فأوعدني كعب ثلاثاً أعدّها … ولا شكّ أنّ القول ما قال لي كعب
وما بي حذر الموت إنّي لميّت … ولكن حذار الذنب يتبعه الذنب (١).
ففي هذه الرّواية أخبر كعب عمر أنّه يجد في التّوراة صفته وأنّ أجله قد فني.
وأخبار كعب ﵀ عمر ﵁ بقرب وفاته لا يدل على مشاركته في التآمر لقتل عمر ﵁، فلعله وجد ذلك في التّوراة أو فهمه من نصوصها، أو سمعه من أهل الكتاب وإقسام كعب لعمر بذلك كما في الرّواية الأولى يدل على أنّه أخذ ذلك من علم صحيح، ولو كان إخباره له بذلك لاشتراكه في مؤامرة لقتله لما جزم بذلك، فقد تفشل المؤامرة، وتحل
стр. 1087
الدائرة على المتآمرين، وينجو عمر، وأيضاً لو كان الأمر كذلك لكتم كعب ذلك عن عمر حتّى لا يثير الشّبهات حوله، وعلى أية حالٍ فإنّ عمر ﵁ وهو صاحب الحدس الصادق والمعرفة التامة بالرّجال لم يفهم من كلام كعب تهديداً له بل لقد كان كعب من جلساء عمر ﵁ وأصحابه وكان يطلب منه أن يخونه ويذكره حتّى يرق قلبه (١). والله أعلم.
وكذلك لم يثبت اشتراك عيينة (٢) بن حصن في التآمر لقتل عمر ﵁ كما فهمه البعض من الرواية التي فيها أنّ عيينة قال لعمر: إنّ الله جعلك فتنة على أمة محمّد، فقال: كذّب. إنّ رّبي ليعلم أنّي لم أضمر لها غير العدل والإحسان. وقال عيينة: لم أذهب هناك، ولكن يفقدون سيرتك، فيضرب بعضهم رقاب بعض، فقال: ما أنا لذلك بآمر. فقال: يا أمير المؤمنين، احترس من الأعاجم وأخرجهم من المدينة فإنّي لا آمنهم عليك (٣).
стр. 1088
بعض الأخبار المتعلّقة بعمر ﵁ بعد وفاته:
١ - نعي الجنّ له ﵁:
عن عائشة ﵂ قالت: أذن عمر ﵁ لأزواج النبيّ ﷺ فحججن في آخر حجة حجّها عمر ﵁، قالت: فلما ارتحل عمر ﵁ من الحصبة (١) من آخر اللّيل أقبل رجل متلثم وقال وأنا أسمع: أين كان أمير
стр. 1089
المؤمنين نزل؟ فقال له قائل وأنا أسمع: هذا كان منزله فأناخ في منزل عمر، ثم رفع عقبرته (١) ينغني:
عليك السّلام من أمير وباركت … يد الله في ذاك الأديم الممزق
فمن يجر أو يركب جناحي نعامة … ليدرك ما قدّمت بالأمس يسبق
قضيت أموراً ثم غادرت بعدها … نوائح في أكمامها لم تفتق
قالت عائشة ﵂: فقلت لهم: اعلموا لي علم هذا الرجل فذهبوا فلم يروا في مناخه أحداً، فكانت عائشة ﵂ تقول: إنّي لا أحسبه من الجن (٢).
стр. 1090
وفي رواية ابن سعد: فكنا نتحدث أنّه من الجن.
وفي الأثر السّابق دلالة على أنّ الجن تنبئت بوفاة عمر ﵁ وذلك في آخر حجة حجها ﵁، ونعته الجن بالأبيات السابقة، وهذا ليس من علمهم الغيب، فقد أخبر المولى العظيم أنّ الجنّ لا يعلمون الغيب. قال تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ﴾ (١).
ولكن هذا مما يسترقه الجنّ من السّمع كما أخبر النبيّ ﷺ قالت عائشة ﵂: سأل أناس النبيّ ﷺ عن الكهان، فال: "إنّهم ليسوا بشيء". فقالوا: يا رسول الله فإنّهم يحدّثون بالشّيء يكون حقّاً، فقال النبيّ ﷺ : "تلك الكلمة من الحقّ يخطفها الجنّيّ فَيُقَرقِرها في أذن وليه تقرقرة الدّجاجة، فيخلطون فيه أكثر من مائة كذبة" (٢).
стр. 1091
ومن ذلك - والله أعلم - ما رواه جبير (١) بن مطعم، قال: بينما عمر واقف على جبل عرفة سمع رجلاً يصرخ يقول: يا خليفة، يا خليفة فسمعه رجل آخر وهم يعتافون (٢). فقال: ما لك فكّ الله لهواتك (٣)، فأقبلت على الرّجل فصخبت عليه، فقلت: لا تسبن الرّجل، قال جبير بن مطعم: فإنّي الغد واقف مع عمر على العقبة يرميها، إذ جاءت حصاة عائرة (٤) فنفقت (٥) رأس عمر، ففصدت (٦) فسمعت رجلاً من الجبل
стр. 1092
يقول: أشعرت (١) وربّ الكعبة، لا تقف عمر هذا الموقف بعد العام أبداً، قال جبير بن مطعم: فإذا هو الذي صرخ فينا بالأمس، فاشتد ذلك عليّ (٢).
٢ - انكساف الشّمس يوم موته ﵁:
عن عبد الرّحمن بن يسار رحمه الله تعالى، قال: شهدت موت عمر بن الخطاب ﵁، فانكسفت الشّمس يومئذٍ (٣).
стр. 1093
وليس في هذا الأثر دلالة على أنّ الشّمس كسفت لموته ﵁ وتعظيماً لشأنه، وإنما ذلك تخويف منه لعباده. قال ﷺ : "إنّ الشّمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموها فصلّوا" (١).
