مع أبي وعمي وأنا بن سبع عشرة سنة من خراسان الى الهند في تجارة فوصلنا الى ضيعة من أوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا فضج أهل القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن فرأينا بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة فتلقانا من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها فقالوا في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبي ﵌ ودعى له بطول العمر ست مرات فسألناهم أن ينزلوه نسمع منه فتقدم شيخ منهم فأنزله من بكرة فرأينا الشيخ في وسط القطن فإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان فيهم شرفاء من أولاد النبي ﵌ وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله ﵌ وماذا قال لك فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال سافرت مع أبي وأنا شاب في تجارة الى الحجاز فذكر قصة اجتماعه بالنبي ﵌ قبل النبوة وأن السيل حال بينه وبين الإبل التي مر عليها وأنه حمله وخاض به الى أن أوصله الى ابله قال فلما قضيت اربي من مكة رجعت الى الهند وتطاولت المدة فرأيت في ليلة من الليالي القمر قد انشق نصفين فغرب نصف بالمشرق ونصف بالغرب فاظلم الليل ثم عاد كل نصف الى مكانه ثم التقيا فالشمال وسط السماء كما كانا أول مرة فسألنا الركبان فقالوا ان نبيا بعث بمكة فسأله أهلها معجزة فأراهم انشقاق القمر فتجهزت وسافرت الى مكة واجتمعت به فعرفني ولم أعرفه وبين يديه طبق رطب فقال يا بابا ادن مني وكل الموافقة من المروة والمفارقة من الزندقة فذكر قصة إسلامه ودعا له بارك الله في
стр. 1087
عمرك وأعادها ست مرات قال فاستجاب الله دعاءه وبارك لي بكل مرة مائة سنة فأنا الآن بن ست مائة سنة وزيادة وجميع من في هذه الضيعة أولادي واحفادي انتهى ملخصا ثم ذكر الصفدي فصلا في تقوية قصة رتن والأنكار على من ينكرها ومعوله في ذلك الإمكان العقلي ورد عليه القاضي برهان الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو النقل وليس كلما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله اعلم وممن روى عنه ولم يذكره الذهبي زين بن ميكائيل بن إسرافيل الخوزفوماي حدث عنه في سنة اثنتين وثمانين وست مائة قال سمعت رتن بن مهاديو بن باسديو فذكر أحاديث موضوعة منها من صلى الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم فذكر خبرا ظاهر البطلان من ترك العشاء قال له ربه لست ربك فاطلب ربا سوائي وذكر عبد الغفار القوصي في كتاب التوحيد له قال حدثني الشيخ محمد العجمي قال صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد اسن وبلغ مائة وستين سنة قال صحبت رتن الهندي وقال لي انه حضر حفر الخندق قال عبد الغفار وحدثني الشيخ عماد الدين بن السكري خطيب جامع الحاكم عن الشيخ إسماعيل الفارقي عن خواجة رتن الهندي فذكر حديثا موضوعا وقال الجلال محمد بن أحمد بن أمين الاسهري في فوائده ذكر أحمد بن علي بن عمران الصنعاني صاحبنا عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه في مسجد غربي الجامع بصنعاء اليمن سنة أربع وثمانين وست مائة أنه أخبره عن أبي الفتح موسى بن علي بن أحمد الديثري حدثني الشيخ الكبير أبو الرضى رتن بن نصر بن كربال السويدي فذكر بعض الأحاديث وممن روى قصته رجل من
стр. 1088
اربل قدم مصر بعد السبع مائة يقال له عثمان بن أبي بكر بن الشيخ سعد الأربلي انا الشيخ المعمر خواجة رتن بن ساهون بن جكندريق الهندي البترندي في شهر رجب سنة خمس وخمسين وست مائة ببترنده أول حديث سمعته منه وأخبرني أنه أول حديث سمعه من رسول الله ﵌ فذكر حديثا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزأ ومنها قال رتن كنت في زفاف فاطمة انا وأكبر الصحابة وكان هناك من يغني شيئا فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف وقولهم الشعر فلما كان الغداة سألنا رسول اله ﵌ عن ليلتنا فقلنا كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا وزعم غير هذا الأربلي ان هذاك١ رتن كان في سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وهذا الأربلي سمع منه في سنة خمس وخمسين وست مائة وضبط جكندريق بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف والبترندي بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة وقد وقفت على طرق أخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الإصابة والله المستعان.
стр. 1089
من اسمه رجاء .
[١٨٣٩] "رجاء" بن الحارث عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عوده ضعفه بن معين وغيره روى عنه الفضل السناني١ وأبو الوليد العدني انتهى ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى اسمه بل ذكر في من لم يعرف اسمه وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومروان بن معاوية أيضا وسيعاد في الكنى ان شاء الله تعالى.
