Полный текст (6 828 стр.). Показаны 3046–3085 · переход к 3051.
стр. 3046
انظر: شرح السيرافي ١/٢٢٤أ، شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ١/٢٢٥ شرح الجمل لابن عصفور ١/٥٦٣ شرح الصفار ١/١٥٢أ.
انظر: تحصيل عين الذهب ١/،٥٧ شرح عيون كتاب سيبويه،٧٩ شرح الجمل لابن عصفور ١/،٥٦٣ شرح الصفار
١/١٥٢أ.
انظر: الانتصار.٧٠
انظر: المقتضب ٤/.١٥٨
انظر: ديوان الشماخ.٣٨٩
انظر: شرح السيرافي ١/٢٢٥أ. ونقله ابن يعيش في: شرح المفصل ٦/.٧٣
انظر: شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ١/،٤١٠ شرح الجمل لابن خروف ١/،٥٥٥ شرح المفصل ٦/،٧٣ شرح الجمل لابن عصفور ١/،٥٦٣ شرح الصفار ١/١٥٢أ، شرح التسهيل ٣/،٨١ البسيط ٢/.١٠٥٩
انظر: شرح عيون كتاب سيبويه ٧٩.٨٠
انظر: شرح السيرافي ١/٢٢٥ب.
انظر: شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ١/،٤١٠ شرح عيون كتاب سيبويه،٧٩
الحلل، ١٣١ شرح المفصل ٦/،٧٢ شرح الجمل لابن عصفور ١/،٥٦٢ شرح الصفار ١/١٥١ب، شرح التسهيل ٣/،٨١ البسيط ٢/١٠٥٨.١٠٥٩
انظر: شرح السيرافي ١/٢٢٥ب، الحلل.١٣١
وانظر تعليق ابن مالك في: شرح الكافية الشافية ٢/.١٠٣٩
انظر: شرح أبيات سيبوبه للنحاس،٩٠ شرح التسهيل ٣/ ٨٠،٨١ البسيط ٢/،١٠٦٠ المغني٢/.٤٣٥
انظر: شرح السيرافي ١/٢٢٥ب، شرح الرماني ١/٤١أ، التبصرة ١/٢٢٦،٢٢٧ شرح عيون كتاب سيبوبه،٦٠ شرح المفصل ٦/،٧٢ شرح الجمل لابن عصفور ١/،٥٦٢ شرح الصفار ١/١٥١ب ١٥٢أ.
انظر: الخزانة ٨/.١٥٦
انظر: شرح السيرافي ١/٢٢٥ب، تحصيل عين الذهب ١/٥٨،٥٩ شرح المفصل ٦/،٧٣ شرح الجمل لابن عصفور
١/،٥٦٤ شرح الصفار ١/١٥٢أ.
انظر: تحصيل عين الذهب ١/٥٨.٥٩ وانظر: شرح الجمل لابن عصفور ١/.٥٦٤
انظر: شرح الجمل لابن عصفور ١/،٥٦١ الارتشاف ٥/،٢٢٨٣ شرح اللمحة البدرية ٢/.٩٦
انظر: شرح الجمل ١/،٥٦١ شرح اللمحة البدرية ٢/.٩٦
انظر: الكتاب ١/١١١ شرح اللمحة البدرية ٢/.٩٦
عزي أيضاً إلى رؤبة. انظر: لباب الألباب ١٦٨أ.
والمشهور أنه للعجاج. انظر: ديوانه ٤١٢ (عزة حسن) .
стр. 3047
يصف جملاً. والتخوية: أن يتهيأ للبروك، ولم يلزق بالأرض، يكون بينهما فجوة إذا برك. انظر: ديوانه.٤١٢
والكركرة: ما ولي الأرض من صدره، والثفنات: ما ولي الأرض من قوائمه.
انظر: لباب الألباب ١٦٨أ.
انظر: الديوان،٤١٢ الكتاب ١/،٤٣٢ شرح السيرافي في ٢/١٤٧ب، شرح الرماني ٢/٥١أ، شرح أبيات سيبوبه ٢/،٣٢ تحصيل عين الذهب ١/،٢٢٤ النكت ١/،٤٣٦ لباب الألباب ١٦٨أ.
الكتاب ١/.٤٣٢
انظر: النكت ١/،٤٣٧ لباب الألباب ١٦٨أ.
انظر: شرح الجمل ١/.٢٩٤
انظر: النكت ١/،٤٣٧ لباب الألباب ١٦٨أ.
انظر: الكتاب ٢/،١٨٤،٣٥١.٣٧٨
انظر: الارتشاف ٤/.١٩٣٤
انظر: التبصرة ١/،١٨٣ شرح المفصل ٣/،٧١ شرح الجمل ١/،٢٩٤ شرح التسهيل ٣/.٣٢٥
انظر: الكتاب ١/،٤٣٢ التعليقة ١/.٢٢٤
انظر: التعليقة ١/.٢٢٤
آل عمران:.١٣
انظر: مختصر ابن خالويه،٢٦ إعراب القراءات الشواذ ١/،٣٠٤ البحر المحيط ٣/.٤٥
انظر: الخزانة ٥/.٢١١
انظر: ديوان كثير،٩٩ الكتاب ١/،٤٣٣ المقتضب ٤/،٢٩٠ الخزانة ٥/.٢١١
انظر: البسيط ١/.٣٩٨
انظر: الكتاب ١/،٤٣١ الأصول ٢/،٣٣ التبصرة ١/،١٧٤ الارتشاف ٤/.١٩٢٢
انظر: البسيط ١/.٣٢٣
انظر: الكتاب ٢/.٨
انظر: التذييل والتكميل ٤/١٢٥أ، الارتشاف ٤/،١٩٢٢ توضيح المقاصد ٣/.١٤٥
انظر: الأصول ٢/،٣٣ شرح السيرافي ٢/١٥٥ب، التعليقة ١/،٢٢٣ التبصرة ١/،١٧٤ شرح المفصل ٣/،٥٧ شرح الجمل لابن خروف ١/٣١١.٣١٢
انظر: الهمع ٣/.١٢١
انظر: نتائج الفكر.٢١٤
انظر: التعليقة ١/.٢٢٣
انظر: شرح السيرافي ٢/١٥٥ب.
انظر: شرح الجمل ١/٢١٢٢١٣
انظر: شرح السيرافي ٢/١٥٦أ.
انظر: التذييل والتكميل ٤/١٢٥أ، الارتشاف ٤/،١٩٢٢ توضيح المقاصد ٣/.١٤٥
انظر: الكتاب ٢/،٨ الأصول ٢/،٣٣ شرح السيرافي ٢/١٥٥ب ١٥٦أ.
انظر: شرح التسهيل ٣/،٣٢٩ الأشباه والنظائر ٤/.٨٧
شرح المفصل ٣/.٧١
وانظر: الأصول ٢/٤٥،٤٦ شرح التسهيل ٣/.٣٢٥
انظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/،٦ شرح السيرافي ٣/١٥٧أ.
стр. 3048
انظر: الكتاب ٢/،٣٨١ المقتضب ٤/،١٥٢ الكامل ٢/٩٣١ الإنصاف ٢/،٤٦٣ الارتشاف ٤/.٢٠١٣
انظر: الكتاب ٢/،٣٨١ معاني القرآن وإعرابه ٢/،٦ إعراب القرآن ١/،٤٣١ الحجة ٣/١٢١.١٢٢
انظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/٦،٧ الأصول ٢/،١١٩ إعراب القرآن ١/،٤٣١ شرح السيرافي ٣/١٥٧أ.
انظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/،٦ الأصول ٢/،١١٩ شرح الرماني ٢/،٦٦٠ المقتصد ٢/،٩٥٩ أمالي ابن الشجري
٢/،١٠٣ كشف المشكلات ١/،١٥٩ شرح الجمل ١/،٢٤٣ شرح الكافية ٢/،٣٣٦ البسيط ١/.٣٤٧
انظر: إعراب القرآن ١/.٤٣١
انظر: معاني القرآن ١/٢٥٢.٢٥٣
انظر: المصدر السابق ١/.٢٩٠
انظر: شرح التسهيل ٣/،٣٧٦ الارتشاف ٤/.٢٠١٣
انظر: شواهد التوضيح.١٠٧
انظر: شواهد التوضيح،١٠٧ الارتشاف ٤/.٢٠١٣
انظر: كشف المشكلات ١/،٢٨٥ الإنصاف ٢/،٤٦٣ شرح التسهيل ٣/،٣٧٦ البسيط ١/،٣٤٥ الارتشاف ٤/.٢٠١٣
انظر: معاني القرآن ١/.٢٤٣
انظر: البسيط ١/٣٤٥هـ،٤ كشف المشكلات ١/٢٨٥هـ.٥
انظر: مجالس ثعلب ١/.٣٢٤
انظر: الارتشاف ٤/،٢٠١٣ توضيح المقاصد ٣/.٢٣٣
انظر: الارتشاف ٤/،٢٠١٣ توضيح المقاصد ٣/.٢٣٣
انظر: التذييل والتكميل ٤/١٧٥أ.
شرح الرماني ٢/.٦٦٠ (رسالة دكتوراه) .
انظر: شرح التسهيل ٣/،٣٧٦ الارتشاف ٤/،٢٠١٣ توضيح المقاصد ٣/.٢٣١
انظر: شرح التسهيل ٣/.٣٧٥
الارتشاف ٤/.٢٠١٤
النساء:.١ وانظر القراءة في: السبعة.٢٢٦
انظر: معاني القرآن ١/.٢٥٢
انظر: الحجة ٣/.١٢١
انظر: الكامل ٢/.٩٣١
انظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/.٦
شرح الكافية ٢/.٣٣٦
انظر: الخصائص ١/٢٨٥.٢٨٦
انظر: الكتاب ٣/،٩ المقتضب ٢/.٣٤٧
انظر: شرح المفصل ٣/.٧٨
انظر: البحر ٣/.٤٩٨
أخرجه البخاري في الصحيح ٣/٥٠ (كتاب الإجارة: باب الإجارة إلى صلاة العصر) .
وقد استشهد به ابن مالك في: شواهد التوضيح،١٠٧ شرح التسهيل ٣/.٣٧٦
انظر: شواهد التوضيح.١٠٩ شرح التسهيل ٣/.٣٧٦
لم أقف على قائله.
стр. 3049
انظر: الكتاب ٢/،٣٨٣ الكامل ٢/،٩٣١ معاني القرآن وإعرابه ٢/،٧ الأصول ٢/،١١٩ إعراب القرآن ١/،٤٣١ الإنصاف
٢/.٤٦٤ شرح أبيات سيبويه والمفصل ٢٥٠ب.
انظر: ديوانه،٥٣ معاني القرآن للفراء ١/،٢٥٣ شرح التسهيل ٣/.٣٧٧
انظر: شرح التسهيل ٣/٣٧٧.٣٧٨
شرح التسهيل ٣/.٣٧٥
انظر: شرح التسهيل ٣/،٣٧٦ شواهد التوضيح.١٠٨
انظر: ديوانه.٨
انظر: الديوان،٣٦٧ مجالس ثعلب ١/،١٠٤ شرح القصائد السبع،١٩ شرح القصائد المشهورات ١/،٣ شرح الأشعار الستة،٦٨ المغني ١/.١٦١
شرح ما يقع فيه التصحيف.٢١٨
وانظر: شرح القصائد السبع،١٩ شرح القصائد المشهورات ١/،٤ المغني ١/.١٦٢
انظر: شرح القصائد المشهورات ١/.٤ الخزانة ١١/.٦
انظر: الكامل ١/.٣٢٥
انظر: الخزانة ١١/.٨
انظر: شرح القصائد السبع.١٩
انظر: مجالس ثعلب ١/،١٠٤ شرح القصائد المشهورات ١/،٤ شرح الجمل لابن خروف ١/.٣٢١
انظر: شرح القصائد السبع،٢٠ هشام الضرير.٢٨٩
وعزي هذا التوجيه إلى بعض البغداديين في: شرح ما يقع فيه التصحيف،٢١٩ المغني ١/.١٦٢
انظر: شرح الأشعار الستة.٧٠
انظر: شرح القصائد السبع.٢٠
البقرة:.٢٦
انظر: معاني القرآن ١/٢٢.٢٣
انظر: ديوانه.١٢١
انظر: المصدر السابق.
انظر: سر الصناعة ١/،٢٦٠ الخصائص ٣/.٣٢٠ شرح المفصل ٩/.٣
انظر: الجنى الداني،٧٣ المغني ١/.١٦٧ ولم أقف عليه في كتب أبي علي.
