ولا يدرى من هو انتهى وذكر صاحب الحافل عن العقيلي ما عزاه المصنف للأزدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض رضى الله عنه ثم رأيت كلام العقيلي فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين السماع فيه.
[١٥٦٤] "خالد" بن شوذب عن الحسن البصري مقاطيع وعنه قتيبة قال البخاري فيه نظر انتهى وأورد العقيلي من طريق المقدمي قلت لخالد بن شوذب مالك لا تحدث عن الحسن قال جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته فجئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك قال فلم أرجع اليه وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٥٦٥] "ز- خالد" بن صبيح الخراساني أبو معاذ روى عن عكرمة وإسماعيل بن رافع روى عنه هشام بن عبد الله الرازي قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان صاحب رأي وكان صدوقا وذكره صاحب الحافل ونقل عن ابن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري فقال: قال يحيى بن سهيل حدثنا حمدويه قال كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب أبي يوسف فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال لأن تمطوا الغناء خير من هذا وقال عبد الرحيم سمعت خالدا وقرأ حديث عمر رضى الله عنه أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت له من هم قال نحن.
[١٥٦٦] "خالد" بن صبيح الفقيه عن إسماعيل بن رافع قال أبو حاتم صدوق وقد ذكره ابن حبان في تذييله على الضعفاء هكذا قال أبو العباس النباتي والقول قول أبي حاتم.
[١٥٦٧] "خالد" بن أبي طريف عن وهب بن منبه صاحب قصص ضعفه بن المديني وهشام بن يوسف انتهى وذكره ابن عدي وقال ما أظن له من المسند شيء وان كان فحديثان أو ثلاثة.
стр. 982
[١٥٦٨] "خالد" بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال ابن أبي حاتم كان قاضي البصرة روى عن الحسن وأبيه طليق وعنه ابنه عمران وسهل بن هاشم ولم يذكر فيه جرحا وقال الساجي صدوق يهم والذي أتى منه روايته غير الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن النديم في الفهرست كان إخباريا وانه من النسابين وكان معجبا تياها ولاه المهدي قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوف الصف فقال بل يستوفى الصف بي قلت اف على هذا التيه وقال ابن الجوزي في المنظم ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري فلم يحمد ولايته واستعفى أهل البصرة منه.
[١٥٦٩] "خالد" بن عامر بن عياش روى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه حديث من كنت مولاه قال الدارقطني لم يتابع عليه.
[١٥٧٠] "خالد" بن عبد الله الدائم مصري قال ابن عدي في حديثه بعض ما فيه روى عن نافع بن يزيد روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا وقال ابن حبان يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة انتهى قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم روى عن نافع بن يزيد موضوعات قلت ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن يونس لمصر ولا في غيره ثم ظهر لي أنه بصري بالباء قال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو الفضل بن طاهر متروك الحديث.
[١٥٧١] "خالد" بن عبد الرحمن المعروف بالعبد سيأتي بعد انتهى وقد ظن بعض
стр. 983
الناس أنه آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي فلم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد بل قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور أنه العبدي بزيادة ياء النسب وليس كذلك بل هو العبد لقب له وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في آخر من اسمه خالد ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم العبدي الكوفي عن سماك بن حرب وعنه إسحاق بن الفرات قال الدارقطني لا أعلمه روي غير هذا الحديث الباطل يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ حدثنا إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر رضى الله عنه مرفوعا بعثت داعيا ومبلغ وليس الي من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا وليس اليه من الضلالة شيء قلت سمعناه عاليا من بن عساكر عن أبي روح أخبرنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أحمد بن محمد البالوي ثنا أبو العباس الثقفي ثنا عيسى عن خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري عن نافع وغالب القطان وابن سيرين وقال أبو حاتم صدوق وعنه أبو الوليد قال العقيلي يخالف في حديثه انتهى وقد أورد بن عدي هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي ثم قال لا اشك انه الخرساني وروايته عن سماك مرسلة وقد استوعبت ترجمة العبدي في مختصر التهذيب لان المزي ذكره للتمييز.
[١٥٧٢] "خالد" بن عبد الملك الباهلي روى عن الحجاج بن أرطاة وعنه إسماعيل بن عياش قال أبو زرعة لا أعرفه.
[١٥٧٣] "خالد" بن عثمان العثماني الأموي عن مالك قال ابن حبان يروي المقلوبات ويحدث بالأشياء الملزقات فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره روى
стр. 984
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رأيت النبي ﵌ يخضب بالصفرة انتهى وهذا الاسم انقلب على الراوي ولم يتفطن لذلك فان بن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك أخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف ثنا خالد بن عثمان قال وروى عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في القضاء بيمين وشاهد ثم أخرجه عن أبي العباس السراج عن الحسين بن أبي يزيد عن خالد بن عثمان عنه وقال هذا خطأ إنما هو مرسل ليس فيه جابر ولم يذكر ابن حبان علة الحديث الأول وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم بن بشر خالد بن عثمان وانما هو عثمان بن خالد وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عبيد عن عثمان بن خالد عن مالك مثله سواء وقال هو في الموطأ عن المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق الطبراني عن القاسم بن زكريا المطرز عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم ثم ذكر مثل ما قال الدارقطني سواء وزاد تفرد به عثمان بن خالد عن مالك ووهم فيه وانما هو عند مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج وأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن زنجي قالا ثنا الحسين بن أبي يزيد ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني عن مالك به وكذلك أخرجه بن عدي في ترجمة عثمان بن خالد عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي وصالح بن أحمد بن يونس ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا ثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ ثنا عثمان بن خالد به وقال هذا في الموطأ مرسل وأخرج الثاني عن محمد ثم قال وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ولا أعلم
стр. 985
يرويهما غير عثمان بن خالد ولم يعرج بن عدي على رواية من قال خالد بن عثمان.
