فقال عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن الخطاب وأم سلمة ﵄ روى عنه سليمان ابن يسار ومحمد بن عبد الرحمن قلت وحديثه عن النبي ﵌ أخرجه أحمد قال حدثنا يعقوب هو بن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله ابن أبي أمية أنه رأى النبي ﵌ يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره مث أخرجه من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة قال أخبرني عبد الله ابن أبي أمية عن النبي ﵌ بنحوه وقد جزم كثير من الأئمة بأن ابن إسحاق غلط على هشام في صحابي هذا الحديث وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربع وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق.
[١٢٦٢] "عبد الله" ابن عبد الله ابن أنس بن مالك ﵁ نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه.
[١٢٦٣] "ز - عبد الله" ابن عبد الله الأموي يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن عبد الله روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه قاله ابن حبان في الثقات١.
стр. 1542
[١٢٦٤] "عبد الله" ابن عبد الله شيخ روى عنه محمد بن قيس قال ابن معين لا أعرفه.
[١٢٦٥] "ز - عبد الله" ابن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد قال المرزباني في معجم الشعراء قال أبو هفان كان عبد الله وأبوه شداعرين وكان عبد الله متهما في دينه ويقال أن سليمان ابن عبد الملك ضمه إلى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل:
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما رآه قال للباطل أبعد
وعاش عبد الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في الكامل أن عمر بن عبد العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي أن اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته إلى الإسلام فقال لي ما تقول في المسيح قلت روح الله وكلمته قال ويكون ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال إن هذا خرج من رحم فقال عبد الله ابن عبد الأعلى أما هذا ففيه نظر قال اليون بالرومية إني أعرف أنك لست على ديني وعلى دين هذا قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال لقد كانت نفسي تأباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا قلت إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن ملجم.
[١٢٦٦] "عبد الله" ابن عبد الجبار عن سعيد بن أبي بكر وعنه داود بن المحبر قال العقيلي في ترجمته شيخ مجهول.
[١٢٦٧] "ز - عبد الله" ابن عبد الخالق روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا من رواية أهل السنة وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري قال الخطيب في الموضح قال لي الصوري سألت أبا الطيب عن عبد الله ابن
стр. 1543
عبد الخالق فقال لي هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله ابن محمد بن عبد الله ابن همام بن المطلب أحد الضعفاء وسيأتي.
[١٢٦٨] "عبد الله" ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر ﵄ مجهول انتهى روى عنه أبو سهيل يحيى بن عثمان وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب.
[١٢٦٩] "عبد الله" ابن عبد الرحمن لا يعرف له عن عبد الله ابن مغفل قال البخاري فيه نظر إبراهيم بن سعد ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل مرفوعا "الله الله في أصحابي" الحديث قلت قيل فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.
[١٢٧٠] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي عن أنس بن مالك قال العقيلي ثنا آدم ثنا البخاري قال فيه نظر قلت روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور وقال في آخره يروي عن أنس بإسناد صالح غير هذا وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي عبد الله ابن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر ثم نقل عن البخاري أنه قال فيه نظر ثم ساق بن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن أبيه عن أم سلمة في فضل علي قال ابن عدي هو كوفي روى عنه جماعة قلت فما أدري هو الأزدي أم لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته كأنه قال عبد الله ابن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري والذي نظر أن الأزدي الذي روى عن أنس وروى عنه
стр. 1544
أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور والراوي عن مساور أخرج له الترمذي وابن ماجة والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة فأنه نسب ضبيا وينسب عند بن عدي أنصاريا ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها بن عدي لم ينسبه أنصاريا ولا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط اللسان.
[١٢٧١] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب انتهى قال ابن حبان يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لايشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ رفعه إياكم والبطنة من الطعام فأنها مكبلة عن الصلاة مقيدة للجسد دارئة للنعم ثم قال ليس للأوزاعي من بن نجيح سماع أصلا.
[١٢٧٢] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الكلبي الأسامي روى ببخارى عن مالك بالأباطيل فكذبوه وقال أنه بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن حب رسول الله ﵌ أسامة بن زيد ﵄ قال صالح جزرة هو من أكذب الخلق وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله ابن عبد الرحمن الأسامي المدني ببخارى كنا نختلف إليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال ورأيت بن عيينة يحتجم يوم السبت قال محمد بن يوسف فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه فقال أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشي علي انتهى ثم
стр. 1545
قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله ابن محمد بن أسامة عن الليث وابن لهيعة قال ابن لهيعة قال ابن حبان يضع الحديث عليهما ثم قال كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال أنه من ولد أسامة بن زيد انتهى والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى عن أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث وغيره.
[١٢٧٣] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن عكرمة بن عمار قال الحاكم أبو عبد الله الغالب على رواياته المناكير انتهى وله أيضا عن سعيد وسفيان كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقري وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين.
[١٢٧٤] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن وهب المدني عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو بن ثمانين سنة.
[١٢٧٥] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة في الاستنجاء وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري قال الدارقطني مجهول وزعم بن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات أنه أبو طوالة.
[١٢٧٦] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي حدث عن عبد الله ابن دهبل بن كاره قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه وفي عقله خبل.
[١٢٧٧] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن زيد١ شيخ حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أن جده زيد بن الخطاب وأنه أخو عبد الحميد
стр. 1546
وقال يروي عن أهل المدينة روى عنه عبد الكريم.
[١٢٧٨] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني الإسكندراني المعروف بابن أبي إلياس روى عن أبيه وجعفر بن إسماعيل المقري وأبي عبد الله الأزدي وأبو بكر الطرسوسي وجماعة وله فوائد في ثمانية أجزاء رواه جعفر الهمداني عنه وروى عنه أبو الحسن بن المفضل وعبد القادر الرهاوي وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ وغيرهم وقال حماد الحراني ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية وفقهائها أنه كان ثقة ثبتا صحيح السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان يقريء النحو واللغة وقرأت بخط الحسيني ضعفه السلفي وقال غيره كان خرف بآخره وتغير وربما نسب للكذب والتزوير قال حماد ورماه السلفي بالكذب وكان يقول كل من بيني وبينه شيء فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله مات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.
[١٢٧٩] "عبد الله" ابن عبد الرحمن المسمعي عن أبيه بصري لا يتابع على حديثه قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا بشر بن عبد الملك الكوفي ثنا عبد الله ابن عبد الرحمن المسمعي ثنا أبو العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﵌ لما وجه جعفر إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات "اللهم ألطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية" الحديث قلت إسناد مظلم وما حدث به العلاء أبدا انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وأنا أظن أنه ولد عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد أخرج الطبراني في الدعاء من طريق إبراهيم بن محمد عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن ابن المنكدر حديثا منكرا
стр. 1547
[١٢٨٠] "عبد الله" ابن عبد الرحمن مدني لا يعرف روى عنه عبد الله ابن زياد بن سمعان ذكر بن عدي من طريق أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب قلت لابن سمعان من عبد الله ابن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال لقيته في البحر.
