والحديث أخرجه الطيالسي رقم ٥٣٨: حدثنا محمد بن أبان به لكن وقع فيه ابن إسحاق بدل أبي إسحاق وهو خطأ مطبعي.
وقد تابعه إسرائيل عن أبي إسحاق به. أخرجه عبد الله بن أحمد بسند صحيح كما تقدم آنفا. وتابعه جمع آخر لكن دون ذكر المحبة وقد مضى تخرجه في الذي قبله.
стр. 107
٣٤ – بَابُ: ذِكْرِ أَخْذِ رَبِّنَا الْمِيثَاقَ مِنْ عِبَادِهِ .
١٩٦- ثنا عَبْدُ الأَعْلَى بن حماد النرسي عن ملك بن أنس عن زيد ابن أَبِي أُنَيْسَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ:
﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ:
سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسْأَلُ عَنْهَا فَقَالَ:
"إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ ﵇ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّتَهُ فَقَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلاءِ لِلْجَنَّةِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَعْمَلُونَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ ذُرِّيَّتَهُ فَقَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلاءِ لِلنَّارِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ". فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
"إِذَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِذَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الْعَبْدَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ عَمَلِ أهل النار فيدخل النار".
إسناده ضعيف لانقطاعه بين مسلم بن يسار وعمر وبينهما رجل يدعى نعيم بن ربيعة الأودي كما يأتي ٢٠٠ وهو مجهول والحديث مخرج في "الضعيفة" ٣٠٧٣.
١٩٧- سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ يَقُولُ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ:
стр. 108
وَرَأْيِي فِيهِمْ أَنْ يُسْتَتَابُوا فَإِنْ تَابُوا وَإِلا قُتِلُوا. يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ.
إسناده صحيح ولكنه مقطوع من قول مالك وسعيد بن عبد الجبار هو ابو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة. مات سنة ٢٣٦.
١٩٨- حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ ابن أَنَسٍ يُسْأَلُ عَنْ تَزْوِيجِ الْقَدَرِيِّ فَقَرَأَ: ﴿وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ﴾ .
إسناده صحيح كالذي قبله.
١٩٩- ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عمه أبي سهيل ابن مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ فِي الْقَدَرِيَّةِ: أَرَى أَنْ يُسْتَتَابُوا فَإِنْ تَابُوا وَإِلا قُتِلُوا. قَالَ أَبُو سُهَيْلٍ: وَذَلِكَ رَأْيِي. قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ رأيي.
١٩٩- إسناده صحيح وهو مقطوع أيضا.
٢٠٠- حَدَّثَنِي الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ بَكَّارٍ يَقُولُ كَانَ ابْنُ عَوْنٍ يَبْعَثُ إِلَيَّ بِالْمَالِ أُفَرِّقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقُولُ:
لا تُعْطِ قَدَرِيًّا مِنْهُ شَيْئًا وَأَحْسَبُهُ قَالَ فِيهِ: وَلا يَغْزُونَ مَعَكُمْ فَإِنَّهُمْ لا يُنْصَرُونَ.
إسناده ضعيف المسيب بن واضح سيء الحفظ ولكنه ليس حديثا مرفوعا فالخطب فيه سهل.
٢٠١- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي أَبَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أُنَيْسَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ رَبِيعَةَ الأَوْدِيِّ قَالَ مُسْلِمٌ: سَأَلْتُ نُعَيْمًا عَنْ هَذِهِ الآيَةِ:
﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ ؟ قَالَ نُعَيْمٌ:
стр. 109
كنت عند عمر إذا جَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ عُمَرُ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا جَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"خَلَقَ اللَّهُ ﵎ آدَمَ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ".
إسناده ضعيف لجهالة نعيم بن ربيعة الأودي. وأسقطه مالك من الإسناد كما تقدم ١٩٦ فصار منقطعا. ومحمد بن يزيد بن سنان وهو الرهاوي ضعيف وكذا أبوه. لكن تابعه عمر بن جعثم القرشي عند أبي داود ٤٧٠٤ وأبو عبد الرحمن خالد بن أبي يزيد الثقة عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٩/٢٩٨/٢. فإذا كان هذا هو المحفوظ فهو معلول بالجهالة وإلا فبالانقطاع وراجع ما تقدم.
٢٠٢- ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ثنا جرير ابن حَازِمٍ عَنْ كُلْثُومِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
"أَخَذَ اللَّهُ تَعَالَى الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدم صلى الله عليه بـ" نعيمان" يَعْنِي عَرَفَةَ: فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالذَّرِّ كُلُّهُمْ مَثَلا".
وَقَالَ: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ, أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ, وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ. أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾ .
إسناده حسن وهو مخرج في "الصحيحة" ١٦٢٣.
٢٠٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا قَيْسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيُّ ثنا رَوْحُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ عَنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
"إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَوْمَ خَلَقَ آدَمَ ﵇ قَبَضَ بِكَفَّيْهِ قَبْضَتَيْنِ فَوَقَعَ كُلُّ طَيِّبٍ بِيَمِينِهِ وَكُلُّ خَبِيثٍ بِشِمَالِهِ فَقَالَ: هَؤُلاءِ أَصْحَابُ الْيَمِينِ وَهَؤُلاءِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ وَهَؤُلاءِ أَصْحَابُ الشِّمَالِ وَهَؤُلاءِ أَصْحَابُ النَّارِ ثُمَّ رَدَّهُمْ
стр. 110
فِي صُلْبِ آدَمَ فَهُمْ يَتَنَاسَلُونَ على ذلك الآن".