انظر: سر الصناعة ١/٢٦١
انظر: سر الصناعة ١/،٢٦٠ الخصائص ٣/،٣٢٠ شرح المفصل ٩/،٣ شرح الكافية ١/،٢٧٤ المغني ١/.١٦٧ نتائج التحصيل ٣/.٩٦٤وفي الجنى الداني ٧٣ (الزجاج) وهو تحريف.
انظر: البحر المحيط ٧/،٣٥٤ الدر المصون ٨/.٧١ ولم أجده في كتب العكبري المطبوعة.
انظر: سر الصناعة ١/،٢٦٠ الخصائص ٣/،٣٢٠ شرح المفصل ٩/.٣
انظر: الخصائص ٣/.٣٢٠
انظر: الأزهية.٢٠٢
انظر: شرح الكافية ١/.٢٧٤
انظر: البحر المحيط ٧/.٣٥٤
انظر: شرح المفصل ٩/،١٠ شرح الكافية ١/.٢٧٤
انظر: سر الصناعة ١/.٢٦١
الروم: ٣٦
стр. 3050
وانظر اعتراض ابن جني في: سر الصناعة ١/٢٦٢.٢٦٣
انظر: سر الصناعة ١/.٢٦٣
الطارق:،٩.١٠
وانظر: الخصائص ٣/.٣٢٠
انظر: سر الصناعة ١/.٢٦٢
انظر: الكتاب ٣/،٦٤ شرح السيرافي ٣/٢٣٠ب، سر الصناعة ١/.٢٦٢
انظر: شرح الكافية ١/.٢٧٤
انظر: المغني ١/.١٦٧
انظر: شرح المفصل ٩/.٣
انظر: الكشاف ٢/٥٤٣،٥٤٤ المغني ١/.٨٧
الكتاب ٣/.٧٥
انظر: الكتاب ٣/.٧٧
انظر: الارتشاف ٤/.١٨٨٠
انظر: الانتصار،١٧٧ التعليقة ٢/١٨٢،١٨٣ شرح الرماني ٣/٩٨٣ (رسالة دكتوراه) ، الارتشاف ٤/.١٨٨٠
انظر: الانتصار،١٨٠ شرح السيرافي ٣/٢٣٦أ، المسائل المنثورة ١٦٤،١٦٥ شرح الرماني ٣/٩٧٨
(رسالة دكتوراه) ، الخصائص ١/،٣٥٢ شرح عيون كتاب سيبويه، ١٨٧ تنقيح الألباب،١٦٠ شرح التسهيل ٤/.٨٧
انظر: الانتصار.١٨٠
انظر: شرح الرماني ٣/٩٧٨ (رسالة دكتوراه) .
انظر: تنقيح الألباب.١٦١
انظر: المسائل المنثورة ١٦٤،١٦٥ الخصائص ١/.٣٥٢
انظر: الكتاب ٣/،٧٥ شرح السيرافي ٣/٢٣٦أ، تنقيح الألباب.١٦١
انظر: الكتاب ٣/،٧٥،٧٧ الانتصار،١٨٢ مجالس العلماء،٨٩ شرح الرماني ٣/٩٧٨ (رسالة دكتوراه) ، شرح عيون كتاب سيبويه،١٨٨ تنقيح الألباب،١٦٠ شرح التسهيل ٤/،٨٨ شرح الكافية ٤/،١٠٢ الارتشاف ٤/.١٨٨٠
انظر: المقتضب ٢/،٥٩ الانتصار،١٧٧ التعليقة ٢/.١٨٣
انظر: الكتاب ٣/٧١.٧٧
انظر: شرح الرماني ٣/٩٧٨ (رسالة دكتوراه) .
انظر: مجالس العلماء.٨٩
انظر: الكتاب ٣/٧١،٧٢ الانتصار،١٧٧ شرح السيرافي ٣/٢٣٤أب، التعليقة ٢/،١٨٣ المقتصد ٢/،١١٠٩ الارتشاف ٤/.١٨٨٠
انظر: الخزانة ٥/.٤٢١
انظر: النكت ١/.٧٣٧
انظر: التعليقة ٢/.١٨٣
سيأتي في المسألة التالية أنهما اختلفا في الإخبار عن بدل بعض من كل، وبدل الاشتمال.
انظر: شرح الكافية ٣/.٣٥
وورد هذا المذهب غير معزو في: المقتضب ٣/،١١١ الغرة ٣٢٠أ. الارتشاف ٣/.١٠٦٩
انظر: الأصول ٢/٣٠٤.٣٠٥
انظر: المقتضب ٣/،١١١ الغرة ٣٢٠أ.
انظر: شرح الجمل ٢/،٥٠٦ الملخص.١٨٣
انظر: شرح الكافية ٣/.٢٩
стр. 3051
انظر: شرح الكافية ٣/،٣٥ المنتخب الأكمل ٧٧٣.٧٧٤
انظر: شرح الكافية ٣/،٣٥ المنتخب الأكمل ٧٧٣.٧٧٤
انظر: ديوان ذي الرمة ٢/،١٢٧٤ المقتضب ٢/،١٧٤ شرح السيرافي ٢/٢٩ب، التكملة،٦٩ شرح الجمل لابن خروف ٢/.٦٣٨
انظر: ديوان الفرزدق ١/،٣٧٨ المقتضب ٢/،١٧٤ التكملة.٦٩
انظر: تعليق الفرائد ٧/٧٢-.٧٣
انظر: الكتاب ١/،٢٠٦ المقتضب ٢/،١٧٣ شرح السيرافي ٢/٢٩ب، التكملة،٦٨ شرح الجملة لابن عصفور ٢/.٣٧
انظر: التكملة.٦٨
انظر: إصلاح المنطق.٣٠٢
انظر: شرح المفصل ٢/،١٢١ شرح الجمل لابن عصفور ٢/،٣٧ شرح التسهيل ٢/،٤٠٩ تعليق الفرائد ٧/.٧١
انظر: شرح المفصل ٢/،١٢٢ شرح الجمل ٢/،٣٧ تعليق الفرائد ٧/.٧١
معاني القرآن ٢/.٣٣
انظر: التكملة.٦٨
المقتضب ٢/.١٧٣
انظر: إصلاح المنطق.٣٠٢
انظر: شرح التسهيل ٢/.٤٠٩
انظر: شرح الجمل لابن عصفور ٢/،٣٧ تعليق الفرائد ٧/.٧٢
انظر: الكتاب ٤/،٣٨٠ المقتضب ١/،١٦٨ معاني القرآن وإعرابه ٢/،٢١٢ إعراب القرآن ٢/،٤٢ المنصف ٢/٩٤،٩٥ شرح التصريف ٤٠٢،٤٠٣ الإنصاف ٢/،٨١٣ الممتع ٢/،٥١٣ شرح الشافية ١/.٢٩
انظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/،٢١٢ المنصف ٢/،٩٨ شرح التصريف،٤٠٣شرح الشافية ١/.٢٩
انظر: معاني القرآن للفراء ١/،٣٢١ معاني القرآن وإعرابه ٢/،٢١٢ إعراب القرآن ٢/،٤٢ المنصف ٢/٩٥،٩٦ الممتع ٢/،٥١٣ شرح الشافية ١/.٢٩
انظر: سفر السعادة ١/.٦٩
انظر: إعراب القرآن ٢/٤٢.٤٣
انظر: المقتضب ١/،١٦٨ معاني القرآن وإعرابه ٢/،٢١٢ إعراب القرآن ٢/،٤٢ المنصف ٢/،٩٤ الإنصاف
٢/٨١٢.٨١٣
انظر: معاني القرآن ١/.٣٢١
انظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/،٢١٢ إعراب القرآن ٢/.٤٢
انظر: المقتضب ١/،١٦٨ المنصف ٢/،٩٤ شرح التصريف،٤٠٢ الممتع ٢/.٥١٣
انظر: معاني القرآن ١/،٣٢١ المنصف ٢/،٩٦ الممتع ٢/.٥١٣
انظر: المنصف ٢/.٩٨
انظر: المصدر السابق ٢/.٩٨
انظر: المنصف ٢/،١٠٠ الممتع ٢/.٥١٦
انظر: معاني القرآن ١/،٣٢١ معاني القرآن وإعرابه ٢/،٢١٢ إعراب القرآن ٢/.٤٣
стр. 3052
انظر: شرح الشافية ١/.٣١
انظر: التصريف ٢/،١٠٠ المقتضب ١/،١٦٨ معاني القرآن وإعرابه ٢/،٢١٢ إعراب القرآن ٢/،٤٣ شرح الشافية
١/.٣٠
انظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/،٢١٢ المنصف ٢/،٥١٥ الممتع.٥١٥
انظر: المقتضب ١/،١٦٩ معاني القرآن وإعرابه ٢/،٢١٢ شرح الشافية ١/.٣١
انظر: المنصف ٢/٩٦،٩٧ الممتع ٢/،٥١٦ شرح الشافية ١/.٣٠
انظر: الارتشاف ٥/.٢٢٩١
انظر: المسائل الشيرازيات،٢٥٩ الأزمنة والأمكنة ١/.٢٥١
انظر: السابقين.
ورأي سيبويه في: الكتاب ٣/.٤٥٣
وانظر: المنصف ١/،٩ شرح المفصل ٤/.٣٣
انظر: المسائل الشيرازيات.٢٥٩
البخّ: الذي يتعجّبُ من عظمه وشرفه، والأقعس: المنيع الثابت. انظر: شرح أبيات سيبويه ٢/.٢٦٠
والبيت في الديوان ١/٢٠٣ (السطلي) ، الكتاب ٣/،٤٥٢ المقتضب ١/،٣٦٩ الشيرازيات،٢٥٧ المنصف ٣/،١٢٩ شرح التصريف،٤٢٧ أمالي ابن الشجري ٢/.١٧٤
انظر: العين ٧/،٣٥١ العباب (حرف الفاء ٢٤٥) . اللسان ٩/.١٣٧
الكامل ١/.٤١٤
انظر: الغريب المصنف ٢/.٥٧٣
انظر: أدب الكاتب.٤٤١
انظر: فعلت وأفعلت.٤٥
انظر: الأفعال له.١٣٧
انظر: الأفعال له ٣/.٤٣٨
انظر: المحكم ٩/.١٣
انظر: الأفعال له ٢/.٩٩
انظر: ما جاء على فعلت وأفعلت.٤٤
وانظر: اللسان ٩/.١٣٧
انظر: الكتاب ١/.٧٤
انظر: الكتاب ١/،٧٥ مجالس ثعلب ٢/،٥٣٠ شرح أبيات سيبويه ١/.٣٦٩
انظر: شعره،١٨٧ الكتاب ١/.٧٥
ونسب البيت إلى الأزرق بن العمرِّد الفراصي. انظر: مجاز القرآن ٢/،١٦١ شرح أبيات سيبويه ١/.٢٤٨
والطويّ: البئر المطوية بالحجارة.
لم أجده في ديوان الفرزوق، وهو معزو له في: الكتاب ١/،٧٦ معاني القرآن للفراء ٣/،٧٧ شرح السيرافي ١/١٨٨أ، شرح أبيات سيبويه ١/.٢٢٦
النساء:.١٠١
شرح السيرافي ١/١٨٧ب.
انظر: شرح الصفار ١/١١٩ب.
انظر: شرح أبيات سيبويه ١/٢٢٦،٢٢٧ ٢٤٨،٢٤٩ شرح عيون كتاب سيبويه ٦٤،٦٦ شرح الصفار ١/١١٩ب.
انظر: شرح الصفار ١/١١٩ب.
انظر: مجاز القرآن ٢/.١٦١
انظر: معاني القرآن ٣/٧٧.٧٨
الشعراء:.١٦
стр. 3053
معاني القرآن ٢/.٤٦١
ق:.١٧
غافر:.٦٧
معاني القرآن ٢/٥٢٢.٥٢٣
انظر: معاني القرآن وإعرابه ٥/،٤٤ شرح الرماني ١/٢٩ب.
انظر: البحر المحيط ٩/.٥٣٤
انظر: شرح الجمل ١/٤٢٠.٤٢١
انظر: شرح الصفار ١/١١٩ب.
انظر: المصدر السابق ١/١٢٠أ.
التحريم:.٤
النساء:.٦٩
يوسف:.٨٠
النساء:.٩٢
ديوانه:،١٨١ التعليقة ١/.١٠٠
انظر: المذكر والمؤنث لأبي حاتم.٨٠
الكَوَّة: الخرق في الحائط، والثقب في البيت ونحوه. انظر: اللسان ١٥/٢٣٦ (كوي) .
البَدْرة: جلد السخلة إذا فطمت. انظر: اللسان ٤/٤٩ (بدر) .
انظر: شرح المفصل ٦/،٤٢ وانظر: الجمهرة ١/،١٦٧ اللسان ١٥/٢٣٦ (كوي) .
