لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال هو من أهل النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن أين علمت ذلك فقال من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي أنه من أهل النار فقال كال لك من جراب النورة فقلت وما جراب النورة قال عمل معك بالتقية قلت زرارة قلما روى لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال روى عن أبي جعفر يعنى الباقر وقال سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر انتهى وقال العقيلي قال ابن المديني سمعت سفيان يعني بن عيينة يقول وقيل له روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر كتابا قال ما هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه قال وكانوا ثلاثة أخوه شيعة وكان حمران أشدهم وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم كان زرارة بن أعين المحدث يدعى أمامة الأفطح عبد الله ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الكوفة فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم إليه وقال لهم هذا إمامي لا أمام لي غيره قلت فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع.
[١٩٠٩] "زرارة" بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة مستور انتهى وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو الحلال واسم أبي الحلال ربيعة يروى عن مجاهد وعنه أهل البصرة.
[١٩١٠] "زرزور" ١ حكى عن ابن عيينة لا يدرى من هو فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة ووثقه ابن معين والظاهر انهما واحد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن سرحة يروى عن عطاء وسمى أباه صهيبا
стр. 1122
وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير مولى جبير.
стр. 1123
من اسمه زرعة وزريق وزعين .
[١٩١١] "زرعة" بن عبد الله من أشياخ بقية قال الأزدي مجهول انتهى.
[١٩١٢] "زرعة" بن عبد الرحمن الزبيدي شيخ لبقية متروك والخبر باطل انتهى والذي قال في بن عبد الله مجهول هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيريا وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر انهما واحد تصحف أحدهما قال ابن أبي حاتم زرعة بن عبد الله ابن زياد الزبيري روى عن عمران بن أبي الفضل روى عنه بقية قال أبي شيخ مجهول ولم يذكر أحد في شيوخ بقية زرعة بن عبد الرحمن فيحرر ثم انني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلها ترجمتين بن الجوزي وابن الجوزي تبع الأزدي فإنه ذكره كذلك وقال متروك الحديث وأورد له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائك أو حجام"
[١٩١٣] "زرعة" بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي عن عطاء قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى بقية كلامه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج العامري روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن سعيد بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول حدثني الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وذكره أيضا في الثقات فتناقض وقال أبو نعيم زرعة روى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه عبد الله ابن زياد الفلسطيني ليس بثقة ولا مأمون وذكر ابن عساكر في ترجمته انه كان يضع الحديث وانه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم.
стр. 1124
[١٩١٤] "زريق" بن محمد الكوفي عن حماد بن زيد ضعفه الأمير بن ماكولا انتهى.
[١٩١٥] "ز- زعين" بن عبد الله تابعي يروي عن عبد الله ابن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب قال ابن حبان في الثقات يغرب.
стр. 1125
من اسمه زفر .
[١٩١٦] "زفر" بن صالح شيخ عمارة بن عامر في ترجمة عمارة.
[١٩١٧] "ز- زفر" بن قيس الهمداني متروك ذكره ابن حبان في زيادات الضعفاء نقله النباتي صاحب الحافل.
[١٩١٨] "زفر" بن محمد الفهري المدني حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني قال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقائم ويقال فيه العجلي قلت والعجلي ذكره البخاري فقال زفر العجلي عن قيس في الذين يضعفون عند الذكر.
[١٩١٩] "زفر" بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء والزهاد١ صدوق وثقة غير واحد وابن معين وقال ابن سعد لم يكن في الحديث بشيء قلت مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة انتهى قال ابن أبي حاتم قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال كان ثقة مأمونا قال العباس وسمعت يحيى يقول هو ثقة مأمون قال أبو محمد وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر وقد وقع لنا
стр. 1126
حديثه بعلو في حديث بن أبي الهيثم وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط وقال أيضا ثنا معاذ بن معاذ قال كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له ابن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى إليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ وأورد فيه أيضا عن بشر بن السرى قال ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني وقال أبو الفتح الأزدي زفر غير مرضي المذهب والرأي١ واخرج بن عدي من طريق الحارث بن مالك قال أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه وسعى بي اليه فقلت أصلحك الله ان زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا فإنه أتانا ببدعة برأي أبي حنيفة فقلت انه يحب ان يتزين بمجالسة القاضي قال فائذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة قال لي أبو جعفر الطحاوي سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول سمعت أحمد بن عبدة هو الضبي البصري يقول قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا جواب
стр. 1127
أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده.
[١٩٢٠] "زفر" بن واسل مجهول قاله العقيلي وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأيلي شيخ لعمارة بن عمار.
стр. 1128
من اسمه زكريا .
[١٩٢١] "زكريا" عن علي وعنه ابنه ربيعة مجهول انتهى.
[١٩٢٢] "زكريا" بن إبراهيم بن عبد الله ابن مطيع عن أبيه وعنه يحيى بن محمد الجاري قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري ليس بالمشهور.
[١٩٢٣] "زكريا" بن أيوب حدثنا شبابة به بخبر كذب وعنه أحمد بن علي الخراز بحديث من تطير رجع كافرا.
[١٩٢٤] "زكريا" بن بدر بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[١٩٢٥] "ز- زكريا" بن الحارث النسوي عن مالك وعنه علي بن يزداد قال الدارقطني ضعيف مجهول هكذا أو روده الدارقطني في ترجمة حميد من غرائب مالك وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده وسيأتي.
