وابن يعيش وحدث عن جماعة وجاور بمكة واقرأ الناس دهرا تكلم في سماعه من بن نظيف القراءة انتهى روى عنه أبو نصر الغازي وأبو بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبو تمام الضميري وغيرهم وقرأ عليه خلق منهم أبو علي بن العوجاء وخلف بن النحاس وغير واحد وكان شافعي المذهب صنف في القراءات كتاب سوق العروس فقال فيه ألف وخمسمائة طريق١ [والدر في التفسير] والرشاد في السواد وغير ذلك قال ابن طاهر سمعت أبا سعد الحربي بهراة يقول لم يكن سماع أبي معشر في جزء بن نظيف صحيحا وإنما أخذ نسخة فرواها قلت وهذا قدح مردود مات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
[١٤١] "عبد الكريم" بن عبد الكريم البجلي قال أبو حاتم الرازي حديثه يدل على الكذب انتهى وبقية كلامه لا أعرفه وفي ثقات ابن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي عن عبد الله ابن عمر وعنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث فالظاهر أنه هو ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة صاحبه جبارة ويؤيده أن أبا حاتم قال قبل ذلك لا أعرفه.
[١٤٢] "عبد الكريم" بن عجرد٢ رأس العجاردة من الخوارج وهم طائفة كبيرة من الصفرية ومن مقالتهم أن من بلغ الحلم فلم يقر بالإسلام فهو كافر فلو قتله أحد في تلك الحال عمدا لم يكن عليه قود ولا يرث ولا يورث ذكر ذلك بن حزم.
[١٤٣] "عبد الكريم" بن أبي عمير الدهان عن الوليد بن مسلم فيه جهالة والخبر منكر
стр. 1752
انتهى والخبر المشار إليه قاله الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن موسى النهرتيري أخبرنا أبو نعيم أنا الطبراني حدثنا محمد بن موسى حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير الدهان حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني أبو عمر والأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ رفعه الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن الحديث وقال: قال الدارقطني هذا الحديث حدث به شيخ جليل لأهل بغداد يعرف بابي عبد الله النهرتيري عن عبد الكريم بن أبي عمير قال وحدث به عامة شيوخنا وهذا حديث معروف بالنهرتيري ولا أعلم أحدا تابعه عليه وقد رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي عن عبد الكريم بن أبي عمير وعبد الرحمن بن يونس كلاهما عن الوليد نرى الطيالسي سرقه من النهرتيري ولم يقنع أن يرويه عن عبد الكريم حتى أضاف إليهعبد الرحمن بن يوسف وكان عمر البصري قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن الفضل النهرواني عن عبد الكريم ووهم فيه عمر البصري لان الشافعي إنما رواه عن النهرتيري وله قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خط عمر البصري وصواب هذا الحديث عن الوليد بن مسلم عن أبي عمر عيسى بن يونس عن الأعمش وذكر الأوزاعي فيه خطاء فاحش وقد رواه محمود بن خالد عن الوليد على الصواب.
[١٤٤] "عبد الكريم" بن أبي العوجاء خال معن ابن زائدة زنديق مغتر قال أبو أحمد بن عدي لما أخذ ليضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيه الحلال وأحلل الحرام قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة انتهى وذكر أبو الفرج الأصبهاني في [كتاب الأغاني] عن جرير بن حازم كان بالبصرة سنة من أصحاب الكلام واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد وبشار بن برد وصالح بن عبد القدوس وعبد الكريم بن أبي العوجاء ورجل من الأزد
стр. 1753
فكانوا يجتمعون في منزل الأزد [فأما] عمرو وواصل فصارا إلى الإعتزال [وأما] عبد الكريم وصالح فصححا التنويه [وأما] بشار فبقي متحيرا قال وكان عبد الكريم يفسد الأحداث فهدده عمر بن عبيد فلحق بالكوفة فدل عليه محمد بن سليمان فقتله وصلبه وذلك في زمن المهدي وفيه يقول بشار بن برد:
قل لعبد الكريم يابن أبي العوجاء ... بعت الإسلام بالكفر فوقا
لا تصلي ولا تصوم فإن صمت ... فبعض النهار صوما رقيقا
ما تبالي إذا شربت من الخمر ... عتيقا أو لا يكون عتيقا
وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وكان قتله في خلافة المهدي بعد الستين ومائة.
[١٤٥] "عبد الكريم" بن كيسان من المجاهيل وحديثه منكر ذكره العقيلي أبو عاصم العباداني حدثنا عبد الكريم بن كيسان عن سويد ابن عمر قال: قال رسول الله ﵌: "حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف ولها رغاء وابنتي فاطمة على العضباء وأنا على البراق" رواه العقيلي حدثنا صالح بن شعيب ثنا أمية بن بسطام ثنا أبو عاصم به قلت هو موضوع انتهى وعبارة العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
[١٤٦] "عبد الكريم" بن محمد بن طاهر الصنعاني قال الحسن بن علي البصري قدم إلينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري ليس بالمزي.
[١٤٧] "عبد الكريم" بن هلال لا يدري من هو.
[١٤٨] "عبد الكريم" بن هارون عن مالك عن أنس ضعفهما أبو الفتح الأزدي إلا أن ابن هارون قد روى عنه أبو حاتم انتهى [والأول] كأنه عبد الكريم
стр. 1754
البصري بن حميد بن هلال وعنه غنجار ذكره ابن أبي حاتم والثاني قال أبو حاتم كتبت عنه ولا أجيز أمره مقدار ما يرويه صحيح.
[١٤٩] عبد الكريم الجزري عن هشام بن عروة متأخر ولا يعرف من هو وتركه الأزدي انتهى وقول الذهبي متأخر مغائر لاصطلاحه الذي أفصح به في هذا الكتاب في مراده بالمتأخر وأظنه الذي بعده لما سابينه.
[١٥٠] "عبد الكريم" الخزاز عن جابر الجعفي قال الأزدي واهي الحديث جدا انتهى وهو عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز روى أيضا عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه إسمعيل ابن عمرو البجلي وعامر بن سيار وإسحاق بن بشير الكاهلي ومن مناكيره ما أخرجه أبو القاسم البغوي في نسخة عبيد الله الخشني من رواية هذا الخزاز عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي الدعاء محجوب عن السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله وقد رواه نوفل بن سليمان أحد الضعفاء عن عبد الكريم هذا لكنه وهم فقال عن عبد الكريم الجزري والجزري ثقة لا يحتمل مثل هذا.
[١٥١] "عبد الكريم" شيخ للوليد بن صالح أراه الخزاز قال أبو حاتم من عتق الشيعة انتهى اما بن يعفور هو الخزاز قال أبو حاتم كان يكذب.