[١٥٧٤] "خالد" بن عطاء عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وهو من موالي قريش فكأنه خلاد انتهى وسيأتي خلاد وقد فرق بن أبي حاتم بينهما فقال في خالد بن عطاء بصري روى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق وعنه يحيى بن زكريا الرازي جار إبراهيم بن موسى لا يعرف قاله أبو حاتم.
[١٥٧٥] "خالد" بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي عن بقية كذبه جعفر الفريابي ووهاه بن عدي وغيره ففي سنن الدارقطني حدثنا عثمان بن السماك ثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي ثنا أبي ثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي ثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر بن قال: قال رسول الله ﵌ "من أفطر يوما في١ رمضان فليهرق بدنة" هذا حديث باطل يكفي في رده ثلاث خالد لين وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة ومن بلايا أبي الأخيل هذا حديث كذب في مشيخة بن شاذان الصغرى فقال ثنا عبيد الله ابن موسى ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال النبي ﵌ "يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي أمر الله جبرائيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من علي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الدارقطني أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان وأبوهما ضعيف وقال في موضع آخر غيره أثبت منه وقال ابن عدي له أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة ست وثلاثين ومائتين.
[١٥٧٦] "خالد" بن عيسى عن ثابت البناني قال العقيلي مجهول بالنقل وذكره صاحب الحافل وقال وقع في كتاب خالد وهو مذكور في خلاد قلت وخلاد من رجال التهذيب.
стр. 986
[١٥٧٧] "خالد" بن غسان أبو عبس الدارمي عن أبيه متأخر قال ابن عدي روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن مالك رجل معروف وكان البصريون يقولون أنه يسرق حديث أبي خليفة وقال الدارقطني متروك الحديث انتهى وبقية كلام بن عدي على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشائخ الذين حدث عنهم وخرج عنه الإسماعيلي في مستخرجه حديثا فقال خالد بن غسان شيخ لين من شرط الصحيح.
[١٥٧٨] "خالد" بن القاسم المدايني أبو الهيثم عن الليث بن سعد وغيره قال المؤمل بن أهاب سمعت يحيى بن حسان يقول خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن ابن عمر أدخل سالما وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له ويحك اتق الله قال ويجيء أحد يعرف هذا وقال مجاهد بن موسى أتيت خالد المدائني فقال أيش تريد قلت حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب فأعطانيه فجعلت أكتب على الولاء وكنا أربعة فقالوا لي انتخب فأبيت فكتبته ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسند لي فأقول ليس ذا في الكتاب فقال اكتب كما أقول لك فقلت جزاك الله خيرا وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك وقال محمد بن يحيى بن حبان بالكسر فقلت حبان فقال حبان وحبان واحد وقال أحمد بن حنبل لا أروي عن خالد المدائني شيئا وقال ابن راهويه كان كذابا وقال الأزدي أجمعوا على تركه وقال يعقوب بن شيبة خالد المدائني صاحب حديث غير متقن متروك الحديث كل أصحابنا مجمع على تركه سوى بن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه قلت نقل البخاري عن علي أنه تركه أيضا فقال تركه علي والناس وقال الدارقطني ضعيف بن أبي عاصم في كتاب الرحم له حدثنا أحمد بن الفرات ثنا خالد المدائني ثنا الليث عن يونس عن الزهري عن خارجة بن زيدان أن أباه كان
стр. 987
يدعو بدعاء عن رسول الله ﵌ اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على رحم قطعتها ثم قال ابن أبي عاصم وخالد متروك الحديث بن حبان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا عيسى بن أبي حرب ثنا خالد بن القاسم عن الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه" أحرق بن معين ما كان كتبه عن خالد قيل توفي سنة إحدى عشرة ومائتين انتهى وقال أبو حاتم متروك الحديث صحب الليث من العراق الى مكة والى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير فخرج رجل من أهل العراق يقال له أحمد بن حماد بتلك الكتب الى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير وغيره وقال النسائي متروك الحديث أجمع أهل الحديث على ترك حديثه كان يعمد الى الحديث المنقطع فيسنده وقال أبو زرعة كان يحدث عن الليث عن الزهري فما كان عن الزهري عن أبي هريرة رضى الله عنه جعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة وما كان عن الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء وهذا بشيء وجاءوا بحديث الليث يعني من روياة خالد هذا الى يونس بن محمد فقابلوها فإذا هي لا تتفق وقال الحاكم وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ كان يدخل على الليث زاد الكوفي من حديث بن لهيعة.
[١٥٧٩] "خالد" بن قطن حدث عنه مصعب بن قيس مجهول قال ابن حبان في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني من زعم أنه خالد بن القاسم فقد وهم.
[١٥٨٠] "خالد" بن قيس بن عرفطة فيه جهالة وقال البخاري لم يصح حديثه.
[١٥٨١] "خالد" بن كلاب عن أنس له حديث منكر أن الله أكرم أمتي بالالوية.
стр. 988
رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه وتركه الأزدي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا أصل له.
[١٥٨٢] "خالد" بن كيسان عن الربيع بنت معوذ قال البخاري في حديثه نظر ويقال هو ابن ذكوان كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال ذكوان١ قلت ذكر البخاري في تاريخه وتبعه بن أبي حاتم خالد بن كيسان ترجمتين أحدهما يروي عن ابن عمر اخرج له البخاري في الأدب المفرد وترجمته في التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وهو المترجم له هنا وقد خلطهما المزي في التهذيب وبينت الصواب في مختصري وان بن أبي حاتم تبع البخاري فيه ونقل عن أبيه قال يرون أنه خالد بن ذكوان غلط عيسى بن يزيد في اسم أبيه ووقع للبخاري في ترجمته قال محمد بن حميد حدثنا حكام بن سلم ثنا عيسى بن يزيد أنا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ رفعه إذا صلوا على جنازة فظنوا خيرا قال الله أجزت شهادتهم الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر روى عنه عيسى بن يزيد هو ابن داب متروك ولا أعرف خالد بن كيسان والذي يحدث عن الربيع إنما هو خالد بن ذكوان فكأن عيسى أخطأ في اسم أبيه قلت وقد خالفه أبو حاتم الرازي فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق هو مروزي كان قاضي سرخس٢ وله ترجمة في التهذيب ولم يدرك الربيع بنت معوذ وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب.