[١٩٢٦] "د زكريا" بن الحكم عن عمرو بن عمرو العسقلاني وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي وأبو عروبة وجماعة من أهل الجزيرة قال ابن القطان مجهول قلت وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان.
[١٩٢٧] "زكريا" بن حكيم الحبطي الكوفي عن أبي يحيى عن الحسن قال علي بن المديني هالك وهو ابن يحيى بن حكيم الكوفي وقال عثمان بن سعيد سألت بن معين عن زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي قال ليس بشيء كذا ذكر هذا بن عدي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال زكريا بن حكيم الذي يقال له الحبطي
стр. 1129
ويقال البدي وليس حديثه بشيء روى عنه أبو علي الحنفي وقال مرة زكريا بن حكيم ليس بثقة وكذا قال أيضا فيما رواه عنه ابن الدورقي وقال ابن حبان زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال البري يروي عن الأثبات مالا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد عمار بن هارون حدثنا زكريا بن حكيم ثنا عطاء بن السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا "من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم" وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال أحمد ليس بشيء ترك الناس حديثه وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال ابن الجارود ليس بشيء ليس بثقة وأورد له العقيلي عن أبي رجاء عن ابن عباس لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان الحديث وأورد له ابن عدي أيضا في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق إسماعيل بن زكريا بن حكيم عن الشعبي عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه أن من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال زكريا يقال البدي كوفي عزيز الحديث.
[١٩٢٨] "ز- زكريا" بن خالد بن يزيد بن حارثة١ هو ابن أبي مريم يأتي.
[١٩٢٩] "زكريا" بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه بن مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين قال ابن حبان كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه بن مائة وخمس وثلاثين سنة روى عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من داوم على صلاةالضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور الله" وبه أنتم وزيراي في الدنيا والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر الحديث حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران ثنا زكريا بن دويد
стр. 1130
بنسخة كتبناها كلها موضعة لا يحل ذكرها انتهى.
[١٩٣٠] "زكريا" بن زيد شيخ للواقدي مجهول.
[١٩٣١] "زكريا" بن الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد قال أبو الشيخ كان أحد الورعين المجتهدين في العبادة وقال أبو نعيم نحوه ثم ساق أبو الشيخ عن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب سمعت زكريا بن الصلت يقول حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام عن عبد الغفار المدني عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أن لله عند كل بدعة الإسلام وأهله من يذب عنه الحديث قال أبو الشيح لم نر أحدا حدث عن زكريا بن الصلت إلا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد قال شيخنا في ذيل لم أر من تكلم في زكريا بالضعف وإنما الآفة شيخه وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام ومحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه قلت لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر أحدا إلى آخره إلا ما أراد في ترجمة إبراهيم بن عيسى سواء فليراجع منه.
[١٩٣٢] "زكريا" بن صمصامة أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلىالسماء ثم قال يا زرا من على دعائي ثم قال اللهم إني أسألك اخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان الحديث بطوله ثم قال يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيب ﵌ أمرني أن أدعوا بهن عند ختم القرآن رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل ثنا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا.
стр. 1131
[١٩٣٣] "زكريا" بن صهيب عن أبي صالح مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي صالح روى عنه الثوري لم يزد ولا قال مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[١٩٣٤] "ز- زكريا" بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي عن أبيه يأتي في ترجمة طلحة بن مسلم.
[١٩٣٥] "زكريا" بن عبد الله ابن يزيد الصهباني حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر الحديث انتهى وأورد له عن زر بن حبيش عن ابن مسعود رضى الله عنه لقد سمعت رسول الله ﵌ يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم.
[١٩٣٦] "زكريا" بن عبد الله شيخ روى عنه أبو علي الحنفي قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء انتهى.
[١٩٣٧] "زكريا" بن عبد الله ابن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرى أبو عبد الله يروي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومعاذ بن معاذ والعراقيين وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطىء وليس برحمويه١.
[١٩٣٨] "زكريا" بن عبد الرحمن البرجمي لينه الأزدي عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن سيار أحد المتروكين عن ابن جدعان عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما" انتهى.
[١٩٣٩] "زكريا" بن أبي عبيدة عن بهز بن حكيم بن معاوية لا يعرف وقد لينه العقيلي وذكر له هذا الحديث عن بهز عن أبيه عن جده مرفوعا "لا يرحم الله من لا يرحم
стр. 1132
الناس". وهذا روي بإسناد قوي غير هذا ورواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة الناجي انتهى ونسبه العقيلي فقال الناجي وقال حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه.
[١٩٤٠] "زكريا" بن عطية عن عثمان بن عطاء الخراساني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى روى عنه الحلال وأبو أمية الطرطوسي وغيرهما وقال العقيل هو الحنفي مجهول بالنقل روى الحلال عنه عن سعيد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثتني عائشة بنت سعد عن سعد رضى الله عنه رفعه من قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن قال لا يتابع عليه ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد قلت وأخرجه الطبراني في الصغير من طريق الحلواني وهو الحلال وقال لا يروى عن سعيد الا بهذا الإسناد.
[١٩٤١] "زكريا" بن عيسى عن الزهري وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث.
