على أن هناك رواية أخرى تذهب إلى أن النعمان بن المنذر قد لقي مصرعه، في معركة دارت رحاها بينه وبين الحارث الكندي، وإن نجا منها ولده المنذر، وأمه ماء السماء، ومن ثم فقد أصبح الحارث الكندي يملك ما يملكون، وهنا بعث "قباذ" يطلب لقاء الحارث، ويبدو أن الأخير قد استشعر ضعف الملك الفارسي عندما التقيا، ومن ثم فقد بدأ يخطط لنفوذ أوسع في العراق على حساب الفرس، وهكذا أمر رجاله بأن يشنوا الغارة على السواد، ويعلم قباذ بالأمر، ويدرك أن الحارث أقوى شخصية، وأكثر دهاء مما كان يتصور، ومن ثم فقد عمل على أن يدرأه عن نفسه، فأعطاه بعض المناطق التي تقع في مجاورات الحيرة، إلا أن الحارث كان أكثر طموحا، ومن ثم فقد كتب إلى "تبع" ملك اليمن، يقول له: "إني قد طمعت في ملك الأعاجم، وقد أخذت منه ست طساسيح فاجمع الجنود وأقبل"، وتذهب الرواية بعد ذلك، إلى أن "تبعا" قد جمع الجنود وسار بهم حتى نزل الحيرة، ثم وجه ابن أخيه "شمر بن ذى الجناج" إلى قباذ، فحاربه وانتصر عليه ثم قتله بالري١، وأما التقاء الحارث بقباذ، فقد كان -فيما يرى الويس موسل- في عام ٥٢٥م، عند قنطرة الفيوم، وهي موضع لا يبعد كثيرا عن "هيث"، والتي يصفها "ياقوت" بأنها بلدة على الفرات، من نواحي بغداد فوق الأنبار ذات نخل كثير وخيرات واسعة٢.
وهكذا تختلف الروايات في كيفية وصول الحارث الكندي إلى عرش الحيرة، فبعضها يزعم أن ذلك إنما كان بأمر من قباذ نفسه، بعد أن رفض المنذر اعتناق المزدكية، ومن ثم فقد حل الحارث مكانه في الحيرة، وأن الأخير قد اصطنع المنذر بعد ذلك، وزوجه من ابنته "هند"، وأن المنذر قد قبل بعد أن أصبح لا يملك من أسباب القوة ما يعيد إليه عرشه الأسلاف، ومنها ما يزعم أن الحارث إنما استولى على عرش الحيرة بحد السيف، فقد قتل النعمان بن المنذر، ثم أجبر "قباذ" بعد ذلك أن يزيد من أملاكه فيما وراء الفرات، ثم استعا بملوك اليمن الذين حاربوا قباذ فانتصروا عليه وقتلوه في الري، ثم استمروا يفتحون البلاد في إتجاه الصين شرقا، والقسطنطينية غربا.
стр. 597
إلا أننا رغم ذلك، نستطيع أن نستخلص من تلك الروايات المتضاربة أحيانا، والتي تمتلئ بالمبالغات أحيانا أخرى، حقيقة مهمة، وهي أن الحارث الكندي قد كتب له أن يجلس على عرش الحيرة حينا من الدهر، قد يكون في الفترة "٥٢٥-٥٢٨م" إبان فتنة المزدكية في إيران١، وربما كان الحارث قد اتصل من قبل بالفرس بعد عقد صلح بينهم وبين الروم في عام ٥٠٦م، اعتقادا منه أن العمل في جانب الفرس، ربما كان أفضل له منه في جانب الروم، ثم زحفت بكر وتغلب بعد ذلك من مواطنها القديمة في اليمامة ونجد نحو العراق، وأن الفرس قد أقروه على ذلك، مقابل جعل يدفعه لهم كل عام، إلى جانب أهداف أخرى أرادوا من ورائها كسر شوكة اللخميين في الحيرة، وضم الحارث القوى إلى جانبهم، خوفا من أن ينحاز إلى جانب الروم -أعدائهم التقليديين- وقد أدى ذلك كله- إلى جانب الخلافات بسبب المزدكية، فضلا عن ضعف قباذ العاهل الفارسي- إلى أن تسوء العلاقات بين الفرس وأتباعهم اللخميين، واستغل الحارث الفرصة، حتى انتهى الأمر باستيلائه على عرش الحيرة نفسه٢.
وأما استنجاد الحارث الكندي بملوك اليمن، وانتصارات هؤلاء الملوك في أرض العراق وما وراءها، فليس ذلك إلا من نوع الإشادة بماضي القحطانيين -الذي يردهه الكتاب العرب في صفحات كتبهم دائما، دونما ملل -فهم- دون العدنانيين- أصحاب التاريخ التليد والمجيد كذلك، وهم أصل العروبة وأول الناطقين بلغتها، فضلا عن التركيز هنا بصورة ملفتة للنظر، من أن دولة كندة ما كانت بقادرة على تحقيق مجد، أو إحراز نصر، دون عون يأتيها من الجنوب، من اليمن.
هذا وقد اختلف المؤرخون في مقر الحكم الذي اختاره الحارث الكندي في العراق، فبينما يذهب فريق إلى أنه في الحيرة، عاصمته اللخميين، يرى آخرون أنه في "الأنبار" -وتقع على مبعدة أربعين ميلا إلى الشمال الغربي من بغداد -على أن فريقا ثالثا رأى أن الرجل إنما كان سيارة في أرض العرب٣.
стр. 598
وأيا ما كان الأمر، فإن ملك الحارث لم يستمر طويلا في العراق، فما هو إلا أن مات قباذ في عام ٥٣١م، وآل أمر الفرس إلى "كسرى أنوشروان" "٥٣١-٥٨٩م"، حتى اتخذ العاهل الجديد سياسة مناهضة للمزدكية، فقتل "مزدوك" وصلبه، كما قتل كبار أصحابه غدرا، ثم تتبع الزنادقة من المزدكية في كل أرجاء الإمبراطورية الفارسية، حتى قيل إنه قتل منهم في يوم واحد مائة ألف، وحتى قيل أنه اتخذ من هذا اليوم لقب "أنوشروان" أي "الروح الطيبة"، ثم طرد الحارث الكندي، وأعاد المنذر الثاث على عرش الحيرة، ربما بسبب المزدكية، وربما بسبب سياسية الحارث الكندي نفسه، إذ يبدو أن الرجل قد لجأ في أخريات أيامه إلى إيجاد علاقات طيبة بينه وبين الروم، مما كان سببا في قضاء كسرى أنوشروان على سلطته في الحيرة١.
على أن المنذر الثالث، سرعان ما تتبع الحارث الكندي وأهله، حتى أسر اثني عشر أميرا من بني حجر بن عمرو، ثم قتلهم في دير بني مرينا -بين دير هند والكوفة- وإن كانت هناك رواية أخرى تذهب إلى أن المنذر قد لحق بالحارث في أرض كلب، فهرب الحارث تاركا ماله وإبله فانتهبها المنذر، وأسر ثمانية وأربعين من بني آكل المرار -من بينهم عمرو ومالك ولدى الحارث- فأمر المنذر بهم فقتلوا في ديار بني مرينا٢، على أن رواية ثالثة تذهب إلى أن الذين قتلوا الحارث إنما هم بني كلب، بينما تذهب رواية رابعة إلى أنه مات حتف أنفه بعد مطاردة لتيس من الظبا، دامت ثلاثة أيام، حتى إذا ما تمكن منه شويت له بطنه، فأكل فلذة حارة من كبده فمات، ثم دفن في "بطن عاقل"٣ وإن ذهب "أوليندر"٤ إلى أن هناك
стр. 599
اضطرابا في الرواية العربية بين "حجر" الذي دفن ببطن عاقل١، وبين حفيده الحارث.
وأيا ما كان الصواب في موت الحارث الكندي، فمما لا شك فيه أن ذلك المصير التعس الذي لقيه الرجل، ومن أسر من أهل بيته، إنما كان ضربة في الصميم وجهت إلى دولة كندة، وسرعان ما دب الشقاق فيها، فانحلت عراها بعد أن قتل أبناء الحارث واحدا بعد الآخر، وعاد إلى حضرموت من أهل كندة، هؤلاء الذين هاجروا من قبل إلى وسط شبه الجزيرة العربية.
ويبدو أن المنذر اللخمي لم يرضه ما ناله من بني الحارث الكندي، ولم يقتنع بما آل إليه أمرهم بعد موت أبيهم، إذ تفرقت كلمتهم، ومشت الرجال بينهم، وتفاقم أمرهم حتى جمع كل واحد منهم لصاحبه الجموع، وزحف إليه بالجيوش، وكان المنذر من وراء ذلك كله، حتى أنه وجه إلى "سلمه" بهدايا، ثم دس إلى "شرحبيل" من قال له: "إن سلمة أكبر منك، وهذه الهدايا تأتيه من المنذر"، وما زال المنذر يغري كل واحد منهما بمحاربة الآخر، حتى نشبت الحرب بينهما، في يوم عرف بين العرب "بيوم الكلاب الأول"، أعلن كل فيه من الأخوين عن جائزة مقدارها مائة من الإبل لمن يأتيه براس أخيه، وكان يوما عصيبا اشتدت فيه الحرب حتى آخر النهار، وانتهى بقتل "شرحبيل"٢.
ويذهب الرواة إلى أن "سلمة" سرعان ما أخرجه بنو تغلب من بينهم، فلجأ إلى بني بكر بن وائل، ثم انضم بنو تغلب إلى المنذر اللخمي، الذي بذل الجهد -كل الجهد- لطرد سلمه من ديار بني بكر، وانضوائهم تحت لوائه، إلا أن جهوده ذهبت أدراج الرياح، ومن ثم فقد مصمم على غزوهم، بل وذبحهم -إذ ظفر بهم- على قمة أوارة، حتى يبلغ دمهم سفح الجبل، وهكذا كان "يوم أوارة الأول"، حيث اقتتل الفريقان قتالا شديدا، وانتهت المعركة بهزيمة
стр. 600
بكر، وأسر "يزيد بن شرحبيل الكندي"، فأمر المنذر بقتله، مع جمع كبير من بكر١.
وأما الابن الثالث "معد يكرب" فقد ظل بعد موت أبيه الحارث الكندي رئيسا على "قيس عيلان"، إلا أن الأحزان كانت قد هدت قواه بعد مقتل أخوية "شرحبيل وحجر" وبعد موت "سلمه" فاعتراه وسواس هلك به٢.
