سهل بن شاذويه ثنا نصر بن الحسين ثنا غنجار ثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه نهى رسول الله ﵌ عن المواقعة قبل الملاعبة فسمعت الحاكم عقبه يقول خذل خلف بهذا وبغيره وسمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان كتبنا عنه الكثير ونبرأ من عهدته وإنما كتبتا عنه للاعتبار.
[١٦٦٣] "خلف" بن واصل عن أبي نعيم وهو عمر بن صبح بحديث جابلق وجابر ص وعظمهما لعله هو وضعه رواه بن جرير في تاريخه عن محمد بن منصور عنه مسندا مرفوعا.
[١٦٦٤] "خلف" بن ياسين بن معاذ الزيات عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب بحديث من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخله غمرته ثم لا يرفع قدما الا كتب الله له بكل خطوة خمس مائة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنبوه كيوم ولدته أمه وشفع في سبعين من أهل بيته الحديث حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي ومحمد بن علي بن زيد قالا ثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح ثنا خلف وقال علي بن أحمد الحوراني ثنا محمد بن إسماعيل الحبلي ثنا خلف بن ياسين ثنا بن اشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضى الله عنه مرفوعا "تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هم قال الزنادقة أهل القدر" هذا موضوع وهو كما ترى متناقض قال ابن عدي في كامله لم أر لخلف سواه انتهى وبقية كلامه وان يكن له غيره فدون الخمسة وقال العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ وساقه بلفظ غير متناقض والحديث الأول أظنه في ضعفاء بن حبان فإنه القائل حدثناه إسحاق.
[١٦٦٥] "خلف" بن يحيى الخراساني قاضي الري عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره.
стр. 1017
كذبه أبو حاتم كذا فيه إبراهيم بن أبي يحيى والصواب إبراهيم بن حماد روى عنه يحيى بن عبدوس القزويني.
[١٦٦٦] "ز- خلف" بن يحيى بن نصلان المؤدب متأخر قال ابن النجار كان شيخا صالحا متدينا وكانت فيه غفلة فربما ألحق اسمه بخطه في طبقات السماع التي بخط غيره الحاقا بينا مات سنة خمس وستين وخمس مائة.
стр. 1018
من اسمه خليد .
[١٦٦٧] "خليد" بن حسان عن الحسن وعنه أبو خزيمة وخازم بن خزيمة قال السليماني فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وذكره الخليلي في الإرشاد وقال لا يتفق عليه وانما يكتب حديثه للاعتبار روى عن الحسن حديث بن سمرة لا تسأل الإمارة.
[١٦٦٨] "خليد" بن حوتر العنبري.
[١٦٦٩] "خليد" بن سعد السلاماني وسلامان من قضاعة عن أم الدرداء قال الدارقطني مجهول يترك وقال ابن عساكر روى عنه عثمان بن أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه قال مولى أم الدرداء يروي عن أبي الدرداء رضى الله عنهما انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو عوانة في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن الصوت وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم وله ذكر في حلية الأولياء لأبي نعيم بالعبادة.
[١٦٧٠] و "خليد" بن سلم عن حماد بن زيد مجهولان انتهى والثاني الصواب أن اسمه خليل بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الأول وليحرر اسم أبيه.
стр. 1019
[١٦٧١] "خليد" بن مسلم عن حماد بن زيد مجهول هكذا ذكره الذهبي في المغني وكأنه صحفه وصحف أباه وإنما هو خليل آخره لام بن سلم أوله سين مهملة مفتوحة وقد ذكره في الميزان على الصواب قلت فلا ينبغي استدراكه على الميزان لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم أبيه لكنه مشى على ما في المغني فكرره وهما واحد ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في الموضعين.
[١٦٧٢] "خليد" بن موسى قال أبو حاتم لا يحتج به.
стр. 1020
من اسمه خليدة وخليص .
[١٦٧٣] "خليدة" بن قيس من بنى النعمان بن سنان مجهول قاله أبو حاتم ذكره صاحب الحافل وغفل عن كونه صحابيا.
[١٦٧٤] "خليص" البلنسي عن أبي عمر بن عبد البر قال ابن بشكوال سمعت من ينسبه الى الكذب انتهى وهو ابن عبد الله ابن أحمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري مات سنة ثلاث عشرة وخمس مائة قال أبو جعفر بن صابر ضعيف روى أيضا عن الباجي والرقيش وغيرهما وقال عياض في مشيخته سمعت أصحابنا يقولون أنه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب.
стр. 1021
من اسمه خليفة .
[١٦٧٥] خليفة بن حميد فيه جهالة وخبره ساقط قال العقيلي ثنا بن داود بن موسى المكي بمصر ثنا إبراهيم بن زكريا العبدسي ثنا فديك بن سليمان ثنا خليفة بن حميد عن إياس بن معاوية عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﵌ "من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات" انتهى ولفظ العقيلي خليفة بن حميد بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساق
стр. 1022
الحديث في الإسكندرية قال ليس في هذا الباب شيء يثبت ولا في رباط الإسكندرية شيء ثبت قلت وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الطبراني عن أحمد بن داود به وقال لم يروه عن إياس الا خليفة وأخرجه الحاكم في المستدرك في ترجمة قرة بن إياس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال هذا منكر جدا وخليفة لا يدري من هو وفي الإسناد اليه من يتهم وكأنه يشير الى إبراهيم بن زكريا.
[١٦٧٦] "ز- خليفة" بن عبد الله الشامي يأتي خبره في علي بن أبي طالب البزاز.