إسناده ضعيف جدا يزيد بن أبان الرقاشي متروك كما قال النسائي وغيره. وروح بن المسيب ليس بالقوي. وقيس بن محمد الكندي لم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه ثلاثة ولم ينفرد به كما يأتي.
والحديث أخرجه البزار في "مسنده" ص ٢٨٨-٢٢٩: حدثنا نصر بن علي أنا روح ابن المسيب به. وقال الحافظ عقبه: قلت: يزيد الرقاشي ضعيف جدا. وغفل عن هذا الهيثمي فأعله في "المجمع" بالذي دونه: فقال ٦/١٨٦: رواه البزار والطبراني في "الكبير" و "الأوسط" وفيه روح بن المسيب, قال ابن معين: صويلح وضعفه غيره.
وأخرجه لوين أيضا في حديثه ق ٢٦/١: ثنا روح بن المسيب به وأخرجه الأجري أيضا ص ١٧٣.
٢٠٤- ثنا هُدْبَةُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ثنا يُوسُفُ بْنُ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الدَّيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"إِنَّ أَوَّلَ مَنْ جَحَدَ آدَمُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَهُ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَأَخْرَجَ مِنْهُ مَا هُوَ مِنْ ذَرَارِيٍّ إِلَى يوم القيامة فعرضهم عليه".
حديث صحيح, رجاله ثقات غير ابن جدعان فهو ضعيف, لكن له شاهد من حديث أبي هريرة يأتي بعده.
والحديث أخرجه أحمد ١/٢٥١ و٢٩٩ و٣٧١ وابن سعد في "الطبقات" ١/٢٨ من طرق عن حماد بن سلمة به وله عنده تتمة.
٢٠٥- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ ثنا حَبَّانُ بْنُ هِلالٍ أَبُو حَبِيبٍ ثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
"لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ ... " ثم ذكر الحديث.
حديث صحيح رجاله ثقات لولا ما يخشى من مبارك بن فضالة تدليسه تدليس
стр. 111
التسوية. لكنه يتقوى بالطريق التي بعده.
٢٠٦- حَدَّثَنَا ابْنُ كَاسِبٍ ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ حَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:
"لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ قَالَ بِيَدِهِ وَهُمَا مَقْبُوضَتَانِ: خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ يَا آدَمُ. فَقَالَ: يَمِينَ رَبِّي وَكِلْتَا يَدَاهُ يَمِينٌ مُبَارَكَةٌ ثُمَّ بَسَطَهَا فَإِذَا فِيهَا آدَمُ وَذُرِّيَّتُهُ وَإِذَا كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ عِنْدَهُ عمره مكتوب".
إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد ومضى مرارا والحارث بن عبد الرحمن هو ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أبي ذباب فيه كلام يسير لا ينحط به حذيثه عن مرتبة الحسن وقد جزم الذهبي في "ميزانه" بأنه ثقة. وقال الحافظ: صدوق يهم ولم يتفرد بهذا الحديث فإن له طريقين عن أبي هريرة تقدم آنفا أحدهما والآخر يأتي بعد تخريجه.
والحديث أخرجه ابن حبان ٢٠٨٢ والحاكم ١/٦٤ وعنه البيهقي في "الأسماء" ص ٣٢٤ من طريق أخرى عن الحارث به. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي, ثم قال الحاكم: وله شاهد صحيح. ثم ساقه من طريق أبي خالد الأحمر عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحوه. قلت: وهذا إسناد حسن وهو الثالث عن أبي هريرة. وله رابع من طريق هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بن أسلم عن أبي صالح عنه به. أخرجه ابن سعد ١/٢٧-٢٨ والترمذي ٢/١٨٠-١٨١ والحاكم ٢/٣٢٥ وقال: صحيح علي شرط مسلم ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: هذا حديث صحيح وقد روي من غير وجه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
"هم منهم".
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجا.
٢٠٨- ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :
سُئِلَ عَنْ أَوْلادِ الْمُشْرِكِينَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ صَغِيرًا فَقَالَ: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كانوا عاملين".
إسناده جيد وقد أخرجه مسلم ٨/٥٤ من طريق أخرى عن سفيان به. وأخرجه أحمد ٢/٢٤٤ عن سفيان به. ثم أخرجه ٢/٢٦٤ من طريق أخرى عن أبي الزناد. وأخرجه البخاري ٤/٢٥٢ من طريق أخرى عن أبي هريرة تأتي بعد حديث.
٢٠٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ:
"اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ".
إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله.
وأخرجه أحمد ٢/٤٧١: ثنا يحيى به.
٢١٠- ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ:
"اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ".
إسناده صحيح على شرط الشيخين غير سلمة بن شبيب فهو على شرط مسلم وحده وتابعه أحمد ٢/٢٦٨: ثنا عبد الرزاق به.
وأخرجه البخاري ٤/٢٥٢ ومسلم ٨/٥٤ من طريق أخرى عن الزهري به.
стр. 114
٢١١- ثنا الْمُقَدَّمِيُّ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا ابن أبي ذيب عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَوْلادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ:
"اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عاملين".
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما تقدم ويأتي. وأبو داود هو الطيالسي صاحب "المسند" والحديث عنده ٢٣٨٢ بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم وأحمد ٢/٢٥٩ و٣٩٣ و٥١٨ من طرق أخرى عن ابن أبي ذئب.
٣٧ – " بَابٌ: فِي ذِكْرِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ ".