[١٢٨١] "عبد الله" ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن عن ابن عمر ﵄ وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان قال أبو حاتم مجهول.
[١٢٨٢] "عبد الله" ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال أبو حاتم وغيره أحاديثه منكرة وقال ابن الجنيد لا يساوي شيئا وقال ابن عدي روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق الضبعي ثنا عبد الله ابن عبد العزيز حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح" انتهى وبقية كلام بن الجنيد يحدث بأحاديث كذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال العقيلي له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث.
[١٢٨٣] "عبد الله" ابن عبد العزيز يروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا الرباط على راس سبعين ومائة سنة أفضل اتهمه بن حبان بوضع هذا انتهى ولعله الذي قبله.
[١٢٨٤] "ز - عبد الله" ابن عبد العزيز بن عبد الله ابن حنيف بن واهب الأوسي كنيته أبو محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن يروي عن الزهري والتابعين روى عنه الناس مات سنة اثتين وستين ومائة يخطئ كثيرا كذا قال ابن حبان في الثقات
стр. 1548
[١٢٨٥] "عبد الله" ابن عبد العزيز المدني الليثي وهو الزهري كذا نسبه بعضهم انتهى وهو الذي أخرج له ق.
[١٢٨٦] "ذ- عبد الله" ابن عبد القدوس الكرخي أبو صالح روى عن عاصم بن علي وعنه أحمد بن عثمان النهرواني حديثه في جزئين ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان ونقل عن النقاش أنه وضعه أحمد أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة وذكر عبد الله ابن عبد القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب.
[١٢٨٧] "عبد الله" ابن عبد الكريم الثقفي عن أبي رجاء قال أبو زرعة الرازي مجهول انتهى وكذا قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه.
[١٢٨٨] "عبد الله" ابن عبد المجيد روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ حديث "فضل العالم على العابد سبعين درجة" الحديث وعنه علي بن ثابت الجزري قال عبد الغني بن سعيد سألت الدارقطني عنه فقال هو عبد الله ابن محرز قلت وعبد الله ابن محرز ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب وقد خولف عبد الله ابن محرز في سنده فأخرج أبو يعلى في مسنده من طريق الخليل بن مرة عن ميسرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه عبد الرحمن بن عوف.
[١٢٨٩] "عبد الله" ابن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري عن نافع والزهري ويزيد بن رومان قال ابن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب وقال العقيلي منكر الحديث سريج بن النعمان حدثنا عبد الله ابن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا "إن السوال لو صدقوا ما أفلح من ردهم" انتهى وأعاد بعد قليل فقال عبد الله ابن كرز أبو زكريا قاضي الموصل عن نافع وعنه علي بن الجعد وأنكر ما له
стр. 1549
عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "دية الذمي دية المسلم" قال أبو زرعة هو ضعيف يضرب على حديثه وقال أبو النضر حدثنا أبو كرز عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا قال: "لا تذهب الدنيا حتى تكثر أولاد الجن من نسائكم" قلت وتسمية أبي عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب إلى جده ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي إلا هكذا عبد الله ابن كرز وساق له العقيلي عن نافع عن ابن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين وقال لا يتابع عليه قال البرقاني سألت أبا الحسن عنه قتلت ثقة قال لا ولا كرامة وقال البرقاني أيضا أنه سأله مرة عن عبد الله ابن كرز فقال مجهول قال الخطيب فكان الدارقطني كان يذهب إلى أن عبد الله ابن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله ابن كرز مجهول وبين حال أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب أنه واحد وهو عبد الله ابن كرز لا بن عبد الملك قلت وهو الذي نفاه أثبته العقيلي وابن حبان ونسبه العقيلي فأخرج حديث السوال من طريق سريج بن النعمان عن أبي كرز عبد الله ابن عبد الملك بن عثمان ابن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان ورجح النباتي أنهما اثنان وكذا فرق بن حبان بين أبي كرز عبد الله ابن كرز القرشي وبين عبد الله ابن عبد الملك.
[١٢٩٠] "عبد الله" ابن عبد الملك المسعودي من ذرية بن مسعود ﵁ شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن انتهى قال العقيلي كان من الشعية وفيه نظر ثم ساق له عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة ﵁ قال بينا نحن حوله إذ قال: "كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف" قلنا فما نصنع قال "انظر الفرقة التي فيها علي بن أبي طالب فألزمها"
стр. 1550
[١٢٩١] "عبد الله" ابن عبد الملك عن مالك وعنه أيوب بن زهير ضعفه الدارقطني انتهى ورأيت له عن أبي قتادة الحراني خبر منكرا أخرجه البرار في مسنده في مسند أنس من رواية أبي قتادة المذكور عن ابن أخي الزهري عن الزهري رحمه الله تعالى.
[١٢٩٢] "عبد الله" ابن عبد الملك الإسكندراني عن ابن وهب ضعفه أبو سعيد بن يونس وقد أتى بخبر باطل أخبرناه بن عساكر عن عبد المعز أنا زاهر أنا سعيد بن محمد أنا زاهر بن أحمد حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا عبد الله ابن عبد الملك الإسكندراني حدثنا بن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا فقال: "إنك لا تجد فقد شيء تركته لله " رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد انتهى وهذا هو بن أبي رومان وقد تقدمت ترجمته مبينة.
[١٢٩٣] "عبد الله" ابن عبد الوهاب النمري البصري روى عن مطرف عن مالك عن عمه أبي سهيل عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه وقال الراوي عن مطرف ليس بالمشهور والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل عن أبي سهيل بالسند المذكور.
[١٢٩٤] "عبد الله" ابن عبد الوهاب الخوارزمي روى عن داود بن عفان وعمر أن ابن موسى روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم والحسين بن محمد بن أبي هريرة وأحمد بن إسحاق المديني قال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة قلت ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فأنهما في طبقة واحدة
стр. 1551
[١٢٩٥] "عبد الله" ابن عبيد الله هو أبو عاصم العباداني واه وهو واعظ زاهد إلا أنه قدري انتهى هو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان روى عنه عبد الأعلى بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد والحسن بن الربيع قال يحيى بن معين لم يكن به بأس صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وأورد له العقيلي عن روايته عن فضل الرقاشي عن ابن المنكدر عن جابر بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[١٢٩٦] "عبد الله" ابن عبدوس عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وإنما هو عبد الله ابن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد كرره في عبد الله ابن حاضر أيضا على الخط فحذفته.
[١٢٩٧] "ز - عبد الله" ابن عبيد الله الحجبي عن ميمونة أم المؤمنين ﵂ وعنه الزهري أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال هذا الحجبي مجهول.
[١٢٩٨] "عبد الله" ابن عثمان ابن سعد قال يحيى بن معين لا أعرفه١ انتهى وبقية كلامه يروي أحاديث مشتبهة قلت وأنا أظنه عبد الله ابن عثمان ابن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص المخرج حديثه عند ق.