[١٥٨٣] "خالد" بن مجدوح هو ابن مفدوح يأتي.
[١٥٨٤] "خالد" بن محمد عن أم سلمة رضى الله عنها.
стр. 989
[١٥٨٥] و "خالد" بن محمد بن زهير عن الحسن بن علي مجهولان قلت الثاني خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي قال البخاري لم يقم حديثه وقال معاذ بن معاذ حدثنا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها ان الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا انتهى وقال ابن حبان في الثقات خالد بن محمد المخزومي يروي المراسيل وعنه صالح بن أبي الأخضر وأما الأول فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضا عن معاوية وابن الزبير وعنه ابن جريج ووقع في كتاب بن أبي حاتم تسمية جده عبيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به.
[١٥٨٦] "خالد" بن محمد من آل الزبير عن علي بن الحسين قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول قلت سمع منه محمد بن خالد الوهبي انتهى وذكر أبو زرعة وأبو حاتم أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه قال خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن الحسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن الحسين حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله ﵌ يقول "إنما الأسود لبطنه وفرجه" وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٥٨٧] "خالد" بن محمد النخعي الكوفي روى عن أبي سليم روى عنه أبو سعيد الأشج سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه.
[١٥٨٨] "خالد" بن المستنير عن ميمون عن ابن عمر ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وإذا أطلق ميمون في هذه الطبقة ظن أنه بن مهران وليس كذلك بل الذي في كتاب بن أبي حاتم ميمون بن أبي عبد الله.
[١٥٨٩] "خالد" بن مفدوح ويقال أنه مجدوح عن أنس وغيره واسطي رماه
стр. 990
يزيد بن هارون بالكذب وقال أبو حاتم ليس بشيء ضعيف جدا وقال النسائي متروك وقال ابن عدي يكنى أبا روح قال البخاري كان يزيد يرميه بالكذب حدث عنه أبو أسامة أبو أسامة حدثني خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول أن داود ﵇ ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه وأن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب الحديث بطوله عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول قال رسول الله ﵌ "التمسوها آخر ليلة" بشر بن محمد السكري أحد الواهين عن خالد عن أنس رضى الله عنه قال سحر النبي ﵌ فأتاه جبرائيل ﵇ بخاتم فلبسه في يمينه فقال لا تخف شيئا ما دام في يمينك انتهى وذكر له ابن عدي هذه الأحاديث وأخر ثم قال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير وقال ابن حبان يقلب الأخبار لا يحتج به قلت ثم غفل فذكره في الثقات وقد ذكره البخاري والساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عبد البر هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدا.
[١٥٩٠] "خالد" بن مهران البلخي عن هشام بن عروة وعنه إبراهيم بن عبد الله قال الخليلي في الإرشاد كان مرجئا وضعفوه جدا وقال ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد حدثنا محمد بن عبدة ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "الخراج بالضمان" قال ابن عدي هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام سرقه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول.
[١٥٩١] "خالد" بن موسى في موسى بن نابل.
стр. 991
[١٥٩٢] "خالد" بن نافع الأشعري عن حماد بن أبي سليمان ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من أولاد أبي موسى رضى الله عنه قال ابن عدي حدثنا محمد بن الحسين الأشناني ثنا علي بن سعيد بن مسروق ثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضى الله عنه أن النبي ﵌ بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر وقد روى عنه عبد الله ابن عمر مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين وقد روى أيضا عن أبي بكر بن أبي موسى وعبد الله ابن عيسى حدث عنه بشار بن موسى ويوسف بن عدي ومسدد وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال د متروك الحديث وهذا تجاوز في الحد فان الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٥٩٣] "خالد" بن نجيح مصري عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح قال أبو حاتم كذاب يفتعل الحديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله يعني أدخلها عليه انتهى وإنما قال ابن أبي حاتم في ترجمته كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث وابن أبي مريم الى آخر كلامه ولفظه يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهو كلام مستقيم فقد ذكر ابن يونس في تاريخه أنه روى عن الليث ومالك ومعاوية بن صالح وأنه مات سنة أربع وخمسين ومائتين ويكنى أبا يحيى منكر الحديث.
[١٥٩٤] "خالد" بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره وعنه أهل هراة متماسك وقال السليماني ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فان الهياج في
стр. 992
نفسه ثقة وروى الحاكم عن صالح جزرة قال قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة منكرة قال الحاكم والأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه.
[١٥٩٥] "خالد" بن الوليد المخزومي هو ابن إسماعيل نسب الى جده تدليسا لحاله وهو متهم بالكذب كما قدمنا فمن بلاياه رواية أبي إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الله ابن محمد الطلحي عن خالد بن الوليد المخزومي عن الزهري عن أنس رضى الله عنه قال "أقبلت امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك أجر قالت فما ثوابه قال إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات"
[١٥٩٦] "خالد" بن يحيى عن يونس بن عبيد صويلح لا بأس به قاله ابن عدي وذكره في كامله انتهى وذكر ابن عدي انه يقال له أبو عبيد السدوسي وأورد له عدة أحاديث ثم قال وله غير ما ذكرت افراد وغرائب وليس بالكثير ولم أر له متنا منكرا.
[١٥٩٧] "خالد" بن يزيد السمان عن أبيه أو عن أخيه وعنه حاتم مجهول.