٢١٣- ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ زَاذَانَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلَتْ خَدِيجَةُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَوْلادِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"هُمْ فِي النَّارِ فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهَا قَالَ: لَوْ رَأَيْتِ مَكَانَهُمْ لأَبْغَضْتِهِمْ. قَالَتْ: قُلْتُ فَأَوْلادِي مِنْكَ؟ قَالَ: "فِي الْجَنَّةِ وَالْمُشْرِكُونَ وَأَوْلادُهُمْ فِي النَّارِ". ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ .
إسناده ضعيف رجاله ثقات غير محمد وهو ابن عثمان كما وقع في "المسند" على ما يأتي بيانه وهو مجهول. قال الذهبي في "الميزان": لا يدري من هو؟ فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر. ثم ذكر له هذا الحديث. قال الحافظ في "اللسان": قلت: والذي يظهر لي أنه هو الواسطي المتقدم. قلت: يعني محمد بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني قال الأزدي: ضعيف. كما في "الميزان" وزاد الحافظ: وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: روى عنه أبو عوانة. قلت: ولم أره في "الثقات" نسخة الظاهرية وسيأتي قول الهيثمي فيه أنه لم يعرفه. مع أن الحافظ في "التعجيل" نقل عنه أنه قال: "ذكره ابن حبان في الثقات", فلعل نسخه مختلفة فوقع في بعض منها دون بعض. وأما قول العلامة أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" ٢/٢٥٩:
إسناده حسن على الأقل إن شاء الله ثم نقل كلام الذهبي المتقدم وكلام الحافظ في "التعجيل" ثم قال: أقول: أبو الفتح الأزدي يغلو في التضعيف بغير حجة ودعوى الذهبي أن الخبر منكر لا دليل عليها وليس في معناه "نكارة".
قلت: أما غلو الأزدي فمسلم في الجملة ولكن ذلك لا يضر هنا لأنه لم يعارض توثيقا
стр. 118
مقيدا إذ أن توثيق ابن حبان فيه تساهل كبير كما شرحه الحافظ في مقدمة "اللسان" وزدته بيانا في نقدي لـ "التعقيب الحثيث" فلو سلمنا أن محمد بن عثمان هو الواسطي الذي وثقه ابن حبان فهو لا يزال في عداد المجهولين لما ذكرنا من تساهله فلا يعارضه جينئذ تضعيف الأزدي كما هو ظاهر.
وأما قوله: إن دعوى الذهبي لا دليل عليها فغير مسلم عندي وذلك لأن الحديث يصرح بأن أولاد المشركين في النار. فهذا منكر بل باطل لمخالفته لظاهر قول الله تعالى ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً﴾ فإذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة فلأن لا يعذب غير العقل عن الأولاد من باب أولى ولمخالفته أيضا لعديد من الأحاديث الدالة على أن أولاد المشركين في الجنة فضلا من الله ورحمة. وهذا هو اختيار أهل التحقيق من العلماء كالنووي والعسقلاني وغيرهما وتجد بعض الأحاديث المشار إليها في "فتح الباري" ٣/١٩٥-١٩٦.
والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" ١/١٣٤ بإسناد المصنف هذا لكنه قال: محمد بن عثمان. وقال الهيثمي ٧/٢١٧: رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن عثمان ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأما ما رواه أحمد ٦/٢٠٨ والطيالسي ١٥٧٦ نحوه من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن بهية عن عائشة أنها ذكرت لرسول اللَّهِ ﷺ أطفال المشركين فقال: "إن شئت اسمعتك تضاغيهم في النار". فقال الحافظ: حديث ضعيف جدا لأن أبا عقيل مولى بهية متروك. ونحوه ما أخرجه أبو يعلى في "مسنده" ٤/١٦٨٦ من طريق سهل ابن زياد الحربي بصري ثقة: حدثني الأزرق بن قيس عن عبد الله بن نوفل أو عن عبد الله بن بريدة - شك سهل- عن خديجة بنت خويلد قالت: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قلت: بأبي أين أطفالي منك؟ قال: "في الجنة". قالت: وسألته: أين أطفالي من أزواجي من المشركين؟ قال: "في النار". قلت: بغير عمل؟ قال: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ". قلت: فهذا ضعيف أيضا لانقطاعه. قال الهيثمي: رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن عبد الله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خديجة. قلت: وسهل هذا هو الطحان البصري ترجمة ابن أبي حاتم ٢/١/١٩٧ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولعله في "ثقات ابن حبان".
٢١٤- ثنا هُدْبَةُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَأَنَا أَقُولُ:
أَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَأَطْفَالُ الْمُسْلِمِينَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى حَدَّثَنِي فُلانٌ عَنْ فُلانٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنْهُمْ فَقَالَ: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا
стр. 119
كَانُوا عَامِلِينَ". فَلَقِيتُ فُلانًا فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فأمكست.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم.
والحديث أخرجه أحمد ٥/٧٣: ثنا عَفَّانُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سلمة به. وقال الطيالسي في "مسنده" ٥٣٧: حدثنا حماد بن سلمة له إلا أنه قال: حدثنا عمار عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: سمعت ابن عباس فأدخل أبيا في إسناده وما أراه محفوظا بل الأول هو الصواب فقد تابعه خالد الحذاء عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ به. أخرجه أحمد ٥/٤١٠. وتابعه روح عن عمار به. أخرجه يونس ابن حبيب في "زوائد مسند الطيالسي" عقب روايته السابقة وحدثني موسى بن عبد الرحمن عن روح به. ولكن لم أعرف روحا هذا.
والحديث قال الهيثمي ٧/٢١٨: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وسكت عليه الحافظ في "الفتح" ٣/١٩٦.
