مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي · Канз Шариа

стр. 7001

٢ - للّه أنت فقد وصلت إلى مدى … في الفضل أعيى السائدين مناله (١) ٣٥٧/ ب ٣ - وغدوت وجها مثل خالك في الورى … يا حبّذا وجه الزّمان وخاله (٢) - ٨٩٣ - (٣) وقوله: (متقارب) ١ - تسلّى فؤادي بعد الجوى (٤) … ونامت جفوني بعد الأرق ٢ - وزدتم (٥) شجوني إلى أن مضت (٦) … كما حمّص الشيء حتى احترق - ٨٩٤ - (٧) وقوله: (كامل) ١ - ربع لعزّة صامت لا يفهم … وقلوبنا في رسمه تتكلّم - ٨٩٣ - - ٨٩٤ -

стр. 7002

٢ - لو لم تعفّ (١) حماه غرّ سحائب … تهمي لعفّته دموع سجّم (٢) (٣) - ٨٩٥ - (٤) وقوله: (طويل) ١ - لوالد الممدوح مرأى مبارك … ولولاك في عليائه لم يشارك ٢ - فإن ترو أخبار التقى عنك والعلى … فإنّك عبد اللّه ابن المبارك (٥) - ٨٩٦ - (٦) وقوله: (طويل) ١ - رعى اللّه نعماك (٧) التي من أقلّها … قطائف (٨) في طيّ النّوال لها نشر (٩) - ٨٩٥ - - ٨٩٦ -

الحواشي

(١) تعفّ: عفّت الدار: درست، وعفتها الريح. شدّد للمبالغة.
(٢) سجّم: لعله جمع ساجم. وفي اللسان: والسجم: الدمع وأعين سجوم سواجم.
(٣) - د: (مدامع تسجم).
(٤) المقطوعة في: د: ٣٧١.
(٥) - د: (عبد الله ابن المبارك). تقرأ همزة (ابن) مقطوعة للوزن. عبد الله بن المبارك: هو عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي بالولاء، التميمي المروزي أبو عبد الرحمن: الحافظ، شيخ الإسلام المجاهد التاجر، صاحب التصانيف والرحلات، أفنى عمره في الأسفار حاجا مجاهدا وتاجرا، وجمع الحديث والفقه والعربية وأيام الناس والشجاعة والسخاء. كان من سكان خراسان، ومات بهيت على الفرات، منصرفا من غزوة الروم. له عدة مصنفات وديوان شعر ولد سنة ١١٨ هـ وتوفي سنة ١٨١ هـ. (الأعلام ٤/ ٢٥٦).
(٦) المقطوعة في: د: ٢٥٣، وخزانة الأدب: ٣٠٧ وفيه: (وقوله بديع التضمين).
(٧) - م: (من نعماك) من: زائدة.
(٨) الخزانة: (من قطر النبات).
(٩) د: (سأشكر نعماك التي في قطر النبات له بحر)

стр. 7003

٢ - أمدّ لها كفيّ فيهتزّ (١) فرحة … (كما انتفض العصفور بلّله القطر) - ٨٩٧ - (٢) وقوله: (مخلع البسيط) ١ - رأيت في جلّق غزالا … تحار في حسنه العيون ٢ - فقلت ما الاسم قال موسى … قلت هنا تحلق الذّقون - ٨٩٨ - (٣) وقوله: (مجزوء الرمل) ١ - سائلي عن شرح حالي … كيف حال الضّعفاء ٢ - فرط إسهال وفقر … إنّ ذا حال خراء - ٨٩٩ - (٤) ٣٥٨/ أوقوله: (طويل) ١ - تشبّهت بالغدران والنقش روضها (٥) … فأصبحت ملهى الناظر المتوسّم (٦) - ٨٩٧ - - ٨٩٨ - - ٨٩٩ -

الحواشي

(١) - الخزانة: (فأهتز) الشطر الثاني مضمن وهو لمجنون ليلى وصدره: وإني لتعروفني لذكراك نفضة. ديوانه: ٥٣.
(٢) المقطوعة في: د: ٥٣١، والغيث المسجم ١/ ١٦٠ وفيه: (أنشدني من لفظه لنفسه المولى جمال الدين محمد بن نباتة بدمشق المحروسة سنة تسع وعشرين وسبعمائة.
(٣) المقطوعة في: د: ١٩.
(٤) المقطوعة في: د: ٤٦٦ وفيه: (وقال مما ينقش على طشت مطعّم. الطشت: من آنية الصفر، أنثى تذكر. وفي الصحاح: الطست: الطّسّ. بلغة طيء أبدل من إحدى السينين تاء للاستثقال).
(٥) - د: (والروض حولها).
(٦) المتوسّم: المتحيّل، المتفرّس.

стр. 7004

٢ - وأنبتّ بالتطعيم أشجار فضّة … ومن أحسن الأشجار كلّ المطعّم (١) - ٩٠٠ - (٢) وقوله: (طويل) ١ - ولم أنسه كالغصن تمطره (٣) الحيا … على إثر (٤) حمّام وتعطفه الصّبا ٢ - تلثّم بالمنديل أبيض ساذجا (٥) … فصار بضوء الخدّ أحمر مذهبا - ٩٠١ - (٦) وقوله: (متقارب) ١ - وأشهب (٧) أعجبني حسنه … ومثل محاسنه يعجب ٢ - وقد عنبر (٨) النقع أعطافه … فيا حبّذا العنبر الأشهب - ٩٠٠ - - ٩٠١ -

الحواشي

(١) - م: (وأتيت بالتطعيم الا المطعم). والأولى محرفة وكذلك (إلا) والتصحيح من: (د). د: (مطعم). التطعيم: التزيين بوساطة النقش. ويجوز قراءة النص على أنه في المذكر.
(٢) لم ترد المقطوعة في: د:
(٣) - (تمطره) كذا والأفضل (يمطره).
(٤) الإثر: تقول جاء في إثره: في عقبه.
(٥) - الساذج: بكسر الذال وفتحها: الخالص غير المشوب وغير المنقوش.
(٦) لم ترد المقطوعة في: (د).
(٧) - الأشهب: المراد به وصف حصان أو فرس.
(٨) - العنبر: من الطيب واختلفوا في مادته الأصلية، أما ألوانه فأجودها: الأشهب ثم الأزرق، وأدونه: الأسود.

