" من اسمه عصام "
[٤٠٨] "عصام" بن رواد بن الجراح العسقلاني عن أبيه وعنه ابن جوصاء لينه الحاكم أبو أحمد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٤٠٩] عصام بن أبي عصام تفرد عنه التبوذكي بحديثه عن شعيب عن أبي هريرة ﵁ قال:"أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل" قال يحيى بن معين لا أعرف عصاما.
[٤١٠] "عصام" بن الليث السدوسي البدوي عن أنس بن مالك وعنه على بن يزداد ولا يعرفان انتهى قال الحاكم حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني حدثنا علي بن يزداد الجرجاني وكان قد أتى عليه سنة خمس وعشرين ومائة سمعت عصام بن الليث البدوي من بني وارة في البادية يقول سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله ﵌ يقول: "من لم يرض بقضائي
стр. 1892
وقدري فليلتمس ربا غيري" أخرجه أبو سعد بن السمعاني في الأنساب عن زهر عن البيهقي إجازة عن الحاكم وقال هذا إسناد مظلم لا أصل له.
[٤١١] "عصام" بن الوضاح السرخسي عن مالك قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد لم يظهر له كثير حديث إنما حدث عنه جماعة من أهل بلده انتهى وبقية كلام ابن حبان روى عن مالك وفليح وعبد الحميد بن بهرام المناكير وسيأتي في ترجمة الوليد بن عصام هذا أنه روى عن أبيه.
[٤١٢] "عصام" بن يزيد بن عجلان مولى مرة الطيب من أهل الكوفة سكن أصبهان ولقبه جبر يروي عن الثوري ومالك بن مغول روى عنه ابنه محمد بن عصام ينفرد ويخالف وكان صدوقا حديثه عند الأصبهانيين هكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن السمعاني كان عجلان من سبي أصبهان لما فتحها أبو موسى فوقع في سبي مرة فولد له يزيد ويزيد بالكوفة ثم رجع إلى أصبهان قال ولعصام رواية عن الثوري وشعبة ومالك بن أنس وغيرهم.
[٤١٣] "عصام" بن يوسف البلخي أخو إبراهيم بن يوسف روى عن سفيان وشعبة حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره قال ابن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها قلت مات ببلخ سنة خمس عشرة ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث ثبتا في الرواية ربما أخطأ وقال ابن سعد كان عندهم ضعيفا في الحديث وقال الخليلي هو صدوق.
стр. 1893
" من اسمه عصمة "
[٤١٤] "عصمة" بن بشر عن القزع١ قال الدارقطني هما مجهولان والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يوسف بن هارون.
[٤١٥] "عصمة" بن زامل الطائي روى عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ وعنه
стр. 1894
وكيع وجميل بن حماد الطائي قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة ابن زامل فذكر هذا الإسناد فقال إسناد بدوي يخرج اعتبارا.
[٤١٦] "عصمة" بن سليمان الخزاز عن لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ حضر رسول الله ﵌ ملاك رجل من الأنصار فجاءت الجواري معهن الأطباق عليها اللوز والسكر فأمسك القوم الحديث أخرجه البيهقي وأخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة عن لمازة روى عنه صالح بن محمد الرازي قال البيهقي في المعرفة عصمة بن سليمان لا يحتج به وعون بن عمارة عن لمازة مجهول وقال في السنن لا يثبت وجاء عن عائشة ﵂ ولا يصح عن النبي ﵌ في هذا المعنى شيء وفي السند انقطاع ومجاهيل وحديث عائشة ﵂ مر في ترجمة بشر١ بن إبراهيم في الباء الموحدة.
[٤١٧] "عصمة" بن عروة الفقيمي٢ عن مغيرة بن مقسم مجهول قلت ويروي عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي أباه عزرة وقال يروي عنه الحسن بن عمرو٣ قال الداني بصري روى الحروف عن عاصم والأعمش وهارون بن موسى روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي والعباس بن الفضل قال أحمد بن حنبل لا يكتبون عنه وقال الداني وروى عصمة عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ وكل صعير وكبير مستطر بتشديد تفرد به عنه.
стр. 1895
[٤١٨] "عصمة" بن محمد بن هشام بن عروة قال أبو حاتم ليس بقوي وقال يحيى ابن معين كذاب يضع الحديث وقال العقيلي يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الدارقطني وغيره متروك ومن أباطيله عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عباس ﵄ مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه [وعن موسى] بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا من سب الله أو أحدا من الأنبياء فاقتلوه قال ابن عدي عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري مدني كل حديثه غير محفوظ أخبرنا إسحاق الأمدي أنا بن خليل أنا الداراني أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا الطبراني ثنا أحمد بن خالد الرقي ثنا زهير بن عباد ثنا عصمة بن محمد عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة ﵁ خطبنا رسول الله ﵌ على ناقته الجدعاء فقال: "أيها الناس كان الموت فيها على غيرنا كتب وكان الحق فيها على غيرنا وجب" الحديث بطوله انتهى وسمى الدارقطني جده فضالة وذكره العقيلي في الضعفاء فقال أيضا ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة الإعتبار وساق له أول حديث في الترجمة وساق له ابن عدي عدة احاديث [منها] من طريق عبد الله ابن إبراهيم الغفاري ثنا عصمة بن محمد.
[٤١٩] "عصمة" بن المتوكل عن شعبة قال العقيلي قليل الضبط للحديث يهم وهما موسى بن محمد ابن عمران الحنفي حدثنا عصمة بن المتوكل سمعت شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس ﵄ مرفوعا من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا ولو لم يجد إلا أحد نعليه١ قلت هذا كذب على شعبة انتهى ساقه العقيلي وقال ليس لحديث ابن حمزة أصل والمعروف ما رواه أو النضر عن شعبة عن عاصم بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة عن أبيه أن
стр. 1896
امرأة من فزارة تزوجت على نعلين الحديث قال العقيلي إن المعروف عن شعبة بهذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحنفي قاضي شيراز يروي عن العراقيين وزافر بن سليمان روى عنه أحمد بن عبد الله ابن يوسف الجصاص أبو جعفر بياع الحديد مستقيم الحديث وقال الإمام أحمد لا أعرفه وذكر له حديثا من حديثه فقال ليس لهذا أصل.
[٤٢٠] "عصمة" عن الأعمش قال عبد الله ابن أحمد نهاني أبي أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عياض١ الأنصاري في القراءات يقال له عصمة عن الأعمش شيئا انتهى وقال ابن عدي حدثنا العباس بن الفضل قراءته بالرواية عن عصمة وعصمة هذا يروي عن الأعمش أشياء ليست بمحفوظة.