وأما رابع الأخوة "حجر بن الحارث" من زوجه "فطام بنت سلمة" فقد قتل أول إخوته، وإن كنا قد أخرنا قصته لنربط بينها وبين قصة ولده الشاعر المشهور "امرؤ القيس"، وحجر هذا، هو أكبر أبناء الحارث وأعظمهم جاها، ومن ثم فقد انتقل إليه عامة ملك كندة، ولعل هذا هو السبب في أن بعض الباحثين يرون أن حجرا قد قام بغارة على اللخميين بعد وفاة أبيه الحارث، أملا في أن يسترجع ما فقده أبوه، وأن يعيد نفوذ كندة، كما كما على عهد الحارث٣، إلا أن الحملة لم يكتب لها نصيبا من نجاح.
وعلى أي حال، فلقد أثرت كل هذه الأحداث على دولة كندة، فعملت على إضعاف ملوكها وتضعضع نفوذهم، فكانت البداية تتمثل في خروج بني أسد على حجر، فامتنعوا عن أداء الإتاوة التي كان قد فرضها عليهم من قبل، ومن ثم فقد خرج عليهم حجر من تهامة -حيث كان يقيم- على رأس جيش كبير، وما أن وصل إلى ديار بني أسد في جنوب جبلي طيئ "أجأ وسلمى، ويعرفان اليوم بجبل شمر على جانبي وادي الرمة"، حتى قتل الكثير من أشرافهم، كما أخذ بعضا منهم -وعلى رأسهم عمرو بن مسعود الأسدي، والشاعر عبيد بن الأبرص- أسرى إلى تهامة، مما ترك أثرا سيئا في نفوس القوم، فعقدوا العزم على الانتقام- وما لبثوا
стр. 601
أن نفذوا وعيدهم، وقتلوا الرجل١.
وهناك رواية تذهب إلى أن حجرا لما علم أنه ميت، كتب وصيته ثم دفعها إلى رجل، أمره أن ينطلق إلى أكبر أولاده "نافع"، فإن بكى وجذع فليذهب إلى غيره، وهكذا حتى يصل إلى أصغرهم وهو امرؤ القيس، فإن لم يجزع دفع إليه الوصية، وتستطرد الرواية إلى أن الرجل إنما وجد امرأ القيس في "دمون" من أرض اليمن، يلعب النرد ويشرب الخمر مع بعض رفاقه، فلما دفع إليه الرسالة لم يجزع، وإنما سأل الرحل عن أمر أبيه كله، فلما أخبره بما حدث، انتوى الثأر قائلا: "الخمر والنساء على حرام، حتى أقتل من بني أسد مائة، وأطلق مائة"، ثم قال قولته المشهورة: "ضيعني صغيرا، وحملني دمه كبيرا، لا صحوا اليوم ولا سكر غد، اليوم خمر، وغدا أمر"٢.
وامرؤ القيس هذا، هو أصغر أولاد "حجر بن الحارث الكندي" من زوجه "فاطمة بنت ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبية" وأخت "مهلهل وكليب بن وائل" على رأي٣، و"تملك بنت عمرو بن زبيد بن مذجح" رهط عمرو بن يعد يكرب، على رأي آخر،٤، وإن ذهب البعض إلى أن ذلك إنما كان لقبًا لها، وقد سمت العرب نساءها "تملك"٥، ويعرف امرؤ القيس بالملك الضليل، وبذى القروح٦،
стр. 602
ويتجه بعض الباحثين إلى أنه قد ولد في حوالي عام "٥٠٠م"١، وتوفي في أنقرة في أثناء عودته من القسطنطينية، فيما بين عام ٥٣٠، ٥٤٠م٢، وإن ذهب البعض إلى أنه توفي في عام ٥٦٥م٣.
وقد اختلف الباحثون في معتقد امرئ القيس الديني، فذهب البعض إلى أنه إنما كان وثنيا، شأنه في ذلك شأن معظم الجاهليين، كما كان يقسم بالقداح جريا على عادة الوثنيين، فضلا عن أن اسمه "امرؤ القيس" إنما يعني "مولى قيس"، وهو صن جاهلي، ولكن اللفظة إنما تعني كذلك "الشدة والبأس"، ومن ثم فالتسمية فروسية وليست دينية٤، وذهب فريق آخر إلى إنما كان يعتنق المزدكية، بدليل إقباله على الملذات بطريقة تشبه أنصار المزدكية، وأن جده الحارث كان كذلك -كما أشرنا من قبل- غير أن خلق الشاعر العربي واعتزازه بشرفه، فضلا عن تمتعه بالصيد والقنص، ونذره قتل مائة من بني أسد، قد يتعارض مع اعتناقه المزدكية التي تحرم تلك الأشياء، وإن كان هذا لا يمنع من القول بأنها قد أثرت فيه، وبخاصة في جانب الإباحية والتهتك في طلب اللذة٥.
هذا إلى أن هناك من يرى أن الشاعر الكبير إنما كان نصرانيا، اعتمادا على خلو شعره من الشرك إلى حد كبير، وإقراره بالوحدانية، وذكره لأمور كثيرة خلو شعره من الشرك إلى حد كبير، وإقراره بالوحدانية، وذكره لأمور كثيرة خاصة بالنصارى، وانتشار النصرانية في كندة، ثم طلبه العون من القيصر النصراني، وأخيرا نصرانية أمه فاطمة أخت المهلهل، غير أن الإقرار بالوحدانية لا يعني اعتناق النصرانية، فقد يكون الرجل يهوديا، كما أن نصرانية أمه لا تستدعي بالضرورة نصرانيته هو، وأما التجاؤه للقيصر النصراني؛ فلأنه الباب الوحيد المفتوح أمامه، بعد أن سدت في وجهه كل سبل العون من الأكاسرة، فضلا عن أعدائه أمراء
стр. 603
الحيرة١.
وعلى أي حال، فإن الروايات العربية تذهب إلى أن حجرا قد طرد ولده امرئ القيس، وأصر على أن لا يقيم معه، أنفة من قوله الشعر، على غير عادة أبناء الملوك، فضلا عن التغزل بالنساء غزلا، ربما كان غير بريء في كثير من الأحايين، بل إن البعض قد ذهب إلى أن الأمر قد وصل بامرئ القيس إلى أن يتغزل بامرأة من نساء أبيه، وهكذا أخذ امرؤ القيس يسير في أحياء العرب، ومعه أخلاط من شذاذ العرب، يشرب الخمر على الغدران، ويتغزل في النساء، وظل كذلك حتى أتاه خبر مقتل أبيه، فأقسم ألا يأكل لحما، ولا يشرب خمرا، ولا يدهن بدهن، ولا يصيب امرأة، ولا يغسل رأسه من جنابة حتى يدرك ثأره٢.
على أنه هناك من يرى أنه ليس في التاريخ الثابت ما يدل على أن أباه قد طرده من منزله، ولا أنه كان يوم مقتل أبيه يشرب الخمر في دمون، وإنما كان مع إخوته وأعمامه في المعركة التي قتل فيها أبوه، ثم فر منها معهم، حتى عيره بذلك شاعر بني أسد "عبيد بن الأبرص"٣.
وأيا ما كان الأمر، فلقد جد امرؤ القيس في أن يأخذ بثأر أبيه -بعد أن فشل أعمامه وإخوته في ذلك- ومن ثم فقد نزل بكر وتغلب، وسألهم النصر على بني أسد، وحين أجابه القوم إلى سؤاله، بث العيون على بني أسد، فعلم أنهم قد لجئوا إلى بني كنانة، ومن ثم فقد بدأ هجومه على بني كنانة -وهو يظنهم بني أسد- إلا أن القوم سرعان ما أخبروه أن بني هجومه على بني كنانة -وهو يظنهم بني أسد- إلا أن القوم سرعان ما أخبروه أن بني أسد قد ساروا بالأمس، فأسرع إليهم حتى إذا ما أدركهم أنزل بهم هزيمة قاسية، أدرك بها ثأره، ومن ثم فقد أبت بكر وتغلب
стр. 604
أن تستمر في القتال بعد ذلك١.
كان من المنتظر أن يستنجد امرؤ القيس بملوك اليمن من حمير، ولكننا نعلم أن ملك اليمن إنما كان وقت ذاك بيد الأحباش، ولم يكن للحبشة -ولا للروم من ورائهم- مصلحة في مساعدة امرئ القيس على الطلب بثأر أبيه؛ لأن المستعمر لا يأبه لأهل خدمته إلا إذا كانوا أقويا؛ لأنه يريدهم ليدافعوا عنه، لا ليدافع عنهم٢، وهكذا اضطر امرؤ القيس إلى أن يطوف بقبائل العرب يستنصرها على قتله أبيه، فمنهم من كان يقف إلى جانبه، ومنهم من كان يرفض مساعدته خشية بني أسد، وخوفا من إغضاب المناذرة والفرس٣، بخاصة وأن المنذر بن ماء السماء كان يسعى للإيقاع بامرئ القيس، الأمر الذي لم يكن له به طاقة، وكذا القبائل التي كان يرجو مساعدتها٤.
وأخيرا قرر امرؤ القيس أن يذهب إلى القسطنطينية ليستنجد بملك الروم، وقد دفعته حاجته إلى المال إلى أن يذهب إلى تيماء، وأن يرهن سلاحه ودروعه عن السموأل، أن أنه إنما تركها هناك وديعة عند الشاعر اليهودي٥، الذي كتب له كتابا إلى الحارث بن أبي شمر الغساني، يطلب إليه فيه أن يتوسط لشاعر كندة عند الإمبرطور الروماني، ليساعده على الانتقام من قتلة أبيه، وخاصة وأن ملوك الحيرة، وهم
стр. 605
عمال الفرس أعداء الروم، قد مدوا لهم يد العون١.
ويصل امرؤ القيس إلى القسطنطينية، ويستقبله الأمبراطور "جستنيان" "٥٢٧-٥٦٥م" استقبالا حسنا، وإن لم يقدم له المساعدة المطلوبة، فالنجدة التي طلبها امرؤ القيس كبيرة جدا، والجيش الرومي لم يكن مستعدا للقتال في الصحراء، ثم إن الغاية التي جاء من أجلها امرؤ القيس -وهي الأخذ بثأر رجل واحد- كانت بعيدة عن سياسة الروم ومألوفهم، فضلا عن أن الإمبراطورية الرومانية كانت مهددة بهجمات البرابرة، ومن ثم فالإمبراطور في حاجة إلى الدفاع عن إمبراطوريته نفسها٢.