[١٥٢] "عبد الكريم" بن يعقوب هو الخزاز المذكور قيل قال أبو حاتم من عتق الشيعة انتهى أما بن يعفور فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الجعفي وليس في كتاب بن أبي حاتم أنه الخزاز وإنما قال ذلك الذهبي ظنا منه أنه هو وليس كذلك فإن اسم والد الخزاز عبد الرحمن كما تقدم.
[١٥٣] "عبد الكريم" عن الحسن البصري وعنه محمد بن سلام مجهول.
[١٥٤] "عبد الكريم" شيخ روى عن إسحاق بن موسى الخطمي مجهول انتهى
стр. 1755
وهذا هو شيخ الوليد بن صالح المتقدم ذكره ابن أبي حاتم أن إسحاق والوليد رويا عنه ولم يقل أنه مجهول.
[١٥٥] "زعبد الكريم" شيخ يروي عن أنس وروى الليث عن إسحاق بن إسمعيل عنه قال ابن حبان لا أدري من هو ولا من أين هو كذا قال في الثقات
[١٥٦] "زعبد الكريم" مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله لا يعرف قاله ابن القطان ثم جزم بأنه هو عبيد وأن ليث بن أبي سليم وهم فيه.
стр. 1756
" من اسمه عبد اللطيف "
[١٥٧] "عبد اللطيف" بن المبارك بن أحمد القرشي البغدادي الصوفي الجوال نزيل المغرب حدث بالصحيح عن أبي الوقت وذكر أنه ولد قبل الأربعين وخمس مائة خط عليه أبو العباس النباتي١ وضعفه محمد بن سعيد الطراز وأخذ عنه ابن مسدي انتهى مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قاله ابن مسدى وقال أبو القاسم بن فرقد له تواليف في التصوف.
[١٥٨] "زعبد اللطيف" بن أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي سمع من أبي الفضل الإرموي وأبي القاسم بن الصباغ وأبي غالب بن الرابه وأبي الوقت وكان مولده في أول سنة أربع ثلاثين وخمس مائة وكان له أخ أكبر منه فخرج له بعض أهل اربل جزأ من مسموعات أخيه عن شيوخه منهم قاضي المرستان وغيره فحدث به قال أبو العباس النفري سألته عن مولده فتكاره لذلك وقال ما أدري أيش مقصود أهل الحديث يسألون الإنسان عن مولده وكأنهم يتهمونه ثم ذكر ابنه مولده فتبينت أنه ليس من سماعه مات
стр. 1757
في سنة عشر وست مائة وقد ولي القضاء في بعض البلاد في زمن صلاح الدين بن أيوب ثم استقر بأربل إلى حين وفاته روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء وغير واحد.
стр. 1758
" من اسمه عبد المجيد "
[١٥٩] "زعبد المجيد" بن الحسن بن كردوس أبو بكر مولى بني مخزوم المصري المؤدب عن فهد بن سليمان والربيع المرادي وغيرهما حصل له اختلال فهم قبل موته بشهور توفي في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قاله ابن يونس.
[١٦٠] "عبد المجيد" بن أبي عبس الحارثي عن أبيه لينه أبو حاتم [قال] الطبراني في المعجم الأوسط حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي ثنا عبيد الله ابن عبد الله المنكدري ثنا بان أبي فديك عن عثمان بن إسحاق عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر عن أبيه عن جده أن رسول الله ﵌ قال: "أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وأنه على باب من أبواب النار" قال الطبراني لا يعرف إلا بهذا الإسناد تفرد به بن أبي فديك انتهى وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية لجده وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر والصحبة لأبي عبس لا لوالده وقد وقع منسوبا على الصحة في حديث آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من معجمه الكبير من رواية محمد بن طلحة عن عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس عن أبيه عن جده في قصة علية بن زيد الحارثي وقوله اللهم ليس عندي ما أتصدق به اللهم اني أتصدق بعرضي الحديث أخرجه ابن مندة من وجه آخر عن محمد بن طلحة فقال عن عبد المجيد بن أبي عبس وكذا ذكره ابن أبي حاتم تبعا للبخاري وذكره ابن حبان
стр. 1759
في الثقات في أتباع التابعين والله أعلم.
[١٦١] "ز عبد المجيد" بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم إلاسترابادي الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود الأربعين وخمس مائة.
стр. 1760
" من اسمه عبد المحسن وعبد المطلب "
[١٦٢] "عبد المحسن" بن عبد الله ابن أحمد بن محمد الطوسي خطيب الموصل وابن خطيبها روى عن أبيه عن أبي الكرم الشهر زوري وغيرهما روى عنه ابن الدبيثي١ وابن النجار وغيرهما وقال كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا وقال غيره أنه وضع أدخله على ابنه وبعد ذلك لا يثبت وكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مائة.
[١٦٣] "عبد المطلب" بن جعفر عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا متنه الشيب نوري.
стр. 1761
" من اسمه عبد المعطي وعبد الملك "
[١٦٤] "ز عبد المعطي" بن محمد بن مهران القومسي الفقيه الشافعي سمع من أخيه أبي الحسن عن المنعم بن الخلوف وغيره واختل في آخر عمره مات سنة اثنتين وخمسين وست مائة بالإسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم من تاريخها.
[١٦٥] "عبد الملك" بن إبراهيم الشيباني عن محمد بن سيرين مجهول انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن إبراهيم الشعباني هكذا بعين يروي عن ابن سيرين روى عنه زيد بن الحباب فهو هو تصحف نسبه.
стр. 1762
[١٦٦] "زعبد الملك" بن إبراهيم أبو مروان مدني حدث عنه خالد بن مخلد القطواني١ مجهول.
[١٦٧] "عبد الملك" بن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة ﵁ وعنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن موسى بن عقبة وهو أخو عبد الله ابن إبراهيم بن قارظ٢.
[١٦٨] "زعبد الملك" بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمداني الفرضي سمع الحسن بن محمد اليسامومي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب بن الأنماطي رمي بالإعتزال ومات سنة تسع وثمانين وأربع مائة وهو والد المورخ محمد بن عبد الملك الهمداني المشهور.
[١٦٩] "عبد الملك" بن أصبغ البعلبكي عن الوليد بن مسلم أتى بخبر منكر انتهى وهذا الرجل قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال أن أباه روى عنه وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثني عبد الملك بن الأصبغ وكان ثقة وقال روى عنه أيضا أبو بكر بن أبي داود.
