باب الثنائي المضاعف .
طشش: "طَشَّت" السماء طَشاّ و"أطشّت" أمطرت دون الوابل.
ع - و"تَطَشىّ" تَطّشِيا تمايل١ من المرض وكذلك "تطشُّأ" تطشأ بالهمز.
طلل: ق - و"طًلّ" الدم.
ع -٢ يَطُلّ طَلاّ.
ق -٢ و"طُلّ" و"طَلّه" الحاكم و"أطلّه" و"أُطِلّ" أهدَره فهَدر وبَطلَ.
ع - و"طَلّ" دمه يَطُلُّ لغة.
ق - و"طَلّت" السماء الأرض طَلّة وطلاّ أمطرتها ليّن المطَر و"طُلّت" الأرض أيضا.
ع - أمطرها الطَلّ و"طَللَته" طَلاّ مطلته.
ق - و"أطللت" أشرفت وعلىً الشيء كذلك.
ع - والشي دنا.
طفف: ق - و"طَفّ" اَلشَئُ طَفّا و"أطفّ" إرتفع ومنه طفاف المكيال ما علاه وأيضا سنح يقال خذما طَفَّ لك.
стр. 772
وأطفّ.
ع - و"طَفّ" له بحَجر و"أطفَّ" أهوى له به و"طفّفتُ" الشيءَ برجلى طَفّا دفعتُهو"طَفَّ" الرجلُ الحائطَ علاه وقوائمَا البعير شدهاو"أطفَفت" الشيء أدنيتُه.
ق - و"طَنّ" الشيءُ طنينا وصَت.
ع -١ وأيضا مات طُنّا وطنَنَا.
ق -١ والذُّباب في مَرَحه٢.
ع -١ طَنِينا.
ق -١ و"أطننَت" ذِراعه بالسيف أسرعتُ قطعَها فضلّت أي طارت.
و"طرّ" الشاربُ طُرورا نَبتَ والأرضُ أنبتت واليدُ طارت عند القطع و"طَررتها" أناء والحمارُ وَبَره ألقاه والإبل طردتها والقومَ بالسيف كذلك والرمح وغيره أحددته.
ع - وجلوته.
ق - والإنسان١ طره.
ع -١ طُرّة.
ق -١ حّسنت هيأته.
стр. 773
ع - والرجل لطمته والشيء أختلستُه وأيضا أغريته والشيء شققته والحوضَ طينّته.
ق - و"أطرّ" الرجلُ اشتّد غضبُه وأيضا مشى في أَطرار الوادي أي جوانبه.
ع - وأيضا أدلَّ وأيضا ساقَ وضربه فاطرّ رأسه أي قطعه و"طرَّ" الرأسُ أي انقطع ورمى أي أنفذ و"طّرَرت" القومَ مررت بهم جميعا وأيضا أعزى ومثل من أمثالهم أطّى فانّك ناعلةٌ يروى بالطاء والظاء فمن رواه بالطاء قال خذى أطرارَ الوادي أي نواحيه ومن رواه بالظاء أراد خذى ظرر الطريق والظُرر والاظِرَّة الأعلام التي يهتدي بها.
طمم: ق - وطمَّ البحرُ والشيءُ يَطُمُّ طُموما علا والإناءَ ملأتُه والرجلُ في سيره مضى وفي الأرض طميما ذهبَ والشعرَ طّما جزرتُه.
ع - وأيضا وفَرتُه ضٌد والفرس يَطُمّ طميما جرى جرياً سهلا والشعر عَقصتُه.
ق -١ والشيء بالتراب ضمَمته.
ع -١ و"أطمّ" الشَعُر حان له أن يُطمَّ أي يُجزَّ.
стр. 774
طَبِبَت: ق - و"طبّبتكُ" طِبّا عالجتُك.
ع - والسِقاءَ جعلتُ عليه الطبابةَ وهي الجلدة التي يغطَّى بها الخرْز.
ق - و"طَبِبَت" بالأمر صِرت١ به طَبّا أي حاذِقاً و"طُبَّ" الإنسانُ طَبّا سُحِر.
طحح: و"طحَ" الشيء طَحّا سحجه بعقبه.
و"طسَّ" الشيءَ تناوله بأطراف أصابعه.
طسّسَ: ع - و"طسّسَ" في البلاد ذَهبَ.
طخخ: ق - و"طخّ" طخّا شَرِس في مُعاملته.
ع - والشيءَ ألقاه من يده فابعد والمرأةَ نكحها.
طثث: و"طثّ" الشيءَ طثّا أزاله عن موضعه.
стр. 775
باب المهموز .
طاء: "طاء" الرجلُ طَوءا تباعد.
طرأ: ق - و"طرأ" على القوم طُرو أقَدِم.
ع - و"طرا" طَرْوا وطُروَّا بلا همز كذلك.
ق - و"طرئ" الشيءُ طّراءة صار طريّا.
стр. 776
ع - و"أطرأت" الرجلَ مدحته و"أطْريته" أيضا بلا همز و"أطرَيت" العسل أعقدته و"طَرِى" اللحمُ و"طَرُوَ" بلا همز طَراوَةَ وطَراءً وطَراةً وطراءةً.
طنأ: ق - و"طنأ" بالفاجرة طُنوأ فَجَر بها و"طَنِى" البعيرُ طَنىً لصِقت رئته بجنبه.