стр. 7005

- ٩٠٢ - (١) وقوله: (كامل) ١ - هنّئت بالعيد السّعيد ولا تسل … في يومه عن همّي المتغلّب (٢) ٢ - أجري الدّموع دما وآكل في أسى … لحمي كأنّي فيه قد ضحّيت بي - ٩٠٣ - (٣) وقوله: (كامل) ١ - أهواه معسول الرّضاب منعّما … ولكم يعذّبني (٤) الهوى بمنعّم ٢ - يا قلب هذا شعره وجفونه … صبرا على هذا السّواد الأعظم - ٩٠٤ - (٥) وقوله: (متقارب) ١ - أيا ابن نباتة جار الزّمان … وزلت وزالت قوى همّتك ٢ - وقد كنت ذا خدمة (٦) وانقضت … فلا أوحش اللّه من خدمتك - ٩٠٢ - - ٩٠٣ - - ٩٠٤ -

стр. 7006

- ٩٠٥ - (١) ٣٥٩/ ب وقوله: (رجز) ١ - وقائل لي عندما عدت إلى … قاضي القضاة بعد طول مسرى ٢ - أهد له مدحا جميلا ودعا … قلت نعم كلاهما وتمرا - ٩٠٦ - (٢) وقوله: (مجزوء الكامل) ١ - يا حبّذا الظّبي الذي … قد كان يعتمد النّفارا ٢ - عاينت صدغ صفاته … فجعلت خاتمه سوارا - ٩٠٧ - (٣) وقوله: (سريع) ١ - سافرت للساحل مستبضعا (٤) … حمدا وقصدا حسن الجملة - ٩٠٥ - - ٩٠٦ - - ٩٠٧ -

стр. 7007

٢ - فيا له من متجر (١) وافر … ما نفقت (٢) فيه سوى بغلتي - ٩٠٨ - (٣) وقوله: (مجزوء الكامل) ١ - كان لي مال ولبس … قبل تهيامي وسكري ٢ - فسبكت المال طاسا … وصبغت اللّبس خمري - ٩٠٩ - (٤) وقوله: (خفيف) ١ - وصديق أنشدته لي بي … تين حوت في الصّداع معنى بديعا ٢ - فادّعاها لأجنبيّ ولو كا … ن ادّعاها لخاف أمرا شنيعا - ٩٠٨ - - ٩٠٩ -

стр. 7008

- ٩١٠ - (١) وقوله: (كامل) ١ - كم ذا عليك جوانحي تتلهّب … يا جنّة فيها المحبّ معذّب ٢ - آها لصبّ فيك يعجبه الجوى … حتّى دماء دموعه تتصبّب - ٩١١ - (٢) وقوله: (منسرح) ١ - أشكو إلى اللّه ما أكابد من … دمامل مسّني بها الضّرّ (٣) ٣٦٠/ أ ٢ - في اللّيل عندي من حالها سشبه (٤) … فما لليلي ولا لها فجر - ٩١٠ - - ٩١١ -

стр. 7009

- ٩١٢ - (١) وقوله: (كامل) ١ - انظر إلى الزّهر الذي شاق (٢) الورى … خبرا بآفاق (٣) البلاد ومخبرا (٤) ٢ - رقمت ثياب غصونه إبر الحيا … والرّقم أحسن ما يكون مزهّرا - ٩١٣ - (٥) وقوله: (متقارب) ١ - أمط بالدّواء ثياب الأذى … وطب بالرّواح (٦) به والغدوّ ٢ - وكرّر أحاديث بيت الخلا … ولكن على رغم أنف العدوّ - ٩١٤ - (٧) وقوله: (طويل) ١ - لعمرك ما خدّ الحبيب معذّر … ولكن بمسودّ النّواظر جالي - ٩١٢ - - ٩١٣ - - ٩١٤ -

стр. 7010

٢ - سمت نحوه الأبصار (١) حتّى كأنّها … بناريّة من هنّا وهنّ صوالي (٢) - ٩١٥ - (٣) وقوله: (منسرح) ١ - أقبل عند القدوم (٤) يسألني … من أيّ أرضيك نلت إيثارا (٥) ٢ - قلت من الذّ … ك ما رأى (٦) بصري … خيرا ولكن رأيت منقارا - ٩١٦ - (٧) وقوله: (طويل) ١ - إذا كنتم لا تذكرون قضيتي … وتأبون (٨) منّي ساعة أن أذكّرا ٢ - صدقتم بأنّ الحال (٩) تمشي إليكم … ولكنّه الحبّال (١٠) يمشي إلى ورا - ٩١٥ - - ٩١٦ -

الحواشي

(١) - د: (نحوه الأنظار).
(٢) صوال: جمع صالية: أي ملقاة في النار.
(٣) المقطوعة في: د: ٢٣٨، وخزانة الأدب ٣٠٠ وفيهما: (وقال يداعب كبير أنف)
(٤) - د، الخزانة (عند القوم) تحريف يخرج الوزن إلى السريع.
(٥) الإيثار: الاختيار والتفضيل، يقال: آثره على نفسه.
(٦) - م: (قلت ألك ما أرى) تحريف، تصويبه من: د، والخزانة.
(٧) المقطوعة في: د: ٢٥٧.
(٨) - م: (وتأنون) تصحيف.
(٩) - د: (فإني أرى حالي سيمسي لديكم)
(١٠) الحبّال: كذا فى: (د)، وفي (م) دون تنقيط، ولم نجدها في القاموس واللسان كما لم نجد الحيّال فيهما.

стр. 7011

- ٩١٧ - (١) وقوله: (طويل) ١ - هنيئا لك الحجّ الشريف وحبّذا … بك الرّبع مأهول المنازل والدهر ٢ - كذا فليعد من عاد مقبول حجة … له الذّكر في كلّ المنازل والأجر ٣٦١/ ب ٣ - يحنّ اشتياقا نحو رؤيته الصّفا (٢) … ويملأ دمعا بعد فرقته الحجر (٣) - ٩١٨ - (٤) وقوله: (خفيف) ١ - وبديع الجمال لم ير طرفي … مثل أعطافه ولا طرف غيري - ٩١٧ - - ٩١٨ -

الحواشي

(١) المقطوعة في: د: ٢٤٥.
(٢) - الصّفا: الصفا والمروة: جبلان بين بطحاء مكة والمسجد، أما الصفا: فمكان مرتفع من جبل أبي قبيس بينه وبين المسجد الحرام عرض الوادي الذي هو طريق وسوق، ومن وقف على الصفا كان بحذاء الحجر الأسود، والمشعر الحرام: بين الصفا والمروة.
(٣) الحجر: حجر الكعبة: وهو ما تركت قريش في بنائها من أساس إبراهيم ﵇، وحجرت على الموضع ليعلم أنه من الكعبة فسمّى حجرا لذلك (معجم البلدان).
(٤) المقطوعة في: د: ٢٣٨ وفيه: (وقال في معنى حكاية أبي حبّة (كذا والصواب حية) النميري. قال: رميت سهما على ظبي فما زال الظبي يحيد والسهم يحيد معه حتى أصابه). أبو حية النميرى: الهيثم بن الربيع بن زرارة من بني نمير، وكان شاعرا مجيدا، مقدّما من مخضرمي الدولتين: -

