وقال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقا مات في رجب سنة تسع عشرة وأربع مائة.
[١٢٩] "عبد الواحد" بن أحمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار بغدادي خير مقري سمع علي بن إبراهيم الباقلاني ومحمد بن أحمد الكازروني وحدث تغير في آخر عمره روى عنه أبو المعمر الأنصاري مات سنة خمس عشرة وخمس مائة.
[١٣٠] "عبد الواحد" بن إسمعيل الكتاني العسقلاني قال ابن نقطة رأيت بمكة فلم أسمع منه روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص الميانجي عن الكروخي عن الدراوردي عن أبي إسحاق شيخ لا يدرى من هو عن مسلم قلت هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيز لراويه انتهى كان هذا الرجل بعد الست مائة قال ابن نقطة وروى صحيح مسلم أيضا عن السلفي عن أبي الفتح أحمد بن محمد بن سعيد المقري عن علي بن محمد بن محمد الطرازي عن أبي حامد بن حسنويه عن مسلم قال ابن نقطة وهذه الطريق موضوعة وإنما وقع للسلفى بهذا الإسناد من حديث مسلم.
[١٣١] "عبد الواحد" بن ثابت الباهلي عن ثابت البناني عن أنس تسحروا ولو بجرعة ينفرد به قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عنه إبراهيم بن الحجاج وقال البخاري منكر الحديث انتهى وعبارة العقيلي لا يتابع عليهما يعني الحديث المذكور وحديث: "الفطر على شيء لم تمسه النار".
[١٣٢] "عبد الواحد" بن جابار متهم بوضع هذا الحديث قاله ابن الجوزي ثم ساق الحديث بسند مظلم "من قص شاربه فله بكل شعرة ألف مدينة من الدر والياقوت في المدينة ألف قصر" الحديث.
стр. 1787
[١٣٣] "عبد الواحد" بن الحسين بن عمر بن قرقوا أبو طاهر الحذاء سمع الدارقطني والحصري وابن شاهين وغيرهم وقال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا أنه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا مات في شوال.
[١٣٤] "عبد الواحد" بن حميد الصباغ متأخر ذكره ابن النجار وقال سيء السيرة.
[١٣٥] "عبد الواحد" بن راشد عن أنس ﵁ وعنه عباد بن عباد ليس بعمدة روى حديث: "من بلغ التسعين سمي أسير الله في أرضه".
[١٣٦] "عبد الواحد" بن الرماح أبو الرماح عن عبد الله ابن رافع بن خديج عن أبيه مرفوعا كان يأمر بتأخير العصر تفرد به عنه يعقوب الحضرمي ذكره ابن عدي انتهى وقال يعرف بهذا الحديث وما أظن أن له غيره إلا اليسير وذكر المؤلف يعد تراجم [عبد الواحد] بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروى عن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه قاله ابن حبان [يعقوب] الحضرمي حدثنا عبد الواحد بن الرماح عن عبد الله ابن رافع بن خديج عن أبيه ﵁ أن النبي ﵌ كان يأمر بتأخير العصر [أبو عاصم] ثنا عبد الواحد بن نافع عن عبد الواحد بن الرماح قال مررت بمسجد المدينة وقد أقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه فقال أما علمت أن أبي أخبرني أن النبي ﵌ كان يأمر بتأخير الصلاة قلت وكان يعرف بابن الرماح أيضا وماله غير هذا الحديث إلا أن يكون شيئا ما وقال عبد الحق في أحكامه لا يصح حديثه وقال ابن القطان هو مجهول الحال وحديثه مختلف فيه انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات وقال البخاري في التاريخ الأوسط لم يتبين أمره وقال الدارقطني في السنن عقيب حديثه هذا حديث
стр. 1788
ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام ابن حبان سواء ثم قال ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة ﵃.
[١٣٧] "عبد الواحد" بن زيد البصري الزاهد شيخ الصوفية وأعظم من لحق الحسن وغيره روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الواحد صاحب الحسن تركوه وقال الجوزجاني سيء المذهب ليس من معادن الصدق وله عن أسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر ﵁ مرفوعا: "لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام" [أبو عبيدة] الحداد حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثني عبد الله ابن راشد عن عثمان بن عفان ﵁ مرفوعا: "أن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة" قلت وحدث عنه وكيع ومسلم وأبو سليمان الداراني يقال أنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة [وعن] حصين بن القاسم قال لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم وقال آخر كان مجاب الدعوة ومن مناكير ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو علي الطائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الواحد بن زيد حدثني أسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم قال كنا مع أبي بكر ﵁ فدعا بشراب فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه فسألوه فقال كنت مع رسول الله ﵌ فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ولم أر معه أحدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال: "هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها إليك عني ثم رجعت فقالت أن انفلت عني فلن ينفلت عني من بعدك" انتهى وقال يعقوب بن شيبة صالح متعبد وأحسبه كان يقول بالقدر وليس له علم بالحديث
стр. 1789
وهو ضعيف وقد دلس بشيء وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء فقال كان ممن يقلب الأخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق الترك وذكره أيضا في الثقات فما أجاد وقال كنيته أبو عبيدة له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق روى عنه أهل البصرة يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله ابن دينار فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الإثبات.
[١٣٨] "عبد الواحد" بن سليمان الأزدي البراء عن ابن عون مجهول قلت روى عنه جماعة وكان خادم بن عون [يعقوب] بن كعب حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ﵁ دخل النبي ﵌ بيتا فيه ستر عليه صليب فقال فيه قولا شديدا قال ابن عدي يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٣٩] "عبد الواحد" بن صخر شيخ شامي يروي عن خصيف ضعفه الأزدي.
[١٤٠] ز عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى سمع أبا حاتم خاموش وأحمد بن علي السمناني وكان يتكلم على رأى المعتزلة النجارية ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري.
[١٤١] "عبد الواحد" بن عبيد عن يزيد الرقاشي وعنه أبو معاوية مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه.
[١٤٢] "عبد الواحد" بن عثمان بن دينار الموصلي عن المعافى ابن عمران بخبر باطل ذكره الأزدي انتهى وقال النباتي أورده الأزدي له عن المعافى ابن عمران عن الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال قال
стр. 1790
رسول الله ﵌ يعني لعثمان: "أنت من أصهاري وأنصاري وعبد عهده ألي ربي انك معي في الجنة" قال ولم يقل الأزدي فيه ولا في الحديث شيئا وعندي فيه نظر.
[١٤٣] "عبد الواحد" بن أبي عمر١ الأسدي عن عطاء استنكر العقيلي حديثه عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "أنا مع عمر وعمر معي حديث حللت من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني وهذا كذب" انتهى قال العقيلي مجهول لا يتابع والحديث غير محفوظ ثم ساقه مطولا وفيه إذا عد الصالحون فأنت بأبي عمر.
[١٤٤] "عبد الواحد" بن علي بن برهان العكبري شيخ العربية فيه اعتزال بين في مسائل عدة انتهى قال ابن ماكولا كان فقيها حنفيا قرأ اللغة وأخذ الكلام عن أبي الحسن البصري وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار وسمع بن بطة معجم الصحابة للبغوي وذهب بموته علم العربية من بغداد مات سنة ست وخمسين وأربع مائة قلت وقلت بالغ محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه فقال كان يمشي مكشوف الرأس وكان يميل إلى المردان من غير ريبة ووقف مرة على مكتب عند خروجهم فاستدعى واحدا واحدا فيقبله ويدعو له ويسبح الله فرآه بن الصباغ فدس له واحدا قبيح الوجه فأعرض عنه وقال يا با نصر لو غيرك فعل بنا هذا.
[١٤٥] "زعبد الواحد" بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد سمع من سعد بن البناء وأبي الوقت كتب عنه ابن النجار وقال كان سيء الطريقة في شهادته توفي في المحرم سنة ثمان عشرة وست مائة.
[١٤٦] "زعبد الواحد" بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار
стр. 1791
المكفوف روى خبرا موضوعا عن عبد الله ابن إسحاق المدائني عن أبي هشام الرفاعي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن ابن مسعود ﵁ قال اشتكى ضرسي فأتيت النبي ﵌ فشكوت إليه فقال لي: "اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر ففعلت فبرأ" وسلسلة هذا الرجل بهذا رواه عنه الحاكم بن البيع١ في معجم شيوخه بشرط القليل وكلهم ثقات غير عبد الواحد.