وهناك رواية تذهب إلى أن الإمبراطور جستنيان قد أكرم امرأ القيس، وأصبحت للشاعر الكندي منزلة رفيعة عنده، وأنه كان يدخل معه الحمام، وأن امرأ القيس قد أحب ابنة القيصر وأنه كان يأتيها وتأتيه، فبلغ ذلك بني أسد، فأرسلوا رجلا منهم يدعى "الطماح"، وصل في وقت سير فيه القيصر مع امرئ القيس جيشا كثيفا، وهنا أعلم الطماح القيصر بقصة ابنته مع امرئ القيس، وأن الأخير قد قال فيها أشعارا أشهرها بها في العرب، فبعث القيصر إلى امرئ القيس بحلة مسمومة، ثم مات في أنقرة، حيث دفن بجوار قبر امرأة من بنات الملوك، في سفح جبل يقال له "عسيب"٣.
ويعترض الدكتور عمر فروخ على غضبة القيصر بسبب اتصال امرئ القيس بابنته، ويرى أن تلك رواية إسلامية متأخرة، وأن الحياة في البلاط الرومي مخالفة لما استنتجه المؤرخ المسلم، وأن الصلات الجنسية هناك أمرا مألوفا، حتى أن القياصرة
стр. 606
كانوا يولون ويعزلون في ميادين الخيل، وفي مخادع النساء١، والرأي عندي أن تفسير الأمور بهذه البساطة وتوجيه التهم للآخرين أمر غير مقبول في البحث العلمي، ثم إن القيصر، ما أظن أنه كان على المستوى الخلقي الذي ذهب إليه الدكتور فروخ، فإذا أضفنا إلى ذلك أنه هو نفسه يرى أن الغساسنة -وهم أقوى بكثير من امرئ القيس وأهم منه بالنسبة للروم- لم يكونوا إلا جباة ضرائب للروم من العرب٢، فضلا عن أن امرأ القيس، في ظروفه التي قدم من أجلها إلى القسطنطينية، لا يعدو أن يكون مستجيرا بالقيصر يطلب عونه في الأخذ بثأره، وفي أحسن الأحوال لاسترجاع ملكه، ليكون بعد ذلك صنيعة للروم، وفي كل ذلك ليس هناك ما يدعو القيصر لغض النظر عن فعلته هذه، إن كانت قد حدثت، وهذا ما نشك فيه؛ لأننا لا نملك دليلا واحدا على حدوثها، غير الروايات العربية، وما أكثر ما في هذه الروايات من جنوح إلى الخيال، حتى لو كان هذا الخيال، يتعارض مع الشرف، كما في روايتهم عن عملوق في جديس٣، والفيطون في يثرب٤، وابن عم بلقيس في سبأ٥، ولختيعة أيم ذى نواس٦، وعتودة مولى أبرهة الحبشي٧، وغير ذلك من الروايت الخيعة، والتي تعد رواية ابنة القيصر وامرئ القيس، هينة بسيطة بالنسبة إليها.
أضف إلى ذلك أن هناك رواية أخرى تذهب إلى أن "الطمح الأسدي" قد اتصل بجماعة من رجال القيصر بعد خروج امرئ القيس مع الجيش الذي أعانه به القيصر ليأخذ بثأره، وطلب منهم أن يبلغوا القيصر: "إن العرب قوم غدر، ولا نأمن أن يظفر امرؤ القيس بما يريد، ثم يغزوك بمن بعثت معه"٨، كما أن الحلة
стр. 607
المسمومة التي زعم الرواة أنها كانت سبب وفاة امرئ القيس، ينفيها أن هناك رواية أخرى تزعم أنه كان مصابا بداء قديم كان مستكنا، ثم اتفق أن هاج في ديار الروم، ومن ثم فإنهم ينسبون إلى امرئ القيس أنه قال: "تأويني دائي القديم فغلسا"، وأن الدكتور فروخ نفسه، إنما يفترض أنه مات بالجدري في أنقرة زمن الشتاء القارص١.
وأيا ما كان الأمر، فلقد مات امرؤ القيس، وانقطع آخر أمل في استعادة "بني آكل المرار" لملكهم في كندة، وأسرع الحارث بن أبي شمر الغساني، على رواية، والحارث بن ظالم على رواية أخرى، وبأمر من المنذر ملك الحيرة، إلى السموأل بن عاديا في حصنه الأبلق في تيماء، وطالبه بدروع امرئ القيس، وما تكر عنده من ودائع، غير أن السموأل أبى التفريط في دروع الشاعر الكندي وودائعه، ومن ثم فقد ذبح ابنه أمام عينيه٢، على أن هناك من يشك في نسب السموأل أولا، وفي صحة قصته مع امرئ القيس ثانيا، ويرى "هوجوفنكلر" أن قصة الوفاء هذه أسطورة استمدت مادتها من سفر صموئيل الأول، ومن الأساطير العربية التي تحدثت عن الوفاء٣.
وهكذا انتهت أول محاولة في داخل بلاد العرب لتوطيد مجموعة من القبائل حول سلطة مركزية واحدة، لها زعيم واحد، الأمر الذي لم ينجح إلا على يد مولانا وسيدنا رسول الله ﷺ وبصورة منقطعة النظير، ثم سرعان ما عادت عشائر كندة إلى الجنوب، حيث ساد منهم "قيس بن معد يكرب" ثم ابنه "الأشعث" الذي وفد إلى المصطفى -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في ستين
стр. 608
أو سبعين من أشراف كندة، فأسلموا على يديه الشريفتين في المدينة المنورة١، وعلى أي حال، فلقد تكونت بعد نهاية دولة بني آكل المرار، إمارة كندية في حضرموت، فضلا عن إمارات أخرى حكمها أمراء صغار، لا تتجاوز سلطة الواحد منهم مدينة أو واديا، وأشهرها تلك كانت في دومة الجندل والبحرين ونجران وغمر ذى كندة٢.
стр. 609
المراجع المختارة
المراجع العربية
...
المراجع المختارة أولا: المراجع العربية
١- القرآن الكريم.
٢ صحيح البخاري.
٣ صحيح مسلم.
٤- التوراة.
٥- ابن الأثير "عز الدين أبو الحسن علي الشيباني": الكامل في التاريخ.
"الجزء الأول والثاني" - بيروت ١٩٦٥.
٦- ابن العبري "أبو الفرج جريجورس بن هارون الملطي": تاريخ مختصر الدول - بيروت ١٩٥٨.
٧- ابن الكلبي "أبو المنذر هشام بن محمد": كتاب الأصنام -الدار القومية - القاهرة ١٩٦٥.
٨ ابن النديم "أبو الفرج محمد بن إسحاق": كتاب الفهرست - القاهرة ١٣٤٨هـ.
٩- ابن بلهيد "محمد بن عبد الله": صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار "خمسة أجزاء" - القاهرة ١٩٥١-١٩٥٣.
١٠- ابن تيمية "أحمد بن عبد الحليم": مقدمة في أصول التفسير -دمشق ١٩٣٦.
١١- ابن تيمية "أحمد بن عبد الحليم": مجموع فتاوي ابن تيمية "الأجزاء من ١ إلى ٣٥" - الرياض ١٣٨١-١٣٨٣هـ.
стр. 610
١٢- ابن حبيب "أبو جعفر محمد بن أمية بن عمرو الهاشمي": كتاب المحبر -حيدر أباد الدكن ١٩٤٢.
١٣- ابن حجر العسقلان "أحمد بن علي": فتح الباري بشرح صحيح البخاري القاهرة ١٣٨٠هـ.
١٤- ابن حجر العسلاني "أحمد بن علي": الإصابة في تمييز الصحابة - القاهرة ١٩٣٩.
١٥- ابن حزم "أبو محمد علي بن أحمد": جمهرة أنساب العرب - القاهرة ١٩٦٢.
١٦- ابن خلدون "عبد الرحمن بن محمد": مقدمة ابن خلدون - القاهرة ١٩٥٧.
١٧- ابن خلدون "عبد الرحمن بن محمد": تاريخ ابن خلدون - بيروت ١٩٧١.
١٨- ابن دريد "أبو بكر محمد بن الحسن": الاشتقاق "جزءان" - القاهرة ١٩٥٨.
١٩- ابن رسته "أبو علي أحمد بن عمر": الأعلاق النفيسة - ليدن ١٨٩٢.
٢٠- ابن سعد "أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الزهري": الطبقات الكبرى - الجزء الأول - القاهرة ١٩٦٨.
٢١- ابن عبد ربه "أبو عمر أحمد بن محمد الأندلسي": العقد الفريد - القاهرة ١٩٥٣.
٢٢- ابن قتيبة "أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري": المعارف - القاهرة ١٩٣٤.
٢٣- ابن قتيبة "أبو محمد عبد الله بن مسلم": عيون الأخبار "٤ أجزاء" - القاهرة ١٩٦٣.
٢٤- ابن قتيبة "أبو محمد عبد الله بن مسلم": الشعر والشعراء "جزءان" - بيروت ١٩٦٤.
стр. 611
٢٥- ابن كثير "عماد الدين أبو الفداء إسماعيل": البداية والنهاية في التاريخ "الأجزاء ١-٤" بيروت ١٩٦٦.
٢٦- ابن كثير "عماد الدين أبو الفداء إسماعيل": قصص الأنبياء "جزءان" - القاهرة ١٩٦٨.
٢٧- ابن كثير "عماد الدين أبو الفداء إسماعيل": تفسير القرآن العظيم "ثمانية أجزاء" - القاهرة ١٩٧١-١٩٧٤.
٢٨ ابن منظور "أبو الفضل محمد بن مكرم": لسان العرب - بيروت ١٩٥٥.
٢٩- ابن هشام "أبو محمد عبد الملك بن أيوب الحميري": سيرة النبي ﷺ القاهرة ١٣٢٥هـ.
٣٠- أبو الفداء "الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل": المختصر في أخبار البشر- الجزء الأول - القاهرة ١٣٢٥هـ.
٣١- إيليا حاوي: امرؤ القيس - بيروت ١٩٧٠.
٣٢- الدكتور أحمد إبراهيم الشريف: مكة والمدينة في الجاهلية وعصر الرسول، القاهرة ١٩٦٥.