انظر: الكتاب ٣/٥٩٣،٥٩٤ الأصول ٢/،٤٣٩ التكملة.٤١٥
انظر: الجيم ٣/،١٥٥ التهذيب ١٠/.٤١٣
انظر: المقصور والممدود للفراء،٢٦ حروف المقصور والممدود لابن السكيت،٥٠ ليس في كلام العرب ١٦٣.١٦٤
انظر: شرح الكافية الشافية ٤/،١٨٤٠ شرح الأشموني ٢/،٤٣٩ التبيان في تصريف الأسماء.١٥٥
انظر: ديوانه.١٥٠
انظر: بقية التنيهات.١٠٤
انظر: شرح شواهد الإيضاح،٤٤٢ إيضاح شواهد الإيضاح ٢/.٦٥٩
انظر: التكملة،٣٦٣ المخصص ١٦/.١٠٢
العين ٤/.١١٧ وانظر: التهذيب ٦/،٥١٢ البارع.١٩٣
انظر: التكملة،٣٦٣ المصباح في شرح الإيضاح ٢/١٥٠أ.
انظر: المقتصد في شرح التكملة ٢/٤٢٧.٤٢٨
انظر: بقية التنيهات.١٠٤
انظر: الصحاح ٢/.٦٠١
انظر: شرح أبيات المغني ٣/.٨
أخبار النحويين البصريين.٩٨
المصادر والمراجع
أخبار النحويين البصريين. صنعة أبي سعيد السيرافي. تحقيق د. محمد البنا. دار الاعتصام، القاهرة، ط،١ ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م.
أدب الكاتب. لابن قتيبة. تحقيق محمد الدالي. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط،٢ ١٤٠٦هـ.
ارتشاف الضرب من لسان العرب. لأبي حيان الأندلسي. تحقيق د. رجب عثمان محمد، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط،١ ١٤١٨هـ/ ١٩٩٨م.
الأزمنة والأمكنة. للمرزوقي. دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.
стр. 3054
الأزهية في علم الحروف. لعلي بن محمد الهروي، تحقيق عبد المعين الملوحي. مجمع اللغة العربية بدمشق، ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م.
إصلاح المنطق. لابن السكيت؛ تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف، القاهرة، ط.٤
الأصول في النحو. لابن السراج. تحقيق د. عبد الحسين الفتلي. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط،٢ ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م.
إعراب القراءات الشواذ. لأبي البقاء العكبري. تحقيق محمد السيد أحمد عزوز، عالم الكتب، ط،١ ١٤١٧هـ/ ١٩٩٦م.
إعراب القرآن. لأبي جعفر النحاس. تحقيق د. زهير غازي زاهد. عالم الكتب، بيروت، ط،٣ ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٨م.
الأفعال. للسرقسطي. تحقيق د. حسين محمد محمد شرف، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ١٤١٣هـ/ ١٩٩٢م.
الأفعال. لابن القطاع. عالم الكتب، بيروت، ط،١ ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م.
الأفعال. لابن القوطية. تحقيق د. علي فودة. مكتبة الخانجي، القاهرة، ط،٢ ١٩٩٣م.
الاقتضاب في شرح أدب الكتّاب. لابن السِّيد البطليوسي. تحقيق مصطفى السقا وزميله. الهيئة المصرية للكتاب
١٩٨١م.
الأمالي. لأبي علي القالي. دار الكتب العلمية، بيروت. (مصورة عن طبعة دار الكتاب) .
أمالي ابن الشجري. تحقيق د. محمود الطناحي. مكتبة الخانجي، القاهرة، ط،١ ١٤١٣هـ/ ١٩٩٢م.
إنباه الرواة على أنباه النحاة. للقفطي. تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم. دار الفكر العربي (القاهرة) ، ومؤسسة الكتب الثقافية (بيروت) . ط.١ ١٤٠٦هـ، ١٩٨٦م.
الانتصار. لابن ولاد. تحقيق د. زهير عبد المحسن سلطان. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط،١ ١٤١٦هـ، ١٩٩٦م.
الإنصاف في مسائل الخلاف. لأبي البركات الأنباري. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، لبنان، ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م.
إيضاح شواهد الإيضاح. لأبي علي القيسي. تحقيق د. محمد الدعجاني، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط،١ ١٤٠٨هـ/ ١٩٨٧م.
الإيضاح في شرح المفصل. لابن الحاجب. تحقيق د. موسى العليلي. مطبعة العاني، بغداد، ١٩٨٢م.
стр. 3055
البارع في اللغة. لأبي علي القالي. تحقيق هاشم الطعان. مكتبة النهضة (بغداد) ، دار الحضارة العربية (بيروت) ، ط،١ ١٩٧٥م.
البحر المحيط. لأبي حيان الأندلسي. عُني به عرفان العشا وآخرون. المكتبة التجارية، مكة المكرمة.
البسيط في شرح جمل الزجاجي. لابن أبي الربيع السبتي. تحقيق د. عياد الثبيتي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. ط،١ ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٦م.
بغية الوعاة. للسيوطي. تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، لبنان.
بقية التنبيهات. لعلي بن حمزة البصري. تحقيق د. خليل العطية، دار الشؤون الثقافية، بغداد. ط،١ ١٩٩١م.
تاريخ العلماء النحويين. لابن مسعر. تحقيق د. عبد الفتاح الحلو. هجر للطباعة والنشر، القاهرة، ط،٢ ١٤١٢هـ/ ١٩٩٢م.
تأويل مشكل القرآن. لابن قتيبة. تحقيق السيد أحمد صقر. دار التراث، القاهرة، ط،٢ ١٣٩٣هـ/ ١٩٧٣م.
التبصرة والتذكرة. للصيمري. تحقيق د. فتحي أحمد مصطفى، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط،١ ١٤٠٢هـ/
١٩٨٢م.
التبيان في تصريف الأسماء. تأليف د. أحمد كحيل، دار البيان العربي، القاهرة، ط،٧ ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م.
التبيين. لأبي البقاء العكبري. تحقيق د. عبد الرحمن العثيمين، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط،١ ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م.
تحصيل عين الذهب. للأعلم الشنتمري. في هامش الكتاب (طبعة بولاق) .
التخمير. لصدر الأفاضل الخوارزمي. تحقيق د. عبد الرحمن العثيمين، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط،١ ١٩٩٢م.
التذييل والتكميل. لأبي حيان الأندلسي. تحقيق د. حسن هنداوي. دار القلم، دمشق، ط،١ ١٤١٨هـ، ١٩٩٧م. ومصورة عن نسخة دار الكتب المصرية ذات الرقم ٦٢ نحو.
تصحيح التصحيف وتحرير التحريف. للصفدي. تحقيق السيد الشرقاوي. مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٩٨٧م.
التصريف. للمازني (مع المنصف) .
تعليق الفرائد على تسهيل الفوائد (ج٧) . للدماميني. تحقيق د. محمد المقدي، الطبعة الأولى، ١٤٢٠هـ.
стр. 3056
التعليقة. لأبي علي الفارسي. تحقيق د. عوض القوزي. مطبعة الأمانة بالقاهرة، ودار المعارف بمصر، ومطابع الحسني بالرياض، ط،١ ١٤١٢هـ/ ١٩٩٢م.
التكملة. لأبي علي الفارسي. تحقيق د. كاظم بحر المرجان. جامعة بغداد، ١٤٠١هـ، ١٩٨١م، وتحقيق د. حسن فرهود. جامعة الملك سعود ١٤٠٠هـ.
التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه. لأبي عبيد البكري، (مع أمالي القالي) .
تنقيح الألباب في شرح غوامض الكتاب. لابن خروف. تحقيق خليفة بديري. كلية الدعوة الإسلامية، طرابلس الغرب، ط،١ ١٩٩٥م.
تهذيب التهذيب. لابن حجر. دار الفكر، بيروت، ط،١ ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م.
تهذيب اللغة. للأزهري. تحقيق عبد السلام هارون. الدار المصرية للتأليف والترجمة.
توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك. للمرادي. تحقيق د. عبد الرحمن علي سليمان. مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، ط.٢
الجمل. للزجاجي. تحقيق د. علي توفيق الحمد. مؤسسة الرسالة (بيروت) ، ودار الأمل (الأردن) ، ط،١ ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م.
جمهرة اللغة. لابن دريد. تحقيق د. رمزي بعلبكي، دار العلم للملايين، بيروت، ط،١ ١٩٨٧م.
الجنى الداني في حروف المعاني. للمرادي. تحقيق د. فخر الدين قباوة وزميله. دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط،٢ ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م.
الجيم. لأبي عمرو الشيباني. تحقيق إبراهيم الإبياري وزميليه، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ١٣٩٥هـ/ ١٩٧٥م.
الحجة للقراء السبعة. لأبي علي الفارسي. تحقيق بدر الدين قهوجي وزميله، دار المأمون للتراث، دمشق. ط،١
١٤١٣هـ، ١٩٩٣م.
حروف المقصور والممدود. لابن السكيت. تحقيق د. حسن شاذلي فرهود، دار العلوم، الرياض، ط،١ ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م.
الحلل في شرح أبيات الجمل. لابن السِّيد البطليوسي. تحقيق د. مصطفى إمام، مكتبة المتنبي، القاهرة، ط،١ ١٩٧٩م.
خزانة الأدب. للبغدادي. تحقيق عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط،٢ ١٤٠٩هـ، ١٩٨٩م.
الخصائص. لابن جني. تحقيق محمد علي النجار، دار الكتاب العربي، بيروت.
стр. 3057
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون. للسمين الحلبي. تحقيق د. أحمد الخراط، دار القلم، دمشق، ط،١ ١٤٠٦هـ، ١٩٨٦م.
ديوان امرئ القيس. تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة، ط.٥
ديوان حسان بن ثابت. تحقيق د. سيد حنفي حسنين، دار المعارف، القاهرة، ١٩٨٣م.
ديوان ذي الرمة. تحقيق د. عبد القدوس أبوصالح. مؤسسة الإيمان، بيروت، ط،١ ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م.
ديوان رؤبة. تحقيق وليم بن الورد. دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط،٢ ١٤٠٠هـ، ١٩٨٠م.
ديوان الشماخ. تحقيق صلاح الدين الهادي. دار المعارف، القاهرة، ١٩٦٨م.
ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات. تحقيق د. محمد يوسف نجم. دار صادر، بيروت.
ديوان العجاج. تحقيق د. عزة حسن. دار الشرق العربي، بيروت، ١٤١٦هـ/ ١٩٩٥م.
ديوان عمر بن أبي ربيعة. شرح محمد محيي الدين عبد الحميد. مطبعة المدني، القاهرة، ط،٣ ١٣٨٤هـ/ ١٩٦٥م.
ديوان الفرزدق. شرح عبد الله الصاوي. مطبعة الصاوي، القاهرة. ط.١ ١٣٥٤هـ/ ١٩٣٦م.
ديوان كثير عزة. تحقيق. د. إحسان عباس. دار الثقافة، بيروت، ١٣٩١هـ/ ١٩٧٢م.
ديوان لبيد. تحقيق. د. إحسان عباس. وزارة الإعلام، الكويت، ط،٢ ١٩٨٤م.
ديوان مسكين الدارمي. تحقيق خليل العطية وزميله. مطبعة دار البصري، ط،١ بغداد، ١٣٨٩هـ/ ١٩٧٠م.
السبعة في القراءات. لابن مجاهد. تحقيق د. شوقي ضيف. دار المعارف، القاهرة، ط،٣ ١٩٨٨م.
سر الصناعة. لابن جني. تحقيق د. حسن هنداوي. دار القلم، دمشق، ط،١ ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م.
سفر السعادة وسفير الإفادة. للسخاوي. تحقيق محمد الدالي. مجمع اللغة العربية، دمشق، ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م.
شرح أبيات سيبويه. للنحاس. تحقيق أحمد خطاب. المكتبة العربية، حلب، ط،١ ١٣٩٤هـ/ ١٩٧٤م.
شرح أبيات سيبويه. لابن السيرافي. تحقيق د. محمد علي سلطاني. مجمع اللغة العربية، دمشق، ١٣٩٦هـ/ ١٩٧٦م.
شرح أبيات سيبويه والمفصل. للكوفي. مصورة مركز البحث العلمي. جامعة أم القرى. رقم (٢٠٢) .
стр. 3058
شرح أبيات مغني اللبيب. للبغدادي. تحقيق عبد العزيز رباح وزميله. دار المأمون للتراث، دمشق. ط،٢ ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٨م.
شرح الأشعار الستة الجاهلية. للوزير أبي بكر البطليوسي. تحقيق ناصيف سليمان عواد. وزارة الثقافة، بغداد، ١٩٧٩م.