[١٥٩٨] "خالد" بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي عن ابن أبي ذئب والثوري كذبه أبو حاتم ويحيى قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات ثنا خالد حدثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها كان النبي ﵌ إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه وقال ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسغني حدثني حبشون١ بن محمد الرازي ثنا خالد بن يزيد العمري عن سفيان عن أباه عن أنس رضى الله عنه أن النبي ﵌ ركب بغلة فحادت فحبسها
стр. 993
وأمر رجلا أن يقرأ عليها قل أعوذ برب الفلق فسكنت أحمد بن بكرويه حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "من حفظ على أمتي أربعين حديثا" قطن بن إبراهيم حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "إذا عطس العاطس فابدءوه بالحمد فان ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة" وبه من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدا محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه وشرفوه الحديث وقد ذكره العقيلي وابن حبان وذكرا من مناكيره وهو من موالي آل عمر رضى الله عنه قال موسى بن هارون مات سنة تسع وعشرين ومائتين ضعيف وقد فرق بن عدي بينه وبين آخر هو سهو فقال خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد كان بمكة حدثنا بن صاعد ثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف قالا ثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي ثنا الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما وقت رسول الله ﵌ لأهل المشرق العقيق رواه عدة عن الثوري فقالوا محمد بن علي بدل مقسم ومن بلاياه بسند الصحاح غزوة في البحر كعشر في البر انتهى ولفظ العقيلي خالد بن يزيد العمري الحذاء مولى لهم يحدث بالخطأ يحكي عن الثقات ما لا أصل له ثم ساق عن عبد الله ابن أبي شعيب عنه عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه في كفارة المجلس قال ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس عن نافع مرسلا وهو أولى قلت وفي مسند الفردوس من طريق أحمد بن الوليد حدثنا خالد بن يزيد الحذاء المكي ثنا إبراهيم بن عبد الله العمري عن عاصم عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "من أدخل بيته حبشيا أو حبشية أدخل الله بيته بركة" فهذا
стр. 994
من وضع خالد.
[١٥٩٩] "خالد" بن يزيد العدوي أبو الوليد ذكره قبل وهو واه من المكيين.
[١٦٠٠] "خالد" بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم ساق من حديث إبراهيم بن المعتمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم" وانما جاء هذا لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي ﵌ انتهى وروى العقيلي أيضا من رواية إبراهيم بن المستمر عنه عن البراء بن يزيد انا الحسن ثنا أبو العالية عن ابن عباس رضى الله عنهما شهد عندي رجال مرضيون الحديث قال وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن وانما رواه قتادة عن أبي العالية.
[١٦٠١] "خالد" بن يزيد روى عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس حديث الغار بطوله رواه عنه أبو بكر البزار وقال كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوف الطائي فقد قيل فيه واتهم.
[١٦٠٢] "خالد" بن يزيد أمير العراق هو خالد بن عبد الله ابن يزيد بن أسد البجلي القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد البجلي ثنا سليمان بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا "أهل الجنة عشرون ومائة صف أمتي منها ثمانون صفا" ثم ساق بن عدي له جملة وقال أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ولم أر لهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف قلت قال ابن أبي حاتم روى عن خالد بن صفوان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة وعنه دحيم ثم راح بن
стр. 995
أبي حاتم ولم يتكلم فيه ثم ذكر ترجمة أخرى فقال خالد بن يزيد القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حمزة الثمالي وأبي روق وعنه هشام بن خالد الأزرق وسألت أبي عنه فقال ليس بقوي قلت هما واحد بلا ريب وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن موسى ثنا يوسف بن سعيد ثنا خالد بن يزيد القسري ثنا أمية الصيرفي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد.
[١٦٠٣] "ز- خالد" بن يزيد بن وهب بن جرير تقدم في خالد بن بريد بموحدة ومهملة مصغرا.
[١٦٠٤] "خالد" بن يزيد جماعة لم يتكلم فيهم انتهى وقد ذكر بعضهم في التهذيب وسائرهم في كتاب بن أبي حاتم وثقات بن حبان.
[١٦٠٥] "خالد" بن يزيد أبو الهيثم الواسطي مجهول وكذلك خالد الخزاعي حدث عنه ابنه نافع.
[١٦٠٦] "خالد" بن يزيد الجمحي عن عمران بن حصين رضى الله عنه وعنه الأوزاعي قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٦٠٧] "خالد" بن يسار عن أبي هريرة وجابر مجهول وبيض له ابن أبي حاتم.
[١٦٠٨] "خالد" بن يوسف بن خالد السمتي البصري أما أبوه فهالك واما هو فضعيف وأورد له ابن عدي حديثا فقال حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي ثنا خالد ثنا عبد الله ابن رجاء المكي ثنا بن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال ما من أحد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان قال خالد وحدثناه ابن عيينة عن ابن جريج فرفعه قال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.
стр. 996
[١٦٠٩] "خالد" العبد هو ابن عبد الرحمن قد مر وانما أعدته لكونه يخفي اسم أبيه تركه غير واحد يروي عن الحسن وابن المنكدر وغيرهما وعنه سلم بن قتيبة رماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس وقال الفلاس سمعت يزيد بن زريع يقول لان أقع من هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد وقال الفلاس سمعت أبا قتيبة يقول أتيت خالد العبد فأخرج لي درجا فجعل يقول حدثنا الحسن حدثنا الحسن فانفلت الدرج من يده فإذا في أوله حدثنا هشام بن حسان وقد محاه فقلت ما هذا قال كنت أنا وهشام قلت تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام واقبحاه قال ما أعرفني بك الست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله وقال مبارك بن فضالة لم أر خالد العبد عند الحسن قط وقال ابن عدي بصري قدري عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالد العبد يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم قنت بعد الركوع فقلت من حدثك قال ميمون المري فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن مثله قلت من حدثك قال خالد العبد البخاري في الضعفاء قال محمد بن إدريس ثنا عبد الله ابن صالح بن مسلم ثنا إسرائيل عن خالد العبد عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال: قال النبي ﵌ "خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر"
[١٦١٠] "خالد" غير منسوب عن أبيه عن جده قال أبو حاتم هما مجهولان وقد تقدم في خالد بن أبي خالد.