[٤٢١] "عصمة" في عروة بن أبي قيس.
[٤٢٢] "عصمة" بن عياض في يعقوب بن عصيدة يأتي.
стр. 1897
" من اسمه عصيدة وعطاف "
[٤٢٣] "عصيدة" في عروة بن أبي قيس.
[٤٢٤] "عطاف" بن روماس القيرواني من فقهاء الأشاعرة زعم بن حزم في الملل أنه كان يقول أن فرعون لم يعرف فكان موسى جاء بتلك الآيات من عند الله وأنها حق وأن اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي ﵌ لم يعرفوا أن محمدا حق ولا عرفوا أنه مكتوب في التوراة وإلانجيل وأن من عرف ذلك منهم وكتمه وتمادى على محاربة النبي ﵌ كان مؤمنا عند الله من أهل الجنة قال ابن حزم وقد تقصيت الرد عليه في كتاب سميته التبيين في الرد على الملحدين.
[٤٢٥] "عطاف" الشامي عن هشام مجهول
стр. 1898
" من اسمه عطاء "
[٤٢٦] "عطاء" بن جبلة عن الأعمش قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى وبقية كلام أبي حاتم يكتب حديثه وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث.
[٤٢٧] "عطاء" بن أبي راشد حدث عنه محمد بن عمرو١ مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الله ابن الحارث.
[٤٢٨] "عطاء" بن عثمان القرشي حدث عنه عفيف بن سالم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٤٢٩] "عطاء" بن المبارك عن أبي عبيدة الناجي قال الأزدي لا يدري ما يقول انتهى وقال عثمان بن سعيد الدارمي روى عنه أحمد بن بشير الكوفي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه.
[٤٣٠] "عطاء" بن محمد الهجري عن أبيه قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وقال ابن عدي ليس بمعروف.
[٤٣١] "عطاء" بن مسروق الفزاري بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى القاسم بن محمد يروى المراسيل والمقاطيع روى عنه بكير بن الأشج.
[٤٣٢] "عطاء" بن نقادة الأسدي مجهول وحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدني.
[٤٣٣] "عطاء" بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن سعيد قال العقيلي لا يصح إسناده ثم ساق حديثا بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدي عنه فذكر حديثا انتهى وليس في السند من ينظر في حاله سوى عبد الصمد وقد تقدم ذكره وهو هذا قال العقيلي حدثنا أحمد بن عبد الملك الفارسي حدثنا الحسن
стр. 1899
ابن محمد المعروف بشعبة الحافظ حدثنا محمد بن مالك العيشي حدثنا عبد الصمد ابن سليمان الأزرق حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن سعيد عن صفية فذكر حديث من اتبع جنازة وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك بن زيد من رواية عبد الملك عنه عن عمر بن الخطاب.
[٤٣٤] "عطاء" أبو محمد الحمال عن على وعنه الحسن بن صالح بن حي ضعفه يحيى ابن معين انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وعلق البخاري أثرا هو راويه وذكره ابن حبان في الثقات.
[٤٣٥] "عطاء" البصري العطار شيخ كان قبل المائتين ذكره أبو داود فقال ليس بشيء.
[٤٣٦] "عطاء" السلمي قتل مع بن الأشعث قاله البخاري قلت لا يدري من عطاء هذا الذي ذكره البخاري أنه قتل مع بن الأشعث انتهى وقد توهم بن حبان أنه السليمي الزاهد من أهل البصرة يروي عن مالك بن دينار روى عنه نوح بن قيس الطاحي وأهل البصرة كان فيمن بايع ابن الأشعث وقاتل معه جتى قتل وكان من العباد لا أحفظ له سماعا عن أحد من الصحابة.
[٤٣٧] "عطاء" السلمي المشهور من كبار الخائفين بالبصرة معاصر لسليمان التيمي أدرك زمان أنس بن مالك وسمع من الحسن وجعفر بن زيد وعبد الله ابن غالب وعنه بشر بن منصور وصالح المزي١ وعبد الواحد بن زياد وغيرهم حكايات [وقال شداد] بن علي حدثنا عبد الواحد بن زياد قال دخلنا على عطاء السلمي وهو في الموت فرآني أتنفس فقال مالك قلت من أجلك قال وددت أن نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد إلى يوم القيامة مخافة أن تخرج إلى النار وذكر خليد بن دعلج قال كنا عند عطاء السلمي فقيل له أن عبد الله ابن علي قتل أربعمائة من
стр. 1900
أهل دمشق على دم واحد فقال هاه متنفسا ثم خر ميتا رواها صالح بن أبي ضرار عن الوليد بن مسلم عنه انتهى قلت لم يسند شيئا قال ابن عدي هذا يعد من زهاد أهل البصرة وله كلام دقيق في الزهد وهذا إنما قاله ابن عدي عقب كلام البخاري في ترجمة الذي قبله والسليمي بفتح المهملة وما أدري لم جعله المصنف اثنين نعم بين الزمن الذي كانت فيه وقعة وبين بن الأشعث والزمن الذي قتل عبد الله ابن علي أهل الشام دهر طويل يزيد على أربعين سنة فهذا يدل على أنهما اثنان.
[٤٣٨] "عطاء" البزار عن أنس بن مالك قال يحيى بن معين ليس بشيء.
[٤٣٩] "زعطاء" المدني يروي عن أبي هريرة ﵁ في صلاة الجمع روى عنه مطرف قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو.
стр. 1901
" من اسمه عطية وعطى "
[٤٤٠] "عطية" بن بسر شيخ لمكحول قال البخاري لم يقدم حديثه روى عنه عكاف بن ودعة [قال محمد] بن عمر الرومي وفيه لين حدثنا أبو صالح العمي والعباس بن الفضل الأنصاري ومسكين أبو فاطمة كلهم عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر الهلالي عن عكاف١ بن وداعة الهلالي أنه أتى النبي ﵌ فقال: "يا عكاف ألك امرأة" قال لا قال: "فجارية" قال لا قال: "وأنت صحيح موسر" قال نعم قال: "فأنت اذن من إخوان الشياطين إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم" وذكر الحديث بطوله انتهى وقال ابن حبان متن منكر وإسناد مقلوب في التزويج والحق الذهبي في نسخة بخطه خرجت هذا تبعا للبخاري ثم إني وجدت له صحبة وحديثا عند سليمان٢ بن عامر عنه فإن صح
стр. 1902
أنه صحابي تحول من هنا ثم تبين لي أنهما اثنان روى عنهما مكحول افترقا بالنسبة فالصحابي مازني حمصي وهو أخو عبد الله والآخر هلالي أن كان محمد ابن عمر الرومي ضبط نسبه قلت ذكر جمع جم من العلماء في الصحابة وليس هو على شرط هذا الكتاب والحديث في مسندي أحمد وأبي يعلى وقد ذكره ابن عدي تبعا للبخاري والله أعلم.