[١٨٤٠] "رجاء" بن الحارث أبو سلام قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال
стр. 1090
العقيلي لا يتابع على حديثه عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما خيرهن بسرهن صداقا.
[١٨٤١] "رجاء" بن أبي ظبية قال ابن أبي داود غير ثقة روى عن عثمان بن محمد بن محمد.
[١٨٤٢] "رجاء" بن أبي رجاء عن مجاهد وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول هو مجهول قال وقيل انه رجاء بن الحارث.
[١٨٤٣] "رجاء" بن سلمة عن أبي معاوية قال ابن الجوزي في الموضوعات اتهم بسرقة الأحاديث.
[١٨٤٤] "رجاء" بن سهل الصاغاني عن إسماعيل بن علية قال الأزدي كان يسرق الحديث وقال الخطيب ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن العباس ربما أغرب وخالف وقال عمر بن شبة كان يفسد الحديث وكان جاهلا يدخل حديثا في حديث ولم يكن ثقة.
[١٨٤٥] "رجاء" بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي محدث رحال سمع من أبي اليمان بحمص وأبي مسهر بدمشق وأبي الوليد بالبصرة وسعيد بن أبي مريم بمصر وأبي توبة بحلب وأبي نعيم بالكوفة ومن غيرهم روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة وزنجويه بن محمد اللباد ومسدد بن قطن ومحمد بن سليمان بن فارس وآخرون روى عن القعنبي عن مالك عن زيد بن أسلم عن أسلم عن عمر رضى الله عنه مرفوعا "ان من الشعر حكمة" وهو غريب جدا تفرد به وقال الحاكم كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين.
[١٨٤٦] "رجاء" بن أبي عطاء المصري عن واهب المعافري صويلح قال الحاكم مصري صاحب موضوعات وقال ابن حبان يروي الموضوعات ثم ساق له
стр. 1091
الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر أنا محمد بن عباد أنا عبد الله ابن رفاعة أنا أبو الحسن القاضي أنا عبد الرحمن بن عمر البزاز أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا إدريس بن يحيى الخولاني ثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن عن واهب بن عبد الله الكعبي عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ "من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمس مائة عام" هذا حديث غريب منكر تفرد به إدريس أحد الزهاد انتهى وهذا الحديث أورده ابن حبان وقال انه موضوع وحكاه صاحب الحافل وأخرجه الحاكم في المستدرك عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن إدريس وقال صحيح الإسناد فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات وقد وقع الحديث المذكور قرأته على علي بن محمد بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عباد به.
стр. 1092
من اسمه الرجال ورحمة .
[١٨٤٧] "الرجال" بن سالم عن عطاء لا يدرى من هو والخبر منكر أخبرنا سليمان الحاكم أنا جعفر أنا السلفي أنا بن المبارك بن الطيوري أنا العتيقي أنا محمد بن عدي كتابة ثنا أبو عبيد الآجري ثنا أبو داود السبحستاني ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا بن فضيل عن أبيه عن الرجال بن سالم عن عطاء قال: قال رسول الله ﵌ "الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي الا منافق" انتهى والذي فيه الإكمال وتبعه المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء١ فهو كنية له
стр. 1093
لا اسم وسالم اسمه لا اسم أبيه وعطاء أبوه لا شيخه قال ابن ماكولا روى عن النبي ﵌ مرسلا وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لأبي أحمد بن عدي والسند الذي ساقه الذهبي من أسئلة أبي عبيد الآجري لأبي داود والرجال بكسر أوله وتخفيف الجيم ذكره الأمير.
[١٨٤٨] "رحمة" بن مصعب الواسطي عن عثمان بن سعد قال ابن معين ليس بشيء وقال بحشل الواسطي حدثنا القاسم بن عيسى الطائي ثنا رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت عمر رضى الله عنه يقبل الحجر وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب الفراء عن ابن أبي ليلى عن عطاء ونافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في ان من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج أخرجه الدارقطني انتهى وذكره العقيلي وقال أصله سرخسي وساق له حديث جابر عن عمر رضى الله عنهما وقال لا يتابع عليه ولا يحفظ بهذا الإسناد الا عنه وقد جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه وقال ابن القطان رحمة بن مصعب هذا كناه الدارقطني في روايته في هذا الحديث أبا هاشم فيحتمل أن يكون آخر غير هذا الا أن هذا كناه العقيلي أبا مصعب قلت لا يمتنع أن يكنى كنيتين وقد قال الآجري سألت أبا داود عنه فأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 1094
من اسمه رزق الله .