ع - و"طَنئ" طنأ كذلك وأطنأ١ الرجل أتى بريبة وحية لا تُطنى أي لا يعيش صاحبُها يُهمز ولا يُهمز.
طَسَأ: "وطَسِئ" اللبنَ "طَسَأ"٢ شَربه حتى يُخثِره والرجل عرض له ثقل من أكل الدسم.
طفأ: ق - و"طَفِئت" النارُ طفوّا ماتت.
ع - و"أطفأتا" السهم إذا واريته في الصيد.
ق - و"طفا" الشيءُ على الماء طَفْوا وطُفوّ أعلاه والثورُ الوحشيُّ على الرِملة كذلك والماءُ على الأرض ومنه الطُوفان وفي العدوِ أسرعَ.
طثأ: ع - و"طثأ" طثْأ ألقى ما في جَوفه.
стр. 777
باب المعتل .
طول: "طال" عليه الليلُ طُولا و"أطال".
"طُلتُ" الرجل طَولا وطُولا غلتُه فيهما والطَّول الفضلُ و"أطالت" المرأةُ وَلَدت وَلَدا طَويلاً و"أطولت" الشيء لغة في "أطَلتُه" جعلته طَويلاً.
ع - و"طال" الشيءُ إمتدَّ و"طُلت" أصله طَوُلت بالضم ولا يجوز أن تقول منه طُلته لأن فَعُلت لا يتعدىّ فإن أردت أن تعدّيَه قلت طوَّلتُه وأطلته فإما طاولني فطلتُه فمعاه كنتُ أطولَ منه من الطَّول والطَّول جميعاً.
ق - و"طاف" بالشيء طَوفا وطَوافا وطَوَفانا١ و"أطاف" استِدار حوله وبالمرأة ألمَّ بها كذلك.
وطاف بالبلاد طَوَفانا و"طاف" الصبي طَوْفا أحدث بعد الرضاع.
ع - و"إطّاف" إطّيافا لغة وفي البلاد طَوَفانا سار.
ق -١ والخيال طَيفا طَرَق.
ع - و"أطاف" لغة و"أطَّاف".
стр. 778
ق - وطاف الشيطان بالإنسان عرض له و"أطَفت" بالرجل ألمَمتُ به.
طوع: ع -١ و"طَاع" لك طوعاَ وطَيعا و"أطاع" إنقاد والنبات أمكن من رعيه كذلك والشجر أمكن ثمره كذلك ويقال في "أطاع" اتبع الأمر ولم يخالفه وأمرَه فأطاع لا غير.
ع - و"طاع" المرَبَعُ و"أطاع" اتّسع.
طَور: ق - و"طار" فلان بفلان طَور احام والموضع قَرِبه ولا أطُور به أي لا أقرَبُه و"طار" الطائر طَيَرانا والسمن في الدوأبّ علا والرجل طَيْر كالزلة والهفوة والشيء عن الشيء سقط والداّبة أسرعت والشيء طال والشيء في الهواء ارتفع "وطرِتْ" بالشيء فَرَحا استخفك السرور به و"أُطير" الرجل والفَرسِ حَدت انفسهما وكان بعض الصالحين مُطارا وفي الحديث "إتقوا طَيْرات الشباب" أي آفاته و"أطير" أيضا فزِع.
طِيب: و"طاب" الشيء طِيبا حسن وحلا وأيضا حلَّ وعن الشيء نفسا تركته و"أطاب" الإنسان ولد ولدا طَيبّا أو كسَب ما لا مثله وتكلم بكلام طيّب.
стр. 779
ع - و"أطاب" و"استطاب" إذا استنجى.
طَلَو: ق - و"طَلَوت" الظبي و"طلَيته" ربطَته و"طَلَيت" الشيء طَلْيا دَهنته مما يستره.
ع - والشيء حبسته والبقلُ ظهر على وجه الأرض.
ق - و"أَطْلَت" الوحشية كان معها طَلاَ وهو ولدها والرجل طالت طُلاته وطُلْيِته وهي عنقه و"طَلِيت" الأسنانُ طَلىً علاها القَلَح والفم جفَّ ريقه.
طَخَى: ق - و"طَخَى" طَخْيا حُمق فهو طَخْية و"أَطْخَت" السماء علاها الطَّخاء وهو السحابُ والظلمة.
ع -١ و"طخا" الليل أظلم.
ع -٢ فهو طاخ و"طَخِىَ" أيضا.
طَيخ: ق - و"طاخ" طَيخا تلطخ بقبيح من قول أو فعل و"طاخه" غيرُه.
ع -١ والشيء أفسده وأيضا جهل وطاش وأيضا تكبَّرا.
ع -٢ وأيضا إنهَمَك في الباطل.
стр. 780
طهو: ق - و"طَها" اللحم يطهوه ويطهاه طَهوا وطَهيا أنضجه بشىّ أو طبّخ وفي الأرض طَهْيا وطُهّيا ذهب.
ع - والإبل نفشت بالليل والرجلُ طَهْيا أذنب.
ق -١ و"طَهِى" اللحم أيضا طَهَى و"طها" الليل أظلم.
طَوط: ق -٢ و"أطهت" السماء الطَهاء وهو كالطَخاء و"طاط" افحلُ طَوْطا هاج.