٣ - رؤية العباس بن عبد المطلب له في منامه ﵁:
روي أنّ العباس بن عبد الملطب كان خليلاً لعمر، فلما أصيب عمر جعل يدعو الله أن يريه عمر في المنام، فرآه بعد حول هو يمسح العرق عن جبينه، فقال: ما فعلت؟ قال: هذا أوان فرغت، وإن كاد عرشي ليهد لولا أنّي لقيته رؤوفاً رحيماً (٢).
وهذه الرّؤيا فيها منقبة لعمر ﵁ في نجاته من شديد الحساب، ونيله رحمة ربّه به كيف لا، وهو من تحرى العدل بين رعيته في كلّ دقيقة وجليلة حتى شمل عدله البهائم.
٤ - حفظ الله تعالى لعمر بن الخطاب ﵁ في قبره وعدم أكل الأرض لجسده:
ومن مناقبه ﵁ وفضائله التي أظهرها الله تعالى لخلقه بعد موته، عدم أكل الأرض لجسده وبقائه غضّاً طريّاً كيوم موته.
قال عروة (١) بن الزّبير ﵁: لما سقط عليهم
стр. 1096
الحائط (١) في زمان الوليد (٢) بن عبد الملك أخذوا في بنائه، فبدت لهم قدم ففزعوا (٣) وظنوا أنّها قدم النبيّ ﷺ (٤)، فما وجدوا أحداً يعلم ذلك حتّى قال لهم عروة: لا والله ما هي قدم النّبيّ ﷺ ، ما هي إلاّ قدم عمر ﵁ (٥).
стр. 1097
هذا آخر ما تيسّرت كتابته في هذا البحث، وأسأل الله العليّ القدير أن يجعله خالصاً لوجه الكريم، وأن ينفع به آمين.
وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 1098
الخاتمة
وفيها أهم نتائج البحث:
أولاً: النتائج المتعلقة بشخصية عمر ﵁:
١ - ورد من طرق يقوي بعضها بعضاً أن النبي ﷺ كنّى عمر ﵁ بأبي حفص.
٢ - لم يثبت أن النبي ﷺ لقب عمر ﵁ بالفاروق وهو ﵁ جدير بهذا اللقب.
٣ - ثبت بسند صحيح أن عمر ﵁ هو أول من لقب بأمير المؤمنين، وأن أهل الكتاب يجدون لقبه في كتبهم.
٤ - الذي أرجحه والذي تدل عليه الآثار الصحيحة أن عمر ﵁ ولد بعد عام الفيل بثلاثة عشر عاماً.
٥ - ثبت بسند حسن أن عمر ﵁ كان آدم اللون أي أسمر اللون، وقد وردت صفة البياض له في خبر عند أبي نعيم بسند رجاله ثقات سوى شيخ أبي نعيم أحمد بن محمد بن حامد بن جبلة، لم أجد له ترجمة.
ولو ثبت صفة البياض لقلنا إن عمر ﵁ تغير لونه بسبب إجهاده نفسه في مراقبته رعيته ومشيه في الرمضاء، وإجهاده ﵁ نفسه في ذلك وقلة طعامه وشرابه.
стр. 1099
٦ - كان عمر ﵁ متصفاً بصفات خَلقية فيها معاني القوة والعزم والشدة والهيبة، فقد ثبت أنه كان طويل القامة، ضخم الجسم، قوي الجسم، أصلع الرأس، بعيدَ ما بين المناكب، جهوري الصوت، أعسر يسراً، طويل اللحية، إذا غضب فتل شاربه.
وجاء من طرق ضعيفة أنه كان يسرع في مشيته وأنه كان أروح الرجلين كثير الشعر، وكثير الشيب.
٧ - نشأ عمر ﵁ في صغره حياة الفقر والعوز والشدة، وكان أبوه يقسو عليه، وعمل ﵁ في رعي إبل والديه واشتغل ﵁ في شبابه بالتجارة. ورد ذلك من طرق ثابتة.
٨ - ثبت أن عمر ﵁ كان في جاهليته شديد التمسك بالوثنية وكان يعذب السابقين إلى الإسلام، وذكر أنه كان يتعاطى الخمر، ولم يثبت عنه أنه وأد البنات، وكان بالرغم من ذلك عنده حس ديني وتعلق بربه .
٩ - لم يرد من طرق ثابتة قيام عمر ﵁ بالسفارة لقريش، ولا يستبعد وقوع ذلك منه لما كان يمتلكه من صفات خَلقية وخُلقية قويّة، إضافة لمعرفته القراءة والكتابة ورفه مكانته ومنزلته بين القرشيين.
стр. 1100
١٠ - لم تثبت رواية في كيفية إسلام عمر ﵁، ولكن وردت روايات ضعيفة وهي تدل بمجموعها على أن عمر ﵁ أسلم متأثراً بسماعه القرآن.
١١ - ثبت أن عمر ﵁ أعلن إسلامه على ملأ قريش وقاموا إليه يضربونه ويضربهم، بل لقد هموا بقتله حتى حماه ودافع عنه العاص ابن وائل السهمي.
١٢ - وردت عدة روايات ضعيفة تشير أن إسلام عمر ﵁ كان بعد إسلام أربعين رجلاً وإحدى عشرة امرأة.
١٣ - صح أن إسلام عمر ﵁ كان فيه عزة للإسلام والمسلمين، وأن النبي ﷺ دعا الله أن يعز الإسلام به أو بأبي جهل.
١٤ - ثبت أن عمر ﵁ هاجر إلى المدينة هو وعياش ابن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل، وأنهم اتعدوا بمكان يعرف بالتناضب، وكانوا يخشون من حبس قريش لهم، فقالوا: أينا لم يصبح بذلك المكان فقد حبس، فليمض صاحباه. ولم يثبت أنه هاجر علانية، وأنه توعد من تبعه من قريش بالقتل.