٣٣ أحمد السباعي: تاريخ مكة - الجزء الأول - مكة المكرمة ١٣٨٧هـ.
٣٤- أحمد أمين: فجر الإسلام - بيروت ١٩٦٩.
٣٥- أحمد بن عبد الحميد العباسي: عمدة الأخبار في مدينة المختار - القاهرة.
٣٦- أحمد حسين شرف الدين: اللغة العربية في عصور ما قبل الإسلام - القاهرة ١٩٧٥.
٣٧- الدكتور أحمد فخري: اليمن ماضيها وحاضرها - القاهرة ١٩٥٧.
٣٨- الدكتور أحمد فخري: معبد المساجد ببلاد مراد "المؤتمر الثالث للآثار في البلاد العربية المنعقد في فاس في نوفمبر ١٩٥٩" - القاهرة ١٩٦١.
٣٩- الدكتور أحمد فخري: دراسات في تاريخ الشرق القديم - القاهرة ١٩٦٣.
٤٠- الدكتور أحمد فخري: مصر الفرعونية - القاهرة ١٩٧١.
стр. 612
٤١- الدكتور إسرائيل ولفنسون: تاريخ اليهود في بلاد العرب - القاهرة ١٩٢٧.
٤٢- الدكتور إسرائيل ولفنسون: تاريخ اللغات السامية - القاهرة ١٩٢٩.
٤٣- الأصفهاني "أبو الفرج علي بن الهيثم": الأغاني - القاهرة ١٩٢٩.
٤٤- الأصفهاني "الحسن بن عبد الله": بلاد العرب: تحقيق حمد الجاسر، وصالح العلي - الرياض ١٩٦٨.
٤٥- الأصفهاني "حمزة بن الحسن": تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء - برلين ١٣٤٠هـ.
٤٦- الأزرقي "أبو الوليد محمد بن عبد الله": أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار "جزءان" - بيروت ١٩٦٩.
٤٧- الألوسي "السيد محمود شكري": بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب "٣ أجزاء" - القاهرة ١٩٢٤-١٩٢٥.
٤٨- الألوسي" أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود": روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني - القاهرة.
٤٩- البكري "أبو عبيد، عبد الله بن عبد العزيز" معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع "٤ أجزاء" - القاهرة ١٩٤٥-١٩٥١.
٥٠- البلاذري "أحمد بن يحيى": فتوح البلدان، "٣ أجزاء" - القاهرة ١٩٥٧.
٥١- البلاذري "أحمد بن يحيى": أنساب الأشراف - القاهرة ١٩٥٩.
٥٢- البيضاوي "ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر": أنوار التنزيل وأسرار التأويل "جزءان" - القاهرة ١٩٦٨.
٥٣ - البيهقي "أبو بكر أحمد بن الحسين": دلائل النبوة - الجزء الأول - القاهرة ١٩٧٠.
٥٤ - الجاحظ "أبو عثمان عمرو بن بحر": البيان والتبيين - القاهرة ١٩٤٨.
стр. 613
٥٥- الجمحي "محمد بن سلام": طبقات فحول الشعراء - تحقيق محمود محمد شاكر - القاهرة ١٩٥٢.
٥٦- الحربي "أبو إسحاق إبراهيم": كتاب المناسك وأماكن طرق الحج ومعالم الجزيرة - الرياض ١٩٦٩.
٥٧- الديار بكري "حسين بن محمد الحسن": تاريخ الخميس في أنفس نفيس - القاهرة ١٣٠٢هـ.
٥٨- الدينوري "أبو حنيفة أحمد بن داود" الأخبار الطوال - تحقيق عبد المنعم عامر، مراجعة الدكتور جمال الدين الشيال القاهرة ١٩٦٠.
٥٩- الزبيدي "أبو الفيض مرتضى بن محمد": تاج العروس - الكويت.
٦٠- الزبير بن بكار: جمهرة نسب قريش - تحقيق محمود محمد شاكر - القاهرة ١٣٨١هـ.
٦١- الزركشي "بدر الدين محمد بن عبد الله": البرهان في علوم القرآن - القاهرة ١٩٥٧.
٦٢- الزمخشري "أبو القاسم جاد الله محمود بن عمر": الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - القاهرة ١٩٦٦.
٦٣- السجستاني "الحافظ أبو بكر عبد الله بن أبي داود": كتاب المصاحف - صححه ونشره وكتب مقدمته الدكتور آرثر جفري - القاهرة ١٩٦٦.
٦٤- السمهودي "نور الدين علي" وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى "جزءان" - القاهرة ١٣٢٦هـ.
٦٥- السمهودي "نور الدين علي": خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى - المدينة المنورة ١٩٧٢.
٦٦- السهيلي "عبد الرحمن بن عبد الله":الروض الأنف - القاهرة ١٩٧١.
٦٧- الدكتور السيد عبد العزيز سالم: دراسات في تاريخ العرب - الجزء الأول - عصر ما قبل الإسلام - الإسكندرية ١٩٦٧.
٦٨- السيوطي "جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر": المزهر في علوم اللغة - القاهرة ١٩٤٢.
стр. 614
٦٩- السيوطي "جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر": الاتفاق في علوم القرآن "جزءان" - القاهرة ١٢٧٨هـ.
٧٠- السيوطي "جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر": الدر المنثور في التفسير بالمأثور - طهران ١٣٧٧هـ.
٧١- الطبرسي "أبو علي الفضل بن الحسن": مجمع البيان في تفسير القرآن - بيروت ١٩٦١.
٧٢- الطبري "أبو جعفر محمد بن جرير": تاريخ الرسل والملوك "الأجزاء ١-٤" - دار المعارف - القاهرة ١٩٦٧-١٩٦٩.
٧٣- الطبري "أبو جعفر محمد بن جرير": جامع البيان عن تأويل آي القرآن - دار المعارف - القاهرة ١٩٥٧-١٩٦٩.
٧٤- العمري "شهاب الدين بن فضل الله": مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - الجزء الأول - نشره وحققه أحمد زكي باشا - القاهرة ١٩٢٤.
٧٥- الفاسي "أبو الطيب تقي الدين محمد بن أحمد": شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام "جزءان" القاهرة ١٩٥٦.
٧٦- الفاسي "أبو الطيب تقي الدين محمد بن أحمد": العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين - الجزء الأول - القاهرة ١٩٥٩.
٧٧- الفخر الرازي: أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي" التفسير الكبير - القاهرة.
٧٨- الفيروز أبادي: "محمد بن يعقوب" القاموس المحيط - القاهرة ١٩٥٥.
٧٩- القرطبي: "أبو عبد الله محمد بن أحمد": الجامع لأحكام القاهرة - دار الشعب - القاهرة ١٩٦٩-١٩٧٠.
٨٠- القلقشندي "أبو العباس أحمد بن علي": صبح الأعشى في صناعة الإنشا "١٤ جزءا" - القاهرة - ١٩١٣-١٩١٤.
٨١- القلقشندي "أبو العباس أحمد بن علي": نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب - القاهرة ١٩٥٩.
стр. 615
٨٢- المسعودي "أبو الحسن علي بن الحسين": التنبيه والإشراف - القاهرة ١٩٦٨.
٨٣- المسعودي "أبو الحسن علي بن الحسين": أخبار الزمان - بيروت ١٩٦٦.
٨٤- المسعودي "أبو الحسن علي بن الحسين": مروج الذهب ومعادن الجوهر "الجزء الأول والثاني" - بيروت ١٩٧٣.
٨٥- المفضل بن محمد الضبي: المفضليات - دار المعارف - القاهرة ١٩٥٢.
٨٦- المقدسي "المطهر بن طاهر": كتاب البدء والتأريخ - الجزء الثالث والرابع - باريس ١٩٠٣-١٩٠٧.
٨٧- الميداني "أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد": مجمع الأمثال "جزءان" - القاهرة ١٩٥٥.
٨٨- النويري "شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب": نهاية الأرب في فنون الأدب "١٤ جزءا" - القاهرة ١٩٤٣.
٨٩- الهمداني "أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب": الإكليل - الجزء الأول - تحقيق محمد بن علي الأكوع - القاهرة ١٩٦٣.
٩٠- الهمداني "أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب": الإكليل - الجزء الثاني - تحقيق محمد بن علي الأكوع - القاهرة ١٩٦٦.
٩١- الهمداني "أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب": الإكليل - الجزء الثامن - نشره: نبيه فارس - بغداد ١٩٣١.
٩٢- الهمداني "أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب": الإكليل - الجزء العاشر - نشره: محب الدين الخطيب - القاهرة ١٣٦٨هـ.
٩٣- الهمداني "أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب": صفة جزيرة العرب - تحقيق: محمد بن علي الأكوع - الرياض ١٩٧٤.
٩٤- اليعقوبي "أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر": تاريخ اليعقوبي - الجزء الأول والثاني - بيروت ١٩٦٠.
٩٥- أمين مدني: العرب في أحقاب التاريخ - الجزء الأول - التاريخ العربي وبدايته - القاهرة ١٩٦٧.
стр. 616
٩٦- أمين مدني: العرب في أحقاب التاريخ - الجزء الثاني - التاريخ العربي ومصادره - القاهرة ١٩٧١.
٩٧- جرجي زيدان: العرب قبل الإسلام - بيروت ١٩٦٨.
٩٨- جرجي زيدان: تاريخ التمدن الإسلامي - القاهرة ١٩٢٢.
٩٩- الدكتور جمال حمدان: أنماط من البيئات - القاهرة.
١٠٠- الدكتور جواد علي: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام "عشرة أجزاء" بيروت ١٩٦٨-١٩٧١".
١٠١- حاجي خليفة "مصطفى بن عبد الله": كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - إستنبول ١٣٢١هـ.
١٠٢- حافظ وهبة: جزيرة العرب في القرن العشرين - القاهرة ١٩٤٦.
١٠٣- حافظ وهبة: خمسون عاما في جزيرة العرب - القاهرة ١٩٥٠.
١٠٤- الدكتور حسن إبراهيم: تاريخ الإسلام السياسي - الجزء الأول - القاهرة ١٩٦٦.
١٠٥- الدكتور حسن ظاظا: الساميون ولغاتهم - الإسكندرية ١٩٧١.
١٠٦- حسين عب الله باسلامه: تاريخ الكعبة المعظمة - القاهرة ١٩٦٤.