[١٦٧٧] "خليفة" بن قيس عن خالد بن عرفطة قال البخاري لم يصح حديثه على بن مسهر عن عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن مولى خالد بن عرفطة عن عمر رضى الله عنه قال "انتسخت كتابا من أهل الكتاب فرآه رسول الله ﵌ في يدي فقال ما هذا الكتاب يا عمر قلت انتسخته من أهل الكتاب لنزداد به علما الى علمنا فغضب رسول الله ﵌ حتى احمرت عيناه فقالت الأنصار السلاح السلاح غضب نبيكم ﵌ فجاءوا حتى أحدقوا عند رسول الله ﵌ فقام رسول الله ﵌ فقال إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيلوا ولا يغرنكم المتهيلون فقال عمر رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا" وفي معنى هذا خبر آخر إسناده لين انتهى وقال أبو حاتم خليفة بن قيس شيخ ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه عن مبشر بن موسى عن إسماعيل بن خليل عن علي بن مسهر بتمامه الكلام عليه وذكره الأزدي بقول البخاري فقط.
[١٦٧٨] "خليفة" بن مسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي ويعرف بأحمد اللخمي روى
стр. 1023
عن أبي عبد الله الرازي وأبي بكر الطرطوسي وغيرهما وكان عارفا بالفقه والأصول ماهرا في علم الكلام وفيه لين فيما يرويه توفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة روى عنه ابن رواح وابن رواحة وأبو علي الأوقي وقال ابن المفضل لم يسمع منه الا من أصله وقد تقدم في الأحمدين.
[١٦٧٩] "خليفة" عن ابن عباس رضى الله عنهما بقصة توبة داود ﵇ تفرد عنه ابن جدعان مجهول انتهى وذكره ابن حبان على قاعدته في الثقات.
[١٦٨٠] "ذ-خليفة" أبو هبيرة قال أبو حاتم مجهول.
стр. 1024
من اسمه الخليل .
[١٦٨١] "الخليل" بن بحر بن رجاء١ قد سئل عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقال أو يحدث عنه أحد.
[١٦٨٢] "الخليل" بن جويرية العنبري عن أبي حمزة القصاب مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم روى عنه موسى بن إسماعيل وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم خليد بن حوثرة فظن بعضهم أن أحدهما تصحيف ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم.
[١٦٨٣] "ز- الخليل" بن زياد صاحب الطعام بصري مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[١٦٨٤] "الخليل" بن سلم البزار عن حماد بن زيد مجهول وقال ابن حبان ينفرد بأشياء لا يتابع عليها انتهى وكنيته عنده أبو مسلم وقال يروي أيضا عن عبد الوارث وقال يجب مجانبة ما انفرد به من الأخبار وسيأتي للمصنف الخليل أبو مسلم وهو هذا وقد أورد بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن ميسرة حديثا من روايته عن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن رفعه "إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه" وهذا يعرف بشيخ بن سلم الباهلي الكوفي
стр. 1025
ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ثم سرقه منهما أبو ميسرة.
[١٦٨٥] "ز- الخليل" بن سعيد الفارسي شيخ مجهول العدالة روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب فضل العقل له روى عنه غير واحد من شيوخ أبي أحمد بن عدي ذكره ابن عدي في ترجمة سليمان فقال انه لا يعرف.
[١٦٨٦] "ز- الخليل" بن عبد الله عن أخيه عن عبد الله ابن الحارث فذكر حديثا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنه ابن أبي ذئب قال الدارقطني في الغرائب الزائدة على الموطأ بعد أن أورده من طريق بن أبي فديك عن مالك حدثني بن أبي ذئب خليل بن عبد الله وأخوه مجهولان.
[١٦٨٧] "الخليل" بن عبيد الله العبدي عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس بحديث موضوع أورده ابن الجوزي من رواية عبد الله ابن أفلح القاضي عن هلال بن العلاء عن الخليل وقال المتهم به عبد الله ابن أفلح والخليل وأبوه مجهولان قلت وأنا أظن أنه الخليل بن عمر عن إبراهيم العبدي وهو من رجال التهذيب.
[١٦٨٨] "الخليل" بن موسى البصري عن يونس وابن عون قال أبو حاتم في حديثه بعض الإنكار وقال أبو زرعة لا يحتج به ويقال أنه سكن دمشق روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن انتهى قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال ابن أبي حاتم وسألته عنه فقال ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق ولا يعرفونه بالبصرة وفي حديثه بعض الإنكار.
[١٦٨٩] "الخليل" أبو مسلم البزار١ هو ابن سلم قد مر وله مناكير سمع عبد الوارث وحماد بن زيد.
[١٦٩٠] "الخليل" الملحمي ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال ضال مضل.
стр. 1026
[١٦٩١] "الخليل" بن هند السمناني عن أبي الوليد وغيره وعنه عمران بن موسى السختياني ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.
стр. 1027
من اسمه خمير وخنيس وخيار .
[١٦٩٢] "خمير" بن عون وخمير من رهط العوام بيض لهما بن أبي حاتم مجهولان انتهى والأول بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم.
[١٦٩٣] "خنيس" بن بكر بن خنيس عن أبيه ومسعر وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات وحمدان بن علي الوراق وعدة قال صالح بن محمد جزرة ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٦٩٤] "خيار" عن إبراهيم مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن إبراهيم مرسل روى عنه شريك.
стр. 1028
من اسمه خيثمة .
[١٦٩٥] "خيثمة" بن خليفة عن ربيعة الرأي ضعفه أبو الفتح الأزدي جدا وهو جعفي كوفي وقد نسبه الأزدي فسمى جده خيثمة بن عبد الرحمن وأورد له حديثا من رواية أصرم بن حوشب عنه وأصرم ضعيف أيضا.