[١٩٤٢] "زكريا" بن أبي مريم شيخ حدث عنه هشيم قال النسائي ليس بالقوي وقال عبد الرحمن بن مهدي ذكرناه لشعبة فصاح صيحة وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي سمعت أبا أمامة قال ان بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرت تهوي فقيل له تحت ذلك من شيء قال نعم غي وآثام انتهى قال ابن أبي حاتم عقب حكاية بن مهدي فدلت صيحة شعبة انه لم يرضه ونسبه فقال زكريا بن خالد بن يزيد بن حارثة١ عن النبي ﵌ مرسل وقال الساجي تكلموا فيه وقال أبو داود لم يرو عنه الا هشيم وقال الدارقطني يعتبر به وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 1133
[١٩٤٣] "زكريا" بن نافع أبو يحيى الأرسوفي١ عن مالك وابن عيينة وغيرهما وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب واخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه وقال في إسناده غير واحد من المجهولين.
[١٩٤٤] "زكريا" بن يحيى الكندي عن الشعبي قال يحيى ليس بشيء قلت وكان ضريرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو أسامة وجعفر بن عون وقال ابن أبي حاتم روى عن عكرمة وحبيب بن يسار وعبد الله ابن يزيد وعنه جرير وحاتم بن إسماعيل وغيرهما.
[١٩٤٥] "زكريا" بن يحيى البدي عن عكرمة قد مر في بن حكيم وقال ابن معين ليس بثقة هو زكريا السمسار وقد تقدم انه يقال فيه البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال.
[١٩٤٦] "زكريا" بن يحيى الكسائي الكوفي قال عبد الله ابن أحمد سألت بن معين عنه فقال رجل سوء يحدث بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه٢ ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها أبو يعلى الموصلي حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال رأيت النبي ﵌ أخذ بيد علي رضى الله عنه وهو يقول "الله وليي وأنا وليك ومعادي من عاداك ومسالم من سالمك" علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث وقال العقيلي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
стр. 1134
ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا إسماعيل بن أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملأ عن أبي عمر زاذان قال: قال علي لأبي مسعود أنت المحدث ان رسول الله ﵌ مسح على الخفين قال أو ليس كذاك قال أقبل المائدة أو بعدها قال لا أدري قال لا دريت انه من كذب على رسول الله ﵌ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال العقيلي هذا باطل قلت قد ثبت ان النبي ﵌ مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير انه رآه يمسح عليهما وحدثنا محمد بن عثمان ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا يحيى بن سالم ثنا أشعث بن عم الحسن بن صالح ثنا مسعر عن عطية العوفي عن جابر رضى الله عنه مرفوعا "مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلي" قال أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن علي بن الخطاب قالوا ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل ان يخلق الله السماوات بألفي عام ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة وقال النسائي والدارقطني متروك انتهى وقد تقدم في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع وسيأتي كلام بن عدي فيه في ترجمة علي بن القاسم.
[١٩٤٧] "زكريا" بن يحيى الواسطي لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء روى عن ابن عيينة وغيره روى عنه أسلم بن سهل وغيره قال الدارقطني في المؤتلف كان أميا ضعيف الحديث وهو زكريا بن يحيى الأحمر قال أسلم في تاريخ واسط مات سنة أربع وثلاثين ومائتين أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه فثقة روى عن أبيه وهشيم روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى
стр. 1135
والحسن بن سفيان وغيرهم واخرج له ابن حبان في صحيحه قال أسلم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
[١٩٤٨] "زكريا" بن يحيى بن أبي الحواجب من أهل الكوفة يروي عن الكوفيين وعنه أبو حاتم السجستاني ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات.
[١٩٤٩] "زكريا" بن يحيى بن أسد المروزي صاحب بن عيينة قال أبو الحسين بن المنادى توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الجزء١ الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي لقبه جوذا به كذا قال ولولا ان الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم انه ما نطق منه بشيء بل قال زعم انه سمع من بن عيينة انتهى ونقل النباتي كلام الأزدي كذا ذكره فعامله فإنه غير معروف كذا قال وهو غير معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا قلت وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو.
[١٩٥٠] "زكريا" بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار٢ عن ابن وهب فمن بعده قال ابن عدي يضع الحديث كذبه صالح جزرة قال صالح حدثنا زكريا لوقار وكان من الكذابين الكبار وقال ابن يونس كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل كان من الصلحاء العباد الفقهاء خرج عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب ضعفه بن يونس وغيره قال العقيلي حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا أسررت بقراءتي فاقرؤا معي وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد" فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ
стр. 1136
وأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ان رسول الله ﵌ أو عن الأوزاعي ان رسول الله ﵌ شك الحلواني وحدثنا الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بن وهب قال: قال الثوري قال مجالد قال أبو الواداك قال أبو سعيد قال رسول الله ﵌ فذكر حديث التقى آدم وموسى لكن هذا صحيح بإسناد آخر بن عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي ثنا زكريا الوقار انا العباس بن طالب عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن يعمر١ إذا أراد الله بعبد هو انا نفق ماله في الطين العباس بصري صدوق حدثنا الوقار حدثني العباس عن حيان بن عبيد الله٢ العدوي عن أبي مجلز عن ابن عمر رضى الله عنهما كانت راية رسول الله ﵌ سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله قال ابن عدي رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم قلت مات سنة أربع وخمسين ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول ما قلت على أحد قط الا عليه فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي أو نحو هذا وأورد له حديث الجهر بالقرآءة وقال جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس فيه إذا اسررت بقرأتي فاقرؤا وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد وقال ابن عدي بعد قوله بعضه مستقيم وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم
стр. 1137
ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا ان يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطىء ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد إنما هو عن الثوري ان النبي ﵌ قال: "قال موسى يا رب ارني الذي كنت أريتني في السفينة" فذكر الحديث بطوله وقد ساقه بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي طريق الوقار قال ثنا بن وهب قال: قال الثوري قال مجاهد قال أبو الودك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال رسول الله ﵌ "قال أخي موسى رب ارني الذي اريتني في السفينة فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران" فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ قلت فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث التقى آدم وموسى والعجب ان الذهبي نقله من كلام بن عدي وساقه بسند بن عدي والذي في كتاب بن عدي قال عمر قال رسول الله ﵌ "قال أخي موسى يا رب أرني الذي كنت اريتني في السفية فاوحى الله اليه يا موسى ستراه" قال فذكره بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين وأبي الطاهر عن ابن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك ولا أبا سعيد وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه وقال العقيلي حدث عن ابن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا وقال ابن يونس كان يحدث بمناكير ولد سنة أربع وسبعين ومائة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين وقال أبو جعفر بن فضال قرأت على قبره نقشا في
стр. 1138
البلاطة أنه عاش ٨٢ سنة عاش حميدا ومات فقيرا وقال أبو العرب التميمي في حديثه لين كثيرة.