[١٤٧] "عبد الواحد" بن محمد الأشج روى عن أبي أسلم الرعيني قال الدارقطني مجهول انتهى أخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية الفضل بن عبد الله الهاشمي حدثنا عبد الله ابن محمد بن مسلم ثنا عبد الواحد بن محمد الأشج حدثنا أبو أسلم الرعيني عن مالك عن الزهري عن أنس ﵁ رفعه لا تأخذوا دينكم عن مسلم أهل الكتاب الحديث قال الدارقطني أبو أسلم متروك ومن رواه عنه مجهول ثم أخرج عن الطريق المذكورة إلى أبي أسلم قال فلقيت محمد بن عبد الله الدوسي فذكرته له فقال حدثني به أبو أسلم.
[١٤٨] "عبد الواحد" بن ميمون أبو حمزة عن عروة عنه أبو عامر العقدي قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف حديثه في غسل الجمعة وحديث كنت سمعه وبصره انتهى وقال البرقاني عن الدارقطني متروك صاحب مناكير وقال ابن أبي حاتم أنا وعمر بن شبة فيما كتب إلي أنا أبو عامر العقدي ثنا عبد الواحد عن عروة قال عمر بن شبة قلت لأبي عامر عمر كيف كان هذا الشيخ قال يعرف وينكر وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه يعرف وينكر وقال [النسائي] في الكنى ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بذاك قلت وروى عنه أيضا أبو المنذر إسمعيل
стр. 1792
ابن عمرو حماد بن خالد الخياط وعيسى بن يونس وطلحة بن يحيى وصالح بن عبد الله ابن صالح وذكر ابن عدي في افراده حديثه عن عروة عن عائشة ﵂ من آذى لي وليا وقد رواه أحمد في مسنده عن حماد بن خالد وغيره عنه وله شاهد في صحيح البخاري وأورد العقيلي حديثه في غسل الجمعة بلفظ الغسل يوم الجمعة على من شهد الجمعة وقال رواه عنه العقدي لا يحفظ هذا للفظ إلا في هذا الحديث.
[١٤٩] "عبد الواحد" بن نافع الكلاعي أبو الرماح قدمت ترجمته في عبد الواحد بن الرماح فإنه هو والمصنف كرره باعتبار الإختلاف في اسم أبيه.
[١٥٠] "عبد الواحد" بن واصل عن أنس ضعفه الأزدي انتهى وأورد له من طريق عتاب بن بشير عنه عن أنس كان النبي ﵌ يقول في دعائه: "يا ولي الإسلام وأهله مسكني به حتى ألقاك" وأورده عن عبد الواحد عن واصل أبو عبيدة الحداد.
[١٥١] "عبد الواحد" بن يحيى الثقفي سيأتي في يحيى وقال البخاري فيه نظر.
[١٥٢] "عبد الواحد" عن أبي الدرداء لا يدري من ذا ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة انتهى وقد ترجم له ابن عساكر فقال سمع أبا الدرداء وأبا هريرة وحكى عن علي بن أبي طالب ﵁ وساق له أحاديث كلها من رواية محمد بن سوقة.
стр. 1793
" من اسمه عبد الوارث "
[١٥٣] "عبد الوارث" بن الحسن بن عمر والقرشي النيسابوري عن آدم بن أبي إياس بخبر موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفة النبي ﵌ انتهى وهذا الرجل قد ذكره ابن عساكر فقال يعرف بابن الترجمان سمع من سليمان بن عبد الرحمن وآدم والفريابي والوحاظي وغيرهم
стр. 1794
روى عنه أبو الدحداح وعامر بن خريم العقيلي وأبو العباس بن جلاس وغيرهم وساق له أحاديث ولم يذكر فيه جرحا عن أحمد والحديث الذي أشار إليه المؤلف.
[١٥٤] "عبد الوارث" بن صخر الحمصي شيخ لسليمان بن بنت شرحبيل مجهول انته يجوز فإني أخشى أن يكون عبد الواحد المتقدم وقال ابن حبان في الثقات [عبد الوارث] بن صخر الخمصي كنيته أبو صخر يروي عن عنبسة بن زرعة روى عنه سليان بن عبد الرحمن.
[١٥٥] "عبد الوارث" بن غالب العنبري عن ثابت البناني لا يعرف والخبر منكر انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال عبد الوارث بن أبي غالب العنبري عن ثابت عن أنس ﵁ رفعه مجوس هذه الأمة القدرية قال وحديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به والرواية في هذا الباب فيها لين.
[١٥٦] "عبد الوارث" الأنصاري عن أنس بن مالك ضعفه الدارقطني وهو أيضا قل ما روى أخرج له الدارقطني من حديث مندل بن علي ومصاد بن عقبة قال المعمري حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش ثنا محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي عن مصاد بن عقبة عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن مرة عن عبد الوارث الأنصاري سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول قال رسول الله ﵌: "من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا رخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه أن يصوم ستين يوما" قال الدارقطني لا يصح هذا وقال الترمذي عن البخاري عبد الوارث منكر الحديث وقال يحيى بن معين مجهول والحديث المذكور رواه مندل بن علي عن أبي هاشم عن عبد الوارث مختصرا انتهى وفي ثقات ابن حبان
стр. 1795
عبد الوارث مولى أنس عن أنس ﵁ روى محمد بن إسحاق عن مختار بن أبي مختار عنه فالظاهر أنه هو.
[١٥٧] "عبد الوارث" عن أبي بردة قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا عن أبي بردة عن أبيه في الشفاعة.
[١٥٨] "عبد الوهاب" بن إسحاق القرشي شيخ في أيام هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن إسمعيل بن عبد الله وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وما فيه لفظة مجهول فيكشف.
[١٥٩] "عبد الوهاب" بن جعفر الميداني الدمشقي حدث بعد الأربع مائة قال عبد العزيز الكتاني كان فيه تساهل واتهم في لقي أبي علي بن هارون الأنصاري انتهى وكان هذا أحد المكثرين من محدثي أهل الشام روى عن أبي عمر بن فضالة ومحمد بن سليمان الربعي وأبي بكر بن أبي دجانة ورحل فسمع الدارقطني وعمر بن علي العتكي وعبد الله ابن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي وخلق كثير روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد السمان وأبو علي الأهوازي ورشاء بن نظيف وأبو العباس بن قيس وعبد العزيز الكتاني وآخرون قال عبد العزيز كتب الكثير وذكر أنه كتب بنحو مائة رطل حبر حين احترقت كتبه وجددها وكان بين ذلك في بقية وذكر أبو الحسن بن قيس عن أبيه وغيره قال كان عبد الوهاب بن الميداني لا يبخل بإعارة شيء من كتبه إلا بكتاب واحد كان لا يسمح به فاحترقت كتبه كلها فاستحدث نسخا من الكتب التي نسخت من كتبه وى ذلك المضمون له فلم يجد له نسخة قلت والتساهل الذي أشار إليهعبد العزيز من هذه الجهة قال الأهوازي عاش ثمانين سنة ومات سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
стр. 1796
[١٦٠] "عبد الوهاب" بن الحسن قال أبو حاتم الرازي أحاديثه مناكير ولا أعرفه روى عن شيبان النحوي انتهى ونسبه تميميا وفي ثقات ابن حبان.
[١٦١] "عبد الوهاب" بن الحسن الواسطي أبو الحسن يروي عن يحيى بن أبي زكريا الغساني روى عنه عبد الله ابن محمد المسندي فالله أعلم أهو ذا أم غيره بل هو غيره فقد قال البخاري في الراوي عن شيبان منكر الحديث.
[١٦٢] "عبد الوهاب" بن حسين عن محمد بن ثابت وعنه ابن لهيعة أخرج له الحاكم في كتاب الأهوال من المستدرك حديثا وقال أخرجته تعجبا وعبد الوهاب مجهول قال الذهبي في تلخيصه قلت ذا الخبر موضوع انتهى ويحتمل أن يكون الذي قبله.
[١٦٣] "عبد الوهاب" بن عاصم عن إسمعيل بن عياش لا أعرفه ساق بن أرسلان في تاريخ خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال هذا حديث ضعيف بمرة فعبد الوهاب هو ابن عاصم أبو الحارث السلمي متهم بالكذب والوضع قال أبو حاتم قال محمد بن عوف قيل لي أنه أخذ فوائد أبي اليمان فنهيته انتهى ويتعجب من قوله لا أعرفه ثم يقول أنه متهم بالكذب وكان الأولى أن يقول ثم عرفته وهو أبو الحارث إلى آخره وقوله ابن عاصم خطأ والصواب بن الضحاك وقد أخرج له [ق] .