стр. 7012

٢ - كلّما حدت عن هواه أتاني … سهم ألحاظه كسهم النّميري - ٩١٩ - (١) وقوله: (رمل) ١ - قالت الناس فلان قد مضى (٢) … بعد مسّ (٣) الفقر ذا مال عريض ٢ - لا وعليائك ما عندي ما … يدخل الوزن سوى نظم القريض - ٩٢٠ - (٤) وقوله: (مجزوء الكامل) ١ - كانت للفظي رقّة … بخل الزّمان (٥) بما استحقّت - ٩١٩ - - ٩٢٠ -

стр. 7013

٢ - فصرفتها عن فكرتي (١) … وقطفتها من حيث رقّت - ٩٢١ - (٢) وقوله: (وافر) ١ - أجزت لهم رواية ما أشاروا … إليه بمقتضى الشّرط العزيز ٢ - إجازة مادح مثن عليهم … فيا عجبا لممدوح (٣) مجيز - ٩٢٢ - (٤) وقوله: (متقارب) ١ - عملت لمن جود أقلامه … ربيع ومنطقه بارع ٢ - إذا أطلع (٥) الخطّ رمّلته (٦) … فيا حبّذا الرّمل (٧) والطّالع (٨) - ٩٢١ - - ٩٢٢ -

стр. 7014

- ٩٢٣ - (١) وقوله: (كامل) ١ - آها لصبّ يوم جدّ رحيلكم … تعبان بين الوجد واللّوّام ٢ - يخفي بكمّيه ملوّن أدمع … وكأنّها الأزهار في الأكمام - ٩٢٤ - (٢) ٣٦٢/ أوقوله: (كامل) ١ - إنّي أغار من المدام إذا … لثم امرؤ في الكأس مبسمها ٢ - فلذا بنصل الحاء أذبحها … خنقا وأشرب في الدّجى دمها - ٩٢٥ - (٣) وقوله: (خفيف) - ٩٢٣ - - ٩٢٤ - - ٩٢٥ -

стр. 7015

١ - إنّ سجّادتي الحقيرة قدرا … لم يفتها من بابك (١) التعظيم ٢ - شرفت إذ سعت إليك فأمست … وعليها الصّلاة والتّسليم - ٩٢٦ - (٢) وقوله: (كامل) ١ - ومسموع لفظك في القلوب ممكّن … فى الحبّ فوق تمكّن الملحوظ ٢ - حفظت فوائده وضاع نسيمه … فاعجب له من ضائع محفوظ - أيا حسنها سجادة سندسية … يرى للتقى والزهد فيها توسّم إذا ما رآها الناسكون ذوو الحجا … أمامهم صلوا عليها وسلّموا ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال: عبد العزيز الأنصاري: جاء في خزانة الأدب: ٣٥٦: (وهذه زاوية اخترتها من ديوان الشيخ الإمام العلامة شيخ الشيوخ عبد العزيز الأنصاري الحموي، سقى الله ثراه. أما بعد حمدا لله الذي أطلعنا من زوايا الأدب على خبايا، وأرشدنا بمشايخ شيوخه إلى سلوك ما فيه من المزايا، والصلاة والسلام على نبيه الذي اختاره فكان نعم المختار، وعلى آله وصحبه المنتظمين في سلك هذا الاختيار، فقد انتهى ما أوردته منوعا في التورية، من الحلاوات القاهرية، وقد تعين أن أفكه المتأمل بعد ذلك بالفواكه الشامية، واقتطفت له من فروع شيخ الشيوخ ما يظهر به مزية الثمرات الحموية، وقدرة السلطنة في الأدب وناهيك بالسلطنة الشيخية، فاخترت من أبيات قصائده). ومواصيل مقاطيعه ما يحلو بها التشبيب، وسميته (زاوية شيخ الشيوخ) علما بأنها زاوية يتأهل بها الغريب، والله تعالى يجعلنا ممن تخير العمل الصالح فأحسن، وسمع القول فاتبع منه الأحسن، فمن ذلك قوله). وتمثل له بعدد من أبيات قصائده. - ٩٢٦ -

стр. 7016

- ٩٢٧ - (١) وقوله: (كامل) ١ - علّقتها غيداء حالية الطّلا (٢) … تجني (٣) على فضل المحبّ وقلبه ٢ - بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لاثم … فتطوّقت (٤) بمثال ما بخلت به - ٩٢٨ - (٥) وقوله: (مجزوء الكامل) ١ - يفديك عبد مودّة … أسليته عن أهله ٢ - وكتبت (٦) عهدة (٧) رقّه … بالمكرمات فحلّه - ٩٢٧ - - ٩٢٨ -

الحواشي

(١) المقطوعة في: د: ٦٤ والثاني في خزانة الأدب ١٣٨ وفيه: (قال الشيخ علاء الدين الوداعي: بخلت عليّ بدر مبسمها … فغدت مطوقة بما بخلت وقال ابن نباتة. وأورد البيت.
(٢) الطّلى: جمع طلاة: العنق أو صفحته
(٣) - (تجني) في م: دون تنقيط، والقراءة من (د).
(٤) - الخزانة: (فغدت مطوقة).
(٥) المقطوعة في: د: ٤٢٢.
(٦) - (وكتبت) في: م: دون تنقيط، والقراءة من: (د).
(٧) العهدة: كتاب المحالفة والمبايعة والتبعة، يقال: على فلان في هذا عهدة. حلّ العقدة: فكّها، ويقال: حلّ المشكلة ونحوها.