١٥ - صح أن عبد الله بن عمر ﵁ هاجر مع أبيه عمر ﵁ وأمه، وأن عشرين راكباً من قرابة عمر ﵁ وحلفائهم لحقوا بعمر ﵁ مهاجرين.
١٦ - صح أن عمر ﵁ نزل بالمدينة بالعصبة من منازل الأوس.
стр. 1101
١٧ - صح أن عمر ﵁ كان قوي الإيمان بالله وقد شهد له النبي ﷺ بقوة الإيمان وكماله، وكان ﵁ شديد الحذر من الشرك وأسبابه، شديد التمسك بسنة النبي ﷺ واتباعه.
وكان كثير العبادة لله والتقرب إليه بنوافل العبادات من صلاة وصيام وإنفاق وغير ذلك.
١٨ - ثبت أن عمر ﵁ كان واسع العلم عظيم الفقه شهد له النبي ﷺ بذلك، وشهد له بذلك كبار صحابة النبي ﷺ ، وكان ﵁ من أصحاب الفتوى من صحابة النبي ﷺ .
١٩ - ثبت أن عمر ﵁ كان قوي الفراسة صادق الحدس، جيد القيافة.
٢٠ - كان عمر ﵁ شديد الرقابة والملاحظة والعناية بأهل بيته وأسرته، مقيماً فيهم أوامر الله ، ونواهيه قبل إقامتها على رعيته، وكان مع ذلك عطوفاً ورحيماً بهم، كما دلت على ذلك النصوص الثابتة.
٢١ - ورد من طريق ثابتة أن منزل عمر ﵁ كان بالمدينة في منطقة عوالي المدينة، وأنه كان يتناوب هو وجار له من الأنصار النزول إلى النبي ﷺ ، وذكر أهل التاريخ أن عمر ﵁ كانت له دار بغرب المسجد النبوي الشريف حول مسجده ﷺ ، وصارت بعد ذلك داراً للقضاء.
стр. 1102
٢٢ - صح أن عمر ﵁ عمل بالتجارة بعد قدومه المدينة وأنّه عمل بها أيضاً بعد تولِّيه خلافة المسلمين.
٢٣ - ثبت أن عمر ﵁ كان زاهداً في طعامه وشرابه وأنه كان يأكل التمر بحشفه، وكان ﵁ يأكل الجراد ويأكل الثفل وهو الدقيق والسويق، وربما أكل اللحم الطري.
وثبت أنه كان لا يجمع بين لونين من الطعام. وكان يشرب النبيذ.
٢٤ - ثبت أن قرابة عمر ﵁ وأصحابه عرضوا عليه أن يرفق بنفسه ويأكل أطايب الطعام، فأخبرهم ﵁ أنه يخشى إن فعل ذلك أن يكون ممن عجلت لهم طيباتهم وأن لا يلحق بالنبي ﷺ وأبي بكر.
٢٥ - ثبت أن عمر ﵁ كان زاهداً في لباسه يلبس القميص المرقع، وكان يلبس الإزار، وربما انخرق فرقعه، وكان ﵁ يلبس الثوب القطني يوم الجمعة، وفي الأعياد، ولم يلبس ﵁ الثياب التي خالطها الحرير.
وكان ﵁ نظيفاً في ملبسه وهيئته.
٢٦ - ثبت أن بعض أصحاب عمر ﵁ طلب منه ﵁ أن يلبس ألين من ثيابه، فلامه عمر ﵁ وعاتبه.
стр. 1103
٢٧ - ثبت أن عمر ﵁ كان يغتسل ويتنظف بالماء الحار، وكان يخضب رأسه ولحيته بالحناء أو بالحناء والكتم، وجاء في رواية حسنة أنه كان لا يغير شيبه ولعل ذلك كان أولاً، ثم خضب ﵁، ولم يثبت أنه خضب بالزعفران.
٢٨ - ثبت أن عمر ﵁ تختم بخاتم النبي ﷺ ، ولم يثبت تختمه بغيره.
٢٩ - ثبت أن عمر ﵁ كان ينام بعد العشاء، ويضع بجواره إناء فيه ماء، فإذا استيقظ لصلاته من الليل وضع يده في ذلك الإناء ومسح وجهه، وأنه ﵁ كان ينام نوم القيلولة.
٣٠ - ثبت أن عمر ﵁ كان يركب البعير، وكان يعتني بدابته وينظفها ويداويها بنفسه، وركب عمر ﵁ البرذون لما قدم الشام فهزه وتمايل به، فنزل عنه وعابه.
٣١ - ثبت أن عمر ﵁ كان له سيف محلى، كان ابنه عبد الله يحمله بعد مقتل أبيه ﵄.
٣٢ - ثبت لعمر ﵁ من الصفات الخُلقية أنه كان صارماً في الحق شديد الغيرة على محارم الله ، وكان ﵁ رجّاعاً للحق سريع الإنابة إليه إذا تبين له، وكان يحب الذكر
стр. 1104
والوعظ، ومجالس قراءة القرآن، وكان ﵁ شديد الخشية لله شديد الخوف من عقابه، يحقر أعماله، ويرجو ثواب الله ، وكان ﵁ رقيق القلب، سريع البكاء من خشية الله ، شديد الورع والبعد عن الحرام، زاهداً في الدنيا كثير البعد عن زخارفها، وملذاتها، وكان صابراً مصابراً جواداً كثير الإنفاق في سبيل الله، يكرم أضيافه ورعيته.
وكان ﵁ شجاعاً مغواراً، وكان يمتلك شخصية مهيبة يهابه أصحابه وتهابه رعيته.
وكان متواضعاً شديد التواضع والتذلل لله يفر من الكبر ويبغضه ويحقر نفسه ويذلها في ذات الله ، وكان مع ذلك قوي النفس بعيداً عن الخور والضعف والتماوت، وكان مرح النفس سهل الخلق يمازح أصحابه ويلاطفهم.