وهو في "الصحيحين" و"المسند" وغيرهما من طريق سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عباس مرفوعا لم يذكر الواسطة بينه وبين النَّبِيِّ ﷺ .
стр. 120
" باب" حديث "أُرِيتُ مَا تَلْقَى أُمَّتِي مِنْ بعدي ... "
...
٣٨- بَابٌ:
٢١٥- ثنا دُحَيْمٌ ثنا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عن أنس ابن مَالِكٍ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
"أُرِيتُ مَا تَلْقَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي وَسَفْكَ بَعْضِهِمْ دِمَاءَ بَعْضٍ فَأَحْزَنَنِي وَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيَّ وسبق كما سبق ذلك من الأُمَمِ قَبْلَهَا فَسَأَلْتُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُوَلِّيَنِي شَفَاعَتَهُمْ فِيهِمْ يَوْمَ القيامة ففعل".
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أعل بما لا يقدح وقد كنت بينت ذلك في "الأحاديث الصحيحة" ١٤٤٠ بما يكفي ويشفي إن شاء الله تعالى.
٢١٦- ثنا ابْنُ كَاسِبٍ ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا تَرَوْنَ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ
стр. 121
الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ" وَالْحَدِيثُ طويل.
إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب: يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق أخرى عن أبي حازم به. وفيه قصة عند البخاري ٤/٢٥٣-٢٥٤ وفيه عنده وكذا أحمد ٥/٣٣٥.
وإنما الأعمال بالخواتيم.
٢١٧- ثنا هِلالُ بْنُ بِشْرٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ عن عبد الله بْنُ عُمَرَ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
"يَعْمَلُ الْعَامِلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ تِسْعِينَ سَنَةً١ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَيَعْمَلُ الْعَامِلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ تِسْعِينَ سَنَةً٢ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ بعمل أهل النار".
حديث صحيح وإسناده ضعيف رجاله ثقات غير عبد الله بن عمر وهو العمري المكبر وهو ضعيف. ومحمد بن خالد بن عثمه صدوق يخطىء. لكن الظاهر أنهما لم يتفردا به فقد أورده الهيثمي في "المجمع" ٧/٢١٢ بنحوه إلا أنه قال: سبعين مكان تسعين في المحلين ولعله الصواب وقال:
رد الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه فيه ذكر الوصية وإسناده ضعيف كما بينته في "المشكاة" ٣٠٧٥.
وله طريق ثالثة تأتي في الكتاب بعده.
٢١٨- ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
стр. 122
"إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجنة" فذكر الحديث.
إسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حميد وقد تقدم قبل حديث.
والحديث أخرجه مسلم ٨/٤٩ وأحمد ٢/٤٨٤-٤٨٥ من طريقين آخرين عن العلاء به ولفظه:
"إن الرجل يعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة".
стр. 123
٣٩- " بَابُ: إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ مَا شَاءَ أقامه منها وَمَا شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أَزَاغَهُ ".
٢١٩- حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ثنا ابْنُ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ بُسْرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي النَّوَّاسُ بْنُ سَمْعَانَ الْكِلابِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"مَا مِنْ قَلْبٍ إِلا بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ إِنْ شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أزاغه".
حديث صحيح وهو عل شرط البخاري على ضعف في شيخه هشام بن عمار لكنه لم يتفرد به كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن ماجه ١٩٩ بإسناد المصنف. وأخرجه أحمد ٤/١٨٢ ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت – يعني- ابن جابر به. وأخرجه الأجري في "الشريعة" ص ٣١٧ من طرق أخرى عن الوليد به.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان ٢٤١٩ والحاكم ٤/٣٢١ من طريقين آخرين عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بن جابر به. وقال الحاكم:
صحيح على شرط مسلم. وأقره الذهبي وإنما هو على شرطهما كما ذكرنا فإن رجاله كلهم من رجالهما. ثم رأيته أخرجه في مكان آخر ٢/٢٨٩ وصححه على شرطهما ووافقه
стр. 124
الذهبي أيضا!
" تنبيه " زاد غير المؤلف: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولَ: "يَا مُثَبِّتَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قلوبنا على دينك". قال: والميزان بِيَدِ الرَّحْمَنِ يَرْفَعُ قَوْمًا وَيَخْفِضُ آخرين إلى يوم القيامة". والزيادة الأولى أفردها المؤلف فيما يأتي ٢٣٠.
٢٢٠- حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا أَبُو مُطِيعٍ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الأَطْرَابُلُسِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عن سيرة بْنِ فَاكِهَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"قَلْبُ ابْنِ آدَمَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ إِنْ شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يزيفه أزاغه".
حديث صحيح رجاله موثقون غير أبي مطيع الأطرابلسي وهو صدوق له أوهام. ويشهد لحديثه ما تقدم ويأتي في الباب.
والحديث قال الهيثمي في "المجمع" ٧/٢١١:
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٢٢١- ثنا ابن مصفا ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ ثنا الْوَلِيدُ بن سليمان بن أبي السايب ثنا بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقول:
"ما من امرىء إِلا قَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ إِنْ شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أَزَاغَهُ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يقيمه أقامه".
حديث صحيح وإسناده حسن إن كان ابن مصفى -واسمه محمد- قد حفظه عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أبي السائب فإن فيه ضعفا قال الحافظ: صدوق له أوهام والحديث محفوظ من رواية الوليد بن مسلم وغيره عن بن جابر عن بسر بن عبيد الله عن الخولاني عن النواس بن سمعان به كما تقدم قبل حديث فإن ابن مصفى جعله من مسند نعيم بن عمار فاخشى أن يكون ذلك من أوهامه.
