[١١٤٤] "عبد الله" ابن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوري كان يذكر أنه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره ابن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي مات بعد الست مائة.
[١١٤٥] "عبد الله" ابن حاضر بن عبدوس قال الدارقطني يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل اسم جده عبد القدوس انتهى ذكر الخطيب أنه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض وعنه بن ناجية وأبو بكر الشافعي ومحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح.
[١١٤٦] "عبد الله" ابن حاضر هو بن محمد بن حاضر يأتي.
[١١٤٧] "عبد الله" ابن حجاج بن سعيد الشيباني مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني.
[١١٤٨] "عبد الله" ابن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق قال ابن حبان عبد الله ابن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في أعمال إسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف إليه أهل١ الرأي والكراميه عبد الله ابن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه ﵁ مرفوعا "المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا" فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام بن حبان إلى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له وقال أبو نعيم الأصبهاني كان ينزل بنيسابور حدث عن
стр. 1507
عبد الرزاق بالموضوعات لا شيء وقال ابن السمعاني في الأنساب عبد الله ابن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو وبعدها زاي منقوطة من أهل صنعاء ومكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث.
[١١٤٩] "عبد الله" ابن الحارث الكوفي الكندي كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة في كل صلاة خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره وأوضح له براهين دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه إلى عبد الله ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر الآتي ذكره وثبت عبد الله ابن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج إلى أن مات ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل.
[١١٥٠] "عبد الله" ابن أبي الحارث لا أعرفه شيخ مدني أخبرنا أحمد بن المؤيد أنا محمد بن هبة الله أنا عمي محمد بن عبد العزيز البيع أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمرو الفارسي ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله ابن أبي الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس ﵁ أن النبي ﵌ استعمل عتاب بن أسيد على مكة فكان يقول والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق فقال أهل مكة يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي ﵌ "إني رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل"
[١١٥١] "عبد الله" ابن الحسن بن غالب عن أبي القاسم البغوي ليس بثقة.
[١١٥٢] "عبد الله" ابن الحسن بن إبراهيم الأنباري عن الأصمعي بخبر باطل في
стр. 1508
المهدي انتهى رواه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني ثنا علي بن محمد بن جعفر ورائق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة عن أنس ﵁ رفعه "نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة" وذكر الحديث قال الخطيب هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
[١١٥٢] "عبد الله" ابن الحسين أبو شعيب الحراني معمر صدوق روى عن البابلتي١ وعفان قال الدارقطني ثقة مأمون وقال أحمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين٢ وكان غير متهم لكنه أخذ الدراهم على الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وروى أيضا عن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البابلتي وقال الإدريسي عاش عبد الله ابن مسلم جد أبي شعيب مائة وعشرين سنة وقال موسى بن هارون السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث بن المحدث بن المحدث وهو صدوق وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس وتسعين وهو بن تسعين سنة الأسنة وقال مسلمة كان ثقة فصيحا.
[١١٥٣] "ز - عبد الله" ابن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن أبي منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطسي سمع الكثير وجد واجتهد روى عن أبي حامد الأزهري وأبي القاسم القشيري وأبي القاسم الفضل بن المحب وأبي صالح المؤذن وأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور والصريفيني وعبد العزيز الإنماطي ونظرائهم وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة روى عنه محمد بن طرخان وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه فقال كتب وسمع ولم يكن يتحرى
стр. 1509
الصدق فسقط وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له قال ابن السمعاني مات في جمادي الأولى سنة أربع وتسعين وأربع مائة وقد اثنى عليه يحيى بن مندة وحسين الجزري وقال شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشان ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان خطه رديا.
[١١٥٤] "عبد الله" ابن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الأصل روى عن محمد بن المبارك الصوري وجماعة قال ابن حبان يسرق الأخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن أبي بكر ﵁ مرفوعا "لم يعط أحد خيرا من العافية" وبه عن أنس ﵁ أن النبي ﵌ توضأ فخلل لحيته لحقه الطبراني انتهى وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة ومن الأخبار التي سرقها وقلب إسنادها ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها أن إبراهيم بن علي أخبره أنا ابن الصيقل عن اللبان عن الحداد أخبره أنا أبو نعيم ثنا سليمان ابن أحمد ثنا عبد الله ابن الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن١ عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ قضى باليمين مع الشاهد عجيب غريب إنما حرفه من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ وأما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله ابن الحسين أيضا عن ابن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الأشنب وخلق روى عنه أحمد بن سليمان ابن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون
стр. 1510
ابن راشد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو الفضل أحمد بن عبد الله ابن هلال السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة ﵁ حديث "الصلح بين المسلمين جائز" وقال الحاكم صحيح تفرد به عبد الله ابن الحسين المصيصي وهو ثقة.
[١١٥٥] "عبد الله" ابن الحسين أبو أحمد السامري شيخ القراء بمصر وصاحب بن مجاهد وابن شنبوذ قال الداني أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن حفظه ولحقه بن البرقي وسمى جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أنا أيامه طالت فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه روى عنه القراءة أيام ضبط شيخنا أبو الفتح فارس وخلق قلت أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله ابن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق هؤلاء وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو بن أحدى عشرة سنة فالعهدة عليه قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فأتي عبد الغني فأخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرىء فقلت ألا تسلم عليه فقال لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله ﵌ وقال الصوري ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة
стр. 1511
الكسائي فكان الأمر في١ ذلك بعيدا قلت لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته عن ابن مجاهد عن الكسائي الصغير وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره انتهى قال المصنف في طبقات القراء قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس عن أبي أحمد عن ابن مجاهد وابن شنبوذ عنه فلعله في آخر أمره ذهل فسقط منه بن مجاهد وابن شنبوذ من السند وذكر الداني أيضا في ترجمة أحمد بن محمد اللاحولي أنه أخذ القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي وأن أبا أحمد عرض عليه فلعله الذي أسقطه قال الذهبي وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى أمره وأنثى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين انتهى.