[١٧٠] "عبد الملك" بن بديل عن عبيد بن نجيح قال الأزدي متروك الحديث وقال ابن عدي روى عن مالك غير حديث منكر ثم ساق له حديثا منكرا [فقال] حدثنا أبو يعلى ثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خداش٣ ثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس ﵁ أن رجلا جاء فقال يا رسول الله إن هذا سرق ناقتي فقال: "أعطه ناقته" فقال لا والله الذي لا إله إلا هو
стр. 1763
ما هي عندي فقال الرجل: كذب والله الذي لا إله إلا هو أنها لعنده قال: أد إليه ناقته" فحلفا جميعا أيضا فقال النبي ﵌: "أعطه ناقته فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة وإنها لعندك قم فأعطه ناقته فقام فأعطاه" هذا حديث منكر جدا انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير وأخرج له في غرائب مالك عن الزهري عن أنس أن النبي ﵌ لهما جميعا وقال تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع أخرى وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريقه عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر ﵁ رفعه: "ما سلط الله القحط على قوم إلا لتمردهم على الله" وقال لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى أبا هشام وأخرج الدارقطني أيضا من طريقه عن مالك عن الزهري عن صالح بن كيسان عن أبيه عن الفضل بن عباس ﵄ في الأمر بالمعروف إنما ذلك إلى السلطان وقال هذا منكر لا يصح عن مالك ولا عن صالح بن كيسان عن أبيه وقال ابن عبد البر ليس بالمشهور بحمل العلم هو شامي.
[١٧١] "عبد الملك" بن جعفر السامري عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته روى عنه علي ابن عمرو بن سهل يروي في مناقب علي ﵁.
[١٧٢] "عبد الملك" بن أبي جمعة عن الحسن وعداده في الكوفيين ضعفه يحيى بن معين كذا ذكره ابن عدي مختصرا وروى عنه مسلم بن إبراهيم انتهى وقال أبو حاتم لا بأس به وكره بن حبان في الثقات فقال أبو سعيد البصري يروي عن جابر بن زيد والحسن روى عنه مسلم بن إبراهيم وأهل البصرة ثم ساق بسنده عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن أنه كره أجر العيار والميزان وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
стр. 1764
ونسبه العقيلي فقال المغني التمار وأورد له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه عن الحسن اغد عالما أو متعلما.
[١٧٣] "زعبد الملك" بن الحارث بن الرحيل يروي المقاطيع روى عنه عمرو بن الحارث من ثقات ابن حبان.
[١٧٤] "عبد الملك" بن حبيب القرطبي أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي وكان بن حزم يقول ليس بثقة وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفي توهنه عبد الملك بن حبيب وأنه صحفي لا يدري الحديث وقال أبو بكر وضعفه غير واحد ثم قال وبعضهم اتهمه بالكذب قال ابن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله عن محمد بن الكديمي عن محمد بن حبان الأنصاري أن امرأة قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وروى عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحي عن عبد الله ابن زيد بن أسلم عن ربيعة الرأي١ عن محمد بن إبراهيم التيمي أن النبي ﵌ قال: "لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والده" هارون بن صالح مجهول قلت الرجل أجل من ذلك لكنه يغلط انتهى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال ابن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال ابن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان حافظا للفقه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث
стр. 1765
ولا يعرف صحيحه من سقيمه ومما استنكره ابن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم قال ابن حزم هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي أن رجلا قال للنبي ﵌ يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج فأحج عنه قال: "نعم ولك مثل أجره" وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وسيأتي في عبيد بن يحيى الإفريقي وقال ابن القطان كان محققا يحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من أصحابه ولم يهد في الحديث لرشد ولا حصل منه على شيخ مفلح وقد اتهمه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو الإجازة ويقال أن أسد انكر أن يكون أجاز له ومن منكراته ما رواه عن أسد بن موسى أنه حدثه عن فضيل بن عياض عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر حديث إعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة الحديث بطوله قال ابن عبد البر أفسد عبد الملك إسناده وإنما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير عن عبد الله ابن محمد العدوي عن علي بن زيد فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضل بن مرزوق وأسقط الوليد وعبد الله وهو ذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة انتهى كلامه.
[١٧٥] "عبد الملك" بن حبيب عن مطرف السياري عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد مرفوعا جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء وذكر عياض في المدارك أن عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن اصبغ وغيره قال وكان أبوه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سالم والغاز بن قيس وزياد بن
стр. 1766
عبد الرحمن وحج سنة سبع أو ثمان ومائتين فسمع من مطرف وابن الماجشون وإبراهيم بن المنذر وعبد الله ابن عبد الحكم وأكثر جدا عن أهل الحجاز وأهل مصر ورجع سنة ست عشرة بعلم جم فأنتشر روايته وقرره أمير الأندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى وغيره وكان الذي بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات يحيى قبله فانفرد روى عنه ابناه محمد وعبد الله وأحمد بن راشد وإبراهيم بن خالد ومحمد بن فطيس وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا المعافى وقال أحمد بن عبد البر كان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان أديبا إخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مائة طالب وكان يقرأ عنده ثلاثون كل يوم في تصانيفه خاصة وكان يلبس الخز ظاهرا إجلإلا للعلم وإلى جسمه مسح شعر تواضعا وكان صواما قواما متقللا من الدنيا ويقال أن سحنون لما بلغته وفاته قال مات عالم الأندلس وكان العبس يقول ما أعلم أحد ألف على مذهب أهل المدينة تأليفه وله من التواليف الواضحة والجوامع وفضايل الصحابة والرغائب وغير ذلك ويقال أنها بلغت ألف كتاب وخمسين كتابا وذكر الباجي أن أبا عمر بن عبد البر كان يكذبه وقال أحمد بن سعيد الصدفي كان يطعن عليه أنه يستجيز الأخذ بالمناولة بغير مقابلة ويقال أن أبي أبي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب أسد وهي كثيرة قال فقلت له متى سمعتها قال قد اجاز لي صاحبها قال فجئت أسدا فسألته فقال أنا لا أرى القرأة فكيف أجيز وإنما أخذ مني كتبي ليكتبها قال أحمد بن خالد اقرار أسد له بذلك هي الإجازة بعينها كذا قال ويقال إن بعض الناس رفع إلى الأمير عن يحيى بن يحيى وجماعة أنهم عزموا على خلعه فراسل عبد الملك فسأله عن ذلك فبرأ يحيى عن ذلك وقال له قد علمت ما بيني وبينه ولكن لا أقول
стр. 1767
فيه إلا الحق ونقم على عبد الملك بن حبيب أنه أفتى في بن عجب أن يقتل لقوله في يوم غيم بدأ الخراز يرش أرضه أن نحو ذلك يقتل بقوله ثم وقع أمر عبد الملك في شيء من ذلك وهو أنه مرض فسئل بعد أن عوفي فقال لقد مر بي شيء لو كنت قتلت أبا بكر وعمر لم استوجب ذلك وأن رجلا طلب منه سلما لمسجد فقال لو طلبته لكنيسة لأعطيتك فافتوا بقتله فخالفهم عبد الملك وأفتى بدرء الحد عنه وساعده الأمير فلم يقتل قال عياض مات في ذي الحجة سنة ثمان وقيل تسع وله ثلاث أو ست وخمسون سنة.