٣٣ - من فضائل عمر ﵁ الثابتة بالأحاديث والآثار الصحيحة والحسنة محبة الله له ونزول القرآن موافقاً لأقواله وآرائه وتبشير الله له بالجنة.
وكان النبي ﷺ يحب عمر ﵁ ويجله ويوقره ويوافقه في أقواله وآرائه، وشهد له ﷺ بصدق الإيمان والبراءة من النفاق وفرار
стр. 1105
الشيطان منه، وبسعة علمه وصحته وفقهه، وحث على الاقتداء به والأخذ بسنته ﵁ وأرضاه، وأبعد من جفاه وقلاه.
٣٤ - ثبت أن الصحابة رضوان الله عليهم عرفوا لعمر ﵁ قدره ومنزلته من النبي ﷺ ، وشهد له كبار الصحابة بالفضل مثل علي بن أبي طالب الذي توعد من انتقصه وفضله عليه بالجلد. وعبد الله بن العباس وابنه عبد الله بن عمر، وابن مسعود، وأبو طلحة الأنصاري، وحذيفة بن اليمان، وأم أيمن بركة الحبشية حاضنة النبي ﷺ وعائشة ﵂ أم المؤمنين وغيرهم ﵃ وأرضاهم.
٣٥ - كان عمر ﵁ يحب النبي ﷺ حباً عظيماً أشد من حبه لنفسه وأهله وماله، ويجله ويوقره ويهابه، وكان عظيم الرحمة والرأفة بالنبي ﷺ يدافع عنه وينافح عن مقامه. وهذا ثابت بالآثار الصحيحة.
٣٦ - ثبت أن عمر ﵁ كان له مع النبي ﷺ أعمال جليلة ومواقف محمودة، فقد كان ﵁ مستشاراً للنبي ﷺ يأخذ ﷺ برأيه ومشورته وكان خازناً للنبي ﷺ وأميناً على المال، وكان ﵁ من جباة الزكاة، وعمال النبي ﷺ على الصدقة.
٣٧ - ثبت أن عمر ﵁ شارك النبي ﷺ في جميع مغازيه التي قاتل فيها المشركين، وكانت له فيها مواقف مشهودة.
стр. 1106
٣٨ - كان عمر ﵁ يوقر أبا بكر الصديق ﵁ ويعرف له فضله ومنزلته ويتوعد من يفضله عليه بالعقوبة دلت على ذلك الآثار الثابتة.
٣٩ - ثبت أن عمر ﵁ كانت له مشاركات ومواقف هامة وعظيمة في خلافة أبي بكر، فلقد كان له الفضل بعد الله في مبايعة المهاجرين والأنصار أبا بكر ﵁ يوم السقيفة. وكان له الفضل بعد الله في الإشارة على أبي بكر بجمع القرآن بعد موت القراء في موقعة اليمامة.
٤٠ - ورد بأسانيد يقوي بعضها بعضاً أن عمر ﵁ تخلف عن جيش أسامة بن زيد ﵁ ليعاون أبا بكر الصديق ﵁ في إدارة شئون الدولة الإسلامية والقضاء على فتنة الردة.
٤١ - لم يرد من طرق ثابتة استعمال أبي بكر ﵁ عمر ﵁ على القضاء، ووقوع ذلك أمر ممكن.
٤٢ - لم يثبت ما ورد عن عمر ﵁ من مخاصمته خالد بن الوليد ﵁ لقتله مالك بن نويرة في موقعة البطاح، وتزوجه من امرأته، وما روي من إشارته على أبي بكر ﵁ بعزله عن قيادة جيوش المسلمين وإقادته من مالك بن نويرة.
стр. 1107
ثانياً: النتائج المتعلقة بسياسة عمر ﵁ في معاملة الرعية.
٤٣ - وردت عدة أحاديث صحيحة فيها إشارة من النبي ﷺ بتولي أمر المسلمين من بعده أبي بكر ثم عمر، ولكنه ﷺ لم يستخلف أحداً من بعده صح ذلك عنه ﷺ .
٤٤ - صح أن النبي ﷺ ذكر خلافة عمر ﵁ وأثنى عليها وأشار إلى خلوها من الفتن، وإلى اتساع الدولة الإسلامية وكثرة الفتوحات فيها.
٤٥ - صح أن أبا بكر ﵁ هو الذي استخلف عمر ﵁ على المسلمين، وأن بعض المهاجرين لامه في استخلافه عمر لكونه فظاً غليظاً، فكيف لو استخلف على الناس، ولكن أبا بكر ﵁ رد ذلك وبين أنه استخلف خير أهل الله عليهم.
٤٦ - ثبت أن الذي كتب عهد الخلافة عثمان بن عفان ﵁.
٤٧ - ثبت أن عمر ﵁ بايع رعيته على السمع والطاعة فيما استطاعوا، ولم يشترط على رعيته مبايعته شخصياً بل من بايع أميره فقد بايعه، وكان ﵁ يحث رعيته على السمع والطاعة للخليفة والصبر على ما يلقون منه، وعدم شق عصا الطاعة عليه، ما دام قائماً بأمر الله وبين ﵁ أن صلاح الرعية واستقامتهم سبب لصلاح واليهم وحاكمهم.
стр. 1108
٤٨ - صح أن عمر ﵁ حث رعيته على بذل النصح له وتقويمه.
٤٩ - ثبت أن عمر ﵁ كان شديد الخشية والحذر والخوف من الله من التفريط في حقوق رعيته وواجباتها دقيقة كانت أو جليلة.
٥٠ - ثبت أن عمر ﵁ كان يقوم بمراقبة رعيته وبتفقد أحوالها في المدينة بنفسه، وكان يتعرف على أحوال رعيته ويتفقد أوضاعها خارج المدينة ببعث من يقوم بهذه المهمة ويوافيه بأخبار الرعية وحاجاتها في الأمصار المختلفة، وكان يسأل من يقدم عليه من الأمصار عن أحوال المسلمين فيها، ويلبي حاجاتهم بل إنه ﵁ عزم أن يأتي أمصار المسلمين بنفسه في كل عام ليقف على حوائجهم ويتعرف على أحوالهم.