стр. 7017

- ٩٢٩ - (١) وقوله: (وافر) ١ - شربت منكرّش (٢) الندماء حتفا (٣) … فلا موتي على هذا الطّريق ٢ - ثكلتهم أما علموا بأنّي … خليع (٤) أشتهي شرب العتيق - ٩٣٠ - (٥) وقوله: (طويل) ١ - أقيما فروض الدّمع فالوقت وقتها … لشمس ضحى يا ناظريّ ندبتها (٦) ٣٦٣/ ب ٢ - ولا تبخلا عنّي بإنفاق أدمع (٧) … ملوّنة أكوي بها إن كنزتها ٣ - أغائبة (٨) عني وفي القلب (٩) شخصها … كأنّي من عيني لقلبي نقلتها ٤ - يقولون كم تجري لجارية بكى … وما علموا النّعمى التي قد فقدتها - ٩٢٩ - - ٩٣٠ -

стр. 7018

٥ - ملكت جهاتي الست (١) فيك محبّة … فأنت من النفس الشجيّة (٢) ستها (٣) (٤) ٦ - ألا في سبيل اللّه شمس محاسن … وإن لم تكن شمس النهار فأختها ٧ - تعرفتها دهرا يسيرا وأعقبت … دوام الأسى يا ليتني لا عرفتها ٨ - وقال أناس إنّ في الدمع راحة … وتلك لعمري راحة قد نكرتها (٥) ٩ - هل الدّمع إلاّ مهجة (٦) قد أذبتها … عليك وإلاّ هجعة قد غسلتها ١٠ - نصبت جفوني بعد بعدك للدّجى … وأما أحاديث الكرى فرفعتها ١١ - وقال زماني هاك بعد تنعّم … كؤوس الأسى والحزن ملأى فقلت ها ١٢ - بكيتك للحسن الذي قد شهدته … وللشّيم الغرّ التي قد عهدتها ١٣ - وروضة لحد حلّها غصن قامة … لعمرى لقد طابت وقد طاب نبتها ١٤ - وحزن فلاة يممته وإنّما … ديار الظبا (٧) حزن الفلاة ومرتها (٨) (٩)

الحواشي

(١) الجهات الست: الإمام والخلف، واليمين والشمال. والفوق والتحت.
(٢) الشجية: الحزينة.
(٣) - د: (فأنت وما أخطأ الذي قال ستها).
(٤) الست: جاء في التاج: (وقولهم: ستي للمرأة، أي: يا ستّ جهاتى، كأنه كناية عن تملكها له، وهو لحن، وفي شفاء الغليل: عامية مبتذلة، والصواب: سيدتي، ويحتمل أن الأصل سيّدتي، فحذف بعض حروف الكلمة، وله نظائر … وينبغي أن لا يقيّد بالنداء؛ لأنه قد لا يكون نداء. والظاهر أن الحذف سماعي، وأن النداء على التمثيل، لا أنه مقيّد، كما توهموه انتهى).
(٥) - نكر الشيء: جهله.
(٦) - د: (مقلة قد أذبتها وإلا مهجة) الهجعة: النومة الخفيفة من أول الليل، يقال: استيقظت بعد هجعة
(٧) الظبا: جمع ظبية: الغزال.
(٨) المرت: مفازة لا نبت فيها.
(٩) - د: (وموتها): تحريف. الحزن من الأرض ما غلط.

стр. 7019

١٥ - كلانا طريح (١) الجسم بال ولو درت … إذا ندبتني في الثّرى من ندبتها ١٦ - بروحي من أخفي إذا زرت قبرها … جواي ولو أعلمتها لعففتها (٢) ١٧ - خبيّة (٣) حسن كنت مغتبطا بها … ولكن برغمي في التراب دفنتها ١٨ - وآنسة قد كان حسن عطفها (٤) … فلم يبق لي إلاّ نداها (٥) ونعتها ١٩ - أنادي ثرى الحسناء والترب بيننا … وعزّ على سمع المتيّم صمتها (٦) ٢٠ - كفى حزنا أن لا معين على الأسى … سوى أنّه (٧) تحت الظلام بعثتها ٣٦٤/ أ ٢١ - وتمنيق (٨) ألفاظ عليك رقيقة … كأنّي من نثر الدّموع نظمتها ٢٢ - قضيت (٩) فما في العيش بعدك لذّة … ولا في أمان لو لقيت بلغتها ٢٣ - سلام على الدّنيا فقد رحل الذي … تطلّبتها من أجله وأردتها

стр. 7020

- ٩٢١ - (١) وقوله: (بسيط) ١ - حاشاك من وحشة تحت الثرى وبلى … يا سائرا صرت في حزني له مثلا (٢) ٢ - سقيا لقربك والأيام عاطفة … والقلب يسحب أذيال الهنا جذلا ٣ - والسّمع قد صمّ عن نجوى (٣) عواذله … وسيف لحظك (٤) عندي يسبق العذلا ٤ - حيث التبسّم طلاّع الثّنية (٥) من … فرط السرور ونشر (٦) الطلعة ابن جلا ٥ - فبينما أنا معطوف على سكن (٧) … حتى تحرّكت الأيام فانتقلا ٦ - أشكو إلى اللّه بينا لا انقضاء له … ورحلة للنّوى لا تشبه الرّحلا (٨) ٧ - بينا أرى فيه للنعش انبعاث سرى … لا ناقة للسّرى فيه ولا جملا (٩) - ٩٣١ -

الحواشي

(١) الشعر: د: ٥٥٧ من
(٢٨) ثمانية وعشرين بيتا وفيه: (وقال يرثي جارية له).
(٢) - د: (الثرى وجلا)، ورواية: م: أفضل وأحسن.
(٣) والنجوى: إسرار الحديث.
(٤) - د: (وسيف جفنك). الشطر الثاني يشير إلى المثل: (سبق السيف العذل) يضرب في الأمر الذي لا يقدر على ردّه. انظر: مجمع الأمثال ١/ ٣٢٨ والمستقصى من الأمثال: ٢/ ١١٥.
(٥) الثنية: طريق العقبة، ومنه قولهم: فلان طلاع الثنايا: إذا كان ساميا لمعالي الأمور، ومنه قول الحجاج في إحدى خطبه: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا … متى أضع العمامة تعرفوني انظر: جمهرة خطب العرب ٢/ ٢٨٨.
(٦) - (نشر) كذا في (م)، وفي: د: (بشر) وهو الوجه. (نشر) في م كتبت بين السطرين. النشر: الرائحة الطيبة. البشر: طلاقة الوجه، تقول: لقيه ببشر.
(٧) - السكن: الزوجة.
(٨) - الرّحل: جمع رحلة: الارتحال: السير والمضيّ.
(٩) - بعد هذا البيت في (د) بيت آخر هو: -