[١٦٩٦] "ذ-خيثمة" بن سليمان الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني ثقة مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة قلت واسم جده جندرة وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال يكنى أبا الحسن وقال غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة ثقة فقلت يقال انه كان يتشيع فقال ما أدري إلا أنه صنف فضائل الصحابة ولم يخص أحدا وذكر ابن فطيس أنه عاش مائة وستا وعشرين سنة كذا قال فعلى هذا يكون مولده سنة ١٧ وقال غيره ولد سنة ٢٧.
стр. 1029
قد صنف فضائل الصحابة وكان مسند عصره بالشام روى عن أبي عتبة الحمصي والعباس بن الوليد البيروتي وأبي قلابة الرقاشي وإسحاق الدبري ويحيى بن أبي طالب وجمع جم روى عنه ابن جميع وتمام وابن مندة وآخرون وكان مولده سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل قبل ذلك وثقه الخطيب وقد حدث مرة بدمشق بحديث أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي قاضيها وأرسل الى الكوفة يسأل عنه ابن عقدة وكتب بتصويب خيثمة.
[١٦٩٧] "خيثمة" بن محمد الأنصاري شيخ روى عنه الواقدي مجهول انتهى ونسبه بن أبي حاتم ف قال ابن محمد بن عبد الله ابن سعد بن خيثمة.
стр. 1030
من اسمه خير وخيران وخيرة .
[١٦٩٨] "خير" بن محمد الرعيني عن مولاه راشد مجهول ذكره في ترجمة راشد.
[١٦٩٩] "خيران" بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي عن زهير بن محمد وثق وله خبر منكر لعل ذلك من شيخه انتهى روى أيضا عن حماد بن سلمة وإبراهيم بن العلاء والأوزاعي وروى عنه أيضا الأوزاعي شيخه وروح بن صلاح ويحيى بن بكير وابنه عمرو بن خيران وعبد العزيز الأويسي وعلي بن حجر ومحمد بن رمح قال الحسن بن سفيان حدثنا أحمد بن عيسى المصري ثنا خيران بن العلاء وكان الأوزاعي يروي عنه وكان من خيار أصحاب الأوزاعي وذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٧٠٠] "خيرة" بنت محمد بن سباع عن أبيها عن عائشة رضى الله عنها وعنها إسماعيل بن عياش لا تعرف.
стр. 1031
حرف الدال .
من اسمه دارم وداهر .
[١٧٠١] "دارم" بن مالك بن الطواف التميمي القيرواني ذكره أبو العرب في تاريخ القيروان فقال ولد ببغداد وسكن سوسة بآخره ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومائتين وكان سمع من هوذة بن خليفة ويحيى بن معين وغيرهما ولم يكن يضبط ما في كتبه ويقول ما ينبغي ان يسمع من مثلي وكان سيدا وقد سمعت أنا منه مع جماعة.
[١٧٠٢] "ز- داهر" بن عبد الله الكوفي واسمه محمد وداهر لقب وسيأتي.
[١٧٠٣] "ذ-داهر" بن نوح الأهوازي روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون ومحمد بن الزبرقان وعبد الله ابن عرادة روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي نبتل قال الدارقطني في العلل شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وأخرج مع ذلك حديثه في صحيحه وقال ابن القطان في حديث أبي هريرة من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه وقال ابن عدي حدثنا عبدان ثنا حسين بن محمد السوردي قال كنا عند عمرو بن الوليد الأعصف ومعنا داهر بن نوح فقال عمرو أيكم يحفظ حديث أبي عوانة عن سماك عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال جاء رجل فقال يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شيء الا إني لم أجامعها الحديث فقال عمرو بالفارسية كلام ما معناه إذا رجع قطيع الغنم فان المكسور يصير قدام الجميع.
[١٧٠٤] "داهر" بن يحيى الرازي رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه ذكره العقيلي من حديث عبد الله ابن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي ﵌ أنه قال "يا أم سلمة إن عليا لحمة
стр. 1032
من لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي" قال ابن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب رضى الله عنه فإني سمعت رسول الله ﵌ يقول "وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي" فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهر هذا حتى ولا بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور وقال قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف ثم أخرج في ترجمته طعنا في عباية شيخ الأعمش.
стр. 1033
من اسمه داود .
[١٧٠٥] "داود" بن إبراهيم الباهلي عن الزهري لا يعرف.
[١٧٠٦] "داود" بن إبراهيم قاضي قزوين عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب قدمت مع خالي قزوين فحمل الى خالي مسنده فنظرت في أول مسند أبي بكر فإذا حديث كذب عن شعبة فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه فلم تطاوعني نفسي ومن مصائب داود بن إبراهيم قال حدثنا جعفر بن سليمان ثنا فائد عن ابن أبي أوفى "أن شابا احتضره فأتاه النبي ﵌ فقال قل لا إله إلا الله فقال لا أقدر على قلبي كهيئة القعدة فطلب أمه فقال أرضي عن ابنك فقالت أشهدك إني راضية عنه فقالها فقال النبي ﵌ الحمد لله الذي نجاه بي" فائد هالك.
[١٧٠٧] "داود" بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت ولا يعرف وقال الأزدي
стр. 1034
لا يصح حديثه فأما.
[١٧٠٨] "داود" بن إبراهيم الواسطي عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي وحدث عنه.