٥١ - ثبت أن عمر ﵁ اهتم بجميع طبقات الرعية كبيرهم وصغيرهم شريفهم ووضيعهم، حرهم وعبدهم، ذكرهم وأنثاهم، حاضرهم وباديهم، مسلمهم وذميهم، وأعطى كل ذي حق حقه، وعرف له مكانته ومنزلته وكان ﵁ يقرب أهل التقوى والصلاح والسابقة في الإسلام على غيرهم.
٥٢ - صح أن عمر ﵁ كان يحب قرابة النبي ﷺ وأهل بيته ويجلهم ويوقرهم، ويحب القرب منهم، ويدني مجلسهم بل ثبت أنه
стр. 1109
وكان ﵁ دائم التفكير والتخطيط في إعداد الجيوش وتجهيز المقاتلين، وإمداد الثغور بالجند، وربما أقلقه ذلك الأمر حتى كان لا يستطيع النوم.
٨٦ - وثبت أن عمر ﵁ كان دائم التوجيه لجنده يرشدهم لآداب الجهاد وأصوله، فقد حثهم على الأخذ بمبدأ الشورى وحث المقاتلين على إخلاص النية لله ، والاعتماد عليه في استجلاب النصر، والصبر والثبات عند لقاء العدو، وعدم اليأس من روحه، والاستبسال في قتال العدو، والتقوى لمجاهدته بإعطاء البدن حقه من المأكل والمشرب والراحة.
وبين ﵁ أن انسحاب الجيش من مواجهة العدو عند الإحساس بالخطر المحدق والهلاك المحقق لا يعد فراراً من الزحف بل هو من التحيز إلى فئة.
وحث ﵁ دعوة المقاتلين من أهل الكتاب للإسلام أو الجزية أو القتال، وحث المقاتلين وقادتهم على عدم الغدر والنكث بالعهد، ونهى عن التمثيل بالقتلى، وقتل النساء والشيوخ والصبيان، والغلول من الغنيمة.
стр. 1110
٥٧ - ثبت أن عمر ﵁ كان يشترط في ولاته وقادته التقوى والصلاح والخبرة والحنكة السياسية، والرحمة والرأفة بالرعية، والزهد في الدنيا والرغبة عنها.
٥٨ - ثبت أن عمر ﵁ كان يعزل ولاته إذا ثبت تقصيرهم في أمر الرعية، وربما عزلهم لشكوى الرعية لهم حتى ولو كانت تلك الشكوى غير عادلة، وذلك خوفاً من وقوع الخلاف والشقاق بين الولاة والرعية، وثبت أنه كان يعزل الوالي إذا بلغه عنه أمرٌ يكرهه، وربما عزل الوالي إذا اعتذر عن الولاية لعذر شرعي.
٥٩ - ثبت أن علاقة عمر ﵁ بولاته كانت مبنية على السمع والطاعة له، ومساعدته ومعاونته في أعباء الخلافة، وثبت أنه كان يراقبهم ويلاحظ تعاملهم مع الرعية، وإعطاءها واجباتها وحقوقها، وكان يعاقب من ثبت تقصيره وتعديه، وكان يراقب مصادر أموالهم ويقاسمهم إياها إذا ارتاب في أمرها.
٦٠ - ثبت أن عمر ﵁ أوضح أن من حقوق الولاة على الرعية السمع والطاعة لهم فيما أمر الله، وأن حقوق الرعية على الولاة إقامة العدل بينهم، ونشر العلم فيهم، وإعطاؤهم حقوقهم، والتعرف على حوائجهم، ومعالجة ذلك إن أمكن أو رفعه إلى الخليفة وعدم الترفع على الرعية والاستئثار عليهم.
стр. 1111
٦١ - ثبت أن ولاة عمر ﵁ على الأمصار والمدن الإسلامية كانوا في الغالب الأكثر قادة عسكريين، قادوا الفتوح في بلاد فارس والروم.
٦٢ - صح أن عمر ﵁ هو أول من اتخذ القضاة لمعاونته على أمور القضاء والنظر في القضايا المختلفة بعد أن اتسعت دولة الخلافة، وكثر رعاياها.
٦٣ - ثبت أن عمر ﵁ أولى القضاء والقضاة عناية عظيمة وكان يحذر القضاة من الجور في الحكم ويحثهم على تحري العدل والحق، وثبت أنه ﵁ كتب إلى أبي موسى الأشعري ﵁ كتاباً في كيفية القضاء وآدابه، وحثه على العمل به، وكتب كذلك إلى شريح القاضي كتاباً مختصراً في كيفية القضاء، وكانت تلك الكتب مصدراً هاماً في آداب القاضي وكيفية القضاء للعصور اللاحقة.
٦٤ - ثبت أن عمر ﵁ كان شديد الاهتمام بمصادر التشريع الكتاب والسنة وعلى سلامتها من الزيادة والتحريف والتبديل، فقد أشار على أبي بكر ﵁ بجمع القرآن بعد مقتل القراء بموقعة اليمامة خشية ضياعه ونسيانه، وكان إذا سمع قراءة من أصحابه تخالف ما يقرأه وما تعارف عليه القراء منعه من ذلك حتى يتثبت من صحة تلك القراءة عن النبي ﷺ .
стр. 1112
وكان يكره قراءة القرآن بالقراءات المختلفة لما تسببه من الاختلاف والبلبلة في عقول العامة، وكان حريصا على تعلم القرآن من أفواه القراء المتقنين لقراءته وأحكامها. وكان ﵁ حريصا على صحة الأحاديث والأخبار المنقولة عن النبي، و كان يكره كثرة التحديث عنه خشية الوقوع في الخطأ، وثبت أنه ﵁ أراد كتابة السنة خشية ضياعها ثم عدل عن ذلك خوفا من انشغال الناس بذلك عن مدارسة القرآن والعناية به، وما زال غض طريا لم يمض على جمعه سوى وقت
يسير.