стр. 7021

٨ - لهفي عليك وهل لهفي (١) بنافعة … إذا تحدّر دمع العين وانهملا ٩ - لم يترك الدّهر من أوقات منتظري … إلاّ أواخر (٢) عمر (٣) تندب الأولا ١٠ - وتربة يتلقّى الحزن زائزها … كأنّما تنبت (٤) التّبريح والوجلا ١١ - حديثة الظهر إلاّ أنّ باطنها … قد استجنّ (٥) جناب (٦) الرّوضة (٧) الخضلا ١٢ - أستوقف الجسد المضنى لأندبها … يا من رأى نادبا يستوقف الطّلا ١٣ - متيّما نصلت فودا شبيبته … وقلبه من حداد الحزن ما نصلا ١٤ - يا غائبا ذهبت أيدي الحمام به … بعدا ليومك ما ذا بالحشا فعلا ١٥ - إن ينأ شخصك إنّي بعد فرقته … أدنى وأيسر ما قاسيت ما قتلا ٣٦٥/ ٣ ١٦ - أو ينقضي للمنايا بيننا شغل … فقد تركن لقلبي (٨) بالأسى شغلا ١٧ - آها لقطف معان منك (٩) ذي نسق … جعلت من بعده نار الأسى بدلا ١٨ - هلاّ بغيرك ألقى الموت جانبه … لقد تألّق فيك الموت واحتفلا

стр. 7022

١٩ - هلاّ قضى غصنك الزّاهي شبيبته … فما ترعرع حتى قيل قد ذبلا ٢٠ - أفدي الذي كان لي عيشا أقرّ به (١) … فما أبالي أجاد العيش أم بخلا ٢١ - دعا التّجلّد صبري يوم رحلته … فقلت لا ودعا سقمي فقلت هلا ٢٢ - سقم ملكت به معنى النّحول فإن … جاء الخلال (٢) بسقم جاء منتحلا ٢٣ - ومقلة قد طغى إنسان ناظرها … وكان (٣) أكثر شيء بالبكا جدلا (٤) ٢٤ - لا نلت قربك فى دار (٥) النعيم غدا … إن كان قلبي المعنّى عن هواك سلا ٢٥ - يا منية الصّبّ أمّا ثكل مهجته … فقد أقام وأمّا صبرها فجلا (٦) ٢٦ - سقي ضريحك رضوان ولا برحت (٧) … ركائب السّحب في أقطاره ذللا (٨) ٢٧ - ما أحسن العيش في عيني وأنت به … أمّا وأنت بأكناف (٩) التّراب فلا

الحواشي

(١) - د: (كان لي عيشا ألذّ به)
(٢) - الخلال: جمع خلل: الفساد والضعف.
(٣) - د: (فكان)
(٤) الجدل: طريقة في المناقشة والاستدلال، صوّرها الفلاسفة بصور مختلفة وهو عند مناطقة المسلمين: قياس مؤلف من مشهورات أو مسلّمات.
(٥) - د: (من دار)
(٦) - د: (فخلا) ولعله الأصل. خلا الشيء. فرغ، ومضى وذهب. جلا القوم عن الوطن ومنه: خرجوا من الخوف أو الجدب وذهبوا.
(٧) - البيت في: د: آخر أبيات القصيدة وهو أحق وأفضل. (برحت) في حاشية (م) وبإزائها (صح).
(٨) الذلل: جمع ذلول: السهلة المنقادة.
(٩) - أكناف: جمع كنف: جانب الشيء.

стр. 7023

- ٩٣٢ - (١) وقوله: (طويل) ١ - هجرت بديع القول هجر المباين … فلا بالمعاني (٢) لا ولا بالمعاين ٢ - وكيف أعاني سجعة أو قرينة … وقد فقدت منّي أجلّ القرائن (٣) ٣ - ثوت في مهاوي (٤) الترب كالتبر خالصا … فحقّقت أنّ التّرب بعض المعادن ٤ - فو اللّه ما أدري لحسن خلائق … تسحّ جفوني أم لخلق محاسن ٥ - دفنتك يا شخص الحبيب ولو بدا (٥) … لعينيك حالي خلت (٦) أنك دافني ٦ - كلانا على الأيام بال وإنّما (٧) … أشدّ البلا (٨) بين الحشا كلّ كامن ٣٦٦/ أ ٧ - إلى اللّه أشكو يوم فقدك إنه … عليّ ليوم الحشر يوم التغابن (٩) ٨ - فقدتك والسّرّا وقلبي والصّبا … فيالك من فقد لفقد مقارن (١٠) - ٩٣٢ -

الحواشي

(١) الشعر في: د: ٥١٦ من
(١٨) ثمانية عشر بيتا، وفيه: (وقال يرثي زوجته) والبيتان: ١٨ - ١٩ في الغيث المسجم ٢/ ١٣٧ وفيه: (وأنشدني لنفسه من لفظه المولى جمال الدين بن محمد بن نباتة من مرثية جارية له).
(٢) - د: (فلا بالمعالي)، ورواية: م: أفضل. المعاني: من المعاناة
(٣) - القرائن: جمع قرينة: الزوجة.
(٤) - المهاوي: جمع مهواة: البئر العميقة والقعر الذي لا يدرك عمقه والحفرة العميقة.
(٥) - د: (وقد بدا) والأولى محرفة.
(٦) خلت: حسبت.
(٧) - د: (باك وإنما) والأولى محرفة،
(٨) وقوله: (أشد البلا) دليل هذا.
(٩) - يوم التغابن: يوم القيامة.
(١٠) - البيت ساقط من: (د).

стр. 7024

٩ - وكنت أخاف البين قبلك والنوى … فأصبحت لا آسى على إثر بائن (١) ١٠ - كأنك بادرت الرّحيل تخوّفا … عليّ من الحسن الذي هو فاتني ١١ - فديتك من لي من سناك بلمحة … وينزل بي من بعدها كلّ كائن ١٢ - أأنسى قواما ثقّف (٢) الحسن رمحه … فما فيه من عيب يعدّ لطاعن ١٣ - ووجها حكى من حسنه (٣) كلّ مقمر … ولحظا روى عن طرفه كلّ شادن ١٤ - فوا أسفا حتى أو سّد في الثّرى … ويدني الرّدى منّا مقيما لظاعن ١٥ - ويا ليت شعري في القيامة هل أرى … محاسنها ما بين تلك المواطن ١٦ - رشاقة ذاك الخطّ (٤) فوق سراطه … ودينار ذاك الخدّ بين الموازن (٥) ١٧ - سقتك غوادي المزن إنىّ ظاميء … إلى القرب طوعا (٦) للزمان المحارن (٧) ١٨ - شكرت زمانا جار بعد (٨) أحبتي … وبالغ في العدوى وبثّ الضغائن ١٩ - فلو طاب طابت (٩) لي حياتي بعدهم … وكنت ألاقيهم بطلعة خائن