[١٩٥١] "زكريا" بن يحيى السراج المقرى كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ضعفه بن يونس انتهى قال ابن يونس يكنى أبا يحيى مات سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى.
[١٩٥٢] "زكريا" بن يحيى الحبطي قد مر في بن حكيم.
[١٩٥٣] "زكريا" بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري أحد الأثبات ما علمت فيه جرحا أصلا وقال أبو الحسن بن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون توفي سنة سبع وثلاث مائة انتهى ولا يغتر أحد بقول القطان قد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار اليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور في العلل كتابه الآخر على الإسناد سمع من عبيد الله ابن معاذ وأبي الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث وهدبة وأبي كامل الجحدري وعبد الأعلى بن حماد وابن أبي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم وحدث عن أبيه يحيى عن جرير ورحل الى مصر والحجاز والكوفة روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو عمرو بن حمدان وابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمي وعلي بن يعقوب الوراق وغيرهم وحدث عنه أيضا أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث وذكره ابن أبي حاتم فقال كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل القراب في فوائده التي املأها قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحارث الفهري ثنا زكريا الساجي بالبصرة ثنا عبد الله بن
стр. 1139
هارون بن أبي علقمة الفروي ثنا عبد الله ابن نافع ثنا عبد العزيز بن محمد الدرواردي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال خرج رسول الله ﵌ في سفر فلما كان بالسقيا لقيه الحجاج بن علاط السلمي فقال لابنه كن في ذودي حتى آتي رسول الله ﵌ فأسأله عن الوضوء قال فأتاه فسأله فقال: "يا أخا بني سليم ائتني بقدح من ماء فتوضأ مرة مرة ومضمض مرة مرة واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه مرة وغسل كل رجل مرة مرة قال زدني يا رسول الله فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين مرتين فقال يا رسول الله زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي والوضوء لا تقبل صلاة إلا به" قال الساجي كتب عني هذا الحديث البزار وعبدان وأبو داود وغيرهم من المحدثين قال القراب هذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه وقال مسلمة بن القاسم بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي.
[١٩٥٤] "زكريا" بن يحيى بن الخطاب عن أبي هلال لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيدا انتهى وقد قدمت ان العقيلي أنما يضعف أحيانا به فخالفه في الإسناد أو الاغراب كهذا فإنه اخرج له من روايته عن أبي هلال عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه أمرنا رسول الله ﵌ ان نغتسل في كل اسبوع يوما يعني يوم الجمعة قال لا يتابع عليه وله طريق أخرى من وجه جيد.
[١٩٥٥] "زكريا" بن يحيى بن الحارث عن مالك خراساني ضعفه الدارقطني أبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني وعبد الله ابن يوسف الأسدي قالا حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء ثنا زكريا بن يحيى النسائي ثنا مالك
стр. 1140
عن حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يا علي اتق الدنيا فمن كثر نشبه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى انتهى وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين وستأتي ترجمة أو به عنه هو يحيى بن الحارث من وجه آخر في عبد الله ابن إسحاق بن يعقوب.
[١٩٥٦] "زكريا" بن يحيى الكتاني أبو يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بخبر باطل لكن الإسناد إليه ظلمات ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال لا يزال الخير في انتقاص والشر في زيادة قلت وكلاهما واحد.
[١٩٥٧] "زكريا" بن يحيى الضميري لا يعرف قال حدثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من الفولج تفرد عنه به شبيب١ بن أحمد ولا أعرفه أيضا.
[١٩٥٨] "زكريا" بن يزيد مجهول ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
[١٩٥٩] "زكريا" عن عطاء وعنه منصور مجهول.
стр. 1141
من اسمه زميل وزهدم .
[١٩٦٠] "زميل" بن سماك الحنفي قد ذكره في تخريج لشيخنا وقال يحتاج إلى معرفته قلت والذي أظن أنه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند الذي وقع عند شيخنا.
[١٩٦١] "زهدم" بن الحارث الطائي عن بهز بن حكيم لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر انتهى وسيأتي.