[١٦٤] "زعبد الوهاب" بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد أبو الأزهر عن أبيه وأبي مسلم وموسى بن إسحاق وغيرهم وعنه ابن أبي الفوارس وقال كان ستيرا جميل الأمر وكان فيه سلامة وغفله ولد سنة ثمان وسبعين ومائتين ومات سنة إحدى وستين وثلاث مائة.
[١٦٥] "زعبد الوهاب" بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد عن أبيه بخبر منكر
стр. 1797
ذكر في وهب بن عبد الرحمن وعنه عيسى بن سالم الشاشي قال الخطيب في الموضح هو وهب بن وهب الأسدي.
[١٦٦] "عبد الوهاب" بن عبد الله بن صخر عن أبيه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٦٧] "عبد الوهاب" بن عبد الله أبو القاسم البغدادي كان من اجلاء المعتزلة انتهى ذكر ابن النجار عبد الوهاب بن عبد الله البغدادي وكناه أبا القاسم وساق له قصة مع ابن خالويه النحوي في مجلس سيف الدولة بحلب قال ابن خالويه ناظرته فأخذ يحتج بأن القرآن مخلوق فلم أزل احتج عليه من القرآن والحديث ومن لغة العرب حتى استظهرت عليه وذكر بقية القصة ورأيته بخط الحافظ بن الطاهري بن عبيد الله بالتصغير.
[١٦٨] "عبد الوهاب" بن عبد المجيد بن الصلت أفرده ابن أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفي وهو هو قال سألت أبي عنه فقال مجهول قلت فأما الثقفي فثقة مشهور ولا كن قد قال عقبة بن مكرم كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع وقال أبو داود تغير وذكره العقيلي فقال تغير في آخر عمره ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه قلت لكنه ماضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير قال العقيلي ثنا الحسين بن عبد الله الذراع ثنا أبو داود قال تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي وحجب الناس عنهم ومن أفراده أنه روى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر حديث قضى باليمين مع الشاهد وقد رواه مالك والقطان والناس عن جعفر عن أبيه مرسلا قلت الثقفي لا ينكر له إذا انفرد بحديث بل وبعشرة يقال كانت غلته في العام أربعين الفا ينفقها على أصحاب الحديث وقال ابن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد
стр. 1798
الأنصاري أصح من كتابه وقال يحيى بن معين وغيره ثقة ونقل ابن القطان عن يحيى بن معين قال اختلط بآخره وقال عمرو بن علي قبل موته بسنتين أو ثلاث سمعته يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد وقال أحمد عبد الوهاب أثبت وأعرف من عبيد الأعلى الشامي وقال عباس الدوري سمعت يحيى يقول عبد الوهاب الثقفي قد اختلط بآخره قلت مات سنة أربع وتسعين مائة وله أربع وثمانون سنة انتهى ولفظ بن أبي حاتم عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله ابن الحكم بن أبي العاص أبو محمد روى عن روى عنه سمعت أبي يقول يقول هو مجهول هكذا وبيض لمن فوقه وبعده فكأنه ما عرفه وهو الثقفي فذكر بعض شيوخه والرواة عنه ومن وثقه ومن ذكر أنه اختلط ولو راجع كتب النسب لعرف أن النسب الذي ساقه للمجهول هو نسب المشهور بعينه وقد ساقه البخاري إلى أبي العاص ثم إلى ثقيف ثم إلى قيس غيلان ثم قال الثقفي النضري أبو محمد قال لي قتيبة وذكر بعض شيوخه وتاريخ وفاته ووقد خبط النباتي في هذه الترجمة في ذيل الكامل واوهم أن البخاري أفرده أيضا فلم يصب.
[١٦٩] "عبد الوهاب" بن عمر بن شرحبيل حدث عنه عمرو بن الحارث المصري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري ولكنه سمي أباه عمرا بفتح العين وهو الصواب وقال يروي عن سعيد ابن عمر وعداده في أهل المدينة وكلام البخاري يدل على أن سعيد أخوه وشرحبيل هو ابن سعيد بن سعد بن عبادة وذكر في الرواة عمرو بن الحارث الحمصي وقال حديثه في أهل المدينة.
стр. 1799
[١٧٠] "عبد الوهاب" بن محمد الفارسي مدرس النظامية أملى على أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة روى عنه ابن ناصر وغيره ثم رمى بالإعتزال فعزل وسحب روى أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقي يقول سمعت غير واحد ممن أثق به يقول أن عبد الوهاب الشيرازي املأ عليهم ببغداد حديث أبي إمامة صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين فصحف الكلمتين وقال كنار في غلس فقال الإمام محمد بن ثابت الخجندي فما معناه قال النار في الغلس تكون أضوأ وسمعت الطرقي وسأله بعض أصدقائي عن جامع الترمذي هل سمعته فقال ما الجامع ومن أبو عيسى ما سمعت بهذا الكتاب قط ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته قال الطرقي فلما أراد عبد الوهاب أن يملي في جامع القصر قلت له لو استعنت بحافظ فقال إنما يفعل ذلك من قلت معرفته إنما حفظي لنفسي فأملى وامتحنته بالإستملاء فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل ويجعل الرجل اثنين وفضائح فجاء الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن زريع فأمسك أهل المجلس واشاروا إلي فقلت سقط محمد بن منهال أو أمية بن بسطام فقال اكتبوا كما في أصلي وروى حدثنا سهل بن بحر أنا سألته فصحفها وجاء سعيد ابن عمر والأشعثي فقال والأشعثي بواو العطف وصيره ابن عمر فقلت إنما هو ابن عمرو وهو الأشعثي فأبى ذلك قلت فمن الأشعثي قال هذا فضول منك واما تصحيفه في المتن فكثير مات سنة خمس مائة انتهى وقال أبو زكريا بن مندة كان أحفظ من رأينا لمذهب الشافعي وقال أبو علي الصدفي دخل بغداد لما كنت بها وأنهض إلى التدريس بالمدرسة النظامية وتلقاه أهل بغداد وخرج إليه كافة من العلماء وأهل الدولة وكان يوما مشهودا وسمعت عليه كثيرا وسمعته يقول صنفت سبعين تأليفا في ثمانية عشر
стр. 1800
علما وسمعته يقول صنفت تفسيرا كبيرا ضمن مائة وعشرين ألف بيت شاهدا وكان يملي بجامع القصر فحفظ عليه تصحيف شنيع ثم رمي بالإعتزال حتى فر بنفسه.
[١٧١] "عبد الوهاب" بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث أن الله احيى لي أمي فآمنت بي الحديث لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه ﵇ استأذن ربه في الإستغفار لها فلم يؤذن له انتهى قلت تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن فسكت عن المتهم بهذا الحديث وجزم بجرح القوى وقد قال الدارقطني في غرائب مالك في روايته عن أبي الزناد بعد فراغ أحاديث مالك عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب في قصة ويروي عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ حديثان منكران باطلان فذكر ما سيأتي في ترجمة علي بن محمد الكعبي إلى أن قال وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم به هو أو من حدث عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس وأخرج بن الجوزي في الموضوعات من طريق عمر بن الربيع الزاهد حدثنا علي بن أيوب الكعبي حدثني محمد بن يحيى أبو غزية الزهري عن عبد الوهاب فذكر الحديث مطولا ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسر قال حدثنا أحمد ابن يحيى ثنا محمد بن يحيى عن عبد الوهاب ثم قال ابن الجوزي النقاش ليس بثقة وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان واما قوله علي بن أيوب الكعبي فوافقه عليه ابن عساكر لما أخرج هذا الحديث بطوله كما سيأتي في ترجمة عمر بن الربيع وسمي الدارقطني أباه أحمد واما محمد بن يحيى فليس بمجهول بل هو معروف له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس ورماه الدارقطني
стр. 1801
بالوضع وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري وسيأتي ذكره في موضعه وأما أحمد بن يحيى فلم يظهر من مسند النقاش ما يتميز به وفي طبقته جماعة كل متهم أحمد بن يحيى أقربهم إلى هذا السند أحمد بن يحيى بن زكير فإنه مصري وعلى الكعبي مصري كما قال الدارقطني وقد ذكر الخطيب عبد الوهاب بن موسى صاحب الترجمة في الرواة عن مالك وكناه أبا العباس ونسبه زهريا وأورد له من طريق سعيد بن أبي مريم عنه عن مالك عن عبد الله ابن دينار أثرا موقوفا في عمر في قصة له مع كعب الأحبار وقال إنه تفرد به ولم يذكر فيه جرحا وأورد الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه وقال هذا صحيح عن مالك عبد الوهاب بن موسى ثقة ومن دونه كذلك ونقل ابن الجوزي عن شيخه محمد بن ناصر أن هذا الحديث موضوع لأن قبر آمنة بالأبواء كما ثبت في الصحيح وابو غزية هذا زعم أنه بالحجون وسبق بن الجوزي إلى الحكم بوضعه ومعارضته بحديث بريدة الجوزقاني في كتاب الأباطيل وسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع زيادة في الكلام على حديث أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة وآخر من حديث ابني مليكة الجعفيين وآخر من حديث أبي رزين العقيلي والله المستعان.