الحواشي

(١) - م: (آسى عليك ابريان) تحريف والتصويب من: (د).
(٢) - د: (أثقف). ثقف: قوّم ومنه رمح مثقّف أى مقوّم مسوّى ولم نجد في اللسان والتاج (أثقف).
(٣) - د: (عن حسنه).
(٤) - الخطّ: الرمح المنسوب إلى الخطّ: وهو موضع في اليمامة تنسب إليه الرماح الخطية. وهو يشبّه قوام المرثية في اعتداله بالرمح.
(٥) الموازن: لعله أراد موازين، فأسقط الياء، ولم ترد موازن في اللسان ولا القاموس المحيط.
(٦) - د: (إلى الترب طوعا) وهو أحسن وأفضل.
(٧) المحارن: لم نجدها في اللسان، ولعله أراد بها من حرنت الدابة: وهي التي إذا استدرّ جريها: وقفت.
(٨) - (شكوت .. فإن بعد) الأولى والثانية محرفتان. وروايتا (م) والغيث المسجم متطابقتان، وعجز البيت والبيت الأخير يوضحان هذا.
(٩) - د: (فلو طاب لي طابت).

стр. 7025

- ٩٣٣ - (١) وقوله: (طويل) ١ - سقى اللّه جسما منك أودى (٢) به الثّرى … وأودى بعينيّ البكا والتسهّد ٢ - وقد كان مسلولا يهيّج حسرتي … فكيف به تحت الثّرى وهو مغمد - ٩٣٤ - (٣) وقوله: (طويل) ١ - أتاركة بالحزن قلبي مقيّدا … ودمعي على الخدّين وهو طليق ٢ - يقولون قد أخلقت جفنك بالبكى … نعم إنّ جفني بالبكاء خليق ٣٦٧/ ب ٣ - دعوا الدّمع (٤) للجفن القريح مؤاخيا … فإنّي فقدت الخدّ وهو شقيق - ٩٣٣ - - ٩٣٤ -

стр. 7026

- ٩٣٥ - (١) وقوله: (طويل) ١ - رعى اللّه للعلياء قطب (٢) سيادة … يدور عليه كلّ علم وسؤدد ٢ - متى جئت موسى (٣) شائما نار ذهنه … (تجد خير نار عندها خير موقد) - ٩٣٦ - (٤) وقوله: (متقارب) ١ - تنطقني مكرمات الجمال … فتدعو (٥) اللّسان إلى مدحه - ٩٣٥ - - ٩٣٦ -

الحواشي

(١) المقطوعة في: د: ١٧٣.
(٢) - القطب: المحور القائم المثبت في الطبق الأسفل من الرحى يدور عليه الطبق الأعلى، ومن الناس: سيدهم، ومن الشيء قوامه ومداره.
(٣) - موسى: لعله أحمد بن موسى. انظر الرقم ١١. العجز: تضمين لبيت الحطيئة وصدره: (متى تأته تعشو إلى ضوء ناره) ديوانه: ٥١. الحطيئة: انظر الرقم ٢٥٨، ٧١٨، ٨٧٠.
(٤) البيتان في د: ١١٠ من قصيدة في مدح جمال الدين بن الشهاب محمود وهي في
(٢١) واحد وعشرين بيتا. جمال الدين: انظر الرقم: ٦٩٥، ٨٦٩، ٨٧٠ ١ - د: ينطقني جودك المرتجى … ويدعو اللسان إلى صدحه
(٥) م: (فتدعو إلى اللسان). «إلى» زائدة. (دخل (فعول) المقبوضة الثرم فأصبحت (فعل) وهو والثلم من أنواع الخرم وهو من العلل الجارية مجرى الزحاف قليل الوقوع في الشعر ثقيل الوقع على السمع). تحفة الخليل في العروض والقوافي ٢٩٢.

стр. 7027

٢ - وأجلب (١) نظمي ونثري له … فأروي الصحيحين (٢) من صدحه (٣) - ٩٣٧ - (٤) وقوله: (خفيف) ١ - بقّلت وجنة المليح وقد ولّ … ى زمان الصّبا (٥) الذي كنت أملك ٢ - يا عذار المليح دعني فإنّي … لست في ذا الزّمان من خلّ بقلك - ٩٣٧ -

الحواشي

(١) أجلب: جلب الشيء: ساقه من موضع إلى آخر.
(٢) الصحيحان: هما ١ - صحيح البخاري: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري. أبو عبد الله: حبر الإسلام والحافظ لحديث رسول الله ﷺ ، صاحب (الجامع الصحيح) المعروف بصحيح البخارى، وهو أول من وضع في الإسلام كتابا على هذا النحو، توفي سنة ٢٥٦ هـ (الأعلام: ٦/ ٢٥٨) ٢ - صحيح مسلم: هو مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، أبو الحسين: من أئمة المحدثين. ولد بنيسابور سنة ٢٠٤ هـ، ورحل إلى الحجاز ومصر والشام والعراق وتوفي بظاهر نيسابور سنة ٢٦١ هـ، أشهر كتبه (صحيح مسلم) وهو أحد الصحيحين المعوّل عليهما عند أهل السنة في الحديث، وله مؤلفات عدة. (الأعلام ٣/ ١١٧).
(٣) - د: (عند مدحه). الصدح: صدح الطائر: رفع صوته فأطرب، ويقال: صدحت المغنية، وصدح المزهر،
(٤) المقطوعة في: د: ٤٢٣ والوافي بالوفيات ١/ ٣١٨ وفيه بعد أن ذكر ابن نباتة وهو يتحدث عمن أخذ عنهم: (والشيخ العالم بهاء الدين محمد بن محمد المعروف بابن المفسر أنشدني يوما لنفسه: لا أرى لي في حياة راحة … ذهبت لذة عيشي بالكبر بقي الموت لمثلي سترة … يا إلهي أنت أولى من ستره فأنشدته لي).
(٥) - د: (زمان الضنا) الثانية مصحفة.