[٤٤١] "زعطية" بن بقية بن الوليد الحمصي يروي عن أبيه عنه القطان وغيره يخطىء ويغرب يعتبر حديثه إذ روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة كذا قال ابن حبان في الثقات.
[٤٤٢] "عطية" بن عارض عن عن ابن عباس ﵄ لا يدري من هو قال البخاري لم يصح حديثه روى عنه أبو خالد الدالاني انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في إسناده نظر وذكره ابن حبان في الثقات.
[٤٤٣] "عطية" بن عطية عن عطاء لا يعرف واتى بخبر موضوع طويل انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب ولا يتابع عليه ثم أخرج من طريق حجاج بن نصر عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عطية بن أبي عطية عن عطاء بن أبي رباح عن عمرو بن شعيب قال كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا أن أقواما يقولون أن الله قدر كل شيء ما خلا الأعمال قال فوالله ما رأيت سعيد أغضب غضبا قط أشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن فقال أتكلموا به أما والله كذا وقع يا با محمد وما هو قال فنظر إلي وقد سكن بعض غضبه فقال حدثني رافع بن خديج أنه سمع رسول الله ﵌ يقول: "يكون قوم في أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يجعلون إبليس عدلا لله عز وجل
стр. 1903
ويقولون الخير من الله والشر من إبليس" الحديث بطوله ثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبر عن بكر بن محمد بن أبي عطية عن إبراهيم بن إسمعيل عن عمرو بن شعيب عن سعيد عن رافع بطوله ثم أخرجه من رواية عبد الله ابن يزيد المقري عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به وقال لم يأت به عن ابن لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء فدلسه عن عمرو بن شعيب والله أعلم.
[٤٤٤] "عطية" الطفاوي حدث عنه سليمان التيمي وهاه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر ﵄ روى عنه سليمان التيمي وخالد الحذاء وعون الأعرابي وكنيته أبو المعدل من أهل البصرة قال الساجي ضعيف جدا قلت فكأنه عمده الأزدي.
[٤٤٥] "عطي" بن مجدي الضمري أبو الفرح من أبناء الصحابة قال البخاري لم يصح حديثه روى عنه أبو الفرج انتهى وليس أبو الفرج راويا عنه وإنما هي كنيته واما عنه فهو محمد بن سليمان بن مشمول أحد الضعفاء اللاتي قال العقيلي عطى بن مجدي حديثه منكر [حدثنا] جعفر بن محمد ثنا يحيى بن موسى البلخي ثنا محمد بن سليمان المشمولي ثنا أبو الفرج عطى بن مجدي الضمري عن أبيه عن جده قال غزونا مع رسول الله ﵌ فكان يعطي الرجل منا البكر والبكرين الحديث.
стр. 1904
" من اسمه عفاص وعفان "
[٤٤٦] "عفاص" بفاء وبصاد مهملة ويقال عفاس بسين مهملة في يعقوب بن عصيدة.
[٤٤٧] "عفان" بن سعيد عن الزبير.
[٤٤٨] "وعفان" عن ابن عمر ﵄ مجهولان انتهى وقد ذكرهما ابن حبان
стр. 1905
في الثقات فقال في الأول يروي عن الزبير روى عنه مسعر بن كدام وعده لروايته عن ابن الزبير في التابعين وقال في الثاني الأزدي شيخ روى عنه قتادة قلت وبنحو ذكرهما بن أبي حاتم.
стр. 1906
" من اسمه عقبة "
[٤٤٩] "عقبة" بن بشير الأسدي عن أبي جعفر مجهول انتهى وقال عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين وقال ابن عدي مجهول.
[٤٥٠] "عقبة" بن حبان الهجري عن مالك ذكره الدارقطني في إسناد مظلم مجهول فقال عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رسول الله أُسْوَةٌ﴾ حسنة قال في جوعه رواه عنه محمد بن سفيان لا يدرى أيضا من هو انتهى أخرجه الدارقطني وغيره من طرق وسيأتي بيأنها في ترجمة محمد بن سليمان إن شاء الله تعالى.
[٤٥١] "عقبة" بن أبي الحسناء عن أبي هريرة مجهول رواه الكتاني عن أبي حاتم الرازي ثم قال أبو حاتم روى عنه فرقد بن الحجاج مجهول وكذا قال ابن المديني عقبة مجهول قلت أما فرقد فقد حدث عنه ثلاثة ثقات وما علمت فيه قدحا [أخبرنا] أحمد بن عبد الحميد أنا عبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم سنة سبع عشرة قالا أخبرتنا شهدة أنا أبو عبد الله النعالي أنا علي بن محمد حدثنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي حدثنا أبو علي الحنفي حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة بن أبي الحسناء سمعت أبا هريرة ﵁ يقول قال رسول الله ﵌: "تخرج دابة الأرض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات وبر وقوائم" وبه قال رسول الله ﵌: "من صلى في رمضان عشاء الآخرة في
стр. 1907
جماعة فقد أدرك ليلة القدر" [وبه] إلى الدقيقي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا فرقد حدثنا عقبة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "عرضت علي الأيام فلم أر شيئا أحسن من الجمعة ورأيت فيها نكتة سوداء قلت ما هذا يا جبرائيل قال الساعة" قلت وهذه نسخه حسنة وقعت لي وغلب أحاديثها محفوظة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه فرقد السبخي قلت وقوله في السبخي خطأ لا شك فيه فإنه ذكر فرقد بن الحجاج في الثقات ولم يذكر فرقد السبخي وقال أبو حاتم شيخ نقلت ذلك من خط بن عبد الهادي.
[٤٥٢] "عقبة" بن شداد بن أمية عن ابن مسعود وعنه عبد الله ابن سلمة الربعي لا يعرف والربعي منكر الحديث قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي ليس يعرف إلا بهذا وساق من طريق محمد بن إسمعيل الجعفري عن عبد الله بن سلمة عن عقبة بن شداد سمعت عبد الله ابن مسعود ﵁ رفعه يا بن آدم لا تكون عأبدا حتى تكون ورعا الحديث وفيه ولا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا وأخرج أبو داود لعقبة بن شداد ولم يترجم له المزي بل أحال به على ترجمة الراوي عنه يحيى بن سليم بن يزيد ثم لم يترجمه في ترجمة يحيى وقد استدركته في تهذيب التهذيب.