[١٧٦] "عبد الملك" بن حذيفة الجمحي قال الدارقطني متروك انتهى وهو تصحيف وإنما هو ابن قدامة بالقاف والميم وقد روى له ابن ماجة.
[١٧٧] "عبد الملك" بن حذيفة شيخ لصالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[١٧٨] "عبد الملك" بن حسين عن الحسن بن عرفة أتى بخبر باطل فهو آفته.
[١٧٩] "عبد الملك" بن حصين بن الترجمان أخو عبد العزيز قال أبو زرعة لا يكتب حديثه وضعفه يحيى بن معين.
[١٨٠] "زعبد الملك" بن الحكم عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث عند جهينة الخبر اليقين وعنه أحمد بن الحسين اللهبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقد ذكرت ذلك في ترجمة جامع بن سوادة.
[١٨١] "عبد الملك" بن خسك قيده بسين مهملة بن نقطة شيخ صنعاني يروي عن حجر المدري قال هشام بن يوسف فيه ضعف وذكره ابن عدي في الكامل وقال له أحاديث عامتها لا يتابع عليها ورأيته في موضع خشك بشين معجمة انتهى وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه بمهملتين وما نسبه
стр. 1768
لابن نطقة سبقه إليه الأمير فعزوه إليهأولى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء عنه عن أبيه قال رأيت أبا هريرة ف قال: قال رسول الله ﵌: "أن عامل جبلان وعاشر عدن يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد". وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[١٨٢] "عبد الملك" بن خلج الصنعاني عن وهب بن منبه ضعفه هشام بن يوسف الأزدي انتهى قال الدارقطني في المؤتلف [حدثنا] ابن مخلد ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني سألت هشام بن يوسف عن عبد الملك بن خلج فضعفه وقال العقيلي لم يقع لنا عنه رواية يختبر بها حاله وأهل بلده أعلم له وقد روى رباح بن بن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله.
[١٨٣] "عبد الملك" بن خيار عن محمد بن دينار عن هشيم ظلمات والمتن كذبه بين وسيأتي الحديث في محمد بن دينار.
[١٨٤] "عبد الملك" بن زرارة عن أنس بن مالك قال الأزدي لا يصح حديثه.
[١٨٥] "عبد الملك" بن زكريا عداده في التابعين رأى الحسن بن علي مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الملك بن زكريا الأنصاري يروي عن زيد بن الحسن بن علي روى عنه عنبسه فالظاهر أنه هو وقول المؤلف رأى الحسن بن علي غلظ تبع فيه بن أبي حاتم فإن الذي جاء عنه أنه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة كذا هو في المصنف وفي تاريخ البخاري.
[١٨٦] "عبد الملك" بن أبي زهير حدث عنه سعيد بن المسيب لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٨٧] "عبد الملك" بن زياد النصيبي عن أحمد بن عبد الله الشاشي قال الأزدي
стр. 1769
غير ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم الحديث يغرب عن مالك روى عنه أبو عقيل بن إبراهيم بن علي النصيبي وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي وكان من أهل الحديث قد كتب عن الناس عن مالك فذكر حديثا.
[١٨٨] "ز عبد الملك" بن زيد الطائي لا أعرفه لكن ذكر بن عبد البر في التمهيد في ترجمة عبد الله ابن محمد بن أبي بكر ابن عمرو بن حزم أن عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن عمر ﵁ حديث: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" قال عطاء ورأيت عمر يحفي شاربه قال ابن عبد البر هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا والله أعلم وقال الإسمعيلي في مسند عمر بن الخطاب ﵁ له أخبرني أحمد بن محمد بن الجعد حدثنا عبد الملك بن عبد ربه ثنا عطاء بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن المسيب عن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "ما بين قبري واسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة" وأخرج أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد ﵁ رفعه أفضل أمتي الذين يتبعون الرخص.
[١٨٩] "ز عبد الملك" بن زيد المدني روى عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم ومصعب بن مصعب وعنه محمد بن إسمعيل بن أبي فديك ذكره ابن عدي وأورد له عن أبي بكر عن أبيه عن عمه عن عائشة ﵂ حديث أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الحديث وعن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ حديث ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة
стр. 1770
ثم قال وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك محمد بن أبي فديك١ قلت وكنت أظن أنه الطائي ثم تبين لي أنه غيره فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب أن هذا قرشي عدوي من ولد سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمي كما تقدم ثم ظهر لي أنه عبد الملك بن عبد ربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذي قبله.
[١٩٠] "عبد الملك" بن سليمان القرقسائي عن عيسى بن يونس قال العقيلي حديثه غير محفوظ ثم ساق له عن عيسى عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس ﵁ مرفوعا: "من قتل دون ماله فهو شهيد" انتهى وبقية كلامه ليس هو من حديث شعبة وإنما هو من رواية أبي سحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث حدثنا عنه البختري.
[١٩١] "عبد الملك" بن الشعشاع عن التابعين يكنى أبا مخلد ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال سئل أصحاب النبي ﵌ عن طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا روى عنه مطر الأعنق.
[١٩٢] "عبد الملك" بن أبي صالح الكوفي قال الأزدي مجهول ضعيف حدث عنه عيسى بن يونس انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن أبي صالح يروي عن أنس روى عنه إسمعيل بن أبي خالد فلعله هذا وإنما روى عيسى بن يونس عن إسمعيل عنه.
[١٩٣] "عبد الملك" بن عبد الله العائذي عن عاصم الأحول قال أبو حاتم ليس بالقوي.
[١٩٤] "عبد الملك" بن عبد الرحمن من ولد عتاب بن أسيد روى عن ابن جريج
стр. 1771
قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عنه علي بن سيابه الثقفي والمتن أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط انتهى وفيه وهم في موضعين [الأول] قوله أنه من ولد عتاب وإنما هو ابن بن أخي عتاب [والثاني] قوله روى عن ابن جريج وإنما روى ابن جريج عنه قال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد القرشي من أهل مكة يروي عن أمه عن عائشة ﵂ روى عنه ابن جريج.