١٠٧- الدكتور خليل يحيى نامي: نشر نقوش سامية قديمة من جنوب بلاد العرب وشرحها - القاهرة ١٩٤٣.
١٠٨- الدكتور خليل يحيى نامي: أصل الخط العربي وتطوره إلى ما قبل الإسلام مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة - العدد الأول - القاهرة ١٩٣٥.
١٠٩- الدكتور خليل يحيى نامي: نقوش عربية - المجموعة الأولى - مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة - المجلد الأول - القاهرة ١٩٤٧.
١١٠- الدكتور خليل نامي: نقوش عربية - المجموعة الثانية - مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة - العدد السادس عشر - القاهرة ١٩٥٤.
١١١- الدكتور خليل يحيى نامي، نقوش خربة معين - القاهرة ١٩٥٢.
стр. 617
١١٢- الدكتور رشيد الناضوري: جنوب غربي آسيا وشمال إفريقيا- الكتاب الأول والثالث - بيروت ١٩٦٨-١٩٦٩.
١١٣- رئيف خوري: امرؤ القيس- بيروت ١٩٣٤.
١١٤- الدكتور سامي أحمد: نظرة في جغرافية شبه جزيرة العرب- مجلة العرب - العدد السابع - الرياض ١٩٦٩.
١١٥- الدكتور سعد زغلول عبد الحميد: في تاريخ العرب قبل الإسلام - بيروت ١٩٧٥.
١١٦- سيد قطب: في ظلال القرآن - بيروت ١٩٦٧-١٩٧٠.
١١٧- الدكتور صالح أحمد العلي: محاضرات في تاريخ العرب- الجزء الأول - بغداد ١٩٥٩.
١١٨- الدكتور صبري جرجس: التراث اليهودي الصهيوني- القاهرة ١٩٧٠.
١١٩- صلاح البكري: تاريخ حضرموت السياسي- الجزء الأول - القاهرة ١٣٥٤هـ.
١٢٠- الدكتور صلاح الدين الشامي: المواني السودانية- القاهرة ١٩٦١.
١٢١- طه باقر: مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة- الجزء الأول - بغداد ١٩٥٥.
١٢٢- الدكتور طه حسين: في الشعر الجاهلي: القاهرة ١٩٢٦.
١٢٣- الدكتور طه حسين: في الأدب الجاهلي: القاهرة ١٩٣٣.
١٢٤- عباس العقاد: إبراهيم أبو الأنبياء- دار الهلال - القاهرة.
١٢٥- عباس العقاد: الثقافة العربية أسبق من ثقافة اليونان والعبريين - القاهرة ١٩٦٠.
١٢٦- عباس العقاد: مطلع النور- أو طوالع البعثة المحمدية - دار الهلال - القاهرة ١٩٦٨.
١٢٧- عباس العقاد: الإسلام دعوة عالمية- القاهرة ١٩٧٠.
стр. 618
١٢٨- عبد الحميد العبادي: صور من التاريخ الإسلامي- الإسكندرية ١٩٤٨.
١٢٩- الدكتور عبد الحميد زايد: الشرق الخالد- القاهرة ١٩٦٦.
١٣٠- الدكتور عبد الستار الحلوجي: مدخل لدراسة المراجع- القاهرة ١٩٧٤.
١٣١- عبد الرحمن البرقوقي: شرح ديوان حسان بن ثابت- القاهرة ١٩٢٩.
١٣٢- الدكتور عبد الرحمن الأنصاري: لمحات عن القبائل البائدة في الجزيرة العربية- كلية الآداب- جامعة الرياض- الرياض ١٩٦٩.
١٣٣- الدكتور عبد الرحمن الأنصاري: كتابات من قرية الفاو- مجلة كلية الآداب- جامعة الرياض- العدد الثالث- الرياض ١٩٧٤.
١٣٤- الدكتور عبد الرحمن الأنصاري: لمحات عن بعض المدن القديمة في شمال غربي الجزيرة العربية- مجلة الدارة، العدد الأول - الرياض ١٩٧٥.
١٣٥- عبد الرحمن فوده: من معاني القرآن - القاهرة.
١٣٦- الدكتور عبد العزيز صالح: الشرق الأدنى القديم - الجزء الأول - مصر والعراق - القاهرة ١٩٧٣.
١٣٧- الدكتور عبد الفتاح شحاتة: تاريخ الأمة العربية قبل ظهور الإسلام- الجزء الثاني- القاهرة ١٩٦٠.
١٣٨- عبد القدوس الأنصاري: بين التاريخ والآثار- بيروت ١٩٦٩.
١٣٩- عبد القدوس الأنصاري: آثار المدينة المنورة- المدينة المنورة ١٩٧٣.
١٤٠- الدكتور عبد اللطيف الطيباوي: محاضرات في تاريخ العرب والإسلام - الجزء الثاني- بيروت ١٩٦٦.
١٤١- عبد المجيد عابدين: بين الحبشة والعرب- دار الفكر العربي- القاهرة ١٩٤٧.
١٤٢- الدكتور عبد المنعم ماجد: التاريخ السياسي للدولة العربية- الجزء الأول- القاهرة ١٩٦٧.
١٤٣- عبد الوهاب النجار: قصص الأنبياء- القاهرة ١٩٦٦.
стр. 619
١٤٤- الدكتور علي حسني الخربوطلي: الكعبة على مر العصور- مجموعة اقرأ- القاهرة ١٩٦٧.
١٤٥- الدكتور عبد الله حسن مصري: آثار شرق الجزيرة العربية ودورها في نشأة حضارة سومر -مجلة الدارة- العدد الأول -السنة الثانية- الرياض ١٩٦٧.
١٤٦- الدكتور عمر فروخ: تاريخ الجاهلية- بيروت ١٩٦٤.
١٤٧- فؤاد حمزة: قلب جزيرة العرب- الرياض ١٩٦٨.
١٤٨- الأب لويس شيخو: شعراء النصرانية - الجزء الأول- بيروت ١٨٩٠.
١٤٩- الأب لويس شيخو: النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية- بيروت ١٩٣٣.
١٥٠- الدكتور محمد أبو المحاسن عصفور: معالم تاريخ الشرق الأدنى القديم - الإسكندرية.
١٥١- محمد أبو زهرة: القرآن، دار الفكر العربي، القاهرة ١٩٧٠.
١٥٢- محمد أحمد جاد المولى وآخرون: أيام العرب في الجاهلية- القاهرة ١٩٤٢.
١٥٣- الدكتور محمد السيد الذهبي: التفسير والمفسرون- القاهرة ١٩٦١.
١٥٤- الدكتور محمد السيد الذهبي: الإسرائيليات في التفسير والحديث- القاهرة ١٩٧١.
١٥٥- الإمام محمد بن عبد الوهاب: مختصر زاد المعاد- بيروت ١٣٩١هـ.
١٥٦- محمد الخضري: تاريخ الأمم الإسلامية- الجزء الأول- القاهرة ١٣٧٦هـ.
١٥٧- محمد بن محمود النجار: الدرر الثمينة في تاريخ المدينة- القاهرة ١٩٥٧.
١٥٨- الدكتور محمد بيومي مهران: التوراة "١" - مجلة الأسطول: العدد ٦٣ - الإسكندرية ١٩٧٠.
١٥٩- الدكتور محمد بيومي مهران: التوراة "٢" - مجلة الأسطول، العدد ٦٤ - الإسكندرية ١٩٧٠.
стр. 620
١٦٠- الدكتور محمد بيومي مهران: التوراة "٣" - مجلة الأسطول، العدد ٦٥ - الإسكندرية ١٩٧١.
١٦١- الدكتور محمد بيومي مهران: التلمود - مجلة الأسطول، العدد ٧٠ - الإسكندرية ١٩٧٢.
١٦٢- الدكتور محمد بيومي مهران: دراسات في تاريخ الشرق الأدنى القديم - الجزء الثاني - إسرائيل - القاهرة ١٩٧٣.
١٦٣- الدكتور محمد بيومي مهران: الساميون والآراء التي دارت حول موطنهم الأصلي - مجلة كلية اللغة العربية - العدد الرابع - الرياض ١٩٧٤.
١٦٤- الدكتور محمد بيومي مهران: قصة الطوفان بين الآثار والكتب المقدسة - مجلة كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية - العدد الخامس - الرياض ١٩٧٥.
١٦٥- الدكتور محمد بيومي مهران: العرب وعلاقاتهم الدولية في العصور القديمة - مجلة كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية - العدد السادس - الرياض ١٩٧٦.
١٦٦- الدكتور محمد بيومي مهران: دراسات في تاريخ الشرق الأدنى القديم - الجزء الثالث - حركات التحرير في مصر القديمة - دار المعارف - القاهرة ١٩٧٦.
١٦٧- الدكتور محمد بيومي مهران: دراسات في التاريخ القرآني - الجزء الأول - في بلاد العرب - "تحت الطبع - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية".
١٦٨- محمد توفيق: آثار معين في جوف اليمن: منشورات المعهد الفرنسي للآثار الشرقية - القاهرة ١٩٥١.
١٦٩- محمد توفيق: نقوش خربة معين: منشورات المعهد الفرنسي للآثار الشرقية - القاهرة ١٩٥٢.
١٧٠- الدكتور محمد حسين هيكل: حياة محمد ﷺ القاهرة ١٩٧٠.
стр. 621
١٧١- محمد رشيد رضا: تفسير المنار - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة ١٩٧٣-١٩٧٥.
١٧٢- الدكتور محمد عبد القادر: الساميون في العصور القديمة - القاهرة ١٩٦٨.
١٧٣- الدكتور محمد عبد الله دراز: مدخل إلى القرآن الكريم - الكويت ١٩٧٤.
١٧٤- محمد لبيب البتنوني: الرحلة الحجازية - القاهرة ١٣٢٩هـ.
١٧٥- محمد مبروك نافع: تاريخ العرب - عصر ما قبل الإسلام - القاهرة ١٩٥٢.
١٧٦- محمود أبو رية: أضواء على السنة المحمدية - القاهرة ١٩٦٠.
١٧٧- محمود شاكر: شبه جزيرة العرب - الجزء الأول – عسير - بيروت ١٩٧٦.
١٧٨- الدكتور محمود طه أبو العلا: جغرافية شبه الجزيرة الغربية - الجزء الأول - القاهرة ١٩٦٥.
١٧٩- الدكتور محمود طه أبو العلا: جغرافية شبه الجزيرة العربية - الجزء الثالث والرابع - القاهرة ١٩٧٢.