[١٧٠٩] "داود" بن إبراهيم عن الحسن بن شبيب فمستوران انتهى والواسطي زاد الأزدي أنه مجهول فحذفها الذهبي وقال من قبل نفسه لا يعرف وذكر الأزدي رواية عبيد الله ابن الوليد الوصافي عنه فيمن طلق أيضا وروى عنه أيضا يعقوب بن إسحاق وذكر البخاري داود بن إبراهيم سمع طاوسا روى عنه ابن المبارك ولم يذكر فيه جرحا فلعله الراوي عن عبادة أو الراوي عن الزهير.
[١٧١٠] "داود" بن إبراهيم العقيلي عن خالد بن عبد الله الطحان كذبه الأزدي انتهى قال الأزدي مجهول كذاب لا يحتج به ثم أورد له من طريق عبيد الله ابن إسحاق الخراساني عنه عن خالد الطحان عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا كان يوم القيامة نادى مناديا أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط قال الأزدي هذا منكر لا يحتمله هذا الإسناد وقد رواه العباس بن بكار عن خالد بن بيان عن الشعبي وهو منكر أيضا.
[١٧١١] "داود" بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبة شيخ معروف صدوق كان بعد الثلاث مائة ما ذكره أحد في كتب الضعفاء ولا بن الجوزي ثم أنه وهاه في بعض تصانيفه بلا حجة انتهى وقد أغفل ذكره أبو أحمد في الكنى وقال مسلمة بن قاسم داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد الفارسي مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مائة أخبرنا عنه ابن الأعرابي.
[١٧١٢] "داود" بن إسماعيل من أهل الشام روى عن الأوزاعي روى عنه نصر
стр. 1035
بن علي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[١٧١٣] "أداود" بن إسماعيل آخر مضى في ترجمة الحارث بن أفلح وقد سمى المزي جده إبراهيم ولم يذكر نسبه.
[١٧١٤] "داود" بن الأسود عن جعفر بن أبي المغيرة شيخ مقل وقد تكلم فيه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي منسوب الى الضعف وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٧١٥] "داود" بن أيوب القسملي عن عباد بن بشر عن أنس رضى الله عنه بحديثين موضوعين وعنه العباس بن الفضل الأسفاطي.
[١٧١٦] "ذ-داود" بن جبير في بن حنين.
[١٧١٧] "داود" بن جبيرة أبو جبيرة كذا سماه النباتي في الحافل فغلط وانما هو زيد.
[١٧١٨] "ز- داود" بن جبير أخو سعيد بن المسيب لأمه أمهما نسيبة روى عن سعيد قال ابن أبي حاتم قال أبي لا أعرفه.
[١٧١٩] "ذ-داود" بن الحكم أبو سليمان عن شعبة وعنه أبو غسان النهدي قال ابن عبد الهادي سألت المزي عنه فقال لا يعرف.
[١٧٢٠] "ز- داود" بن حماد بن فرافصة البلخي كان بنيسابور عن ابن عيينة ووكيع وإبراهيم بن الأشعث وجرير وعنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري والحسن بن سفيان وغيرهم قال ابن القطان حاله مجهول قلت بل هو ثقة فمن عادة أبي زرعة ان لا يحدث الا عن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ضابطا صاحب حديث يغرب وذكر ابن القطان داود بن حماد روى عن إبراهيم بن أبي حية وعنه أحمد بن محمد بن الجعد شيخ بن عدي فقال ان لم يكن بن فرافصة فلا أدري من هو.
стр. 1036
[١٧٢١] "داود" بن حنين شيخ يروي عن رحمة بن مصعب يجهل حاله انتهى والصواب ان اسم أبيه جبير بالجيم والراء كذا هو في الأصول الصحيحة من سنن الدارقطني وقد قال ابن القطان فيه مجهول الحال قال وكذلك سميه داود بن جبير أخو سعيد بن جبير الكوفي وهو أقدم من هذا وقد ذكر الساجي في البغداديين داود بن جبير صاحب الترجمة فقال هو منكر الحديث قال الأزدي لا أعرفه انا بجرح ولا عدالة والذي ذكره اعلم به.
[١٧٢٢] "داود" بن دلهاث الجهني عن آبائه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وسيأتي لفظ الأزدي في والده دلهاث ان شاء الله تعالى.
[١٧٢٣] "داود" بن زياد عن أبي هريرة لا يصح مجهول قاله الأزدي.
[١٧٢٤] "داود" بن سليمان بن جندل عن علي بن حرب الطائي قال الخطيب ليس بثقة قلت وضع على علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ "كيف تفلح والدنيا أحب إليك من احنأ الناس عليك".
[١٧٢٥] "داود" بن سليمان الجرجاني الغازي عن علي بن موسى الرضي وغيره كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضى رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه قال ثنا علي بن موسى انا أبي عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه اطهر وأسرع أنباتا لللحم ان الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوما وبه من أدى فريضة فله دعوة مستجابة وبه العلم خزائن ومفتاحه السؤال انتهى وبه تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ وبه أربعة أنا أشفع لهم
стр. 1037
يوم القيامة ولو أتوني بذنب أهل الأرض الضارب بسيفه أمام ذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه.
[١٧٢٦] "داود" بن سليمان القاري أبو سليمان الكريزي عن حماد بن سلمة روى عنه هارون بن سليمان المستملي قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخالف.
[١٧٢٧] "داود" بن سليمان عن خازم بن جبلة قال الأزدي ضعيف جدا خراساني انتهى وأورد له عن خازم عن أبيه عن جده أبي بصرة عن أبي سعيد رفعه قال لأبي بكر وعمر والله أن الله ليحبكما لحبي لكما الحديث.
[١٧٢٨] "داود" بن سليمان بن جبير عن أبيه.