٦٥ - ثبت أن عمر ﵁ حرص على سلامة عقيدة رعيته في
ربهم وتوحيدهم له، وخلوها من الشرك كبيره وصغيره، وعمل ﵁ على سد ذرائع الشرك، والأسباب الموصلة إليه من تعظيم الأحجار والتبرك بالقبور، وتقديس الصور والأشخاص
والحلف بغير الله، واعتقاد النفع والضر بغيره من السحرة وغيرهم.
٦٦ - ثبت أن عمر ﵁ حث على الاتباع وترك الابتداع
وعلى ترك السؤال عن المتشابهات، والخوض فيها وحذر من التنطع في الدين، وشدة التعمق والتشدد فيه.
стр. 1113
٦٧ - ثبت أن عمر ﵁ نهى رعيته عن مشابهة الكفار في مآكلهم ومشاربهم وملابسهم وعاداتهم وتقاليدهم، وعن محبتهم ومودتهم ومعاشرتهم.
٦٨ - ثبت أن عمر ﵁ كان حريصاً على إقامة رعيته شعائر الدين في أنحاء الدولة الإسلامية إقامة صحيحة على وفق ما شرعه الله ورسوله ﷺ .
فاهتم ﵁ بإقامة الصلاة والتهيؤ لها، واعتنى بالأئمة والمؤذنين وبتحديد أوقات الصلاة وبالمساجد.
واهتم ﵁ بالصيام وأدائه في أوقاته المشروعة، وحرص على إحياء شهر رمضان وقيامه، وجمع الناس على إمام واحد في صلاة التراويح بعد أن رآهم يصلون أوزاعاً متفرقين وكان مع ذلك يفضل صلاة آخر الليل على أوله.
واعتنى ﵁ بالحج وأدائه وحث رعيته على ذلك، وثبت أنه ﵁ حد ذات عرق ميقاتاً لأهل العراق.
٦٩ - ثبت أن عمر ﵁ حرص على نشر العلم بين الرعية وخاصة العلم الشرعي والفقه في الدين وقراءة القرآن وتعلم العربية وقواعدها.
стр. 1114
وأذن ﵁ في تعلم أخبار الأمم السابقة وقصصهم وأخذ العبر منها، وكره الإكثار من تعلم الشعر والنظر فيه، والانشغال به عما سواه.
٧٠ - ثبت أنه ﵁ بعث إلى أهل الأمصار خيار الصحابة وفقهاءهم لتفقيه أهل الأمصار.
٧١ - ثبت أن عمر ﵁ حث طلبة العلم والعلماء على التحلي بآداب العلم والتخلق بأخلاقه.
٧٢ - ثبت أنه ﵁ حرص على الاهتمام بالفتوى والتحري فيها وعدم التسرع في إصدارها وكره اختلاف العلماء في المسائل.
٧٣ - ثبت أن عمر ﵁ هو أول من وضع التاريخ الهجري.
٧٤ - ثبت أن عمر ﵁ عمل على تخلق رعيته بالأخلاق الفاضلة والحسنة وكان يحثهم على ذلك، ويحذرهم من الأخلاق السيئة، وبين ﵁ أن حسن الخلق من مقاييس التفاضل بين الخلق.
٧٥ - ثبت أن عمر ﵁ عمل على محاربة أسباب انتشار الرذيلة والفاحشة بين الرعية، وعمل على القضاء عليها وتحذير الرعية منها.
٧٦ - ثبت أن عمر ﵁ عمل على الحد من ارتكاب المعاصي واقتراف المآثم بين الرعية، وعامل العصاة بتقديم النصح لهم وأخذهم باللين والرحمة والستر عليهم حتى يرجعوا إلى الحق، ولكنه ﵁ عاقب من طغى منهم وتجاوز شره إلى غيره.
стр. 1115
وأقام عمر ﵁ الحدود بأنواعها على من استوجبها من العصاة على القريب والبعيد، والشريف والوضيع، والذكر والأنثى.
٧٧ - ثبت أن عمر ﵁ اهتم بالنواحي الاجتماعية فاعتنى بالأسرة ابتداءً من الزوجين فحرص على إفشاء النكاح بالطرق الشرعية، وحارب الأنكحة الفاسدة، وعاقب من عمل بها، وحث على نكاح المسلمات العفيفات وترك من سواهن، وحث على تيسير المهور، وعدم المغالاة فيها، وعمل ﵁ على استمرار العشرة الزوجية الطيبة بين الزوجين، وحرص ﵁ على استمرار العلاقة الحسنة بين الأبناء ووالديهم، وعلى تقوية أواصر الأخوة والمودة بين أفراد المجتمع.
٧٨ - ثبت أن عمر ﵁ حض على الاهتمام بالأنساب واعتنى بها، وحذر ﵁ بل وعاقب من تعالى بنسبه وتفاخر به واحتقر الآخرين.
وحرص ﵁ على تسمي رعيته بالأسماء الحسنة.
٧٩ - ثبت أن عمر ﵁ اهتم بالحياة المعيشية للرعية فحثهم على الاهتمام بالكسب والعمل على طلب الرزق من وجوهه المشروعة، وبين أن ذلك لا ينافي الزهد في الدنيا والعمل للآخرة، واعتنى عمر ﵁ بالمطاعم والمشارب والملابس والمساكن والمراكب أن تكون مما أباحه الله .