[١٨٤٩] "رزق" الله ابن الأسود عن ثابت البناني قال العقيلي حديثه منكر قلت لكن المتن صحيح وهو الولد للفراش رواه عنه بكر بن محمد انتهى ولفظ العقيلي بعد أن أخرجه من طريق بكر بن محمد عنه عن ثابت عن أنس رضى الله عنه حديثه منكر غير محفوظ لم يروه الا هذا الشيخ واستدراك الذهبي المذكور يلزمه
стр. 1095
في أحاديث لا تحصى في كتابه هذا يضعفون الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن اما يكون مقلوبا أو مركبا أو نحو ذلك مما يدل على ضعف الراوي وسوء حفظه وقد كثر تعجبي من الذهبي في اغفاله في الذي بعده نظير الكلام في هذا وكل منهما ذكره العقيلي بحديث منكر السند محفوظ المتن وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده.
[١٨٥٠] "رزق الله" ابن الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد الوهاب بن أبي طالب بن يوسف وابن القاسم وابن الحصين وغيرهم قال عمر بن علي العصري سمعت من أثق به يغمزه وقد رأيت أنا له ما ارتبت به وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
[١٨٥١] "رزق الله" ابن سلام الطبري عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد متنه أن أسيد بن حضير قال قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة الحديث انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من طريق موسى بن إسحاق عنه عن ابن عيينة عن الزهري عن أنس فذكر حديث أسيد بن حضير المشار اليه وفي آخره ذلك ملك نزل يستمع القرآن وقال ليس له أصل من هذا الوجه بل هو باطل عن ابن عيينة عن الزهري وقد جاء عن أسيد بن حضير رضى الله عنه بإسناد جيد من غير هذا الطريق.
[١٨٥٢] "رزق الله" ابن موسى الكلواذاني١ روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديثه منكرة وهو بصري صالح لا بأس به.
[١٨٥٣] "رزق الله" ابن يوسف الإسكندراني عن الحسن بن الليث بن حاجب وعنه علي بن عبد الله ابن أبي مطر ضعفه الدارقطني وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث.
стр. 1096
من اسمه رزيق ورزين .
[١٨٥٤] "رزيق" بن شعيب ضعفه بن حزم.
[١٨٥٥] "رزيق" الأعمى عن أبي هريرة رضي الله الله عنه قال الأزدي متروك.
[١٨٥٦] "رزين" الكوفي الأعمى متروك عن أبي هريرة قاله الأزدي روى عنه حبيب بن أبي ثابت ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من فارقنى فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقنى ومن تولاه فقد تولاني" الحديث ولعله رزيق الأعمى يعنى الذي قبله وآخره قاف.
стр. 1097
من اسمه رستم ورشرس ورشيد .
[١٨٥٧] "رستم" بن قران قال الذهبي في المغني قال ابن حزم متفق على ضعفه قلت هو تصحيف وانما هو دهثم.
[١٨٥٨] "رشرس" عن يزيد الرقاشي وعنه أبو بكر بن عياش هو أشرس صحفه عبدان وقد تقدم بيان ذلك.
[١٨٥٩] "رشيد" الهجري عن أبيه قال الجوزجاني كذاب غير ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال البخاري يتكلمون فيه وقال عباس عن يحيى بن معين قال قد رأى الشعبي رشيد الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباته ليس يساوي هؤلاء شيئا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن حبيب بن صهبان سمعت عليا رضى الله عنه على المنبر يقول دابة الأرض تأكل بفيها وتحدث بأستها فقال رشيد الهجري اشهد أنك تكل الدابة فقال له علي قولا شديدا سهل بن محمد العسكري حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال قلت للشعبي مالك تعيب أصحاب علي وإنما علمك عنهم قال عمن قلت عن الحارث وصعصعة قال أما صعصعة فكان خطيبا تعلمت منه الخطب وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب.
стр. 1098
وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه أني قال لي رجل اذهب بنا إليه فذهبنا فلما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه منا ثم قال أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا ادخلنا على أمير المؤمنين قال إنه قد مات قلنا لا ولكنه حي يعرف الآن من تحت الدثار قال ان عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه قال الشعبي فما الذي أتعلم من هذا وقال ابن حبان رشيد الهجري كوفي كان يؤمن بالرجعة ثم قال ابن حبان قال الشعبي دخلت عليه فقال خرجت حاجا فقلت لاعهدن بأمير المؤمنين فأتيت بيت علي فقلت لإنسان استأذن لي علي أمير المؤمنين قال أوليس قد مات قلت قد مات فيكم والله إنه ليتنفس الآن بنفس الحي قال أما إذا عرفت سر آل محمد فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون فقال له الشعبي أن كنت كاذبا فلعنك الله فبلغ الخبر زيادة فبعث إلى رشيد الهجري فقطع لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث.