[١٧٢٩] "داود" بن سليمان شيخ لخالد بن حميد مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل وقال الأزدي بصري صائغ روى عن أبيه عن ثابت عن أنس رضى الله عنه رفعه بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام وهو مجهول وأفاد العقيلي ان سليمان والده هو ابن مسلم.
[١٧٣٠] "داود" بن سليمان عن قيس بن الربيع شيخ جزري تركه الأزدي انتهى وقال الأزدي كان بمكة وأورد له عن قيس عن ابن جدعان عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه ثلاثة لا يلامون على الضجر المسافر والصائم والمريض.
[١٧٣١] "داود" بن سليمان عن بلال بن أبي بردة الأمير وعنه زيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٧٣٢] "داود" بن سليمان الهنائي البصري الصائغ ومؤذن مسجد ثابت البناني روى عن أبيه قال ابن أبي حاتم لم يكن عنده غير حديث واحد عن أبيه عن
стр. 1038
ثابت عن أنس رفعه "بشر المشائين في الظلم الى المساجد" أورده النباتي في الحافل وقال: قال الأزدي لا يتابع على حديثه قال وأثنى العقيلي عليه قلت وسئل عنه أبو زرعة فقال صدوق.
[١٧٣٣] "داود" بن سنان شيخ لأبي إسحاق الفروي قال أبو حاتم لا يحتج به وقال أيضا لا بأس به.
[١٧٣٤] "داود" بن صعير شامي يكنى أبا عبد الرحمن عن كثير النوا قال أبو بكر الخطيب ضعيف وقال الدارقطني منكر الحديث وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فان هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير لفتح ثم بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي فالشامي لا وجود له ثم قال الخطيب سكن بغداد وحدث عن الأعمش وأبي عبد الرحمن النوا الشامي وسفيان وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد وكان ضعيفا بقي الى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
[١٧٣٥] "داود" بن عباد عن أنس بموضوعات وأحسبه بن عفان وسيأتي.
[١٧٣٦] "داود" بن عبد الجبار الكوفي المؤذن عن التابعين روى عباس عن ابن معين ليس بثقة وقال مرة يكذب قد رأيته وكان قائدا ببغداد وقال سعيد بن محمد الجرمي كان مؤذن الجسر١ أسمعت منه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك بن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا سويد بن سعيد ثنا داود بن عبد الجبار الأودي عن أبي شراعة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء" أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد.
стр. 1039
ابن منصور حدثنا سويد ثنا داود ثنا أبو شراعة قال كنا عند بن عباس رضى الله عنهما في البيت فقال إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فإن دولتنا معهم فقال أبو هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله ﵌ يقول "إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة" محمد بن عقبة السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا أبو الجارود عن حبيب بن خطاب عن ابن عباس رضى الله عنهما رأيت رسول الله ﵌ يأكل العنب خرطا أخبرناه إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة سنة ست عشرة وست مائة أخبرنا يحيى بن ثابت أنا أبي أنا بن داود ثنا النعالي أنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب تمتام ثنا محمد بن عقبة رواه العقيلي عن تمتام وقال لا أصل له سعدويه حدثنا داود بن عبد الجبار قال كنت مع إبراهيم بن جرير فرأى حية فقال أخبرني أبي أن رسول الله ﵌ قال "من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا" أبو الربيع الزهراني حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول قال رسول الله ﵌ "من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" انتهى وقال ابن خراش كوفي لا بأس به وقال أبو حاتم وأبو زرعة منكر الحديث وقال الساجي فيه لين وقال الآجري عن أبي داود داود بن عبد الجبار الكوفي ضعيف الحديث وقال العقيلي في حديث جرير في الحية لا يتابع الا أن فيه رواية صحيحة من غير هذا الوجه.
[١٧٣٧] "داود" بن عبد الحميد عن زكريا بن أبي زائدة قال أبو حاتم حديثه يدل على ضعفه وروى عنه إسحاق بن إبراهيم١ البغوي وكان ينزل الموصل أصله
стр. 1040
كوفي وقال العقيلي روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها منها عن الملائي عن عطية عن أبي سعيد يا فاطمة قومي الى أضحيتك فاشهديها أنت وقال الأزدي منكر الحديث وقال أبو حاتم أولا لا أعرفه.
[١٧٣٨] "داود" بن عبد الرحمن الواسطي عن سفيان بن حسين ضعفه الأزدي وسمى جده راشدا.
[١٧٣٩] "داود" بن عثمان الثغري حدث بمصر عن الأوزاعي قال العقيلي يحدث بالبواطيل حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا داود فذكر حديثا غريبا انتهى وهو ما رواه داود عن الأوزاعي عن أبي معاذ عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه قال "شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس" قال العقيلي وهذا يروي عن الحسن وغيره من قولهم وليس له أصل مسند.
[١٧٤٠] "داود" بن عطاء المكي قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول داود بن عطاء من أهل مكة متروك وأنا أظن أنه المدني الراوي عن موسى بن عقبة والله أعلم.
[١٧٤١] "داود" بن عفان عن أنس بنسخة موضوعة قال ابن حبان كان يدور بخراسان ويضع على أنس كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح قلت له عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من قبل غلاما بشهوة عذب في النار ألف سنة" وله عن أنس مرفوعا "الأمناء سبعة اللوح والقلم واسرافيل وميكائيل وجبريل ومحمد ﵌ ومعاوية" انتهى وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج داود بن عفان بن حبيب حدث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء وبنحوه قال الحاكم وأبو سعيد النقاش وروى عنه أيضا عبد الله ابن عبد الوهاب الخوارزمي ومحمد بن نصر السلمي.