[٤٥٣] "عقبة" بن شرحبيل الكندي في مخلد بن عقبة.
[٤٥٤] "عقبة" بن عبد الله العنبري عن قتادة قال الأزدي حديثه غير محفوظ قلت لأنه من طريق داود بن المحبر وداود تالف انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر ساقه من رواية داود بن المحبر وداود عنه عن قتادة عن أنس قال ﵁ رفعه السلطان ظل الله في الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن غشه ودعا عليه ضل وهذا الحديث هو الذي أخرجه الأزدي.
стр. 1908
[٤٥٥] "عقبة" بن عبد الواحد تقدم في ابنه جرير بن عقبة.
[٤٥٦] "عقبة" بن أبي العيزار الكوفي يروي عن الشعبي والنخعي روى عنه عبد الواحد بن زياد يعتبر حديثه من غير رواية ابنه يحيى عنه الآن يحيى بن عقبة ضعيف الحديث كذا قال ابن حبان في الثقات.
[٤٥٧] "عقبة" بن علي عن هشام عن أبيه عن عائشة قال العقيلي لا يتابع على حديثه وربما حدث بالمنكر عن الثقات [حدثنا] إبراهيم بن محمد ثنا عتيق بن يعقوب ثنا عقبة عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵄ مرفوعا "ليصيبن أهل المدينة قارعة فمن كان على رأس ميلين نجا".
[٤٥٨] "زعقبة" بن محمد بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ تعدل ألف آية رواه الحاكم في المستدرك ومن طريق حفص بن ميسرة عن عقبة بهذا الإسناد وقال رواته ثقات إلا عقبة فإنه غير مشهور.
[٤٥٩] "عقبة" بن محمد بن صهيب البلخي الزاهد عن ابن أبي ثميلة وعنه أحمد بن سعيد بن فرضح ضعفه البيهقي في الشعب.
[٤٦٠] "عقبة" بن محمد الأسدي أخو أسباط بن محمد قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[٤٦١] "عقبة" بن معبد يروى المراسيل روى عنه بكر بن سوادة من ثقات ابن حبان.
[٤٦٢] "عقبة" بن مريم١ الدمشقي ويقال ابن يزيد روى عن أبي ثعلبة الخشني قال البخاري في صحته نظر وروى عنه يزيد بن سنان ذكره العقيلي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عروة بن رويم اللخمي وقال ابن عدي ليس بالمعروف إنما له حديث أو حديثان.
стр. 1909
[٤٦٣] "عقبة" بن يونس الأسدي حدث عنه قيس بن الربيع قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى وفي ثقات ابن حبان عقبة الأسدي عن ابن العلاء بن الشخير وعنه الثوري فالظاهر أنه هو.
[٤٦٤] "عقبة" مولى بن نافع الحضرمي شيخ لعبد الملك بن الحارث قال أبو حاتم في صحة حديثه نظر.
[٤٦٥] "عقبة" الرفاعي يروي عن عبد الله ابن الزبير رفعه عنه محمد بن عقبة قال ابن حبان في الثقات أن لم يكن بن أبي عتاب فلا أدري من هو قلت هو هو.
стр. 1910
" من اسمه عقيصا وعقيل "
[٤٦٦] "عقيصا" أبو سعيد التيمي عن علي يقال اسمه دينار شيعي تركه الدارقطني وقال الجوزجاني غير ثقة وروى عنه الأعمش والحارث بن حصيرة قال ابن معين رشيد الهجري سيء المذهب١ وعقيصا شر منه انتهى وقد تقدم باقي الكلام عليه في دينار.
[٤٦٧] "عقيل" بن يحيى الجعدي عن الحسن قال البخاري منكر الحديث يروي عن أبي إسحاق وتكلم فيه بن حبان وقال حدث عنه عكرمة ابن عمار والصعق بن حزن انتهى وبقية كلامه منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات فبطل الإحتجاج بما روى ولو وافق فيه الثقات ووقع حديثه في المستدرك من طريق الصعق بن حزن عن عقيل بن يحيى عن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود ﵁ قال: قال لي رسول الله ﵌: "أتدري أي عرى الإيمان أوثق" الحديث بطوله وأظن تسمية أبيه وهما وفي ثقات ابن حبان عقيل بن يحيى الطهراني يروي عن أبي عاصم وأهل العراق حدثنا عنه غير واحد بالري قلت وحدث عنه غير واحد من شيوخ
стр. 1911
ابن مندة وهو متأخر الطبقة عن الأول جدا والله أعلم.
стр. 1912
" من اسمه عكاش وعكاشة "
[٤٦٨] "عكاش" بن الأشعث البصري عن الحسن قال التراب ربيع الصبيان وعنه محمد بن سيابه مجهول وكذا بن سيابه ويقال ابن شبابه.
[٤٦٩] "زعكاشة" بن محصن عن سعيد بن المرزبان عن أنس ﵁ أن النبي ﵌ صلى على النجاشي فكبر عليه خمسا وعنه مصعب بن عبد الله أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل وقال عكاشة بن محصن مجهول وليس هو الذي روى عن النبي ﵌ قلت لعله سقط من السند لفظه ابن كان فيه عن ابن عكاشة والمراد به محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن أحد المتروكين نسب إلى جده الأعلى وهو مذكور في التهذيب.
стр. 1913
" من اسمه عكرمة والعلاء "
[٤٧٠] "عكرمة" بن إبراهيم الأزدي عن هشام بن عروة قال يحيى وأبو داود ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال العقيلي في حديثه اضطراب عمرو بن الربيع بن طارق ثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعيد عن أبي ﵁ قال سألت رسول الله ﵌ ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ قال: " هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها" رواه سفيان وحماد بن زيد وأبو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن مصعب عن أبيه قوله ورواه الأعمش عن مصعب كذلك وقال ابن حبان عكرمة أبو عبد الله من أهل الموصل كان على قضاء الري كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الإحتجاج به قلت روى عنه علي بن الجعد وأبو جعفر النفيلي انتهى.
стр. 1914
وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وقال البزار لين الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وذكره ابن يونس في الغرباء فقال قدم مصر ثم ولي قضاء الري وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[٤٧١] "عكرمة" بن أسد الحضرمي عن عبد الله ابن الحارث بن جزء وعنه ابن لهيعة أتى بخبر منكر انتهى وذكره العقيلي وساق حديثه سعيد بن عفير عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عنه عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي قال كنت عند النبي ﵌ فقال: "أول من يطلع عليكم من هذا الفج" فذكر الحديث وقال في إسناده نظر.
[٤٧٢] "عكرمة" بن ذويب روى عنه ولده عبد الله لا يصح حديثه فيما قيل انتهى وأنا أظن أن هذا عكراش بن ذويب الذي خرج له الترمذي وابنه عبيد الله بالتصغير والله أعلم.
[٤٧٣] "عكرمة" بن روح مجهول قاله أبو عمر في الإستيعاب في ترجمة معاوية بن جاهمة.
[٤٧٤] "عكرمة" بن مصعب عن المحرز بن أبي هريرة مجهول انتهى وهو من بني عبد الدار روى عنه إبراهيم بن محمد بن ثابت.
[٤٧٥] "عكرمة" بن يزيد النباتي عن أبيض قال الأزدي ضعيف.
[٤٧٦] "زالعلاء" بن أخضر العجلي في سميع.
[٤٧٧] "زالعلاء" بن إسمعيل العطار أخرج له الحاكم في المستدرك وسكت عنه الذهبي في تلخيصه وقال القيم مجهول وسئل أبو حاتم عن الحديث الذي رواه فقال منكر وهو من رواية العباس الدوري عن العلاء المذكور عن حفص بن
стр. 1915
غياث عن عاصم الأحول عن أنس رأيت رسول الله ﵌ انحط بالتكبير حتى سبقت ركبتاه يديه وقد أخرجه الدارقطني وقال تفرد به العلاء قلت وخالفه عمر بن حفص بن غياث وهو من أثبت الناس في أبيه فرواه عن أبيه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة وغيره عن عمر موقوفا عليه وهذا هو المحفوظ والله أعلم.
[٤٧٨] "العلاء" بن برد بن سنان الدمشقي عن أبيه وعنه خليفة بن خياط والحسن بن محمد الزعفراني وجماعة ضعفه أحمد بن حنبل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة عليه واسقطوه ولم أر له ذكرا في تاريخ البخاري ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقال الأزدي العلاء بن برد البصري أبو عبد الله ضعيف مجهول.
[٤٧٩] "العلاء" بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي يأتي في عمران بن العلاء.
[٤٨٠] "العلاء" بن بشر العبشمي عن سفيان بن عيينة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي ﵌ قال: "ليس لفاسق غيبة" ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وذكره الحاكم فقال هذا الحديث غير صحيح وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه جعدبة بن يحيى المناكير وقال ابن عدي في الكامل حدثنا العباس بن أحمد بن محمد البرني وغيره حدثنا جعدبة فذكر هذا الحديث وقال هذا معروف بالعلاء هذا ومنهم من قال عن العلاء عن سفيان الثوري وهو خطأ وإنما هو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذلك ما رواه الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده لترعون عن ذكر الفاجر والعلاء عن بشر هذا لا يعرف وله تمام خمسة أحاديث لا يتابع عليها.
[٤٨١] "العلاء" بن ثعلبة عن أبي المليح الهذلي مجهول.
стр. 1916
[٤٨٢] "العلاء" بن الحجاج عن ثابت ضعفه الأزدي انتهى وقال بصري انتقل إلى الشام ثم أورد له عن ثابت عن أنس ﵁ رفعه الشمس والقمر نوران في النار الحديث وقد أخرج أحمد حديثه وحدث عنه الأوزاعي
[٤٨٣] "العلاء" بن الحكم البصري عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الإسراء موضوع
[٤٨٤] "العلاء" بن سليمان الرقي أبو سليمان عن ميمون بن مهران والزهري قال ابن عدي وغيره منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها معلل بن نفيل والوحاظي عن العلاء بن سليمان الرقي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: "أن الله لا يقبض العلم انتزاعا" الحديث وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا عبد الجبار بن عاصم حدثنا العلاء بن سليمان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "توضؤوا مما غيرت النار ومن مس ذكره فليتوضأ" روى عنه أبو نعيم الحلبي وغير واحد انتهى قال ابن عدي لم يروهما عن الزهري إلا العلاء وقال العقيلي لا يتابع وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في تاريخ الرقة حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا وذكر البرقي في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري وقال عمرو بن خالد كانت في العلاء بن سليمان غفلة.
[٤٨٥] "العلاء" بن أبي العباس الشاعر المكي عن أبي الطفيل وعنه السفيانان وأثنى عليه سفيان بن عيينة وقال الأزدي شيعي غال انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي جعفر وقد روى عن أبي الطفيل أن كان سمع منه وعن الثوري وابن جريج وقال الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا
стр. 1917
العلاء بن أبي العباس شيعي لنا عن أبي جعفر عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال الحسين بن علي لا يحيك فيه السلاح وروى ابن عيينة عن لبطة١ بن الفرزدق عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مثله وقال ابن عدي لا يضره السلاح لما سبق له من الخير.
[٤٨٦] "العلاء" بن عمرو الحنفي الكوفي متروك عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري وقال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال [وقال] عبد الله بن عمر بن أبان سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجل حديثا عن سعيد بن سلمة فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال حدثنا سعيد بن سلمة٢ وقال العقيلي حدثنا مطين حدثنا العلاء ابن عمرو حدثنا يحيى بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: "أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي" هذا موضوع قال أبو حاتم هذا كذب [ابن خزيمة] حدثنا عمر بن حفص السياري حدثنا العلاء بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن سفيان عن آدم بن علي عن ابن عمرو ﵄ قال بينما النبي ﵌ جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبرائيل فاقرأه من الله السلام فقال ما لي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها قال يا جبرائيل: "أنفق ماله علي" قال فاقرأه من الله السلام وقل له يقول لك ربك أراض عني أنت في فقرك أم ساخط وذكر الحديث وهو كذب انتهى وبقية الحديث فبكى أبو بكر وقال أعلى ربي أغضب أنا راض وقال الأزدي لا يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن ابن إدريس ربما خالف وقال النسائي ضعيف نقله عنه أبو العرب في تأليفه ونقل الحاكم في تاريخ
стр. 1918
نيسابور عن صالح جزرة أنه سئل عنه فقال لا بأس به وقال أبو حاتم كتبت عنه وما رأيت إلا خيرا وأخرج حديثه المذكور أولا في حب العرب الحاكم في مستدركه وقال العقيلي بعد تخريجه منكر ضعيف المتن لا أصل له.