والحديث قال الهيثمي أيضا:
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
стр. 125
٢٢٢- ثنا ابن مصفا ثنا عبد الرحمن المقري ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنَا أبو هانىء أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ يَقْلِبُ وَيَصْرِفُ كَيْفَ شاء".
حديث صحيح وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن مصفى وقد عرفت حاله آنفا وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد ٢/١٦٨: ثنا أبو عبد الرحمن به. وأخرجه مسلم ٨/٥١ والآجري ص ٣١٦ من طرق أخرى عن أبي عبد الرحمن المقري به وزادا: "يا مصرف القلوب ... " وقد أفردها المصنف بهذا الإسناد فيما يأتي ٢٣١.
٢٢٣- ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا مُعَاذٌ عَنْ أَبِي كَعْبٍ صَاحِبِ الْحَرِيرِ ثنا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"يَا أُمَّ سَلَمَةَ مَا مِنْ آدَمِيٍّ إِلا قَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ مَا شَاءَ أَقَامَهُ وما شاء أزاغه".
حديث صحيح رجال إسناده ثقات غير شهر بن حوشبت فإنه سيء الحفظ ولا بأس به في الشواهد. وأبو كعب اسمه عبد ربه بن عبيد الأزدي مولاهم.
والحديث أخرجه أحمد ٦/٣١٥: ثنا معاذ به. وأخرجه هو ٦/٣٠٢ والترمذي ٢/٢٦٧ والآجري ٢١٦ من طريقين خرين عن شهر به. وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه الآجري أيضا من طريق الحسن عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمَّ سلمه به. وعندهما الزيادة المشار إليها في الحديث السابق وتأتي عند المصنف بهذا الإسناد ٢٣٢.
٢٢٤- ثنا هُدْبَةُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
стр. 126
"إِنَّ قُلُوبَ الْعِبَادِ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْلِبَ قَلْبَ عَبْدٍ قَلَبَهُ".
حديث صحيح بما قبله وما بعده فإن علي بن زيد ضعيف وأم محمد واسمها أمية بنت عبد الله وهي زوجة والد علي بن زيد مجهولة.
والحديث أخرجه الآجري ٢١٧ من طريق أخرى عن حماد بن سلمة به. وأخرجه أحمد ٦/٩١ من طريق الحسن أن عائشة قالت: فذكره أتم منه وعندهما الزيادة المشار إليها آنفا وقد أفردها المصنف أيضا برقم ٢٣٣.
ورجال إسناده ثقات رجال مسلم لولا أن الحسن وهو البصري مدلس.
والحديث ذكره الهيثمي بنحوه وقال:
رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه العلاء بن الفضل قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نكرة وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف.
٢٢٥- ثنا أَبُو الرَّبِيعِ ثنا مُحَمَّدُ بن خازم الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ:
"يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دَيْنِكَ" قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَمَا تَخَافُ عَلَيْنَا؟ فَقَالَ: "نَعَمْ إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أصابع الرحمن يقلبها".
حديث صحيح وإسناده فيه ضعيف أبو سفيان اسمه طلحه بن نافع احتج به الشيخان. ومحمد ابن خازم –بمعجمتين- ووقع في الأصل بالحاء المهملة وهو ثقة احفظ الناس لحديث الأعمش لكنه قد رمي بشيء من التدليس ولم يصرح بالتحديث كما ترى ولا ذكر شيئا بينه وبين الأعمش مثل "قال" و "عن" فإن كان الأصل هكذا فلا بد من تقدير أحد اللفظين وقد أشرت إلى الأول بوضع النقطتين": بينه وبين الأعمش. والله أعلم.
والحديث أخرج الأجري ٣١٧ من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به فصح الإسناد والحمد لله. وقد أخرجه الحاكم ٢/٢٨٨ لكن سقط إسناده من النسخة فلم يبق فيها منه إلا الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جابر كذا جابر مكان أنس.
ثم أخرجه هو وابن ماجه ٣٨٣٤ من طريقين آخرين عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس به. ويزيد ضعيف.
стр. 127
٢٢٦- ثنا عَوْفُ بْنُ عُثْمَانَ ثنا بَقِيَّةُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ قَالَ: مَا آمَنُ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"لَقَلْبُ ابْنِ آدَمَ أَسْرَعُ تَقَلُّبًا مِنَ الْقِدْرِ إِذَا استجمعت غليانا".
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وبقية هو ابن الوليد وقد صرح بالتحديث على أنه لم يتفرد به بل تابعه غير واحد كما بينته في "الصحيحة" ١٧٧٢.
والحديث أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" ق ١٠٨/٢ من طريق أخرى عن عمرو ابن عثمان بِهِ.
٢٢٧- ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ غُنَيْمِ١ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَثَلُ الْقَلْبِ كَمَثَلِ رِيشَةٍ بِأَرْضِ فَلاةٍ تُقَلِّبُهَا الرِّيحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ".
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم.
والحديث أخرجه أحمد ٤/٤١٩: ثنا يزيد قال: أنا الجريري به.
وله عنده ٤/٤٠٨ إسناد آخر صحيح.
وتابعه يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قيس بِهِ.
٢٢٨- ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَثنا ابْنُ نُمَيْرٍ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ غُنَيْمِ٢ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي موسى,
стр. 128
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَثَلُ الْقَلْبِ مِثْلُ رِيشَةٍ تُقَلِّبُهَا الرِّيحُ بِفَلاةٍ من الأرض".