١٨٠- مصطفى السباعي: السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي - القاهرة ١٩٦١.
١٨١- الدكتور مصطفى محمد حسنين: نظام المسئولية عند العشائر العراقية العربية المعاصرة القاهرة ١٩٦٧.
١٨٢- الدكتور مصطفى محمد مسعد: الإسلام والنوبة في العصور الوسطى - القاهرة ١٩٦٠.
١٨٣- مظهر علي الإرياني: في تاريخ اليمن - القاهرة ١٩٧٣.
١٨٤- الدكتور ناصر الدين الأسد: مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية - القاهرة ١٩٦٦.
١٨٥- الدكتور نجيب ميخائيل - مصر والشرق الأدنى القديم - الجزء الخامس - دار المعارف - الإسكندرية ١٩٦٣.
стр. 622
١٨٦- نزيه مؤيد العظم: رحلة في بلاد العرب السعيدة "جزءان" - القاهرة ١٩٣٨.
١٨٧- نشوان بن سعيد الحميري: ملوك حمير وأقيال اليمن - القاهرة ١٣٧٨هـ.
١٨٨- وهب بن منبه: كتاب التيجان في ملوك حمير - حيدر أباد الدكن ١٣٤٧هـ.
١٨٩- ياقوت الحموي "شهاب الدين أبو عبد الله": معجم البلدان "خمسة أجزاء" بيروت ١٩٥٥-١٩٥٧.
١٩٠- يوسف أحمد: الإسلام في الحبشة - القاهرة ١٩٣٥.
١٩١- يوسف رزق الله غنيمة: الحيرة: المدينة والمملكة العربية - بغداد ١٩٣٦.
١٩٢- قاموس الكتاب المقدس - الجزء الأول والثاني - بيروت ١٩٦٤-١٩٦٧.
١٩٣- مقدمتان في علوم القرآن - صححه ونشره آرثر جفري - القاهرة ١٩٥٤
стр. 623
ثانيا: المراجع المترجمة إلى اللغة العربية
١٩٤- إدوار جيبون: اضمحلال الإمبراطورية الرومانية وسقوطها، ترجمة محمد علي أبو ريدة - القاهرة ١٩٦٩.
١٩٥- آرثر كريستنس: إيران في عهد الساسانيين، ترجمة الدكتور يحيى الخشاب - القاهرة ١٩٥٧.
١٩٦- أرنولد ويلسون: الخليج العربي، ترجمة الدكتور عبد القادر يوسف - الكويت.
١٩٧- الويس موسل: شمال الحجاز، ترجمة الدكتور عبد المحسن الحسيني - الإسكندرية ١٩٥٢.
١٩٨- اليزابيث مونرو: الجزيرة العربية بين البخور والبترول، ترجمة محمود محمود - مجلة الدارة - العدد الأول - السنة الثانية - الرياض ١٩٧٦.
١٩٩- أ. ي. فنسنك: مفتاح كنوز السنة، ترجمة محمد فؤاد عبد الباقي - القاهرة ١٩٣٤.
٢٠٠- برنارد لويس: العرب في التاريخ، ترجمة نبيه فارس ومحمود يوسف - بيروت ١٩٥٤.
٢٠١- تيودور نولدكه: أمراء غسان من آل جفنة، ترجمة قسطنطين زريق وبندلي خوري - بيروت ١٩٣٣.
٢٠٢- جاكين بيرين: اكتشاف جزيرة العرب، ترجمة قدري قلعجي - بيروت ١٩٦٣.
٢٠٣- جورج فضلو حوراني: العرب والملاحة في المحيط الهندي - ترجمه وزاد عليه الدكتور السيد يعقوب بكر - القاهرة ١٩٥٨.
٢٠٤- جون إلدر: الأحجار تتكلم، ترجمة الدكتور عزت زكي - القاهرة ١٩٦٠.
стр. 624
٢٠٥- ديتلف نلسن وآخرون: التاريخ العربي القديم، ترجمه وزاد عليه الدكتور فؤاد حسنين - القاهرة ١٩٥٨.
٢٠٦- ريجيس بلاشير: تاريخ الأدب العربي - العصر الجاهلي - ترجمة الدكتور إبراهيم كيلاني - بيروت ١٩٥٦.
٢٠٧- رينيه ديسو: العرب في سورية قبل الإسلام - ترجمة عبد الحميد الدواخلي - القاهرة ١٩٥٩.
٢٠٨- سبتينو موسكاتي: الحضارات السامية القديمة، ترجمة وزاد عليه الدكتور السيد يعقوب بكر - القاهرة ١٩٦٨.
٢٠٩- فيليب حتى: تاريخ سورية ولبنان وفلسطين، الجزء الأول - ترجمة جورج حداد، وعبد الكريم رافق - بيروت ١٩٥٨.
٢١٠- فيليب حتى: تاريخ العرب - الجزء الأول "مطول" - ترجمة إدوارد جرجي، جبرائيل جبور - بيروت ١٩٦٥.
٢١٢- لانكستر هاردنج: آثار الأردن، ترجمة سليمان موسى - عمان ١٩٦٥.
٢١٣- ول ديورانت: قصة الحضارة - الجزء الثاني - ترجمة محمد بدران - القاهرة ١٩٦١.
٢١٤- وندل فيليبس: كنوز مدينة بلقيس، قصة اكتشاف مدينة سبأ الأثرية في اليمن، ترجمة عمر الديرادي - بيروت ١٩٦١.
٢١٥- يوسبيوس القيصري: تاريخ الكنيسة، ترجمة مرقص داود - القاهرة ١٩٦٠.
٢١٦- يوسفيوس: تاريخ يوسفيوس - دار صادر - بيروت.
٢١٧- دائرة المعارف الإسلامية - دار الشعب - القاهرة ١٩٦٩.
стр. 625
ثالثا: المراجع الأجنبية
٢١٨- Abbot (Nabia) , The Rise Of The North Arabic Scripts., Chicago, ١٩٣٩
٢١٩- Abbot (Nabia) , Pre-Islamic Arab Queens, Ajsl, ٥٨, ١٩٤١
٢٢٠- Albright, (W.F.) , The Chronology Of Ancient South Arabia In The Light Of The First Campaign Of Excavation In Qataban, In Basor, ١١٩, ١٩٥٠
٢٢١- Albright, (W.F.) , The Chaldaean Inscriptions In Proto-Arabic Script, In Basor, ١٢٨, ١٩٥٢,
٢٢٢- Albright, (W.F.) , New Light On Early Recensions Of The Hebrew Bible, In Basor, ١٤٠, ١٩٥٥
٢٢٣- Albright, (W.F.) , A Note On Early Sabaean Chronology, In Basor, ١٤٣, ١٩٥٦.
٢٢٤- Albright, (W.F.) , From The Stone Age To The Christianity,N.Y., ١٩٥٧
٢٢٥- Albright (W.F.) , The Bible And The Ancient Near East, London, ١٩٦١
٢٢٦- Altheim, (F.) And Stiehl (R.) , Die Araber In Der Alten Welt, Berlin, ١٩٦٤-٨
٢٢٧- Amer, (M.) , The Ancient Trans-Peninsular Routes Of Arabia, Cairo, ١٩٢٦
٢٢٨- Anati, (E.) , Ancient Rock-Drawings In The Central Negev,Peq, April, ١٩٥٥
٢٢٩- Barton, (G.A.) , The Royal Inscriptions Of Sumer And Akkad, New Haven, ١٩٢٤.
٢٣٠- Barton, (G.A.) , Semitic And Hamitic Origins, London, ١٩٣٤
٢٣١- Beeston, (A.F.L.) , Notes On The Muraighan Inscriptions, In Bsoas, ١٦, ١٩٥٤.
٢٣٢- Beeston, (A.F.L.) , Sculptures And
Inscriptions From Shabwa, Injras, ١٩٥٤
стр. 626
٢٣٣- Beeston, (A.F.L.) , Problems Of Sabaean Chronology, In Basor, ١٦, ١٩٥٤
٢٣٤- Beeston, (A.F.L.) , Epigraphic South Arabian Calendares And Dating, London, ١٩٥٦
٢٣٥- Beeston (A.F.L.) , Epigraphic Archaeological Cleanings Frorr South Arabia, Oriens Antiquis, I, ١٩٦٢
٢٣٦- Beeston (A.F.L.) , A Descriptive Grammar Of Epigrapchic South Arabian, London, ١٩٦٢
٢٣٧- Beek (G.W. Van) , Recovering The Ancient Civilization Arabia, ١٩٥٢
٢٣٨- Belgrave (J.H.D.) , Welcome To Bahrain, London, ١٩٦٥
٢٣٩- Bell (R.) , The Origin Of Islam In Its Christian Environment, London, ١٩٢٦
٢٤٠- Bent (T.) And Mrs Bent, Southern Arabia, Sudan And Socotra, London, ١٩٠٠.
٢٤١- Blachere (R.) , Introduction Au Coran, Paris, ١٩٥٩
٢٤٢- Blunt (Lady Anne) , A Pilgrimage To Najd, ٢ Vols., London,.١٨٨٣
٢٤٣- Branden (A. Van Den) , Les Inscriptions Thamoudeens, Lou Vain, ١٩٥٠
٢٤٤- Branden (A. Van Den) , Une Inscriptions Thamoudeens, Le Museon, Lxiii, ١٩٥٠.