стр. 7028

- ٩٣٨ - (١) وقوله: (وافر) ١ - فديت مؤذّنا تصبو إليه … بجامع جلّق منّا النفوس ٢ - لقد زفّ الزّمان به مليحا … تكاد بأن تعانقه العروس - ٩٢٩ - (٢) وقوله: (وافر) ١ - فلان الدّين قد أعليت قدري … وصحّ إلى مودّتك انتسابي ٢ - ألم ترني بلغت الأفق حتى … بعثت لك الهلال مع الشهاب (٣) - ٩٤٠ - (٤) وقوله: (خفيف) ١ - يا كريما قد طابق الاسم بالفع … ل وأنسى في الفضل كلّ كريم (٥) - ٩٣٨ - - ٩٣٩ - - ٩٤٠ -

стр. 7029

٢ - لا تخف نبوة (١) الحوادث فاللّ … هـ كريم يحبّ كلّ كريم - ٩٤١ - (٢) ٣٦٨/ أوقوله: (خفيف) ١ - آه كم ذا يسوؤني جرب (٣) الج … سم وكم ذا حالي به معدوق (٤) ٢ - خلق الناس كلّهم من تراب … وكأنّي من الحصى مخلوق - ٩٤٢ - (٥) وقوله: (متقارب) ١ - أقول لمن يتشكّى الخطوب … ويحذر من موبقات الصّروف ٢ - عليك بأبواب سيف العلا (٦) … ملاذ الفقير وأمن المخوف ٣ - تجد ظلّه جنّة والجنان … بلا شكّ تحت ظلال السيوف - ٩٤١ - - ٩٤٢ -

стр. 7030

- ٩٤٣ - (١) وقوله: (كامل) ١ - أفدي مليحا في النصارى (٢) لم أزل … طول الزّمان عليه في وسواس (٣) ٢ - قالوا أتقطعه (٤) كثيرا قلت من … راحات قلب المرء قطع الياس - ٩٤٤ - (٥) وقوله: (منسرح) ١ - وصاحب ساءني (٦) تعشّقه … لشاحب الوجنتين حوران (٧) ٢ - لو كنت في اللّيل ناظرا لهما … قلت شهاب في ظهر شيطان (٨) - ٩٤٥ - (٩) وقوله: (مخلع البسيط) ١ - مرآتك العقل كلّ وقت … تريك من نفسك الخطايا (١٠) - ٩٤٣ - - ٩٤٤ - - ٩٤٥ -

стр. 7031

٢ - فلا تحكّم هواك فيها … إنّ الهوى يصدئ (١) المرايا - ٩٤٦ - (٢) وقوله: (متقارب) ١ - أسفت لشاشي (٣) الذي قد مضى … وفاز به سارق حاشه ٢ - وواللّه ما بي ممّا جرى … سوى قولهم صفعوا شاشه - ٩٤٦ -

الحواشي

(١) - يصدئ: أصدأ الحديث ونحو: جعله يصدأ، والصدأ: طبقة هشة تعلو الحديد ونحوه من المعادن، وتحدث من اتحاده ببعض عناصر الهواء، ويسمّى كيمياويا الأكسيد.
(٢) المقطوعة في: د: ٢٧٦، وخزانة الأدب: ٢٨٦ وفيه بعد أن تمثل بعدد من المقطوعات التي قالها ابن نباتة وأخذها الصفدي: (قال الشيخ جمال الدين بن نباتة رحمه الله تعالى رحمة واسعة قلت (البيتان) فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي فقال: قد سرق الشاش بليل وما … قدره الله فما يندفع الحمد لله الذي لم يكن … شاشي على رأسي لما صفع
(٣) - الشاش: جاء في النجوم الزاهرة ٧/ ٣٣٠ حاشية
(٣) : الشاشات: جمع شاش لا توجد في القاموس، وهي قطعة من قماش كانت تلاث على الكلوتة. جاء في النويري: تعمم بشاش دخاني عتيق. وفي السلوك: فأكرمه السلطان وأحسن إليه وأنعم عليه بتشريف أطلس معدني بطرز زركش وكلوتة زركش وشاش رقم وحياصة ذهب مجوهرة على عادة أكابر نواب السلطنة الشريفة. وفي موضع آخر ركب في الموكب بالأقبية الإسلامية والكلوتة والشاش على عادة العساكر الشريفة. وفي ابن إياس في حوادث سنة ٧٨٧ هـ: وجرت عادة وهي أن امرأة صالحة رأت النبي ﷺ في منام وهو يقول لها: قولي للنساء ينتهين عن لباس الشاس وكان شيئا قد اقترحته النساء يلبسنه على رؤوسهن مثل سنام الجمل، طوله نحو ذراع، وارتفاعه ربع ذراع، ويزخرفنه بالذهب واللؤلؤ ويبالغن في ذلك، وكان بدعة سيئة من السيئات). وشاع لبس الشاش في القرون الوسطى حول الكوتة في بلاد العرب وسوريا ومصر وفارس وما وراء النهر). وانظر: صبح الأعشى ٤/ ٥٣ والفهارس.

стр. 7032

- ٩٤٧ - (١) ٣٦٩/ ب وقوله: (بسيط) ١ - أستودع اللّه أحبابي الذين نأوا … وخلّفوني في نيران تبريح ٢ - أستنشق الريح من تلقاء أرضهم … لقد قنعت من الأحباب بالريح - ٩٤٨ - (٢) وقوله: (مجزوء الكامل) ١ - أولاد مولانا بهم … تزهى (٣) المحافل والمشاهد ٢ - مثل السيوف (٤) مهيبة … لكنّ سيف اللّه خالد (٥) - ٩٤٧ - - ٩٤٨ -

стр. 7033

- ٩٤٩ - (١) وقوله: (مجزوء الكامل) ١ - بالله ربّك يا شتا … ء تحوّلي عنّا وجوزي (٢) ٢ - فلقد طربت إلى المصي … ف ووقته الحسن العزيز ٣ - ومللت من بول الحيا … وقرفت (٣) من ريح العجوز (٤) - ٩٥٠ - (٥) وقوله: (سريع) ١ - ما ذا أقول اليوم إن أكثر ال … عالم عن جودك تسآلي (٦) ٢ - وقيل قد أجدى (٧) المديح الذي … حبّرته في مجده العالي ٣ - إن قلت لا كذّبني الناس أو … قلت نعم كذّبني حالي - ٩٤٩ - - ٩٥٠ -

стр. 7034

- ٩٥١ - (١) وقوله: (مخلع البسيط) ١ - يا خيبة العاذل الذي قد … أطال (٢) في العذل واستطالا (٣) ٢ - عذّبني ثمّ قال تسلو (٤) … عن حبّ ماما فقلت لا لا - ٩٥٢ - (٥) وقوله: (كامل) ١ - هنّئت بالعيد السعيد ودمت ذا … نعم لها في القاصدين غمائم ٣٧٠/ أ ٢ - للّه ما أشهى بك الدّنيا وما … أهنا زمانا (٦) أنت فيه سالم ٣ - الشّام منزلنا وأنت ملاذنا … دار مباركة وعزّ دائم - ٩٥١ - - ٩٥٢ -