[١٦١١] "خالد" الجهني في ترجمة عبد الله ابن مصعب بن خالد.
стр. 997
من اسمه خبيب وخثيم .
[١٦١٢] "خبيب" بن عبد الرحمن بن أردك أحد الضعفاء هو حبيب تقدم في
стр. 998
في الحاء المهملة.
[١٦١٣] "خثيم" بن مروان روى عنه يحيى بن سعيد قال البخاري لا يتابع عليه يعني هذا يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن خثيم بن مروان السلمي قال كتب عمر رضى الله عنه لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته انتهى واسم والد مروان بشر وقال البخاري في ترجمته روى أبو عبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا والذي بعده وتبعه بن عدي ولا يبعد أن يكونا واحدا.
[١٦١٤] "خثيم" بن مروان عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي ﵌ قال البخاري سمع منه كلثوم بن جبير لا تشد المطي الا الى المسجد الخيف ومسجدي والمسجد الحرام لا يتابع في مسجد الخيف ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة وقال الأزدي ضعيف انتهى والحديث في الطبراني الأوسط والصغير عن محمد بن العباس عن سريج بن النعمان عن حماد عن كلثوم وذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 999
من اسمه خداش وخديج .
[١٦١٥] "خداش" بن مهاجره عن ابن أبي عروبة وعنه ابن بنت شرحبيل لا يعرف لكن الحديث مستقيم انتهى وقد ذكر ابن أبي حاتم انه روى عنه أيضا موسى بن أيوب النصيبي وقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول أرى حديثه مستقيما وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء.
[١٦١٦] "خداش" بن الدحداح عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه وعنه تمتام عداده في البصريين انتهى وضعفه الدارقطني في الرواة عن مالك
стр. 1000
بعد أن أخرج من طريق محمد بن عبد الله المعمري عن محمد بن غالب تمتام عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام" وقد تابعه جماعة من الضعفاء منهم عبد الوهاب بن نافع ومحمد بن عمر بن الوليد اليشكري.
[١٦١٧] "ز- خداش" غير منسوب فقال انه دارمي قال قلت لأنس حدثني بحديث فذكر حديثا رواه بن عساكر في السباعيات له من طريق بن شاهين عن علي بن أحمد المصري عن خداش بن محمد بن خداش عن جده وقال في الترجمة خداش الدارمي أحد المجهولين وقال في آخر الترجمة روى أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة عن خداش بن محمد بن خداش هذا وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه ولا بن أبي حاتم ولا أصحاب المؤتلف والمختلف.
[١٦١٨] "ز- خداش" بن محمد حفيد الذي قبله يأتي في خراش بالراء.
[١٦١٩] "خديج" بن أويس وخدام بن وديعة مجهولان انتهى والأول اسمه خداج بكسر أوله يكنى أبا ثبات وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة لان الضعف إنما جاء إليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته هو الذي نزل عثمان وبعض أصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره وقال ابن عبد البر هو أنصاري من الأوس وذكره هو وابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد.
стр. 1001
من اسمه خراش .
[١٦٢٠] "خراش" بن عبد الله عن أنس بن مالك ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين تقدم أنها سنة اثنتين في ترجمة العدوي الراوي عنه بل روى عنه أيضا حفيده خراش قال
стр. 1002
ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار وقال ابن عدي زعم أنه مولى أنس وسمعت الحسن بن علي العدوي يقول مرات بالبصرة وهم مجتمعون على رجل فملت اليه كما ينظر الغلمان فقالوا هذا خراش خادم أنس قلت كم له قال ثمانون ومائة سنة فزحمت الناس ودخلت وبين يديه جماعة يكتبون فاخذت قلما وكتبت هذه الأربعة عشر حديثا في أسفل نعلي ولي اثنتا عشر سنة منها عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من صام يوما فلو أعطي ملأ الأرض ذهبا ما وفى أجره يوم الحساب" وبه حياتي خير لكم وموتي خير لكم الحديث وبه من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة أخبرنا بن عساكر عن أبي روح أنا زاهر أنا الكنجرودي أنا محمد بن محمد الطرازي ثنا الحسن بن علي العدوي ثنا خراش الطحان ثنا أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ "الوجه الحسن يجلو البصر والوجه القبيح يورث الكلح"
[١٦٢١] "خراش" بن عبد الله ابن أبي الزبير عن جابر عن ابن عباس رضى الله عنهما مروفعا "إذا استلقى أحدكم فلا يضع رجله على الأخرى" وعنه به سليمان التيمي قال الأزدي لا يصح والظاهر أنه غير الذي قبله.
[١٦٢٢] "خراش" بن محمد بن خراش بن عبد الله حفيد الذي قبله قال الأزدي متروك روى عن جده انتهى وهو خداش بالدال لا بالراء وكذلك جده وقد بينا ذلك في ترجمة جده وان بن عساكر فرق بين جده وبين خراش بن عبد الله مولى أنس وكذا ضبط هكذا أبو العباس النباتي بالدال بعد نقله كلام الأزدي فيه وظهر من هذا ان العدوي تفرد عن خراش بالراء.
[١٦٢٣] "خراش" تابعي شهد الجابية تفرد عنه ولده عبد الله.
стр. 1003
من اسمه خرشة وخزرج .
[١٦٢٤] "خرشة" بن حبيب أخو أبي عبد الرحمن السلمي روى عنه هلال بن يساف قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٦٢٥] "خزرج" بن خطاب عن حميد الطويل ضعفه الأزدي انتهى وانما هو خزرج بن عثمان أبو الخطاب بياع السابري له ترجمة في التهذيب أخرج له البخاري في الأدب المفرد.
стр. 1004
من اسمه خزيمة وخسرو وخسنام .