شرح أشعار الهذليين. لأبي سعيد السكري. تحقيق عبد الستار فراج. دار العروبة، القاهرة.
شرح الأشموني. دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
شرح الألفية. لابن الناظم. منشورات ناصر خسرو، طهران، ١٣١٢هـ.
شرح التسهيل. لابن مالك. تحقيق د. عبد الرحمن السيد وزميله، هجر للطباعة، القاهرة، ط،١ ١٤١٠هـ/ ١٩٩٠م.
شرح التصريف. للثمانيني. تحقيق د. إبراهيم البعيمي. مكتبة الرشد، الرياض، ط،١ ١٤١٩هـ/ ١٩٩٩م.
شرح الجمل. لابن خروف. تحقيق د. سلوى عرب. جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ١٤١٩هـ.
شرح الجمل. لابن عصفور. تحقيق د. صاحب أبوجناح. مطابع مؤسسة دار الكتب العلمية، ١٤٠٠هـ.
شرح الشافية. للرضي. تحقيق محمد نور الحسن وزميله. دار الفكر العربي، بيروت، ١٣٩٥هـ/ ١٩٧٥م.
شرح شواهد الإيضاح. المنسوب لابن بري. تحقيق د. عيد مصطفى درويش. مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م.
شرح عيون كتاب سيبويه. لأبي نصر القرطبي. تحقيق د. عبدربه عبد اللطيف عبدربه. مطبعة حسان، القاهرة، ط،١ ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م.
شرح القصائد السبع. لأبي بكر بن الأنباري. تحقيق عبد السلام هارون. دار المعارف، القاهرة، ط،٤ ١٤٠٠هـ/ ١٩٨٠م.
شرح القصائد التسع المشهورات. للنحاس. دار الكتب العلمية، بيروت، ط،١ ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م.
شرح الكافية. للرضي. تحقيق يوسف عمر. جامعة بنغازي، ليبيا.
شرح الكافية الشافية. لابن مالك. تحقيق د. عبد المنعم هريدي. جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط،١ ١٤٠٢هـ/
١٩٨٢م.
شرح كتاب سيبويه. للرماني. مصورة عن نسخة داماد إبراهيم ذات الرقم.١٠٧٤ ورسالة دكتوراه. تحقيق سيف العريفي. كلية اللغة العربية. الرياض.
стр. 3059
شرح كتاب سيبويه (جزء منه) . للسيرافي. تحقيق د. رمضان عبد التواب وزميليه. الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٩٨٦م. ومصورة عن نسخة دار الكتب المصرية ذات الرقم (١٣٧) نحو.
شرح كتاب سيبويه (جزء منه) . للصَّفار. تحقيق د. معيض العوفي. دار المآثر، المدينة المنورة، ط،١ ١٤١٩هـ/ ١٩٩٨م. ومصورة عن نسخة كوبريلي ذات الرقم.١٤٩٢
شرح اللمحة البدرية. لابن هشام. تحقيق د. صلاح راوي. دار المرجان، القاهرة.
شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف. لأبي أحمد العسكري. تحقيق عبد العزيز أحمد. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، ١٣٨٣هـ/ ١٩٦٣م.
شرح المفصل. لابن يعيش. دار صادر، بيروت.
شرح المقدمة الجزولية الكبير. للشلوبين. تحقيق د. تركي العتيبي. مكتبة الرشد، الرياض، ط،١ ١٤١٣هـ/ ١٩٩٣م.
شرح ملحة الإعراب. للحريري. تحقيق د. أحمد محمد قاسم. دار التراث، المدينة المنورة، ط،٢ ١٤١٢هـ/ ١٩٩١م.
شروح سقط الزند. تحقيق مصطفى السقا وزملائه. الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، ط،٣ ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م.
شعر زيد الخيل. صنعة د. أحمد مختار البرزة. دار المأمون، دمشق، ط،١ ١٤٠٨هـ/ ١٩٨٨م.
شعر عمرو بن أحمر. تحقيق د. حسين عطوان. مجمع اللغة العربية، دمشق.
شفاء العليل في إيضاح التسهيل. للسلسيلي. تحقيق د. الشريف البركاتي. المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة، ط،١
١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م.
الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية) . للجوهري. تحقيق أحمد عبد الغفور عطار. دار العلم للملايين، بيروت، ط،٣ ١٤٠٤هـ/ ١٩٨٤م.
صحيح البخاري، المكتبة الإسلامية، إستانبول، ١٩٧٩م.
طبقات النحويين واللغويين. للزبيدي. تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم، دار المعارف، مصر، ط،٢ ١٩٨٤م.
العباب (حرف الفاء) . للصغاني. تحقيق محمد حسن آل ياسين. دار الرشيد، بغداد، ١٩٨١م.
العين. للخليل بن أحمد. تحقيق د. مهدي المخزومي وزميله. مؤسسة الأعلمي، بيروت، ط،١ ١٤٠٨هـ/ ١٩٨٨م.
стр. 3060
عيون الأخبار. لابن قتيبة. المؤسسة المصرية العامة، مصر، مصورة عن طبعة دار الكتب.
الغرة. لابن الدهان. مصورة جامعة الإمام ذات الرقم.٥٧٠٤
الغريب المصنف. لأبي عبيد القاسم بن سلام. تحقيق د. محمد المختار العبيدي. المجمع التونسي، ودار سحنون، تونس، ط،٢ ١٤١٦هـ/ ١٩٩٦م.
الفاضل. للمبرد. تحقيق عبد العزيز الميمني. دار الكتب المصرية، ط،٢ ١٩٩٥م.
الفصوص. لصاعد الربعي. تحقيق د. عبد الوهاب التّازي سعود. وزارة الأوقاف. المملكة المغربية، ١٤١٣هـ/ ١٩٩٣م.
فعلت وأفعلت. للزجاج. تحقيق ماجد الذهبي. الشركة المتحدة للتوزيع، دمشق.
الفهرست. لابن النديم. تحقيق رضا تجدد. دار المسيرة، بيروت، ط،٣ ١٩٨٨م.
الفوائد الضيائية. للجامي. تحقيق د. أسامة الرفاعي. وزارة الأوقاف، بغداد، ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م.
الكافية. لابن الحاجب. تحقيق د. طارق نجم. دار الوفاء، جدة، ط،١ ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٦م.
الكامل. للمبرد. تحقيق محمد الدالي. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط،٢ ١٤١٣هـ، ١٩٩٣م.
الكتاب. لسيبويه. تحقيق عبد السلام هارون. عالم الكتب، بيروت، ط،٣ ١٤٠٣هـ، ١٩٨٣م.
كتاب الشعر. للفارسي. تحقيق د. محمود الطناحي. مكتبة الخانجي، القاهرة، ط،١ ١٤٠٨هـ، ١٩٨٨م.
الكشاف. للزمخشري. دار الفكر، بيروت، ط،١ ١٣٩٧هـ/ ١٩٧٧م.
كشف المشكلات وإيضاح المعضلات. للباقولي. تحقيق د. محمد الدالي. مجمع اللغة العربية، دمشق، ط،١ ١٤١٥هـ/ ١٩٩٥م.
لباب الألباب في شرح أبيات الكتاب. لابن خلف. مصورة مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى، ذات الرقم.٥٤٩
لسان العرب. لابن منظور، دار صادر، بيروت، ط،٣ ١٤١٤هـ/ ١٩٩٤م.
ليس في كلام العرب. لابن خالويه. تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، مكة المكرمة، ط،٢ ١٣٩٩هـ/ ١٩٧٩م.
ما جاء على فعلت وأفعلت. للجواليقي. تحقيق ماجد الذهبي. دار الفكر، دمشق، ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م.
مجاز القرآن. لأبي عبيدة. تحقيق فؤاد سزكين. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط،٢ ١٤٠١هـ/ ١٩٨١م.
стр. 3061
مجالس ثعلب. تحقيق عبد السلام هارون، دار المعارف، القاهرة، ط،٥ ١٩٨٧م.
مجالس العلماء. للزجاجي. تحقيق عبد السلام هارون. مكتبة الخانجي، القاهرة، ودار الرفاعي، الرياض، ط،٢
١٤٠٣هـ، ١٩٨٣م.
المحكم. لابن سيده. تحقيق مصطفى السقا وآخرين. دار الأندلسي، جدة، مصورة عن طبعة معهد المخطوطات بالقاهرة.
مختصر في شواذ القرآن. لابن خالويه. تحقيق برجستراسر. مكتبة المتنبي، القاهرة.
المخصص. لابن سيده. دار الكتب العلمية، بيروت، مصورة عن طبعة بولاق.
المذكر والمؤنث. لأبي حاتم السجستاني. تحقيق د. حاتم الضامن. دار الفكر، دمشق، ط،١ ١٤١٨هـ/ ١٩٩٧م.
مراتب النحويين. لأبي الطيب اللغوي. تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم. دار الفكر العربي.
المسائل البصريات. للفارسي. تحقيق د. محمد الشاطر أحمد. مطبعة المدني، القاهرة، ط،١ ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م.
المسائل الشيرازيات. للفارسي. تحقيق د. علي جابر منصوري. رسالة دكتوراه، كلية الآداب، جامعة عين شمس، ١٩٧٦م.
المسائل المنثورة. للفارسي. تحقيق مصطفى الحدري. مجمع اللغة العربية، دمشق، ١٩٨٦م.
المساعد على تسهيل الفوائد. لابن عقيل. تحقيق د. محمد كامل بركات. جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ١٤٠٠هـ/ ١٤٠٥هـ.
المصباح في شرح الإيضاح. للعكبري. مصورة بجامعة الإمام رقمها.٩٨٩٦
معاني القرآن. للأخفش. تحقيق د. هدى قراعة. مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٤١١هـ/ ١٩٩٠م.
معاني القرآن. للفراء. تحقيق محمد علي النجار وزميله، عالم الكتب، بيروت، ط،٢ ١٩٨٠م.
معاني القرآن وإعرابه. للزجاج. تحقيق د. عبد الجليل شلبي. عالم الكتب، بيروت، ط،١ ١٤٠٨هـ/ ١٩٨٨م.
المعاني الكبير. لابن قتيبة. دار الكتب العلمية، بيروت، ط،١ ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٤م.
معجم الأدباء. لياقوت الحموي. دار إحياء التراب العربي، بيروت.
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب. لابن هشام. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. المكتبة العصرية، لبنان،
١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م.
المفصل. للزمخشري. دار الجيل، بيروت.
стр. 3062
المقتصد في شرح الإيضاح. للجرجاني. تحقيق د. كاظم بحر المرجان. وزارة الثقافة، بغداد، ١٩٨٢م.
المقتصد في شرح التكملة. للجرجاني. تحقيق أحمد الدويش. رسالة دكتوراه. كلية اللغة العربية، الرياض.
المقتضب. للمبرد. تحقيق محمد عبد الخالق عضيمة. المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة، ط،٢ ١٣٩٩هـ/ ١٩٧٩م.
المقصور والممدود. للفراء. تحقيق د. عبد الإله نبهان وزميله. دار قتيبة، دمشق، ١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م.
الملخص في ضبط قوانين العربية. لابن أبي الربيع. تحقيق د. علي حكمي. ط،١ ١٤٠٥هـ/ ١٩٨٥م.
الممتع. لابن عصفور. تحقيق د. فخر الدين قباوة. دار المعرفة، بيروت، ط،١ ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م.
المنتخب الأكمل على كتاب الجمل. لمحمد بن أحمد الأنصاري الإشبيلي الشهير بالخفاف. تحقيق أحمد بويا ولد الشيخ محمد تقي الله. رسالة دكتوراه، جامعة أم القرى، ١٤١٢هـ/ ١٩٩١م.
المنصف. لابن جني. تحقيق إبراهيم مصطفى وزميله. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، ط،١ ١٣٧٣هـ/ ١٩٥٤م.
نتائج التحصيل في شرح كتاب التسهيل. للدلائي. تحقيق د. مصطفى الصادق العربي، مطابع الثورة، بنغازي.
نرهة الألباء في طبقات الأدباء. للأنباري. تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم. دار الفكر العربي، القاهرة، ١٤١٨هـ/ ١٩٩٨م.
النكت في تفسير كتاب سيبويه. للأعلم الشنتمري. تحقيق د. زهير عبد المحسن سلطان. معهد المخطوطات، الكويت، ط،١ ١٤٠٧هـ/ ١٩٨٧م.
النوادر. لأبي زيد الأنصاري. تحقيق د. محمد عبد القادر أحمد. دار الشروق، بيروت، ط،١ ١٤٠١هـ/ ١٩٨١م.
هشام بن معاوية الضرير. تأليف د. تركي العتيبي، ط،١ ١٤١٦هـ/ ١٩٩٥م.