ع - وأيضا يطيط ويطاط طُيُوطا هدَر والرجل طال وأيضا إشتد خصومته.
طَوح: ق -٢ وطَاحَ طَوحا وطَيْحا هلك وأيضا سقط مُنَبِسطا وأيضا اضطرب عقلُه.
ع - وأيضا تاه.
طَبَو: ق - وطَبَوت الشيء وطَبيته طَبوا وطَبيا إستملته والرجل عن رأيه صرفته.
ع - وأيضا دعوته وأطبيت الرجل وأطَّبَيته صادقته٣ ثم قتلته.
وعلى الشيء كذلك.
ع - والأرض كثر طِينُها.
ق -١ و"طانه" الله تعالى طِينةً حَسَّنه على الخير.
طِيم: و"طامه" طِيمةً جَبَله.
طوَى: ق - و"طوَى" الكتابَ والثوب طَيّا والخبرَ كَتَمه والبلادَ قَطعها والله تعالى البعدَ قَرَّبه وفلانُ طَشْحاً مضى لوجهه ونصيحتَه عنك قبَضَها والرجلُ نهارَه جَائعا أقامَ فيه والبشرَ بالحجارة بَناها و"طَوى" طَوىً جاع.
ع - وأيضا ضَمرَ بطنُه و"طّوىَ" طيِّا تعمّد ذلك.
طوقُ: ق - و"أطاق" الشيءَ بلغتْه طاقتُه أي قوّتُه.
ع - و"طاقَ" يطوقُ طَوقا وهي الطاقة.
طرى: ق - و"أطريت"٢ الشيء مدحتُه.
ع - و"أطرأته" بالهمز كذلك و"أطرَيت" العسلَ أعقدته.
طَنى: و"أطنيتُ" بعتُ الأشجارُ و"أطّنيتها" مشدّداً إشتريها و"أطَنى" فلان نخلَ فلانٍ إشترى ثمرها وأيضا باع عليه ثمر.
نخله.
طَسى: و"طَسا" طَسْيا شَرِبَ اللبنَ حتى يُخثرَه وأيضا عَرَض ثِقَلٌ من أكل الدَسمْ.
طوس: و"طَاسَ" الشيءَ طْوساً وطئه.
стр. 783
باب الثنائي المكرر .
طَثطَ: "طَثطَتُ" الشيءَ طرحتُه من يدي قَذْفا مثل الكُرَة وشبهها.
طَحطَحَ: و"طَحطَحَ" الشيءَ أهلكه وأتلفَه.
طَرطَر: و"طَرطَر" الرجلَ طَرطَرةً شبه الطَرمَذَة وهي أيضا كثُرة الكلام.
طَخطَخَ: و"طَخطَخَ" بخاء معجمة وهي حكاية قول الضاحك.
طَخْ طَخ١ والليل بصره منعه من النظر و"الطَخطَخة" الظلمةُ.
طقطق: "طقطقة" حكاية تساقط الحجارة بعضها على بعض.
طَنطَن: و"الطَنطَنة" حكاية صوت الطُنبور وما أشبهه وكثر حتى قالوا "طَنَطن" البَعوضُ والذبابُ إذا سمعت لها طَنيناً.
طَبطَبَ: و"الطَبطَبَة" حكاية تلاطم السيل.
طَأَطأ: و"طَأَطأ" رأسَه حطَّه.
طَمطَم: و"الطَمطَمةُ" سرعة المشي والعمل وهي الضحك أيضا.
طَعطَع: والطَعطَعة حكاية صوت اللسان في الغاز الأعلى.
стр. 784
باب الرباعي الصحيح .
طَرفش: "الطَرفشةُ" خفضُ البصر.
طَرمَسَ: و"الطَرمَسَةُ" الانقباضُ والنكوصُ.
طَربخ: و"الطَربخة" الخِفَّة والنَزَق وكذلك الطَرْخَبةُ.
طعسِفُ: ومر "يطعسِفُ" في الأرض إذا مرَّ يخبَطُها والطَعسبة عدو في تعسُّف١ وكذلك الطَعزبة.
طَعزب: والطَعزبة الهُزء أيضا٢.
طلحن: و"طلحنت" الرجل لطخته بأمر يكرهه وبالخاء المعجمة أيضا.
طَرثم: و"طَرثم" أطرَقَ من تَكبُّرا وغَضَبٍ وكذلك "ثَرطَم".
طرسَعِ: و"طرسَعِ" عَدا عدواً شديدا.
طَرمَس: و"طَرمَس" الرجلُ كِره الشيءَ والكتابَ محوتُه و"طَلمسَ" كذلك.
طَرَمشَ: "طَرَمشَ" الليلُ بشين معجمة و"طَرَشَم" أظلمَ.
стр. 785
طلسَم: و"طلسَم" كَرّه وجَهَه وكذلك "بَلسمَ" وأيضا اطلقَ.
طَرْطَب: و"الطَرْطَبةُ" اضطرابُ الماء في الجَوف والقِربةِ وأيضا دُعاء الغنم بالشفَتين وأيضا زَجْرُها ضدٌّ والرجلُ غَضِب وأيضا الفرارُ.
طَرْشَح: و"الطَرْشَحةُ" الاسترخاءُ.