[١٦٢٦] "خزيمة" بن ماهان المروزي أتى بخبر موضوع فما أدري هو الآفة فيه أو الراوي عنه قال ابن عقدة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ثنا خزيمة بن ماهان ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ "إني على البراق وأخي صالح على الناقة وعمي حمزة على ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور" الحديث بطوله ساقه بن عساكر في تاريخه.
[١٦٢٧] "خزيمة" بن علي بن عبد الرحمن الآخر اسمه محمد يأتي.
[١٦٢٨] "خسرو" بن القاسم الموصلي روى عن أبي هرمز روى عنه الفضل بن حفص البغدادي قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه.
[١٦٢٩] "ز- خسنام" بن المقداد السمرقندي الزاهد قال الخليلي في الإرشاد يأتي بأحاديث لا يتابع عليها يقال مات سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.
стр. 1005
من اسمه خصاف والخصيب وخصيف .
[١٦٣٠] "خصاف" بن عبد الرحمن الحوري١ أخو خصيف قال الأزدي ليس بذاك أورده النباتي في الذيل وقال أبو حاتم كان هو وأخوه خصيف توأما قال ابن
стр. 1006
أبي حاتم روى عن سعيد بن جبير روى عنه قتيبة بن عبد الرحمن قاضي الري وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية أبي العباس.
[١٦٣١] "الخصيب" بن جحدر عن عمرو بن دينار وأبي صالح السمان توفي سنة ست وأربعين ومائة١ كذبه شعبة والقطان وابن معين وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال البخاري كذاب استعدى عليه شعبة الربيع بن مسلم حدثنا خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه "أن رجلا قال يا رسول الله إني لا أحفظ شيئا قال استعن بيمينك على الحفظ" عبد الصمد بن سليمان عن خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "لا تلاعنوا بلعنة الله" وذكر الحديث ومن بلايا الخصيب روى عن النضر بن شفي ولا يدري من ذا عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال "لا يمس القرآن الا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي الحج الأصغر" رواه عنه مسعدة بن اليسع وهو متروك وقال الساجي كذاب متروك الحديث ليس بشيء وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا أصل لها ونقل عن ابن المديني عن يحيى بن سعيد أنه قال كان يروي ثلاث عشرة أو أربع عشرة فحدثت بها شعبة فقال في نفسي من حديث هذا شيء فلما كثرت قال الم أقل لك ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه وأورد من طريق سعيد بن سليمان عن عبد الصمد الأزرق عنه عن حبيب بن هانئ عن أبي سعيد أن مخنثا مخضوب اليدين أتى النبي ﵌ وقال ابن الجارود في الضعفاء كذاب.
[١٦٣٢] "الخصيب" بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن ابن النقور وغيره وكان فاضلا الا انه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه ومات في المحرم سنة إحدى وأربعين وخمس مائة وله ٧٢ سنة.
стр. 1007
[١٦٣٣] خصيف بالتصغير يأتي في عبد الله ابن خصيف.
стр. 1008
من اسمه الخضر .
[١٦٣٤] "الخضر" بن أبان الهاشمي عن أبي هدبة البصري ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من موالي بني هاشم وسمع أزهر السمان ويحيى بن آدم حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وإبراهيم بن عبد الله ابن أبي العزائم شيخ أبي نعيم الحافظ وتكلم فيه الدارقطني.
[١٦٣٥] "الخضر" بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرفان وعنه داود بن المحبر بخبر متنه الموت كفارة لكل ذنب انتهى وإسناده قال حدثنا حفص بن عبد الرحمن عن أنس رضى الله عنه أورده العقيلي وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعا للعقيلي فإنه قال خضر بن جميل مجهول بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن مجهول أيضا عن عاصم الأحول عن أنس فذكره قال وهذا الحديث غير محفوظ وقد روى بغير هذا الإسناد من وجه لين والصواب انه نضر بن جميل كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقد أعاده المؤلف في النون.
[١٦٣٦] الخضر بن علي السمسار عن نصر المقدسي قال الزكي البرزالي رافضي انتهى وهو آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في مشيخته وعمر تسعين سنة مات سنة خمس وستين وخمس مائة.
[١٦٣٧] "الخضر" بن عمرو عرني ذكره ابن عقدة فيمن روى عن جعفر وأبي جعفر أو أحدهما قاله الدارقطني قال انه من شيوخ الشيعة.
[١٦٣٨] "خضر" بن مسلم أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني.
стр. 1009
من اسمه خطاب
[١٦٣٩] "خطاب" بن صالح بن دينار الظفري أخو داود عن أمه عن سلامه بنت معقل رضى الله عنها صحابية تفرد عنه ابن إسحاق وقد وثقه البخاري يقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائة رحمه الله تعالى.
[١٦٤٠] "خطاب" بن عبد الدائم روى عنه محمد بن فارس خبرا باطلا شفعت في أبي وعمي ليكونا هبأ رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني وثلاثتهم ضعفاء انتهى وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه وقال الخطيب خطاب هذا ضعيف معروف برواية المناكير.
[١٦٤١] "خطاب" بن عمر عن محمد بن يحيى المازني مجهول له خبر كذب في فضل البلدان قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا ثنا محمد بن أبان البلخي ثنا خطاب بن عمر الهمداني حدثني محمد بن يحيى المازني عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله ﵌ قال "أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران وست ملعونات برذعة وصعدة وايافث وطهر وبكلا ودالان" انتهى وقال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المازني وقال هذا باطل وما أدري من افتراه أهو خطاب هذا وشيخه وذكره ابن الجارود في الضعفاء وابن حبان في الثقات.