[١٢٩٩] "عبد الله" ابن عثمان المعافري عن مالك قال الخطيب مجهول قلت وخبره موضوع روى يحيى بن محمد خشيش حدثنا داود بن يحيى ثنا عبد الله ابن عثمان المعافري ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ "لو تطهر الذي يعمل عمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا" فهذا مفترى على مالك كما ترى انتهى وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء أو هو
стр. 1552
هو بديل رواية داود بن يحيى عنه وإنما وقع السهو في اسمه والله أعلم وقد قال ابن يونس في تاريخه روى عنه داود بن يحيى مناكير وأحسب الآفة من داود قلت وقد تقدم في ترجمة داود أنه وضاع.
[١٣٠٠] "ز - عبد الله" ابن عريب المليكي أخرج بن مندة في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن بقية عنه عن أبيه عن جده رفعه "لن يخبل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق" وأخرجه بن قانع من طريق بن حيوة عن سعيد بن سنان عن عمرو بن عريب عن أبيه عن جده وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله ابن عريب عن أبيه عن جده حديثا آخر في الخيل قال العلائي هذا اختلاف شديد مع ما في روايته من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا.
[١٣٠١] "عبد الله" ابن عصمة النصيبي عن حماد بن سلمة وغيره قال ابن عدي رأيت له مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله ابن عصمة عن محمد بن سلمة البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ﵁ قال نهى رسول الله ﵌ عن الضحك من الضرطة وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج ووثقه غيره انتهى وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول لا يقيم الحديث ويرفع الأحاديث ويزيد فيها روى عن حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ رفعه "أن يأجوج ومأجوج يحضرون السد حتى إذا أمسوا" الحديث قال وعن حماد عن قتادة عن أنس نحوه وزاد ويرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة قال العقيلي ورواه حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا قال وعن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة ﵁ فذكر الزيادة قال وهذا أولى وليس له
стр. 1553
عن قتادة عن أنس أصل وأورد له ابن عدي في ترجمة سلمة بن علي حديثا بالإسناد المذكور هنا إلى جابر وقال غير محفوظ وترجم الثاني فنقل عن العقيلي أنه قال عبد الله ابن عصمة أبو علوان منكر الحديث جدا.
[١٣٠٢] "عبد الله" ابن عطاء الكوفي روى عنه عمر بن زياد قال الأزدي متروك الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث.
[١٣٠٣] "عبد الله" ابن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن إسحاق قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وقال أبو حاتم شيخ.
[١٣٠٤] "عبد الله" ابن عطاء الإبراهيمي متأخر في زمن طراد الزينبي وثقه يحيى بن مندة وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف انتهى وهو أقدم من طراد فأنه سمع من أبي عمر المليحي وأبي الحسين بن النقور النحاس قال يحيى بن مندة كان أحد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر وقال المؤتمن الساجي كان ثقة وما رأيت أهل بلده راضين عنه وقال خميس١ الحوزي كان يخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان أعداؤه من الأشعرية يقولون هو يضعها قال خميس وما علمت ذلك قلت واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود قال شيرويه الديلمي كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر مات في طريق مكة سنة ست وسبعين وأربع مائة.
[١٣٠٥] "عبد الله" ابن عطارد بن أذينة الطائي بصري لين قال ابن عدي منكر الحديث روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله ابن أذينة عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر ﵁
стр. 1554
قال ارتدت امرأة فأمر رسول الله ﵌ أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها الإسلام فأبت وقتلت وساق بن عدي له أربعة أحاديث انتهى منها ثلاثة يقول فيها عن عبد الله ابن أذينة أحدها من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن سلمان قال اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي ﵌ "كل التمر من الجانب الأيسر" وقال هذا منكر ثانيها من رواية الخليل بن ميمون عنه عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر ارتدت امرأة عن الإسلام الحديث المتقدم ثالثها من رواية الخليل أيضا عنه عن موسى بن علي بن رابح عنه عن عقبة بن عامر رفعه "الهدية رزق من الله" والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى عن عبد الغفار بن عبد الله ابن الزبير عن عبد الله ابن عطارد الطائي بصري عن محمد بن جحادة عن الأعمش عن أبي داود عن بريدة رفعه "من انظر معسرا" ثم قال ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه قلت وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله ابن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر بن عدي أنه يقال له عبد الله ابن عطارد وأن أذينة جده١.
[١٣٠٦] "عبد الله" ابن عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية العوفي قال العقيلي لا يتابع على حديثه وأخوهما عمر يقاربهما في الضعف إبراهيم بن عقبة حدثنا عبد الله ابن عطية عن أخيه عن أبيه عطية عن أبي سعيد ﵁ مرفوعا "إن الرجل ليتبعه حسنات كالجبال فيقول أنى لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك من بعد" انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما وأشار بن عدي إلى أنه لم نعرف لعبد الله حديثه.
[١٣٠٧] "ز - عبد الله" ابن عقبة الليثي عن عبد الله ابن سلام لا أعرفه إلا في هذا
стр. 1555
الحديث
[١٣٠٨] "ز - عبد الله" ابن أبي علاج تقدم في عبد الله ابن أيوب.
[١٣٠٩] "ز - عبد الله" ابن علاء يأتي في عبيد الله مصغرا.
[١٣١٠] "ز - عبد الله" ابن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد مجهول قاله ابن حزم قلت وهو معروف بالثقة من رجال التهذيب وإنما تصحف اسم جده وهو زبر.
[١٣١١] "عبد الله" ابن العلاء بن أبي نبقة بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[١٣١٢] "عبد الله" ابن علي بن نعجة الجهني إبراهيم بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد الله ابن علي بن نعجة عن أبيه عن جده كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي ﵌ الدلدل وذكر الحديث اختصره العقيلي انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر.
[١٣١٣] "عبد الله" ابن علي بن مهران حدث عنه موسى بن عقبة مجهول انتهى وهو يروي عن أبي إسحاق السبيعي.
[١٣١٤] "عبد الله" ابن علي الباهلي الوضاحي قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث قلت لا أعرفه.
[١٣١٥] "ز - عبد الله" ابن علي بن رومان الكازروني أبو عمر سمع أبا أحمد الفرضي وابن الصلت وغيرهما قال الخطيب علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب إلى الاعتزال مات في سنة ست وأربعين وأربع مائة.
[١٣١٦] "ز - عبد الله" ابن علي الخزاعي من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا القاسم وحدث عنه عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديث فأفاد الخطيب في الموضح أنه إسماعيل بن علي بن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن
стр. 1556
اسمه إسماعيل.