همع الهوامع. للسيوطي. تحقيق أحمد شمس الدين. دار الكتب العلمية، بيروت، ط،١ ١٤١٨هـ/ ١٩٩٨م.
الوافي بالوفيات. للصفدي. (القسم الخامس) . تحقيق س. ديدرينغ. جمعية المستشرقين الألمانية، ط،٢ ١٣٨٩هـ/ ١٩٧٠م.
стр. 3063
وضح البرهان في مشكلات القرآن. لمحمود بن أبي الحسن النيسابوري الغزنوي. تحقيق صفوان داودي. دار القلم، دمشق، والدار الشامية، بيروت، ط،١ ١٤١٠هـ/ ١٩٩٠م.
стр. 3064
التذكير والتأنيث
دراسة في الأخطاء اللغوية التحريرية لطلاب المستوى المتقدم
في معهد اللغة العربية بجامعة أم القرى
د. جمعان بن ناجي السلمي
أستاذ اللغويات المساعد بمعهد اللغة العربية بجامعة أم القرى
ملخص البحث
مشكلة التَّذكير والتَّأنيث إحدى المشكلات الكبرى التَّي تواجه دارسي اللغة العربية من غير الناطقين بها، وفي هذا البحث دراسة لهذه المشكلة، وهو في ثلاثة مباحث:
المبحث الأول عنوانه: أخطاء الطلاب في التَّذكير والتَّأنيث.
والمبحث الثاني كان بعنوان: التَّذكير والتَّأنيث في الكتاب الأساسي.
أما المبحث الثالث فهو: أسباب المشكلة وعلاجها.
وبعد دراسة أخطاء الطلاب، ودراسة المادة العلمية المقدمة لهم عن قضايا التَّذكير والتَّأنيث التَّي حواها الكتاب الأساسي، ظهر للباحث جليّاً أنَّ أهم أسباب المشكلة هي:
١-التداخل اللغوي، ونقل الخبرة من اللغة الأم.
٢-أخطاء علمية في المنهج المقرَّر على الطلاب.
٣-قصور في المنهج العلمي إذلم يتناول بعض قضايا التَّذكير والتَّأنيث.
٤-صعوبة التَّفريق بين المذكر والمؤنث غير الحقيقيين.
وقد دعا الباحث إلى علاج هذه الأسباب بتصحيح الأخطاء واستدراك النقص، وتأليف معجم يضمّ ما تمسُّ الحاجة إليه من الأسماء التي تذكيرها أو تأنيثها غير حقيقي.
• • •
المقدمة:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده.
وبعد: فمعلوم أنَّ اللغة العربية تقسم الأسماء إلى قسمين لا ثالث لهما، هما: المذكر والمؤنث، وليس ثمة صعوبة في التَّمييز بين المذكر الحقيقي والمؤنث الحقيقي، لكن الصعوبة تكمن في التَّفريق بين ما هو غير حقيقي منهما، إذ لا سبيل إلى معرفته إلا بالسماع والحفظ.
стр. 3065
وقد كان العرب أهل اللغة قادرين على التَّفريق بينهما بسهوله فلما أشرقت شمس الإسلام، ودخلت الأمم الأخرى في دين الله أفواجا، وأقبل الناس على تعلم لغة القرآن بدأ اللحن يظهر ويتفشى في اللسان، وقد كان من أقبح اللحن وأبشعه تذكير المؤنث أو تأنيث المذكر، وهذا النوع من اللحن يكاد يكون خاصاً بغير العرب، وقد شعر به الفصحاء إبّان ظهوره وتأذوا منه، فقال قائلهم يتضجر من لُكنة أم ولده:
أَوَّلُ ما أسمع منها في السَّحَرْ تذكيرها الأنثى وتأنيث الذَّكَرْ (١)
وأدرك علماء اللغة هذه المشكلة، وشعروا بصعوبتها فشرعوا في علاجها منذ عهد مبكر جداً بتأليف عددٍ من الرسائل والكتب في التَّفريق بين المذكر والمؤنث، ذكر منها الدكتور طارق نجم في مقدمته لتحقيق كتاب (المذكر والمؤنث لابن جني) ، نقلا عن الدكتور رمضان عبد التَّواب (٢٨) مؤلفاً، أولها كتاب أبي زكريا يحيى بن زياد الفراء، المتوفى سنة ٢٠٧هـ، وآخرها كتاب أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي الشافعي البدراوي المتوفى سنة ١١٩٧هـ (٢)
ولا زال غير العربي يجد صعوبة في فهم التَّذكير والتَّأنيث نلمس ذلك جلياً واضحاً في لغة دارسي اللغة العربية من غير الناطقين بها في زماننا.
كما اعترف بذلك بعض من تعمق منهم في دراسة اللغة يقول برجشتراسر: " والتَّأنيث والتَّذكير من أغمض أبواب النحو ومسائلهما عديدة مشكلة، ولم يوفق المستشرقون إلى حلِّها حلاً جازماً، مع صرف الجهد الشديد في ذلك " (٣) .
ولمعهد اللغة العربية بجامعة أم القرى عناية بتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، إذ صدر عنه عدد من البحوث والدراسات المعنية بهذا الأمر كان منها كتاب بعنوان: " الأخطاء اللغوية التَّحريرية لطلاب المستوى المتقدم في معهد اللغة العربية بجامعة أم القرى "، وهو الإصدار الخامس في سلسلة دراسات في تعليم اللغة العربية.
стр. 3066
وفي هذا الكتاب محاولة للاستفادة من نظريات علم اللغة التَّطبيقي،حُلِّلَتْ فيه أخطاء الطلاب الذين امتحنوا في المستوى المتقدِّم الأوَّل بقسم تعليم اللغة العربية في الفصل الدراسي الأوَّل من العام الجامعي ١٤٠٢-١٤٠٣هـ، بالإضافة إلى امتحان آخر مفاجئ أضيفت مادَّته إلى مادة الامتحان الأوَّل.
وكان عدد الطلاب الذين حُلِّلَتْ أخطاؤهم واحداً وسبعين طالباً، وَصُنِّفَتْ الأخطاء على النحو التَّالي:
أولا: الأخطاء الإملائية والصوتية.
ثانيا: الأخطاء الصرفية.
ثالثاً: الأخطاء النحوية.
رابعاً: الأخطاء الدلالية.
خامساً: أخطاء لم تصنف – وأخطاء متفرقات (١) .
ثم صُنفت الأخطاء النحوية إلى: زمن الفعل – علامة الإعراب – حروف الجر – التَّذكير والتَّأنيث –التَّعريف والتَّنكير – إفراد ما يجب جمعه والعكس – العطف – إهمالك العائد في جملة الصلة (٢) .
وكان من نتائج ذلك العمل أنَّ الأخطاء في التَّذكير والتَّأنيث من الأخطاء التَّي تكاد تكون ظاهرةً عامة (٣) .
ونظراً لذلك رأيت أنْ أساهم بجهدي في دراسة هذه المشكلة فكان هذا البحث بعنوان: التَّذكير والتَّأنيث، دراسة في الأخطاء اللغوية التَّحريرية لطلاب المستوى المتقدم في معهد اللغة العربية بجامعة أم القرى. وجعلته في ثلاثة مباحث على النحو التَّالي:
المبحث الأول: أخطاء الطلاب في التَّذكير والتَّأنيث.
المبحث الثاني: التَّذكير والتَّأنيث في الكتاب الأساسي.
المبحث الثالث: أسباب المشكلة وعلاجها.
ثم ختمت البحث ببيان أهم نتائج الدراسة.
وفي الختام أحمد الله على نعمائه وأشكره على آلائه، وأسأله سبحانه أن يجعل جهدي هذا خالصاً لوجهه الكريم وأنْ ينفعني به يوم لا ينفع مال ولا بنون، إنَّه وليّ ذلك والقادر عليه.
المبحث الأول: أخطاء الطلاب في التَّذكير والتَّأنيث
стр. 3067
بلغت أخطاء هذه العينة من الطلاب البالغ عددهم واحداً وسبعين طالباً (١٧٦) خطأ في التَّذكير والتَّأنيث، وُضِعَتْ في جدول حوى المنازل التَّالية:
(رقم الورقة، الخطأ، الصواب، وصف الخطأ) .
وقد تبين لي من دراسة الجدول وتتبع أرقام الأوراق أنَّ عدد الطلاب الذين أخطأوا في التَّذكير والتَّأنيث بلغ ثلاثة وخمسين طالباً.
وقبل دراسة أخطاء الطلاب ينبغي أنْ أشير إلى أنَّ المحلِّلين وقعوا في بعض الأخطاء هي:
عدَّ المحللون العبارات التَّالية خطأ في التَّذكير والتَّأنيث ووُصِفَ الخطأ بأنَّه: تذكير الفعل حيث يقتضي السياق تأنيثه:
- حدث الحوادث.
- وكان الشوارع مسدودة.
- مرَّ الأيام وأنا أعيش.
- وظهر بعض المشاكل.
- مكة بلد يضاعف فيه الحسنات.
- نزل فيه سورة اقرأ.
- كما يفعل المملكة.
- وحينما انتهى الدراسة.
- ولما انتهى الدراسة.
- يبني الحكومة السعودية. (١)
وبالتَّأمل في هذه العبارات يظهر لنا بوضوح أنّ الفاعل فيها إمّا مؤنث مجازي التَّأنيث متأخر عن الفعل، أو جمع تكسير، أو جمع مؤنث سالم (مفرده مؤنث مجازي) ، أو مضاف اكتسب التَّأنيث من المضاف إليه.
وفي كلِّ هذه الأحوال يجوز تأنيث الفعل وتذكيره (٢) ، وما دام الأمر كذلك فما قاله الطلاب صحيح موافق للقاعدة، ومن الخطأ نسبتهم إلى الخطأ.
صُنِّفت العبارة التَّالية:" أماكن المقدسة كثير فيها " ضمن الأخطاء في عدم مطابقة الصفة الموصوف من حيث التَّذكير (٣) .
والصواب أنها من الأخطاء في عدم مطابقة الخبر المبتدأ من حيث التَّأنيث، وقد ذُكرت في هذا الموضع أيضاً (٤) .
صُنِّفت العبارة الآتية:" إنه مكان مباركة " ضمن الأخطاء في عدم مطابقة الخبر المبتدأ من حيث التَّذكير (٥) .
والصواب أنَّها من الأخطاء في عدم مطابقة الصفة الموصوف من حيث التَّذكير، ولم تذكر في ذلك الموضع.
стр. 3068
صُنِّفت العبارة التَّالية: " أظن أنَّ اللغة العربية سهل " ضمن الأخطاء في عدم مطابقة الصفة الموصوف من حيث التَّأنيث (١) .
وواضح أنَّها من الأخطاء في عدم المطابقة بين خبر (أنَّ) واسمها من حيث التَّأنيث، ولم تذكر في ذلك الموضع.
صُنِّف قول الطالب: (له) في العبارة التَّالية: " الجبال العالي الذي لا مثيل له " ضمن الأخطاء في عدم مطابقة الصفة الموصوف من حيث التَّأنيث (٢) .
والصواب أنَّه من الأخطاء في تذكير الضمير حيث يقتضي السياق تأنيثه، ولم يذكر في ذلك الموضع.
وفيما يلي دراسة لأخطاء الطلاب حسب التَّصنيف الذي ارتضاه المحلِّلون:
عدم مطابقة الصفة الموصوف من حيث التَّأنيث (٣) ، وفيه ثلاثة وستون خطأ، وبالتَّأمل في الأسماء الموصوفة في عبارات الطلاب يظهر لنا بوضوح أنَّ جميعها مؤنثات مجازية (٤) ، من تلك الأسماء: " النساء، الأماكن، مُنى، البلاد، الكتب الشمس ...".
أما الصفات فهي في جميع العبارات صفات مفردة نحو:" المستضعفين، المقدَّس، المطير، الآخر، الشديد ... ".
٢- عدم مطابقة الصفة الموصوف من حيث التَّذكير (٥) وفيه اثنان وثلاثون خطأ، وبتأمل هذا النوع من الأخطاء تأكد لي مالاحظته في النوع السابق، فالموضوعات هنا ليست مذكَّراً حقيقياً حتّى يسهل على الطالب معرفتها ومن ثمَّ المطابقة بينها وبين الصفات، ومن الموصوفات في هذا الصنف: " اللباس، بلد، سلام، العالم، المكان ..."
أما الصفات فهي مفردة أيضاً، كالصفات في النوع السابق ومن أمثلتها:" مناسبة، الطيِّبة، تامة، التَّي، الإسلاميَّة ... ".
٣- تذكير الفعل حيث يقتضي السِّياق تأنيثه (٦) .