[١٧٢] "عبد الوهاب" بن نافع العامري المطوعي عن مالك وهاه الدارقطني وغيره ألصق بمالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم" انتهى وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي فإنه قال بعد أن ذكره منكر الحديث لا يعتمد روى عن مالك فذكر هذا الحديث وقال ليس به أصل من حديث مالك وجاء من وجه آخر غير هذا فيه لين وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا عبد العزيز بن الواثق ثنا عبد الله
стр. 1802
بن محمد بن علي بن طرخان ثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق الصيرفي ثنا عبد الوهاب ابن نافع عن مالك ولم أسمع من مالك غيره عن نافع فذكر الحديث ثم أخرجه من خمسة أوجه عن مالك وقال كل من رواه عن مالك ضعيف وفي قول الراوي عنه لم أسمع من مالك غيره نظر فإن له عن مالك حديثنا آخر أخرجه الدارقطني أيضا والخطيب في الرواة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله عن أنس رفعه من حاول أمر المعصية كان ابعد لما ترجى وأقرب لما اتقى قال الدارقطني بعده عبد الوهاب واه جدا ووقع عند العقيلي عبد الوهاب النباتي.
[١٧٣] "عبد الوهاب" بن هشام بن الغاز قال أبو حاتم كان يكذب يروي عن أبيه وعنه الوليد بن مزيد انتهى وقال العقيلي روى عن أبيه عن نافع عن ابن عمر من كان وصله لأخيه الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وهذه مباينة عظيمة من أبي حاتم.
[١٧٤] "عبد الوهاب" بن همام الصنعاني أخو عبد الرزاق وثقه يحيى بن معين في رواية أحمد بن أبي مريم عنه وقال أبو حاتم كان يغلو في التشيع وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال آخر كان مغفلا قال ابن عدي حدثنا محمد بن حمدون بن خالد حدثني محمد بن علي بن سفيان النجاري ثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر خرج رسول الله ﵌ ذات يوم وفي يده كتابان تسمية أهل الجنة وتسمية أهل النار بأسمائهم وبأسماء آبائهم وقبائلهم تابعه عبد الله بن ميمون القداح عن عبيد الله قلت هو حديث منكر جدا ويقتضي أن يكون زنة الكتابين عدة قناطير انتهى وليس ما قاله من زنة الكتابين بلازم بل هو معجزة عظيمة وقد أخرج الترمذي لهذا المتن
стр. 1803
شاهدا وقال محمد بن رافع النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان شديد التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط أخرجه العقيلي وساق له عن الثوري عن التيمي عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ حديث من كتم علما وقال لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٧٥] "عبد الوهاب" بن المغربي عن موسى بن وردان مجهول انتهى وهو من شيوخ مروان بن معاوية.
[١٧٦] "عبد الوهاب" عن ابن عمر وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري لا يدري من هو انتهى وهذا ذكره ابن أبي حاتم وقال سألت عنه أبا زرعة فقال لا أعرفه فكان عزوه إليه أولى وهذا هو ابن بخت فيما أظن وهو من رجال التهذيب.
[١٧٧] "عبد الوهاب" شيخ لمروان بن معاوية لا يعرف ذكر عبد الغني بن سعيد أنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المديني وليس اسمه مروان بن معاوية.
[١٧٨] "عبد الوهاب" غير منسوب روى عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس ﵁ لقي النبي ﵌ أبا سفيان في الطواف فقال: "بينك وبين هند كذا" فقال في نفسه أفشت علي سري لأفعلن بها ولأفعلن فلحق رسول الله ﵌ بعد ان فرغ فقال: "يا أبا سفيان لا تكلم هندا فإنها لن تفش عليك" فقال: أشهد انك لرسول الله من أنبأك ما في نفسي قال العقيلي ليس بمشهور النقل روى عنه عبد العزيز بن يحيى.
стр. 1804
" من اسمه عبدان وعبدوس "
[١٧٩] "عبدان" بن يسار عن أحمد بن البرقي خبرا موضوعا لا أعرفه انتهى والخبر المذكور أورده الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن يزيد البلوي وسيأتي في ترجمته قال الذهبي في تلخيص المستدرك آفته البلوي أو عبدان
стр. 1805
[١٨٠] "عبدوس" بن خلاد عن عبد الوهاب الخفاف كذبه أبو زرعة الرازي.
[١٨١] "زعبدوس" بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن عبدوس أبو الفتح الهمداني قال ابن طاهر في المنشور لما دخلت همدان كنت أسمع أن سنن النسائي يرويها عبدوس يعني عن الحسين بن علي بن سلمة فقصدته فأخرج إلي الكتاب السماع فيه ملحق بخطه سماعا طريا فامتنعت من القراءة وبعد مدة خرجت بابني أبي زرعة إلى الدؤلي وقرأت عليه الكتاب وكان سماعه صحيحا وقال شيرويه الديلمي روى عن أبي طاهر بن سلمة وحمد بن سهل وجماعة ومن الغرباء عن عمر بن مسرور وأبي مسعود البجلي وجماعة وكان ثقة صدوقا متقنا فاضلا كف بصره وصمت اذناه في آخر عمره وسماع الغرباء منه أصح إلى سنة نيف وثمانين وخمس مائة ودخلت عليه يوما في سنة تسع وثمانين وكان لا يرى ولا يسمع مات سنة خمس وتسعين وخمس مائة عن خمس وتسعين سنة قلت آخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي عنده عنه جزآن من حديث الأصم وقد أكثر عنه صاحب مسند الفرودس.
стр. 1806
" من اسمه عبيد الله "
[١٨٢] "عبيد الله" بن إبراهيم الجزري عن عمرو بن عون فاتى بخبر موضوع هو آفته.
[١٨٣] "عبيد الله" بن إبراهيم الأنصاري عن أبي بكر القطيعي متماسك لكنه من شيوخ الشيعة لارعوا انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا سمعته يقول ولدت في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة.
[١٨٤] "زعبيد الله" ابن أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري أبو طالب بن أبي زيد
стр. 1807
روى عن أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي العباس ثعلب وأبي العباس بن عمار في آخرين وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راويه للأخبار روى عنه أبو الحسين بن دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن زهير بن اخطل وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة ذكره ابن النجار وأسند إليه عن عون بن المزرع عن المبرد عن أحمد بن العدل أنه كان جالسا عند عبد الملك بن الماجشون فجاءه رجل فقص عليه قصة مع اللص الذي ناظره في خلع ثيابه واحتج عليه بحجج يقول في أكثرها روينا عن مالك وهي حكاية ظاهرة الصنعة وذكر له محمد بن إسحاق النديم عدة تواليف تبلغ مائة وأربعين ما بين كتاب ورسالة قال وكان مقيما بواسط مات في وسط المائة الرابعة.
[١٨٥] "عبد الله" بن أحمد بن معروف قاضي القضاة املأ مجالس وروى عنه القاضي أبو يعلى ووثقه الخطيب لكنه معتزلي انتهى قال العتيقي كان له في كل سنة مجلسان يجلس فيهما للتحديث أول يوم من المحرم وأول يوم من رجب ولم يكن له سماع كثير وكان مجردا في مذهب الإعتزال وكان عفيفا نزها صلبا في القضاء لم ير مثله في نزاهته وعفته وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين وثلاث مائة وكان من أجلاد الرجال وألباء الناس مع نخوته وجيد معرفة وفطنة وبصيرة ضاربا في الأدب بسهمه أخذا من علم الكلام بحظ مع عفة عن الأموال وهيبة ووسامة وظرف سمع محمد بن هارون الحضرمي والمحاملي ونحوهم.