[١٣١٧] "عبد الله" ابن علي بن سويدة التكريتي حدث عن الكروخي وجماعة قال الدبيثي فيه تساهل في الرواية قلت كان له عناية بالحديث وكان يسكن ببلده انتهى وقال ابن النجار كان مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا تكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما يدل على كذب مصنفه وجهله وقال ابن الإنماطي كنت أسمع أنه غير ثقة وقال المطهر بن شجاع كان غير ثقة مات سنة أربع وثمانين وخمس مائة.
[١٣١٨] "ز - عبد الله" ابن عمران النجاد مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري
[١٣١٩] "عبد الله" ابن عمر الخراساني عن الليث بن سعد قال ابن عدي له مناكير حدثنا حسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله ابن عمر الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا "من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها" قال ابن عدي هذا باطل انتهى وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله ابن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث فذكره.
[١٣٢٠] "عبد الله" ابن عمر بن ربيعة المصيصي عن مالك قال ابن حبان في الزيادات آفته ابنه روى أحاديث مقلوبة وقيل عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامي هو الذي يأتي.
[١٣٢١] "عبد الله" ابن عمرو الرافعي عن هشام بن سعد وعنه بيض له ابن أبي حاتم وقال سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب قلت فرق بينه وبين بن عمرو الواقعي
стр. 1557
[١٣٢٢] "ز - عبد الله" ابن عمر بن منقذ الرسغني عن سهل بن صغير وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النصيبي مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول قاله الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة أبي الزناد عن الأعرج.
[١٣٢٣] "عبد الله" ابن عمر بن القاسم عن عبد الله ابن عمر العمري وعنه بكر بن عبد الوهاب قال ابن أبي حاتم قال أبي ليس بالمشهور يروي عنه.
[١٣٢٤] "عبد الله" ابن عمرو الواقعي١ بصري قال علي بن المدني عبد الله ابن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث وكذبه الدارقطني وقال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله ابن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت أبا بكر ﵁ يقول سمعت رسول الله ﵌ يقول: "لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول" وقال ابن عدي روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار وشريك وهو إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة حدثنا أبو عوانة الإسفرائيني ثنا محمد بن زياد البصري ثنا عبد الله ابن عمرو الواقعي ثنا أبان عن قتادة عن الحسن بن عمر أن ابن حصين ﵁ أن النبي ﵌ قال: "لا نكاح إلا بولي" عبد الله ابن عمرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع عن أبيه عن عبادة بن الصامت ﵁ نهى رسول الله ﵌ أن يفرق بين الأم وولدها قيل يا رسول الله إلى متى قال "حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية" رواه الحاكم في مستدركه وصححه انتهى وقال أبو زرعة ليس بشييء ضعيف كان لا يصدق٢
стр. 1558
[١٣٢٥] "عبد الله" ابن عمرو بن خداش عن أبي جعفر الباقر ﵁.
[١٣٢٦] "وعبد الله" ابن عمير تابعي مجهولان انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن عمرو بن خداش الكاهلي يروي عن الزهري ومحمد بن علي روى عنه المدنيون فهو الأول واما ابن عمير فهو أخو الملك بن عمير روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء فإن في كتاب بن أبي حاتم نسبه قرشيا فإن يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة١ لا بالقاف والشين المعجمة ووقع في ثقات بن حبان أيضا عبد الله ابن عمير مولى الفضل بنت الحارث يروي عن ابن عباس روى بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس بن محمد عنه بباب عبد الله فيحتمل أن يكون المراد عبد الله ابن عمران بصري عن أبي عمران الجوني لينه العقيلي وله عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان ﵁ مرفوعا الحمى حظ كل مؤمن من النار رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه.
[١٣٢٧] "ز - عبد الله" ابن عمرو بن لويم قال ابن حزم في الأطعمة مجهول وذكره غيره في الصحابة فمن ذكره ابنابي خيثمة وابن السكن وأخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله ابن عمرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته في مدة النفاس ثم ظهر لي أن ابن حزم ما عنى هذا وإنما عنى آخر يوافقه في الاسم والأب والجد ويقال إن جده مليك بكاف مصغرا وقيل بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم وهو من رجال التهذيب أخرج له أبو داود في أكل الميتة ويقال هما واحد وقد ذكرت الحديثين في الإصابة
стр. 1559
[١٣٢٨] "ز - عبد الله" ابن عمرو بن سويقع يأتي في ولده عبيد الله بالتصغير.
[١٣٢٩] "ذ- عبد الله" ابن عمرو بن غيلان الثقفي روى عن ابن مسعود ﵁ وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن فل أن ابن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله ابن مسعود يقول دعاني رسول الله ﵌ ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأرسول الله لي الله عليه وآله وسلم قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله ابن عمرو بن غيلان وهو مجهول وقال ابن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام هذه فقال ابن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شيء.
[١٣٣٠] "عبد الله" ابن عمير أخو عبد الملك تقدم قريبا مع بن عمرو بن خداش.
[١٣٣١] "عبد الله" ابن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي يكنى أبا الجراح ويعرف بالمسوف١ روى عن الشعبي وغيره روى عنه الهيثم بن عدي وكان راوية للأخبار والأداب ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه قال حبيب بن يزيد التميمي كان يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك قال وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشيء بلغه عنه وكان امره على البصرة فقال له المسوف يا أمير المؤمنين إنك اصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه فلا يهدى حتى يخرجه بلسان أو يد وأن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه فضحك المنصور وسكت عن سلم ومات المسوف سنة ثمان وخمسين ومائة
стр. 1560
[١٣٣٢] "عبد الله" ابن عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم يروي عن عبد الله ابن نافع ومطرف بن عبد الله السياري العجائب ويقلب الأخبار قاله ابن حبان روى عن ابن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ سافروا تصحوا وتسلموا حدثناه محمد بن المنذر انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى عن ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير وأخرج الدارقطني في غرايب مالك عن علي بن محمد المصري عن عبد الله ابن عيسى بن محمد المديني وراق أبي مصعب عن مطرف عن مالك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ﵁ رفعه "ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة" وقال لا يصح عن مالك وعبد الله ابن عيسى ضعيف ويأتي لهذا الحديث ذكره في ترجمة عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل.
[١٣٣٣] "عبد الله" ابن عيسى الجزري عن عفان قال الدارقطني كان يضع الحديث ومن مصائبه عن عفان عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس ﵄ حديث "لا تقتل المرأة إذا ارتدت" رواه عبد الصمد بن علي الطستي١ انتهى وهذا قاله الدارقطني في السنن عقب تحديثه هذا الحديث عن عبد الصمد عنه عن عفان.
[١٣٣٤] "عبد الله" ابن عيسى الجندي شيخ لعبد الرزاق يروي عن محمد بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "حجوا قبل أن لا تحجوا" قالوا وما شأن الحج يا رسول الله "قال يقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل إلى الحج أحد" رواه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عنه وهذا إسناد مظلم وخبر منكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له هذا الحديث عن الفاكهي
стр. 1561
عنه فقال إسناد مجهول فيه نظر.