[١٩٦٢] "زهدم" بن الحارث المكي عن حفص بن غياث متكلم فيه قال العقيلي
стр. 1142
حدثنا محمد بن علي ثنا زهدم بن الحارث ثنا حفص بن غياث ثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب رضى الله عنهم مرفوعا "أتاني جبريل فقال يا محمد أتيتك بكلمات لم آت بهن أحد قبلك قل يا من أظهر الجميل مستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة" ١ الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع.
[١٩٦٣] "زهدم" بن الحارث الغفاري روى عنه ابنه يحيى نسخة موضوعة منها حديث لا تكرهوا أربعا فإنه لأربعة وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن ابن عدي أنه قال لا بأس به واهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة ذكره الياسوفي في حاشية له على الميزان ولم يصب في استدراكه فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي لكنه قال مكي ولم يقل الغفاري ولا منفاة بينهما فهو مكي وهو غفاري وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث أنه غفاري.
стр. 1143
من اسمه زهير .
[١٩٦٤] "زهير" بن إسحاق عن يونس بن عيد فيه ضعف قال ابن معين ليس ذاك بشيء وقال النسائي ضعيف بشر بن معاذ حدثنا زهير بن إسحاق ثنا يونس عن ابن المنكدر فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن الجوزي هو أبو إسحاق السلولي بصري انتهى وهكذا قال أبو حاتم فقال روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي وقال أبو حاتم هو شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجوزي في الضعفاء وقال العقيلي زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزيء من الصرم السلام قال
стр. 1144
الدوري عن ابن معين من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرونه ثقة.
[١٩٦٥] "زهير" بن ثاتب ضعفه بن حزم قلت أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي رحمه الله تعالى فثقة.
[١٩٦٦] "زهير" بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه حسين بن محمد العكي١ قال الدارقطني مجهول قلت هو ابن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان والحسن بن الفرج الغزي٢ وأبو حاتم الرازي ووثقه آخرون مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وأظن قول الدارقطني فيه إنما عنى به شيخه وسيأتي وقال ابن عبد البر بعد حديث ذكره من روايه محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث هذا الحديث وإن كان ضعيف لضعف زهير بن عباد فإن فيه ما تسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة قلت وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي إن شاء الله تعالى.
[١٩٦٧] "زهير" بن العلاء عن عطاء عن أبي ميمونة وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدم روى عن أبي حاتم الرازي أنه قال أحاديثه موضوعة منها عن عطاء عن أوس بن ضمعج٣ عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "كثرة العرب قرة عين لي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه بصري عبدي.
[١٩٦٨] "زهير" بن مالك أبو الوازع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال أحمد كانت فيه
стр. 1145
غفلة شديدة وحديثه صالح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الراسبي.
[١٩٦٩] "زهير" بن محمد الأيلي قال الدارقطني فيه لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير انتهى وهو في أسئلة السلمي.
[١٩٧٠] "زهير" بن منقذ عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول وعنه عبد الله ابن ميمون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 1146
من اسمه زياد .
[١٩٧١] "زياد" بن أبيه الأمير لا يعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة قال ابن زياد في الضعفاء ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك قال ابن عساكر لم ير النبي ﵌ وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق لمعاوية يروي عنه ابن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال أتى زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا لا قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث وهو زياد بن سمية ويقال له زياد بن عبيد أيضا فلما استحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل زياد بن أبي سفيان انتهى وقول ابن عساكر بعارضه قول ابن عبد البر لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع إلا من أسلم وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى النبي ﵌ فهو من نمط مروان بن الحكم والمختار بن أبي عيد والعجب أن هؤلاء الثلاثة أنسابهم متقاربة وكذا نسبتهم إلى الجور في الحكم وكل منهم ولي إلا مرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة وكان زياد قوى المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس
стр. 1147
على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ شهيرة.
[١٩٧٢] "زياد" بن جبل عن ابن الزبير رضى الله عنهما مجهول.
[١٩٧٢] "زياد" بن الحارث قال الحاكم تفرد عنه عمرو بن دينار انتهى والأول ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل أنه صنعاني وذكره في شيوخه أبي بن كعب وفي من روى عنه معمر أو أمية بن شبل وذكره ابن حبان في الثقات وقد زعم زياد هذا أنه سمع ابن الزبير يقرأصراط من أنعمت عليهم الثاني روى عن عمرو بن العاص وهو مولاه وسمي بن أبي حاتم أباه الجراد.
[١٩٧٣] "زياد" بن الحارث عن أبي جري القرشي وعنه محمد بن سماعه القاضي جهله الخطيب.
[١٩٧٤] "زياد" بن أبي حسان النبطي الواسطي قال الحاكم روى عن أنس وعمر بن عبد العزيز وغيره أحاديث موضوعة وكان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه وقال الدارقطني متروك وقال أبو حاتم وغيره لا يحتج به وله عن أنس مرفوعا في إغاثة الملهوف انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي في حديثه المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال ابن عدي قليل الحديث وقال النقاش روى عن أنس أحاديث موضوعة.
[١٩٧٥] "زياد" بن أبي حفصة عن عكرمة لا يعرف وحديثه شبه الموضوع.
[١٩٧٦] "زياد" بن سفيان عن أبي سلمة قال البيهقي مجهول.
[١٩٧٧] "زياد" بن السمح الصنعاني عن عطاء وعنه يحيى بن عمير مجهول وقد ذكره
стр. 1148
البخاري وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها بن الشمح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٩٧٩] "زياد" بن طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف تفرد به عبيد الله ابن رماحس حس انتهى وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف بفتح الرأي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده وقال أبو منصور الباوردي في كتاب معرفة الصحابة له أنه مجهول.