[١١٥٦] "ز - عبد الله" ابن الحسين بن أبي الثابت بن أبي العيش الأنصاري الشاهد شيخ شيوخنا حدث عن مكي بن غيلان والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور البلخي بالكثير سمع منه المزي وغيره من الحفاظ والطلبة وذكره الذهبي في معجمه وقال الحق اسمه في إثبات له فما أخذ عنه أحد من ذلك شيئا وقال غيره رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل بن ثبتا مات عبد الله في صفر سنة خمس وثلاثين وسبع مائة وقد جاوز التسعين.
[١١٥٧] "عبد الله" ابن الحسين بن عبد الله ابن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي يكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر انتهى ولابن رواحة أيضا سماع من بن بري وابن عوف والشريف الحراني وغيرهم روى عنه الدمياطي وابن الظاهري وأبو اليمن بن عساكر وآخرون وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة خمس وستين وخمس مائة في جمادي الآخرة سنة
стр. 1512
ست وأربعين وست مائة.
[١١٥٨] "ز - عبد الله" ابن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي عن عبد الأعلى بن حماد بحديث وهم فيه ذكره الخطيب في تاريخه والصفار وثقه عمر بن بشران وقد ذكره في كتاب الثقات.
[١١٥٩] "عبد الله" ابن حشرج عن أبيه لا يدري من ذا انتهى قال أبو حاتم لا يعرف وذكر أن جده عائذ بن عمرو المزني الصحابي.
[١١٦٠] "عبد الله" ابن حفص بن عمر عن أبيه عن جده قال ابن معين ليس بشيء من ولد سعد القرظ انتهى وفي سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين عبد الله ابن حفص عن عثمان ابن حكيم لا أعرفه والظاهر أنه غير هذا وفي كتاب بن أبي حاتم عبد الله ابن حفص عدة لم يذكر فيه جرحا.
[١١٦١] "عبد الله" ابن حفص الوكيل السامري الضرير قال ابن عدي كتبت عنه وكان يسرق لحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه وضعها حدثنا عبد الله ثنا شريح ثنا هشيم عن سيار عن ثابت عن أنس ﵁ مرفوعا قال: "لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل إلي على ناقة من المسك حشوها من الرحمة قوايمها من الزبرجد فأقول أين كنت فيقول كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ويقول هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا قلت ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً﴾ [الاسراء:٧٢] ثم قال حدثنا عبد الله ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر والوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ سجد النبي ﵌ خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال أتاني جبرائيل
стр. 1513
فقال: "يا محمد إن ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال إن الله يحب من يحبهما" الحديث وحدثنا عبد الله ثنا بشر بن الوليد ثنا حزم القطيعي عن ثابت عن أنس ﵁ مرفوعا "من أحبني فليحب عليا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي" الحديث وحدثنا عبد الله ثنا الربيع بن ثعلب١ ثنا معتمر عن أبيه عن حميد عن أنس فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله انتهى ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه أن يبين من قدم طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله وقال الخطيب كان غير ثقة وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن شريح عن هشيم بسنده ثم قال هذا حديث حسن غريب وتعقبه بن الجوزي فيما قرأت بخطه نعوذ بالله من العصبية فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع قلت والعجب أن الجوزقاني أخرجه من طريق بن عدي وقد قال ابن عدي بعد تخريجه هذا حديث موضوع وضعه عبد الله ابن حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة ولا أشك أنه هو الذي وضعه وقال الخطيب هذا باطل سندا ومتنا نراه مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده كلهم ثقات سواه.
[١١٦٢] "ز - عبد الله" ابن الحكم البلوي عن علي بن رباح البصري وعنه يزيد بن أبي حبيب قال الدارقطني في حاشية السنن ليس بمشهور وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل لا يعرف بعدالة ولا جرح.
[١١٦٣] "عبد الله" ابن حكيم شامي مجهول لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق
стр. 1514
يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ في عيادة الجار اليهودي وقال إسناده غير محفوظ وأما المتن فله طريق آخر.
[١١٦٤] "عبد الله" ابن حكيم أبو بكر الداهري البصري عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس قال أحمد ليس بشيء وكذا قال ابن المديني وغيره وقال ابن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه عمرو بن عون حدثنا عبد الله ابن حكيم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة ﵁ أن النبي ﵌ كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله ﵌ فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي ﵌ "اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك" عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد أن رجلا شكا إلى رسول الله ﵌ النقرس فقال: "كذبتك الهواجر جبارة" حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ مرفوعا "إذا أضاف أحدكم بقوم فلا يصم إلا بإذنهم" وقد أورد بن عدي في ترجمة عبد الله ابن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه "تعوذوا بالله من جب الحزن" الحديث ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل ثم أورد له عدة أحاديث
стр. 1515
وقال لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث وقال المؤلف بعد ترجمة عبد الله ابن حكيم الشامي عن محمد بن عمرو لا يعرف ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أنا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله ابن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال عاد رسول الله ﵌ جارا له يهوديا قلت هو الداهري انتهى وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات وأورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد لو مشيت في الرمضاء لم يصبك قال العقيلي ورواه سفيان عن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك الظهائر قلت وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال وأورد له أيضا حديث "تعوذوا بالله من جب الحزن" الحديث وقال ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال عمار لا أدري أنس بي سيرين وأورده له أيضا عن مسعر عن سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه عن سمرة في النهي أن يقد السير بين أصبعين قال لا أصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب إلى الحفظ وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات وقال يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه وقال البيهقي بعد إيراد حديث له عن سالم بن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن حكيم ضعيف.
[١١٦٥] "عبد الله" ابن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع انتهى وقال أبو زرعة
стр. 1516
ترك حديثه وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة.
[١١٦٦] "عبد الله" ابن حكيم بضم الحاء الكتاني عن بشر بن قدامة مجهول انتهى تفرد عنه سعيد بن بشر القرشي وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم.
[١١٦٧] "عبد الله" ابن حلام عن ابن مسعود ﵁ مرفوعا "إني رأيت امرأة فأعجبتني" الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١١٦٨] "عبد الله" ابن حمد أن ابن وهب الدينوري أبو محمد متهم وسيأتي١ انتهى لأن حمدان محمد وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله ابن حمدان هذا عن إبراهيم بن سلام عن عثمان ابن خالد العثماني عن مالك حديثا ثم قال إبراهيم وعثمان وابن حمدان ضعفاء.
