بحديث أكرموا الشهود وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من طريقه الهاشمي وكان أميرا علينا بمكة حدثني عمي إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن علي فذكره وقال حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به فتبين أنهم لم يسكتوا عنه وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة إسمعيل بن عبد الله أبي شيخ.
[٥٨] "عبد الصمد" بن محمد الهمداني روى عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن وهب عن مالك وهشام بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ﵄ رفعه: "لا يجتمع كافر وقاتله من المسلمين في النار أبدا" وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي قال الدارقطني في الغرائب هذا غير محفوظ عن مالك وعبد الصمد ليس بالقوي.
[٥٩] "عبد الصمد" بن الفضل عن ابن وهب له حديث يستنكر وهو صالح الحال أن شاء الله تعالى انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار أبو يحيى البلخي يروي عن عبيد الله ابن موسى روى عنه أهل بلده مات سنة ٢ أو سنة ثلاث وثمانين ومائتين فما أدري هو ذا أم غيره.
[٦٠] "عبد الصمد" بن مطير عن ابن وهب قال ابن حبان لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح قلت هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرنا به ابن عساكر أخبرنا عبد المعز كتابة أنا زاهر أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا ابن خزيمة حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته حدثنا عبد الصمد بن مطير حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد بن أبي
стр. 1717
حبيب عن أبي الخير عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها انتهى ولفظ بن حبان شيخ يروي عنه ابن وهب ما لم يحدث به بن وهب ثم ذكر الحديث بعينه وقال أخبرناه محمد بن المسيب حدثنا شعيب بن حفص الحمراوي عنه.
[٦١] "عبد الصمد" بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم قال الخطيب قد ضعفوه حدث عنه ابنه إبراهيم في أماليه قلت يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الإمام ويروي عن علي بن عاصم ولي إمرة الموسم زمن المتوكل وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه انتهى ونقله عنه ابن الجوزي فيحرر.
[٦٢] "عبد الصمد" بن النعمان البغدادي البزار عن عيسى بن طهمان وشعبة وعنه عباس وتمتام وجماعة وثقه يحيى بن معين وغيره وقال الدارقطني ليس بالقوي وكذا قال النسائي ليس له في الكتب الستة شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن شيبان روى عنه تمتام والرمادي قلت وروى عنه أيضا أحمد بن ملاعب وعباس الدوري والطبقة وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقلت كيف حديثه فقال لا أراه كان ممن يكذب وقال العجلي ثقة وقال تمتام مات سنة ست عشرة ومائتين.
[٦٣] "عبد الصمد" بن معمر عن بكر بن عبد الله قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٦٤] "عبد الصمد" بن يزيد مردويه صاحب الفضيل بن عياض يكنى أبا عبد الله ويقال له مردويه الصائغ يروي حكايات قال ابن عدي لا أعرف له شيئا مسندا قال أبو يعلى الموصلي وقال يحيى بن معين لمردويه كيف سمعت كلام فضيل قال أطراف قال كنت تقول له كذا وكذا قال أي ضعفه يحيى مات
стр. 1718
مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وهذا الظن يخالف ما رواه إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد أنه قال سألت يحيى بن معين عن مردويه الصائغ فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن قهم كان ثقة من أهل السنة والورع وقد كتب الناس عنه قلت وروى عنه ابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل بغداد وذكره الحافظ عبد الغني في الكمال ظنا منه أن بعض الستة روى له فوهم.
стр. 1719
" من اسمه عبد العزيز "
[٦٥] "ز عبد العزيز" بن أحمد بن محمد بن إسحاق الوراق سمع الفضل بن محمد الشعراني ومحمد ابن عمرو الحرسي وغيرهما قال الحاكم وحدثنا عن مطين بخبر منكر قال حدثنا مطين حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال أتيت علي بن أبي طالب ﵁ لأعوده في بعض علله فقال لي يا جابر قوام الدنيا أربعة عالم مستعمل بعلمه وجاهل لا يستنكف أن يتعلم وغني جواد بمعروفه فقير لا يبيع آخرته بدنياه فذكر خبرا طويلا ظاهر البطلان قال الحاكم بعده هكذا رواه لنا هذا الشيخ بإسناد صحيح المتن منكر لا يحتمله مطين ولا أحد من رواته.
[٦٦] "عبد العزيز" بن أحمد بن نصر بن صالح الحلواني الملقب شمس الأئمة مفتي البخاري تفقه على أبي علي السلفي وحدث عن غنجار وعن أبي سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي وطائفة روى عنه أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي وأبو بكر محمد بن علي الزرنجري وآخرون وتفقه به جماعة مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وذكره عبد العزيز النخشبي في معجم شيوخه فقال شيخ
стр. 1720
عالم بأنواع العلوم معظم للحديث غير أنه يتسهل في الرواية.
[٦٧] "عبد العزيز" بن إسحاق بن البقال١ كان في حدود الستين وثلاث مائة قال ابن أبي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث ردية قلت وله تصانيف على رأي الزيدية عاش تسعين عاما [أنبأنا] بن علان أخبرنا الكندي أنا الشيباني أنا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن المحسن ثنا محمد بن الحسين بن الشبيه٢ العلوي ثنا عبد العزيز بن إسحاق بن البقال ثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الأزمي حدثني بحر بن يحيى ثنا عبد الكريم بن روح ثنا عبد العزيز بن عبد الله ابن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده ﵁ أن رسول الله ﵌ قال "إن نزول الله إلى السماء إقباله عليه من غير نزول" إسناده مظلم ومتنه مختلف انتهى قال ابن أبي الفوارس مات سنة ثلاث وستين وثلاث مائة وقال أبو القاسم التنوخي كان أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا.
[٦٨] "عبد العزيز" بن بحر المروزي عن إسمعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه قال عباس الدوري واللفظ له وعبد الله ابن أحمد وغيرهما قالوا حدثنا عبد العزيز بن بحر ثنا إسمعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﵌ قال: "الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية" فقال: "أنت مني يا معاوية وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين". وأشار بأصبعيه انتهى وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدني عبد العزيز بن بحر ليس بمعروف.
[٦٩] "عبد العزيز" بن بشير يروي عن سفيان بن عيينة قال أبو حاتم لا يصدق
стр. 1721
يعرف بعبدك انتهى وأبوه بشير بن كعب وهو بضم أوله وذكره ابن حبان في الثقات.