стр. 1116
٨٠ - ثبت أن عمر ﵁ اهتم بالنواحي الصحية لرعيته فحرص ﵁ على خلوهم من الأوبئة والأمراض وعدم تعريضهم لها حفاظاً على قدراتهم البشرية، حث ﵁ المرضى على تقديم الوقاية على العلاج بقدر الإمكان، وعلى تناول العلاج إن اضطروا إلى ذلك، وعمل عمر ﵁ على جلب الأطباء للمرضى لمعاينتهم، وحث عمر ﵁ رعيته على إعطاء أبدانهم حقها من الدعة والراحة حتى لا تكون عرضة للإعياء والمرض.
فحث على النوم بعد العشاء، وعلى نوم القيلولة.
٨١ - ثبت أن عمر ﵁ اهتم بالعبيد وأولاهم الرعاية ورفع من شأنهم وقدرهم، وأوصى بهم خيراً، وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم، وعدم إهانتهم واحتقارهم.
وحث ﵁ على إعتاق العبيد وفك رقابهم وكان يكره جلب العلوج إلى المدينة وخاصة من بقي منهم على دينه.
٨٢ - ثبت أن عمر ﵁ اهتم بالإماء وأنصفهن ممن ظلمهن، وحث على إعتاقهن وقضى بعتق أمهات الأولاد إذا مات أسيادهن، وأنهن لا يوهبن ولا يبعن، وخاصة المسلمات منهن.
ونهى عمر ﵁ الإماء من التشبه بالحرائر لما يترتب على ذلك من الغرر والغش.
стр. 1117
٨٣ - ثبت أن عمر ﵁ اعتنى بأهل الذمة وأعطاهم حقوقهم وأوصى بعدم تكليفهم فوق طاقتهم، وحرص ﵁ على دعوتهم للإسلام.
٨٤ - ثبت أن عمر ﵁ صالح نصارى الشام على الشروط التي عرفت بالشروط العمرية، وعامل ﵁ المجوس معاملة أهل الكتاب، وكان ﵁ شديد الصرامة والحزم مع من نكث عهده من الكتابيين.
٨٥ - ثبت أن عمر ﵁ أولى القضايا الجهادية عناية فائقة فعمل على إعداد الجند وتهيئتهم عسكرياً فحث ﵁ على تعلم الغلمان العوم والسباحة، وعلى تعلم المقاتلة الرمي وحث على تعلم رمي الأغراض، وحث على تعلم ركوب الخيل والنزو عليها، وحث على عدم التنعم في المآكل والمشارب والألبسة.
واعتنى ﵁ بجنده وكان يواسيهم ويتواضع لهم ويعطيهم حقوقهم ويأمر بعدم حبس الجيوش فوق ستة أشهر.
ونهى قادته عن الإقدام بالجند على المهالك والمخاطر، والتفريط بهم وتضييعهم، وعاقب من فعل ذلك، وكان ﵁ يكرم جنده ويشيد بهم، وخاصة أهل البلاء منهم.
واهتم ﵁ بإعداد العدة، فأعد الخيل للمقاتلة.
стр. 1118
وكان ﵁ دائم التفكير والتخطيط في إعداد الجيوش وتجهيز المقاتلين، وإمداد الثغور بالجند، وربما أقلقه ذلك الأمر حتى كان لا يستطيع النوم.
٨٦ - وثبت أن عمر ﵁ كان دائم التوجيه لجنده يرشدهم لآداب الجهاد وأصوله، فقد حثهم على الأخذ بمبدأ الشورى وحث المقاتلين على إخلاص النية لله ، والاعتماد عليه في استجلاب النصر، والصبر والثبات عند لقاء العدو، وعدم اليأس من روحه، والاستبسال في قتال العدو، والتقوى لمجاهدته بإعطاء البدن حقه من المأكل والمشرب والراحة.
وبين ﵁ أن انسحاب الجيش من مواجهة العدو عند الإحساس بالخطر المحدق والهلاك المحقق لا يعد فراراً من الزحف بل هو من التحيز إلى فئة.
وحث ﵁ دعوة المقاتلين من أهل الكتاب للإسلام أو الجزية أو القتال، وحث المقاتلين وقادتهم على عدم الغدر والنكث بالعهد، ونهى عن التمثيل بالقتلى، وقتل النساء والشيوخ والصبيان، والغلول من الغنيمة.
стр. 1119
وفاة عمر ﵁:
٨٧ - ثبت أن عمر ﵁ كان يتمنى الاستشهاد في سبيل الله (والموت في بلدة رسوله ﷺ ، فأعطاه الله أمنيته.
٨٨ - ثبت أن عمر ﵁ رأى قبل موته كأن ديكاً نقره ثلاث نقرات، فأول ذلك بدنو أجله.
٨٩ - ثبت أن عمر ﵁ طعنه أبو لؤلؤة المجوسي بعد أن كبر واستفتح صلاة الفجر بسكين ذي طرفين، وطعن معه ثلاثة عشر رجلاً مات منهم سبعة، ثم نحر نفسه بعد أن ظن أنه قد أُخذ، ولما علم عمر ﵁ بقاتله قال ﵁: الحمد لله الذي لم يبتلني بأحد يحاجني بقول لا إله إلا الله وعرض عمر ﵁ نفسه على الأطباء فنظروا إلى جرحه وأخبروه بأنه ميت، فقال عمر للطبيب: صدقتني، ولو قلت غير ذلك كذبتك.
ونهى عمر ﵁ أهله وأصحابه من البكاء عليه.
٩٠ - ثبت أن صحابة النبي ﷺ طلبوا منه أن يستخلف عليهم خليفة، فلم يستخلف أحداً، ولكنه رشح لهم ستة من صحابة النبي ﷺ توفي وهو راضٍ عنهم: عثمان بن عفان، وعليّ بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف ﵃، وقال: يشهدكم عبد الله بن عمر، وليس له من الأمر شيءٌ.