стр. 7035

- ٩٥٣ - (١) وقوله: (هزج) ١ - لقد أصبحت في حال … يرقّ لمثله الحجر ٢ - مشيب بعد فقريد … فلا عين ولا أثر (٢) - ٩٥٤ - (٣) وقوله: (طويل) ١ - رأيتك صدر الدّين (٤) غيث مكارم … فعرّضت آمالي إلى طلب القطر (٥) ٢ - وأمّلت أن تجلى عليّ كنافة … وأحسن ما تجلى الكنافة بالقطر (٦) - ٩٥٣ - - ٩٥٤ -

الحواشي

(١) المقطوعة في: د: ٢٥١.
(٢) - د: (وافتقار يد). الشطر الثاني إشارة إلى المثل: تطلب أثرا بعد عين. العين: المعاينة، يضرب لمن ترك شيئا يراه، ثم تبع أثره بعد فوت عينه. مجمع الأمثال ١/ ١٢٧، وروي أيضا: لا أطلب أثرا بعد عين. نفسه: ٢/ ٢١٥.
(٣) المقطوعة في: د: ٢٥٢.
(٤) - صدر الدين: هناك أكثر من واحد عرّف بهذا اللقب (انظر فهارس فوات الوفيات).
(٥) القطر: المطر.
(٦) - القطر: السائل الحلو الذي يرافق صنع الكنافة. فالقطر: من الماء والدمع ونحوهما من السوائل: ما قطر. فليس في البيتين إيطاء.

стр. 7036

- ٩٥٥ - (١) وقوله: (بسيط) ١ - شكرا لبرّك يا غيث العفاة ولا … زالت مدائحك العلياء تنتخب (٢) ٢ - قد جدت بالقطر حتى زدت في طمع … (وأوّل الغيث قطر ثمّ ينسكب) (٣) - ٩٥٦ - (٤) وقوله: (كامل) ١ - أفدي غزالا من بني الأتراك في … أيّ امرئ بسهام لحظ لم يصل ٢ - في خدّه ألف ولام كلّما … رشق الورى قالت مقال الترك إل - ٩٥٧ - (٥) وقوله: (خفيف) ١ - أسفي للدراهم الحلبيّا … ت فقد أقرحت (٦) حشاي وطرفي - ٩٥٥ - - ٩٥٦ - - ٩٥٧ -

стр. 7037

٢ - أكلتني كفّي عليها مرارا … وعليها أصبحت آكل كفّي ٣ - وتحيّرت بين أمرين شكوى … كدّرت عيشتي وفقر يصفّي (١) (٢)

стр. 7038

السفر الثاني والعشرون: النباتات والمعادن والأحجار المحقق: د. عماد عبد السلام رؤوف

стр. 7039

مقدمة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ والصلاة والسلام على من لا نبي من بعده، وعلى آله وصحبه وحزبه وجنده. أما بعد فهذا هو الجزء الثاني والعشرون من كتاب (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) الذي ألفه القاضي شهاب الدين أحمد بن يحيى المعروف بابن فضل الله العمري المتوفى سنة ٧٤٩ هـ، ليكمل به صورة المعرفة الإنسانية كما تبدت لمثقفي عصره، جغرافية وتاريخا ومجتمعا وطبيعة. وقد اختص هذا الجزء بالبحث في أنواع النباتات والمعادن والأحجار التي وجدت على الأرض، من حيث أسماؤها وصفاتها وأماكن وجودها وخواصها وما إلى ذلك من شؤون. اعتمد ابن فضل الله في تأليفه هذا الجزء على كتابين اثنين، هما: ١ - الجامع لمفردات الأدوية والأغذية. تأليف ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي النباتي المعروف بابن البيطار، المتوفى سنة ٦٤٦ هـ، ويقع الكتاب في أربعة أجزاء، ويمثل موسوعة ضخمة ضمت آلاف المواد الخاصة بالنبات والأحجار مما كان يدخل في نطاق الطب. ٢ - عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات. تأليف القاضي زكريا بن محمد ابن محمود القزويني الأنصاري، المتوفى سنة ٦٨٢ هـ. ولنا أن نلاحظ أن ابن فضل الله العمري لم يلزم نفسه بالأخذ بجميع ما ورد في هذين الكتابين من مواد مختلفة، وإنما انتقى ما شاء له أن ينتقي من هذه المواد، على وفق ما رآه مهما منها. ورتب كلا مما انتقاه من مواد نباتية أو أحجار على حروف الهجاء. كما أنه اختصر المادة التي انتقاها، غير ملزم نفسه بضوابط محددة في هذا

стр. 7040

الاختصار، وبخاصة مما نقله من ط. فحذف في أحيان كثيرة أسماء عدد من مصادره، وأسقط الأسماء الثانوية لبعض المواد مكتفيا بالاسم الرئيسي حسب، وأغفل ذكر تفاصيل كثيرة تتصل بالفوائد الطبية المعزوة للمادة موضوعة البحث، كما سكت أحيانا عن ذكر تفاصيل المواقع الجغرافية التي وجد فيها النبات أو الحجر. وصف مخطوطة الكتاب تتألف مخطوطة هذا الجزء من (مسالك الأبصار) من قطعتين، كتب كلا منهما ناسخ مختلف، وهما: أ- قطعة من مجموعة في مكتبة (روان كوشكي) في طوب قابي سرابي بإستانبول، تحت العدد ١٦٦٨ (وتشغل القطعة الأوراق ١٧٠ ب - ٢٠١ ب من المجموعة) وهي بخط نسخ متقن، مضبوط بالشكل، تتألف من ٥٦ صفحة، في كل منها ٢٧ سطرا، أولها بسملة، لكنها ناقصة من أولها، لأنها تبتدئ فجأة في الكلام على (الكزبرة)، وفي الواقع فإن هذه القطعة لا تزيد على أن تكون تكملة للمخطوطة التي ألفت الجزء الحادي والعشرين من (مسالك الأبصار) والتي يشغل قسم النبات منها الأوراق ٨٦ - ٣٤٠، وسبب هذا القطع في مادة المخطوطة الواحدة، أن ناسخها أضاف بسملة وعبارة (رب يسر) التي اعتاد الناسخون، أحيانا، وضعها في أول ما يكتبون. ومما يلفت النظر أن هذا الناسخ ختم هذه القطعة بثمانية أبيات كافية في مدح من نسخت لأجله هذه القطعة، وذيلها الناسخ بعبارة تشير إلى وقت فراغه منها، وهو «نهار الأحد، في العشر الأواخر من شهر صفر الخير، من شهور السنة الحادية عشرة بعد الألف». ومما زاد من أهمية هذه القطعة ما احتوت عليه من صور توضيحية دقيقة للنباتات التي