[١٩٨٠] "زياد" بن عامر بن أسامة بن عمير عن أبيه قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي.
[١٩٨١] "زياد" بن عبد الله النخعي عن علي قال الدارقطني مجهول تفرد عنه عباس بن ذريح١ انتهى قال البرقاني عن الدارقطني يعتبر به وغلط الحاكم فزعم ان الشيخين اخرجا له وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٩٨٢] "زياد" بن عبد الله أو بن عبيد يروي عن الشعبي قال النسائي ليس بثقة يكنى أبا السكن انتهى وقال ابن معين ليس بشيء.
[١٩٨٣] "زياد" بن عبد الله ابن خزاعي عن مروان بن معاوية قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه شيوخنا ربما أغرب.
[١٩٨٤] "زياد" بن عباد عن كعب مجهول انتهى روى عنه الضحاك بن يسار وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٩٨٥] "زياد" بن عبيدة عن أنس رضى الله عنه كذلك والخبر باطل انتهى هكذا قال أبو حاتم وقال روي عنه مروان بن معاوية وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٩٨٦] "زياد" بن عثمان عن عباد بن زياد مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم روي عنه حجاج بن حجاج وروي هو عن عباد عن النبي ﵌
стр. 1149
مرسلا وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٩٨٧] "زياد" بن عمرو عن ابن عباس رضي عنهما مجهول وقيل عمرو بن زياد.
[١٩٨٨] "زياد" بن كثير عن علي رضى الله عنه مجهول.
[١٩٨٩] "زياد" بن مالك عن ابن مسعود رضى الله عنه ليس بحجة وقال البخاري لا يعرف له سماع من عبد الله ولا سماع الحكم منه هشيم أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين انتهى وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٩٩٠] "زياد" بن محمد شيخ الليث بن سعد قال النسائي منكر الحديث.
[١٩٩١] "زياد" بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام.
[١٩٩٢] "زياد" بن أبي المليح الهذلي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى روي عنه الليث ومحمد بن أبي فليح قاله أبو حاتم.
[١٩٩٣] "زياد" بن مليك أبو سكينة شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث روي عنه جعفر بن برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[١٩٩٤] "ز- زياد" بن المنذر الطائي صوابه المنذر بن زياد قال ابن عدي حدثنا أحمد بن جعفر ثنا محمد بن صدران ثنا زياد بن المنذر الطائي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه "ازهد الناس في العالم حيرانه" قال ابن عدي تابعة محمد بن عبد السلام أبو النعمان عن ابن صدران في رفعه لكنه أصاب في اسم شيخ بن صدران فقال المنذر بن زياد قال وحدثناه غير واحد عن ابن صدران موقوفا وهو أصبح من المرفوع قال ورواه يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر
стр. 1150
ابن زياد مرفوعا أيضا.
[١٩٩٥] "زياد" بن ميمون الثقفي الفاكهي عن أنس رضى الله عنه ويقال له زياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال قال الليث بن عبده سمعت ابن معين يقول زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا وقال مرة ليس بشيء وقال يزيد بن هارون كان كذابا وقال البخاري تركوه وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو داود ليلة أتيته فقال استغفر الله وضعت هذه الأحاديث وقال بشر بن عمر الزهراني سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس لم أسمع من أنس شيئا وقال الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت أن لا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني ببعضه عن الحسن وقال محمود بن غيلان قلت لأبي داود قد أكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال اسكت فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس فقال أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه قلنا نعم قال ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا وكثيرا فانتما لا تعلمان اني لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس قال أبو داود فبلغنا انه يروي فاتيناه انا وعبد الرحمن فقال أتوب ثم بلغنا انه يحدث فتركناه ومن مناكيره عن أنس رضى الله عنه عن النبي ﵌ "طلب العلم فريضة" الصباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم
стр. 1151
الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة" محمد بن الحارث صدره ثنا مفضل بن فضالة عن أبي عروبة عن زياد أبي عمار عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ان الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له" قلت قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي انتهى وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه بن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى حدثنا محمد بن نصر بن خلف ثنا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد ثنا محمد بن سلام ثنا أبو سهل المدائني ثنا الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها الخولاء فجاءت الى عائشة رضى الله عنها فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء لازين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس ازف اليه فقالت ان رسول الله ﵌ قال "ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها أو تضعه في مكان تريد بذلك اصلاحا الا نظر الله إليها" فذكر الحديث بطوله وفيه فضل الولادة والرضاع والفطام والمراودة والمعاتقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك.
[١٩٩٦] "زياد" بن يزيد الزيادي عن عبد الله ابن عمرو مجهول يروي عنه يزيد الحميري انتهى وفي كتاب الثقات لابن جبان زياد بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه وعنه زيد بن أسلم فما أدري هو ذا أو غيره.
[١٩٩٧] "زياد" أبو السكن عن الشعبي يقال هو ابن عبد الله قال النسائي ليس بثقة وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبي وقال ابن معين كان في المحرم وليس بشيء وقال زياد بن أيوب حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال أخذ حكمي قبل ان اخرج يعني لمجلس القضاء انتهى أخرجها
стр. 1152
ابن عدي عن أبي بكر بن أبي داود عن زياد بن أيوب قال أبو بكر وليس عندي عن الشعبي بعلو الا هذا وفي ثقات بن حبان زياد أبو السكن السعدي مولى من سبي قتيبة بن مسلم يروي عن علقمة بن مرثد روى عنه علي بن حجر السعدي فالظاهر انه هذا.