[٧٠] "عبد العزيز" بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة حديثه غير محفوظ ومشاه بعضهم وقد أورد له العقيلي في ترجمته هذا الحديث الباطل [فقال حدثنا] أحمد بن محمد النصيبي ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي ثنا أحمد بن سعيد الجبيري ثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أبي بكرة ﵁ عن النبي ﵌ قال: "يلي ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين" قال العقيلي حديثه غير محفوظ.
[٧١] "عبد العزيز" بن بكر بن الشرود قال الدارقطني هو وأبوه وجده ضعفاء.
[٧٢] "زعبد العزيز" بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي عن أبيه عن جده أخرج له البزار في مسنده حديثا وقال لا نعلم روى عن مالك إلا هذا الحديث قال العلائي وعبد العزيز وأبوه لا أعرفهما.
[٧٣] "زعبد العزيز" بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة إلا أنه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند الإمام أحمد قال ابن زرقويه الحافظ كتبوا عليه محظرا بما فعل كتب فيه الدارقطني وغيره نسأل الله العافية والسلامة [وقد أخبرنا] أحمد بن إسحاق المصري أنا عبد الله ابن محمد بن سابور١ سنة تسع عشرة وست مائة بشيراز وأنا في الخامسة أخبرنا عبد العزيز بن محمد الآدمي حدثنا رزق الله ابن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي إملاء بأصبهان قال سمعت أبي عبد الوهاب يقول سمعت
стр. 1722
أبي أبا الحسن يقول سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول سمعت أبي أسدا يقول سمعت أبي سليمان يقول سمعت أبي الأسود يقول سمعت أبي سفيان يقول سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة يقول سمعت أبي الهيثم يقول سمعت أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله ﵌ يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة" المتهم به أبو الحسن وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال وقد سقط منهم جد وهو الليث والد أسد فإن عبد العزيز قال الخيب في تاريخه هو ابن الحرث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد اكينة بن عبد الله التيمي وما ذكر الخطيب الهيثم وقال مات أبو الحسن سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وقال الخطيب حدثنا عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب أن عمر بن المسلم قال حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة فقال عنوة فطولب بالحجة فقال حدثنا ابن الصواف حدثنا عبد الله حدثني أبي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس ﵁ أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فسألوا عن ذلك رسول الله ﵌ فقال: "كان عنوة" قال ابن المسلم فلما قمنا سألته فقال صنعته في الحال لا دفع به الخصم وقال الخطيب حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي قال سمعت أبي نقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول عليا ﵁ وقد سئل عن الحنان والمنان فقال الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل
стр. 1723
السؤال ومات عبد الوهاب سنة خمس وعشرين وأربع مائة.
[٧٤] "ز عبد العزيز" بن الحجاج عن صفوان غير منسوب بقصة أبي شحمة ولد عمر في جلد عمر إياه في الزنا وعنه الفضل بن العباس ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل.
[٧٥] "عبد العزيز" بن الحسن بن زبالة عن عبد الله ابن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر عن آبائه لا أعرف هذا فلعله أخ لمحمد انتهى وقد ذكر المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني قال ابن حبان يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات فبطل الإحتجاج به فالظاهر أنه هذا أو أنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن.
[٧٦] "عبد العزيز" ابن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل روى عن الزهري وثابت البناني وعمرو بن دينار وعنه قتيبة ونعيم بن الهيثم وطائفة قال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال ابن معين ضعيف وقال مسلم ذاهب الحديث وقال ابن عدي الضعف على رواياته [بين نعيم] بن الهيثم حدثنا عبد العزيز ابن الحصين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ ﵂ قالت قدم رسول الله ﵌ مكة وله أربع غدائر يعني ذوائب [خالد] بن مخلد عن عبد العزيز ابن الحصين عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة" وسرد الأسماء قلت آخر من حديث عنه هشام ابن عمار انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء حديث الأسماء ومن روايته عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ قرأ مالك يوم الدين وقال لا يتابع عليهما وكلاهما فيه لين واضطراب وقال الأجري سألت أبا داود عنه فقال متروك
стр. 1724
الحديث وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وهو في الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أبا مسهر فقلت عبد العزيز بن حصين ممن يؤخذ عنه فقال إما أهل الحزم فلا يفعلون وقال عبد الله ابن علي بن المديني عن أبيه روى عنه معن وغيره بلاء من البلاء وضعفه جدا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت وأعجب من كل ما تقدم أن الحاكم أخرج له في المستدرك وقال أنه ثقة.
[٧٧] "عبد العزيز" بن حكم١ الحضرمي صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمسا سمعه منه معتمر٢ أورده العقيلي لا يعرف وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وسمع ابن عمر وعنه الثوري أيضا انتهى وقال أبو داود ثقة وقال العقيلي في الضعفاء وقال تركه جرير وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسرائيل والثوري مات بعد الثلاثين ومائة.
[٧٨] "عبد العزيز" بن حوزان وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والأصح بجيم وهو شيخ صنعاني حدث عن وهب بن منبه أشار ابن عدي إلى تضعيفه انتهى واللفظ الذي أورده ابن عدي من طريق علي بن المديني سمعت هشام بن يوسف يسأل عنه فقال كان ضعيفا يشبه القصاص ثم قال ابن عدي لا أعلم له من المسند شيئا وذكره في الضعفاء الساجي وابن شاهين والعقيلي وأورد له من طريق بن المبارك عن رباح بن زيد عنه عن وهب قال مثل الدنيا والآخرة كمثل حز بين الحديث.
[٧٩] "عبد العزيز" بن حيان الموصلي عن هشام ابن عمار بخير باطل فما أدري ما أقول انتهى بلى والله لو شئت لدريت ما تقول قل ما قال الأئمة ولا تخف
стр. 1725
قال ابن عساكر في تاريخه عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم الأزدي سمع بدمشق عن هشام ابن عمار ودحيم بن إبراهيم وبحمص محمد بن مصفى وبمصر محمد بن رمح وغيرهم وروى أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير وأبي جعفر النفيلي وغسان بن الربيع الحماني وجماعة روى عنه ابناه زيد وإبراهيم وأبو عوانة الإسفرائيني في صحيحه وذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس في طبقات أهل الموصل يقال كان فيه فضل وصلاح طلب الحديث ورحل فيه وسمع من الشاميين والعراقيين وغيرهم وحدث الناس عنه دهرا توفي سنة إحدى وستين ومائتين فهذه ترجمة هذا الرجل وإما الحديث الباطل الذي أشار إليهفقد ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة سويد بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن حيان ثنا أبي ثنا هشام ابن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس ﵁ مرفوعا أن في جهنم رحى تطحن على السواء طحنا قال ابن عدي وعندي كتاب سويد الذي يرويه عن هشام ليس فيه هذا الحديث وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي وقد حدثنا به عنه أبو عوانة الإسفرائيني أيضا قلت وسويد ضعيف وهشام كان في الآخر يلقن فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه.