[١٩٥] "عبد الملك" بن عبد الرحمن عن الأوزاعي أبو العباس المعلم ويقال ابن عبد العزيز ويقال ابن عبد الله نزل البصرة كذا سماه بن حبان وهو ابن عبد الرحمن المذكور قال ابن حبان كان ممن يسرق الحديث روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة وهو الذي يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله ابن أم حرام عن النبي ﵌: "أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السماوات والأرض" انتهى وهو الذي قال فيه الفلاس كذاب وقال البخاري منكر الحديث فخلطهما المؤلف في ترجمة الذماري وصدر كلامه في الذماري بأنه شامي نزل البصرة وليس كذلك بل هو هذا والذماري وثقه الفلاس وغيره وقد فرق بينهما أبو حاتم والبخاري وقال ابن عدي عن البخاري ضعفه عمر بن علي جدا منكر الحديث قال ابن عدي وقد ذكرت لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي أخرجته أحاديث مناكير.
[١٩٦] "عبد الملك" بن عبد ربه الطائي عن خلف بن خليفة وغيره منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان انتهى ذكره ابن حبان في الثقات والظاهر أنه غير الذي يروي عه الوليد بن مسلم فإن بن حبان قال فيه يروي عن شريك وعنه السراج وقد مضى كلام الإسمعيلي
стр. 1772
في عبد الملك بن زيد.
[١٩٧] "عبد الملك" بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم قال البخاري في حديثه نظر يريد حديث عمرو بن الحارث عن عبد الملك أنه حديثه عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عن جابر عن رسول الله ﵌: "ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو شرك بالله" وقيل أن مصعبا جده وقال ابن حبان وغيره لا يتابع على حديثه انتهى وقال البخاري فيه نظر لعله العقيلي بين وأنه أراد حديثه المذكور ثم قال وفي الباب أحاديث فيها لين ونقله ابن عدي أيضا وساق الحديث وقال هو معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد وقال البزار لا نعلمه سمع عن القاسم وليس بالمعروف ونسبه في روايته فهريا.
[١٩٨] "عبد الملك" بن عطية عن الزهري وعنه سهيل بن سليمان قال الأزدي ليس حديثه بالقائم.
[١٩٩] "عبد الملك" ابن عمر الرزاز يروي عن الدارقطني وغيره متهم بتزوير السماع روى عنه الخطيب انتهى قال الخطيب روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان ومحمد بن إسمعيل الوراق وابن شاهين وغيرهم كتبت عنه وكان شيخا صالحا إلا أنه لم يكن في الحديث بذاك رأيت له أصولا محكمة وسماعاته فيها ملحقة قال وأخبرني أحمد بن حمدون قال كان عندي كتاب المديح للدارقطني وفي بعض الأجزاء منه سماع أبي الفتح الرزاز فاستعار الكتاب مني وقد سمع لنفسه في الأجزاء التي لم يكن فيها سماعه مات في صفر سنة ثمان وأربعين وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وقال ابن النرسي قرأنا عليه من
стр. 1773
سماعه للصحيح عن إسحاق بن سعد الفسوي وكان يضعف في غيره.
[٢٠٠] "عبد الملك" بن أبي عمرو ويأتي في عبد الملك بن هارون.
[٢٠١] "عبد الملك" بن أبي عياش عن عرزب رجل له صحبة ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[٢٠٢] "عبد الملك" بن عيسى العكبري اخباري حدث عنه هناد النسفي يأتي بعجائب واوابد انتهى حدث عنه ابن بطة١ وابن المظفر وجماعة وكتب وخرج قال ابن النجار وعامة ما يرويه غرائب ومناكير.
[٢٠٣] "عبد الملك" بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ أن النبي ﵌ قال: "ليس في القبلة وضوء" وعنه بقية قال الدارقطني عبد الملك ضعيف.
[٢٠٤] "عبد الملك" بن أبي مروان عن الكلبي واه ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وإنما في كتاب بن أبي حاتم عند ذكره مجهول.
[٢٠٥] عبد الملك بن مسلمة عن الليث وابن لهيعة قال ابن يونس منكر الحديث وقال ابن حبان يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة.
[٢٠٦] "عبد الملك" بن مصعب عن القاسم عمزه بن حبان وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك مر.
[٢٠٧] "عبد الملك" بن معاذ النصيبي عن الدراوردي وعنه الحسن بن سليمان بن القبيطة الحافظ لا أعرفه وقال ابن القطان لا يعرف حاله وله عن الدراوردي
стр. 1774
عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعا: "لا ضرر ولا ضرار" انتهى وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة عن الدراوردي في سنن الدارقطني وسيأتي ذكره.
[٢٠٨] "عبد الملك" بن مهران حدث عن عمرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح وقيل روى أيضا عن أبي صالح ذكوان قال العقيلي صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث [مروان] بن معاوية الفزاري عن سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن ذكوان عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: "من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه" وحدث عنه أيضا بقية بهذا الحديث لكنه قال عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ رواه المسيب بن واضح عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: "عمل السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد إلاقتداء" انتهى وحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته وحكى عن أبيه أنه باطل قال وسهل وعبد الملك مجهولان وكذا قال الخطيب بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله المروزي عنه غريب من حديث ذكوان السمان١ لا أعلم رواه الأسهل بن عبد الله عن عبد الملك وهما جميعا مجهولان وأورده ابن عدي وقال أظنه شاميا ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عن سهيل وذكر له حديثين آخرين وقال له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف وقال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن مهران يروي عن أبي صالح روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل.