[١١٦٩] "عبد الله" ابن حمزة بن أيمن في حمزة.
[١١٧٠] "عبد الله" ابن حميد الجهني ذكره البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم الصحابة من طريق الوليد بن مسلم عبد الحميد بن عدي الجهني عن عبد الله ابن حميد الجهني قال قائل من جهينة يقال له بشير بن عرفطة ونحن غداة الفتح عند محمد طلعنا إمام القوم أنفا مقدما ثم قال البغوي لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وهو إسناد مجهول قلت عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرفه وقد أخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازي لابن عابد عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد.
стр. 1517
[١١٧١] "عبد الله" ابن حيدر القزويني الفقيه عن زاهر الشامي وطبقته وخرج لنفسه أربعين حديثا اتهمه بن الصلاح انتهى وأصله من قزوين ورحل إلى خراسان فأخذ عن أئمة الشافعية بها وأخذ الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمداني وغيرهم واستوطن همدان وحدث بها ومات بعد الثمانين وخمس مائة وكنيته أبو القاسم كجده.
[١١٧٢] "عبد الله" ابن خازم بن خالد ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر عن عبد الله ابن عبد العزيز عن الزهري وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي عنه والصواب ما رواه سعيد بن منصور عن عبد الله ابن العزيز عن الزهري قوله أول من يختصم الرجل امرأته انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الرملي يغرب يروي عن عيسى بن يونس روى عنه محمد بن يحيى الذهلي قلت ورواه بن مردويه من طريق الدارمي ثنا عبد الله ابن خالد بن خازم الرملي وكان ثقة.
[١١٨٣] "عبد الله" ابن خالد بن سلمة المخزومي عن أبيه تكلم فيه يحيى بن معين وغيره وقال ابن حبان كان ينزل في بني راسب بالبصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد انتهى وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي ليس له من الحديث إلا اليسير ولعله لا يروي عنه غير بن عقبة وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[١١٨٤] "ز - عبد الله" ابن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر مديني عن أبيه قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره وهو مجهول مع ضعفه.
[١١٨٥] "عبد الله" ابن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي أخرج الطبراني في المعجم
стр. 1518
الكبير من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده حديثين فقال العلائي في الوشي أن كان يزيد هذا هو بن خصيفة التابعي المشهور فأنه يزيد بن عبد الله ابن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا أعرف حال والده ولا ذكر جده في الصحابة إلا في هذا الطريق وإن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده قلت وتبين لي أنه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق المسيبي١ عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عنه وذكر المزي أيضا المسيبي في الرواة عن يحيى بن يزيد.
[١١٨٦] "عبد الله" ابن خلج الصنعاني عن وهب ضعفه هشام بن يوسف إنما هو عبد الملك وسيعاد في عبد الملك.
[١١٨٧] "ز - عبد الله" ابن خلف بن عيسى المدايني روى عن علي بن الحسين المعدل نكرة عن حجاج بن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ خبرا موضوعا في المغزل ذكره ابن النجار.
[١١٨٨] "عبد الله" ابن خلف الطفاوي عن هشام بن حسان قال العقيلي في حديثه وهم ونكارة ثم ذكر له حديثا صحيحا أخولف في سنده انتهى والحديث المذكور رواه عن هشام عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ﵄ حديث "لولا أن أشق" ذكره الدارقطني في الإفراد وقال تفرد به الطفاوي وإنما رواه الناس عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ﵁ وأخرجه الطحاوي وقال غريب ما سمعناه إلا من بن مرزوق عنه قلت وقد أخرجه الطبراني
стр. 1519
من طريق أرطاة بن حاتم عن عبيد الله ابن عمر كما قال الطفاوي وهو غريب أيضا ورواه أحمد من طريق عبد الله ابن ربيعة عن عبيد الله ابن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر ﵄.
[١١٨٩] "عبد الله" ابن خيران البغدادي عن شعبة والمسعودي وعنه عيسى بن رغاث وتمتام وطائفة قال الحافظ أبو بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو أكبر شيخ لقيه بن الدنيا انتهى وعبارة العقيلي في حديثه وهم.
[١١٩٠] "عبد الله" ابن داهر١ بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري عن أبيه وعنه أحمد بن أبي خيثمة قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديث إنسان فيه خير وقال العقيلي رفاضي خبيث وقيل اسمه عبد الله ابن محمد وقال ابن عدي حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا بن داهر ثنا أبي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود ﵁ قال بينا نحن عند رسول الله ﵌ أقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكره؟ قال: "إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملأها قسطا كما ملئت جورا وظلما فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج" وبه حدثنا
стр. 1520
أبي عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "يا أم سلمة إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي" الحديث وبه عن ابن عباس ﵄ ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله ﵌ وهو آخذ بيد علي "هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي" قال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك قلت قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله ابن داهر وذكر المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله ابن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقيل عبد الله ابن داهر وقد مر أنه واه قلت وقال الخطيب إن داهرا لقب والده محمد وقد قال فيه صالح بن محمد أنه شيخ صدوق قلت فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا عبد الله ابن حكيم الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما يقتضي أنهما واحد.
[١١٩١] "عبد الله" ابن داود بن قبيصة الأنصاري عن موسى بن علي وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيع قال الخطيب مجهولون.
[١١٩٢] "عبد الله" ابن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله ابن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني تقدم ذكره في والده في الدال روى عن أبيه مسلسلا إلى ياسر أن رسول الله ﵌ وجهه في خيل وأمرأته حامل فولدت في غيبته.
[١١٩٣] "ز - عبد الله" ابن دينار الرقي عن الزهري ضعفه الدارقطني في غرائب
стр. 1521
مالك وأظنه الحمصي الذي أخرج له ابن ماجة.
[١١٩٤] "ز - عبد الله" ابن الديلمي قال ابن جزم مجهول.
[١١٩٥] "عبد الله" ابن ذكوان عن محمد بن المنكدر روى عنه عبد الصمد في الأذان قال البخاري منكر الحديث انتهى وقال ابن حبان في الثقات شيخ بصري وليس بأبي الزناد يخطئ.