[١٨٦] "عبد الله" بن أحمد بن خودادبه بضم المعجمة وسكون الواو آخره موحدة مضمومة ثم هاء ليس للتأنيث يكنى أبا القاسم وكان جده مجوسيا وعني هو بالكتابة وتوفي البريد بنواحي الجبل في أيام المعتمد وكان راوية للأخبار له تصانيف منها المالك والممالك والندامى والجلساء واللهو والملهى والطبخ
стр. 1808
والشراب وكان يأتي في تصانيفه بالغرائب حتى قال بعضهم في شيء نقله عنه كذا زعم بن خودادبه وأن يك كاذبا فعليه كذبه وأنشد له المرزباني شعرا وسطا وممن كذبه أبو الفرج الأصبهاني ويقال أنه عبيد الله بن عبيد الله ابن خودادبة.
[١٨٧] "عبيد الله" ابن أحمد الأندلسي روى عن الطبراني حديثا كذبا ما رواه الطبراني أصلا.
[١٨٨] "عبيد الله" ابن إلازور عن هشام بن حسان أتى بخبر ساقط وعنه عيسى ابن يونس انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ﵁ رفعه الإختصار في الصلاة راحة أهل النار وقال لا يتابع على لفظه وقد رواه الثوري عن هشام بلفظ نهى عن الإختصار في الصلاة ورواه ابن المبارك وجرير كلاهما عن هشام بلفظ نهى عن الصلاة مختصرا ورواه أيوب عن محمد بلفظ الثوري وهو المحفوظ.
[١٨٩] "زعبيد الله" ابن إسحاق الهاشمي تقدم في عبد الله مكبرا.
[١٩٠] "عبيد الله" ابن إسحاق بن حماد الطلحي قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حماد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله يروي عن إبراهيم بن محمد بن طلحة روى عنه ابن عيينة.
[١٩١] "عبيد الله" بن بشير البجلي فيه جهالة حدث عنه يونس بن أبي إسحاق انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن بشير بن جرير بن عبد الله البجلي يروي المقاطيع.
[١٩٢] "عبيد الله" بن تمام أبو عاصم عن يونس بن عبيد وسليمان التيمي ضعفه الدارقطني وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم وهو من أهل واسط روى عنه معمر بن سهل الأهوازي وغيره قال البخاري عنده عن خالد الحذاء ويونس
стр. 1809
عجائب فمن ذلك عن خالد عن غنيمة بن قيس عن أبي موسى ﵁ نزل جبرائيل ﵇ وعليه عمامة سوداء بذوابة انتهى وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى أحاديث منكرة وقال ابن عدي هو سلمي بصري وسمي جده قيسا وأورد له أحاديث وقال في بعض رواياته مناكير ولا يتابعه الثقات وقال الساجي كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد وابن أبي هند وقال الدارقطني وابن أبي هند يروي عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وأورد له عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا خطب بنت أبي جهل فبعث إليه النبي ﵌: "إن كنت متزوجا فرد علينا ابنتنا" قال وفي هذا رواية أصلح من هذا.
[١٩٣] "عبيد الله" بن جارية تفرد عنه الأسود بن قيس ذكره ابن المديني في المجهولين.
[١٩٤] "عبيد الله" بن جعفر بن محمد بن اعين عن بشر بن الوليد الكندي لينه الدارقطني انتهى توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.
[١٩٥] "عبيد الله" بن الحارث عن عبد الله بن عمر ولا يصح حديثه قاله البخاري وقال روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله لا يصح بحال لعبد العزيز انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٩٦] "زعبيد الله" ابن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري ذكره ابن النجار وقال كان من الشيعة روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بسنده أثرا عن جعفر الصادق منقطعا أن الركن الغربي كلم النبي ﵌ فقال: " ما لي لا أستلم فدنا منه وقال اسكن عليك السلام غير مهجور".
[١٩٧] "عبيد الله" بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور كان
стр. 1810
أديبا خيرا فاضلا رماه أبو الحسن بن الفرات بالإعتزال مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة عن سنة ثمانين وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب.
[١٩٨] "عبيد الله" بن الخشخاش عن أبي ذر ﵁ لا يعرف وقيل عبيد بغير إضافة انتهى وترجمته في التهذيب.
[١٩٩] "عبيد الله" بن رماجس القيسي الرملي عن زياد بن طارق عن زهير بن صر أنه انشد النبي ﵌ قصيدته:
امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر
روى عنه الأمير بدر الحماني١ وأبو القاسم الطبراني وأحمد بن إسمعيل بن عاصم وأبو سعيد بن الأعرابي والحسن بن زيد الجعفري ومحمد بن إبراهيم بن عيسى المقدسي وكان معمرا ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه ثم رأيت الحديث الذي رواه له علة قادحة قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير رواه عبيد الله ابن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد ابن صرد بن زهير عن أبيه عن جده زهير بن صرد فعمد عبيد الله إلى الإسناد فأسقط رجلين منه وما قنع بذلك حتى صرح بأن زياد بن طارق قال حدثني زهير هكذا هو في معجم الطبراني وغيره بإسقاط اثنين من سنده انتهى وهذا الذي قاله المؤلف تحكم لا دليل له عليه ولا له فيما حكاه عن ابن عبد البر ترجمة قائمة وسياقه يقتضي أن هذا كله كلام ابن عبد البر وليس كذلك بل من قوله فعمد عبيد الله إلى آخر الترجمة قال المؤلف من عند نفسه بانيا على صحة ما حكاه بن عبد البر وقد قرأت على أحمد بن علي سبط البرقي بدمشق أخبركم أبو عبد الله ابن جابر أن أبا العباس بن الغماز٢ أخبرهم أنا الحافظ أبو الربيع الكلاعي عن أبي عبد الله بن
стр. 1811
زرقويه عن أبي عمران بن تليد حدثنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب الإستيعاب له قال زهير بن صرد الجشمي السعدي من بني سعد بن بكر وقيل يكنى أبا جرول كان رئيس قومه وقدم على رسول الله ﵌ في وفد هوازن إذ فرغ من حنين فساق أبو عمر القصة ثم أسندها من طريق محمد بن إسحاق ثم قال في آخره إلا أن في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحاق في حديثه وذكرهما عبيد الله ابن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير بن صرد عن أبيه عن جده زهير بن صرد أبي جرول أنه حدثه هذا الحديث انتهى كلام ابن عبد البر فهذا كما تراه حكاه مرسلا لم يسبق إسناده إلى عبيد الله ابن رماجس حتى يعلم قال من زاد هذين الرجلين في إسناده فقد رواه عن ابن رهاجس الستة الذين ذكرهم المؤلف وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري وأبو الحسين أحمد بن زكريا وعبيد الله ابن علي بن الخواص وساق نسب ابن رماجس وسأذكره بعد فهؤلاء عدد من الثقات رووه عن عبيد الله بن رماجس قال ثنا زياد سمعت أبا جرول فالظاهر أن قولهم أولى بالصواب والعدد الكثر أولى بالحفظ من الواحد لا سيما وهو لم يسم ود أخرج الحديث المذكور الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين وقال بعده زهير لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما ولا زياد بن طارق وقد روى محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحو هذه القصة والشعر قلت فالحديث حسن الإسناد لأن راوييه مستوران لم يتحقق اهليتهما ولم يجرحا ولحديثهما شاهد قوي وصرحا بالسماع وما رميا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية الذي هو أفحش أنواع التدليس إلا في القول الذي حكيناه آنفا عن ابن عبد البر
стр. 1812
ولا يثبت ذلك إن شاء الله تعالى وقد وقع لي الحديث المذكور عاليا جدا عشارى الإسناد [قرأته] على العلامة أبي إسحاق بن الجويري أخبركم أحمد بن الفخر البعلي أخبرنا محمد بن إسمعيل المقدسي أنا يحيى بن محمود أنا عدنان بن أبي نزار حضورا وفاطمة الجوزدانية سماعا قالا أنا محمد بن عبد الله أنا أبو القاسم الطبراني ثنا عبيد الله بن رماجس برمادة الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه مائة وعشرون سنة قال وسمعت أبا جرول زهير بن صرد الكبشمي يقول لما أسرنا رسول الله ﵌ يوم حنين يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء اتيته فأنشدته أقول:
امنن علينا رسول الله في كرم ...