стр. 1120
٩١ - ثبت أن عمر ﵁ أوصى ابنه عبد الله بسداد دينه وكان مقداره ستةً وثمانين ألفاً أو نحوها من ماله، فإن لم يوف فيسأل بني عدي، فإن لم تف فيسأل قريشاً، ولا يتعداهم إلى غيرهم.
٩٢ - ثبت أن عمر ﵁ استأذن عائشة ﵂ أن يدفن في حجرتها بجوار رسول الله ﷺ وأبي بكر فأذنت له.
٩٣ - ثبت أن عمر ﵁ طعن وتوفي في أواخر شهر ذي الحجة من العام الثالث والعشرين من الهجرة.
٩٤ - ثبت أن عمر ﵁ غسل وكفن، وصلى عليه صهيب الرومي ﵁ في مسجد النبي ﷺ ، وأدخل حجرة عائشة ﵂ ودفن إلى جوار رسول الله ﷺ وأبي بكر الصديق ﵁، وكان عمره ﵁ يوم وفاته ثلاثة وستين عاماً.
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
стр. 1121
فهرس المصادر والمراجع
- آثار المدينة المنورة لعبد لقدوس الأنصاري. المكتبة العلمية التجارية بالمدينة، ط/ الرابعة ١٤٠٦ هـ.
- الآحاد والمثاني لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني. تحقيق: باسم الجوابرة. دار الراية. الرياض. ط/الأولى. ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م.
- الآداب. لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي. تحقيق: محمد عبد القادر عطا دار الكتب العلمية. بيروت. ١٤٠٦ هـ.
- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة. لأحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني البوصيري. (مخطوط) نسخة مصورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة عن الأصل المحفوظ بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة برقم (٢٣٢، ٢٤٣).
- إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة. للإمام الحافظ أحمد بن عليّ بن محمّد بن حجر العسقلاني تحقيق الدكتور وصي الله محمّد عباس. الطبعة الأولى ١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م.
стр. 1122
فهرس المصادر والمراجع
- آثار المدينة المنورة لعبد لقدوس الأنصاري. المكتبة العلمية التجارية بالمدينة، ط/ الرابعة ١٤٠٦ هـ.
- الآحاد والمثاني لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني. تحقيق: باسم الجوابرة. دار الراية. الرياض. ط/الأولى. ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م.
- الآداب. لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي. تحقيق: محمد عبد القادر عطا دار الكتب العلمية. بيروت. ١٤٠٦ هـ.
- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة. لأحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني البوصيري. (مخطوط) نسخة مصورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة عن الأصل المحفوظ بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة برقم (٢٣٢، ٢٤٣).
- إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة. للإمام الحافظ أحمد بن عليّ بن محمّد بن حجر العسقلاني تحقيق الدكتور وصي الله محمّد عباس. الطبعة الأولى ١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م.
стр. 1123
الصالح. ط/ السابعة ١٤٠٥ هـ، دار الثقافة.
-الإخوان. لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا. تحقيق محمد عبد الرحمن الطوالبة، إشراف د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الاعتصام.
- أدب الإملاء والاستملاء لأبي سعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني. دراسة وتحقيق أحمد محمد عبد الرحمن محمود. ط / الأولى. مطبعة المحمودية.
- الأدب المفرد. لمحمد بن إسماعيل البخاري، دار البشائر الإسلامية. ط/ الثالثة / ١٤٠٩ هـ.
- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. لمحمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي. بيروت ط/الثانية ١٤٠٥ هـ.
- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم الكبير محمد بن محمد بن أحمد. تحقيق: يوسف بن محمد الدخيل. مكتبة الغرباء الأثرية. المدينة المنورة. ط/الأولى: ١٤١٤ هـ.
- أسباب النّزول لأبي الحسن عليّ بن أحمد الواحدي. تحقيق السيد أحمد صقر. ط/
стр. 1124
الثالثة ١٤٠٧ هـ. مؤسسة علوم القرآن.
- الاستيعاب في أسماء الأصحاب لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي. تحقيق علي معوض وعادل عبد الجواد. ط/ الأولى ١٤١٥ هـ. دار الكتب العلمية.
- أسد الغابة لعز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن الأثير الشيباني. دار إحياء التراث العربي لبنان.
- الأشراف لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا. تحقيق د. نجم عبد الرحمن خلف. ط/ الأولى. مكتبة الرشد الرياض.
- الأشربة لأحمد بن محمد بن حنبل. حققه صبحي الجاسم. مطبعة العاني. بغداد.
- الشريعة لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري. تحقيق محمد حامد الفقي. مكتبة دار السلام. ط/ الأولى ١٤١٣ هـ.
- الإصابة في تمييز الصحابة لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. دار صادر. مطبعة السعادة. ط/ الأولى.
стр. 1125
- أضواء على التاريخ الإسلامي. لفتحي عثمان. دار العروبة. القاهرة.
- أطلس تاريخ الإسلام. د. حسين مؤنس. الزهراء للإعلام العربي. ط/ الأولى ١٤٠٧ هـ.
- الاعتصام لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الشاطبي. ضبطه أحمد عبد الشافي. ط/ الثانية ١٤١١ هـ. دار الكتب العلمية.
- الأعلام لخير الدين الزركلي. دار العلم للملايين. لبنان ط/الثامنة ١٩٨٩ م.
- إعلام الموقعين عن رب العالمين لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية. راجعه طه عبد الرؤوف. دار الجيل.
- الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي. إخراج فرانز روزنثال. ترجمة د صالح أحمد العلي. ط/ الأولى ١٤٠٧ هـ. مؤسسة الرسالة.
- الأغاني لأبي الفرج على بن الحسين الأصفهاني/ إعداد مكتب. تحقيق إحياء التراث العربي. ط/ الأولى ١٤١٥ هـ. وأيضاً ط/ دار الكتب المصرية ط/ الأولى ١٣٥٧ هـ.