[١٨٦٠] "رشيد" بن إبراهيم عن الحسن.
[١٨٦١] و "رشيد" الزبيري عن ثابت مجهولان بصريان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة التبوذكي وذكر ابن حبان في الثقات والثاني لم أره في كتاب بن أبي حاتم وذكره ابن عدي فقال حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها.
[١٨٦٢] "رشيد" أبو موهوب الكلابي عن حبان بن أبي سلمى مجهول
стр. 1099
من اسمه رضراض ورفاعة .
[١٨٦٣] "رضراض" عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الأزدي ليس بالقوي.
[١٨٦٤] "رفاعة" بن زيد بن عامر عن قتادة بن النعمان رضى الله عنه قال أبو حاتم ليس بالمشهور.
стр. 1100
[١٨٦٥] "رفاعة" الهاشمي هو زيد بن عبد الله ابن مسعود الأديب كذاب أشر ركب أسانيد لأربعين حديثا فسرقها منه بن ودعان وادعاها قال السلفي حدثنا الحسن بن مهدي ثنا أبو طالب علي بن الحسين الهمداني ثنا زيد بن عبد الله يعرف برفاعة الهاشمي أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه قال حدثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ "العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق منه اتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل إلى نفعه" هذا يتهم به زيد انتهى وذكر هذا في حرف الراء عجب وكان الذهبي ظن أن قوله في السند أن زيد بن عبد الله يعرف برفاعة أن يعرف صفة زيد وليس كذلك بل هي صفة أب من آبائه وسيأتي في حرف الزاي في زيد بن رفاعة ثم في زيد بن عبد الله ابن مسعود فرفاعة لقب عبد الله أو مسعود لا لقب زيد والله أعلم.
[١٨٦٦] "رفاعة" بن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج سمع منه بن أبي فديك وهاه بن حبان وغيره قال البخاري فيه نظر روى عن أبيه عن جده شيئا انتهى وذكره العقيلي وابن عدي وابن الجارود في الضعفاء.
[١٨٦٧] "ذ-رفاعة" بن فريعة السلمي عن أبيه وعنه ابن خالد تقدم في خالد.
стр. 1101
من اسمه ركن وركين .
[١٨٦٨] "ركن" الشامي عن مكحول وغيره وهاه بن المبارك وقال يحيى ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني متروك أدم بن أبي إياس حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رضى الله عنه قلت يا رسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله يلاعبها ينقض ذلك وضؤه قال لا عبد الصمد بن النعمان حدثنا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
стр. 1102
وسلم ذراري المسلمين تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه مات نحو الستين ومائة انتهى وقال أبو أحمد الحاكم أبو عبد الله يروي عن مكحول أحاديث موضوعة وقال ابن الجارود ليس بثقة وذكره ابن عدي ونقل عن ابن حماد أنه متروك الحديث روى عنه الشيباني وعنه الدراوردي قال ركن ليس بشيء وقال في موضع ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة قال ابن عدي أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين وإذا روى عن ركن فكأنه يشير إلى أنه صحابي ولا أعلم لركن صحبة وإنما أعرف ركنا الشامي الذي يروي عن مكحول قلت الذي ذكره ليس بلازم لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن يكون شيخه صحابيا ثم أن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي وإنما هو شيخ من أهل اللغة حدث عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ثم ذكر ابن عدي لركن الشامي أحاديث وقال مقدار ما يرويه مناكير.
[١٨٦٩] "ركين" بن عبد الأعلى حدث عنه الثوري ضعفه النسائي وجرير الضبي سمع من تميم بن حذلم قال جرير بن عبد الحميد لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا انتهى ذكره الساجي وابن الجارود العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات قال ابن حبان يروي المقاطيع وقال ابن عدي ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال عن ركين الضبي عن تميم بن حذلم أنه قال من دبه نور نور.
стр. 1103
من اسمه رميح .
[١٨٧٠] "ذ-رميح" بن نفيل تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم وبيان من ذكره مصغرا بالميم١.
стр. 1104
[١٨٧١] "رميح" بن هلال عن عبد الله ابن بريدة مجهول ثم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة وقال ابن حبان ينفرد عن المشاهير بالمناكير.
стр. 1105
من اسمه رواد وروبة .