طربَل: و"طربَل" سَحَب ذَيلَه وتمطَّى في مشيته.
طَرْغَشَ: و"طَرْغَشَ" الليلُ و"غَطرش" أظلم.
طَنْفَشَ: و"طَنْفَشَ" عينَه صَغَّرها وأيضا حَمّج نَظَره.
طَنْثَرَ: و"طَنْثَرَ" أكل الدَّسَم.
طَمحرَ, طَحمرَ: و"طَمحرَ" وثَبَ و"طَحمرَ" السقاء مَلأه و"طحَرمَه" أيضا طمحر كذلك والقوس أوترها كذلك.
طرشَم: و"طرشَم"١ أطَلقَ.
طَمرس: "وطَمرس" انقبضَ.
طَحَربَ: و"طَحَربَ" الرجلُ فَسا.
طخخ: و"طِخوخَ" بالضأن دعابها.
طَنْفَسَ: و"طَنْفَسَ" الرجلُ ماتَ.
طَلْبَقَ: وقالوا "طَلْبَقَ" و"دَمعز" إذا أكثر من قوله "أطال.
الله بقاءك وأدام عِزَّك".
الظاء على فعل وأفعل باتفاق معنى وغيرة من الثلاثي الصحيح
مدخل
...
الظاء على فَعل وأفعلَ بمعنى واحد وغيره من الثلاثي الصحيح.
ظلف: "ظلفتُ" أثَرى ظَلْفا و"أظلفتُه" مَشيت في صَلابة الأرضٍ لئلا يُقصَّ والأرنبُ وغيرُها كذلك وظلفَ نفَسَه وغيره عما لا يحسُن ظَلْفا منع وُكلَّ ذي ظلْف أصابَ ظِلفَه "وظَلفِت" الأرضُ ظَلَفا غُلظت فلم يسَبْن فيها أثرٌ.
ع - و"نفسي" عن كذا كفَّت والمرأةُ عزَّت.
стр. 788
نفسُها والدمُ ذهب هَدَراً.
ظَلَم: ق - و"ظَلَم" الليلُ ظَلاما لغة و"أظلم" المعروف اشتدَّ ظَلامُه.
ع - وقال الفراء "ظَلَم" الليلُ وأظلم بمعنىً.
ق - و"ظَلَم" العبدُ بالشرك رَبَّه ظَلما تَعالى عن ذلك علواً كبيرا والاسم الظُّلم والرجلَ نقصتُه واللبنَ شربته قبل إدراكه.
ع - والشيءُ وضعته غير موضعه والقوم سقيتهم اللبنَ قبل إدراكه.
ق - والمطر أرض بني فلان أصابها في غير إبّانه والأرض حفرت فيها في غير مَوِضع حفر والبعيرَ نحرتُه من غير دَاءٍ والوادي بلغ الماءُ منه مَوضِعا لم يكن يبلُغه.
ق - والطريقَ عدلتُ عنه يمينا أو شِمالا و"أظلمَنا" صِرنا في الظَلام و"تظلّم" الرجلُ فهوُ متظلِّم إذا كان ظالما ومظلوما ضدٌّ.
ظهَر: و"ظهَرت" على العدو غلبتُه وعلى الأمر والحائط.
стр. 789
والسقف ظهورا علوته والشيءُ كذلك بانَ والإبلُ كل يوم وردت نصف النهار فهي ظاهرة و"ظَهر" الشيءُ عني فاتني وذهب عني.
ع - وأيضا تبيَّن وفلان بحاجتي استخفَّ بها وجَعلَها منه بظهرٍ و"ظَهِرَ" الإنسان ظَهرَا إشتكى ظَهَرَه.
ق - و"ظَهُرت" الدابَّةُ "ظَهارَةً"١ قَويت و"أظهرنا" صِرنا في الظَهيرةِ وهَي الحرُّ وأتينا فيها وصَلاة الظهر منُه.
ع - والقومُ كانَ لهم ظَهْرٌ وبفلان أعلنتُ به و"أظهرتُ" الشيءَ جعلتُه خَلْفَ ظَهْري وكَذا "ظَهرَت" به و"أظهرت به"٢.
ق - و"ظَرُفَ" الغلامُ والجاريةُ ظَرْفا وظَرافةً بَرُعا وأدُبا صفَة لهما لا للشيوخ وأ "ظرفَ" الوالدُ وَلدَ وَلَداً ظريفا.
ع - الرجلُ كثرت اوعيتُه و"ظارفني" فظرفتُه أي كنت أظرف منه.
ق - و"ظلَعت" الأرضُ باهلها ظَلْعاً ضاقت والدابَّةُ إتقى الأرض بإحدى يِديه والرجلَ إتهمه.
стр. 790
ع - الكلبةُ إشتهت الفحلَ "وارقَ على ظَلْعك" أي أربع على نفسِك ولا تَحملْ علينا اكثَر مما نُطيق و"ظَلَع" أيضا إتَّسع وأيضا قَدَرَ وأيضا إستغنى و"تظالعت" الكلابُ و"تعاظلَت" تسافَدتْ و"ظَلعَت" الدابّة ظَلْعا عن الأصمعي وقال أبو زيدِ "ظَلَع" ظَلْعا غمز وأنشد١.
"وكنتُ كذاتِ الَظْلِع لمَّا تحاملَت".