[١١٩٦] "عبد الله" ابن ذكوان عن ابن عمر لا يعرف من ذا انتهى وذكره ابن عدي في ترجمة الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه عن ابن عمر قال في ظل سرجه سبعون نبيا الحديث ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه عن ابن عمر ﵄ في البدن أنها الإبل والبقر قال ابن عدي أكبر ظني أنه غير الذي ذكره البخاري قلت ويحتمل أن يكون أبا الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره أنه لقي بن عمر ﵄.
[١١٩٧] "عبد الله" ابن راسب من رؤوس الحرورية ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله ابن الكوا وقد أدرك الجاهلية انتهى وهذا الرجل إنما اسمه عبد الله ابن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي ﵁ وقتل في المعركة ولا أعلم له رواية.
[١١٩٨] "عبد الله" ابن راشد عن أبي سعيد الخدري ﵁ ضعفه الدارقطني وهو بصري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١١٩٩] "عبد الله" ابن أبي راشد عن علي ﵁ لا يعرف.
[١٢٠٠] "عبد الله" ابن رافع بن خديج عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي وقيل هو عبد الرحمن انتهى وقال ابن سعد عبد الله ابن رافع ثقة قليل الحديث وذكره
стр. 1522
ابن حبان في الثقات وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي.
[١٢٠١] "ز - عبد الله" ابن ربيعة القيسي يأتي في قيس بن الحارث.
[١٢٠٢] "ز - عبد الله" ابن ربيعة القدامي يأتي في عبد الله ابن محمد بن ربيعة.
[١٢٠٣] "عبد الله" ابن رجاء الحمصي حدث عنه إسحاق بن زبريق روى الكتاني عن أبي حاتم أنه مجهول انتهى.
[١٢٠٤] "عبد الله" ابن رزيق عن أنس بن مالك قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى.
[١٢٠٥] "عبد الله" ابن رشيد الجنديسابوري عن الحسن بن دينار وعبد الله ابن يزيع روى عنه السري بن سهل قال البيهقي لا يحتج به وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة وقال يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل الأهواز مستقيم الحديث.
[١٢٠٦] "عبد الله" ابن أبي الرعباء الحنفي عن عكرمة لا يعرف والخبر منكر باطل جدا وهو عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ مرفوعا أربعة سادة في الإسلام١ بشر بن هلال وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي رواه عنه عباد بن الوليد الغبري انتهى.
[١٢٠٧] "عبد الله" ابن أبي رفاعة الإسكندراني عن الليث منكر الحديث قاله بعض الحفاظ انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان روميا من أفاضل أهل اسكندرية يقال ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة روى عن الليث وسلم أن ابن القاسم روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية وابن أبي رومان وفي حديثه مناكير قال ابن يونس وأظنها من قبل بن أبي رومان توفي بالإسكندرية سنة مائتين.
стр. 1523
[١٢٠٨] "عبد الله" ابن أبي رومان المعافري عن ابن وهب ضعفه غير واحد روى حديثا كذبا انتهى وهاه الدارقطني قال ابن يونس واسم أبي رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني مولى المعافري كان يسكن الإسكندرية ويقال كان أصله من المغرب وكان من أصحاب بن وهب وهو ضعيف الحديث روى مناكير توفي في شوال سنة ست وخمسين ومائتين.
[١٢٠٩] "عبد الله" ابن أبي روح الإسواني عن هارون بن سعيد وعنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري قال الدارقطني في الغرائب انقلبت أحاديث لمالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ فرواها عن صيفي مولى بن أفلح عن السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي سعيد منها حديث لكل نبي دعوة وذكره ابن يونس فقال يكنى أبا محمد ويعرف بالأصغر مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين تمييز أما.
[١٢١٠] "عبد الله" ابن روح المديني من شيوخ أبي بكر من الثقات ولقبه عبدوس.
[١٢١١] "عبد الله" ابن الزبير والد أبي أحمد الزبيري عن عبد الله ابن شريك ضعفه أبو نعيم الكوفي وأبو زرعة انتهى وقال أبو نعيم لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٢١٢] "عبد الله" ابن الزبير عن مالك قال الخطيب شيخ مجهول ثم ساق من طريق المراوزة عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله ابن الزبير ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام" فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني انتهى وكنت جوزت أنه الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي ما له رواية عن مالك رحمه الله تعالى.
[١٢١٣] "عبد الله" ابن الزبرقان ضعفه الأزدي لا يعرف انتهى ولفظ الأزدي
стр. 1524
ضعيف مجهول.
[١٢١٥] "عبد الله" ابن زمل١ الجهني تابعي أرسل ولا يكاد يعرف ليس بمعتمد انتهى وقال ابن حبان في الثقات يقال له صحبة قلت وقد استوفيت خبره في كتابي في الصحابة.
[١٢١٦] "عبد الله" ابن زياد بن سليم عن عكرمة لا يعرف من شيوخ بقية وهاه بن حبان انتهى قال ابن حبان لست أحفظ عنه راويا غير بقية وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد ثنا عبد الله ابن زياد بن سليم عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال مر رسول الله ﵌ برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال: "أفطر الحاجم والمحجوم".
[١٢١٧] "عبد الله" ابن زياد أبو العلاء عن عكرمة بن عمار منكر الحديث قاله البخاري قلت هو صاحب حديث "الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه" رواه عن عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا وروي هذا عن طلحة بن زيد وهو تالف عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس ﵁ وروى صالح بن عبد الله الحبحابي عنه عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس حديث الطير وروى أيضا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا عمي صالح ثنا عبد الله ابن زياد عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ مرفوعا "من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت" انتهى.
[١٢١٨] "عبد الله" ابن زياد بن درهم عن عبد الملك بن سويد مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة وروى عنه
стр. 1525
معن ابن عيسى وعبد الله ابن نافع الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وكناه أبا العلاء.
[١٢١٩] "عبد الله" ابن زياد الفلسطيني عن زرعة عن إبراهيم بخبر منكر تكلم فيه بن حبان انتهى وساق له عن زرعة عن إبراهيم عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه قال ابن حبان ليس هذا من أحاديث رسول الله ﵌ أخبرني عمر بن محمد الصنابحي أن علي بن أبي بكر أخبره أنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أنا أبو نعيم ثنا محمد بن علي بن خنيس ثنا أحمد بن القاسم بن مساور ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الله ابن زياد الفلسطيني عن زرعة عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه "يحشر الناس يوم القيامة في هذا الأبدان يحاسبون عليها فينشىء الله أبدأنا من خلق الجنة وركب أرواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق ولا بلغم ولا دم" قال أبو نعيم الحكم بن موسى ثبت والحمل فيه علي عبد الله ابن زياد.