[٨٠] "عبد العزيز" بن أبي رجاء عن مالك بن أنس قال الدارقطني متروك وله مصنف موضوع كله قال علي بن زياد المتوثي١ بفتح الميم وضم الفوقية مشددة وآخره مثلثه نسبه إلى متوث بلد بين فرقوب والأهواز حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد ﵄ قالا قال رسول الله ﵌ بن آدم اطع ربك تسمى عاقلا
стр. 1726
ولا تعصه تسمى جاهلا وهذا باطل على مالك على بن زياد المتوثي حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال سمعت النبي ﵌ يقول: "استشيروا ذوي العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا". انتهى وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي المذكور وقال هذا حديث منكر.
[٨١] "عبد العزيز" بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن سلمة يروي عن جدته أم سلمة روى عنه إسمعيل بن عبد الملك المكي فالظاهر أنه هو ابن زياد عن قتادة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العمي الوزان يروي عن قتادة المقاطيع روى عنه البصريون قلت ذكره ابن أبي حاتم فقال الوزان بصري أثنى عليه عبد الله ابن سعيد السرخسي خيرا وكان عنده حديثان منقطعان.
[٨٢] "عبد العزيز" بن صالح عن ابن لهيعة انتهى وقال الأزدي ضعيف مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن صالح يروي عن عبد الرحمن بن نعيم عن أبي هريرة ﵁ روى عنه سعد بن أبي بلال فهذا من طبقة شيوخ ابن لهيعة فما أدري أن كان هو المراد أم غيره ثم ظهر لي أنه هو وأن الذهبي تحرف عليه الصواب يروي عنه ابن لهيعة وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن أبي منصور عن ابن عباس ﵄ في عدد الوتر وذكره ابن أبي حاتم فقال يروي عن أبي الحسناء عن أبي هريرة ﵁ في عدد الوتر وذكره ابن أبي حاتم فقال يروي عن أبي الحسناء عن أبي هريرة ﵁ روى عنه عمرو بن الحرث المصري قلت وقد ذكره ابن يونس فقال مولى بني أمية روى عن عروة بن أبي قيس روى عنه ابن لهيعة وعمرو بن الحارث.
стр. 1727
[٨٣] "زعبد العزيز" بن طاهر بن الحسين بن علي أبو طاهر الصحراوي روى عن أبي الحسين بن زرقويه وأبو القاسم بن بشران وحدث باليسير حدث عنه الحميدي ثم ضرب عليه وكتب في الحاشية كان مختل السماع ضربت على كل ما كتبت عنه ولم يصح سماعه مات في جمادي الآخرة سنة ثمان وستين وأربع مائة.
[٨٤] "عبد العزيز" بن عبد الله ابن وهب عن هشام بن حسان تكلم فيه بن عدي وقال هو القرشي البصري ثم ساق له أحاديث تستنكر وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه الثقات انتهى وأورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثواب حديثا قال فيه حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الجدعاني أبو وهب عن سعيد بن أبي عروبة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن خالد الحذاء وبهز بن حكيم وسعيد بن إياس وشعبة روى عنه الحسن بن مدرك السوسي بمغرب يجب أن يعتبر حديثه إذا بين السماع.
[٨٥] "عبد العزيز" بن عبد الله مجهول قاله البخاري وعمار بن عقبة الذي في الإسناد مجهول قال البخاري مجهول والحديث منكر.
[٨٦] "عبد العزيز" بن عبد الله ابن الأصم شيخ للحنيني١ فيه جهالة وقيل عبد العزيز بن محمد روى عن ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "أن الشيطان يهم بالواحد وبالإثنين [وبه] لا يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين" قال البزار لم نسمعه إلا من بن الحنين هذا الشيخ انتهى وقال ابن القطان عبد العزيز لا يعرف سواء كان عبد العزيز بن عبد الله كما قال البزار أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم بن الأصبغ لأنهما جميعا روياه عن محمد بن أبي الحنين الكوفي قلت وإطلاق
стр. 1728
الذهبي يوهم أن البزار سمعه من عبد العزيز وليس كذلك.
[٨٧] "زعبد العزيز" بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي قال البلاذري كان يرمى بالكذب وكان له قدر ولم أر ذلك بغيره وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة العنزي حجازي قال علي يعني بن المديني وغيره من عبد القيس ثم قال عبد العزيز بن عبد الله ابن عامر عن النبي ﵌ مرسلا روى عنه سماك بن حرب وأظن هذين واحدا وإما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال العدوي روى عن أبيه ورى عنه محمد بن إسحاق وذكر الثاني كما ذكره البخاري لم يزد شيئا وقول ابن أبي حاتم العدوي لا يخالف قول البخاري العنزي فهو عنزي حليف بني عدي وهو غير الذي ذكره البلاذري وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس فإني لم أجد له رواية والله أعلم.
[٨٨] "عبد العزيز" بن عبد الخالق الكناني عن أبي يزيد القراطيسي فيه لين لا أستحضر الآن من غمزه انتهى وقد وجدت له خبرا منكرا [قرأت] على مسند القاهرة أبي الفرج بن حماد العنزي أن يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرهم عن عبد الوهاب بن ظافر السلفي أنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيدك المقري بهمدان أنا أبي أبو بكر بن علي المقري حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد النيسابوري أنا محمد بن علي بن الشاه التميمي بمرو حدثنا عبد العزيز بن عبد الخالق بمصر حدثنا الحسين بن زولاق حدثنا عبد الوهاب بن محمد الخراساني عن عبد الأعلى بن حماد النرسي عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن ابن عباس ﵄ كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتى بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله الباذنجان يهيج المرارة وييبس اللسان
стр. 1729
فأكل رسول الله ﵌ باذنجان في لقمة فأعاد الرجل فقال رسول الله ﵌: "إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه". وفي السند عبد الوهاب بن محمد الخراساني وما عرفته والمتن موضوع.