[١٨٧٢] "ز- رواد" غير منسوب ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئا فلعله أراد روادا والد عاصم وهو رواد بن الجراح المخرج له في السنن أما رواد بن أبي بكرة الثقفي أخو مسلم وأخوته فذكره ابن حبان في الثقات.
[١٨٧٣] "روبة" بن رويبة عن أبي قتادة خبرا منكرا رواه عنه بعض الضعفاء وروبة لا يعرف انتهى وهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي عن يونس بن أرقم عن يزيد أبي خالد عن روبة بن رويبة عن أبي قتادة عن معاذ بن جبل رفعه أنه كائن بعدي قوم يكذبون بالقدر فمن أدركهم فليقاتلهم فإني منهم بريء وهم مني براء قال العقيلي روبة مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه ويونس بن أرقم ضعيف والحديث غير محفوظ وفي هذا الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق.
[١٨٧٤] "روبة" بن العجاج الشاعر عن أبيه وعنه العلاء بن اسلم وغيره قال يحيى القطان أما أنه لم يكذب روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن عرعرة وغيرهما عن أبي عبيدة عن روبة عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة طاف الخيالان فهاجا سقما عمر بن شبة حدثني أبو حريث النباتي ثنا يونس بن حبيب عن روبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله ﵌ في سفر وحاد يحدو:
طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتما
قامت تريك خشية أن تصرما ... ساقا يخنداة وكعبا أدوما
стр. 1106
والنبي ﵌ لا ينكر ذلك قال ابن شبة هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين قال النسائي روبة ليس بالقوي انتهى وقد علق عنه البخاري في بدء الخلق شيئا وأغفله المزي في التهذيب واستدركته في مختصر ومشاه بن عدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي يروي عن أبيه لا يتابع عليه ولا يحفظ إلا عنه ولم يكن يتابع وقال ابن معين دعه وقال المرزباني قال بعضهم كان أفصح من أبيه ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله ابن حسن على البصرة خرج إلى البادية هربا من الفتنة فمات في سنة خمس وأربعين ومائة وكان يتأله وكان آدم ضخما وهو القائل:
قد رفع العجاج ذكرى فارعنى ... فاسمي إذا لانساب طالت تكفني
[١٨٧٥] "روح" بن حاتم البزار بغدادي عن هشيم وإسماعيل بن عياش وعنه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة روى إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد عن ابن معين ليس بشيء.
[١٨٧٦] "روح" بن صلاح المصري يقال له ابن سيابة ضعفه بن عدي يكنى أبا الحارث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر عن أبي روح والمؤيد وزينب قال أبو روح أنا تميم وقال المؤيد أنا أبو عبد الله الفراوي١ وقالت زينب أنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا أنا عمرو بن مسرور أنا إسماعيل بن بجيد٢ ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا روح بن صلاح ثنا موسى بن علي عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما عن رسول الله ﵌ قال "الحسد في اثنين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه
стр. 1107
أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله" تمنى ان يكون مثله ومن يكون له١ أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خلقه وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة مات روح سنة ثلاث وثلاثين ومائتين انتهى ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته ونسبه بن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي وقال الدارقطني ضعيف في الحديث وقال ابن ماكولا ضعفوه سكن مصر وقال ابن عدي بعد أن أخرج له حديثين له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة.
[١٨٧٧] "روح" بن عبد الكريم عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم يتكلمون فيه انتهى ولفظ أبي حاتم أدركته ويتكلم الناس فيه هو بصري.
[١٨٧٨] "روح" بن عبد الواحد عن موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "طلب العلم فريضة على كل مسلم" رواه العقيلي عن محمد بن أحمد الأنطاكي عنه وقال لا يتابع عليه انتهى وهو حراني روى عن موسى بن أعين وزهير بن معاوية وخليد بن دعلج قاله ابن أبي حاتم قال وكتب عنه أبي بإذنه وسئل عنه فقال ليس بالمتين روى أحاديث متناقضة وقال العقيلي بعد إيراد حديثه الرواية في هذا لينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا عن خليد لعل البلاء فيه من الراوي عنه.
[١٨٧٩] "روح" بن عبيد حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي قال البخاري منكر الحديث.
[١٨٨٠] "روح" بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه والحسن ﵀ ضعفه بن معين وقال أحمد منكر الحديث روى عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه كان
стр. 1108
رسول الله ﵌ يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه وساق له ابن عدي أحاديث وقال ما أرى برواياته بأسا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وذكره الساجي في الضعفاء ورماه بالقدر وقال البزار ليس بالقوي وقال ابن الجارود ضعيف.
[١٨٨١] "روح" بن عيينة الطائي عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه الهيثم بن عدي الطائي وحده يروي عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
[١٨٨٢] "ذ-روح" بن علي في عمر بن روح.