فإنك المرء نرجوه وننتظر
امنن على بيضة قد عافها قذر
... مشتت شملها في دهرها غير
إن لم تداركهم نعماء تنشرها
... يا أرجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملؤه من مخضها الدرر
إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها ...
وإذ يزينك ما تأتي وما تذر
لا تجعلنا كمن شالت نعامته
... واستبق منا فإنا معشر زهر
أنا لنشكر للنعماء إذ كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
فالبس العفو من قد كنت ترضعه
...
من أمهاتك إن العفو مشتهر
يا خير من مرحت كمت الجياد به ... عند الهياج إذا ما استوقد الشرر
أنا نؤمل عفوا منك تلبسه ... هذي البرية إذا تعفو وتنتصر
فاعف عفا الله عما أنت راهبه
... يوم القيامة إذ يهدى لكالظفر
فلما سمع رسول الله ﵌ هذا الشعر قال ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقالت قريش ما كان لنا فهو لله ورسوله وقالت الأنصار
стр. 1813
ما كان لنا فهو لله ولرسوله قال الطبراني لا يروي عن زهير بهذا التمام إلا بهذا الإسناد تفرد به عبيد الله بن رماجس وقرأت على فاطمة بنت العداء التنوخي بدمشق عن سليمان بن حمزة الحاكم أن الضياء الحافظ أخبرهم في المختارة أنا أبو جعفر يعني الصيدلاني أنا أبو بكر بن حورست أنا الحسين بن فادشاه أنا الطبراني به نحوه وبه إلى الضياء قال وأنا عبد الواحد الصيدلاني أنا جعفر بن عبد الواحد أنا محمد بن عبد الله ابن ربذة أنا الطبراني به أخبرني به محمد بن أحمد بن علي مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين بن منصور أنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ في كتابه أنا الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله ابن مندة إجازة مكاتبة أنا أبي أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد هو ابن الأعرابي ومحمد بن إبراهيم بن عيسى أبو مسعود ببيت المقدس قالا ثنا أبو محمد عبيد الله ابن رماجس فذكر نحوه قال أبو عبد الله هذا حديث غريب بهذا الإسناد وأخرجه الحافظ أبو الحسين بن قانع في معجم الصحابة عن عبيد الله ابن علي الخواص عن عبيد الله ابن محمد بن خالد بن حبيب بن حميد بن قيس ابن عمرو بن عبيد بن ناشب بن عبيد بن غزية بن جشم عن زياد بن طارق قال حدثني فذكر مختصرا فعبيد الله هو ابن رماجس وكان رماجس لقب أبيه أو جده والله أعلم وهكذا سمى الأمير بدر المعتضدي أباه في هذا الحديث قرأت على علي بن محمد الخطيب عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل أخبره أنا مسعود الجمال أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو بكر محمد بن بدر الأمير ببغداد ثنا أبي أبو النجم بدر الكبير ثنا عبيد الله ابن محمد بن رماجس القيس في رمادة فلسطين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة وهو يصعد يلتقط التين قال سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول لما أسرنا
стр. 1814
رسول الله ﵌ يوم حنين الحديث وكذا رواه أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أبي بكر محمد بن حمدون بن خالد عن عبيد الله ابن رماجس بن محمد بن خالد فذكره وساق نسبه فقال عبيد الله ابن أحمد بن رماجس ابن محمد بن خالد إلى آخره قال حدثنا أبو عمرو زياد بن طارق الجشمي وقال فيه سمعت أبا جرول يقال أيضا أبو صرد الجشمي فذكره وذكر الحسن بن زيد الجعفري أنه سمع من بن رماجس سنة خمس وثمانين ومائتين وروى حديثه أبو منصور البارودي في معرفة الصحابة له عن أحمد بن إسمعيل بن عبيد الله ابن محمد بن رماجس به وقال عبيد الله وزياد مجهولان قلت ليس عبيد الله بمجهول لأنه روى عنه نحو العشرة وقال أبو علي بن السكن في ترجمة زهير بن صرد روى عنه حديث بإسناد مجهول ثم رواه عن أحمد بن القاسم البزاز وجعفر بن أحمد بن مشكان ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي قالوا ثنا عبيد الله ابن رماجس عن زياد عن زهير به ليس فيه وقال أبو عمر من الزيادة ثم أورد حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده شاهدا له وكتاب بن السكن عمدة بن عبد البر الكبرى فهو في الإستيعاب عليه يحيل ومنه ينقل غالبا فظهر من مجموع هذه الطرق صحة ما قلته والله أعلم ثم "لما دخلت" حلب سنة اثنيتين وثلاثين وقفت عند عالمها الحاكم بها العمدة علاء الدين ابن خطيب الناصرية على كتاب التدوين في علماء قزوين قرأت في أواخر الأحمدين منه نصه أحمد بن الحسين القاضي سمع أبا الحسن بن القطان يحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري أنه سمعه يقول بقزوين حدثني أبو محمد عبيد الله ابن رماجس بن خالد بن حبيب بن قيس ابن عمرو بن ناشب حدثني أبو عمرو زياد بن طارق حدثني زهير بن جرول فذكر الحديث مختصرا فكلمت عندي عدة من
стр. 1815
رواه عن عبيد الله بن رماجس غير الطبراني أربعة عشر نفسا ورواية أحمد بن إسمعيل بن عاصم وقعت لنا في سداسيات الرازي ورواية الحسن بن زيد الجعفري في سباعيات ابن عساكر.
[٢٠٠] "عبيد الله" بن رواحة هو ابن سفيان بن عبد الله بن رواحة ربما نسب إلى جده وسيأتي.
[٢٠١] "عبيد الله" بن سالم عن ابن عمر مجهول انتهى وفي ثقات ابن حبان ذكره وزاد روى عنه سعيد بن مسلم.
[٢٠٢] "عبيد الله" بن سعيد بن كثير بن عفير المصري عن أبيه وعنه علي بن قديد والحسين بن إسحاق قال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الإحتجاج به قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحة انتهى قال ابن حبان يكنى أبا القاسم لا يشبه حديثه حديث الثقات وأورد ابن عدي في الكامل في ترجمة أبيه حدثني من رواية أبيه عند أحدهما عن مالك عن أبي سهيل عن عطاء بن أبي حاتم عن ابن عمر أن رجلا قال للنبي ﵌ أي المؤمنين أفضل قال: "أحسنهم خلقا" الحديث وأورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه مطولا ثم قال ابن عدي ما رواه عن مالك إلا سعيد ولا عنه إلا ابنه وقال الدارقطني تفرد به عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن مالك وأورده ابن حبان عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني عنه وقال ليس هذا من حديث مالك ولا أبي سهيل ولا عطاء ولا ابن عمر ثم قال ابن عدي سعيد بن عفير مستقيم الحديث فلعل البلاء فيهما من ابنه وذكره ابن يونس فلم يذكر فيه شيئا وذك كنيته وقال مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
[٢٠٣] "عبيد الله" بن سفيان أبو سفيان عن ابن عون كذبه يحيى بن معين ووهى ابن
стр. 1816
حبان حديثه وهو عدني بصري روى عنه أحمد بن سنان القطان والكديمي وعبد الرحمن بن بشر ويعرف بابن رواحة انتهى وذكره الساجي في الضعفاء وقال لم ألق أحدا يحدث عنه ثم حكى عن ابن معين تكذيبه وقال ابن عدي يقال له الصواف وفي أحاديثه بعض النكرة.
[٢٠٤] "عبد الله" بن سلمة بن وهرام عن أبيه روى الكتاني عن أبي حاتم تليينه انتهى وقال ابن المديني لا أعرفه وقال الأزدي منكر الحديث.
[٢٠٥] "عبيد الله" بن سليمان عن عبد الرزاق بخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى والخبر المذكور رواه ابن عساكر في ترجمته من طريق أبي عمر بن عبد الوهاب وهو ثقة حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الموفق ثنا الحسن بن يوسف ثنا محمد بن عبيد الله بن سليمان عن أبيه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك ﵁ سمعت رسول الله ﵌ يقول: "إني لأدخل الجنة فلا أفقد منها أحدا إلا معاوية سبعين عاما ثم أراه فأقول يا معاوية أين كنت فيقول كنت تحت عرش ربي يتحفني بيده فقال هذا بما كان يشتمونك في دار الدنيا" قال ابن عساكر هذا حديث منكر وفيه غير واحد من المجاهيل.