[٨٩] "عبد العزيز" بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف اتهمه الإمام أحمد ومن بلاياه لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: "من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها أن الله يباهي ملائكته بسيف الغزي ورمحه وسلاحه" الحديث وقال ابن حبان كتبنا عن عمر بن سنان عن عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بانسان لا يحل الإحتجاج به بحال وقال النسائي وغيره ليس بثقة وضرب أحمد بن حنبل على حديثه انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عنه لوين بالمناكير.
[٩٠] "زعبد العزيز" بن عبد الكريم صائن الدين الجبلي قال النووي لا يعتمد على ما في شروحه على التنبيه من النقول كما قاله ابن الصلاح مع أنه شرح مفيد وقال إلاسنوي في مقدمة المهمات قيل أن سبب ذلك أن بعض من حسده من معاصرين دس عليه فيه نقولا غير صحيحة فأفسد الكتاب كذا قاله بعض شيوخنا قال وهذا هو الظاهر وقال السبكي في الطبقات الصغرى لا يعتمد على نقله وقال في الوسطى لا ينبغي إلاعتماد على ما تفرد به كما نبه عليه بن الصلاح والنووي وابن دقيق العيد وقد أكثر ابن الرفعة النقل عنه في الكفاية واعرض له في المطلب لذلك قال والجيلي استشعر من نفسه أنه قد ينكر عليه بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب ثم قال لا يتسرع أحدا إلى
стр. 1730
إلانكار على حي يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى كتاب المهذب لأبي الفياض وهو غريب قال ولم أعرف من حاله إلا أنه قال في آخر شرحه أنه فرغ منه سنة تسع وعشرين وست مائة قال وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه مطول ذكر أنه لخص شرحه الموجود منه.
[٩١] "عبد العزيز" بن عبد الملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمن وعنه مخلد بن يزيد قال الأزدي متروك الحديث لم يفرده الذهبي عن عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي الذي في التهذيب وأمره محتمل.
[٩٢] "زعبد العزيز" بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي أبو الحسن المقري مات سنة أربع عشرة وخمس مائة قال ابن بشكوال تكلم في سماعه من أبي عمر بن عبد البر وسمعت أبا عبد الله ابن القطان يثني عليه ويصحح سماعه قال وكان شيخا صالحا ولد قبل الثلاثين وأربع مائة واقرأ الناس بجامع مرية١ وأخذ عن خلف بن إبراهيم وعبد الله ابن سهل وأبي تمام القسطي وغيرهم.
[٩٣] "عبد العزيز" بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ سمع من الخشوعي وأكثر ورحل إلى العراق وخراسان وتعب وتكلم في نقله فالله أعلم قال ابن النجار قرأ بالروايات على الكندي وسمع بأصبهان من عفيفة وسمعت بقراءته ومعه كثير وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة وكان لا يتحرى في الحديث ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا ثم طولب بالأصل فأحال على مواضع طلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم وشوهد مرات يصلي بالناس بلا وضوء وسرق كتب بن السمعاني قلت قدم بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وست مائة وقرأه بخط السيف بن المجد قال خالي حدثني عبد العزيز بن هلالة
стр. 1731
عنه أنه اقرأ به زور الطبقة يعني بترتيب الشعرية بجميع فوائد السراج قال السيف كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته.
[٩٤] "عبد العزيز" بن عبيد الله الحمصي وقيل بن عبد الله عن وهب بن كيسان أظنه الصهيبي ضعفوه وتركه النسائي انتهى وذكره ابن عدي في ترجمة محمد بن السائب الكلبي فأخرج من طريق زكريا بن نافع إلارسوفي عن عبد العزيز غير منسوب عن روح بن القاسم حدثنا وقال لعبد العزيز أحاديث يرويها عن روح بن القاسم ويقال أنه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ابن حمزة بن صهيب حمصي أيضا لكنه اقدم من هذا بكثير وهو في التهذيب وهو الصهيبي الذي ظنه المصنف والله أعلم.
[٩٥] "عبد العزيز" بن عقبة بن سلمة بن الأكوع قال البخاري لا يصح حديثه قلت روى حاتم بن إسمعيل عن يزيد بن عمرو الأسلمي عن عبد العزيز قال صليت مع عبد الله ابن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية١ وأهل البادية يؤخرون العصر وذكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٦] "زعبد العزيز" بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي عرف بابن سميط كان ينوب في القضاء بباب زويلة٢ روى عن أبي الحسن بن الحميري سمع منه أبو حيان وقال أنه اختلط في آخر عمره نقلته من خطه.
[٩٧] "عبد العزيز" بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد فيه جهالة والخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى قال ابن الجوزي في الموضوعات كان يسرق الحديث.
[٩٨] "زعبد العزيز" ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز قال ابن القطان مجهول الحال.
стр. 1732
[٩٩] "عبد العزيز" بن عياش شيخ لابن أبي ذئب لا يعرف عداده في المدنيين مقل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٠٠] "عبد العزيز" بن فائد عن الحكم بن أبان مجهول أبان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العرني أبو عمر من أهل اليمن روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري.
[١٠١] "عبد العزيز" بن القاسم عن مالك قال الخطيب مجهول قلت أتى عن مالك بخبر كذب لكنه من رواية النضر بن طاهر عنه هو هالك انتهى وأخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي بن قانع عن محمد بن علي بن الحسن الصيرفي غلام طالوت عن النضر عن عبد العزيز بن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه من قال لا إله إلا الله في كل يوم مائة مرة استقرع باب الجنة وأومن من وحشة القبر وقال عبد العزيز مجهول والنضر ضعيف وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من هذا الوجه وأخرجه أيضا عن أبي بكر محمد بن علي النقاش وغيره عن غلام طالوت به لكن قال عبد العزيز بن يحيى أن عبد العزيز الهاشمي عن مالك وزاد في المتن واستجلب الرزق وامن من الفقر وهذا أثبت من رواية بن قانع ويحتمل أن يكونا اثنتين فإن لعبد العزيز بن يحيى رواية أخرى عن مالك وقد أخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن دهشم الأسدي عن مالك وقال لا يصح عن مالك والإسنادان ضعيفان.
[١٠٢] "عبد العزيز" بن حمد بن زبالة.
[١٠٣] "وعبد العزيز" بن الحسن مجهولان انتهى وابن زبالة تقدم في عبد العزيز ابن الحسن بن زبالة وبين محمد وزبالة الحسن.
[١٠٤] "عبد العزيز" بن محمد بن إبراهيم الواثق بن المعتصم العباس وذكره النباتي
стр. 1733
في ذيل الكامل فقال روى عن أحمد بن محمد ابن عمر روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف قلت وقد ذكره الخطيب ووثقه وذكر أنه روى عن الكجي ومحمد بن يحيى المروزي وغيرهما روى عنه ابن زرقويه وجماعة وكنيته أبو محمد ومات في ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.