[١٩٩٨] "زياد" عن ابن مسعود ويقال ابن أسلم ويقال غير ذلك مجهول انتهى.
[١٩٩٩] "زياد" مولى بني مخزوم عن عثمان رضى الله عنه وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال يحيى بن معين لا شيء وقال البخاري يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو غير زياد مولى عبد الله ابن عباس المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال مسلم.
[٢٠٠٠] "زياد" أبو عمرو بصري مقل ضعفه بن معين انتهى.
[٢٠٠١] "زياد" أبو بشر عن الحسن رحمه الله تعالى مجهول قلت روى عنه موسى بن عقبة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٢٠٠٢] "زياد" والد أبي المقدام هشام ضعيف الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا جدي ثنا محمد بن كثير ثنا هشام بن زياد أبو المقدام عن أبيه عن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليهأعرابية تضر فقالت اني زنيت فقال أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا فقال اني أراه تضر وان الضر يحمل على الشر فضمها إليك حتى ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال اوقر لها حمار من تمر ودقيق وزبيب ثم ارسلها الى أهلها قال فقلت لها وأنا أسير بها أتقرين بما أقررت به أو لا قالت لا إنما قلت ذلك من الضر قال العقيلي لا أصل له الا عن هذا الشيخ.
[٢٠٠٣] "زياد" أبو هاشم روى عنه ابنه لينه البخاري قلت هو الذي قبله وهاشم
стр. 1153
خطأ من الناسخ قال العقيلي حدثنا آدم سمعت البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضي أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري حدثنا هشام بن زياد حدثني أبي عن محجن مولى عثمان عن عثمان رضى الله عنه قال سمعت رسول الله ﵌ يقول "أظل الله في ظله من انظر معسرا أو ترك لغارم" انتهى وقال أبو حاتم زياد أبو هشام حديثه ليس بالمرضي وذكره ابن حبان في الثقات بهذا الإسناد في الطبقة العالية وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال ابنه هشام ضعيف.
[٢٠٠٤] "ز- زياد" أبو عمار هو ابن ميمون وهو زياد بن أبي عمار تقدم.
[٢٠٠٥] "زياد" الأسود الكوفي التمار في الرواة عن جعفر الصادق ﵀ روى عنه زيد بن معاوية النخعي انه سمعه يقول اني الم بالذنب حتى إذا ظننت اني هلكت ذكرت حبي لكم فرجوت ان يغفر لي فقال له جعفر وهل الإيمان الا الحب ثم تلا حبب اليكم الإيمان وزينه في قلوبكم.
[٢٠٠٦] "زياد" حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول لعله زياد بن عمرو ويقال الفهري عن ابن عباس رضى الله عنهما تقدم.
[٢٠٠٧] "زياد" المصغر ويقال له المهزول أبو عثمان مصعب بن الزبير روى عن الحسن وثابت البناني رحمة الله عليهما قال البزار لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل قال شيخنا بل روى عنه الثوري والمسعودي رحمة الله عليهما وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
[٢٠٠٨] "زياد" أبو عمر بصري ذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن المديني قلت ليحيى ان عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء
стр. 1154
كان مغفلا قلت والآخر القاسم الحداني قال ذاك منكر وجعل يثني عليه قلت ان عبد الرحمن زعم ان زيادا أبا عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال لا بأس به أما الحديث فلا انتهى.
[٢٠٠٩] "زياد" مولى معيقيب روى عنه سعيد بن أبي أيوب لا يعرف وحديثه مرسل قلت هو المصغر وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[٢٠١٠] "ذ-زياد" شيخ يروي عن زر عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه السعدي قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.
[٢٠١١] "ذ-زياد" بن طارق تقدم في زياد.
[٢٠١٢] "زياد" بن قائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده وعنه ابنه سعيد بحديث باطل قال ابن حبان لا أدري البلاء منه أو من أبيه أو من جده وقال ابن ماكولا نسخة مختلف فيه هل هو كالجادة أو بفتح أول والتشديد وسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيد وجده أيضا كذلك ولا يعرف.
стр. 1155
من اسمه زيد .
[٢٠١٣] "ز- زيد" بن اميرك بن زيد الهروي الموسوي قال يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون عن أناس مجاهيل لا يعتمد على روايته ولا تقبل شهادته ولا يوثق في دينه وسيأتي في زيد بن الحسن.
[٢٠١٤] "ز- زيد" بن أبي أنيسة من رؤوس الخوارج ذكره ابن حزم في الملل والنحل وقال انه غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور قال ومن قول هذا الخارجي ان في هذه الأمة شاهدين عليها ولا بد أن العيسوية من اليهود والنصارى
стр. 1156
مؤمنون وان دين الإسلام سينسخ على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة.
[٢٠١٥] "ذ-زيد" بن بشر الحضرمي أبو بشر من أهل مصر روى عن ابن وهب وغيره وعنه الحارث بن مسكين وغيره يغرب قاله ابن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج الى المغرب فمات هناك قال ابن يونس توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي رحمه الله تعالى.