وفي هذا النوع ثمانية عشر خطأ، وقد بينت أنَّ عشراً من هذه العبارات صحيحة موافقة للقاعدة النحوية، ومن الخطأ نسبة الطلاب إلى الخطأ فيها (٧) .
стр. 3069
أما العبارات الأخرى فإنَّ تأمُّلَها يظهر لنا أنَّ الفاعل في جميعها ليس مؤنثاً حقيقياً، وإنما هو مؤنث مجازي، أو ضمير يعود على مؤنث مجازي، ومن أمثلة ذلك العبارات التَّالية: " هؤلاء المواد يساعدنا، الحكومة يفتح أبواب، راية الإسلام يخفق ... "
٤- تأنيث الفعل حين يقتضي السياق تذكيره (١) وهنا عشرة أخطاء ويلاحظ أنَّ الفاعل ورد مذكراً حقيقياً أو ضميراً يعود على مذكر حقيقي، أو وصفاً لمذكر حقيقي في ثلاث عبارات هي: " الكعبة التَّي بناتها إبراهيم، وكل مسلم يتمنى أن تزور بيت الله الحرام، تأتي المسلمون من ديار بعيد ".
أما العبارات السبع الأخرى فالفاعل فيها مذكر غير حقيقي، أو ضمير يعود على مذكر غير حقيقي، ومن أمثلة ذلك:" الوقت قد انتهت، تقع جبل ثور، وفيها بدأت نزول الوحي ".
٥- عدم مطابقة الخبر المبتدأ من حيث التَّأنيث (٢) .
وفي هذا النوع ستة أخطاء، وجميع المبتدآت هنا مؤنثات مجازية، هي:"الأشياء، معاملة، أخلاق، لغة، هذه المواد، الأماكن ".
كما يلاحظ أنَّ الخبر مفرد في جميع العبارات، وألفاظ الخبر هي:"موجود، طيِّب، طيّب، العربي، متعب، كثير ".
٦-عدم مطابقة الخبر المبتدأ من حيث التَّذكير (٣) .
وذكر في هذا النوع خطآن، والحقيقة أنه خطأ واحد فقط، وهو في العبارة التَّالية:" كانت المعهد تابعة لكلية الشريعة "، أما العبارة الثانية فليست من هذا الباب، وقد سبق بيان ذلك (٤) .
والملاحظ هنا أنَّ المبتدأ – اسم كان – مذكر غير حقيقي، أما الخبر فمفرد.
٧-تأنيث اسم الإشارة حيث يقتضي السياق تذكيره (٥) .
وفي هذا النوع ثلاثة عشر خطأ، وإذا تأملنا المشار إليه في جميعها وجدناه مذكَّراً غير حقيقي،ومن أمثلة ذلك: " اليوم، الاحتفال، معهد، المكان ... ".
стр. 3070
٨-تذكير اسم الإشارة حين يقتضي السياق تأنيثه (١) . وهنا سبعة أخطاء المشار إليه فيها جميعاً مؤنث مجازي، ومن أمثلة ذلك:" الدروس، المراجع، الأرض، الأشياء ... ".
٩-تذكير الضمير حين يقتضي السياق تأنيثه (٢) .
وعدد الأخطاء هنا أحد عشر خطأ، وهنا لا يعود الضمير على مؤنث حقيقي إلا في مثالين فقط، أمّا بقيَّة الأمثلة فالضمير فيها يعود على مؤنثاتٍ مجازيَّة مثل: " الأماكن، دراسته، الصلاة، البقعة ... ".
١٠-تأنيث الضمير حين يقتضي السياق تذكيره (٣) .
وعدد الأخطاء هنا تسعة، ولا يعود الضمير على مذكر حقيقي إلا في مثال واحد فقط، أما بقيَّة الأمثلة فإن الضمير فيها يعود على مذكر غير حقيقي، مثل:" المكان، البلد، المستوى ...".
١١-تذكير العدد حيث يقتضي السياق تأنيثه (٤) .
وعدد الأخطاء هنا ثلاثة، والمعدود في جميع الأمثلة مذكر غير حقيقي، هو: " مستويات، أشهر، أقسام ".
١٢-تأنيث العدد حين يقتضي السياق تذكيره (٥) .
وهنا خطأ واحد، المعدود فيه مؤنث مجازي، هو كلمة (سَنَةٍ) .
١٣-عدم المطابقة بين خبر (أنَّ) واسمها من حيث التَّأنيث (٦) .
وفي هذا النوع خطأ واحد، والصواب أنَّهما خطآن (٧) واسم (أنَّ) فيهما مؤنث مجازي هو كلمة " اللغة " في كلا المثالين.
والذي أميل إليه هو جعل هذا الصنف من الأخطاء مع الصنف الخامس، وهو " عدم مطابقة الخبر المبتدأ من حيث التَّأنيث " لأنَّ المحلِّلين لم يفردوا خبر (كان) وجعلوه مع خبر المبتدأ (٨) ، فكان الأولى بهم أن يعاملوا خبر (أنَّ) معاملة خبر (كان) .
وبعد هذه النظرة في أخطاء الطلاب حسب التَّصنيف الذي ارتضاه المحللون يظهر لنا بوضوح أن قضايا التَّذكير والتَّأنيث التَّي وقعت فيها أكثر أخطاء الطلاب، هي:
١-المطابقة بين الصفة المفردة والموصوف في التَّذكير والتَّأنيث.
٢-دلالة اسم الإشارة على المذكر أو على المؤنث.
стр. 3071
٣-المطابقة بين الضمير العائد وما يعود عليه من مذكر أو مؤنث.
٤-المطابقة بين الخبر المفرد والمبتدأ في التَّذكير والتَّأنيث.
٥-تذكير الفعل أو تأنيثه.
ولو أعدنا النظر كرَّةً أخرى إلى أخطاء الطلاب وحاولنا تصنيفها تصنيفاً آخر، غير ذلك التَّصنيف الذي ارتضاه المحللون لخرجنا بالنتائج التَّالية:
١-عدد أخطاء الطلاب حين كان الاسم مذكراً حقيقياً، أو وصفاً لمذكر حقيقي، هو أربعة أخطاء.
٢-عدد أخطاء الطلاب حين كان الاسم مؤنثاً حقيقياً اثنان فقط.
٣-سائر الأخطاء وقع فيها الطلاب حين كان الاسم مذكراً غير حقيقي، أو مؤنَّثاً مجازيّاً.
وهذا يدل على أن المشكلة الكبرى التَّي تواجه الطلاب هي صعوبة التَّمييز بين المذكر والمؤنث غير الحقيقيين.
المبحث الثاني: التَّذكير والتَّأنيث في الكتاب الأساسي
الكتاب الأساسي هو الكتاب المقرر على جميع مستويات قسم تعليم اللغة بالمعهد، ويحوي جميع مواد اللغة العربية، وهو سلسلة أصدرها معهد اللغة العربية بجامعة أم القرى، في ستة أجزاء بعنوان:" تعليم العربية لغير الناطقين
بها، الكتاب الأساسي ".
والجزء الأول من هذه السلسلة مقرر على طلاب المستوى الابتدائي الأوَّل، والجزء الثاني يدرسه طلاب المستوى الابتدائي الثاني، والجزء الثالث لطلاب المستوى المتوسط الأوَّل، والجزء الرابع لطلاب المستوى المتوسط الثاني، أما الجزء الخامس فهو مقرر على طلاب المستوى المتقدم الأوَّل، والجزء الأخير لطلاب المستوى المتقدم الثاني.
стр. 3072
وفي هذا المبحث سأنظر في المادة العلمية المقدمة للطلاب في هذا الكتاب عن قضايا التَّذكير والتَّأنيث، لعلها تكشف لنا بعض أسباب كثرة أخطاء الطلاب في هذا الموضوع، وسأقصر دراستي هنا على الأجزاء: الثاني والثالث والرابع والقسم الثاني من الجزء الخامس فقط، وسبب ذلك أنَّ الجزء الأوَّل خلا من القواعد النحوية، وكذلك القسم الأول من الجزء الخامس، أما الجزء السادس فهو مقرر على طلاب المستوى المتقدم الثاني، والعينة التَّي حُلِّلَتْ أخطاؤها هم من الطلاب الذين أنهوا دراسة المستوى المتقدم الأوَّل أيْ أنَّهم درسوا جميع أجزاء الكتاب عدا السادس، لذلك لا ينبغي إدخال مادَّته العلمية في هذا البحث (١) .
وقضايا التَّذكير والتَّأنيث التَّي وردت في الكتاب هي:
أولاً: تعريف المذكر والمؤنث، وبيان علامات التَّأنيث.
وقد درست هذه الأمور في المستويين الابتدائي الثاني والمتوسط الثاني ففي الابتدائي الثاني درس الطلاب القواعد التَّالية:
" ١-الاسم إما مذكر أو مؤنث.
٢-المذكر: ما خلا من علامات التَّأنيث أو دلَّ على ذكر.
٣-المؤنث: ما دلَّ على أنثى أو كانت به علامة تأنيث في آخره.
٤-علامات التَّأنيث هي: التَّاء والألف المقصورة والألف الممدودة " (٢)
أما المتوسط الثاني فدرسوا فيه القواعد التَّالية:
" ١-قد يكون المؤنث حقيقياً (يدل على أنثى وينتهي بالعلامة) وقد يكون مجازياً (يدل على أنثى ويخلو من العلامة) ، وقد يكون لفظياً (يدل على ذكورة ولكنه ينتهي بالعلامة) .
٢-علامات التَّأنيث: تاء متحركة في الأسماء، وفي أول الفعل المضارع، وتاء ساكنة في آخر الفعل الماضي، ثم ألف التَّأنيث المقصورة، ثم ألف التَّأنيث الممدودة.
٣-يعدّ الاسم مؤنثاً مجازياًّ إذا ظهرت التَّاء في فعله، أو في صورة مُصَغَّرِهِ، أو حُذفت من اسم عدده، أو عاد عليه ضمير المؤنث، أو أشير إليه بإشارة المؤنث.
стр. 3073
٤-التَّذكير والتَّأنيث في النحو لا يطابقان الذكورة والأنوثة في الطبيعة؛ لأنهما وسيلة من وسائل تصنيف مفردات اللغة لا الطبيعة " (١) .
ثانياً: الضمائر المتصلة والمنفصلة، وبيان ما هو منها للمذكر، وما هو للمؤنث.
وقد درست هذه الأمور في المستوى الابتدائي الثاني (٢) ثم في المستوى المتوسط الثاني (٣) .
ثالثاً: أسماء الإشارة، ودلالتَّها على التَّذكير والتَّأنيث.
ودرس هذا الموضوع في المستوى الابتدائي الثاني (٤) .
رابعاً: الأسماء الموصولة، ودلالتَّها على التَّذكير والتَّأنيث.
ودرس هذا الموضوع في المستوى المتوسط الأوَّل (٥) .
خامساً: تأنيث الفعل الماضي إذا كان نائب الفاعل مؤنثاً.
ودرس الطلاب فيه القاعدة التَّالية: " إذا كان نائب الفاعل مؤنثاً لحقت الفعل الذي قبله تاء ساكنة للتأنيث " (٦) .
سادساً: تذكير العدد وتأنيثه.
وقد دُرس هذا الموضوع في المستوى المتوسط الأول (٧) ، ثم أعيدت دراسته بتوسع في المستوى المتقدم الأوَّل (٨) .
سابعاً: ضمائر الربط المتصلة بجملة الخبر، وجملة الصفة، وجملة الحال، وكذلك المتصلة ببدل البعض من الكل وبدل الاشتمال، والمتصلة بألفاظ التَّوكيد المعنوي.
وقد دُرس بعض هذه الموضوعات في المستوى المتوسط الأوّل (٩) ودُرس بعضها الآخر في المستوى المتقدم الأول (١٠) .
وبعد دراسة هذه المادة العلمية وتأملها خرج الباحث بنتيجتين:
الأولى: هي وجود بعض الأخطاء العلمية في الكتاب وتتلخص فيما يلي:
١-عُرِّف المذكَّر بأنه ما خلا من علامات التَّأنيث، أو دَلَّ على ذكر.
وعُرِّفَ المؤنَّث بأنَّه ما دَلَّ على أنثى، أو كان به علامة تأنيث في آخره (١١) .
وهذان التَّعريفان غير دقيقين، ولا يستطيع الطلب بهما التَّمييز بين المذكر والمؤنث فسيشكل عليه نحو (حمزة وطلحة) لوجود العلامة، كما سيشكل عليه نحو (يد وأرض) لخلوهما من العلامة.
стр. 3074
والأحرى بنا أن نذكر في تعريف المذكر والمؤنث ما ذكره علماؤنا السابقون، فإنَّهم قسموا المذكر إلى قسمين هما:
مذكر حقيقي، وهو ما كان له فرج الذكَّر. ومذكر غير حقيقي، وهو مالم يكن له ذلك.