[١٦٤٢] "خطاب" بن عمير الثوري عن الحسن خبره منكر عن أنس رضى الله عنه قال "خرجت مع رسول الله ﵌ من البيت الى المسجد فإذا قوم رافعوا أيديهم فقال يا أنس ما رأيت النور الذي بأيديهم ثم نشرنا أيدينا مع القوم" رواه عنه عمران بن زيد وعنه يونس بن محمد المؤدب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث
стр. 1010
المذكور أتم منه ثم قال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[١٦٤٣] "خطاب" بن كيسان ويقال ابن مخمر ضعفه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي خطاب بن كيسان أو بن محمد بن كيسان بن عدي روى عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قاله محمد بن القاسم عنه وفي ثقات بن حبان خطاب بن كيسان عن أبي إسحاق وعنه محمد بن القاسم فهو هو.
[١٦٤٤] "خطاب" بن محمد في الذي قبله.
[١٦٤٥] "خطاب" بن واثلة روى عن واثلة بن الأسقع لا يدري من هو انتهى ولا استبعد أن يكون بعض الرواة حرف اسم معروف الى الخطاب فدلس واثلة وسيأتي في الميم.
стр. 1011
من اسمه خلاد .
[١٦٤٦] "خلاد" بن بزيع عن مبارك بن فضالة عن الحسن في صبر البهيمة والمتن محفوظ لكنه بسند آخر روى عنه إبراهيم بن المستمر العروقي انتهى وروى عن أبي المعلى التيمي وسئل عنه أبو زرعة فقال لا أعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال صاحب الحافل لا يتابع على حديثه روى عن الحسن عن سمرة رفعه نهى عن صبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا صبرت قال العقيلي وفي النهي عن صبر البهيمة أحاديث بأسانيد جياد وأما أكل لحمها فلا يحفظ الا في هذا.
[١٦٤٧] "خلاد" بن عطاء مولى قريش عن عطاء قاله البخاري قلت وقد مر خالد بن عطاء وخلادا صح روى عنه يمان بن المغيرة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خلاد بن عطاء قال البخاري لم يصح حديثه وأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر عن يمان بن المغيرة عنه عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه "لا قطع فيما جنى عليه من البهائم أفواها" قال فسألته ما هو
стр. 1012
قال الرجل توجد عنده الدابة فيقول وجدتها لا يتابع عليه.
[١٦٤٨] "خلاد" بن يزيد التميمي البصري عن حميد الطويل مات بمصر سنة أربع عشرة ومائتين١ لا يعرف انتهى ذكره ابن يونس في الغرباء وسمى جده حبيب بن سيار فقال قدم مصر ومعه ابنه الخليل بن خلاد وأرخ وفاته في ذي الحجة قال وعقبه بمصر الى الآن وذكر ابنه الخليل قبله وأرخه سنة خمس وثلاثين فكان مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله.
[١٦٤٩] "خلاد" عن قتادة لا يدرى من هو لعله الذي أخرج له د ق.
[١٦٥٠] "خلاد" عن أبي هريرة لا يدرى من هو وخبره منكر فقال هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش ثنا عبيد الله ابن عبد الكلاعي عن خلاد عن أبي هريرة رضى الله عنه قال يوشك أن لا تجدوا بيوتا تسكنكم ولا دواب تبلغكم قيل ومم قال البيوت تهلكها الرواجف والبهائم تهلكها الصواعق.
стр. 1013
من اسمه خلاس وخلف .
[١٦٥١] "خلاس" بن عمرو آخر غير الهجيري ذكره ابن أبي حاتم مجهول وبيض له وأحسبه جلاس بالجيم كما مر.
[١٦٥٢] "خلف" بن خالف بصري لا يكاد يعرف اتهمه الدارقطني بوضع الحديث روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب.
[١٦٥٣] "خلف" بن خمود البخاري عن القعنبي لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى وقد أجحف في هذا كانظاره والخبر المذكور أورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم عن خلف عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال النبي ﵌ لعمر لو كان بعدي نبي
стр. 1014
لكنته قال الخطيب روى خبرا منكرا ثم ساقه والنكارة فيه تتعلق بالسند وتعريف المنكر الذي ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه فان القعنبي من المكثرين حديثا وتلامذة وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ولكن أصل المتن ورد من غير هذا الوجه.
[١٦٥٤] "خلف" بن راشد عن داود بن أبي هند مجهول انتهى روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأبو الربيع شيخ لأحمد بن محمد بن صدقة شيخ الطبراني.
[١٦٥٥] "خلف" بن عامر البغدادي الضرير فيه جهالة قال ابن الجوزي روى حديثا منكرا انتهى روى عن محمد بن إسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعا "من رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به"
[١٦٥٦] "خلف" بن عبد الله السعدي عن أنس وخلف بن عمرو عن كليب بن وائل وعنه أبو سعيد الأشج مجهولان.
[١٦٥٧] "خلف" بن عبد الحميد السرخسي عن أبان بن أبي عياش خبره باطل لأن أبان هالك وقال أحمد لا أعرفه يعني خلفا.
[١٦٥٨] "ذ-خلف" بن عبيد الله الصنعاني عن حميد عن أنس رضى الله عنه بصلاة الرغائب في رجب رواه علي بن جهضم عن علي بن محمد بن سعيد البصري عن أبيه عنه قال أبو موسى المديني لا أعلم أني كتبته إلا من رواية بن جهضم قال ورجال إسناده غير معروفين وقال أبو البركات الأنماطي رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم قلت وسيأتي فيمن اسمه محمد بن سعيد اثنان يجوز أن يكون أحدهما أو هما بصريان أحدهما الكريزي الأثرم والآخر الأزرق وذكرهما أبو محمد بن عدي في الكامل.
[١٦٥٩] "خلف" بن عمر الهمداني عن الزبير بن عبد الواحد الأسدابادي متهم
стр. 1015
وهو المدائني الخياط أبو بكر روى عنه أبو منصور محتسب همدان قال حدثنا أبو محمد عبد الله ابن هلال الريحاني ثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم ثنا سفيان عن الأعمش عن زر عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا "أبو بكر تاج الإسلام وعمر حلة الإسلام وعثمان اكليل الإسلام وعلي طيب الإسلام" وهذا كذب انتهى قال ابن النجار لا أدري الآفة منه أو من شيخه.