[٤٨٧] "العلاء" بن برد١ عن أنس لا يكاد يعرف ضعفه الأزدي عداده في البصريين انتهى وقد تقدم العلاء بن البرد عن أبيه فلعله هذا فتصحف في الموضعين.
[٤٨٨] "العلاء" بن محمد بن سيار المازني عن محمد ابن عمرو قال والنسائي ضعيف روى عنه عثمان بن طالوت وبدر بن سنان البصري وغيرهما قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة انتهى وقال العقيلي لا يتابع وفي حديثه وهم كثير وذكر له ابن عدي حديثا عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن عائشة ﵂ في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ﴾ .
[٤٨٩] "العلاء" بن المنهال والد قطبة روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ مرفوعا "من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس ذاما له" رواه عنه ابنه قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى وبقية كلامه وإنما يروى هذا عن عائشة ﵂ قولها وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عاصم بن كليب روى عنه أبو أسامة.
[٤٩٠] "العلاء" بن ميمون عن حجاج الأسود عن ابن سيرين عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا فجزاؤه جهنم قال هو جزاؤه أن جازاه قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به حدثناه محمد بن أيوب ثنا محمد بن جامع العطار عنه.
[٤٩١] "العلاء" أخو يزيد بن هارون لينه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي مضطرب الحديث وقال ابن حبان في الثقات العلاء بن هارون عن يزيد بن هارون
стр. 1919
وعنه حسان بن حسان هذا في نسخه البكري وأظن لفظه عن غلط وإنما هي هارون أخو يزيد فإنه يروي عن حسان ووثقه أبو زرعة الرازي.
[٤٩٢] "العلاء" بن يزيد هو ابن زيدل الذي أخرج له [ق] وهم العقيلي في جعله أن أباه يزيد وإنما هو زيدا وزيدل انتهى وقد وافق العقيلي بن حبان وتبعهما ابن الجوزي وقال الحنيني فيما قرأت بخطه ليس هو ابن زيدل ذاك بصري وهذا واسطي قلت وليس هذا كافيا في دفع قول الذهبي وقد وجدت له حديثا في الدعاء للطبراني قال فيه عن العلاء بن زياد عن أنس ﵁.
[٤٩٣] "العلاء" العالم هو محمد بن عبد الحميد يأتي.
стр. 1920
" من اسمه علان "
[٤٩٤] "علان" بن هاشم بن زيد يأتي في معروف.
[٤٩٥] "علان" بن زيد الصوفي لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين سمعت الخلدي سمعت الجنيد سمعت السري عن معروف الكرخي عن جعفر الصادق عن آبائه مرفوعا "طلب الحق غربة" رواه عنه عبد الواحد بن أحمد الهاشمي ولا أعرف الآخر.
[٤٩٦] "علان" الكليبي الرازي هو علي بن محمد بن إبراهيم يأتي.
[٤٩٧] "علان" الوراق السعوني مصنف كتاب المثالب على ترتيب كتاب الأنساب لابن الكلبي بدأ ببني هاشم فمن بعدهم ثم أظهر فيه من مساوى العرب ما لم يحوه غيره قال المرزباني كان منصوبا يعني بفضل العجم على العرب قال وكتابه في المثالب كتاب سوء وكان ينسخ في دار الحكم في عهد البرامكة ثم المأمون وقال ابن أبي الأزهر كان يورق في دكان ويبيع.
стр. 1921
" من اسمه علقمة "
[٤٩٨] "علقمة" بن بجالة عن أبي هريرة لا يعرف روى عنه عكرمة بن عمار انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمع جده الزبرقان.
[٤٩٩] "علقمة" بن هلال الكلبي عداده في التابعين يحدث عن أبيه مجهول انتهى وقال: قال الذهبي أنه إذا قال في أحد مجهول فهو كلام أبي حاتم وأبو حاتم نقل عداده في التابعين وإنما قال علقمة بن هلال الكلبي عن أبيه عن جده روى الوليد بن مسلم عن من سمع علقمة به وكذا في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان.
[٥٠٠] "علقمة" بن هلال من تيم الله يروى عن جده المراسيل روى الوليد بن مسلم عن جده كذا قال فما أدري هو ذا أو غيره فإن لم يكن هو فكلام أبي حاتم الرازي بالقبول ولعله كان عند ابن حبان روى الوليد عنه عن جده فانقلب.
[٥٠١] "علقمة" بن يزيد بن سويد عن أبيه عن جده لا يعرف وأتى بخبر منكر فلا يحتج به.
стр. 1922
" من اسمه علوان وعلي "
[٥٠٢] "علوان" بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله ويقال علوان بن صالح قال البخاري علوان بن داود ويقال ابن صالح منكر الحديث وقال العقيلي له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث [العقيلي] حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن عفير ثنا علوان بن داود عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى بي وجعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم من ذلك ورم انفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية فتتخذون ستور الحرير
стр. 1923
ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف إلاذربي حتى كان أحدكم على حسك السعدان والله لان يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبخ في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي الطريق جز إنما هو الفجر أو البحر فقال له عبد الرحمن لا تكثر على مالك فوالله ما أردت إلا الخير وما الناس إلا رجلان رجل رأى ما رأيت ورجل رأى غير ذلك فإنما يشير عليك برأيه فسكت ثم قال عبد الرحمن له ما أرى بك بأسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا فقال إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددت إني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وأن اغلق على الحرب وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا وددت إني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء ومددا وثلاث تركتها وددت إني كنت فعلتها فوددت إني يوم أتيت بالأشعث اسير اضربت عنقه فإنه قد خيل الي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه وددت إني يوم أتيت بالفجأة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو طلقته نجيحا وددت إني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمين وشمالي في سبيل الله وثلاث وددت إني سألت عنهن رسول الله ﵌ وددت إني سألت فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله وددت إني كنت سألته هل للانصار في هذا الأمر شيء وددت أي سألته عن ميراث العمة وبنت إلاخت فإن في نفسي منها حاجة قال وحدثناه يحيى بن عثمان حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني علوان عن صالح بن كيسان أخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسلا وحدثناه روح بن الفرج
стр. 1924
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث فقال حدثني علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكير قال ابن بكير ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم أنا إبراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وست مائة أنا عبد الرزاق البحار أنا هبة الله ابن الإكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا إسحاق بن إبراهيم إلاذرعي حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل حدثنا أبي حدثنا علوان علوان بن داود البجلي عن الليثي عن أبي الزناد قال لما اشتد المشركون على النبي ﵌ بمكة قال للعباس: "يا عم إني لا أرى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منفعة١ والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامضوا إلى الى عكاظ فأروني منازل احياء العرب حتى أدعوهم إلى الله" قال فبدأ بثقيف وذكر الحديث في نحو من كرأسي في عرضه نفسه على القبائل قيل مات سنة ثمانين ومائة انتهى وأورد العقيلي أيضا من طريق الليث حدثني علوان بن صالح عن صالح بن كيسان أن معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليها فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان فقال لا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطرابه في حديث أبي بكر قال وأخبرنا يحيى بن عثمان أنه سمع سعيد بن عفير يقول كان علوان بن داود زاقولي من الزواقيل قلت.