"وظَلِع" الرجلُ مالَ وأيضا أذنبَ وحُكيت بالضاد أيضا.
ظَعَن: و"ظَعَن" عن المكان ظَعْنا وظَعَنا رَحَل وزال.
ظَفَر: و"ظَفَره" ظَفْرا أصاب ظُفْره و"ظَفِر" ظَفَرا طالت أظفارُه والعين ظَفَرة علتها جُليَدة بيضاء وبالشيء ظَفَرا غلب عليه و"ظُفرِ" الإنسان أصابت عينه الظَفَرة.
ع -٢ وما ظَفِرتك عيني مذزمان أي ما رأيتك ويقال "ظَفِرت" به وعليه بمعنى.
стр. 791
باب الثنائي المضاعف .
ظَلل: "طَلّ" اليوم ظَلالة و"أظلّ" صار ذا ظِلّ" يفعل كذا فَعلَه نهارا و"ظَللت" أفعله ظُلولا.
ع -١ و"ظَلتُ" و"ظِلْتُ".
ق -١ والشيء طال ودام و"أظلّ" الأمر أشرف والشجرة والحائط سَتَرا بظلّهما والقوم صاروا في الظِلّ و"أظَلّك" فلان حماك وستَرك والأمر قَرب.
و"ظَنَننت" الشيء ظَنّا تيقَّنته وأيضا شككت فيه من الأضداد و"ظننت" فهو ظَنين و"أظَنَت" فيه٢ الناس عرَّضته لتهمتهم.
و"ظَفّ" البعيرَ ظَفّا جمع قوائمه بالرباط والرجل طرده.
و"أُظِرّت" الأرض كَثر ظِراّانها وهي حجارتها واجدها ظُرَر.
ع - و"أظرّت".
стр. 792
باب المهموز .
ق - و"ظأرت" الناقة ظَأرا عَطفتها على بَوّها "فأظأرت".
ع -١ و"ظأرت".
ق -١ و"ظأرت" الشيء٣ على الشيء "فأظأر".
باب المعتل .
ظاف: و"ظاف" البعير ظَوْفا قرن بين وظيفيه بالقَيد.
ظِبى: ع - و"أَظِبت" الأرض كثر ظِباؤها.
стр. 795
باب الثنائي المكرر .
ظَبظَب: يقال بالرجل "ظَبظَبة" أي وَجَع و"ظبظاب" قال الراجز.
"بُنيّتي ما إن بها ظَبظاب".
وقيل الظَبظاب بئَر يخرج في العين.
ظأظأ: و"ظأظأ" فلان ظأظأة وهو حكاية كلام الأعلم.
стр. 796
باب الخماسي والسداسي .
إظرورَى: "إظرورَى" الرجل كاس وحَذَق فهو مَظرور وهو أيضا لمنتفخ البطن وهو أيضا الذي غلب الدَسَم على قلبه عن أبي زيد ورواه ابن الأعرابي بطاء غير معجمة.
اظْطلَف: و"اظْطلَف" الرجل مشى في الحُزونة لئلا يتبين أثره.
стр. 797
العين على فعل وأفعل باتفاق معنى وغيرة من الثلاثي الصحيح
مدخل
...
العين على فعَل وأفعَل بمعنى واحد وغيره من الثَلاثي الصحيح.
عَرَض: "عَرَض" له الخير عَرْضا و"أعْرَض" أمكن و"عَرُض" الشيء عرَضا صار عَريضا و"عرَضت" عليك الكتاب قرأته والشيء أريتُكه لأبتياعِ وغيره والجند نظرت حالهم والقوم على السيف قتلتهم وعلى السَوط ضربتهم والماء على الدابة ولعود على الإناء أعرَضه والفرس في جريه مرّ عارضاً وفلان من سلعَته عارض بها ولفلان عارض نزل به وذات الروح من الحيوانَ ماتت بلا علّة والشيءَ للشيء جعلته له غُرضة والشيء بدأ عَرْضا في جميعها وفلان لفلان عَرْضا وعرَضا صار له عُرْضة وفي الأمر كذلك و"عَرِضت" له الغول عَرَضا.
стр. 798
ع -١ و"عَرَضت" عَرْضا.
ق -١ تغوّلَته.
ع -١ وما "عَرضت" ل وما "عَرِضت" له عَرْضا وعَرَضا لغتان فصيحتان.
ع - و"عرض" فلاناً عرضاً أتى العروض وهي مكة وما والاها و"عرض" مر والسيف على فخده.
ق - و"عرض" للإنسان جن و"أعرضت" عنك صددت والظبي وغيره أمكنك من عرضه والرجل تمكن من عرض المكارم أي سعتها.
ع - والمكان بدا وتبين و"عرضت" الناقة أصابها كسر أو آفة وله من حقه ثوباً أعطيته مكان حقه و"أعرضت" الشيء جعلته عريضاً والشيء أظهرته والعرضان٢ خصيتها وفلانة بولدها ولدتهم عراضاً و"عَرضتُ" الشيءَ فأعرض أي أظهرته فظهر وهو من النوادر و"عَرَض" بعيره عَرْضا وَسَمه بسِمة تسمى.
