يوازن بين الحمر والسمر ويطابق بين النضار والطوال؟ وإذا صح هذا فرواية (م) أصح وأفضل بالحمر: هل أراد بها الدنانير؟.
(٥) الحرب العوان: التي قوتل فيها مرة بعد أخرى.
(٦) - د: (للسن).
(٧) قرع: عليه مسنّه: صكها ندما.
(٨) - الجناب: الناحية وفناء الدار.
(٩) - د: (فلا تفتخر).
(١٠) - م: (بزاخرا) خطأ. الزاخر: زخر النهر: طما وفاض.
(١١) - قنع: القنع: بالضم: القناعة عامية والقياس بالتحريك، أو يكون مخففا عن القنوع.

стр. 6900

٣٢ - لك اللّه ما أزكى وأشرف همّة … وأحسن في العليا (١) بما يتنوّع ٣٣ - مديحك فرض لازم لي دينه … ومدح بني العليا سواك تطوّع - ٧٠٦ - (٢) وقوله: (طويل) ١ - وغيداء يعزى طرفها لكنانة (٣) … ومعطفها (٤) الميّاد يعزى إلى النّضر (٥) ٢ - حمت ثغرها عن راشف بلحاظها … كذاك سيوف الهند تحمي حمى الثّغر ٣ - كأنّ جفوني حين تسفح بالبكا … على حبّها كفّ المؤيّد بالتّبر - ٧٠٦ -

الحواشي

(١) - د: (العلياء وما يتنوّع).
(٢) الشعر في: د: ٢٢٦ من سبعة أبيات وفيه: (وقال وكان جدّ الملك المنصور اقترح على مدّاحه أن لا تكون القصيدة أكثر من سبعة أبيات) جدّ الملك المنصور: انظر الرقم ٧١٨. هناك اثنان بهذا الاسم: الأول: محمد بن عمر المظفر بن شاهنشاه الأيوبي أبو المعالي، ناصر الدين، المنصور بن المظفر: صاحب حماة، وأحد العلماء بالتاريخ والأدب، صار إليه ملك حماة بعد أبيه، وكانت له مع الفرنج حروب، توفي سنة ٦١٧ (الأعلام: ٧/ ٢٠٤). والثاني: انظر الرقم ٧١٨. محمد المنصور بن محمود المظفر شاهنشاه أبو المعالي: ناصر الدين: ملك حماة مولده فيها سنة ٦٣٢ هـ، ولي حماة بعد أبيه وعمره عشر سنين فقام بإدارتها الشيخ عبد العزيز الأنصاري إلى أن كبر المنصور، وكان ذكيا حليما فطنا. توفي سنة ٦٨٣ هـ. الأعلام: (٧/ ٣٠٨).
(٣) - كنانة: أرض مصر.
(٤) المعطف: الجانب.
(٥) النضر: هناك أكثر ممن تسمّى بالنضر ولعل المراد منهم: النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة من بني نزار من عدنان، جدّ جاهلي من سلسلة النسب النبوي، كنيته أبو يخلد (بفتح فسكون) وقيل: اسمه قيس، ولقب بالنضر لجماله، بنوه قبائل وبطون كثيرة، كانت مساكنهم حول مكة وما ولاهها. (الأعلام ٨/ ٣٥٨).

следующие страницы →