[٥٠٣] "علوان" أبو رهم حدث عنه ليث بن أبي سليم تركه أبو الحسن الدارقطني انتهى وهذا الرجل اختلف فيه على ليث فقيل علوان وقيل عبد الكريم [فالأول] رواية عبد الله ابن إدريس عن ليث [والقول الثاني] رواية عبد الرحيم بن محمد المحاربي وجزم بن القطان بأن ليث بن أبي سليم غلط فيه وإنما هو بيد مولى أبي
стр. 1925
رهم كما جاء في رواية شعبة والثوري وغيرهما عن عاصم بن عبد الله عنه في ذلك الحديث بعينه والله أعلم.
[٥٠٤] "علي" بن إبراهيم الجرجاني عن أبي سعيد الأشج قال ابن عدي روى عن الثقات البواطيل وهو بصري سكن جرجان وحدثنا قال حدثنا الأشج حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس ﵁ مرفوعا: "الصلاة قربان المؤمن" ثم ذكر له حديثا آخر موضوعا انتهى وهو من حديث علي في فضل التمر البرني وقال ابن عدي وله غير هذا الحديث من المناكير وقال الإسمعيلي لم يكن في الحديث بشيء حدثنا عن هناد بن السري.
[٥٠٥] "علي" بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي رافضي جلد له تفسير فيه مصائب يروي عن ابن أبي داود بن عقدة وجماعة انتهى وهو على بن إبراهيم بن هاشم القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وذكره محمد بن إسحاق النديم في الفهرست وقال له من الكتب التفسير والناسخ والمنسوخ والمغازي والشرائع.
[٥٠٦] "علي" بن إبراهيم بن الهيثم البلدي حدث عنه ابن نجيب الدقاق اتهمه الخطيب انتهى قال الخطيب أنا عبد الوهاب بن الحسين بن برهان حدثنا ابن نجيب حدثنا أبو الحسن على بن إبراهيم البلدي حدثنا آدم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: " لا تضربوا أولادكم على بكائهم فإن بكاء الصبي أربعة أشهر لا إله إلا الله وأربعة أشهر محمد رسول الله وأربعة أشهر دعاء لوالديه" قال الخطيب منكر جدا ورجاله مشهورون بالثقة إلا على بن إبراهيم البلدي قلت هو موضوع بلا ريب.
[٥٠٧] "على" بن إبراهيم بن إسمعيل الشرفي بالفاء المصري الفقيه الشافعي الضرير
стр. 1926
منسوب إلى الشرف مكان بمصر روى كتاب المزني عن أبي الفوارس بن الصابوني عنه وعن عبد الله ابن جعفر بن الورد وغيره روى عنه أبو الفتح بن باشا وأبو إسحاق الحبال مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وما أعرف منه إلا خيرا غير أني رأيت له حديثا منكرا ذكره ابن ماكولا.
[٥٠٨] "علي" بن إبراهيم العمري القزويني عن أبي زرعة الرازي عن محمد بن كثير عن شعبة عن داود بن أبي هند عن الحارث ابن عمرو عن علي ﵁ رفعه إذا كان يوم القيامة يقول الله اليوم أضع أنسابكم أنا الملك الديان الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن البرقاني حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله ابن النهروأني بها حدثنا علي بن إبراهيم العمري قزويني قدم علينا قال البرقاني فسألته عنه فقال جميل الأمر فذكره قال الخطيب وهذا حديث منكر لم أكتبه إلا بهذا الإسناد قلت الحمل فيه على هذا القزويني.
[٥٠٩] "علي" بن أحمد بن عبد الله البلنسي أبو الحسن بن خيرة سمع من عبد الحق الأشبيلي وعبد المجيد بن دليل ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي وعمر الميانشي وغيرهم وقرأ القراءات وأجازه أبو محمد بن عبيد الله وغيره وكان حسن السمت وقورا ولي الصلاة والخطابة ببلده أربعين سنة قاله الأبار قال وقد سمعت منه جل ما عنده واختلط قبل موته بأزيد من عام وأخر عن الصلاة سنة اثنتين وثلاثين وست مائة لاختلال ظهر منه في كلامه وتوفي في رجب سنة أربع وثلاثين وست مائة وسمع منه أبو الربيع بن سالم سنن أبي داود بسماعه من الحضرمي.
[٥١٠] "علي" بن أحمد العكي بصري متهم روى عن أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
стр. 1927
رضي الله عنها حديثين [أحدهما] أن النبي ﵌ لما حج مر بقبر أمه آمنة فسأل الله فأحياها فآمنت به فردها إلى حفرتها [والثاني] بهذا الإسناد أن النبي ﵌ كان ينقل الحجارة للبيت عريانا فجاءه جبرائيل وميكائيل فوزراه وطفقا يحملان الحجارة عن شفقة من الله عليه قال الدارقطني والإسناد والمتنان باطلان ولا يصح لأبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة شيء وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم بوضعه هو أو من حدث به عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس.
[٥١١] "علي" بن أحمد بن عبد الله ابن البطر الدقاق أخو أبي الخطاب سمع منه أبي علي بن شاذان ثم حدث بها عن أبي الحسن بن زرقويه فتكلموا فيه مات في صفر سنة أربع وثمانين وأربع مائة روى عنه عبد الوهاب الأنماطي وغيره ذكره أبو سعد أبن السمعاني.
[٥١٢] "علي" بن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي شيخ بغدادي عن أبي عاصم بن علي وجماعة وعنه ابن قانع والشافعي رحمه الله تعالى وجماعة مات سنة خمس وتسعين ومائتين قال الدارقطني ضعيف وقال أحمد بن كامل القاضي لا أعلمه ذم في الحديث انتهى وذكره سلمة الأندلسي وقال أنه ثقة.
[٥١٣] "علي" بن أحمد البصري كان قبل الثلاث مائة لا يكاد يعرف والخبر موضوع وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني زعم أنه سمع من الأنصاري حدث عنه دعلج فقال حدثنا علي بن عبد الرحمن الهجري.
[٥١٤] "علي" بن أحمد بن عبيد الله ابن بكار البغدادي المقري الوقاياتي حدث عن مالك البانياسي ليس بثقة كان يلحق اسمه في الطبقات مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة انتهى وذكرأبو سعد بن السمعاني عن عمر عن ابن أبي الحسن
стр. 1928
البسطامي أنه كان يلحق اسمه في الأجزاء بخطه بين الأسطر قال وأراني ذلك أبو بكر بن كامل في غير موضع وكناه أبو الحسين وقال كان أحد القراء.
[٥١٥] "علي" بن أحمد المؤدب الحلواني حدث عنه هلال الحفار روى أحاديث موضوعة من [أفظعها] ما رواه الخطيب حدثنا هلال الحفار حدثني علي بن أحمد بن حمويه الحلواني المؤدب ثنا محمد بن إسحاق المقري ثنا علي بن حماد الخشاب ثنا علي بن المديني ثنا وكيع ثنا الأعمش ثنا جابر عن مجاهد بن خير عن ابن عباس ﵄ مرفوعا قال: "لما عرج بي رأيت على باب الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنه الله" قلت أي والله وعلى واضعه لعنة الله قال الخطيب غالب ظني أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني.
[٥١٦] "علي" بن أحمد بن أبي قيس المقري الرفاعي١ بن أبي الدنيا يقال كان زوج أمه حدث عنه أبو الحسن الحمامي قال ابن أبي الفوارس ضعيف جدا توفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.
[٥١٧] "علي" بن أحمد بن زهير التميمي المالكي الدمشقي متأخر ليس يوثق به سمع علي بن الخضر وابن السمسار روى عنه أبو الحسن علي بن المسلم ونصر بن مقاتل قال أبو القاسم بن صابر كان غير ثقة قال ابن الإكفاني مات سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وله ثلاث وسبعون سنة.
[٥١٨] "علي" بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني حدث عن الفربري تركه الحاكم بن اليسع انتهى وقال الحاكم سمع ابن عمر بن محمد بن يحيى الهمداني وعمران بن موسى بن مجاشع وحدث بنيسابور وكان كثير السماع معروفا بالطلب إلا أنه وقع إلى أبي بشر المصعبي المروزي الفقيه فكأنه أخذ سيرته في الحديث وظهرت
стр. 1929
منه المجازفة عند الحاجة إليه فترك وكان حدثنا عن أبي بشر بالعجائب مات سنة ست وستين وثلاث مائة.
[٥١٩] "علي" بن أحمد شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري روى عن عبد الله ابن نطيف١ وقال أبو القاسم ابن عساكر لم يكن موثوقا به٢ وقال ابن النجار متهم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد انتهى وكان المؤلف ما رأى ترجمته في تاريخ بن النجار قال ابن النجار علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة الأموي سمع بالموصل أبا جعفر بن المختار وبصيدا أبا الحسن بن جميع وبمصر بن نطيف وبمكة بن صخر وببغداد بن بشران وحدث بالكثير انتقد عليه وكان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات وفي حديثه أشياء موضوعة ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان وقال أبو نصر اليونارتي لم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضبة وقال يحيى بن مندة كان صاحب صلاة وعبادة واجتهاد مات في أول المحرم سنة ست وثمانين وأربع مائة وساق نسبه بن السمعاني نسبه إلى الوليد بن عبيد بن أبي سفيان وقال كان يقال له شيخ الإسلام تفرد بطاعة الله في الجبال وابتنى أربطة في مواضع للفقراء وكان كثير العبادة حسن الزهادة صافي النية مقبولا وقورا ثم أسند من طريق عبد الغفار بن محمد بن منصور بن علان قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري وما رأت عيناي مثله زهدا وفضلا.
[٥٢٠] "علي" بن أحمد بن علي المصيصي عن أحمد بن خليد الحلبي ومحمد بن معاذ دران وعنه البرقاني وأبو نعيم أرخه بن أبي الفوارس في سنة أربع وستين وثلاث مائة وقال كان فيه تساهل.
стр. 1930
[٥٢١] "علي" بن أحمد بن فروخ الواعظ عن محمد بن جبير وجماعة قال ابن أبي الفوارس فيه تساهل أيضا أنبأنا بن علان١ أنا الكندي أنا الشيباني الخطيب ثنا محمد بن عمر بن بكير أنا علي بن أحمد بن محمد بن فروخ الوراق ثنا محمد بن جرير حدثني إسمعيل بن موسى ثنا المطلب بن زياد عن ليث عن أبي جعفر محمد بن علي عن جابر أن عليا ﵁ حمل باب خيبر يوم فتحها وأنهم جربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا هذا منكر ورواه جماعة عن إسمعيل انتهى قلت له شاهد من حديث أبي رافع رواه أحمد في مسنده لكن لم يقل أربعون رجلا الواعظ مات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وثلاث مائة وكان سريع الخاطر حسن المحافظة ماضي اللسان وقال ابن أبي الفوارس وكان يعرف بغلام المصري.
[٥٢٢] "علي" بن أحمد بن طالب المعدل في أيام الدارقطني كان معتزليا له كتاب رد فيه على الرافضة انتهى قال الخطيب سألت أبا القاسم التنوخي عنه فقال كان من متكلمي المعتزلة ومات سنة ٦ أو سنة سبع وثمانين وثلاث مائة سمع منه أبو عبد الله الضمري شيئا من روايته عن أبي سعيد العدوي.
[٥٢٣] "علي" بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز٢ صدوق سمع بن السماك وطبقته قال الخطيب مكثر إلى الصدق ما هو وكف بصره وشاهدت جزءا من أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق ثم رايته وقد غير بعد وفيه الحاق بخط جديد فيقال ذلك من فعل ولد له مات سنة تسع عشرة وأربع مائة انتهى ولفظ الخطيب حدثني بعض أصحابنا قال دفع على بن أحمد الرزاز بعد أن كف بصره جزأ بخط أبيه العتيق والباقي تسميعه بخط طري فاضرب عليه فإن كان لي بن يعبث بكتبي وبين السياقين بون ظاهر.