стр. 799
العِراضَ على فَخذِه و"عَرَض" الكاتبُ إذا ثبّج خَطَه ولم يبينه١ و"تعرَّض" الجملُ إذا أخذ في سَيره يَميناً وشِمالاً لصعوبة الطريق و"أعرض" فلانٌ أي ذَهب عَرْضا وطولاَ ولكَ الخيرُ أمكَنك و"عَرضتُ" له الشيء أَي أظهرتُه والجاريةَ على البيع وعليه الشيء أي٢ أبرزتُه والبعيرَ على الحوض وهو من المقلوب والجرادُ سدَّ الأفقَ و"عَرَّضت"٣ له و"أعرضتُ" أهديت له و"عارضت" فلاناً في البيع "فعرَضتهُ" أي غلبتُه و"عرضَت" القربة ملأتها.
عَرَش: ق - و"عَرَش" الكَرْمَ والبنيانَ عَرْشا و"أعرشه" رفعه.
ع - و"عَرَش" بالمكان عُروشا أقام به وبغريمه عَرْشا لَزِمه عن ابن الأعرابي والحمارُ بعانتِه حمل عليها فاتحاً فاهُ و"عَرِش" بغريمه أيضاَ عَرَشا لزمه.
عَلَم: ق - و"عَلَمت" الشفة عَلْما و"أعلما و"أعلمتها" شققتها و"علمتك" أعلمك علما صرت أعلم منك و"علمت" الشيء وبالشيء علما عرفتُه وأيضا٤ اختبرتُه وفلاناً كريما وجدته.
стр. 800
والشيء من غيره ميزته١.
ع - و"الشفة أَعَلمها عَلما شققتها وهي انشقت وقالوا العِلم في الأنسان والمعرفة في البهائم والناس وإنما خص الإنسان بالعِلم في الأنسان والمعرفة في البهائم والناس وإنما خص الإنسان بالعلم للفرق بينه وبين المعرفة لأن العلم إنما يكون بالاكتساب والمعرفة بالجبلّة فالإنسان يعلم ويعرف والبهيمة تعرف ولا تعلم لأن الإنسان يكتسب والبهيمة لا تكتسب وإنما صار الإنسان مُثاباً معاقباً على اكتسابه واختياره وعلمه ولم يكن للبهيمة ثواب ولا عِقابٌ لأن المعرفةَ جِبلّة فيها وليست باكتساب.
ق -٢ و"أعلمت" الثوب وغيرَه جعلت له عَلَما والفارسُ في الحرب كذلك والأرضُ كثرت أعلامُها جمع عَلَمٍ وهو الجبلُ.
عَذر: و"عَذرت" الغلامَ والجاريةَ عُذْرا و"أعذرتهما" ختنتهما وأيضا صنعتَ طعاماً للخِتانِ واسمه الإعذارُ والعذيرةُ كذلك "والرجل من نفسه أتى بما يُعذَر عليه وأيضا اوجبتُ له العُذر كَذلك" وأيضا كثرت ذنُوبُه وعيوبُه وفي الحديث "لا يهلك الناسُ حتى يَعذِروا من أنفسهم ويُعذِروا".
ع - والفرسَ شددتُ عليه العِذَار كذلك وأيضا.
стр. 801
حملت كذلك و"عذّرت" في الأمر تعذيراً قصرت و"أعذرت" فيه بالغتُ وجَدَدت و"اعتذرتُ" الجاريةَ افتضضتها و"عذَره" الله من العُذرة "فَعذَر" و"عَذِرَ" عَذَراً وعُذرةً هاج به وَجَعُ الحلق و"أعذر" به ترك وهو أثر الجرح و"أعذرت" الدارُ كثرت فيها العَذِرةُ وضُرِبَ "فأُعذِر" أي أُشرف به على الهلاك.
ق - و"عَذرت" الفرسَ عَذراً كويته في موضع العِذار وأيضا حملت عليه عِذارَه.
ع - و"أعذرته" لغةٌ.
ق - و"عذَرت" الصبيَ والرجلَ عالجتُهما من العُذْرة وهي وجع الحَلْق و"أعذرت" إليك بالغت في الموعِظة والوصيةِ وعند السلطان بلغت العُذرَ.
ق - والفرسَ جعلت له عِذاراً وفي الشيء جددت١.
ع - والرجل أحدثُ وأيضاً صار ذا عُذْرٍ وكان ابن عباس يقرأ "وجاء المُعذَرونَ" وكان يقول لعن الله المعذِرّينَ كأنَّ ألامر عنده أن المعذّرَ بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة والمُعّذِرُ الذي له عُذر ومن قرأ المعذِرَون.
стр. 802
فقد يكون المُعَذّر محِقاّ وغير محِقّ فأما المُحِقّ فهو في المعنى المُعْذِر لأن له عُذرا ولكن التاء قلبت ذا لا وأدغمت وجعلت حركُتها على العين كما قُرى "يَخصّمون" والذي ليس بمحق فهو على جهة المُفَعّلِ لأنه المُمرِّض والمُقصِّر يعتذر بغير عُذر و"عذَرته" نصرته "والعَذير النَصير"١ ومنه "مَن عَذِيري" أي مَن نصيري.
عَصَف: ق - و"عَصَفت" الريحُ عُصوفا و"أعصَفت"٢ إشتدت هبوبها كذلك والدابة أسرعت براكبها كذلك والحرب القوم ذهبت بهم كذلك وبالشيء أهلكته كذلك.
ع - و"عَصَفت" الزرع جززته قبل أن يُدرِك عَصْفا والرجل كسب و"أعَصفَ" الزرع أنبت البقل والفرس مَرّمَراّ سريعاً والرجل هلك وأيضا جار عن الطريق.
عَتَم: ق - و"عَتَم" الليل عَتْما و"أعتَمَ" أظلمِ.
ع - وعن الشيء أبطأ كذلك و"القِرى كذلك".
ق -٢ و"عَتمت" عن الشيء عَتْما وعُتوما كففت عنه بعد المُضّي فيه والضَيف والقِرَى والخبر تأخّر وأبطأ.
стр. 803
ع - وأيضا نَتف.
ق - و"أعتَمنا" صرنا في عَتَمة الليل.
و"عَلَف"١ الدابة علْفا لغة و"أعلَفتها.
ع -١ و"أعلف" الطَلْح خرج عُلَّفه وهو ثمره.
عَجَف: ق - و"عَجَفت" الدّابة و"أعجفتها" و"عَجَف" نفسه وغيره عن الطعام عَجْفا وعُجُوفا منعهما منه وعلى المريض مرَّضته وعن الرجل حملت جنايته و"عَجِف" الشيء و"عَجُف" عَجَفا هُزِل.
ع - وكذلك "عَجَف" و"عَجَفت" نفسي عن الشيء صبرت عنه.
عَكَل: ق - و"عَكَل" الأمرُ عَكْلا و"أعكَل" أشكل والخيل والإبلَ عَكْلا جمعها في سَوقه كذلك والبعير عقله كذلك.
ع - والرجل ضربه بالسَوط وأيضا بالسيف كذلك وأيضا حزر الشيء كذلك و"عَكِلت" المِسرَجة عَكَلا صار فيها الدُرِدي و"عَكَل" الرجل في الأمر جدّ والمتاع نضد.
стр. 804
بعضه على بعض والشيء حبستُه وأيضا صرعه والرجل مات والرَجْل ساقه وأيضا ظنّ.
و"عَوِز" الشيء عَوَزا لم يوجد و"عَوِز" الرجل.
عوز: ق -١ و"أعوز" افتقر والشيء تعذر كذلك وأعَوز لي.
ع -١ تعذّر علّى والدهر أحوجه.
عظَر: ق - و"أعظَره" الشَّراب ثَقُل عليه وكَظّه.
ع - و"عَظرِ" الشيء عَظَرا كَرِهه.
عَصَد: و"عَصَد" العَصِيدة عَصْدا و"أعصدها" لَواها و"عصَد" عنقه عَصْدا لواه والمرأة جامعها والرجل عُصودا مات.
ع - والشيء مال والبلايا دهتهم.
عَزَد: ق - و"عَزَد" المرأة عَزْدا نكحها.
عسَد: و"عسَدها" عَسْدا كذلك.
ع -٢ والخبل فتله.
عفَص: ق - و"عفَص" القارورة عَفْصا و"أعَفَصها" شد رأسها بألعِفاص ويقال "أعفَصها" جعل لها عِفاصا.
стр. 805
ع -١ والمداد جعلت فيه العَفْص.
ع -٢ و"عفِص" الطعام عَفَصا تَقبّض.
ق - و"عَسَرتك" عُسْرا و"أعسرتك" طلبت الدَين٣ منك على عُسْرة و"عَسِرُ" الشيء عُسرا صار أعسرَ وعَسارة وعُسرا وعَسَرا قلَّ سَماحه وضاق خلقه واليوم إشتد والناقة لم تحمل عامها.
ع - والعُقاب إبيَضّت قوادِمها والرجل عمِل بيساره فأن عمل بيديه جميعاً فهو أعسر يسَر والعُقاب كثر ريشها من الجانب الأيسر.
ق - و"عسَرت" الناقة بذَنبها عَسْرا رفعته والرجل بيده رفعها.
ع - والغريم طلبت منه الدين على عُسْرة والمرأة عَسُر ولادها و"عَسَرك" فلان جاء على يسارك و"أعسرت" الناقة شالت بذنبها أيضا.
ق - و"أعسَرت" المرأة والناقة نشِب ولدها عند الولادة وفي الدعاء "آنثَتِ وأعسْرَتِ" والرجلَ أفتقر.
стр. 806
عَمَر: و"عَمَر" الله تعالى بك مَنْزِلك عِمارةً و"أعمرك" و"عَمَرتُ"١ ظَهَرت.
ق - و"عمرَ" المكانُ و"عِمرَتُه" عِمارة و"عَمِر" الرجل.
ع -٢ عَمَرا وعُمْرا علَى غير قياس.
ق - طال عُمْره٢ و"أعَمرتك" الشيء جعلته لك عُمْرَك وأسمها العُمْرَى والأرضَ وجدتها عامرةً والإنسان جعلته يَعْتَمِر.
عثَر: و"عثَرتُ" على الأمر عَثْرا ولغة "أعثَرت" ولغة القرآن "أعثرت" غيري وعَثَر" عثُورا سقط وفي شر وقع والدابّة عِثارا كذلك وعلى الشيء والقوم عَثْرا إطلعت.
ع - والرجل كَذَب.
عَنَد: ق - و"عَنَد" الجرحُ والعِرقُ عُنودا و"أعند" سال "دمه" و"عَنُد" السلطانَ عُنودَا تجبَّر.
ع -٢ و"عَنَد" كذلك.
ق -٢ و"عنَدت" الناقةُ عُنودا رعت وحدها فهي عَنودٌ.
стр. 807
ع - والبعير جار عن الطريق و"عَنِدَ" الطعن عندَاً مال يَمنة ويَسرة.
ق - و"عَنَد" وعنَدِ و"عَنُد جميعا"١ عن الحق عَنْدا وعَنَدا خالفه وهو يَعرفه.
ع - و"عَندِ" عن الطريق مال.
ق - و"أعند" في قيئه تابعه.
و"عضبتُ" القَرْنَ وغيرَه عَضْبا و"أعضبته كسرته" "فَعضِبت" عَضَبا و"عَضَب" الشيء عضَبا قطعه والقَرن كسره بجملته.
ع - والرجلَ بلسانه تناوله وشتمه ورجل عضَّاب إذا كان شتّاما"١.
ق -١ واللسان عُضوباً وعُضوبة بَلُغ وفصُح و"عِضَب" القَرن عَضَبا انكر وأذن الناقة انقطعت.
ع - وأيضا صبر والرجل لم يكن له ناصر والأذن إنشقت و"عضَبت" الرجلَ بلساني شتمته وأيضا استضعفته و"عَضُب" اللسانُ عُضوبة صار عَضْبا أي حديدا.
стр. 808
عَضَه: ق - و"عَضَه" عَضْها وعِضْهَةً وعَضِيهة كَذبَ وأيضا سَحر.
ع - وأيضا نَّم.
ق -١ و"أعَضه" أيضا.
ع -١ و"عضَهتُ" الرجلَ عَضْها و"عَضيهة"٢ بهتُّه.
ق -١ والبعيْرُ عَضْها أكل العِضاه والحيّة قتلت من ساعتها "بَنهشِها"١ و"عَضِه" البعيرُ عَضَها إشتكى عن أكل العِضاه.
ع -١ وأيضا رعى العضاه و"أعضهَ" الرجلُ أتى بالبهتان والأرضَ كثرت فيها العِضاه.
ق -١ والقوم أكلت إبلهم العضاهَ.
عَقَم: و"عَقَم" الله رحمها عَقْما و"أعقمه" و"عقُمت" المَرأة وعُقِمت وعَقمِت.
ع -١ عَقْما وعَقَما و"أَعقَمت" و"أُعْقِمتْ".
ق -١ و"أعِقَمتْ" لم تلد.
ع - وإذا ساء خَلقها قيل "عَقُمت" فهي عَقُام وعقَيِم.
стр. 809
ق - و"عُقِمت" المفاصلُ عُقُما يبست واشتدت ومنه يوم عَقيمٌ.
و"عَشِبَت" الأرضُ عَشَبا.
ع -١ و"عَشَبت".
و"أعشبت" أنبتت العُشبَ و"عَشِب" الرجلُ عَشَابةً وعُشوبة هِرم فاستُخِفَّ به فهو عَشَبةٌ.
ع -١ و"عَشِبَ" عَشَباً كذلك والرجل كان قصيرا دَميماً.
ق - و"اعشب" القومُ والرائد أصابوا عُشْبا.
ع - والرجل أعطى شاة عَشبَةً أي كبيرة.
ق - و"عَبست" الأبلُ عَبَسا و"أعبست" تعلق بها مثل وذح الغنم و"عَبَس" عُبوسا جمع وَجههَ واليوم إشتد و"عَبِس" عليه الوسَخ عَبَسا يبس.
و"عَدِمت" الشيءَ عَدَما و"أعدمته" وأُعدمتهُ "فَقَدته" وأعدَم الرجلُ افتقر وأعَدَمته٢ أيضا١.
стр. 810
ع - "عَدُم" يعدُم عَدامةً حَمُق فهو عَديمٌ.
عقَب: ق - و"عقَبتُ" من فُلان بخير أتيت به من عنده وفلان بعد فلان والشيء بعد الشيء جاء بعدَه والرجل مكانَ أبيه حلَّ محله والزوج للمرأة بعد الزوج وفلان فلانا في أهله بغاهم بشرّ والرجل ضربت عَقِبه والشيء شددته بالعقَبَ والإبل تحوّلت من مرعىً إلى غيره عَقْبا في جميعها و"أعقب" الله تعالى بخير أتى به بعد شِدَّة والرجلَ ركبت عُقْبةً ورِكب أخرى وأيضا صرت مكانه وخيراً أو شراً بما صنع صنعته به والطعام وغيره أذىً كان ذلك في عاقبته والأمر حسُنت عاقبته والرجل رجع إلى خير وأيضا ترك عَقِبا ولداً.
ع - والأرض أنبتت بعد ما أُكِلَت و"أعقبه" الطائف إذا كان الجنون يعتاده في الأوقات و"أعقبتَ" الرجل إذا ركبت عُقَبة ورِكب هو عٌقْبَة و"عَقَّب" جلس بعد الصلاة والدعاء أو مسألة والعَرْفَج إصْفَرّت ثمرته وفي الأمر تردد فيه مُجِداّ قال لبيد.
"طلب المُعِقّب حَقّه المَظُلوم"١.