стр. 1041
[١٧٤٢] "داود" بن علي الأصبهاني الفقيه الظاهري أبو سليمان قال أبو الفتح الأزدي تركوه كذا قال ومولده سنة مائتين وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومسدد وابن راهويه وأبي ثور وصنف الكتب قال الخطيب في تاريخه كان إماما ورعا زاهدا ناسكا في كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا روى عنه ابنه محمد الفقيه وزكريا الساجي وجماعة وقال أبو إسحاق مولده سنة اثنتين ومائتين وأخذ العلم عن إسحاق وأبي ثور وكان زاهدا متقللا وقال ابن حزم إنما عرف بالأصبهاني لأن أمه أصبهانية وكان عراقيا كتب ثمانية عشر ألف ورقة وقال أبو إسحاق قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر وكان من المتعصبين للشافعي صنف مناقبه قال وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد وأصله من أصبهان ومولده بالكوفة ومنشأه ببغداد وبها قبره قلت وقد كان داود أراد الدخول على الإمام أحمد فمنعه وقال كتب الى محمد بن يحيى الذهلي في أمره وأنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني فقيل يا أبا عبد الله انه ينتفي من هذا وينكره فقال محمد بن يحيى أصدق منه وقال المروزي حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري ان إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته وثب وضربه وأنكر عليه وقال محمد بن الحسين بن صبيح سمعت داود يقول القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق وقال المروزي كان داود قد خرج الى بن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال القرآن محدث قال وقال سعيد بن عمرو البردعي كنا عند أبي زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش داود كافر فوبخه أبو زرعة ثم قال أبو زرعة من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه التجأ الى الكلام فما في يدك منه شيء هذا الشافعي رحمه الله تعالى لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه ولا أرى امتنع من ذلك الا ديانة يرى
стр. 1042
داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم فظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والأدلة لكنه تعدى لقد قدم من نيسابور فكتب الى محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما أحدث هناك فكتمت ذلك خوفا من عواقبه فقدم بغداد وكلم صالح بن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه فقال هذا كتب الي محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني وقال الحسن بن إسماعيل المحاملي كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود قال داود اما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق قلت هذا أدل شيء على جهله بالكلام فان جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف فان الحديث عندهم لازم بهذا أو بهذا وإنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والقرآن كيف ما تلي أو كتب أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق وقال القاضي المحاملي رأيت داود يصلي فما رأيت مسلما يشبه في حسن تواضعه مات داود في رمضان سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم فأجاد في ترجمته فإنه قال روى عن إسحاق الحنظلي وجماعة من المحدثين وتفقه للشافعي رحمه الله تعالى ثم ترك ذلك ونفى القياس والف في الفقه على ذلك كتبا شذ فيه عن السلف وابتدع طريقة هجره أكثر أهل العلم عليها وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده الا أن رأيه أضعف الآراء وابعدها من طريق الفقه وأكثرها شذوذا ونقل وراق داود عن أبي حاتم أنه قال في داود ضال مضل لا يلتفت الى وساوسه وخطراته وقال مسلمة بن قاسم كان داود من أهل الكلام والحجة والاستنباط لفقه الحديث صاحب أوضاع ثقة ان شاء الله
стр. 1043
تعالى وقال النباتي في الحافل بعد أن حكى قول الأزدي لا يقنع برأيه ولا بمذهبه تركوه ما ضر داود ترك تارك مذهبه من ورائه فرأى كل أحد ومذهبه متروك الا أن يعضده قرآن أو سنة وداود بن علي ثقة فاضل امام من الأئمة لم يذكره أحد بكذب ولا تدليس في الحديث رحمه الله تعالى.
[١٧٤٣] "داود" بن عمرو النخعي عن أبي حازم قال الأزدي كذاب وضعفه أحمد بن حنبل فيما نقله ابن حزم في المحلى وقيل داود بن عمر انتهى وقال الأزدي سكن الرقة وذكر له عن أبي حازم عن سهل رفعه من اغتاب أخاه فكفارته أن يستغفر له.
[١٧٤٤] "داود" بن أبي الغنائم الداودي أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي كان يسكن رباط المأمونية وكان على رأي الأوائل وكان فاضلا حاذقا وينسب اليه أشياء من نمط بن الراوندي وكان يسر بالانتماء الى داود الظاهري قال سبط بن الجوزي في المرآة قال لي بلغني أنك جميل الصورة فصيح اللسان فلا تضيع عمرك فيما ضيع جدك عمره فيه واشتغل بعلوم الأوائل فهو أنفع لك مات سنة خمس عشرة وست مائة.
[١٧٤٥] "داود" بن فراهيج عن أبي هريرة وعنه شعبة وغيره روى عباس عن يحيى قال قد روى عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف وقال يحيى القطان كان شعبة يضعف داود بن فراهيج وقال يعقوب الحضرمي حدثنا شعبة عن داود وكان قد كبر وافتقر وعن ابن معين أيضا لا بأس به ويروي عن ابن المديني عن يحيى القطان ثقة وقال ابن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة هشام بن عمار حدثنا عبد الله ابن يزيد البكري ح وحدثنا حميد بن داود ثنا سوار بن عمارة قالا ثنا أبو غسان سمعت داود بن
стр. 1044
فراهيج سمعت أبا هريرة رضى الله عنه مرفوعا "ما حسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار" قال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق انتهى وقال النسائي في التمييز ليس بالقوي وقال ابن سعد أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث وذكره ابن شاهين في الثقات وروى له ابن حبان في صحيحه وقال الساجي كان أحمد يضعفه وقال ابن الجارود ضعيف الحديث وقال العجلي لا بأس به.