[١٢٢٠] "عبد الله" ابن زيد في عبد الرحمن بن عبد الله ابن زيد.
[١٢٢١] "عبد الله" ابن زيد أبو العلاء البصري قال الأزدي ضعيف انتهى وقد تقدم عبد الله ابن زياد فلعله هو.
[١٢٢٢] "عبد الله" ابن زيد الحمصي له عن الأوزاعي عن حس أن ابن عطية عن ابن عمر ﵄ رفعه "لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية" قال الأزدي ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتي انتهى أخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي أيضا وكناه أبا عثمان.
[١٢٢٣] "عبد الله" ابن أبي زينب عن أبي إدريس الخولاني مجهول شامي
стр. 1526
[١٢٢٤] "عبد الله" ابن سالم أبو سالم شيخ مجهول زعم أنه عاش مائة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي ﵁ تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمي هذا الرجل أبا الدنيا محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلاف وقد قيل فيه سالم بن عبد الله.
[١٢٢٥] "عبد الله" ابن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل احسب أن عليا حرقه بالنار وزعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به انتهى قال ابن عساكر في تاريخه كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم١ عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك ثم أخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها ومن طريق بن أبي خيثمة حدثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة٢ أتى به.
٣دخل على المنبر فقال ما شأنه فقال يكذب على الله وعلى رسوله حدثنا عمرو بن مروزق حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال: قال علي ﵁ ما لي ولهذا الخبيث الأسود يعني عبد الله ابن سبأ كان يقع في أبي بكر وعمر ﵄ ومن طريق محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر بن عياش عن مجالد عن الشعبي قال أول من كذب عبد الله ابن سبأ وقال أبو يعلى الموصلي في مسنده ثنا أبو كريب ثنا محمد بن الحسن الأسدي
стр. 1527
ثنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس سمعت عليا يقول لعبد الله ابن سبأ والله ما أفضى إلي١ بشيء كتمه أحدا من الناس ولقد سمعت يقول: "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم" وقال أبو إسحاق الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله ابن سبأ وكان عبد الله أول من أظهر ذلك فقال علي ما لي ولهذا الخبيث الأسود ثم قال معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل ثم أرسل إلى عبد الله ابن سبأ فسيره إلى المدائن وقال لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره إلا ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري وأخبار عبد الله ابن سبأ شهيرة في التواريخ وليس له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبائية معتقدون إلهية علي بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته.
[١٢٢٦] "عبد الله" ابن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي عن هشام بن عمار وجماعة كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث وهاه أحمد بن عبدان انتهى هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم يذكر ابن عساكر له راويا غير عبد الله ابن محمد بن مسلم الإسفرائيني.
[١٢٢٧] "ز - عبد الله" ابن سعيد أبو الخصيب عن سليمان ابن عبد العزيز جهله ابن القطان.
[١٢٢٨] "ز - عبد الله" ابن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري أحد المتكلمين في أيام المأمون ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب غاية المرام في علم الكلام وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحديثين وأنه دمر
стр. 1528
المعتزلة في مجلس المأمون وذكره ابن النجار فنقل عن محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال كان من بابة الحشوية وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول أن كلام الله هو الله فكان عباد يقول أنه نصراني بهذا القول قال المصنف في تاريخه كان بع الأربعين ومائتين قلت وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال عبد الله ابن سعيد بن كلاب القطان ونقل الحاكم في تاريخه عن ابن خزيمة أنه كان يعيب مذهب الكلابية ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشد الناس على عبد الله ابن سعيد وأصحابه ويقال أنه قيل له ابن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف تشديد اللام وقول الضياء أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وإنما هو من توافق الإسمين والنسبة وقول بن النديم أنه من الحشوية يريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم المفوضة وعلى طريقته مشي الأشعري في كتب الإبأنة.
[١٢٢٩] "عبد الله" ابن أبي سعيد عن الحسن البصري رحمه الله تعالى مجهول حدث عنه يزيد بن هارون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٢٣٠] "عبد الله" ابن سفيان الخزاعي الواسطي عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية١ حدثنا عبد الله ابن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أنس ﵁ مرفوعا "تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي" وإنما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن عمرو انتهى.
стр. 1529
[١٢٣١] "عبد الله" ابن سفيان الصنعاني قال يحيى كذاب وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث انتهى.
[١٢٣٢] "عبد الله" ابن سلمة البصري الأفطس عن الأعمش وغيره لقيه عمر بن شبه قال يحيى بن سعيد ليس بثقة وقال الفلاس كان وقاعا في الناس وقال أحمد ترك الناس حديثه كان يجلس إلى أزهر فيحدث فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان وقال النسائي وغيره متروك انتهى وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال الفلاس سمعته يقول حدثني موسى بن عقبة فذكرته ليحيى بن سعيد فقال لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك قال الفلاس وهو متروك الحديث وقال أبو حتم متروك وقال الساجي كان يحيى ينسبه إلى الكذب وقال أبو أحمد سكتوا عنه وقال سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة كان صدوقا ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه.
[١٢٣٣] "عبد الله" ابن سلمة بن أسلم عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ضعفه الدارقطني وغيره قال أبو نعيم متروك.
[١٢٣٤] "ز - عبد الله" ابن سلمة الربعي قال العقيلي منكر الحديث ذكر في ترجمة شيخه عقبة بن شداد.
[١٢٣٥] "عبد الله" ابن سلمة عن الزهري قال أبو زرعة منكر الحديث وقال مرة متروك حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري.
[١٢٣٦] "عبد الله" ابن سلم البصري عن ابن عون لا يدري من هو قال ابن معين لا أعرفه انتهى وهو رجل بصري معروف روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأدركه على بن الحسين بن الجنيد
стр. 1530
وكتب عنه وسئل عنه فقال صدوق وقال القواريري كان عبد الله ابن سلم من أصحاب بن عون إلا أنه قال ما كان يحدث وقول بن معين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكره ما كتبناه أيضا فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قول بن معين فيه لكنه ما نقله إلا من كامل بن عدي فأنه اقتصر على ما نقله ابن معين ثم حكى كلام القواريري ثم قال لا يحضرني له حديث.