حديث صحيح بما قبله وإسناده ثقات غير الرقاشي واسمه يزيد بن أبان وهو ضعيف.
والحديث أخرجه ابن ماجه ٨٨ بإسناد المصنف الثاني.
والحديث أخرجه جمع آخر ذكرتهم في "تخريج المشكاة".
٢٢٩- ثنا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثنا أَبُو صَالِحٍ ثنا اللَّيْثُ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ حَدَّثَنِي أَبُو عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قال رسول الله:
"إِنَّمَا قَلْبُ ابْنِ آدَمَ بَيْنَ أصبعين من أصابع الرحمن".
حديث صحيح بما تقدم له في الباب من الشواهد ورجاله ثقات على ضعف في أبي صالح واسمه عبد الله بن صالح كاتب الليث غير أبي عياش وهو ابن النعمان المعافري المصري روى عنه جمع ولكن لم يوثقه أحد.
والحديث رواه الطبراني في الأوسط من طريق عبد الله بن صالح كما في "المجمع" ٧/٢١١.
حديث صحيح وهو من تمام الحديث المتقدم وتقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه هناك.
٢٣١- ثنا ابن مصفا ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ حَدَّثَنِي أبو هانىء أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحبلي قال: سمعت عبد الله بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"يَا مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قلبي على طاعتك".
حديث صحيح وقد مضى الكلام على إسناده وذكر من أخراجه تحت رقم ٢٢٢.
٢٣٢- ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَبِي كَعْبٍ صَاحِبِ الْحَرِيرِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ:
"إِنَّ أَكْثَرَ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :
"يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دينك".
حديث صحيح وقد تقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه برقم ٢٢٣.
٢٣٣- ثنا هُدْبَةُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ:
" يَا مُثَبِّتَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دَيْنِكَ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تُكْثِرُ أَنْ تَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ فَهَلْ تَخَافُ؟ قَالَ: "نَعَمْ وَمَا يُؤْمِنِّي أَيْ عَائِشَةُ وَقُلُوبُ الْعِبَادِ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ من أصابع الرحمن؟ ".
حديث صحيح كما تقدم بيانه برقم ٢٢٤.
стр. 131
٤١ – " بَابُ مَا ذُكِرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كان يعرض به ويقول: "لا ومصرف القلوب " ".
٢٣٤- ثنا الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ أَكْثَرَ أَيْمَانِ النَّبِيِّ ﷺ : "لا ومصرف القلوب".
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن عباس المطلبي ابن عم الإمام الشافعي وهو ثقة مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائتين وعبد الرحمن بن إسحاق وهو المدني ويقال له عباد حسن الحديث.
والحديث أخرجه ابن ماجه بإسناد المصنف هذا.
وأخرجه النسائي ٢/١٣٩ من طريق محمد بن الصلت أبي يعلى ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ به.
٢٣٥- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:
كَانَ يَمِينُ النَّبِيِّ ﷺ كَثِيرًا أَسْمَعُهُ يقولها:
"لا ومقلب القلوب".
حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسماعيل وهو الإمام البخاري صاحب "الصحيح" إلا أن سيخه ابن أبي أويس واسمه إسماعيل بن عبد الله أبو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ فيه كلام من قبل حفظه. قال الحافظ في "التقريب": صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
قلت: وأخشى أن يكون قوله في الإسناد عن نافع من أوهامه فقد رواه جماعة من الثقات الحافظ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سالم به لم يذكروا بينهما نافعا كما يأتي في الطريق الذي بعده.
٢٣٦- ثنا ابْنُ كَاسِبٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ يَمِينُ النَّبِيِّ ﷺ الَّتِي يَحْلِفُ بِهَا كَثِيرًا: "لا ومقلب القلوب".
حديث صحيح وإسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب وهو حسن
стр. 132
الحديث كما تقدم مرارا وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري ٤/٢٥٩ والنسائي ٢/١٣٨ والترمذي ١/٢٩٠-٢٩١ وصححه والدرامي ٢/١٨٧ وأحمد ٢/٢٥ و٦٧ و٦٨ و١٢٧ من طرق عدة عن موسى ابن عقبة به.
٢٣٧- ثنا دُحَيْمٌ ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ثنا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ كَثِيرًا قَسَمُ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَقُولَ:
"لا وَمُصَرِّفِ القلوب".
حديث صحيح بما قبله فإن أيوب بن سويد صدوق يخطئ وبقية رجاله ثقات رجال البخاري ويتقوى هذا الإسناد وينجبر ضعفه بالآتي بعده.
٢٣٨- ثنا ابْنُ مِسْكِينٍ ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حَمْزَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحوه.
حديث صحيح بما تقدم فإن ابن لهيعة شيء الحفظ وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين وابن مسكين هو محمد بن مسكين بن نميلة من شيوخ الشيخين مات سنة ٢٨٩.
стр. 133
" باب" حديث "قَدْ يَنْفَعُ الْحَذَرُ مَا لَمْ يبلغ القدر ... "
...
٤٢ – "باب"
٢٣٩ - ثنا ابن مصفا ثنا بَقِيَّةُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
"قَدْ يَنْفَعُ الْحَذَرُ مَا لَمْ يَبْلُغِ الْقَدَرُ فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ حَالَ دون النظر".
إسناده ضعيف منقطع علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس وأبو بكر بن أبي مريم كان اختلط وبقية مدلس.