[٢٠١٦] "زيد" بن بكر الجزري منكر الحديث جدا قاله الأزدي وأورد له عن إسماعيل بن مسلم متروك عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال ذكر عند رسول الله ﵌ رقية من الحية فقال اعرضها علي فعرضتها بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا فقال رسول الله عليه وآله وسلم "هذه مواثيق أخذها سليمان ﵇ على الهوام لا أرى بها بأسا قال فلدغ رجل علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال" انتهى وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق بينه وبين الأول وصنيعه في الميزان يقتضي انهما واحد وقال شيخنا الثاني متأخر عن الأول.
[٢٠١٧] "ز- زيد" بن تميم الكلابي المعروف بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هكذا رأيته في نسخة أبي الحسن الرشداني١ صاحب الهداية على مذهب الحنفية فذكر مخرجها في آخرها ان شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر الطرازي المعروف بحلاب نزيل بخاري انه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مائة وعمره إذ ذاك ستون ومائة قال رأيت الأشج وانا بن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما أو سبعة عشر
стр. 1157
يوما وكان عمره يومئذ خمس مائة سنة وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد الجاهلية قال وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه.
[٢٠١٨] "زيد" بن تغلب عن أبي المنذر لا يدري من هو وشيخه وقال أبو حاتم مجهولان.
[٢٠١٩] "زيد" بن جارية عن أنس رضى الله عنه منكر الحديث قاله الأزدي ولا يصح حديثه انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن ميناء فما أدري هو ذا أم غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب.
[٢٠٢٠] "زيد" بن جساس عن محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى مجهول وقيل بن جسناس انتهى روى عنه علي بن عمرو الكندي.
[٢٠٢١] "ز- زيد" بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية قال وسمعت منه قبل ان يتغير عقله مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة.
[٢٠٢٢] "ذ-زيد" بن الحباب ذكره النباتي في الحافل وقال يروي عن أبي معشر يخالف في حديثه قاله البستي يعني بن حبان قال النباتي وفيه نظر وعنه الخطيب في المتفق زيد بن الحباب اثنان الكوفي المشهور وهو في التهذيب والثاني مدني يروي عنه صفوان بن سليم وروى هو عن أبي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور.
[٢٠٢٣] "ز- زيد" بن الحرشي الأهوازي يروي عن عمران بن عيينة وعنه عبدان الأهوازي قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال ابن القطان مجهول الحال.
стр. 1158
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني.
[٢٠٢٤] "زيد" بن الحسن المصري عن مالك بمناكير ولا يدري من هو انتهى قال علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا محمد بن كامل الزيات املاء ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ "لو ان رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته" هذا منكر لا يعرف عن مالك حدثنا علي بن محمد البصري به وقد مضى من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن ركين عن محمد بن كامل عن مالك بغير واسطة وقال كلاهما باطل وزيد مجهول وقال أيضا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من أصله ثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت ما نظرت الى فرج رسول الله ﵌ ولا نظر الى فرجي قط قال الدارقطني محمد بن كامل وزيد بن حسن ضعيفان ولا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وقال الحاكم أبو أحمد زيد بن الحسن أبو يحيى الضرير حديثه لين قلت وروي أيضا عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال الدارقطني في موضع آخر من الغرائب كان يسكن سوق بربر بمصر قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه فقال زيد بن الحسن كان امام القلزم مات بالقلزم في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وليس بالقوي في الحديث.
[٢٠٢٥] "زيد" بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي روي عن أبيه روي عنه ولده أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيدا خرج الحديث أبو عبد الله ابن مندة في معرفة الصحابة وقال تمام في فوائده.
[٢٠٢٦] "زيد" بن الحسن بن زيد بن اميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد
стр. 1159
الزينبي قال ابن الجوزي كان وضاعا دجالا كذابا انتهى وقال ابن السمعاني سافر الى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيها قيل وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له أبو محمد الموسوي قال وكان وضاعا افاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروي المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من فسح خاطره وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر المفازي فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا ان الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي قال وامتنع الحسين بن عبد الملك الحلال من الرواية عنه وقال انه كذاب وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ أصبهان وقال قدم أول مرة سنة ٦٣ فكتبوا عنه وقدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن مندة وامر بالرجوع عن التحديث بها قال وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم الى ان تلك الأحاديث المناكير في الصفات قال وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال لايعتمد على روايته ولا يقبل شهادته ولا يوثق به في دينه قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ كان متحيرا في دينه وحدث أبو الفتيان الرواسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي عن منصور الخالدي بحديث منكر مات بنيسابور سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة اما قرينه زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده
стр. 1160
ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر عن ابن أميرك فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة أرخه بن السمعاني ويجتمع مع بن أميرك في محمد بن أحمد بن القاسم.
[٢٠٢٦] "زيد" بن حماد بن سلمة بن دينار البصري في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل انتهى وهذا شيء لا أصل له ولا وجود لهذا الرجل وما أدري هذه الحكاية لابن الجوزي من أين فقد قال الإمام أحمد رضى الله عنه من علامة الإبدال أنه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الإبدال ولم يولد له.
[٢٠٢٧] "زيد" بن رفاعة الهاشمي أبو الخير معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه أخذ عن ابن دريد وابن الأنباري قال الخطيب كذاب وقال اللالكائي رأيته بالري قلت له أربعون موضوعة سرقها منه بن ودعان وسيأتي في بن عبد الله انتهى وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعام فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتناع والموانسة كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في كل باب وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني وغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها.
[٢٠٢٨] "زيد" بن رفيع جزري عن أبي عبيدة بن عبد الله ابن مسعود ضعفه