[١٣٣٥] "ز - عبد الله" ابن عيسى عن عبد الله ابن شعيب بن حبيب بن هاني مولى معاوية يكنى أبا موسى ويقال له كاتب أبي مصعب ويلقب فطاره ذكره أبو سعيد بن يونس وقال قدم مصر وسكنها وحدث بمناكير ومات بمصر في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان يروي تاريخ الواقدي عن أبي محمد بن موسى التيمي عنه.
[١٣٣٦] "ز - عبد الله" ابن عيسى أبو محمد المديني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ "دخلت الجنة فارتقيت أعلاها فلأنا بطرقها أبصر مني بطرق المدينة" فبكى أبو بكر فقال له رسول الله ﵌ "ما يبكيك" قال بأبي أنت وأمي كنت لنا اليوم جليسا ننظر إليك كما شئنا وأنت غدا إلى الرفيع الأعلى يحال بيننا وبينك قال "إني لأرجو أن نكون في مكان واحد ترى منه ما في بيتي وأرى منه ما في بيتك قال رضيت" روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز قال الدارقطني مجهول وحديثه لا يكتب.
[١٣٣٧] "عبد الله" ابن عيسى أبو مسعود روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي قال علي بن المديني هو والكندي مجهولان انتهى وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة.
[١٣٣٨] "عبد الله" ابن عيسى عن أبي الحكم مجهول انتهى والذي قال أنه مجهول على بن المديني والمصنف من عادته أنه أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم.
[١٣٣٩] "عبد الله" ابن عيسى بن أبي المكرم المصري تقدم في بكر بن أخت عبد الواحد عن رشيد بن سعد وعنه يحيى بن عثمان ابن صالح وخط عليه وقال لا يسوى شيئا انتهى وقال ابن يونس كان ولي القصص أيام عبيد بن السري وكان مقبولا
стр. 1562
عند القضاة حدث عن رشدين والمفضل بن فضالة.
[١٣٤٠] "عبد الله" ابن عيسى يأتي في الوليد بن أبي النجم ولعل الأول أبو علقمة.
[١٣٤١] "ز - عبد الله" ابن غالب عن عطاء عن عائشة ﵂ في ترك الوضوء من القبلة وعنه أبو سلمة الجهني قال الدارقطني وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وإنما هو غالب بن عبيد الله العقيلي وهو متروك الحديث.
[١٣٤٢] "عبد الله" ابن غزوان عن عمرو بن سعد مجهول كشيخه انتهى قال ابن أبي حاتم حمصي روى عنه عمرو بن الحارث.
[١٣٤٣] "ز - عبد الله" ابن أبي غسان الإفريقي سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم قال أبو العرب الصقلي تفرد به عن مالك رحمه الله تعالى.
[١٣٤٤] "ز - عبد الله" ابن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير شيخ من أهل بلخ توفي سنة ست وأربعين وثلاث مائة ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وقد ورد نيسابور فحدث بها عن عبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين وأقرأنهما وأجاز للحاكم قلت ما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فإن كان صادقا فهو خاتمة أصحابه في الدنيا وما كنت أعتقد أن أحد بقي بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله أعلم.
[١٣٤٥] "عبد الله" ابن الفرات يأتي في محمد بن العباس بن ثوابه.
[١٣٤٦] "عبد الله" ابن أبي فراس حدث عنه قادم بن ميسور مجهول انتهى وروى عنه أيضا عبد الله ابن شوذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخثعمي.
[١٣٤٧] "عبد الله" ابن الفضل المدني أبو رجاء الخراساني عن هشام بن حسان منكر الحديث ذكره النباتي في تذييله على كامل بن عدي وقال العقيلي منكر الحديث
стр. 1563
انتهى ثم سرد حديثه عن هشام عن محمد عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "موت الغريب شهادة" حدثناه جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء وقال وفي هذا رواية شبيهة بها في الضعف.
[١٣٤٨] "ز - عبد الله" ابن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق روى عن عبد الله ابن محمد البلوي وغيره وذكره ابن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله ابن المنذر قال كان أبو موسى بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع ومات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاث ومائة وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة رحمه الله تعالى واسمه محمد بن جعفر وسيأتي.
[١٣٤٩] "ز - عبد الله" ابن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه وعنه الوليد بن حماد الرملي في ترجمة الوليد.
[١٣٥٠] "عبد الله" ابن أبي الفضل المدني عن أبي هريرة ﵁ مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن أبي كثير.
[١٣٥١] "عبد الله" ابن القاسم أبو عبيدة روى عنه المعتمر بن سليمان قال ابن المديني مجهول نقلته من خط بن عبد الهادي.
[١٣٥٢] "عبد الله" ابن القاسم في أحمد بن سعيد.
[١٣٥٣] "عبد الله" ابن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم من متأخري المغاربة في المائة السابعة روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري١ قال القاسم التجيبي في فهرسته أجاز لي قبل أن يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي
стр. 1564
أنه تاب إليه أكثر ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شيء.
[١٣٥٤] "عبد الله" ابن قبيصة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ مرفوعا "صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مني" ١ عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله ابن قبيصة عن ليث عن نافع عن ابن عمر ﵄ كان النبي ﵌ يقرأ في المغرب بياسين قال ابن عدي له مناكير انتهى ولفظ بن عدي له أحاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا.
[١٣٥٥] "ز - عبد الله" ابن قدامة لا يدري من هو روى عن عبد الله ابن دينار موضوعات انتهى وأنا أخشى أن يكون عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامي فأنه وإن كان لم يدرك عبد الله ابن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي.
[١٣٥٦] "عبد الله" ابن قريط عن عطاء بن يسار وعنه يحيى بن أيوب المصري قال الحسيني في رجال المسند مجهول قلت ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين.
[١٣٥٧] "ز - عبد الله" ابن قلابة صاحب حديث أرم ذات العماد ذكره الحسيني ومن خطه نقلت وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وقصة عن معاوية وكعب الأحبار.
[١٣٥٨] "عبد الله" ابن قنبر عن أبيه عن علي بن أبي طالب ﵁ بخبر باطل ذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين ثنا محمد بن جعفر الفراء ثنا عبد الله ابن قنبر عن أبيه عن علي ﵁ مرفوعا "خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله" انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال الأزدي تركوه الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم
стр. 1565
المروزي ثنا محمد بن عثمان الفراء أبو جعفر ثنا عبد الله ابن قنبر مولى علي وكان قد أتى عليه مائة وعشرون سنة فذكره تابعه مطين عن محمد بن عثمان أورده البيهقي في الشعب.
[١٣٥٩] "ز - عبد الله" ابن قنطش هو عبد الله ابن يزيد الهذلي.
[١٣٦٠] "عبد الله" ابن قيس عن حميد الطويل قال الأزدي كذاب.
[١٣٦١] "عبد الله" ابن قيس تابعي أرسل حدث عنه أبو معاوية المدني مجهول انتهى وقال ابن المديني عبد الله ابن قيس عن الحارث بن أقيش١ مجهول نقلته من خط بن الهادي.