٢٤٠- ثنا أَبِي ثنا أَبِي ثنا شَبِيبٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ ابْنُ الأَزْرَقِ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ: إِنَّا لَنَنْصُبُ لَهُ فَخًّا أَدَقَّ مِنْ قَمِيصِي هَذَا فَيَقَعُ فِيهِ فَذَكَرَ الحديث.
стр. 134
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير شبيب وهو ابن بشر أبو الحلبي الكوفي قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: وقال الحافظ: صدوق يخطئ.
стр. 135
٤٣- " بَابُ: ذِكْرِ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ : "إِنَّ اللَّهَ خلق خلقه في ظلمة " ".
٢٤١- ثنا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عن يحيى بن زبي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ نُورًا مِنْ نُورِهِ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ ".
إسناده صحيح كلهم ثقات فإن ابن عياش ثقة في الشاميين وتوبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الترمذي ٢/١٠٧ والآجري ص ١٧٥ من طريقين آخرين عن إسماعيل بن عياش به وقال الترمذي:
حديث حسن كذا قال وهو تقصير لا سيما وله طرق أخرى تأتي بعده.
٢٤٢- ثنا ابن مصفا ثنا ضَمْرَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بن الديبمي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحوه.
إسناده حسن وهو بما قبله صحيح رجاله كلهم ثقات وفي ابن مصفى كلام يسير. وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وفيه كلام أيضا ولكنه تابعه إسماعيل بن عياش كما في الإسناد الذي قبله. وله طريق أخرى عن ابن الديلمي وهي الآتية.
٢٤٣- ثنا ابن صفا ثنا بَقِيَّةُ ثنا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
стр. 136
يَقُولُ:
"إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ نُورًا مِنْ نُورِهِ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ".
فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى.
إسناده حسن وبما قبله صحيح رجاله ثقات كلهم وفي ابن مصفى ما علمت. وبقية مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث.
والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد ٢/١٧٦ وابن حبان ١٨١٢ والآجري ١٧٥ والحاكم ١/٣٠ من طرق أخرى عن الأوزاعي به قال الحاكم:
صحيح على شرطهما ولا أعلم له علة. ووافقه الذهبي.
قلت: ابن الديلمي لم يخرج له الشيخان فهو صحيح فقط.
وتابعه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد به.
أخرجه ابن حبان ١٨١٣.
وتابعه عروة بن رويم عن ابن الديلمي به.
أخرجه أحمد بسند صحيح
٢٤٤- ثنا الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحِ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الديلمي عن عبد الله ابن عَمْرٍو قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مثله.
حديث صحيح بما قبله رجاله ثقات غير المسيب بن واضح قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل. وقال العقيلي والدارقطني: متروك.
قلت: لكنه قد توبع فدل أنه قد حفظه فقال عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند"
стр. 137
٢/١٧٦ ثنا معاوية بن عمرو ثنا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي به. وأخرجه الحاكم ١/٣٠ من طريق أخرى عن كعاوية بن عمرو به.
وأخرجه ابن حبان ١٨١٢ من طريق أخرى عن ابن المبارك به. ولكن أظن أنه وقع في الإسناد سقط أو خطأ.
стр. 138
" باب" حديث "لو أن الله عذب أهل سمواته وأرضه ...."
...
٤٤ – "بَابٌ"
٢٤٥- ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ لَقِيتُ زيد ابن ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"لَوْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عذب أهل سمواته وَأَرَضِيهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ أُحُدٌ أَوْ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَقْبَلُهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ وَيَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ وَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا أدخلت النار".
إسناده صحيح ورجاله ثقات وأبو سنان هو سعيد بن سنان البرجمي والحديث أخرجه أحمد ٥/١٨٥ ثنا إسحاق بن سليمان به.
وتابعه سفيان عن أبي سنان إلا أنه قال: أبي بن كعب بدل زيد بن ثابت. وزاد في أخره:
قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل قوله ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل قوله ثم أتيت زيد بن ثابت فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثل ذلك.
أخرجه أبو داود ٤٦٩٩ وابن حبان ١٨١٧.
وتابعه كثير بن مرة عن ابن الديلمي أنه لقي زيد بن ثابت الخ مثل رواية المصنف.
أخرجه الآجري ١٨٧ من طريق أبي صَالِحٍ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ أن أبا الزاهرية حدثه عنه.
стр. 139
وأبو صالح هو عبد الله بن صالح كاتب الليث فيه ضعف ولكن لا بأس به في الشواهد والمتابعات.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" ٣/٨٣/٢ بسند صعيف عن أبي بن كعب وعبد الله ابن مسعود وعمران بن حصين: لكن أورده الهيثمي في "المجمع" ٧/١٩٨ من طريق أخرى وقال:
رواه الطبراني بإسنادين ورجال هذه الطريق ثقات.
٢٤٦- ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عُتْبَةَ أَبُو الرَّبِيعِ السُّلَمِيُّ قَالَ سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ علبس يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
"إِنَّ الْعَبْدَ لا يَبْلُغُ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أخطأه لم يكن ليصيبه".
حديث صحيح رجاله ثقات علي ضعف في هشام ولكنه قد توبع ولحديثه شواهد يأتي ذكر بعضها.
والحديث أخرجه أحمد ٦/٤٤١: ثنا هيثم قال: ثنا أبو الربيع بلفظ لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى الحديث مثله.
قلت: وهذا إسناد صحيح فإن الهيثم هذا هو ابن خارجة الخراساني المروزي قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق له ترجمة في "الجرح والتعديل" ٤/٢/٨٦ وتاريخ بغداد ١٤/٥٨-٥٩ ولم يورده الحافظ في "التعجيل" خلافا لشرطه:
وللحديث شاهد من رواية عبادة بن الصامت عند أحمد والآجري تقدمت الإشارة إليه في تخريج الحديث ١١.