[١٨٨٣] "روح" بن غطيف وهاه بن معين وقال النسائي متروك وله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم" انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني روى نصر بن حماد أحد التلفي عنه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه لا يعاد المريض الا بعد ثلاث قلت روح بن غطيف بطاء مهملة عداده في أهل الجزيرة انتهى وروي عنه أيضا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم وقوله ان القاسم بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر ابن عدي ان غير القاسم رواه عن روح وذكر الدارقطني في العلل ان أنس بن عمر والبجلي تابعه عن روح وقال منكر الحديث جدا وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل وقال أبو حاتم أيضا ليس بثقة وقال الساجي منكر الحديث.
[١٨٨٤] "روح" بن الفضل عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري معروف الحديث انتهى روى عنه محمد بن عبد الله ابن حوشب.
[١٨٨٥] "روح" بن مسافر أبو بشر بصري قال ابن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال البخاري تركه بن المبارك وقال الجوزجاني
стр. 1109
متروك وكذا قال أبو داود روح عن أبي إسحاق عن البراء رضى الله عنه كان النبي ﵌ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه روح ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد رضى الله عنهما مرفوعا الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق افئدة والين قلوبا فكلمة جهال منكرة ومن بلاياه عن الربيع بن بدر عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعا لما أسرى بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي ﵎ فقلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما الحديث بطوله انتهى وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف زاد أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أحمد متروك الحديث قلت روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمرو قال النسائي ليس بثقة ولا مأمون وكذا قال الساجي وقال أيضا ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الحاكم والنقاش يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة ومن بلاياه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال روح بضع الحديث وابن طاهر في التذكرة يتبع أصله.
[١٨٨٦] "روح" بن المسيب الكلبي عن ثابت وغيره قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال ابن معين صويلح وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه نصر بن علي الجهضمي حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "مهنة أحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله" انتهى وقال أبو حاتم الرازي هو صالح ليس بالقوي روى عنه مسلم بن إبراهيم وشهاب بن عباد وأحمد بن عبدة ونصر بن علي وكنيته أبو رجاء وقال البزار في مسنده ثنا حميد بن مسعدة ثنا أبو رجاء روح بن المسيب
стр. 1110
الكلبي ثقة فذكر هذا الحديث الذي استنكره بن حبان وقال لا نعلم رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور وقال ابن أبي عاصم ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا أبو رجاء جار حماد بن سلمة ثنا الأعمش فذكر حديثا غريبا جدا في أخذ الجزية من المجوس.
стр. 1111
من اسمه رويم ورياح وريحان .
[١٨٨٧] "ذ-رويم" بن يزيد القارى ذكره النباتي عن الموصلي فقال بغدادي مشهور مسجده بناحية الكرخ يعرف به روى عن الليث حديثا منكرا الا أخبره بجرح ولا تعديل قلت.
[١٨٨٨] "رياح" ١ بن عمرو القيسي رجل سوء قاله أبو داود قلت هو من زهاد المبتدعة بالكوفة روى عن مالك بن دينار وعنه روح بن عبد المؤمن قال أبو زرعة صدوق وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو وأبو حبيب وحبان الجريري ورابعة رابعتهم في الزندقة.
[١٨٨٩] "ريحان" الحبشي أبو محمد السبيعي الأمامي المصري تفقه على علي بن عبد الله ابن كامل روى عنه شاذان بن جبريل قال ابن أبي طي قال لي أبي كان الفقيه ريحان من أحفظ الناس وقيل كان يصوم كثيرا ولا يأكل الا من طعام يعلم أصله وكان ابن دريك يعظمه ويحترمه كان بعد الخمسين وخمس مائة.
стр. 1112
حرف الزاي .
من اسمه زامل وزاهر .
[١٨٩٠] "زامل" بن أوس الطائي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه ابنه عصمة قال الدارقطني إسناد يروى يخرج اعتبارا وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٨٩١] "زامل" بن زياد الطائي حكى عنه علي بن محمد المدايني مجهول انتهى ولفظ
стр. 1113
ابن أبي حاتم روى عنه المدايني مرسلا في الحمل.
[١٨٩٢] "زاهر" بن طاهر أبو القاسم الشحامي مسند بنيسابور صحيح السماع لكنه كان يخل بالصلاة فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا وكابر وتجاسر آخرون انتهى وقد اعتذر زاهر عن ذلك بأصبهان وقال لي عذر وانا احمع ويحتمل انه كان به سلس البول وقد قال ابن النجار كان صدوقا من أعيان الشهود وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني انه كان يرحل الى البلاد يسمع عليه كما يرحل الطالب ليسمع ولما أراد الرحيل الى أصبهان قال لي اخوه قد كنت امرته أن لا يخرج الى أصبهان فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه الى أن قال ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة عن بضع وثمانين سنة.