[١٣٦٢] "عبد الله" ابن قيس الرقاشي عن أيوب لا يتابع على حديثه قاله العقيلي قلت لكن قال فيه الغلابي انتهى قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخي ثنا محمد بن المثنى عن عبد الله ابن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع عن ابن عمرو ﵄ كنا جلوسا عند النبي ﵌ فقال: "يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة سعد بن أبي وقاص" ثم قال ليس بمحفوظ عن أيوب إلا من رواية هذا الشيخ.
[١٣٦٣] "عبد الله" ابن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال ﵁ مرفوعا "رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك" لا يدري من ذا وهذا باطل والإسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله ابن أيوب المخرمي لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة وقيل هو عبد الله ابن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف المزني فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقي عن أبيه
стр. 1566
[١٣٦٤] "عبد الله" ابن كثير مدني يروي عن سعيد المقبري قال ابن حبان لا يحتج به وقال يحيى بن معين ليس بشييء انتهى وهذا هو عبد الله ابن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف فقد ذكر المزي أنه روى عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
[١٣٦٥] "عبد الله" ابن كرز قيل هو بن عبد الملك بن كرز تقدم.
[١٣٦٦] "عبد الله" ابن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المادى روى عن أبيه وعنه الغطريف بن سالم أخرج حديثه بن مندة في الصحابة في ترجمة عبد الجبار بن الحارث أنه وفد على النبي ﵌ فقال له أنعم صباحا فذكر حديثا في التحية قال كان اسم الجبار فغيره النبي ﵌ فقال: "أنت عبد الجبار" قال العلائي في الوشي لا يعرف رجال إسناده.
[١٣٦٧] "عبد الله" ابن الكواء من رؤوس الخوارج انتهى وقال البخاري لم يصح حديثه قلت وله أخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعييه في الأسئلة وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة علي وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صفين واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالت لا حكم إلا لله قال فأخبرني خلف بن سلام عن وهب بن جرير بن حازم قال خرجوا مع ابن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء فبعث إليهم بن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة إنما يكون القضية من قابل فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا إنا نخاف أن يحدث أبا موسى شيئا يكون كفرا قال لا تكفروا العام مخافة عام قابل فلما قام صعصعة قال لهم بن الكواء أي قوم ألستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر قالوا بلى قال فإن هذا ناصح
стр. 1567
فأطيعوه.
[١٣٦٨] "ز - عبد الله" ابن أبي لبابة عن حبيب بن أبي ثابت وعنه يحيى بن أبي أنيسة قال الحسيني في رجال المسند ليس بمعروف.
[١٣٦٩] "عبد الله" ابن أبي ليلى عن علي لا يعرف والخبر منكر روى عنه ابنه المختار انتهى وأعاده في عبد الله ابن يسار فقال هو عبد الله ابن أبي ليلى عن علي له حديث قال البخاري لا يصح قلت رواه محمد بن عبد الله ابن أبي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله ابن أبي ليلى عن أبيه عن علي قوله من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا يتابع عليه.
[١٣٧٠] "ز - عبد الله" ابن مالك بن سليمان السعدي قال الدارقطني هو وأبوه من خبثاء المرجئة نقله ابن الجوزي في الموضوعات.
[١٣٧١] "ز - عبد الله" ابن مالك الهروي روى عن سفي أن ابن عيينة خبره تقدم في ترجمة بارح بن أحمد قال النباتي في ذيل الكامل لا أعرف حاله قلت لعله الذي قبله.
[١٣٧٢] "ز - عبد الله" ابن المبارك شيخ ليس بالمعروف روى عن أبي عوانة الوضاح عن أبي الزبير عن جابر ﵁ رفعه "ليس مني إلا عالم أو متعلم أو همج لاخير فيه" ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند.
[١٣٧٣] "عبد الله" ابن محمد بن عجلان المدني عن أبيه منكر الحديث قاله العقيلي وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا عي جهة التعجب روى عن أبيه نسخة موضوعة وعنه إبراهيم بن المنذر انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه ولا أعرف حديثه وسئل أبو زرعة عنه فقال قد سمعت منه ولم أكتب من
стр. 1568
حديثه شيئا قيل له حدث إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن جده عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "لا يزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا الله" فقال ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي أن يتلقى حديث هذا الشيخ وأورد له العقيلي هذ الحديث وقال لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله وأورد له عن أبيه عن جده عن أبي هريرة ﵁ رفعه "أربع لا تستغنين من أربع" الحديث وذكر الزبير أن المهدي ولاه صدقات اليمامة وقال أبو نعيم الأصبهاني صاحب مناكير وبواطيل.
[١٣٧٤] "عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة وغيره وعنه إبراهيم بن المنذر ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ مرفوعا "من لم يجد صدقة فليلعن اليهود" قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وساق له ابن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله ابن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله ابن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال أمك طالق إن دخلت فقال له عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه قال عروة ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير وقال ابن حبان كان يعرف بابن زاذان ثم ساق له حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم بن المنذر وفرق بن عدي بينه وبين بن الزبير انتهى وقال أبو حاتم أيضا ضعيف الحديث جدا وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على كثير من حديثه روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة
стр. 1569
حديث "إذا استيقظ أحدكم" الحديث وزاد في آخره ويسمى قبل أن يدخلهما وأورد له ابن عدي لكن قال عن هشام بن عروة عن أبي الزناد وقال غريب إسنادا ومتنا أما الإسناد فهشام عن أبي الزناد وأما المتن فقوله يسمى قبل أن يدخلهما فأنها غريبة في هذ الحديث.
[١٣٧٥] "عبد الله" ابن محمد بن زاذان المدني عن هشام بن عروة وعنه دحيم هالك قيل هو بن الزبير وقد وهم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة بن عدي حدثنا عمران السختياني ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله ابن محمد بن زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ مرفوعا "إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود" هذا كذب.
[١٣٧٦] "ز - عبد الله" ابن محمد بن زرقون روى عنه محمد بن وضاح قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء روى أحاديث منكرة.
[١٣٧٧] "ز - عبد الله" ابن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي تقدم في عبد الله ابن أحمد بن محمود.
[١٣٧٨] "عبد الله" ابن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر وهو عم عل أن ابن المغيرة وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن يونس منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه مؤمل بن أهاب حدثنا عبد الله ابن محمد بن المغيرة عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة" قال مؤمل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه قال ابن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان مقدام بن داود حدثنا عبد الله ابن محمد ثنا سفيان ثنا ابن المنكدر عن
стр. 1570
جابر ﵁ نهى رسول الله ﵌ أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال أنه مقعد الشيطان وله عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وأنه ما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر ولكن مرة ومرة" أحمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد الله ابن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر ﵁ مرفوعا "المسافر شهيد" زهير بن عباد حدثنا بن المغيرة عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ كان رسول الله ﵌ يرى في الظلمة كما يرى في الضوء بن عدي حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر ثنا بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﵌ صعد المنبر وعليه خاتم فقال نظرة إليكم ونظرة إليه فأخذه ورمى به قلت وهذا موضوعات قال النسائي روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا اتقى لله من أن يحدثا بها انتهى وقال ابن المديني ينفرد عن الثوري بأحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له منها عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رفعه "النوم أخو الموت" وخالفه عبيد الله ابن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه وروى أيضا عن كامل بن العلاء١ عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ تزوج ميمونة وهو محرم قال وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو أولى.
[١٣٧٩] "عبد الله" ابن محمد بن المغيرة المدني عن هشام بن عروة وفرق بعضهم بينه وبين الكوفي فيه شيء.
[١٣٨٠] "ز - عبد الله" ابن محمد بن أبي زيد الخليجي القاضي الحنفي قال إبراهيم بن
стр. 1571
عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخليجي يقول ما عرفت أن القرآن مخلوق إلا اليوم فقلت له وكيف علمت أجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول ذلك وقال إبراهيم بن عرفة كان الخليجي من المجردين بخلق القرآن وكان من أصحاب بن أبي داود مات في حدود الأربعين ومائتين.
[١٣٨١] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله ابن مالك الناشي يلقب شرشير كان من أهل الأنبار ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة أربعة آلاف بيت في الكلام قال ابن النديم يقال أنه كان ثنويا فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين قلت ولا تغتر بقول بن النديم فان هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشى أنه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل رأسه وقال لا أعدمنا الله مثل هذا الناشىء فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك.
[١٣٨٢] "عبد الله" ابن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصي أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائب منها عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة ﵂ ليلا فجاء أبو بكر وعمر ﵄ وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل قال لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله ﵌ فتقدم أبو بكر وكبر أربعا إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله ابن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ قال ما آسى علي شيء إلا أني لم أحج ماشيا إني سمعت رسول الله ﵌ يقول "من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم الحسنة مائة ألف ضعفه" بن عدي وغيره قال ابن عبد البر
стр. 1572
خراساني روى عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه انتهى قال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ونسبه إلى قدامة بن مظعون وقال يكنى أبا محمد وقد ضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال ضعيف ومرة قال غيره أثبت منه وقال في موضع منها حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخداش المصري حدثنا أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامى ثقة مأمون صدوق عن مالك فذكر حديثا كذا قال وأظن واصفه بذلك بن رشدين وهو ضعيف أيضا وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور لم يروه عن مالك غير القدامى وهو ضعيف وقال ابن حبان عبد الله ابن محمد بن ربيعة يقلب الأخبار لعله قلب على مالك أكثر من مائة وخمسين حديثا وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب منها عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة ﵁ في ماء البحر هو الطهور ماؤه الحديث وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه عبد الله ابن ربيعة وقال ينسب كثيرا في الروايات إلى جده ثم ساق من طريق أحمد بن إبراهيم بن فيل ثنا عبد الله ابن ربيعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ في الشفعة قلت وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق بن فيل كذلك ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن عبد الله ابن ربيعة وقال هو في الموطأ مرسل وعبد الله ابن ربيعة هذا هو محمد بن ربيعة القدامى وقال الحاكم والنقاش روى عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخليلي أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها عن مالك وقال السمعاني في الأنساب كان يقلب الأخبار لا يحتج به وقال
стр. 1573
أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير.
[١٣٨٣] "عبد الله" ابن محمد بن سنان الروحى الواسطي روى عن روح بن القاسم بواطيل وكان يسرق قاله ابن عدي وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي متروك وقال ابن حبان كان يضع الحديث ويقال روى عن روح أكثر من مائة حديث قلت إنما يروى عن روح بواسطة قال الخطيب في تاريخه عبد الله ابن محمد بن سن أن ابن الشماخ أبو محمد الروحى السعدي البصري ولي قضاء الدينور وحدث ببغداد عن معلى بن أسد وعبد الله ابن رجاء الغداني ومسلم وأبي الوليد وعنه المحاملي وابن مخلد وجماعة قال الدارقطني بصري متروك وقال أبو نعيم الحافظ يضع الحديث قال ولقب بالروحى لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصري انتهى وعبارة أبي نعيم في تاريخه كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها وقال أبو الشيخ حدث عندنا بأحاديث لم يتابع علها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة وأخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقة ثم قال عبد الله ابن محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب.
[١٣٨٤] "عبد الله" ابن محمد بن عمارة القداح الأنصاري مدني إخبارى عن ابن أبي ذئب ونحوه مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى انتهى وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس حديث الطير وهو خبر منكر وقال تفرد به القداحى عن مالك وغيره أثبت منه وذكر الخطيب أنه روى أيضا عن سليمان ابن بلال وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وابن أبي الزناد وغيرهم روى عنه بن سعد ويحيى بن معلى بن منصور وعمر بن
стр. 1574
شبة والفضل بن سهل وغيرهم قال وكان عالما بالنسب سكن بغداد وصنف كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري وقال ابن فتحون كان من أعلم الناس بنسب الأنصار وعليه عول العدوى في كتابه الذي صنفه في أنساب الأنصار.
[١٣٨٥] "عبد الله" ابن محمد اليمامي عن آدم بن علي مجهول انتهى نسبه أبو حاتم بكريا.
[١٣٨٦] "عبد الله" ابن محمد بن عمار بن سعد القرظ١ عن آبائه ضعفه يحيى بن معين إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله ومحمد وعمار وعمر ابنا حفص عن آبائهم عن أجدادهم أن رسول الله ﵌ كبر في العيدين في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة الحديث قاله عثمان ابن سعيد قلت ليحيى كيف حال هؤلاء قال ليسوا بشيء٢.
[١٣٨٧] "عبد الله" ابن محمد بن أبي الأشعث عن الأعمش جاء في خبر منكر لا أعرفه.
[١٣٨٨] "عبد الله" ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال ابن عدي حدث عن الفريابي بالبواطيل ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ قال أبو بكر وعمر قال ابن عدي إما أن يكون مغفلا أو متعمدا فإني رأيت له مناكير.
[١٣٨٩] "عبد الله" ابن محمد الهذلي عن ثابت قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف.
[١٣٩٠] "عبد الله" ابن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس العين ضعفه الأزدي انتهى وقال ابن حبان في الثقات عبد الله ابن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عبد الله يروى عن ابن عيينة روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده يغرب وينفرد.
стр. 1575
[١٣٩١] "عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقد مر أنه واه.
[١٣٩٢] "عبد الله" ابن محمد البلوى عن عمارة بن زيد١ قال الدارقطني يضع الحديث قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق.