[١٢٣٧] "عبد الله" ابن سليمان العبدي البعلبكي عن الليث وابن المبارك وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفير أو الباغندي فيه شيء ذكره ابن عدي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منر رواه محمد بن محمد الباغندي عنه ثنا الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر ﵁ مرفوعا "لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت لمن أنت قالت للخليفة عثمان" الحديث وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث انتهى فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن مبارك أيضا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال ابن عدي ليس بذاك المعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه بن قتيبة وقد نسبه الخطيب فقال عبد الله ابن سليمان ابن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب.
[١٢٣٨] "عبد الله" ابن سليمان ابن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة صاحب التصانيف وثقه الدارقطني فقال ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث وذكره ابن عدي فقال لولا ما شرطنا لما ذكرته إلى أن قال وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند
стр. 1531
أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له منه حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن كركرة سمعت على بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا داود يقول ابني عبد الله كذاب قال ابن صاعد كفأنا ما قال أبوه فيه ثم قال ابن عدي سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال أنت والله عندي منسلخ من العلم وسمعت عبدان يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول أشهد على محمد بن يحيى بن مندة بين يدي الله أنه قال أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي ﵌ قلت وهذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فسد منه محمد بن عبد الله ابن حفص الهمداني وخلصه من أمير أصبهان أبي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه بن مندة المذكور ومحمد بن العباس الأصرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب بن مندة إلى العقوق ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من اخترف ومنهم من خلط وفقد
стр. 1532
عقله قال أحمد بن يوسف الأزرق سمعت ابن أبي داود يقول كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي بن أبي طالب ﵁ قال ابن عدي كان في الابتداء نسب إلى شيء من النصب فنفاه بن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم قلت كان قوي النفس وقع بينه وبين بن صاعد وبين بن جرير نسأل الله العافية قال ابن شاهين أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت إليه فقال لا أفعل فقال له أنت شيخ زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله ﵌ فقال الوزير من الكذاب على رسول الله ﵌ قال أبو بكر هذا ثم قال أتظن أني أذل لأجل رزق يصل إلي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مائة بدنة إن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم وقال محمد بن عبد الله القطان كنت عند محمد بن جرير فقال رجل بن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي ﵁ قال ابن جرير تكبيرة من حارس قلت وقد قام بن أبي داود وأصحابه وكانوا خلقا كثيرا على بن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه يناضل عنه١ مما قيل فيه وتألم لذلك وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود وروى ابن شاهين عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول إن تفسيره فيه مائة ألف
стр. 1533
وعشرون ألف حديث قلت ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين ورحل به أبوه فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا بن أبي داود وكتاب قال فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب بأهل سجستان ثم فتحوا فتحا أكثروه بستة دنانير ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ست أحديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت ابن أبي داود ويقول حدثت بأصبهان من حفظي بستة وثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم قال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ أسند منه ولم يبلغوا في الإصابة والإتقان ما بلغ وقال ابن شاهين املأ علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له الله درك ما رأيت مثلك إلى أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر كلما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن ابن شاهين أخبرنا أبو المعالي العرافي أنا أكمل بن أبي الأزهر أنا سعيد بن البنا أنا محمد بن محمد الهاشمي أنا محمد بن عمر الوراق بن أصله حدثنا عبد الله ابن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﵌ قال: "إن
стр. 1534
في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة" أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة وصلى عليه زهاء ثلاث مائة ألف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه انتهى وقال الخليلي حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان يقال أئمة ثلاثة في زمن واحد بن أبي داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم رحمهم الله تعالى.
[١٢٣٩] "عبد الله" ابن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا.
[١٢٤٠] "عبد الله" ابن سمعان ذكره شيخي العراقي في تخريج الأحياء في حديث عائشة "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم" أخرجه بن أبي الدنيا في كتاب القبور وفي سنده عبد الله ابن سمعان لا أعرف حاله قلت يجوز لاحتمال أن يكون هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله ابن زياد بن سمعان ينسب إلى جده كثيرا وهو أحد الضعفاء.
[١٢٤١] "عبد الله" ابن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد روى عباس عن يحيى حديثه ليس بشيء وقال أبو حاتم ضعيف قلت له عن ابن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وقال أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله ابن سنان عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ حديث ما أسكر كثيره فقليله حرام قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه١ وذكره العقيلي في الضعفاء
стр. 1535
وقال كان نزل قطعة الربيع وكذا قال عباس عن يحيى وأورد له ابن عدي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه عن أبيه سن أن ابن أبي سنان عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بحديث صفة الحج الطويل وقال وفيه ألفاظ ليست في حديث أبي جعفر قال الذهبي وفي طبقته عبد الله ابن سنان الهروي وثقه أبو داود.
[١٢٤٢] "عبد الله" ابن سهل الإستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقري شيخ القراء بالأندلس أخذ عن مكي وأبي عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي وغيره قال أبو علي بن سكره١ هو أمام وقته في فنه أقرأ وبعد صَيتِه وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس وقال أبو الأصبغ بن سهل كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة مات بن سهل سنة خمس وثماين وأربع مائة انتهى ومسئلة الكتابة أصلها أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد عن البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال فأخذ رسول الله ﵌ الكتاب فكتب فأنكر بن سهل هذا وعيره على الباجي وكفروه وبدعوه فادى ذلك أصحاب الباجي إلى القول في بن سهل والإكثار عليه وقال ابن سكرة أيضا كان بينه وبين شيخه أبي عمر منافرة ومقاطعة وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب أشكلت علي مسائل من علم القرآن لم أجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته
[١٢٤٣] "عبد الله" ابن سيدان المطرودي السلمي قال البخاري لا يتابع على حديثه
стр. 1536
جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله عن سيدان السلمي قال صليت الجمعة مع أبي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار الحديث قال اللألكائي مجهول لا خير فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة الصحابة فقال السلمي نزيل الربذة يقال إن له صحبة ثم ذكره في التابعين فقال ومطرود فخذ من سليم يروي عن أبي ذر وحذيفة ﵄ عداده في أهل الربذة روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وقال ابن عدي له حديث واحد وهو شبه المجهول.