[٢٠٦] "عبد الله" بن شبرمة قال ابن الجوزي قال العقيلي ضعيف قلت هذا معدوم لا وجود له نعم الذي في كتاب العقيلي عبد الله ابن شبرمة وقد مر ذكره.
[٢٠٧] "عبد الله" بن ضرار أبو عمرو لا يحتج به ولا كرامة قاله الأزدي ثم روى له عن أبيه عن الزهري قال لا تشاور من ليس في بيته رفيق قلت لكن في إسناده أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وهو متروك قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل انتهى وقال ابن العديم في تارخ حلب عبيد الله ابن ضرار ابن عمرو عن أبيه وعنه دهثم بن جناح
стр. 1817
ثلاثتهم ضعفاء
[٢٠٨] "عبيد الله" بن العباس الشطوي مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة قال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة روى عن ابن ناجية وطبقته وعنه القاضي أبو العلاء الواسطي وأبو علي بن رومان وآخرون.
[٢٠٩] "عبيد الله" بن عبد الله العتكي البصري روى عن أنس بن مالك قال ابن عدي عنده مناكير وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة ثم قال حدثنا محمد بن داود بن دينار وكان يكذب ثنا أحمد بن إسحاق بن يونس ثنا سعدان بن عبدة١ القداحي ثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي حدثنا أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا فقال: اللهم افقر المعلمين كي لا يذهب القرآن واغن العلماء كي لا يذهب الدين "وبه" أجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لأنهن إذا سمن فليس شيء أحب إليهن من الخروج وبه من طلب العلم مشى في رياض الجنة" قلت لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود ولا يدرى من شيخه ولا من شيخ شيخه انتهى وهذا من جملة كلام ابن عدي فإنه قال بعد أن ساق الحديث وغيره وهذه الأحاديث مناكير كلها وسعدان بن عبيدة غير معروف وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضا وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب.
[٢١٠] "عبيد الله" بن عبد الله ابن محمد العطار لا يعرف وجاء في خبر باطل.
[٢١١] "عبيد الله" بن عبيد الرحمن بن الأصم عن أبيه لا يعرف وأبوه فضعيف وقد مر انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له من طريق عبد المؤمن بن عثمان
стр. 1818
الغزي عنه عن أبيه عن ابن المنكدر عن جابر ﵁ رفعه أشد الناس عذابا نسطورا صاحب النصارى ويونس صاحب اليهود وفرعون صاحب موسى الذي قال أنا ربكم الأعلى ومكذب بالقدر وقال لا يتابع عليه من وجه يثبت.
[٢١٢] "زعبيد الله" بن عبد الله عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين وقيل هو عبيد الله ابن عبد الرحمن بن موهب وهو في التهذيب.
[٢١٣] "عبيد الله" بن عبد الله ابن خودادبه تقدم في عبد الله بن أحمد.
[٢١٤] عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع بحديث من لم يستحي وقال أو قيل له فهو لغير رشدة أخرجه الطبراني من طريق الوليد بن سلمة الحراني عنه قال العلائي في الوشي هذه ترجمة مجهولة.
[٢١٥] "عبيد الله" بن عبد الرحمن صاحب القصب قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن مندة اسمه وقال منكر الحديث [أخبرنا] بكر بن عبد الرحمن حدثنا عبد العزيز ابن معاوية ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عبد الله ابن عبد الرحمن صاحب القصب عن شعبة عن قتادة عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "إن لله في سماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون لمحبي أبي بكر وعمر" الحديث قلت هذا بهذا الإسناد باطل.
[٢١٦] "عبيد الله" ابن عبد الملك أبو كلثوم العبدي قال البخاري منكر الحديث.
[٢١٧] "زعبيد الله" بن علان بن رزين ابن عمر بن رزين الخزاعي أبو الفضل الواسطي ذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب وقال مات سنة ثلاث واثنتين وست مائة قال وكان كذابا كثير الكذب والتزوير وكان يدعى أنه سمع من أبي الوقت وطبقته فسألته أن يريني شيئا من سماعه فأحضر إلى طباقا
стр. 1819
مزورة بخطه قال ابن العديم وأنشدني من شعره وهو شعر مقارب وكان يلقب شقاشل وله عناية بجمع التواريخ وله كتاب سماه [جواهر الحكم في ملوك العرب والعجم] قال وكان يزور الطبقة ويزور خط الشيخ بخط نفسه وكان كثير التخليط قليل الديانة نقلت ذلك من خط محمد بن الزكي قال وله ولد اسمه محمد حسن الشعر قلت ونقله ابن عشائر من خط ابن العديم وزاد وآفة كذبه جهله فإنه أخطأ في أسانيدها وفي شيوخ الذين ادعى أنه سمع منهم واغتر جماعة من طلبة الحديث فسمعوا منه بالموصل وغيرها وذكر لي أنه ولد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وذكر أنه رآه في موضع آخر من تاريخ ابن العديم عبد الله مكبرا قلت وقد قال ابن النجار عبيد الله ابن علان بن زاهر بن عمر بن رزين الخزاعي رأيته بحلب شيخا كبيرا يقول الشعر ويسرق شعر الناس ويدعيه ويدعي سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم وإمارات الكذب لائحة عليه ذكر ذلك في ترجمة محمد بن عبد الله.
[٢١٨] "عبيد الله" بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية ليس بثقة اتهم بالكذب وتزوير السماع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الإرموي وكان يتفلسف انتهى وذكره ابن الدبيثي زاد في نسبه بعد على نصر بن حمزة وضبطها بمهملتين وكناه أبا بكر بن أبي الفرج قال وكان أبوه يخدم المرستان ويعرف بفرنج وكانت أم هذا تعرف بالمارستانية فعمد عبيد الله إلى أبيه فكناه أبا الفرج قال وطلب هذا الحديث وجمع الكتب وادعى الحفظ وسعة الرواية والنقل عمن لم يدركه فانطلقت ألسن الناس بجرحه وتكذيبه وأساءة القول فيه وكانت فيه من الجرأة والنهمة والإقدام ما لا يوصف وبلغني أن ابن الجوزي بلغه أنه روى عن شيخ من أهل بغداد قديم فأحضره وسأله فادعى
стр. 1820
السماع منه فسأله عن مولده فأخبره به فإذا به قد ولد بعد موت ذلك الشيخ فظهر كذبه قال وسمع لنفسه في جزء من حديث الإقساسي كان أبو الفضل الإرموي يرويه فكتب تميم البندنيجي في هامش الطبقة كذب هذا الناقل فعل الله به وصنع لم يلق الإرموي قال وقد سمع الكثير من شهده وطبقتها وأما ما يدعيه من قبلهم فليس بصحيح قال وقد نظر في أوقاف المرستان العضدي فلم تحمد سيرته قال وكان خرج في آخر عمره إلى تفليس فحدث بأربل والموصل وغيرهما وقال ابن النجار رأيته مرارا ولم أسمع منه ونقلت من خطه كثيرا في التاريخ ولست أثق به ولا أعتمد عليه وكان يذكر لنفسه نسبا إلى أبي بكر الصديق ورأيت المشائخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم ينكرون ذلك ويقولون أن أباه كان يعرف بفرنج وأنه سئل عن نسبه فلم يعرفه وأنكر ذلك وادعى لابنه سماعا من قاضي المرستان وهو باطل وكان تفقه على مذهب أحمد وسمع كثيرا ولم يقنع بذلك حتى ادعى السماع ممن لم يدركه والحق طباقا على الكتب بخطوط مجهولة مات بتفليس في آخر سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.
[٢١٩] "عبيد الله" بن علي بن أبي يعلى الفراء الحنبلي سمع أبوه الكثير من ابن منصور بن خيرون وأبى منصور القزاز وغيرهما وطلب بنفسه وبالغ وحصل الأصول قال ابن الدبيثي اسقط القاضي بن الدامغاني شهادته لما يرتكب من الخداعة وتناول ما لا يجوز وكان أبوه أسمعه الكثير وطلب بنفسه وكانت داره مجمع الحديث وقال ابن النجار كان لطيفا حسن الأخلاق وقال ابن القطيعي كان عدلا في روايته ضعيفا في شهادته مات سنة خمس وثمانين وخمس مائة.
[٢٢٠] "عبيد الله" بن عمر بن موسى التيمي عن ربيعة الرأي فيه لين وهو عم
стр. 1821
عبيد الله عن عائشة انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من روايته عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن عثمان قال: قال لي أبي إن وليت من أمر الناس شيئا فأكرم قريشا الحديث وقال لا يتابع عليه وقد روى بسند آخر يقارب هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حميد الطويل روى عنه محمد بن حفص ابن عمر بن أخيه.