وآخر من حديث أنس وهو الآتي.
٢٤٧- ثنا زبي ثنا أبي نثا شَبِيبٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يَجِدُ عَبْدٌ حَلاوَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يكن ليصيبه".
إسناده حسن وقد مضى الكلام عليه في الحديث ٢٤٠.
стр. 140
٢٤٨- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صُدْرَانَ ثنا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ لِلْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي وَقَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ لِلنَّارِ ولا أبالي".
حديث صحيح وإسناده ثقات غير الحكم بن سنان فهو ضعيف لكن الحديث صحيح لأن له شواهد كثيرة ساق المصنف الكثير الطيب منها فيما تقدم ١٩٥-٢٠٥.
٢٤٩- ثنا أَبُو مُوسَى ثنا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَبِي عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ الأَعْرَجِ عَنْ نَاجِيَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"إِنَّ الْعَبْدَ يُولَدُ كافرا ويعيش كافرا ويموت كافر وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِالسَّعَادَةِ ثُمَّ يُدْرِكُهُ مَا كُتِبَ لَهُ فَيَمُوتُ شَقِيًّا وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِالشَّقَاءِ ثُمَّ يُدْرِكُهُ مَا كُتِبَ له فيموت سعيدا".
إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن قال الحافظ في عمر بن إبراهيم هذا وهو العبدي البصري:
صدوق في حديثه عن قتادة ضعف.
قلت: وهذا من روايته عنه.
لكن معنى الحديث صحيح له شواهد كثيرة تقدم بعضها في البابين ٣٠ و٣١ ويأتي له شاهد آخر ٢٥٣.
٢٥٠- ثنا أَبُو مُوسَى ثنا شَاذُّ بْنُ الْفَيَّاضِ ثنا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي حَسَّانَ عَنْ نَاجِيَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : مثله.
إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله.
стр. 141
" باب" حديث "يَا عَائِشَةُ جَعَلَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ أَهْلا وَهُمْ فِي أَصْلابِ آبَائِهِمْ ... "
...
٤٥ – "بَابٌ"
٢٥١- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى, عَنْ عائشة بنت عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"يَا عَائِشَةُ جَعَلَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ أَهْلا وَهُمْ فِي أَصْلابِ آبَائِهِمْ وَجَعَلَ لِلنَّارِ أَهْلا وَهُمْ فِي أصلاب آبائهم".
٢٥١- إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وفي طلحة بن يحيى وهو طلحة ابن عبيد الله التيمي ضعف يسير وعبد الله بن داود هو الخريبي وقد تربع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم ٨/٥٤ وأبو داود ٤٧١٣ والنسائي ١/٢٧٥ وابن ماجه ٨٢ وأحمد ٦/٤١ و٢٠٨ من طرق أخرى عن طلحة بن يحيى به. وزادوا في أوله:
دعي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال: "أو غير ذلك يا عائشة؟ " الحديث. وأخرجه مسلم من طريق فضيل بن عمرو عن عائشة بنت طلحة به مختصرا.
٢٥٢- حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الزَّمَانَ الطَّوِيلَ مِنْ عُمُرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ عِنْدَ اللَّهِ لِمَنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الزَّمَانَ الطَّوِيلَ مِنْ عُمُرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ عِنْدَ الله من أهل الجنة".
٢٥٢- حديث صحيح رجاله ثقات رجال البخاري إلا أنه إنما أخرج لعبد الله بن موهب في "الأدب المفرد" وفيه ضعف وقال الحافظ في "التقريب":
ليس بالقوي لكن تابعه حماد بن سلمة وابن أبي الزناد عن هشام بن عروة به أتم منه. أخرجه أحمد ٦/١٠٧ و١٠٨. يشهد له حديث أبي هريرة المتقدم ٢١٨.
стр. 142
" باب" حديث "إِنَّ اللَّهَ ﵎ خَلَقَ خلقه خلقهم في ظلمة ... "
...
٤٦ – "باب":
٢٥٣- ثنا محمد بن مصفا ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْبَصْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"إِنَّ اللَّهَ ﵎ خَلَقَ خَلْقَهُ خَلَقَهُمْ فِي ظُلْمَةٍ قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِرُّوا نُطَفًا قَالَ: فَأَخَذَ اللَّهُ إِلَى نُورِهِ فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُصِيبَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ شَاءَ أَنْ لا يُصِيبَهُ ضل".
٢٥٣- إسناده ضعيف جدا محمد بن يزيد البصري مجهول.
وسعيد بن سنان هو أبي مهدي الحمصي متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع.
وبغنى عن الحديث ما تقدم ٢٤١ من طريق أخرى عن ابن الديلمي به نحوه دون قوله قبل أن يستقر نطفا فإنه منكر والله أعلم.
стр. 143
" باب" حديث "الطَّيْرُ تَجْرِي بِقَدَرٍ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ الفأل "
...
٤٧ – بَابٌ:
٢٥٤- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
أَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ يا أمتاه حديثيني شَيْئًا سَمِعْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
"الطَّيْرُ تَجْرِي بِقَدَرٍ" وَكَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُ".
٢٥٤- حديث حسن رجاله ثقات غير أن حسان بن إبراهيم لم يوثقه غير ابن حبان. والحديث أخرجه وغيره وصححه الحاكم والذهبي وهو مخرج في "الأحاديث الصحيحة" ٨٦٠.