٢٤٥- Branden (A. Van Den) , Essai De Solution De Probleme Thamoudeens, Bior, ١٥, ١٩٥٨
٢٤٦- Bowen (R.L.) And Albright (F.) , Archaeological Discoveries In South Arabia, Baltimore, ١٩٥٨
٢٤٧- Burckbardt, (J.L.) , Travels In Syria And The Holy Land, London, ١٨٢٢
٢٤٨- Burckhardt (J.L.) , Travels In Arabia, London, ١٨٢٩
٢٤٩- Burton (R.F.) , Personal Narrative Of A Pilgrimage To El-Medina And Meccah, London, ١٨٥٧
стр. 627
٢٥٠- Burton (R.F.) , Royal Inscriptions Of Sumer And Akkad, London, ١٩٢٩
٢٥١- Bury (J.B.) , A History Of The Eastern Roman Empire, The Fall Of Irene To The Accession Of Basil, I (٨٠٢-٨٦٧) , London, ١٩١٢
٢٥٢- Bury (J.B.) , A History Of The Later Roman Empire, From Areadius To Irene (٣٩٥-٨٠٠) , ٢ Vols., London, ١٩٣١
٢٥٣- Buxton, (L.H.D.) , The People Of Asia, London, ١٩٢٥
٢٥٤- Cantineau (J.) , Le Nabat^En, ٢ Vols., Paris, ١٩٣٠, ١٩٣٢
٢٥٥- Cantineau (J.) , Inventaire Des Inscriptions De Palmyra, Paris, ١٩٣٦
٢٥٦- Cuassin De Perceval, Essai Sur L'histoire Des Arabes Avant L'islamisme, ٣ Vols. Paris, ١٨٤٧-٨
٢٥٧- Cook (S.A.) , In The Cambridge Ancient History, Iii, Cambridge ١٩٦٥
٢٥٨- Cooke (G.A.) , A Text-Book Of North-Semitic Inscriptions, Moabite, Hebrew, Phoenician, Aramaic, Nabataean, Palmyrene, Jewish, Oxford, ١٩٠٣
٢٥٩- Cooke (G.A.) , Palmyra, In Eb, ١٧, ١٩٦٤
٢٦٠- Caskel (W.) , Lihyan Und Lihyanisch, Koin, ١٩٥٤
٢٦١- Cheesman (R.E.) , In Unknown Arabia, London, ١٩٢٥
٢٦٢- Conti Rossini (C.) ٥ Expeditions Et Possessions Des Habasat En Arable, In Ja, ١٩٢١
٢٦٣- Cornwall (P.B.) , Ancient Arabia, Explorations In Hasa, ١٩٤٠-١٩٤١
٢٦٤- Cornwall (P.B.) , On The Location Of Dihnun, In Boas, ١٠٣, ١٩٤٦
٢٦٥- Cornwall (P.B.) , Ancient Arabia, In Gj, Cvii, ١٩٤٦
٢٦٦- Cruttenden (C.J.) , Journey Of An Excursion To San'a, The Capital Of Yemen, Jrgsl, L, Iii, Bombay, ١٨٣٨
٢٦٧- De Gaury, (G.) , Rulers Of Mecca, London, ١٩٥١
стр. 628
٢٦٨- De Gaury (G.) , Arabia Phoenix, London, ١٩٤٠
٢٦٩- Dhrome (E.) , Palmyra Dans Les Textes Assyriens, Rb, ١٩٢٤
٢٧٠- Dougherty (R.P.) , The Sealand Of Ancient Arabia, New Haven, ١٩٣٢
٢٧١- Dougherty (R.P.) , Nabonidus And Belshazzar, New Haven, Ly^Y.١٩٢٩
٢٧٢- Doughty (C.m.) , Travels In Arabia Deserta, ٢ Vols., N.Y.١٩٤٦
٢٧٣- Dozy (R.) , Die Israeliten Zu Mekka, ١٨٦٤
٢٧٤- Driver (G.R.) , Semitic Writing, London, ١٩٥٤
٢٧٥- Driver (S.R.) , An Introduction To The Literature Of The Old Testament, Edinburgh, ١٩٥٠. ,
٢٧٦- Dussaud (R.) , Les Arabes En Syrie Avant Ltslam, Paris,.١٩٠٧
٢٧٧- Dussaud (R.) , La Penetration Des Arabes En Syrie Avant L'lslam, Paris, ١٩٥٥.
٢٧٨- Daniel (G.) , The First Civilisations, The Archaeology Of Their Origins, London, ١٩٦٨
٢٧٩- Epstein (I.) , Judaism, (Penguin Books) , ١٩٧٠
٢٨٠- Fakhry (A.) , An Archaeological Journey To Yemen, ٣ Vols.Cairo, ١٩٥٢
٢٨١- Field (H.) , Ancient And Modern Man In Southwestern Asia, Coral Gables, ١٩٥٦.
٢٨٢- Field (H.) , Racial Types From South Arabia, ١٩٣٦
٢٨٣- Fleisch (H.) , Introduction A L'etude Des Langues Semitiques, Paris, ١٩٤٧
٢٨٤- Finegan (J.) , Light From The Ancient Past, The Archaeological Background From Judaism And Christianity, I, Princeton, ١٩٦٩
٢٨٥- Forster (C) , The Historical Geography Of Arabia, ٢ Vols.London
стр. 629
٢٨٦- Friedlander, The Jews Of Arabia And The Rechabites, In Jqr, ١٩١٠-١٩١١
٢٨٧- Gadd (C.J.) , The Harran Inscriptions Of Nabonidus, Anatolian Studies ٨, ١٩٥٨.
٢٨٨- Ganneau (C) , Les Nabatiens En Egypte, ١٩٢٤
٢٨٩- Gardiner (A.H.) , Egypt Of The Pharaohs, Oxford, ١٩٦٤
٢٩٠- Garnett (E.) , Passage From Arabia Deserta, London, ١٩٤٩
٢٩١- Glob (P.V.) , Archaeological Investigation In Four Arab States, ١٩٥٩
٢٩٢- Gibbon (E.) , The Decline And Fall Of The Roman Empire, London, ١٩٥٠
٢٩٣- Glueck (N.) , The Other Side Of The Jordan, New Haven, ١٩٤٥
٢٩٤- Glueck (N.) , The Story Of Nabataeans, N.Y., ١٩٦٥
٢٩٥- Glueck (N.) Explorations In Eastern Palestine, Iii, New Haven, ١٩٣٩
٢٩٦- Glueck (N.) The Excavations Of Solomon's Seaport, Eziongeber, Siar, ١٩٤١,
٢٩٧- Goitein (S.D.) Jews And Arabes, N.Y., ١٩٥٥
٢٩٨- Goldziher (I.) , History Of Classical Arabic Literature, ١٩٦٦
٢٩٩- Grant (C.P.) , The Syrian Desert, London, ١٩٤٧
٣٠٠- Gray (J.) , Near Eastern Mythology, N.Y., ١٩٦٩
٣٠١- Grohman (A.) , Arabien, Munchen, ١٩٦٣. ٣٠٢- Guillaume (A.) , Islam, (Penguin Books) , ١٩٦٤
٣٠٣- Guillaume (A.) , Prophecy And Divination Among The Hebrews And Other Semites, London, ١٩٣٨
٣٠٤- Hastings (J.) , Dictionary Of The Bible, Edinburgh, ١٩٣٦
٣٠٥- Hastings (J.) , Encyclopaedia Of Religion And Ethics, Edinburgh, ١٩٠٨-١٩٢١
٣٠٦- Halevy (J.) , Rapport Sur Une Mission Archeologique Dans Le Yemen, Ja, Vi, Paris, ١٨٧٢
стр. 630
٣٠٧- Hamilton (R.A.B.) , Six Weeks In Shabwa, In Gj, ١٩٤٢
٣٠٨- Hamilton (R.A.B.) , Archaeological Sites In The Western Aden Protectorate, Gj, ١٠١, ١٩٤٣
٣٠٩- Hardings (G.) , Some Thamudic Inscription From The Hashmite Kingdom Of The Jordan, Leiden, ١٩٥٢
٣١٠- Hill (G.) , Catalogue Of The Greek Coins Of Arabia, Mesopotamia And Persia, London, ١٩٢٢
٣١١- Hirschfeld (H.) , Essai De L'histoire Des Juives De Medine, Revue Etudes Juives ٧, ١٨٨٣
٣١٢- Hitti (P.K.) , History Of The Arabs, London, ١٩٦٠
٣١٣- Hogarth (D.G.) , The Penetration Of Arabia, London, ١٩٢٢
٣١٤- Hogarth (D.G.) , A History Of Arabia, Oxford, ١٩٢٢
٣١٥- Hommel (F.) , Explorations In Arabia, Philadelphia, ١٩٠٣
٣١٦- Hornell (J.) , Sea-Trade In Early Times, In Antiquity, ١٥,.١٩٤١
٣١٧- Horovity (J.) , Judaeo-Arabic Relations In Pre-Islames Times, Ic, Iii, ١٩٢٩
٣١٨- Huber (C) , Voyage Dans L'arabie Centrale, Paris, ١٨٨٥
٣١٩- Hunt (G.) , Himyaric Inscriptions Of Hisn Ghurab, ١٨٤٨
٣٢٠- Huart (C) , Une Nouveue Source Du Koran, Paris, ١٩٠٤
٣٢١- Huart (C) , Histoire Des Arabes, ٢ Vols., Paris, ١٩١٢-١٩١٣
٣٢٢- Huzayyin (S.A.) , Arabia And The Far East, Cairo, ١٩٤٢
٣٢٣- Ingramz (H.) , Arabic And The Isles, London, ١٩٤٢
٣٢٤- Jamme (A.) , A New Chronology Of The Qatabanian Kingdom, Basor, ١٢٠, ١٩٥٠.
٣٢٥- Jamme (A.) , South Arabian Inscription, Princeton, ١٩٥٥
٣٢٦- Jamme (A.) , Thamudic Studies, Washington, D.C., ١٩٦٧
٣٢٧- Jamme (A.) , A New Sabaean Inscription From South Arabia, ١٩٦٨
٣٢٨- Jamme (A.) , Sabaean Inscriptions From Mahram Bilqis (Marib) , Baltimore, ١٩٦١.
стр. 631
٣٢٩- Jamrae (A.) ,La Dynastie Des Sharahbi'll Yakuf Et La Docu-
Mentation Epigraphique Sud-Arabe, Istanbul, ١٩٦١
٣٣٠- Jamme (A.) , Sabaean Rocki Inscriptions From Qaryat Al-Faw, Washington. ١٩٧٣.