[٢٢١] "عبيد الله" بن عمر البغدادي الفقيه نزيل قرطبة وروى عمن لم يلحق وله معرفة تامة بالقراءات انتهى قال ابن الفرضي كان يعرف بعبيد وكنيته أبو القاسم كان تفقه على أبي سعيد إلاصطخري وقرأ على ابن مجاهد وابن شنبوذ وسمع من البغوي والطحاوي وأبي الدحداح ولما دخل الأندلس أكرمه المستنصر فالف له كتبا كثيرة في الفقه والحجة في القراءات والفرائض وكان قدومه سنة سبع وأربعين وكان عالما بالأصول والفروع والقراآت قال وقد ضعفه بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدمشقيين وسمعت ابن مفرج ينسبه إلى الكذب وقد وقفت على بعض ذلك مات سنة خمس وستين وثلاث مائة وله خمس وستون سنة بقرطبة.
[٢٢٢] "عبيد الله" بن عمرو الأمدي يروي عن زهير بن معاوية روى عنه إبراهيم ابن الجنيد ربما خالف وأخطأ وكان على القضاء بها ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[٢٢٣] "عبيد الله" بن غالب هو ابن أبي حميد الذي أخرج له [ق] انتهى وقال البخاري قال لنا أبو نعيم عن سفيان عن الجريري عن عبيد الله ابن غالب عن النبي ﵌ فذكر حديثا مرسلا قال البخاري فلا أدري هو ابن أبي حميد أو غيره.
стр. 1822
[٢٢٤] "ذعبيد الله" بن القاسم تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي.
[٢٢٥] "عبيد الله" بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي أبو القاسم روى عن عمر بن واصل حديثا موضوعا ساقه الخطيب في ترجمته فقال أخبرنا أحمد بن علي السوري ثنا الحسين بن الحسن الهمداني ثنا عبيد الله ابن لؤلؤ أخبرنا عمر بن واصل عنه سنة ثلاث مائة ثنا سهل بن عبد الله البصري أخبرني خالي محمد بن سوار ثنا مالك بن دينار عن الحسن عن أنس عن علي عن أبي بكر ﵃ رفعه قال: "إن علي الصراط لعقبة لا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب" وذكر حديثا طويلا قال الخطيب هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله أعلم.
[٢٢٦] "زعبيد الله" بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السبي سمع ابن البطي ومن بعده قال ابن النجار وطلب واجتهد مع قلة فهم ثم ترك ذلك وزهد فيه وباع أصوله ثم سمع ورجع إلى سماع الحديث في علو سنة وبذل مالا حتى قبل ابن الدامغاني عبد الله بن الحسن القاضي شهادته وكان سيء الطريقة في الحديث توفي سنة تسع عشر وست مائة عن نحو سبعين سنة.
[٢٢٧] "عبيد الله" بن محمد أبو معاوية المؤدب عن دحيم ضعفه تمام الرازي١ وجماعة روى عنه ولده محمد بن محمد بن إبراهيم بن سهل انتهى روى هو عن الربيع بن سليمان ودحيم ومحمود بن خالد وغيرهم قال ابن عساكر كان ضعيفا.
[٢٢٨] "عبيد الله" بن محمد الطابخي عن أبيه عن أبي هريرة لا يدري من هو انتهى وهذا هو عبيد بن سليمان الكلبي معروف وهو والد البحتري بن عبيد وسيأتي.
стр. 1823
[٢٢٩] "عبيد الله" بن محمد بن عبد العزيز المعمري من شيوخ الطبراني يروي عن طبقة إسمعيل بن أبي أويس رماه النسائي بالكذب انتهى ومن مناكيره عن إسمعيل بن أبي أويس عن مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" تفرد العمري بقوله وما تأخر وقد رواه إلياس أحمد بن صالح وجعفر بن محمد بن فضيل وجماعة عن إسمعيل لم يقولوا وما تأخر أخرجه الدارقطني في الغرائب عن علي بن محمد المصري عن عبيد الله وأخرج الدارقطني أيضا فيها عن محمد بن أبي بكر البزاز ثنا عبد الله بن محمد العمري بالرملة ثنا أبو مصعب عن مالك عن أبي الزناد عن أبي الأعرج عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب إلا الله وملائكته يرد عليه بالتي هي أحسن قيل فما بال أهل المدينة قال وما يقال لكريم في جيرانه" الحديث قال الدارقطني ليس بصحيح تفرد به العمري وكان ضعيفا ومن مناكيره ما روى الطبراني عنه عن إسمعيل بن أبي أويس عن موسى بن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد" قال الطبراني تفرد به ابن أبي أويس قلت كلهم ثقات إلا العمري وكان ينزل فلسطين وتأخر إلى بعد التسعين ومائين.
[٢٣٠] "عبيد الله" بن محمد الإسكندراني عن رجل فذكر حديثين ساقطين ساقهما الحاكم أبو أحمد.
[٢٣١] "عبيد الله" ابن محمد بن بطة العكبري الفقيه إمام لكنه ذو أوهام لحق البغوي وابن صاعد قال ابن أبي الفوارس روى ابن بطة عن البغوي عن مصعب عن
стр. 1824
مالك عن الزهري عن أنس ﵁ مرفوعا: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" وهذا باطل. [العتيقي] حدثنا ابن بطة حدثنا البغوي حدثنا مصعب ثنا مالك عن هشام عن أبيه فذكر حديث قبض العلم وهو بهذا الإسناد باطل وقد روى ابن بطة عن النجاد عن العطاردي فأنكر عليه علي بن ينال وأساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى وقال أبو القاسم الأزهري بن بطة ضعيف ضعيف قلت ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية كان إماما في السنة إماما في الفقه صاحب أحوال واجابة دعوة ﵁ انتهى وقد وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه.
قال ابن الجوزي في الموضوعات [أخبرنا] علي بن عبيد الله الزاغواني١ أنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا أبو عبد الله ابن بطة ثنا إسمعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن مسعود ﵁ قال: قال النبي ﵌: "كلم الله تعالى موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة" قال أنا الله قال ابن الجوزي هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين والمتهم به حميد.
قلت كلا والله بل حميد بريء من هذه الزيادة المنكرة [فقد أخبرنا] به الحافظ أبو الفضل بن الحسين بقراءتي عليه أنا أبو الفتح الميدومي أنا أبو الفرج بن ألصقيل أنا أبو الفرج بن كليب أنا أبو القاسم بن بيان أخبرنا أبو الحسن بن مخلد أنا إسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله
стр. 1825
صلى الله عليه وآله وسلم: "يوم كلم الله تعالى موسى كانت عليه جبة صوف وسراويل صوف وكساء صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي" وكذلك رواه الترمذي عن علي بن حجر عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة وكذا رواه سعيد بن منصور عن خلف بدون هذه الزيادة وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن أحمد بن حاتم عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة رواه الحاكم في المستدرك ظنا منه أن حميد الأعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم منه وقد رواه من طريق عمر بن حفص بن غياث عن أبيه وخلف بن خليفة جميعا عن حميد بدون هذه الزيادة وقد رويناه من طرق ليس فيها هذه الزيادة وما أدري ما أقول في ابن بطة بعد هذا فما أشك أن إسمعيل بن محمد الصفار لم يحدث بهذا قط والله أعلم بغيبه. وقال أبو الفتح القواس ذكرت لأبي سعيد الإسمعيلي ابن بطة وعلمه وزهده فخرج إليه فلما عاد قال لي هو فوق الوصف [قال] الخطيب حدثني عبد الواحد بن علي العكبري قال لم أر في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال أبو ذر الهروي سمعت نصر الأندلسي كان يحفظ ويفهم ورحل إلى خراسان قال خرجت إلى عكبراء فكتبت عن شيخ بها عن أبي خليفة وعن ابن بطة ورجعت إلى بغداد فقال الدارقطني أيش كتبت عن ابن بطة قلت كتاب السنن لرجاء بن مرجا [حدثني به] عن حفص ابن عمر الإردبيلي عن رجاء بن مرجا فقال الدارقطني هذا محال دخل رجاء بن مرجا بغداد سنة أربعين ودخل حفص ابن عمر سنة سبعين فكيف سمع منه.
وحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية عن الدارقطني وزاد أنهم أبردوا بريدا