[١٠٥] "عبد العزيز" بن مسلم شيخ يروي عن بعض التابعين فيه جهالة وقواه بعضهم ولعله الآتي انتهى يعني القسملي١ وفي ثقات ابن حبان عبد العزيز بن مسلم الأنصاري مولى آل رفاعة يروي عن أنس بن مالك ﵁ روى عنه محمد بن إسحاق فالظاهر أنه هذا وهو عنده غير القسملي وقد ذكره الذهبي لكونه صحف أباه كما تقدم في عبد العزيز بن مسلمة وهو الذي ذكره البخاري وتبعه بن أبي حاتم أنه يروي عن جدته أم سلمة ويروي عنه إسمعيل بن عبد الملك قاله أبو حاتم.
[١٠٦] "عبد العزيز" بن معاذ شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت مجهول.
[١٠٧] "عبد العزيز" بن معاوية القرشي صدوق إن شاء الله حمل الناس عنه قال الحاكم أو أحمد روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه وقال الدارقطني لا بأس به قلت مات سنة أربع وثمانين ومائتين انتهى كذا أرخه بن المنادي ونقله الخطيب وهو معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد الأموي القرشي روى عبد العزيز عن أبي عاصم وجعفر بن عون والأنصاري ونحوهم روى عنه ابن سماك والصفار وابن البحتري وآخرون وقال الخطيب ليس بمدفوع عن أصدق قال وقد أخرج عنه أبو داود في المراسيل ولم يذكره المزي في أصل التهذيب واستدركته عليه
стр. 1734
وذكرت ترجمته بأبسط من هذا.
[١٠٨] "عبد العزيز" بن معمر اليشكري عن حصين الرقاشي وعنه أبو هارون الغنوي قال أبو حاتم الرازي لا أعرفه ذكره النباني في الذيل قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٠٩] "عبد العزيز" بن النعمان شيخ مقل قال البخاري لا يعرف له سماع من عائشة ﵂ روى ثابت البناني عن عبيد الله ابن رباح عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١١٠] "عبد العزيز" بن النعمان عن شعبة وغيره وعنه الحسن الزعفراني وعلي بن حرب حسن الحديث وقال أبو حاتم مجهول.
[١١١] عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي في ترجمة عبد العزيز بن القاسم.
[١١٢] "عبد العزيز" بن يهاب العمي البصري أبو الجويرية شيخ سمع أم سعيد عن عائشة ﵂ في صدقة المرأة من بيتها هو بينهما روى عنه نصر بن علي قال البخاري وقال الأزدي لين لا يقوم حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ.
[١١٣] "عبد العزيز" شيخ لموسى بن إسمعيل مجهول.
[١١٤] "عبد العزيز" بن يزيد بن رمانة حدث عنه قدامة بن موسى قال البخاري لا يصح حديثه رواه سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن قدامة بن موسى.
[١١٥] "عبد العزيز" والد سعيد في سعيد.
стр. 1735
" من اسمه عبد العظيم وعبد الغافر "
[١١٦] "عبد العظيم" بن إبراهيم ابن عمر السالمي من أهل حمص يروي عن أبي
стр. 1736
اليمان وأهل بلده وعنه محمد بن المسيب يغرب من ثقات ابن حبان.
[١١٧] "عبد العظيم" بن حبيب روى عن الزبيري قال الدارقطني ليس بثقة قلت ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد إلالهاني حدثنا عبد العظيم ابن حبيب بن رغبان١ ثنا أبو حنيفة عن علي بن الأقمر عن أبيه قال: قال رسول الله ﵌: "المطعون شهيد والغريق شهيد ومن مات يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهيد" انتهى وقال ابن حبان في الثقات عبد العظيم بن حبيب الفهري أبو بكر الحمصي يروي عن الزبيدي وابن أبي ذئب روى عنه إبراهيم بن أبي حميد الحراني ربما خالف ثم قال ابن حبان عبد العظيم بن حبيب شيخ يروي عن بهز بن حكيم روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري أن لم يكن الذي قبله فلا أدري من هو وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن موسى بن عيسى وأبو بكر محمد بن عبد الله ابن صالح إلابهري قالا ثنا أحمد بن محمد ابن عمر بن حفص ثنا أبي ثنا عبد العظيم بن حبيب ثنا مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ﵁ رفعه من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجد الحديث وفيه ثم قال هذا حديث غريب تفر به عبد العظيم بن حبيب يكنى أبا بكر ويعرف بابن رغبان ولم يكن بالقوي في الحديث.
[١١٨] "عبد الغفار" بن جابر عن سفيان الثوري كذبه أبو الفتح الأزدي وأبو حاتم مثله.
стр. 1737
في الثقات وقال يروي عن زائدة روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن وقد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كوفي وقع إلى الشام لا بأس بحديثه.
[١٢٠] "زعبد الغفار" بن الحسين بن أحمد بن حسان أبو الفرج الهمداني متأخر روى عن القاضي أبي عمر الهاشمي وابن عبدان الشيرازي وأبي علي بن فضالة وجماعة قال شيرويه١ سمعت منه وما كان مائلا إلى المبتدعة توفي سنة ثمان وستين وأربع مائة.
[١٢١] "زعبد الغفار" بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار عن عبد الله ابن عمر بن سعد النصيبي عن سهل بن صقين أبو الحسن البصري عن مالك عن أبي الزناد عن أبي هريرة ﵁ رفعه أن لله في السماء الدنيا سبعين ألف ملك يلعنون من يشتم أبا بكر وعمر أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن الحسين الحراني عن عبد الغفار وقال هذا منكر وسهل ضعيف من دونه مجهول.
[١٢٢] "عبد الغفار" بن عبيد الله ابن عبد الأعلى بن عبد الله ابن عامر بن كريز القرشي من أهل البصرة يروي عن صالح بن أبي الأخضر روى عنه البصريون وحاتم بن الليث وعباد بن الوليد الغبري٢ ربما خالف هكذا قال ابن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو حاتم وابن وارة وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا٣.
стр. 1738
[١٢٣] "عبد الغفار" بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حدثني بريدة ﵁ قال رسول الله عليه وآله وسلم: "علي مولى من كنت مولاه" [أبو داود] سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله [أبو داود] حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ وقال يرد محمد ﵌ إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث قلت بقي إلى قرب الستين ومائة فإن عثمان أدركه وأبى أن يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه انتهى وقال الأجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم أر أحفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط قلت فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود
стр. 1739
وابن شاهين في الضعفاء وقال ابن عدي سمعت ابن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس إلى شعبة قال وإنما مال إليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع.
[١٢٤] "زعبد الغفار" بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب روى عن أبي بكر الشافعي وابن الصواب وابن المحرم وأبي الفتح الأزدي وابن شاهين قال الخطيب كتبته عنه وسألته عن مولده فقال في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وتوفي في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مائة قال وسمعت الصوري يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه.
стр. 1740
" من اسمه عبد الغفار "
[١١٩] "عبد الغفار" بن الحسن أبو حازم عن سفيان الثوري من أهل الرملة قال الجوزجاني لا يعتبر به وقال الأزدي كذاب انتهى وذكره ابن حبان
стр. 1741
" من اسمه عبد الغفور "
[١٢٥] "عبد الغفور" بن منقذ بن حسين بن حجاج بن أوفى بن موله العنزي عن أبيه عن جده حديثه في معجم الطبراني الكبير قال ابن عبد البر إسناده ليس بالقوي.
[١٢٦] "عبد الغفور" بن ميسرة حدث عنه مبارك بن فضالة مجهول.
[١٢٧] "عبد الغفور" شيخ مدني حدث عن سعيد بن المسيب لا يعرف وكأنه أبو مريم فإن خبره موضوع انتهى وهذا أورده العقيلي فقال عبد الغفار المدني عن سعيد مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به ثم ساقه من رواية عبد السلام بن صالح عن عباد بن العوام عنه عن أبي هريرة ﵁ رفعه أن لله عند كل بدعة كيد بها للإسلام وأهله الحديث.
[١٢٨] "عبد الغفور" أبو الصباح الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم الرماتي وغيره قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وقال البخاري تركوه وقال ابن عدي عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ضعيف منكر الحديث [حدثنا] الحسين بن عبد العزيز
стр. 1742
أبو الصباح الواسطي حدثناالحسين بن عبد الله القطان حدثنا عامر بن سيار حدثنا أبو الصباح عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن النبي ﵌: "لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل ومن أوتي السماحة والإيمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء" قال ابن عدي وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا حدثنا بها القطان [محمد] ابن عمرو بن حنان١ حدثنا بقية ثنا عبد الغفور الأنصاري عن عبد العزيز الشامي عن أبيه عن النبي ﵌ قال: "طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر" [خلف] بن عبد الحميد السرخسي حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: "لا شغار في الإسلام" [أحمد] بن عبد الأعلى حدثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه أن رسول الله ﵌ قال: "أن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر وأن الرجل ليخلو بشيء من محارم الله فرارا من الناس وهو بعين الله فيقول الله استهانة بي وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾ ثم يدخله النار" أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء وحديث آخر.
[١٢٩] "عبد الغفور" يروي عن أبي علي ذكره ابن عدي فقال سمعت ابن حماد يقول قال السعدي عبد الغفور الذي يروي عن أبي علي السكوت عن حديثهما أسلم ولا يعرفان قال ابن عدي وهو كما قال السعدي عبد الغفور لا يعرف إلا به لم ينسب ولا أبو علي يعرف.
стр. 1743
" من اسمه عبد الغني وعبد القاهر "
[١٣٠] "عبد الغني" بن سعيد الثقفي حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره ضعفه بن يونس انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مصري يروي عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة قلت بن يونس أعلم به وقد ذكر في تاريخه أنه توفي في رجب سنة تسع وعشرين ومائتين.
[١٣١] "زعبد الغني" بن محمد بن عبد الغني بن سلمة الغرناطي الصيدلاني سمع أبا محمد بن الفرسي وأبا زيد السهيلي وأجاز له السلفي تكلم فيه بن الأبار فقال ولي قضاء متورقة بعناية بعض الكتاب ولم يكن مرضي الجملة ولا صادقا وفي روايته عن ابن بشكوال نظر مات في المحرم سنة سبع وعشرين وست مائة.
[١٣٢] "زعبد الغني" بن علي بن أيوب بن أحمد بن رشيق أبو محمد البخاري روى عن أبي بكر بن الغزي وأبي علي الصيدلاني وموسى بن تليد وغيرهم وكان مقدما في عقد الشروط لكنه اضطرب في روايته لغفلة كانت فيه ومات في ذي الحجة سنة خمس أو ست وخمسين وخمس مائة وقد جاوز السبعين ذكره ابن عبد الملك في التكملة.
[١٣٣] "عبد القاهر" بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الإسفرائيني ثم الدمشقي قال الدبيثي ذكره ابن الأخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه انتهى وبقية كلام الدبيثي روى عن جده أبي الفرج سهل وكان سماعه صحيحا لكنه لم يكن محمود الطريقة ولا مرضي السيرة ثم قال وقد سمع منه قوم ولكنهم ما علموا من حاله ما علم ابن الأخضر.
стр. 1744
من اسمه عبد القدوس
[١٣٤] "عبد القدوس" بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد عن عكرمة والشعبي ومكحول والكبار وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وأبو الجهم
стр. 1745
وعلي بن الجعد وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلق قال عبد الرزاق ما رأيت بن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس وقال الفلاس أجمعوا على ترك حديثه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي أحاديثه منكرة الإسناد والمتن [إسحاق] بن أبي إسرائيل وغيره قالا حدثنا عبد القدوس عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال رسول الله ﵌: "يا إخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن الله سائلكم عنه". [الجعديات] فيها أخبرنا عبد القدوس عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعا: "من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح" [ابن أبي عمر] العدني حدثنا عبد القدوس بن حبيب عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: "ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان إلا كان له بابان من النار وأن كان واحدا فواحد" انتهى [وقال العقيلي] حدثنا محمد بن زكريا ثنا سعيد بن يعقوب ثنا ابن المبارك قال اشتريت بعيرين فقدمنا على عبد القدوس الشامي فقال مجاهد عن ابن عمر فقلت أن أصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس فقال مجاهد لم يرو عن ابن عباس شيئا وكان مجاهد مولى ابن عمر وكان لا يروي إلا عن ابن عمر قال فقلت في سبيل الله نفقتي وبعيري وروى بسد آخر عن ابن المبارك قال لان أقطع الطريق أحب الي من أن أروي عن عبد القدوس وأورد العقيلي من مناكيره عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر ﵁ رفعه: "لا تكذبوا علي فوالذي بعثني بالحق ما من عبد يكذب علي جادا ولا لاعبا إلا عذب أو عوقب بكذبه يوم القيامة" وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث وقال يحيى بن صالح الوحاظي سمعت إسمعيل بن عياش يقول لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس وعمر بن
стр. 1746
موسى الوجيهي [فأما] عمر فإني قلت له أي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة عشر قال وكان موت خلد سنة أربع [وأما] عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدثته عنه وحدث به عن الثالث وقال ابن عمار كان سفيان يعني الثوري يروي عن أبي سعيد الشامي وإنما هو عبد القدوس كناه ولم يسمعه وهو ذاهب الحديث وقال الجوزجاني لا يقنع الناس بحديثه وقال مسلم ذاهب الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وابنه شر منه وقال النسائي متروك الحديث وقال البخاري تركوه منكر الحديث وقال أبو حاتم كان لا يصدق قلت وحديث من قرض بيت شعر لم يتفرد به عبد القدوس فقد رواه أحمد في مسند من حديث عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث وروى ابن عساكر في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى الحراني حدثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب ثنا أبي عن جدي عن أنس ﵁ رفعه إلاقتصاد في النفقة نصف العيش الحديث وفي الطبراني الأوسط محمد بن عبد الله ابن عثمان الأنصاري عن عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب حدثني أبي عن جدي عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ﵌: "ما عال من اقتصد وما خاب من استخار وما ندم من استشار" وقال لم يروه عن الحسن إلا عبد القدوس تفرد به ولده عنه ونقل ابن عذي عن يحيى بن معين عن حجاج الأعور قال رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال الحديث الذي حدثتنا به أعده علي فقال لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة فقيل له ما تعني هذا قال الرجل يخرج من داره الروشن
стр. 1747
وفي مقدمة صحيح مسلم عن شبابة سمعت عبد القدوس يقول فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا قال فقيل له أي شيء هذا قال يعني تتخذوا كوة في حائط ليدخل عليه الروح وفيها أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول عن أبي سعيد الوحاظي وفيها ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق وزاد سمعته يعني بن المبارك يقول أنه كذاب.
[١٣٥] "عبد القدوس" بن عبد القاهر بن أبي ذئب أبو شهاب لا يعرف والخبر باطل بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس ﵁ مرفوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل به انتهى [ومنها] ما رواه ابن عدي في الكامل ثنا محمد بن أحمد بن حمدان ثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه من صدقة بن أبي الليث الحصني من حصن مسلمة وكان من الثقات عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ﵁ حديث سرعة المشي يذهب بهاء المؤمن وهذا إنما يعرف برواية عمار بن مطر عن ابن أبي ذئب وكان الناس ينكرونه على عمار وقد ظهر أنه لا يروي عن ابن أبي ذئب إلا بواسطة.
стр. 1748
وجدت أصل سماعه ثم وجدتهم يقولون ما وجد سماعه للغزو إلا في بعض الأجزاء وكان يقول جميع الكتاب سماعي فتكلموا فيه لهذا وقال ابن نقطة سمعت الحافظ عبد العظيم المنذري تكلم في سماعه للسيرة ويقول أنه يقرئه يحيى بن علي إمام مسجد العنمة وكان يحيى هذا كذابا مات عبد القوي سنة إحدى وعشرين وست مائة٠
[١٣٧] "عبد الكبير" بن محمد أبو عمير عن سليمان بن داود الشاذكوني متهم بالكذب انتهى وهو عبد الكبير بن محمد بن عبد الله ابن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك قال ابن عدي في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني حدثنا قاسم بن علي الجوهري ثنا أبو عمر بن عبد الكبير بن محمد بن عبد الله ابن حفص الأنصاري ثنا سليمان الشاذكوني حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ سمعت رسول الله ﵌ يقول: "من ربى صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله". قال ابن عدي هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ولعل البلاء فيه من أبي عمير هذا فإنه ضعيف.
стр. 1749
" من اسمه عبد القوي وعبد الكبير "
[١٣٦] "ز عبد القوي" بن القاضي الحلبس قال أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله ابن الحسين أبو البركات بن الحباب ولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة وسمع من بن رفاعة والسلفي وأبي الفتوح الخطيب وغيرهم روى عنه زكي الدين المنذري والفخر بن النجار والابرقوهي وأحمد بن عبد الكريم الاعلافي وآخرون أثنى عليه عمر بن الحاجب وقال كان تفرد بالسيرة عن ابن رفاعة وكنت سمعت بدمشق من بعض الطلبة أن في سماعه كلاما فلما قدمت مصر
стр. 1750
" من اسمه عبد الكريم "
[١٣٨] "عبد الكريم" بن الجراح عن يونس بن أبي إسحاق قال الأزدي ضعيف مجهول.
[١٣٩] "عبد الكريم" بن عبد الله عن القاسم بن محمد وعنه أبو داود الطيالسي مجهول.
[١٤٠] "عبد الكريم" بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقري صاحب التصانيف روى القراءات عن أبي القاسم الزيدي١ وأبي عبد الله الكازريني
стр. 1751
وابن يعيش وحدث عن جماعة وجاور بمكة واقرأ الناس دهرا تكلم في سماعه من بن نظيف القراءة انتهى روى عنه أبو نصر الغازي وأبو بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبو تمام الضميري وغيرهم وقرأ عليه خلق منهم أبو علي بن العوجاء وخلف بن النحاس وغير واحد وكان شافعي المذهب صنف في القراءات كتاب سوق العروس فقال فيه ألف وخمسمائة طريق١ [والدر في التفسير] والرشاد في السواد وغير ذلك قال ابن طاهر سمعت أبا سعد الحربي بهراة يقول لم يكن سماع أبي معشر في جزء بن نظيف صحيحا وإنما أخذ نسخة فرواها قلت وهذا قدح مردود مات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
[١٤١] "عبد الكريم" بن عبد الكريم البجلي قال أبو حاتم الرازي حديثه يدل على الكذب انتهى وبقية كلامه لا أعرفه وفي ثقات ابن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي عن عبد الله ابن عمر وعنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث فالظاهر أنه هو ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة صاحبه جبارة ويؤيده أن أبا حاتم قال قبل ذلك لا أعرفه.
[١٤٢] "عبد الكريم" بن عجرد٢ رأس العجاردة من الخوارج وهم طائفة كبيرة من الصفرية ومن مقالتهم أن من بلغ الحلم فلم يقر بالإسلام فهو كافر فلو قتله أحد في تلك الحال عمدا لم يكن عليه قود ولا يرث ولا يورث ذكر ذلك بن حزم.
[١٤٣] "عبد الكريم" بن أبي عمير الدهان عن الوليد بن مسلم فيه جهالة والخبر منكر
стр. 1752
انتهى والخبر المشار إليه قاله الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن موسى النهرتيري أخبرنا أبو نعيم أنا الطبراني حدثنا محمد بن موسى حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير الدهان حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني أبو عمر والأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ رفعه الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن الحديث وقال: قال الدارقطني هذا الحديث حدث به شيخ جليل لأهل بغداد يعرف بابي عبد الله النهرتيري عن عبد الكريم بن أبي عمير قال وحدث به عامة شيوخنا وهذا حديث معروف بالنهرتيري ولا أعلم أحدا تابعه عليه وقد رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي عن عبد الكريم بن أبي عمير وعبد الرحمن بن يونس كلاهما عن الوليد نرى الطيالسي سرقه من النهرتيري ولم يقنع أن يرويه عن عبد الكريم حتى أضاف إليهعبد الرحمن بن يوسف وكان عمر البصري قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن الفضل النهرواني عن عبد الكريم ووهم فيه عمر البصري لان الشافعي إنما رواه عن النهرتيري وله قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خط عمر البصري وصواب هذا الحديث عن الوليد بن مسلم عن أبي عمر عيسى بن يونس عن الأعمش وذكر الأوزاعي فيه خطاء فاحش وقد رواه محمود بن خالد عن الوليد على الصواب.
[١٤٤] "عبد الكريم" بن أبي العوجاء خال معن ابن زائدة زنديق مغتر قال أبو أحمد بن عدي لما أخذ ليضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيه الحلال وأحلل الحرام قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة انتهى وذكر أبو الفرج الأصبهاني في [كتاب الأغاني] عن جرير بن حازم كان بالبصرة سنة من أصحاب الكلام واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد وبشار بن برد وصالح بن عبد القدوس وعبد الكريم بن أبي العوجاء ورجل من الأزد
стр. 1753
فكانوا يجتمعون في منزل الأزد [فأما] عمرو وواصل فصارا إلى الإعتزال [وأما] عبد الكريم وصالح فصححا التنويه [وأما] بشار فبقي متحيرا قال وكان عبد الكريم يفسد الأحداث فهدده عمر بن عبيد فلحق بالكوفة فدل عليه محمد بن سليمان فقتله وصلبه وذلك في زمن المهدي وفيه يقول بشار بن برد:
قل لعبد الكريم يابن أبي العوجاء ... بعت الإسلام بالكفر فوقا
لا تصلي ولا تصوم فإن صمت ... فبعض النهار صوما رقيقا
ما تبالي إذا شربت من الخمر ... عتيقا أو لا يكون عتيقا
وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وكان قتله في خلافة المهدي بعد الستين ومائة.
[١٤٥] "عبد الكريم" بن كيسان من المجاهيل وحديثه منكر ذكره العقيلي أبو عاصم العباداني حدثنا عبد الكريم بن كيسان عن سويد ابن عمر قال: قال رسول الله ﵌: "حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف ولها رغاء وابنتي فاطمة على العضباء وأنا على البراق" رواه العقيلي حدثنا صالح بن شعيب ثنا أمية بن بسطام ثنا أبو عاصم به قلت هو موضوع انتهى وعبارة العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
[١٤٦] "عبد الكريم" بن محمد بن طاهر الصنعاني قال الحسن بن علي البصري قدم إلينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري ليس بالمزي.
[١٤٧] "عبد الكريم" بن هلال لا يدري من هو.
[١٤٨] "عبد الكريم" بن هارون عن مالك عن أنس ضعفهما أبو الفتح الأزدي إلا أن ابن هارون قد روى عنه أبو حاتم انتهى [والأول] كأنه عبد الكريم
стр. 1754
البصري بن حميد بن هلال وعنه غنجار ذكره ابن أبي حاتم والثاني قال أبو حاتم كتبت عنه ولا أجيز أمره مقدار ما يرويه صحيح.
[١٤٩] عبد الكريم الجزري عن هشام بن عروة متأخر ولا يعرف من هو وتركه الأزدي انتهى وقول الذهبي متأخر مغائر لاصطلاحه الذي أفصح به في هذا الكتاب في مراده بالمتأخر وأظنه الذي بعده لما سابينه.
[١٥٠] "عبد الكريم" الخزاز عن جابر الجعفي قال الأزدي واهي الحديث جدا انتهى وهو عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز روى أيضا عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه إسمعيل ابن عمرو البجلي وعامر بن سيار وإسحاق بن بشير الكاهلي ومن مناكيره ما أخرجه أبو القاسم البغوي في نسخة عبيد الله الخشني من رواية هذا الخزاز عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي الدعاء محجوب عن السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله وقد رواه نوفل بن سليمان أحد الضعفاء عن عبد الكريم هذا لكنه وهم فقال عن عبد الكريم الجزري والجزري ثقة لا يحتمل مثل هذا.
[١٥١] "عبد الكريم" شيخ للوليد بن صالح أراه الخزاز قال أبو حاتم من عتق الشيعة انتهى اما بن يعفور هو الخزاز قال أبو حاتم كان يكذب.
[١٥٢] "عبد الكريم" بن يعقوب هو الخزاز المذكور قيل قال أبو حاتم من عتق الشيعة انتهى أما بن يعفور فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الجعفي وليس في كتاب بن أبي حاتم أنه الخزاز وإنما قال ذلك الذهبي ظنا منه أنه هو وليس كذلك فإن اسم والد الخزاز عبد الرحمن كما تقدم.
[١٥٣] "عبد الكريم" عن الحسن البصري وعنه محمد بن سلام مجهول.
[١٥٤] "عبد الكريم" شيخ روى عن إسحاق بن موسى الخطمي مجهول انتهى
стр. 1755
وهذا هو شيخ الوليد بن صالح المتقدم ذكره ابن أبي حاتم أن إسحاق والوليد رويا عنه ولم يقل أنه مجهول.
[١٥٥] "زعبد الكريم" شيخ يروي عن أنس وروى الليث عن إسحاق بن إسمعيل عنه قال ابن حبان لا أدري من هو ولا من أين هو كذا قال في الثقات
[١٥٦] "زعبد الكريم" مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله لا يعرف قاله ابن القطان ثم جزم بأنه هو عبيد وأن ليث بن أبي سليم وهم فيه.