كما قسموا المؤنث إلى قسمين أيضاً:
مؤنث حقيقي وهو ما كان له فرج الأنثى. ومؤنث غير حقيقي، وهو مالم يكن له ذلك (١) .
٢-فُسِّر المؤنث الحقيقي بأنَّه يدل على أنثى وينتهي بالعلامة. وفُسِّر المؤنث المجازي بأنَّه يدل على أنثى ويخلو من العلامة، ومُثِّلَ له بهند ومريم ودعد وسعاد وزينب (٢) .
ولا يخفى ما في هذين القولين من الخطأ، فالمؤنث الحقيقي قد يخلو من العلامة كزينب وسعاد، والمؤنث المجازي قد تلحقه العلامة كشجرة وغرفة.
أما التَّمثيل للمؤنث المجازي بهند ومريم ودعد وسعاد وزينب فخطأ بيِّن.
٣-قال المؤلفون:" يُعَدُّ الاسم مؤنثاً مجازياً إذا ظهرت التَّاء في فعله أو في صورة مُصَغَّرِهِ، أو حُذفت من اسم عدده، أو عاد عليه ضمير المؤنث، أو أشير إليه بإشارة المؤنث: (٣) .
قلت: هذه الأمور ليست خاصة بالمؤنث المجازي، بل هي مشتركة بينه وبين المؤنث الحقيقي.
٤-قال المؤلفون:" التَّذكير والتَّأنيث في النحو لا يطابقان الذكورة والأنوثة في الطبيعة؛ لأنَّهما وسيلة من وسائل تصنيف اللغة لا الطبيعة " (٤) .
قلت: هذا تعميم خاطئ فالمطابقة بين النحو والطبيعة متحققة في المذكر والمؤنث الحقيقيين.
أما النتيجة الثانية: فهي ما في المادة العلمية من قصور، فقد أُهملت بعض قضايا التَّذكير والتَّأنيث المهمة ولم تدرس، وهي:
١-وجوب المطابقة في التَّذكير والتَّأنيث بين الخبر المفرد والمبتدأ.
٢-وجوب المطابقة في التَّذكير والتَّأنيث بين النعت المفرد والمنعوت.
٣-تذكير الفعل أو تأنيثه للفاعل.
стр. 3075
نعم تحدث المنهج حديثاً مقتضباً عن تأنيث الفعل الماضي لنائب الفاعل، وكان الأولى أن يكون الكلام عن الفعل مع الفاعل، ثم يُبين أن نائب الفاعل يأخذ حكم الفاعل.
٤-اكتساب المضاف من المضاف إليه التَّذكير أو التَّأنيث.
٥-معاملة جمع التَّكسير، واسم الجمع، واسم الجنس معاملة المؤنث.
المبحث الثالث: أسباب المشكلة وعلاجها
أولا: الأسباب.
ذكر الدكتور البدراوي زهران في تعقيبه على جدول تحليل الأخطاء ثلاثة أسباب لهذه المشكلة هي:
١-التَّداخل اللغوي، ونقل الخبرة من اللغة الأم إلى العربية.
٢-المبالغة في التَّصويب، حيث إنَّ الطالب يريد أن يتفادى أخطاء هذه الظاهرة التَّي يدركها ويتفادى الوقوع فيها، فيقع فيها
٣-قواعد خاصة باللغة العربية غير موجودة في لغات الدارسين تصعب عليهم (١) .
ولم يحدد الدكتور البدراوي تلك القواعد الصعبة.
وهذه الأسباب هي أسباب عامة يذكرها المؤلفون في تحليل الأخطاء، ولا تخص هذه المشكلة وحدها، كما لا تخص دارسي اللغة العربية وحدهم، وإنما يشركهم فيها كل من درس لغة ثانية أيًّا كانت (٢) .
وقد أظهرت دراستي لأخطاء الطلاب والمنهج المقرر عليهم أن من أهم أسباب كثرة الأخطاء في التَّذكير والتَّأنيث ما يلي:
١-الأخطاء العلمية الواردة في الكتاب الأساسي التَّي سبق بيانها.
٢-قصور المنهج المقرر حيث أُغفلت قضايا مهمة من قضايا التَّذكير والتَّأنيث، وسبق بيانها في المبحث السابق.
٣-صعوبة التَّفريق بين المذكر المجازي، والمؤنث المجازي.
وأنا أعتقد أن هذا السبب الأخير هو أهم الأسباب التَّي تؤدي إلى وقوع الطلاب في الخطأ، ودليل ذلك أنَّ أخطاءهم في المذكر والمؤنث الحقيقيين لا تكاد تذكر فهي ستة أخطاء فقط، وسائر الأخطاء وقعت عندما كان الاسم مذكراً أو مؤنثاً غير حقيقي.
стр. 3076
ولعلّ ما ذكره الدكتور البدراوي من أخطاء المبالغة في التَّصويب يعود في جانب كبير منه إلى هذا السبب، وهو عدم القدرة على التَّفريق بين ما هو مذكر وما هو مؤنث من الأسماء التَّي تذكيرها أو تأنيثها ليس على وجه الحقيقة، فيتخبط الطلاب فيها على غير بصيرة، يؤنثون المذكر تارة، ويذكِّرون المؤنث أخرى، ولو ميَّز الطالب بين المذكَّر والمؤنث لاستطاع أنْ يعامل كل واحد منهما المعاملة اللائقة به من مطابقة، أو إشارة، أو عود ضمير، أو تذكير فعل أو تأنيثه.
ثانياً: العلاج.
أما وقد عرفت الأسباب فإن علاج هذه المشكلة يكون بمعالجة أسبابها، وقد ذكر الدكتور البدراوي أنَّ التَّداخل اللغوي ونقل الخبرة من اللغة الأم يكون علاجه بوضع تدريبات دقيقة يحلُّها التَّلاميذ تحت إشراف أستاذهم (١) .
أمّا الأسباب الأخرى التَّي أظهرتها دراستي هذه فأرى أنَّ علاجها يكون بتصويب الأخطاء العلمية الواردة في المقرر وصياغة القاعدة بشكل صحيح، واستكمال النقص في المنهج بإعداد دروسٍ مع تدريباتها في موضوعات التَّذكير والتَّأنيث التَّي أهملت، وتضاف تلك الدروس إلى أماكنها في الكتاب الأساسي في طبعاته اللاحقة.
وأما التَّفريق بين المذكر المجازي، والمؤنث المجازي، فلا شك أنَّه أمر صعب ولا سبيل إلى معالجته إلا بسلوك الطريق الذي سلكه أسلافنا، ﵏، لعلاج هذه المشكلة، عندما ألفوا الكتب والرسائل في المذكر والمؤنث، وبينوا فيها ما هو مذكر من الأسماء وما هو مؤنث، وما روي فيه التَّذكير والتَّأنيث، إذ لا سبيل إلى معرفة ذلك إلا بالرواية والحفظ.
وهنا أقترح أن يقوم المعهد بإعداد معجم للمذكر والمؤنث المجازيين، تحصى فيه كل الأسماء التَّي وردت في الكتاب الأساسي بجميع أجزائه ويستشهد على كل اسم بشاهد من القرآن الكريم أو الحديث الشريف، وإلا فمن كلام العرب، وتدفع لكل طالب نسخة من هذا المعجم تكون بين يديه، وتحت نظره.
стр. 3077
كما أقترح أن تخصص بعض الحصص الدراسية في المستويات المتأخرة لقراءة هذا المعجم، ودراسته، والاستفادة منه.
وريثما يتم تأليف هذا المعجم، فإني أرى أنْ يُقَرَّرَ على الطلاب في المستوى الأخير من قسم تعليم اللغة، كتاب المذكر والمؤنث لأبي الفتح عثمان ابن جني. ﵀.
• • •
خاتمة البحث:
بعد دراسة أخطاء الطلاب في التَّذكير والتَّأنيث ودراسة المادة العلمية المقدمة لهم في هذا الموضوع ظهر للباحث النتائج التَّالية:
١-وجود أخطاء علمية في قواعد التَّذكير والتَّأنيث التَّي درسها الطلاب في الكتاب الأساسي.
٢-قصور المنهج المقرر على الطلاب إذ لم يتعرض لبعض الموضوعات المهمة من قضايا التَّذكير والتَّأنيث.
٣-أهم أسباب وقوع الطلاب في أخطاء التَّذكير والتَّأنيث هو صعوبة التَّمييز بين المذكر والمؤنث غير الحقيقيين.
الحواشي والتعليقات
البيان والتَّبيين ١/٧٣.
- انظر المذكر والمؤنث لابن جني ص ٢٣.
التَّطور النحوي ص ١١٢.
الأخطاء اللغوية ص ٩٧.
المصدر السابق ص ٩٨.
المصدر السابق ص ١٢٩.
الأخطاء اللغوية ص ٣٩،٤٠.
انظر: شرح الكافية الشافية ٢/٥٩٥،٩١٩، وأوضح المسالك
ص،٢٤٢،٣٨٥، والتَّصريح على التَّوضيح ١/٢٧٧، ٢/٣١، وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل ١/١٦٢، ٢/٢٤٧.
انظر الأخطاء اللغوية ص ٤٢.
انظر المصدر السابق ص ٤٢.
انظر المصدر السابق ص ٤٢.
انظر المصدر السابق ص ٣٦.
انظر المصدر السابق ص ٣٦.
انظر المصدر السابق ص٣٥، وما بعدها.
من المؤنثات المجازية اسم الجنس، واسم الجمع، والجمع المكسر (انظر: التَّصريح على التَّوضيح ١/٢٨٠) .
انظر الأخطاء اللغوية ص ٤٠،٤١،٤٢.
انظر المصدر السابق ص ٣٩،٤٠.
انظر ص ٨٨٤.
انظر الأخطاء اللغوية ص ٤٣،٤٤.
انظر المصدر السابق ص٣٨.
انظر المصدر السابق ص ٤٢.
انظر ص ٨٨٤.
انظر الأخطاء اللغوية ص ٤٣،٤٢.
انظر المصدر السابق ص ٣٩،٣٨.
انظر المصدر السابق ص ٣٩.
стр. 3078
انظر المصدر السابق ص ٤٣.
انظر المصدر السابق ص ٣٩.
انظر المصدر السابق ص ٤٣.
انظر المصدر السابق ص ٣٩.
انظر ص ٨٨٤.
انظر الأخطاء اللغوية ص ٤٢.
بالاطلاع على هذا الجزء ظهر أنَّه لا يحوي شيئاً من قضايا التَّذكير والتَّأنيث
الكتاب الأساسي ٢/١٦٥.
المصدر السابق ٤/١٠٨.
انظر المصدر السابق ٢/٢٨٢،٢٥٣.
انظر المصدر السابق ٤/٧٠.
انظر المصدر السابق ٢/٣٠٠.
انظر المصدر السابق ٣/٢٢٠،٢١٩.
المصدر السابق ٣/١٣٥.
انظر المصدر السابق ٣/٤١٤.
انظر المصدر السابق ٥/٣٢٧ (القسم الثاني) .
انظر المصدر السابق ٣/٣٨٦،٣١.
انظر المصدر السابق ٥/٣٧٦،٣٦٢،٣٠٧،٢٧٧ (القسم الثاني) .
المصدر السابق ٢/١٦٥.
انظر البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث لأبي البركات بن الأنباري ص٦٣.
انظر الكتاب الأساسي ٤/١٠٨.
المصدر السابق ٤/١٠٨.
المصدر السابق ٤/١٠٨.
انظر الأخطاء اللغوية ص ١٣١،١٣٠،١٢٨.
انظر: التَّقابل اللغوي وتحليل الأخطاء، تعريب وتحرير الدكتور / محمود إسماعيل الصيني، وإسحاق محمد الأمين ص ١٤٧.
وانظر، أيضاً: أسس تعلم اللغة وتعليمها تأليف هـ، دوجلاس براون، ترجمة الدكتور عبده الراجحي، والدكتور علي علي أحمد شعبان ص ٢١٤ وما بعدها،
انظر الأخطاء اللغوية ص ١٣١.
المصادر والمراجع
- الأخطاء اللغوية التَّحريرية لطلاب المستوى المتقدم في معهد اللغة العربية بجامعة أم القرى تأليف لجنة من أساتذة المعهد، الإصدار الخامس من سلسلة دراسات في تعليم اللغة العربية، نشر وحدة البحوث والمناهج بمعهد اللغة العربية في جامعة أم القرى، شركة مكة للطباعة والنشر (بدون تاريخ) .