[١٧٤٦] "داود" بن الفضل الحلبي لا يكاد يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وقال ضعيف مجهول وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه عن عمرو بن مرة عن أبي عبد الرحمن١ السلمي عن علي رضى الله عنه إذ كثرت القدرية بالبصرة حاق بهم الخسف وروى عنه أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي ذكره في موضعين.
[١٧٤٧] "داود" بن كردوس مجهول له عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٧٤٨] "داود" بن المثنى عن عمرو بن شعيب قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وهو منكر من مثل بعبده فهو حر وفيه قصة مشارع.
[١٧٤٩] "داود" بن محمد المعيوفي عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر.
[١٧٥٠] "داود" بن المفضل عن حماد بن سلمة صدوق وقال الأزدي منكر الحديث انتهى قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي أيام الأنصاري وسئل عنه فقال شيخ وقال مرة حدث بحديث عن حماد بن سلمة عن حميد قال رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب فتكلم الناس فيه بسبب هذا الحديث وقالوا ما روى هذا الحديث غير
стр. 1045
عبد الرحمن بن مهدي قال أبو حاتم ليس هذا الحديث مما يوهن داود.
[١٧٥١] "داود" بن الوازع عن محمد بن المنكدر ضعفه الأزدي وغيره انتهى روى عنه محمد بن الصلت وزافر بن سليمان وقال فيه أبو حاتم مجهول.
[١٧٥٢] "داود" بن الوليد كان يكون في الرصافة سئل عنه أبو حاتم فقال هو عندي كذاب وهذا لم يذكره ابن أبي حاتم.
[١٧٥٣] "داود" بن يحيى الأفريقي عن عبد الله ابن عمر بن غانم قال ابن يونس أحاديثه موضوعة انتهى ولفظ بن يونس يكنى أبا سليمان حدث عن عبد الملك بن أبي كريمة وابن غانم أحاديث موضوعة توفي بإفريقية سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وقال أبو العز كان صوفيا ثقة مأمونا صالحا متعففا لا يقبل عطية من زائغ قلت وقد روى حديثا موضوعا عن عبد الله ابن عمر بن غانم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار" قال أبو عامر العبدري ومن خطه نقلت لا يحفظ عن مالك الا من رواية بن غانم ولا عن ابن غانم الا من حديث داود ولا عن داود الا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني وحدث به عن ابن خشيش جماعة.
[١٧٥٤] "داود" بن يزيد الثقفي بصري.
[١٧٥٥] و "داود" الصفار عن سالم بن عبد الله مجهولان قال الخطيب أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن الثقفي قتيبة وهشام بن عبد الله الرازي والحكم بن المبارك وغيرهم قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن قتيبة والصفار روى عنه القاسم بن معن.
[١٧٥٦] "داود" البصري عن أنس بن مالك قال الأزدي متروك الحديث انتهى.
стр. 1046
وأورد له من رواية إسماعيل بن عياش عن ليث عنه عن أنس رضى الله عنه رفعه من استعاذ من الشيطان عشر مرات وكل الله به ملكا يرد عنه الشيطان.
[١٧٥٧] "داود" الجواربي١ رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم قال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقال أنا داود الجواربي قلت هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه وضرار بن عمر ومعمر أبي المعتمر العطاء البصري وهشام بن عمرو الغوطي٢ وأبي عيسى الملقب بالبردار وأبي موسى الفراء فلكونهم لم يرووا الحديث لم احتفل بذكرهم ولا استوعبتهم فأراح الله منهم انتهى وقد تتبعت من عرفت منهم له ترجمة وذكر ابن حزم في الملل والنحل ان داود هذا كان يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان.
стр. 1047
من اسمه دبار ودبيس .
[١٧٥٨] "ز- دبار" بن يزيد مجهول كذا في المحلى لابن حزم.
[١٧٥٩] "دبيس" بن سلام العصباني١ عن علي بن عاصم ضعفه الدارقطني ووثقه الطستي.
[١٧٦٠] "دبيس" الملائي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم ضعيف يقال دبيس بن حميد انتهى وقال أبو حاتم أيضا أنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني وعلي
стр. 1048
ابن جعفر الأحمر وعلي بن محمد الطنافسي وغيرهم وأبو حاتم هو الذي سمى أباه حميدا.
стр. 1049
من اسمه دجين ودحيم .
[١٧٦١] "دجين" أبو الغصن بن ثابت اليربوعي النضري١ عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة٢ قال ابن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي وقال ابن عدي قد روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال الدجين هو جحى وهذا لم يصح عنه وقد روى عن الدجين بن المبارك ووكيع وعبد الصمد وهؤلاء اعلم بالله من ان يرووا عن جحى والدجين أعرابي من بنى يربوع قال البخاري سمع منه بن المبارك ومسلم وقال ابن مهدي قال لنا دجين أول مرة حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز فقلنا له ان مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي ﵌ قال فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب بن عدي حدثنا أبو خليفة ثنا مسلم ثنا الدجين بن ثابت ابو الغصن عن أسلم مولى عمر رضى الله عنه قال قلنا لعمر مالك لا تحدثنا عن رسول الله ﵌ قال أخشى أن أزيد أو أنقص وأني سمعت رسول الله ﵌ يقول "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" ورواه وكيع وجماعة عنه انتهى.
[١٧٦٢] "دجين" العريني شيخ حدث عنه ابن المبارك أراه الأول ضعفه بن معين انتهى هذه الترجمة منتزعة من كلام بن عدي فإنه ذكر عن عباس الدوري أن ابن معين قال حدث بن المبارك عن شيخ له يقال له الدجين بن ثابت فان البخاري ذكر ابن المبارك روى عنه وقول المصنف أراه الأول سبقه إليه ابن
стр. 1050
عدي بل جزم به.