[١٣٩٣] "عبد الله" ابن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق مسند عصره تكلم فيه بن عدي بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة انصف ورجع عن الحط عليه واثنى عليه بحيث أنه قال ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره فأول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما وكان يتبع أصوله في كل وقت سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي لا تكن مثل أبيك هو دائم بلا أصل يتبع أصل نفسه قال ابن عدي وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم وكان مجانهم يقولون في دار بن منيع شجرة تحمل داود بن عمر ومن كثرة ما يروى عنه وما علمت أحدا أحدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول حدثنا عبيد الله العشي فقال في حرام من يكذب وتكلم فيه قوم ونسبوه إلى الكذب فقال عبد الحميد الوراق هو القس٢ من أن يكذب قال وكان بذي اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي أنا قد ذهب بي عمي
стр. 1576
إلى أبي عبيد وعاصم بن علي وسمعت منهما قلت لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى أن قال ابن عدي فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس بن صاعد أضعاف مجلسه ومما أنكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ﵁ مرفوعا "ثلاث لا يفطرن الصائم١" والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك قلت وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا وقال رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين قال وولد سنة أربع عشرة ومائتين مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاث مائة ﵀ فله مذمات أربع مائة سنة وثمانى سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء لا نظير له في الإعصار قال فيه السليمانى متهم بسرقة الحديث قلت الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليمانى انتهى وفي قوله أن هذا الحديث مما أنكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في غرائب مالك عن دعلج بن أحمد والحسن بن أحمد بن صالح قالا حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة فذكره ثم قال: قال لنا دعلج قال لنا أبو القاسم يعنى عبد الله المذكور أخبرني موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه انتهى وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر أن عبد الله أيضا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله ابن عيسى وقول المؤلف لا نظير له في الإعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها أن بين ابن طبرزد وبين
стр. 1577
إسماعيل بن علية أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة ونيف وعشرون سنة والفخر علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مائة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة وست وعشرون سنة وابن كليب بينه وبين بن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة سنة وبضع عشرة وجماعة من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مائة بينهم وبين بن أبي الشريح في أربع مائة وعشر سنين أربعة أنفس ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى قلت وقال موسى بن هارون الحمال لو جاز أن يقال للأنسان أنه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم يسمع قيل له فإن هؤلآء يتكلمون فيه قال يحسدونه بن منيع لا يقول إلا الحق وقال عبد الغني بن سعيد سألت أبا بكر النقاش فقلت له تحفظ أشياء مما أخذ على أبي القاسم فقال لي كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث فخرج إلينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا أنه غلط وأراد أن يكتب ثنا إبراهيم بن هانئ فمرت يده على العادة ورجع عنه قال أبو بكر ورأيت فيه الانكسار والغم قال وكان ثقة وقال حمزة سمعت الأردبيلي يقول سئل بن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال نعم قال حمزة وقال عبدان لا يشك أن يدخل في الصحيح قال حمزة وسمعت الدارقطني يقول كان أبو القاسم قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في السباخ وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة جبل إمام من الأئمة ثبت أقل المشايخ خطأ وقال أبو مسعود البجلي روى
стр. 1578
أبو القاسم حديثا فتكلم جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده قال الخطيب في تاريخه استكمل مائة مسنة وثلاث سنين وشهرا واحدا وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت إليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع.
[١٣٩٤] "عبد الله" ابن محمد بن العباس البزار شيخ بغدادي روى له الخطيب هذا الحديث وقال فيه نظر أخبرنا بن أبي عصرون عن أبي روح أنا تميم أنا أبو سعد أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن العباس البزار ببغداد ثنا جبارة أنا أبو إسحاق الخميسي١ عن مالك بن دينار عن أنس ﵁ صليت خلف النبي ﵌ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤن ملك يوم الدين قال أبو أحمد غريب عال قلت اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الخميسي وهو وجبارة ضعيفان انتهى رواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري عن أبي أحمد ثم قال أنبأنا أحمد بن علي اليزدي أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن العباس بن بيان فيه نظر فهذا قول أبي أحمد لا الخطيب.
[١٣٩٥] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان ابن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جبل بن عدي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي روى عن أبي الوليد وأهل البصرة وعنه أبو عروبة وغيره مات بشمشاط سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات.
[١٣٩٦] "عبد الله" ابن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر انتهى وقال
стр. 1579
الحاكم في التاريخ كان قد اختلف في صباه إلى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله ابن طاهر فكان لأجل ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب سمعت الحسن بن الطبري الوراق يقول كنت اقرأ على عبد الله ابن الشرقي أحاديث عبد الله ابن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل فنظر في الدليل فقال قد قلت غير مرة اسقوا عليلكم هذا الخمر العتيق فوضعت الكتاب من يدي وقلت ألا تستحى حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله ﵌ وأنت تأمر بهذا فقال يا جاهل هذه إنما تسألني عن الطب فأجبتها بما عندي من العلم وهؤلاء يسألونني أن أحدثهم بما سمعت من الحديث فأحدثهم به وقد روى عنه أبو علي الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن سعد وأحمد بن الحضر الشافعي وجماعة وقال الحاكم رأيته ولم أسمع منه مات قبل الثلاثين وثلاثة مائة.
[١٣٩٧] "ز - عبد الله" ابن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني يأتي في عين القضاة في آخر حرف العين.
[١٣٩٨] "عبد الله" ابن محمد العدوي ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال سمع عمر بن عبد العزيز ولا يصح حديثه قاله العقيلي وساق الحديث فقال إسناد مجهول وأول المتن غير محفوظ قال النباتي هو هو غير الذي ذكره ابن عدي قلت والذي ذكره ابن عدي مترجم في التهذيب ذكرته فيه للتمييز.
[١٣٩٩] "عبد الله" ابن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسن البغدادي زعم أنه سمع من علي بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي إلى سنة ست وعشرين وثلاث مائة لا يفرح به انتهى وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بن الثلاج.
стр. 1580
[١٤٠٠] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي١ الفاسي قاضيها روى عن القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب وأبي بحر بن القاص بالإجازة روى عنه أبو محمد بن حوط الله وأبو الربيع بن سالم وغيرهما كاد أن ينفرد بالرواية عن ابن عتاب في عصره قال ابن فرتون تغير من الكبر توفي قرب الست مائة وكان فقيها أديبا مفتيا شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس له رسائل وقال أبو الحسن الشارمي توفي بمكناسة سنة سبع وتسعين وخمس مائة.
[١٤٠١] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي روى عن هبة الله ابن الحسين وأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبي القاسم بن السمرقندي قال الدبيثي مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير قلت وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي الخير مات سنة تسع وتسعين وخمس مائة.
[١٤٠٢] "عبد الله" ابن أبي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي من أولاد المحدثين سمع من والده جزأ في فضل الحج للمفضل الجندي أنا أبو غالب عبد الله ابن منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا إسماعيل بن إبراهم النصر أبادي أنا المغيرة بن عمرو بن الوليد عنه قال ابن النجار ذكر لنا أن مولده سنة سبع وخميس وخمس مائة كان سيء الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل وأسن وعجز وهو على طريقته في التهتك مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة.
[١٤٠٣] "ز - عبد الله" ابن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر قال الأزدي لا يحتج به ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله ابن محمد الزرقي