стр. 1114
من اسمه زائدة .
[١٨٩٣] "زائدة" بن سليم عن عمران بن عمير مجهول انتهى وذكره ابن حيان في الثقات.
[١٨٩٤] "زائدة" عن سعد قال أبو حاتم حديثه منكر وقال البخاري لا يتابع على حديثه قلت هو من موالي عثمان رضى الله عنه انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وقال زائدة مولى عثمان مدني مجهول بالنقل ثم روى عن حامد البلخي ثنا أبو عفان المدني من ولد عثمان ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن زائدة مولى عثمان قال أرسل عثمان الى علي فتناجيا ساعة فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه ليجلسه فأبى فقال الناس سبحان الله أيستخف بحق أمير المؤمنين فقال عثمان دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده قال
стр. 1115
زائدة فأتيت سعدا فذكرت ذلك له كالمتعجب مما قال فقال وما يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله ﵌ يقوله قال حامد لم يقل لا يليها وانما قال لا يجد حلاوتها قال العقيلي لا يتابع على حديثه لا يعرف الا به.
стр. 1116
من اسمه الزبرقان .
[١٨٩٥] "الزبرقان" بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي عن كعب بن عبد الله وعنه إسرائيل وسفيان وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه وقال البخاري في حديثه وهم انتهى والحديث المذكور رواية كعب عن حذيفة لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا ما استطعتم قال وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف وذكره ابن عدي فقال اعرف له حديثا مسندا له ضوء.
[١٨٩٦] "ذ-الزبر" قان شيخ روى عن النواس بن سمعان وعنه شهر بن حوشب قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه.
стр. 1117
من اسمه الزبير .
[١٨٩٧] "الزبير" بن حبيب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير الأسدي عن بعض التابعين مدني فيه لين ذكره ابن عدي روى عنه ابن كاسب ومعن انتهى قال ابن عدي لم أر له أنكر من حديثين وليس أحاديثه بالكثيرة وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[١٨٩٨] "الزبير" بن خربوذ حدث عنه عثمان الغطفاني قال الأزدي ضعيف مجهول.
[١٨٩٩] "الزبير" بن الزبير الجهضمي عن رجل عن علي رضى الله عنه وعنه سعيد بن زيد مجهول انتهى.
[١٩٠٠] "الزبير" بن الشعشاع عن علي رضى الله عنه في إباحة الحمير قال البخاري لا
стр. 1118
لا يصح بل صح عن علي حديث النهي عنها يوم خيبر روى عبد الصمد التوزري عن طلحة بن حسين عنه عن علي انتهى وإنما رواية الزبير عن أبيه عن علي كذا في كتاب البخاري وكذا ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ولم يذكر أباه فيهم فذكر الشعشاع في الضعفاء أولى ذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي حدثني أبو خيزم البصري عن أبيه سألت عليا عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال كلها لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[١٩٠١] "الزبير" بن عبد الله أبو يحيى عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال ابن حبان منكر الحديث ذكره في الذيل انتهى وقال يروي ما لا أصل له عن أنس منها ما من عمل أفضل من اشباع كبد جائع روى عنه البصريون.
[١٩٠٢] "الزبير" بن عروة بن الزبير بن العوام رضى الله عنه بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[١٩٠٣] "الزبير" بن عيسى والد الحميدي الكبير عن هشام بن عروة قال العقيل حديثه غير محفوظ انتهى وبقية كلامه روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قلت "يا رسول الله متى لا يؤمر بالمعروف قال إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم" الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني قال محمد بن إسماعيل دلنا عليه الحميدي فقال لنا عنده حديثان وقال النباتي عقب كلام العقيلي لعمري انه لباطل موضوع يشهد له القرآن والسنة وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٩٠٤] "الزبير" بن هارون عن مالك مجهول قاله الحاكم ذكره الذهبي في المغني واغفله في الميزان.
[١٩٠٥] "الزبير" عن مسروق وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف.
стр. 1119
من اسمه الزجر وزربي .
[١٩٠٦] "الزجر" بن حصن عن جده وعنه أبو السكن الطائي لا يعرف.
[١٩٠٧] "زربي" بياع الرمان حدث عنه سويد بن سعيد قال الأزدي منكر الحديث انتهى نقل عن ابن عقدة انه قال منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه ثم ساق بسنده الى سويد بن سعيد عنه عن علي بن المغيرة عن بشر بن غالب عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه رفعه "قال جبريل يا محمد ان سرك ان تعبد الله حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يريد قائله إلا رضاك ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس"
стр. 1120
من اسمه زرارة وزر زور .