[١٢٤٤] "عبد الله" ابن سيف الخوارزمي عن مالك بن مغول وغيره قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر وقال العقيلي حديثه غير محفوظ عبد الله ابن أيوب المخرمي عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "لعن الله من سب أصحابي" صوابه مرسل العلاء بن مسلمة حدثنا عبد الله ابن سيف ثنا إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "لا يضربن أحدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورة وجهه" وممن روى عنه سعد أن ابن نصر والحسين بن عيسى البسطامي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل.
[١٢٤٥] "عبد الله" ابن شبيب أبو سعيد الربعي إخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث قلت يروي عن أصحاب مالك وبالغ فضلك الرازي فقال يحل ضرب عنقه وقال الحافظ عبدان قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له قال سرقه من عبد الله ابن شبيب وسرقها بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذ أن ابن عدي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله ابن شبيب حدثني عبد الله
стр. 1537
ابن أبي أويس حدثني بن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ قال للعباس: "فيكم النبوة والمملكة" قال ابن حبان يقلب الأخبار ويسرقها قلت آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني ومن حديثه عن سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفو أن ابن عمرو عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ "الدين شين الدين" انتهى وحديث "فيكم النبوة والمملكة" لم ينفرد به عبد الله ابن شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضا الإمام المجمع على حفظه وثقته إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وذكره الدارقطني مرة فقال غير عبد الله ابن شبيب أثبت منه وأما ابن أبي حاتم فقال في ترجمته كان رفيق أبي في الرحلة وسمع منه أبي ولم يذكر فيه جرحا ونقل ابن القطان الفاسي أن ابن خزيمة تركه وكأنه أخذه من كتاب الخطيب فأنه روى عن أبي على الحافظ قال كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب عن عبد الله ابن شبيب ثم لم يحدث عنه قط وقال الخطيب في تاريخه آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق الهزاني.
[١٢٤٦] "ز - عبد الله" ابن شداد الدمشقي حدث عمن لم يسم روى عنه صدقة بن خالد قال ابن عساكر بلغني عن محمد بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن الحسن السكري قال عبد الله ابن شداد الدمشقي روى عنه صدقة بن خالد مجهول.
[١٢٤٧] "عبد الله" ابن أبي شديدة تابعي أرسل روى عنه مغيرة بن سعد مجهول انتهى وكذا قال البخاري والعسكري وغيرهما أن حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله
стр. 1538
وسلم مرسل وأخرجه بن قانع وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة ووقع عند بن قانع التصريح بسماعه من النبي ﵌ وقد أشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد.
[١٢٤٨] "عبد الله" ابن الشرود والد بكر قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان.
[١٢٤٩] "ز - عبد الله" ابن شعيب الأرغياني عن الحسين بن الوليد النيسابوري وعنه محمد بن المسيب الأرغياني أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا عنه قال حدثنا الحسين حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ رفعه "إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة إلى البيت الحرام فيقولون أجب فيقول لا أستطيع فيقال لم قال لأنه لم يغفر لمن طاف بي" الحديث قال الحاكم عبد الله ابن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا.
[١٢٥٠] "ز - عبد الله" ابن شعران بفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل بدل العين قاف مع ضم أوله ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وأنه من أهل الموصل وقال حدث بمصر ولا أعرفه قيل مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
[١٢٥١] "ز - عبد الله" ابن الشماخ هو عبد الله ابن محمد بن سنان كما سيأتي في ترجمته نسبه الباغندي في رواية إلى جده الأعلى أفاده الخطيب في الموضح.
[١٢٥٢] "عبد الله" ابن أبي شقيق السلولي من التابعين عن أبي زيد وله صحبة مجهول.
[١٢٥٣] "عبد الله" ابن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم قال الحاكم كان من المجتهدين في العبادة إلا أنه كان يرى القدر ويدعوا الناس إليه سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وغيرهم وقد رأيته غير مرة ولم أسمع منه توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.
стр. 1539
[١٢٥٤] "عبد الله" ابن صدقة عن أبيه وعنه البر جلاني لا يدري من هو.
[١٢٥٥] "عبد الله" ابن صفو أن ابن حذيفة روى عن ابنه مروان يأتي ذكره في ترجمة مروان.
[١٢٥٦] "عبد الله" ابن صفوان عن وهب بن منبه قال هشام بن يوسف الصنعاني ضعيف الحسن الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني ثنا عبد الله ابن صفو أن ابن بنت وهب بن منبه عن إدريس بن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوس عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﵌ قال: "لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفي به من طل عاهة" انتهى أورده العقيلي فقال شيخ من أهل صنعاء ثم ساق الحديث وقال وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث مسند وإنما يعرف روايته عن وهب ونظرائه وقال الساجي ضعيف لا يحفظ الحديث.
[١٢٥٧] "عبد الله" ابن ضرار عن أبيه ضرار بن عمرو قال ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه روى حماد بن عمرو النيصبي وليس بثقة حدثنا عبد الله ابن ضرار عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس ﵁ عن النبي ﵌ "من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لإنثى فكأنما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له" انتهى وقال ابن عدي لعل الإنكار فيه من حماد بن عمرو لأنه مذكور بوضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الملطي يروي عن أبيه روى عنه نضر بن يزيد وأبوه ضعيف روى عن الزهري
стр. 1540
[١٢٥٨] "عبد الله" ابن ضرار الأسدي عن ابن مسعود ﵁ قال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه ابنه سعيد وقال ابن معين هو بن ضرار بن الأزور انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن لم يذكر اسم جده.
[١٢٥٩] "عبد الله" ابن أبي عامر القرشي المدني ضعفه أحمد وقال يحيى يسرق الحديث.
[١٢٦٠] "عبد الله" ابن عباد البصري نزل مصر وروى عن مفضل بن فضالة ضعيف وقال ابن حبان روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعه انتهى وتكملة كلام بن حبان يقلب الأخبار وقال الأزدي يقلب الأخبار وقال ابن يونس في الغرباء قدم مصر هو وأخوه عبيد الله وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت وحديثه في سنن الدارقطني.