[١٧٦٣] "دحيم" بن محمد القيداوي عن أبي بكر بن عياش له حديث موضوع ذكره المؤلف في ذيل المغني انتهى كلام شيخنا وسيأتي الحديث١ في عبد الرحمن بن محمد الأسدي وهو اسم دحيم هذا.
стр. 1051
من اسمه درباس ودرست ودرمك .
[١٧٦٤] "درباس" بن دجاجة عن أبيه مجهول.
[١٧٦٥] "درست" بن حمزة عن مطر الوراق ضعفه الدارقطني ويقال هو درست بن زياد وقال البخاري درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه وقال خليفة بن خياط حدثنا درست بن حمزة ثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ما من عبدين متحابين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي ﵌ الا لم يفترقا حتى يغفر لهما" انتهى وقال العقيلي حديثه في المتحابين روى نحوه بإسناد آخر فيه لين أيضا وفي المتحابين أحاديث صالحة بغير هذا اللفظ وفرق مسلمة بن قاسم بين درست بن زياد وبين درست بن حمزة وقال في كل واحد منهما انه ضعيف.
[١٧٦٦] "درمك" بن عمرو عن أبي إسحاق بخبر منكر قال أبو حاتم مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني ومن روايته عن أبي إسحاق عن البراء أن رجلا شكا الوحشة الى النبي ﵌ فقال "قل سبحان الملك القدوس جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت" فقالها فأذهب الله عنه الوحشة وقال لا يعرف الا به قال أبو حاتم أيضا منكر الحديث روى عنه محمد بن أبان
стр. 1052
من اسمه دعامة ودعبل .
[١٧٦٧] "دعامة" السدوسي والد قتادة ما روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه.
[١٧٦٨] "دعبل" بن علي الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير.
[١٧٦٩] "دعبل" أو دغفل عن مالك مهمل في كتاب الدارقطني ضعفه أبو العباس النباتي قلت هو دعبل الشاعر مات بعد الأربعين ومائتين وقد شاخ انتهى وقد تقدم له ذكر في إسماعيل بن علي وهو دعبل بن علي بن علي بن رزين بن سليمان عثمان الخزاعي أبو علي الشاعر المشهور وهو خزاعي بالولاء كان جده رزين مولى عبد الله ابن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات وقال غيره يقال أنه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي ولد سنة اثنتين وأربعين ومائة وأصله من الكوفة وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه وقال الشعر الفائق وله رواية عن مالك وشريك والواقدي والمأمون وعلي بن موسى الرضا ويقال أن له رواية عن شعبة والثوري وروى عنه أخوه علي بن علي ومحمد بن موسى الترمذي وأحمد بن أبي داود وغيرهم وقال ابن خلكان كان شاعرا مجيدا الا أنه بذيء اللسان مولعا بالهجو هجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول لي ثلاثون سنة أحمل خشبة على كتفي ما أجد من يصلبني عليها وذكر ابن المعتز عن الترمذي قال قيل لابن الزيات لما لا تجيب دعبلا عن التي هجاك بها فقال وكل من قال خشبتي علي كتفي يبالي بما قال أو قيل له وهو القائل:
لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
وقال في السلو:
عصيت الهوى حتى تداعت أصوله ... بنا فابتدلت الوصل حتى تقطعا
فهبك يميني استاكلت فقطعتها ... وصبرت قلبي بعدها فتخشعا
стр. 1053
وقال في المدح:
كل الندى إلا نداك مكلف ... لم أرض غيرك كائنا من كانا
أصلحتني بالبر بل أفسدتني ... وتركتني أتسخط الإحسانا
وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة:
إن اليسير بحب آل محمد ... أزكى وأنفع من القينات
في حب آل المصطفى ووصيه ... شغل عن اللذات والفتيات
ويقال أن دعبل لقب وهو بكسر أوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف ويقال أيضا للشيء القديم وكان سمي في الأول محمدا وقال الخطيب روايته عن مالك باطلة نراها من وضع بن أخيه إسماعيل قلت وقد تقدم ذلك في إسماعيل وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار وقال ابن قتيبة سمعته يقول دخلت على المعتصم فقال لي أنت الذي تقول ملوك بني العباس في العد سبعة وأمر بضرب عنقي فقام إبراهيم بن المهدي فقال يا أمير المؤمنين أنه لم يقلها بل أنا الذي قلتها ونسبتها اليه لكونه هجاني فاطلقه قالوا وكان هجا الرشيد والمأمون وابن المهدي وطاهر بن الحسين وابن أبي داود مع كثرة إحسانه اليه ويقال انه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها:
مدارس آيات خلت عن تلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات
وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم:
ملوك بني العباس في العد سبعة ... ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب
كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة ... غداة ثووا فيه وثامنهم كلب
وإني لأزهى كلبهم عنك رغبة ... لأنك ذو ذنب وليس له ذنب
стр. 1054
ويقال أنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس اليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومائتين.
стр. 1055
من اسمه دعلج ودلجة ودلف .
[١٧٧٠] "دعلج" هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني تقدم.
[١٧٧١] "ز- دلجة" بن قيس عن الحكم بن عمرو الغفاري وعنه تميمة الهجيمي قال ابن المديني في العلل مجهول.
[١٧٧٢] "دلف" بن عبد الله ابن الوليد أبو القاسم روى عن الحسن بن إسماعيل وجعفر الفريابي قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا اعرفه.