[٢٠٩] "عبد الملك" بن مهران الرقاعي عن عبد الوارث التنوري وغيره حدث
стр. 1775
عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنه لا تقصوا الرؤيا على النساء ساقه بسند الصحيحين وقال سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعي حدثنا معن ابن عبد الرحمن عن الحسن عن أبي موسى الأشعري ﵁ مرفوعا: "من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه" وهذا باطل أيضا انتهى قال ابن عدي عبد الملك بن مهران الرقاعي أظنه شاميا يروي عنه مجهول ليس بالمعروف وقال أبو علي بن السكن عبد الملك بن مهران منكر الحديث وقال الدولابي في الكنى [أخبرني] أحمد بن شعيب هو النسائي حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من أهل أنطاكية ثنا موسى بن أيوب النصيبي ثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة ﵁ قال نهى رسول الله ﵌ أن يقص الرؤيا حتى تطلع الشمس قال النسائي هذا الحديث يشبه حديث الكذابين وما أدري لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فإن ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه أكثر ما ذكرناه وقال في أول الترجمة عبد الملك بن مهران أبو هشام المغازي الرقاعي الموصلي حدث عن سهل بن أسلم العدوي ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمي جماعة وروى عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وجماعة ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث وساق كلام الدولابي والعقيلي وابن أبي حاتم وابن السكن وابن عدي وغيرهم وعبارة العقيلي في الضعفاء عبد الملك بن مهران ولم ينسبه ثم أورد له الحديث الذي تكلم فيه النسائي ومن رواية عمرو بن دينار عن ابن عباس ﵄ أتى رجل فقال أن بي لباسور إذا توضأت سأل منى فقال لا وضوء عليك رواه بقية عنه قال العقيلي ليس لها أصل ولا يحفظ
стр. 1776
من وجه يثبت وأورد له الدارقطني في الرواة عن مالك وفي غرائب مالك من طريق محمد بن الخليل الخشني عن عبد الملك بن مهران الرقاعي عن مالك وغيره عن ابن عمر ﵄ رفعه: "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام" الحديث وقال لا يصح عن مالك ولا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف قلت وهذا الرقاعي بالقاف ضبطه غير واحد.
[٢١٠] "زعبد الملك" بن المهرجان روى عن أبي عاصم حدثنا ذكر بن أبي داود في كتاب ما أخطأت فيه أبو محمد بن صاعد أن عبد الملك هذا تفرد عن أبي عاصم عن منصور بن دينار عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي ﵁ حدث في التفضيل وأنكره الناس واسقطه أصحاب الحديث.
[٢١١] "عبد الملك" بن موسى الطويل عن أنس لا يدري ما هو قال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الملك الطويل سمع عائشة ﵂ سمع منه غياث بن الحكم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات فيحتمل أن يكون هو ابن موسى ويحتمل أن يكون هو آخر.
[٢١٢] "عبد الملك" مكي له عن ابن أبي مليكة ضعفه الأزدي.
[٢١٣] "عبد الملك" بن هارون بن عنترة عن أبيه قال الدارقطني هما ضعيفان وقال أحمد عبد الملك ضعيف وقال يحيى كذاب وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث وهو الذي يقال له عبد الملك بن أبي عمر وروى عن أبيه عن جده عن علي ﵁ مرفوعا أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان وفضل جده على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت قال ابن حبان حدثناه محمد بن المسيب حدثنا إسمعيل بن مالك بعبادان ثنا حجاج بن خالد ثنا
стр. 1777
عبد الملك قلت والسند إليه ظلمة فما أدري من افتعله [وقال] ابن عدي حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا من قال: "للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة" قال السعدي عبد الملك بن هارون دجال كذاب قلت واتهم بوضع حديث: "من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة الآف سنة" ومن بلاياه عن أبيه هارون بن عنترة عن جده عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعا البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء والله لا افاله إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه وقد روى نصر بن باب١ وليس بثقة عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود ﵁ مرفوعا البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبته لرضعها وروى محمد بن الحسن عن أبي يزيد وهو هالك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ ﵁ مرفوعا من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله [وروى] علي بن يزيد الصدائي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن علي ﵁ مرفوعا: "من صام من رجب يوما كتب له ألفي سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفين سنة" الحديث انتهى وقال صالح بن محمد عامة حديثه كذب وأبوه هارون ثقة وضعفه يعقوب بن سفيان وقال الحربي غيره أوثق منه وقال مسعود السجزي عن الحاكم ذاهب الحديث جدا وقال في المدخل روى عن أبيه أحاديث موضوعة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي عن أبيه مناكير.
стр. 1778
[١١٤] "عبد الملك" بن هلال شيخ لحرملة ابن عمران التجيبي١.
[١١٥] "وعبد الملك" عن أنس مجهولان.
[١١٦] "عبد الملك" بن يزيد روى عن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزوج لا يدري من هو قال صاحب الحلية حدثنا سهل بن إسمعيل الفقيه ثنا عبد الله ابن الحسن ثنا إسحاق بن وهب العلاف ثنا عبد الملك بن يزيد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ﵁ مرفوعا: "إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد" رواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهى وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسحاق بن وهب العلاف عن عبد الملك بن يزيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ أهدى جعفر بن أبي طالب إلى رسول الله ﵌ أربع سفرجلات فأعطى منها معاوية ثلاثا وقال: "القنى بهن في الجنة".
[١١٧] "عبد الملك" الطويل مضى في بن موسى.
стр. 1779
" من اسمه عبد المنان وعبد المنعم "
[١١٨] "عبد المنان" بن هارون الواسطي قال الأزدي ضعيف متروك.
[١١٩] "عبد المنعم" بن إدريس اليماني مشهور قصاص ليس يعتمد عليه تركه غير واحد وأفصح أحمد بن حنبل فقال كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري ذاهب الحديث [وقال] العقيلي حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﵌: "ما طار ذباب بين اثنين إلا بقدر" وله عن أبيه عن وهب عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله عليه وآله
стр. 1780
وسلم طويل وأنه دفع القضيب إلى عكاشه ليقتص منه قال ابن حبان يضع الحديث على أبيه وعلى غيره مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد انتهى ونقل ابن أبي حاتم عن إسمعيل بن عبد الكريم مات إدريس وعبد المنعم رضيع وكذا قال أحمد إذ سئل عنه لم يسمع من أبيه شيئا وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين الكذاب الخبيث قيل له يابا زكريا بم عرفته قال حدثني شيخ صدوق أنه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين وهو اليوم يدعيها فقيل له أنه يروي عن معمر فقال كذاب وقال الفلاس متروك أخذ كتب أبيه فحدث بها ولم يسمع من أبيه شيئا وقال البرذعي عن أبي زرعة واهي الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن المديني ليس بثقة أخذ كتبا فرواها وقال النسائي ليس بثقة وقال الساجي كان يشتري كتب السيرة فيرويها ما سمعها من أبيه ولا بعضها قال ابن سعد مات ببغداد وقد قارب مائة سنة في شهر رمضان وقال ابن النديم في الفهرست بلغ فوق المائة سنة.