[١٩٠٨] "زرارة" ١ بن أعين الكوفي أخو حمران يترفض قال العقيلي في الضعفاء حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا يزيد بن خالد الثقفي ثنا عبد الله ابن خليد الصيدي عن أبي الصباح عن زرارة بن أعين عن محمد بن علي عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ "يا علي لا يغسلني أحد غيرك" وحدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة ثنا سعيد بن منصور ثنا بن السماك قال حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال إن لي إليك حاجة وعظمها فقلت ما هي فقال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرأه مني السلام وسله أن يخبرني انا من أهل النار أم من أهل الجنة فأنكرت عليه فقال لي انه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما
стр. 1121
لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال هو من أهل النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن أين علمت ذلك فقال من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي أنه من أهل النار فقال كال لك من جراب النورة فقلت وما جراب النورة قال عمل معك بالتقية قلت زرارة قلما روى لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال روى عن أبي جعفر يعنى الباقر وقال سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر انتهى وقال العقيلي قال ابن المديني سمعت سفيان يعني بن عيينة يقول وقيل له روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر كتابا قال ما هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه قال وكانوا ثلاثة أخوه شيعة وكان حمران أشدهم وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم كان زرارة بن أعين المحدث يدعى أمامة الأفطح عبد الله ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الكوفة فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم إليه وقال لهم هذا إمامي لا أمام لي غيره قلت فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع.
[١٩٠٩] "زرارة" بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة مستور انتهى وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو الحلال واسم أبي الحلال ربيعة يروى عن مجاهد وعنه أهل البصرة.
[١٩١٠] "زرزور" ١ حكى عن ابن عيينة لا يدرى من هو فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة ووثقه ابن معين والظاهر انهما واحد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن سرحة يروى عن عطاء وسمى أباه صهيبا
стр. 1122
وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير مولى جبير.
стр. 1123
من اسمه زرعة وزريق وزعين .
[١٩١١] "زرعة" بن عبد الله من أشياخ بقية قال الأزدي مجهول انتهى.
[١٩١٢] "زرعة" بن عبد الرحمن الزبيدي شيخ لبقية متروك والخبر باطل انتهى والذي قال في بن عبد الله مجهول هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيريا وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر انهما واحد تصحف أحدهما قال ابن أبي حاتم زرعة بن عبد الله ابن زياد الزبيري روى عن عمران بن أبي الفضل روى عنه بقية قال أبي شيخ مجهول ولم يذكر أحد في شيوخ بقية زرعة بن عبد الرحمن فيحرر ثم انني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلها ترجمتين بن الجوزي وابن الجوزي تبع الأزدي فإنه ذكره كذلك وقال متروك الحديث وأورد له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائك أو حجام"
[١٩١٣] "زرعة" بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي عن عطاء قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى بقية كلامه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج العامري روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن سعيد بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول حدثني الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وذكره أيضا في الثقات فتناقض وقال أبو نعيم زرعة روى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه عبد الله ابن زياد الفلسطيني ليس بثقة ولا مأمون وذكر ابن عساكر في ترجمته انه كان يضع الحديث وانه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم.
стр. 1124
[١٩١٤] "زريق" بن محمد الكوفي عن حماد بن زيد ضعفه الأمير بن ماكولا انتهى.
[١٩١٥] "ز- زعين" بن عبد الله تابعي يروي عن عبد الله ابن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب قال ابن حبان في الثقات يغرب.
стр. 1125
من اسمه زفر .
[١٩١٦] "زفر" بن صالح شيخ عمارة بن عامر في ترجمة عمارة.
[١٩١٧] "ز- زفر" بن قيس الهمداني متروك ذكره ابن حبان في زيادات الضعفاء نقله النباتي صاحب الحافل.
[١٩١٨] "زفر" بن محمد الفهري المدني حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني قال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقائم ويقال فيه العجلي قلت والعجلي ذكره البخاري فقال زفر العجلي عن قيس في الذين يضعفون عند الذكر.
[١٩١٩] "زفر" بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء والزهاد١ صدوق وثقة غير واحد وابن معين وقال ابن سعد لم يكن في الحديث بشيء قلت مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة انتهى قال ابن أبي حاتم قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال كان ثقة مأمونا قال العباس وسمعت يحيى يقول هو ثقة مأمون قال أبو محمد وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر وقد وقع لنا