٣٣١- Jaussen (A.J.) And Savignac (R.) , Mission Archeologique En Arable, ٤ Vols., Paris, ١٩٠٤, ١٩١١, ١٩١٤, ١٩٢٠
٣٣٢- Jones (A.H.M.) And Monroe (E.) , A History Of Abyssinia, Oxford, ١٩٦٥
٣٣٣- Kammerer (A.) , Petra Et La Nabatene, Paris, ١٩٢٩
٣٣٤- Kappers (C.U.A.) , An Introduction To The Anthropology Of The Near East In Ancient And Recent Times, Amesterdam, ١٩٣٤
٣٣٥- Katsh (A.T.) , Judaism In Islam, N.Y., ١٩٥٤
٣٣٦- Keller (W.) , The Bible As History (Hodder And Stoughton) , ١٩٦٧
٣٣٧- Kennedy (A.B.W.) , Petra, Its History And Monuments, London, ١٩٢٥
٣٣٨- Kensdale (E.N.) , Three Thamudic Inscriptions From The Nile Deltra, Le Museon, ٦٥, ١٩٥٢
٣٣٩- Lammens (H.) Le Berceau De ١'islam, Rome, ١٩١٤
٣٤٠- Lammens (H.) , Farabie Occidental Avant Fhegire, Beyrouth, ١٩٢٨
٣٤١- Levi Delia Vida, Pre-Islamic Arabia, Princeton, ١٩٤٤
٣٤٢- Littmann (E.) , Nabataen Inscriptions From The Southern Hauran, ١٩١٤
٣٤٣- Littmann (E.) ; Nabataen Inscriptions From Egypt, Bsoas,١٩٥٣
٣٤٤- Littmann (E.) , Safitic Inscriptions, Leyden, ١٩٤٣
٣٤٥- Littmann (E.) , Thamud And Safa, Leipzig, ١٩٤٠
٣٤٦- Lods (A.) , Israel, From Its Beginnings To The Middle Of The
Eighth Century, London, ١٩٦٢
стр. 632
٣٤٧- Luckenbill (D.D.) , Ancient Records Of Assyria And Babylonia, Chicago, ١٩٢٧.
٣٤٨- Malamat (A.) The Last Wars Of The Kingdom Of Judah, Jnes, ٩, ١٩٥٠
٣٤٩- Margoliouth (D.S.) , The Origins Of Arabic Poetry, Jras, ١٩٢٥
٣٥٠- Margoliouth (D.S.) , Lectures On Arabic Historians, Calcutta, ١٩٣٠
٣٥١- Margoliouth (D.S.) , The Relations Between Arabs And Israelites Prior To The Rise Of Islam, London, ١٩٢٤
٣٥٢- Masry (A.H.) , Prehistory In Northeastern Arabia, The Problem Of Interregional Interaction, Miami, Florida, ١٩٧٤
٣٥٣- Moberg (A.) , The Book Of The Himyarites, Lund, ١٩٢٤
٣٥٤- Monroe (E.) , Arabia, From Incense To Oil, In Addarah, I, Riyadh,١٩٧٦
٣٥٥- Montagne (R.) , La Civilisation Du Desert, Paris, ١٩٤٧
٣٥٦- Montgomery (J.A.) , Arabia And The Bible, Philadelphia,١٩٣٤
٣٥٧- Moritz (B.) , Arabien, Hanover, ١٩٢٣
٣٥٨- Moscati (S.) , The Semites In Ancient History, Cardiff, ١٩٥٩
٣٥٩- Moscati (S.) , Ancient Semitic Civilizations, London, ١٩٥٧
٣٦٠- Moss (G.) , Jews And Judaism In Palmyra, Pefq, ٦٠, ١٩٢٨
٣٦١- Muelen (Van Der) And Wissmann (Hermann Von) , Hadramaut, Some Of Its Mysteries Unveiled, Leiden, ١٩٦٤
٣٦٢- Musil (A.) , The Northern Hegas N.Y, ١٩٢٦
٣٦٣- Musil (A.) , The Middle Euphrates, N.Y., ١٩٢٧
٣٦٤- Musil (A.) , The Northern Nejd, N.Y., ١٩٢٨
٣٦٥- Musil (A.) , Palmyrena, N.Y., ١٩٢٨
٣٦٦- Musil (A.) , In The Arabia Desert, N.Y., ١٩٣٠
стр. 633
٣٦٧- Nicholson (R.A.) , A Literary History Of The Arabs, Cambridge, ١٩٦٢
٣٦٨- Niebuhr (C) , Description De ١'arabic, Paris, ١٧٧٩
٣٦٩- Noldeke (D.) , Semitic Languages, Eb, ٢٤, ١٩١١
٣٧٠- Noth (M.) , The History Of Israel, London, ١٩٦٥
٣٧١- Oesterlcy (W.O.E.) And Robinson (T.H.) , A History Of Israel, ٢ Vols., Oxford, ١٩٣٢
٣٧٢- O'leary (De Lacy D.D.) , Arabia Before Muhammad, London, ١٩٢٧
٣٧٣- Olmstead (A.T.) , Ahistory Of Assyria, Chicago, ١٩٣٣
٣٧٤- Olinder (G.) , The Kings Of Kindah, Of The Family Of Akil Al-Mirar, Lund, ١٩٢٧.
٣٧٥- Oppenheim (A.L.) , Babylonian And Assyrian Historical Texts, Anet, ١٩٦٦
٣٧٦- Palgrave (W.G.) , Observation Made In Centeral, Eastern And Southern Arabia, Jrgs, ٣٤, ١٨٦٤
٣٧٧- Palgrave (W.G.) , Travels In Arabia, London, ١٨٦٥
٣٧٨- Parr (P.J.) , And Others, Preliminary Survey In N.W. Arabia, ١٩٦٨
٣٧٩- Parr (L.W.) , An Introduction To The Anthropology Of The A Near East, Amesterdam, ١٩٣٤
٣٨٠- Philby (J.B.) , The Heart Of Arabia, ٢ Vols., London, ١٩٢٢
٣٨١- Philby (J.B.) , The Empty Quarter, N.Y., ١٩٣٣
٣٨٢- Philby (J.B.) , Arabian Highlands, N.Y., ١٩٥٢
٣٨٣- Philby (J.B.) , The Land Of Midian, Mej, ٩, ١٩٥٥
٣٨٤- Philby (J.B.) , Sheba's Daughters, London, ١٩٣٩
٣٨٥- Philby (J.B.) , The Last Ruins Of Quraiya, Gj, Cxvii, ١٩٥١
٣٨٦- Philby (J.B.) - The Land Of Sheba, Gj, ٩٢, ١٩٣٨
٣٨٧- Philby (J.B.) , The Background Of Islam, Alexandria, ١٩٤٧
٣٨٨- Philby (J.B.) , Three New Inscriptions From Hadhramaut, Jas, ١٩٥٤
стр. 634
٣٨٩- Philby (J.B.) , South Arabian Chronology, Le Museon, Lxii, ١٩٤٩
٣٩٠- Phiiby (J.B.) , Qataban And Sheba, London, ١٩٥٥
٣٩١- Philby (J.B.) , Saudi-Arabia, London, ١٩٥٥
٣٩٢- Pirenne (J.) , A La Decouverte De L'arabie, Paris, ١٩٥٨
٣٩٣- Pirenne (J.) , La Grece Et Saba, Paris, ١٩٥٥
٣٩٤- Pirenne (J.) , Le Royaume Sud-Arabe Des Qataban Et Sa Datation, Louvain, ١٩٦١.
٣٩٥- Pliny, Natural History, Trans, By H. Rackham, London,
١٩٥٤-٧.
٣٩٦- Ptolemy, Geographia, Edited By C.F. Nobbe, ٣ Vols,
Leipzig, ١٨٤٣-١٨٤٥
٣٩٧- Rawbinson (G.) The History Of Herodotus, ٢ Vols.,
London, ١٩٢٩
٣٩٨- Renan (E.) , Histoire Generale Et Systeme Compare Des
Langues Semitiques, Paris, ١٨٥٥
٣٩٩- Rice (D.T.) , The Oxford Excavation At Hira, In Aj, I
٤٠٠- Rostovtzeff (M.) F Caravan Cities, Oxford, ١٩٣٢
٤٠١- Roth (C) , A Short History Of The Jewish People, London,
١٩٦٩.
٤٠٢- Ryckmans (G.) , Inscriptions Sud-Arabes, Le Museon, Xii, ١٩٤٢
٤٠٣- Ryckmans (G.) , Publication Of The Inscriptions, Iii, ١٩٥١
٤٠٤- Ryckmans (G.) , On Some Problems Of South Arabian Epigraphy, Bsoas, ١٩٥٢.
٤٠٥- Ryckmans (J.) , Chronologie Sabeenne, Orients Antiquis, Iii, ١٩٦٤
٤٠٦- Sanger (R.H.) , The Arabian P Ainsula, Cornell University Press, ١٩٥٤
٤٠٧- Schort (W.) , The Periplus Of The Erythraean Sea, London, ١٩١٢
стр. 635
٤٠٨- Scott (H.) , In The High Yemen, London, ١٩٤٧
٤٠٩- Sedilbot (L.B.) , Histoire Generaie Des Arabs, Paris, ١٨٧٧
٤١٠- Smith (S.) , Events In Arabia In The ٦th Century A.D., Bsoas, ١٩٥٤
٤١١- Smith (W.) , A Dictionary Of The Bible, ٣ Vols. London
٤١٢- Smith (W.R.) , Kinship And Marriage In Early Arabia, London, ١٩٠٧
٤١٣- Smith (W.R.) , Lectures On The Religion On The Semites, London, ١٩٢٧
٤١٤- Shahid (I.) , Pre-Islamic Arabia, In Chi, I, Cambridge, ١٩٧٠
٤١٥- Sprenger (A.) , Das Leben Und Die Lehre Des Mohammad, Berlin, ١٨٦١
٤١٦- Sprenger (A.) , The Campaign Of Aelius Gallus, Jras, London, ١٨٧٣
٤١٧- Stark (R.F.) , An Exploration In The Hadhramaut And Journey To Coast, In Gj, Xciii, ١٩٣٩
٤١٨- Starcky (J.) , The Nabataeans, A Historical Sketch, Ba, ١٨, ١٩٥٥
٤١٩- Strabo, The Geography Of Strabo, Trans, By H.L. Jones, ٨ Vols., London, ١٩٤٩.
٤٢٠- Tarn (W.W.) , Ptolemy Ii And Arabia, Jea, ١٥, ١٩٢٩
٤٢١- Thesiger (W.) , Arabian Sands, N.Y., ١٩٥٩
٤٢٢- Thomas (Betram) , Arabia Felix, Across The Empty Quarter Of Arabia, N.Y., ١٩٣٢.
٤٢٣- Thompson (G. Caton) , Climate, Irrigation And Early Man In The Hadhramaut, Gj, ٩٣, ١٩٣٩
٤٢٤- Thompson, (G. Caton) , The Tombs And Moon Temple Of Hureidha, Hadhramaut, Oxford, ١٩٤٤
٤٢٥- Twitcheh (K.S.) , Saudi Arabia With An Account Of DevelopMent Of Its Natural Resources, Princeton, ١٩٤٣