[١٦٦٠] "خلف" بن غصن أبو سعيد الطائي رحل وقرأ على بن غلبون الكبير وابن عراك واقرأ بقرطبة قال ابن بشكوال كان أميا ولم يكن بالضابط قرأ عليه عبد الله ابن سهل ومات سنة سبع عشرة وأربع مائة.
[١٦٦١] "خلف" بن المبارك عن شريك لا يدرى من هو ولا يتابع على حديثه قاله العقيلي وقال حدثنا إبراهيم بن عبد الله الفارسي ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا خلف بن المبارك ثنا شريك١ عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد ايمان ليس له أصل من حديث أبي إسحاق انتهى ولفظ العقيلي كوفي مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه من وجه ثبت وليس لحديثه أصل عن أبي إسحاق ولا عن شريك وقد جاء بإسناد لين.
[١٦٦٢] "خلف" بن محمد الخيام البخاري أبو صالح مشهور أكثر عنه ابن مندة قال الحاكم سقط حديثه برواية حديث نهى عن الوقاع قبل الملاعبة وقال أبو يعلى الخليلي خلط وهو ضعيف جدا روى متونا لا تعرف قلت مات في حدود الخمسين وثلاث مائة أخبرنا بن الخلال أنبأنا جعفر ثنا السلفي أنا إسماعيل بن عبد الجبار أنا أبو يعلى الخليلي٢ حدثني الحاكم ثنا خلف بن محمد بن إسماعيل ثنا
стр. 1016
سهل بن شاذويه ثنا نصر بن الحسين ثنا غنجار ثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه نهى رسول الله ﵌ عن المواقعة قبل الملاعبة فسمعت الحاكم عقبه يقول خذل خلف بهذا وبغيره وسمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان كتبنا عنه الكثير ونبرأ من عهدته وإنما كتبتا عنه للاعتبار.
[١٦٦٣] "خلف" بن واصل عن أبي نعيم وهو عمر بن صبح بحديث جابلق وجابر ص وعظمهما لعله هو وضعه رواه بن جرير في تاريخه عن محمد بن منصور عنه مسندا مرفوعا.
[١٦٦٤] "خلف" بن ياسين بن معاذ الزيات عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب بحديث من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخله غمرته ثم لا يرفع قدما الا كتب الله له بكل خطوة خمس مائة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنبوه كيوم ولدته أمه وشفع في سبعين من أهل بيته الحديث حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي ومحمد بن علي بن زيد قالا ثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح ثنا خلف وقال علي بن أحمد الحوراني ثنا محمد بن إسماعيل الحبلي ثنا خلف بن ياسين ثنا بن اشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضى الله عنه مرفوعا "تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هم قال الزنادقة أهل القدر" هذا موضوع وهو كما ترى متناقض قال ابن عدي في كامله لم أر لخلف سواه انتهى وبقية كلامه وان يكن له غيره فدون الخمسة وقال العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ وساقه بلفظ غير متناقض والحديث الأول أظنه في ضعفاء بن حبان فإنه القائل حدثناه إسحاق.
[١٦٦٥] "خلف" بن يحيى الخراساني قاضي الري عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره.
стр. 1017
كذبه أبو حاتم كذا فيه إبراهيم بن أبي يحيى والصواب إبراهيم بن حماد روى عنه يحيى بن عبدوس القزويني.
[١٦٦٦] "ز- خلف" بن يحيى بن نصلان المؤدب متأخر قال ابن النجار كان شيخا صالحا متدينا وكانت فيه غفلة فربما ألحق اسمه بخطه في طبقات السماع التي بخط غيره الحاقا بينا مات سنة خمس وستين وخمس مائة.
стр. 1018
من اسمه خليد .
[١٦٦٧] "خليد" بن حسان عن الحسن وعنه أبو خزيمة وخازم بن خزيمة قال السليماني فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وذكره الخليلي في الإرشاد وقال لا يتفق عليه وانما يكتب حديثه للاعتبار روى عن الحسن حديث بن سمرة لا تسأل الإمارة.
[١٦٦٨] "خليد" بن حوتر العنبري.
[١٦٦٩] "خليد" بن سعد السلاماني وسلامان من قضاعة عن أم الدرداء قال الدارقطني مجهول يترك وقال ابن عساكر روى عنه عثمان بن أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه قال مولى أم الدرداء يروي عن أبي الدرداء رضى الله عنهما انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو عوانة في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن الصوت وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم وله ذكر في حلية الأولياء لأبي نعيم بالعبادة.
[١٦٧٠] و "خليد" بن سلم عن حماد بن زيد مجهولان انتهى والثاني الصواب أن اسمه خليل بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الأول وليحرر اسم أبيه.
стр. 1019
[١٦٧١] "خليد" بن مسلم عن حماد بن زيد مجهول هكذا ذكره الذهبي في المغني وكأنه صحفه وصحف أباه وإنما هو خليل آخره لام بن سلم أوله سين مهملة مفتوحة وقد ذكره في الميزان على الصواب قلت فلا ينبغي استدراكه على الميزان لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم أبيه لكنه مشى على ما في المغني فكرره وهما واحد ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في الموضعين.
[١٦٧٢] "خليد" بن موسى قال أبو حاتم لا يحتج به.
стр. 1020
من اسمه خليدة وخليص .
[١٦٧٣] "خليدة" بن قيس من بنى النعمان بن سنان مجهول قاله أبو حاتم ذكره صاحب الحافل وغفل عن كونه صحابيا.
[١٦٧٤] "خليص" البلنسي عن أبي عمر بن عبد البر قال ابن بشكوال سمعت من ينسبه الى الكذب انتهى وهو ابن عبد الله ابن أحمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري مات سنة ثلاث عشرة وخمس مائة قال أبو جعفر بن صابر ضعيف روى أيضا عن الباجي والرقيش وغيرهما وقال عياض في مشيخته سمعت أصحابنا يقولون أنه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب.