[١٢٠] "عبد المنعم" بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري عن عبد الله بن عمر العمري وعنه يعقوب الفسوي جرحه يحيى بن معين واتهمه وقال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الإحتجاج به [أخبرنا] أحمد بن محمد الحنبلي أنا يوسف الكاشغري أنا أحمد بن محمد الكاغذي أنا أحمد بن علي الصوفي أنا الحسن بن أحمد البزار أنا عبد الله ابن جعفر النحوي أنا يعقوب الحافظ أنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن رافع بن أبي رافع عن أبيه قال كنا يوما مع النبي ﵌ في جنازة إذا سمع شيئا في قبر فقال لبلال: "ائتني بجريدة خضراء فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسه
стр. 1781
ونصفها عند رجليه" فقال له عمر لم يا رسول الله فعلت هذا به قال: "إنه مسه شيء من عذاب القبر فقال لي يا محمد فشفعت إلى ربي أن يخفف عنه إلى أن يجف هاتان الجريدتان" هذا حديث منكر جدا لا نعلمه رواه غير أبي الخير وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكورين وثقه أحمد ويحيى بن معين وقد رأى أبا سعيد الخدري ولحقه القعنبي وأبو كامل الجحدري قال الختلي سمعت يحيى بن معين يقول أتيت عبد المنعم فأخرج الي أحاديث أبي مودود نحوا من مائتي حديث كذب فقلت له يا شيخ أنت سمعت هذه من أبي مودود قال نعم قلت اتق الله فإن هذه كذب وقمت ولم أكتب عنه شيئا انتهى وأورد له العقيلي عن العمري عن نافع عن ابن عمر رفعه قضى باليمين مع الشاهد وقال روى من طرق صالحة من غير هذا الوجه وذكر له الدارقطني هذا الحديث عن العمري وقال لا يصح عن نافع وعبد المنعم ضعيف وقال ابن عدي له مناكير ويروي عن أبي مودود أحاديث وأبو مودود عزيز الحديث وعامة ما يرويه عبد المنعم لا يتابع عليه وقال ابن يونس في الغرباء منكر الحديث وقال الدارقطني غير ثقة وقال الحاكم يروي عن مالك وعبد الله ابن عمر الموضوعات وقال الخليلي في إلارشاد هو وضاع على الأئمة وقال عبد الله ابن أحمد في العلل قلت لأبي يا أبت رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق فقال يا بني وذاك الكذاب يعيش وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي عن مالك والعمري المناكير.
стр. 1782
" من اسمه عبد المؤمن "
[١٢١] "عبد المؤمن" بن سالم بن ميمون بصري قال العقيلي لا يتابع على حديثه وساق له حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان وعنه مطر بن محمد بن
стр. 1783
الضحاك والمتن من رواية هشام عن محمد ابن عمران رفعه من كذب وقال لا يحفظ عن عمران غلا من هذا الوجه.
[١٢٢] "عبد المؤمن" بن عباد العبدي عن أبيه وسعيد بن أنس ضعفه أبو حاتم وقال البخاري لا يتابع على حديثه [نصر] بن علي حدثنا عبد المؤمن بن عباد ثنا سعيد بن أنس عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال مسح رسول الله ﵌ رأسي ودعا لي وقال: "إذا كان لك حاجة فاسأل الله فقد جف القلم يما هو كائن" الحديث قال العقيلي أسانيد الخبر عن ابن عباس لينة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء.
[١٢٣] "عبد المؤمن" بن عبد الله العبسي كوفي قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عن الأعمش وعنه محمد بن حرب النسائي قال أبو حاتم مجهول انتهى والحديث الذي أشار إليه أخرجه من روايته عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد ﵁ رفعه أن داود قال يا رب أنه يقال رب إبراهيم وإسمعيل وإسحاق فأجعلني رابعهم الحديث.
[١٢٤] "عبد المؤمن" بن عثمان العنبري قال الأزدي ليس بثقة وقيل هو أبو عباد العبدي.
[١٢٥] "عبد المؤمن" بن القاسم الأنصاري١ أخو أبي مريم عبد الغفار قال العقيلي شيعي لا يتابع على كثير من حديثه روى عن الحكم بن عتيبة وعنه إسمعيل بن أبان انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم وأورد له العقيلي
стр. 1784
من روايته عن الحكم عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "تفتح أبواب الجنة يوم إلاثنين والخميس" قال وهذا روى من غير هذا الوجه بإسناد جيد.
стр. 1785
" من اسمه عبد النور وعبد الواحد "
[١٢٦] "عبد النور" بن عبد الله المسمعي عن شعبة كذاب وقال العقيلي كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله ﵁ قال: قال لنا رسول الله ﵌ في غزوة تبوك: "إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبرائيل أن الله قد بنى جنة من لؤلؤ" وسرد حديثا طويلا قلت رواه إسمعيل بن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه انتهى ولفط العقيلي لا يقيم الحديث وليس من أهله والحديث موضوع ولا أصل له وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد النور بن عبد الله ابن سنان مولى المسامعة كنيته أبو محمد من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان روى عنه البصريون وكان بن حبان ما اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال الصحيح فينظر من دون عبد النور واما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما أنه كلام العقيلي ففيه ما فيه.
[١٢٧] "زعبد الواحد" بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل بن القرم سمع من الفقيه نصر المقدسي وعاصم بن الحسن روى عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وقال مات سنة خمس وستين وخمس مائة وكان قد اختلط وسألته عن مولده فقال سنة خمس وسبعين وأربع مائة وقد روى عنه أيضا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي وأبو القاسم بن صصري وغيرهما.
[١٢٨] "زعبد الواحد" بن أحمد العكبري سمع من النجاد وطبقته وعنه الخطيب
стр. 1786
وقال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقا مات في رجب سنة تسع عشرة وأربع مائة.
[١٢٩] "عبد الواحد" بن أحمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار بغدادي خير مقري سمع علي بن إبراهيم الباقلاني ومحمد بن أحمد الكازروني وحدث تغير في آخر عمره روى عنه أبو المعمر الأنصاري مات سنة خمس عشرة وخمس مائة.
[١٣٠] "عبد الواحد" بن إسمعيل الكتاني العسقلاني قال ابن نقطة رأيت بمكة فلم أسمع منه روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص الميانجي عن الكروخي عن الدراوردي عن أبي إسحاق شيخ لا يدرى من هو عن مسلم قلت هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيز لراويه انتهى كان هذا الرجل بعد الست مائة قال ابن نقطة وروى صحيح مسلم أيضا عن السلفي عن أبي الفتح أحمد بن محمد بن سعيد المقري عن علي بن محمد بن محمد الطرازي عن أبي حامد بن حسنويه عن مسلم قال ابن نقطة وهذه الطريق موضوعة وإنما وقع للسلفى بهذا الإسناد من حديث مسلم.
[١٣١] "عبد الواحد" بن ثابت الباهلي عن ثابت البناني عن أنس تسحروا ولو بجرعة ينفرد به قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عنه إبراهيم بن الحجاج وقال البخاري منكر الحديث انتهى وعبارة العقيلي لا يتابع عليهما يعني الحديث المذكور وحديث: "الفطر على شيء لم تمسه النار".