[١٢٦١] "عبد الله" ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي عن أبيه عن أم سلمة لم يصح حديثه وقال البخاري في إسناده نظر انتهى قلت ما نصه عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي ﵌ قال: "توضؤوا مما مست النار" قاله محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن ثوبان يعني عنه في إسناده نظر ثم ساق من طريق سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية عن عمر في العدة هذا جميع ما وجدته لم أر فيه عن أبيه وليس عندي تردد أنها زيادة باطلة هنا ولم أر فيه لم يصح حديثه وهي محتملة لأن يكون سقطت من النسخة وقد ذكره ابن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء أباء من اسمه عبد الله فقال عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي له صحبة وروى عن أم سلمة روى عنه عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
стр. 1541
فقال عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن الخطاب وأم سلمة ﵄ روى عنه سليمان ابن يسار ومحمد بن عبد الرحمن قلت وحديثه عن النبي ﵌ أخرجه أحمد قال حدثنا يعقوب هو بن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله ابن أبي أمية أنه رأى النبي ﵌ يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره مث أخرجه من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة قال أخبرني عبد الله ابن أبي أمية عن النبي ﵌ بنحوه وقد جزم كثير من الأئمة بأن ابن إسحاق غلط على هشام في صحابي هذا الحديث وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربع وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق.
[١٢٦٢] "عبد الله" ابن عبد الله ابن أنس بن مالك ﵁ نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه.
[١٢٦٣] "ز - عبد الله" ابن عبد الله الأموي يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن عبد الله روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه قاله ابن حبان في الثقات١.
стр. 1542
[١٢٦٤] "عبد الله" ابن عبد الله شيخ روى عنه محمد بن قيس قال ابن معين لا أعرفه.
[١٢٦٥] "ز - عبد الله" ابن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد قال المرزباني في معجم الشعراء قال أبو هفان كان عبد الله وأبوه شداعرين وكان عبد الله متهما في دينه ويقال أن سليمان ابن عبد الملك ضمه إلى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل:
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما رآه قال للباطل أبعد
وعاش عبد الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في الكامل أن عمر بن عبد العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي أن اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته إلى الإسلام فقال لي ما تقول في المسيح قلت روح الله وكلمته قال ويكون ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال إن هذا خرج من رحم فقال عبد الله ابن عبد الأعلى أما هذا ففيه نظر قال اليون بالرومية إني أعرف أنك لست على ديني وعلى دين هذا قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال لقد كانت نفسي تأباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا قلت إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن ملجم.
[١٢٦٦] "عبد الله" ابن عبد الجبار عن سعيد بن أبي بكر وعنه داود بن المحبر قال العقيلي في ترجمته شيخ مجهول.
[١٢٦٧] "ز - عبد الله" ابن عبد الخالق روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا من رواية أهل السنة وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري قال الخطيب في الموضح قال لي الصوري سألت أبا الطيب عن عبد الله ابن
стр. 1543
عبد الخالق فقال لي هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله ابن محمد بن عبد الله ابن همام بن المطلب أحد الضعفاء وسيأتي.
[١٢٦٨] "عبد الله" ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر ﵄ مجهول انتهى روى عنه أبو سهيل يحيى بن عثمان وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب.
[١٢٦٩] "عبد الله" ابن عبد الرحمن لا يعرف له عن عبد الله ابن مغفل قال البخاري فيه نظر إبراهيم بن سعد ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل مرفوعا "الله الله في أصحابي" الحديث قلت قيل فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.
[١٢٧٠] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي عن أنس بن مالك قال العقيلي ثنا آدم ثنا البخاري قال فيه نظر قلت روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور وقال في آخره يروي عن أنس بإسناد صالح غير هذا وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي عبد الله ابن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر ثم نقل عن البخاري أنه قال فيه نظر ثم ساق بن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن أبيه عن أم سلمة في فضل علي قال ابن عدي هو كوفي روى عنه جماعة قلت فما أدري هو الأزدي أم لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته كأنه قال عبد الله ابن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري والذي نظر أن الأزدي الذي روى عن أنس وروى عنه
стр. 1544
أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور والراوي عن مساور أخرج له الترمذي وابن ماجة والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة فأنه نسب ضبيا وينسب عند بن عدي أنصاريا ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها بن عدي لم ينسبه أنصاريا ولا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط اللسان.
[١٢٧١] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب انتهى قال ابن حبان يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لايشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ رفعه إياكم والبطنة من الطعام فأنها مكبلة عن الصلاة مقيدة للجسد دارئة للنعم ثم قال ليس للأوزاعي من بن نجيح سماع أصلا.
[١٢٧٢] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الكلبي الأسامي روى ببخارى عن مالك بالأباطيل فكذبوه وقال أنه بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن حب رسول الله ﵌ أسامة بن زيد ﵄ قال صالح جزرة هو من أكذب الخلق وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله ابن عبد الرحمن الأسامي المدني ببخارى كنا نختلف إليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال ورأيت بن عيينة يحتجم يوم السبت قال محمد بن يوسف فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه فقال أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشي علي انتهى ثم
стр. 1545
قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله ابن محمد بن أسامة عن الليث وابن لهيعة قال ابن لهيعة قال ابن حبان يضع الحديث عليهما ثم قال كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال أنه من ولد أسامة بن زيد انتهى والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى عن أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث وغيره.
[١٢٧٣] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن عكرمة بن عمار قال الحاكم أبو عبد الله الغالب على رواياته المناكير انتهى وله أيضا عن سعيد وسفيان كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقري وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين.
[١٢٧٤] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن وهب المدني عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو بن ثمانين سنة.
[١٢٧٥] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة في الاستنجاء وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري قال الدارقطني مجهول وزعم بن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات أنه أبو طوالة.
[١٢٧٦] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي حدث عن عبد الله ابن دهبل بن كاره قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه وفي عقله خبل.
[١٢٧٧] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن زيد١ شيخ حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أن جده زيد بن الخطاب وأنه أخو عبد الحميد