- أسس تعلّم اللغة وتعليمها، تأليف هـ. دوجلاس براون، ترجمة الدكتور عبده
الراجحي، والدكتور علي علي أحمد شعبان، دار النهضة العربية للطباعة والنشر، بيروت ١٩٩٤م.
стр. 3079
- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، تأليف الإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف ابن هشام الأنصاري، المتوفى سنة ٧٦١هـ، تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، (بدون تاريخ، ولم يذكر مكان الطبع) .
- البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث، لأبي البركات بن الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧هـ، تحقيق الدكتور رمضان عبد التَّواب، مطبعة دار الكتب، ١٩٧٠م.
- البيان والتَّبيين، لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، المتوفى سنة ٢٥٥هـ، تحقيق عبد السلام هارون، دار الجيل، بيروت – لبنان (بدون تاريخ) .
- التَّصريح على التَّوضيح، للشيخ خالد بن عبد الله الأزهري المتوفى سنة ٩٠٥هـ، دار الفكر، بيروت (بدون تاريخ)
- التَّطور النحوي، لبرجشتراسر، أخرجه وصححه وعلق عليه الدكتور رمضان عبد التَّواب، نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، ودار الرفاعي بالرياض ١٤٠٢هـ – ١٩٠٢م.
- التَّقابل اللغوي وتحليل الأخطاء، تعريب وتحرير الدكتور محمود إسماعيل صيني، وإسحاق محمد الأمين، نشر عمادة شؤون المكتبات بجامعة الملك سعود، مطابع جامعة الملك سعود، الطبعة الأولى ١٤٠٢هـ- ١٩٨٢م.
- حاشية الخضري على شرح ابن عقيل، للشيخ محمد الخضري المتوفى سنة ١٢٨٧هـ، دار الفكر – بيروت ١٤٠٩هـ ١٩٨٩م.
- شرح الكافية الشافية، تأليف جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك، المتوفى سنة ٦٧٢هـ، تحقيق الدكتور عبد المنعم أحمد هريدي، نشر مركز البحث العلمي وإحياء التَّراث الإسلامي بجامعة أم القرى – دار المأمون للتراث، الطبعة الأولى ١٤٠٢هـ.
- الكتاب الأساسي، تأليف عدد من أساتذة معهد اللغة العربية بجامعة أم القرى، نشر وحدة البحوث والمناهج بمعهد اللغة العربية بجامعة أم القرى، طبع بين سنتي ١٤٠٥هـ و ١٤١٢هـ.
стр. 3080
- المذكر والمؤنث، لأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري، المتوفى سنة ٣٢٨هـ، تحقيق الدكتور طارق الجنابي، دار الرائد العربي – بيروت – لبنان، الطبعة الثانية ١٤٠٦هـ – ١٩٨٦م.
- المذكر والمؤنث، لأبي الحسين أحمد بن فارس، المتوفى سنة ٣٩٥هـ، تحقيق الدكتور رمضان عبد التَّواب، مكتبة الخانجي القاهرة، الطبعة الأولى ١٩٦٩م.
- المذكر والمؤنث، لأبي الفتح عثمان بن جني، المتوفى سنة ٣٩٢ تحقيق الدكتور طارق نجم عبد الله، دار البيان العربي، جدة، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ ١٩٨٥م.
стр. 3081
الألفاظ المشتركة المعاني في اللغة العربية
طبيعتها أهميتها مصادرها
د. أحمد محمد المعتوق
الأستاذ المشارك بقسم الدراسات العربية والإسلامية -
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن الظهران
ملخص البحث
... تشكل الألفاظ العربية المشتركة المعاني مع ما صدر لها من شروح ودار حولها من مناقشات جزءاً مهماً من تراثنا اللغوي والأدبي. غير أن موقف الباحثين واللغويين العرب حيال هذه الألفاظ وحديثهم عن طبيعتها وعن أهميتها ودورها في مجال التعبير كان وما يزال خلافياً غير مستقر، كما أن الكتب المحتوية على هذه الألفاظ تنقصها المنهجية ويعوزها التنظيم. وهذا ما جعل من هذه الألفاظ قضية لغوية جديرة بالدراسة، لاسيما وأن الظروف اللغوية الراهنة تقضي بالبحث عن ما يثري اللغة ويبعث على التمكن منها. وهذا البحث يعالج هذه القضية من زوايا مختلفة: لغوية وأدبية وبلاغية، معالجة تعتمد الفحص والتحليل والطرح الموضوعي ومناقشة الآراء وفق منهج نقدي جديد يهدف بالدرجة الأولى إلى إيجاد حلول جذرية للخلاف الدائر حول الألفاظ المشتركة المعاني في اللغة العربية، كما يسعى إلى توضيح طبيعة نشوئها وإثبات أهميتها ومدى فاعليتها في مجالات التعبير في حياتنا الحاضرة. ثم إلى دراسة أهم الكتب التي تضمها، بنحو يمهد لوضع معجم عصري موحد شامل متطور لها. هذا كله بالإضافة إلى ما يثيره هذا البحث من أسئلة وموضوعات تتعلق بجوانب جديرة بالدراسات المستقبلية، من مثل ارتباط المشترك اللفظي بالشعر بنوعيه القديم والحديث، وارتباطه ببعض الأساليب البلاغية كالمجاز والتورية والاستعارة والجناس. وأخيراً ما يمكن أن تكون له من صلة بمستقبل المصطلح العلمي.
• • •
تقديم:
стр. 3082
بالإضافة إلى الاختلاف القائم حول حقيقة الاشتراك اللفظي في اللغة العربية، هناك تباين في الآراء حول أهميته، أو مدى إيجابية وجوده، أو كثرته في اللغة: فمن مدع أن المشترك اللفظي يشكل دليلاً على ضعف اللغة، وعدم قدرتها أو قدرة رصيدها على التعبير عن معاني الحياة وأغراضها المختلفة، لذلك يجب تنزيه اللغة عنه. ومن مدع أن المشترك اللفظي يشكل عاملاً مهماً من عوامل الغموض في النصوص، ولاسيما النصوص الشعرية، وإذاً فلا يعد وجوده أو تزايده في العربية صفة إيجابية محمودة؛ لأنه يسلبها جانباً من وضوحها وجلائها المفترض. وهذا مذهب تؤيده بعض النزعات التقليدية التي تشترط وضوح العبارة على عمومها، وترى أن أحسن الكلام ما كشف القناع عن معناه، وأفهم سامعه مضمونه دون جهد أو عناء. بينما ترفضه الاتجاهات التي تعد الغموض سمة إيجابية في النص الأدبي، لاسيما إذا كان شعراً، وتعتبر كثرة المشترك اللفظي دليلاً على ثراء اللغة، وطواعيتها ومرونتها، وشاعريتها، واتساعها في التعبير، وليس فقرها وضعفها كما يزعم الآخرون. من جانب آخر فقد كان للمشترك اللفظي عند أهل البديع مقام كبير؛ لأن عدداً من فنون البديع كالجناس والتورية والترصيع وغيره من فنون البلاغة الأخرى قائم عليه، مستمد وجودها من وجوده. وهذا من جملة ما جعل المشترك اللفظي موضع اهتمام الفقهاء والأصوليين والمفسرين والباحثين في بلاغة القرآن وإعجازه من علماء العرب ونقادهم القدامى.
стр. 3083
.. الإشكالات والآراء المختلفة أو المتضاربة التي سبقت الإشارة إليها جعلت من المشترك اللفظي قضية تستوجب الاهتمام، وتحفز على البحث، من أجل الوصول إلى معادلة صريحة، أو قرار حاسم حول طبيعة المشترك اللفظي وحقيقته، وحول ما يمكن أن يكون له من دور في إثراء الرصيد اللغوي وتنمية القدرة على التعبير، وفي واقع الحياة اللغوية عامة، والتحقيق في ما يرتبط بظاهرة الاشتراك اللفظي من شبهات أو ملابسات، هذا بالإضافة إلى التنبيه إلى أهم وأبرز مصادر المشترك اللفظي نفسه، وإلى ما يمكن أن يجعل هذه المصادر أكثر فاعلية. وهذه الدراسة تبحث هذه الجوانب في إطار نقدي مختصر جديد، تسعى إلى أن تكون فيه بعيدة عن تلك الاستطرادات والسرديات والطروحات المتكررة التي حفلت بها معظم الدراسات أو الكتابات السابقة ذات الصلة بالقضية، كما تطمح إلى أن تكون حافزة وممهدة لدراسات مستقبلية أكثر عمقاً وشمولية واتساعاً.
طبيعة الاشتراك اللفظي
стр. 3084
.. يفرق بعض علماء اللغة المعاصرين من حيث المفهوم (١) بين الاشتراك اللفظي، أو ما يسمونه ... ب "homonymy " وبين " تعدد المعنى للفظ الواحد " أو ما يطلقون عليه " polysemy"، وينظرون إليهما على أنهما موضوعان مستقلان، يتناول أولهما - كما يستفاد من كتاباتهم أو طروحاتهم - تلك الألفاظ التي تتطور في شكلها وبنيتها الخارجية تطوراً متوازياً ممتداً حتى تتقابل وتتقارب وربما تتفق اتفاقاً تاماً وبطريق المصادفة في أصواتها وصورة نطقها، رغم اختلاف معانيها وصورة كتابتها، كما في الكلمتين الإنكليزيتين: see التي تعني بالعربية (يرى) و sea التي تعني (البحر) ، وكذلك الكلمتين flour التي تعني (الدقيق أو لب القمح) وكلمة flower التي تعني (الزهرة) ، بينما يتناول الموضوع الثاني تلك الكلمات التي تنشأ عن تطور مدلولات الكلمة الواحدة منها إلى أن تتباعد ((بعضها عن بعض في خطوط متفرقة)) (٢) وبهذا فإن مصطلح " المشترك اللفظي " وفق هذا المفهوم يعني التكرار مع التغير، ولكنه يتضمن وجود أكثر من كلمة بصيغة واحدة. بينما يتضمن المصطلح الآخر وجود كلمة واحدة بنفس الصيغة والشكل لأكثر من معنى واحد، أو بمعنى آخر أن الاشتراك اللفظي يعني وجود كلمات منحدرة من أصول مختلفة وذات مدلولات مختلفة أيضاً ولكنها متقاربة أو متطابقة من حيث الصيغة أو النطق. بينما يعني " تعدد المعنى" وجود كلمة واحدة منحدرة من أصل واحد لها أكثر من مدلول.
... رغم ما يوجد من تفريق دقيق بين مفهومي المصطلحين السابقين، فإن هناك بعض التداخل الملحوظ بينهما، وهذا التداخل ناشئ عن اعتبار بعض الكلمات " متعددة المعنى " عند بعض من أشرنا إليهم من العلماء من ضمن " المشترك اللفظي " لمجرد تطابق هذه الكلمات في النطق أو الصياغة، وعدم إدراك أو ملاحظة العلاقات بينها من قبل المتكلم العادي.
стр. 3085
.. يعتبر (ستيفن أولمان) على سبيل المثال كلمة see التي تعني في العربية (يرى) غير كلمة see في عبارة مثل
«the bishop's see» التي تعني (عرش الأسقف) ، وكلمة page التي تعني (صفحة في كتاب) منفصلة عن كلمة page نفسها في عبارة page boy التي تعني (الساعي أو البواب) ، وكلمة flower التي تعني (زهرة) مستقلة عن الكلمة نفسها في عبارة مثل «the flower of the country's manhood» ، أي (صفوة رجال الأمة) . وعلى هذا الأساس فإن هذه الكلمات تعتبر من ضمن «المشترك اللفظي» وليست من «متعدد المعنى» ؛ لعدم وجود ما يشعر متكلم اللغة العادي بوجود علاقة بين كل زوج من هذه الكلمات، وعدم وجود ما يدل دلالة قاطعة على انحدارهما من أصل واحد (١) .
... وهذا تعليل موجب للارتباك والخلط، كما هو واضح، وقد أشار أولمان نفسه إلى تحفظ الاشتقاقيين والباحثين في الأصول التاريخية للكلمات على هذا الرأي، ذلك؛ لأن التعليل المذكور لا يسهل معه التفريق بين الاشتراك اللفظي، وتعدد المعنى بنحو ثابت، فكلمة (الخال) العربية على نحو المثال تعني كما ورد في «المعجم الوسيط» : (أخو الأم) وتعنى
(لواء الجيش) كما تعنى (ما توسمت به خيراً) وهي معان مختلفة كما نرى، قد لا يدرك المتكلم العادي في الأعم الأغلب أدنى علاقة بينها، فهل يدعو ذلك لإخراج هذه الكلمة عن كونها كلمة «متعددة المعنى» واعتبارها ثلاث كلمات منحدرة من أصول مختلفة! ؟
следующие страницы →