[١٣٢] "عبد الواحد" بن جابار متهم بوضع هذا الحديث قاله ابن الجوزي ثم ساق الحديث بسند مظلم "من قص شاربه فله بكل شعرة ألف مدينة من الدر والياقوت في المدينة ألف قصر" الحديث.
стр. 1787
[١٣٣] "عبد الواحد" بن الحسين بن عمر بن قرقوا أبو طاهر الحذاء سمع الدارقطني والحصري وابن شاهين وغيرهم وقال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا أنه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا مات في شوال.
[١٣٤] "عبد الواحد" بن حميد الصباغ متأخر ذكره ابن النجار وقال سيء السيرة.
[١٣٥] "عبد الواحد" بن راشد عن أنس ﵁ وعنه عباد بن عباد ليس بعمدة روى حديث: "من بلغ التسعين سمي أسير الله في أرضه".
[١٣٦] "عبد الواحد" بن الرماح أبو الرماح عن عبد الله ابن رافع بن خديج عن أبيه مرفوعا كان يأمر بتأخير العصر تفرد به عنه يعقوب الحضرمي ذكره ابن عدي انتهى وقال يعرف بهذا الحديث وما أظن أن له غيره إلا اليسير وذكر المؤلف يعد تراجم [عبد الواحد] بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروى عن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه قاله ابن حبان [يعقوب] الحضرمي حدثنا عبد الواحد بن الرماح عن عبد الله ابن رافع بن خديج عن أبيه ﵁ أن النبي ﵌ كان يأمر بتأخير العصر [أبو عاصم] ثنا عبد الواحد بن نافع عن عبد الواحد بن الرماح قال مررت بمسجد المدينة وقد أقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه فقال أما علمت أن أبي أخبرني أن النبي ﵌ كان يأمر بتأخير الصلاة قلت وكان يعرف بابن الرماح أيضا وماله غير هذا الحديث إلا أن يكون شيئا ما وقال عبد الحق في أحكامه لا يصح حديثه وقال ابن القطان هو مجهول الحال وحديثه مختلف فيه انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات وقال البخاري في التاريخ الأوسط لم يتبين أمره وقال الدارقطني في السنن عقيب حديثه هذا حديث
стр. 1788
ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام ابن حبان سواء ثم قال ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة ﵃.
[١٣٧] "عبد الواحد" بن زيد البصري الزاهد شيخ الصوفية وأعظم من لحق الحسن وغيره روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الواحد صاحب الحسن تركوه وقال الجوزجاني سيء المذهب ليس من معادن الصدق وله عن أسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر ﵁ مرفوعا: "لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام" [أبو عبيدة] الحداد حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثني عبد الله ابن راشد عن عثمان بن عفان ﵁ مرفوعا: "أن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة" قلت وحدث عنه وكيع ومسلم وأبو سليمان الداراني يقال أنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة [وعن] حصين بن القاسم قال لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم وقال آخر كان مجاب الدعوة ومن مناكير ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو علي الطائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الواحد بن زيد حدثني أسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم قال كنا مع أبي بكر ﵁ فدعا بشراب فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه فسألوه فقال كنت مع رسول الله ﵌ فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ولم أر معه أحدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال: "هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها إليك عني ثم رجعت فقالت أن انفلت عني فلن ينفلت عني من بعدك" انتهى وقال يعقوب بن شيبة صالح متعبد وأحسبه كان يقول بالقدر وليس له علم بالحديث
стр. 1789
وهو ضعيف وقد دلس بشيء وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء فقال كان ممن يقلب الأخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق الترك وذكره أيضا في الثقات فما أجاد وقال كنيته أبو عبيدة له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق روى عنه أهل البصرة يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله ابن دينار فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الإثبات.
[١٣٨] "عبد الواحد" بن سليمان الأزدي البراء عن ابن عون مجهول قلت روى عنه جماعة وكان خادم بن عون [يعقوب] بن كعب حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ﵁ دخل النبي ﵌ بيتا فيه ستر عليه صليب فقال فيه قولا شديدا قال ابن عدي يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٣٩] "عبد الواحد" بن صخر شيخ شامي يروي عن خصيف ضعفه الأزدي.
[١٤٠] ز عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى سمع أبا حاتم خاموش وأحمد بن علي السمناني وكان يتكلم على رأى المعتزلة النجارية ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري.
[١٤١] "عبد الواحد" بن عبيد عن يزيد الرقاشي وعنه أبو معاوية مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه.
[١٤٢] "عبد الواحد" بن عثمان بن دينار الموصلي عن المعافى ابن عمران بخبر باطل ذكره الأزدي انتهى وقال النباتي أورده الأزدي له عن المعافى ابن عمران عن الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال قال
стр. 1790
رسول الله ﵌ يعني لعثمان: "أنت من أصهاري وأنصاري وعبد عهده ألي ربي انك معي في الجنة" قال ولم يقل الأزدي فيه ولا في الحديث شيئا وعندي فيه نظر.
[١٤٣] "عبد الواحد" بن أبي عمر١ الأسدي عن عطاء استنكر العقيلي حديثه عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "أنا مع عمر وعمر معي حديث حللت من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني وهذا كذب" انتهى قال العقيلي مجهول لا يتابع والحديث غير محفوظ ثم ساقه مطولا وفيه إذا عد الصالحون فأنت بأبي عمر.
[١٤٤] "عبد الواحد" بن علي بن برهان العكبري شيخ العربية فيه اعتزال بين في مسائل عدة انتهى قال ابن ماكولا كان فقيها حنفيا قرأ اللغة وأخذ الكلام عن أبي الحسن البصري وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار وسمع بن بطة معجم الصحابة للبغوي وذهب بموته علم العربية من بغداد مات سنة ست وخمسين وأربع مائة قلت وقلت بالغ محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه فقال كان يمشي مكشوف الرأس وكان يميل إلى المردان من غير ريبة ووقف مرة على مكتب عند خروجهم فاستدعى واحدا واحدا فيقبله ويدعو له ويسبح الله فرآه بن الصباغ فدس له واحدا قبيح الوجه فأعرض عنه وقال يا با نصر لو غيرك فعل بنا هذا.
[١٤٥] "زعبد الواحد" بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد سمع من سعد بن البناء وأبي الوقت كتب عنه ابن النجار وقال كان سيء الطريقة في شهادته توفي في المحرم سنة ثمان عشرة وست مائة.
[١٤٦] "زعبد الواحد" بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار
