عروة عن عائشة في فضل العباس وقال تفرد به عمر عن أبي غزية ولا يصح عن مالك وبهذا الإسناد إلى مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه: "إن عمي العابس يوم القيامة في غرفة من غرف الجنة قد أضاءت على تلك الغرف وهو مطل ينظر إلي وأنظر إليه" وقال هذا لا يصح عن مالك وعمر منكر الحديث وأرود له آخر في ترجمة هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وقال عمر ضعيف.
[٩٣٢] "عمر" بن محمد بن حفصة الخطيب له في مسند الشهاب حدثنا محمد بن معاذ دران حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" فهذا بهذا الإسناد باطل.
[٩٣٣] "عمر" بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي١ مسند الشاميين روى الكثير لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته وقد تكلم في أخيه محمد كما سيأتي لكن صحح سماعاته بن الدبيثي وابن نقطة وقال لي شيخنا بن الطاهر أن عمر كان يخل بالصلوات قلت مات سنة سبع وست مائة وقد وهاه بن النجار من قبل دينه يسامحه الله انتهى وقال أبو شامة كان خليعا ماجنا وقال ابن الدبيثي كان سماه صحيحا على تخليط فيه.
[٩٣٤] "عمر" بن المختار البصري عن يونس بن عبيد وغيره قال ابن عدي روى الأباطيل روى عنه ابنه عمار انتهى وقال الذهبي في ترجمته قال ابن خطاف عمر بن المختار متهم بالوضع وتقدمت ترجمة عمار ابن عمر بن المختار وفيها حديث عن روياته عن أبيه أورد له ابن عدي والعقيلي وأورد له ابن عدي آخر وقال لا يحدث بها غير عمر قال وحدثنا علي بن معبد عن عمار عن أبيه غير حديث ومقدار ما يرويه فيه نظر وقال في أول ترجمته يحدث عن يونس بن عبيد وعن غيره
стр. 2067
بالبواطيل وله ذكر في الكامل أيضا في ترجمة غالب القطان.
[٩٣٥] "عمر" بن مدرك القاص البلخي الرازي عن القعنبي وغيره ضعيف قال يحيى بن معين كذاب يكنى أبا حفص انتهى روى عنه موسى بن هارون والباغندي وابن مخلد وحمزة بن القاسم والصفار وآخرون قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول في قصصه حدثنا أبو المغيرة قال أبو حاتم ولم يدركه قال عبد الرحمن وسمعت أبا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول سمعت أبا حفص عمر بن مدرك القاص يقول في قصصه في دار مقاتل حدثنا أبو إسحاق الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً﴾ قصة طويلة فكتبت عنه ثم أتيته من الغد فدفعت إليه الورقة فقال من يروي هذا ما أحصنه ما طن على أذني قط عمن يقتدي هذا فاستحييت أن أقول له أنت حدثتنيه قال أبو سليمان ابن زبر مات سنة خمس وسبعين وأربع مائة.
[٩٣٦] "عمر" بن مسافر في الذي بعده.
[٩٣٧] "عمر" بن مساور عن أبي حمزة عن ابن عباس ﵄ قال لا تطلبن حاجة بليل ولا تطلبنها إلى أعمى فإذا طلبت الحاجة فباكر فيها فإن النبي ﵌ قال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها" سمعه منه الصلت بن مسعود فزاد وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو مبصرك١فإن الحياء في العينين ورواه البزار في مسنده عن إسمعيل بن سيف القطعي عن عمر وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف ويروي عن الحسن والشعبي انتهى وقال ابن معين ليس حديثه بشيء وجعله البخاري في التاريخ ثلاثة أنفس فتعقب ذلك عليه الخطيب وقد ذكر ابن عدي في الكامل أن بعض الرواة عمر بن مسافر وبعضهم قال عمرو بن سافر
стр. 2068
وبعضهم قال عمرو بن مساور وبعضهم قال عمر بن مساور وهو الصواب ووقع في رواية البزار عمرو بفتح العين وقال لم يكن بالقوي ولا يعلم له غير حديثين وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا محمد بن جامع البصري ثنا عمرو بن مساور فذكر الحديث موقوفا بلفظ ولا تطلبن حاجة بالليل ولا تطلبها إلى أعمى واستقبل الرجل بوجهك فإن الحياء في العينين ثم قال: قال لنا أحمد بن حفص فقيل لمحمد بن جامع أن عفان يروي هذا فيقول عن عمر فقال أخطأ عفان كان عمرو جاري وتعقبه بن عدي فقال بل أخطأ هو فإن عفان ثقة ومحمد بن جامع ضعيف ثم ساقه من طريق معلى بن أسد عن عمر بن مساور كما قال عفان ثم ساق له من طريق المحاربي عن عمر بن مساور بالسند المذكور حديثا آخر في القول عند إرادة السفر ونسبه فيه عجليا وقال العقيلي عمر بن مساور ويقال ابن مسافر ثم ساق له من طريق عفان عنه اللهم بارك لأمتي في بكورها مختصر.
[٩٣٨] "عمر" بن مسكين عن نفاع وعنه عبد الله ابن صالح العجلي في قيام رمضان قال البخاري لا يتابع عليه وله في غسل الجمعة وروى عنه جبارة غير حديث انتهى وغالب هذا كلام ابن عدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه المحاربي.
[٩٣٩] "عمر" بن مصعب بن الزبير عن عروة ورد في إسناد مظلم فيحرر أمره والخبر باطل وروى محمد بن ربيعة عن روح بن غطيف١ عن عمر بن مصعب عن عروة عن عائشة وتأتون في ناديكم المنكر قال الضراط انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأرود له عن عروة عن عائشة مرفوعا: "لا تسبوا تيما وضبة فإنهما كانا مسلمين" وعنه العلاء بن جرير قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف
стр. 2069
إلا به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن الزبير روى عنه سعيد بن زيد وأبو هلال الرأسبي.
[٩٤٠] "عمر" بن مضرس أخو عثمان مضى ذكره في ترجمة أخيه.
[٩٤١] "عمر" بن أبي معروف المكي عن ليث لا يعرف منكر الحديث قاله ابن عدي وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان.
[٩٤٢] "عمر" بن معن شيخ لابن المبارك مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وروى عن يوسف بن ماهك.
[٩٤٣] "عمر" بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ رفعه إلا ضرار في الوصية من الكبائر وعنه عبد الله ابن يوسف التنيسي والمحفوظ موقوف وقال البخاري عمر بن المغيرة منكر الحديث مجهول بقية حدثني عمر بن المغيرة عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة ﵂ قالت ما كان رسول الله ﵌ يبوح بأن إيمانه على إيمان جبرائيل وميكائيل رواه ابن راهويه عنه انتهى والحديث الأول أورده العقيلي عن بكر بن سهل عن عبد الله ابن يوسف عنه مرفوعا ومن طريق إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق عن الثوري عن داود موقوفا لا أعلم أحدا رفعه إلا عمر بن المغيرة ولا يتابع على رفعه وروينا في الجزء الخامس من فوائد أبي طاهر المخلص تخريج بن أبي الفوارس قال ثنا أحمد بن نصر بن بحير ثنا علي بن عثمان النفيلي ثنا أبو مسهر ثنا عمر بن المغيرة الذي كان يقال له مفتي المساكين قال ثنا هشام بن جنادة.
[٩٤٤] "عمر" بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي عن مكحول والقاسم أبي عبد الرحمن وعنه بقية وأبو نعيم وإسمعيل ابن عمر والبجلي وآخرون قال
стр. 2070
البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وقال ابن عدي هو ممن يضع الحديث متنا واسنادا وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي ووهم من عده كوفيا لأنه يروي أيضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة [سعيد] بن عمرو السكوني حدثنا بقية حدثنا عمر الميثمي عن القاسم عن أبي إمامة ﵁ نهى رسول الله ﵌ عن طول سقف البيت وقال: "إنها مساكن الشيطان" يحيى الوحاظي حدثنا عفير بن معدان قال قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا إليه فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هذا فقال خالد بن معدان قلت له في أي سنة لقيته قال في سنة ثمان وخمسين ومائة في غزاة أرمينية قلت اتق الله يا شيخ لا تكذب مات سنة أربع وخمسين ومائة وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث وقال الدارقطني متروك وقال الإزجي في الضعفاء عمر بن موسى بن حفص شامي قال عفير قدم علينا حمص وعفير ضعيف فقد روى ابن أبي حاتم القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه وقال ابن حبان في الضعفاء عمر بن موسى الميثمي حمصي حدث عنه بقية وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهي وأبو حاتم يسميه عمر بن موسى بن وجيه وقال في حكاية عفير قدم علينا عمر بن موسى الوجيهي الميثمي قلت فلعله أنصاري بالولاء أو بالحلف وروى لوين حدثنا بقية عن عمر بن موسى الوجيهي عن القاسم عن أبي إمامة ﵁ رفعه الأكل في السوق دناءة وقال البخاري في الضعفاء روى ابن إسحاق عن عمر بن موسى بن وجيه عن أبي سفيان عن عبد الرحمن بن أبي بكر في الدعاء
стр. 2071
منكر الحديث [إسحاق] بن بشر ثنا عمر بن موسى عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال أوذن رسول الله ﵌ بجنازة فلم يشهدها وقال إنه كان يبغض عثمان أبغضه الله الوليد بن القاسم الهمداني وفيه لين عن عمر بن موسى عن مكحول عن أنس ﵁ قال كانت قراءة رسول الله ﵌ إذا قام من الليل الزمزمة الحديث قلت موت هذا الوجيهي قريب من موت الأوزاعي انتهى وقال الجوزجاني رأيتهم يرمون حديثه وقال يعقوب يعرف وينكر وقال أبو داود ليس بشيء يروي عن قتادة وسماك مناكير وقال أبو حاتم الرازي ذاهب الحديث ذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه في الأكل في السوق وعن أحمد بن داود عن لوين وقال لا يثبت فيه شيء وقال ابن عدي بين الأمر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا واسنادا وقال يحيى بن صالح قال إسمعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهي أي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة ثمان وخمسين ومائة قال في أين قال بأرمينية وأذربيجان قال قلت خالد ما دخلهما قط وقال إبراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن موسى الشامي الذي يحدث عنه بقية هو الوجيهي كذاب ليس بشيء.
[٩٤٥] "عمر" بن موسى الكديمي الحادي١ عن حماد بن سلمة ويقال عمر بن سليمان بن موسى وقد ذكر وضعفه بن نقطة وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه عبدان الجواليقي ربما أخطأ مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
[٩٤٦] "عمر" بن موسى بن حفص شيخ لعفير بن معدان هو الوجيهي كمامر.
стр. 2072
[٩٤٧] "عمر" بن موسى الأنصاري الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث قلت كأنه الوجيهي.
[٩٤٨] "عمر" بن ميناء عن أبيه مجهول انتهى ووجدت عنه حديثا منكرا أخرجه أبو سعد السمان في معجم شيوخه قال ثنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد البزاز بقزوين ثنا علي ابن عمرو بن محمد بن أبي خالد ثنا محمد بن محمود بن نشيط قاضي أهل صنعاء ثنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس ثنا عمر بن ميناء عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت اضطجع النبي ﵌ فحانت الصلاة فقامت عائشة لتوقظه فخافت أن يجد عليها ثم قامت الثانية فهابت ثم قامت الثالثة فاستيقظ وهي قائمة على رأسه فقال: "لها مالك" قالت حانت الصلاة وطال رقادك فتوضأ وصلى ثم قال لها: "تسأليني عن طول رقادي إن الجنة والنار عرضتا علي فإني استقبلت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بي فيمن يمر بي" فقالت عائشة يا رسول الله أي أهل الجنة وأي أهل النار أقل قال: "أكثرهم المساكين وأقلهم النساء" قالت ما في النساء في الجنة قال: "كغراب أبيض في غربان سود".
[٩٤٩] "عمر" بن معين أو بن معن كذلك انتهى وابن معن تقدم.
[٩٥٠] "عمر" بن نجيح عن سليمان بن أرقم ضعفه الدارقطني حديثه في الفتح على الإمام.
[٩٥١] "عمر" بن نسطاس عن بكير بن القاسم فذكر خبرا باطلا والحمل فيه عليه قال البخاري هو حديث موضوع قال حدثنيه عبد الله ثنا محمد بن عيسى أنا الليثي ثنا بشر بن ثابت عن عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم عن عبد الرحمن بن داود عن صالح بن صهيب عن أبيه قال: قال رسول الله ﵌: "البركة
стр. 2073
في المقارضة".
[٩٥٢] "عمر" بن نعيم حدث عنه مكحول لا يدري من ذا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أسامة بن سليمان روى عنه أهل الشام.
[٩٥٣] "عمر" بن نعيم بن ميسرة روى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: قال معاذ بن جبل أول ما أوصاني به محمد رسول الله ﵌ أن قال: "يا معاذا أحسن خلقك للناس" قال الدارقطني في الغرائب لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم وقال الخطيب في الرواة عن مالك لم يتابع عليه قلت وهذا أحد الأحاديث الأربعة من بلاغات مالك التي ذكر ابن عبد الله أنها لا توجد إلا في الموطأ ولفظه في الموطأ وليحسن خلقك للناس معاذ بن جبل.
[٩٥٤] "عمر" بن هارون الأنصاري عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ لا يعرف والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزرقي الأنصاري من أهل المدينة يروي عن أبي هريرة روى عنه يحيى بن حمزة.
[٩٥٥] "عمر" بن هانئ الطائي شويخ للهيثم بن عدي لا يعرف والهيثم لا شيء.
[٩٥٦] "عمر" بن الهجنع يأتي.
[٩٥٧] "عمر" بن هرمز عن الربيع بن أنس حدث عنه إسحاق بن راهويه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسحاق ومحمد بن يحيى بن أيوب القصري وذكر في شيوخه إبراهيم الصايغ.
[٩٥٨] "عمر" بن أبي هوذة عن ابن جريج مجهول ولينه يحيى بن معين عداده في أهل الري انتهى وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث لأنه قليل الحديث.
[٩٥٩] "عمر" بن واصل الصوفي عن سهل بن عبد الله اتهمه الخطيب بالوضع
стр. 2074
انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة عبيد الله ابن لؤلؤ بن جعفر الساجي.
[٩٦٠] "عمر" بن الوليد الشني١ عن عكرمة قال النسائي ليس بالقوي ولينه ويحيى القطان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن يونس بن عبيد والبصريين روى عنه وكيع وقال يحيى القطان ليس هو عندي ممن أعتمد عليه ولكنه لا بأس به قال علي بن المديني ولم يحدث عنه وفي كتاب إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وعامة حديثه عن عكرمة فقط ما أقل ما يجاوز به إلى بن عباس لا يشبه شبيب بن بشر الذي جعل عامة حديثه يعني موصولا وقال أبو زرعة ثقة ونقل الساجي عن أحمد بن حنبل توثيقه وذكر بن شاهين في الثقات.
[٩٦١] "عمر" بن وهب شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول وذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبد الله.
[٩٦٢] "عمر" بن يحيى عن شعبة قال أبو نعيم الحافظ متروك الحديث قلت أتى بحديث شبه موضوع عن شعبة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "قلوب بني آدم تلين في الشتاء لأنه خلق من طين والطين يلين في الشتاء" ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية انتهى وأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبي لممة بن عبد الرحمن فقد روى له الدارقطني في حديث مالك من روايته عن مالك وضعفه فأخرج من طريق أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر عن أحمد بن صالح المكي عن معاذ بن أخي ياسين المكي عن عمر بن يحيى عن مالك بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة
стр. 2075
رضي الله عنه رفعه: "الصدقة تطفئ غضب الرب وصنايع المعروف تقي مصارع السوء [وبه] الحمى حظ المؤمن من النار [وبه] صلة الرحم تزيد في العمر" وقال هذه الأحاديث لا تصح عن مالك ومن دونه فيها ضعيف وأخرج أيضا بالإسناد المذكور عن مالك عن ابن عمر ﵄ قال عرض رسول الله ﵌ الخيل ذات يوم وعنده عيينة بن بدر الفزاري فقال: "يا عيينة كيف بصرك بالخيل" الحديث وقال هذا منكر بهذا الإسناد وأحمد بن صالح ضعيف ومن فوقه وأورد له الخطيب في الرواة عن مالك الحديث الأول من أحاديث أبي هريرة المذكور من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال في إسناده غير واحد من المجهولين.
[٩٦٣] "عمر" بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ذكر في الذي قبله.
[٩٦٤] "عمر" بن يحيى الإيلي ذكره ابن عدي فأخرج في ترجمة جارية بن هرم حدثنا ابن ناجية ومحمد بن موسى الإيلي قالا حدثنا عمر بن يحيى الإيلي حدثنا جارية بن هرم عن عبد الله ابن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق ﵁ رفعه من كذب علي الحديث وأشار إلى أن عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن بسطام.
[٩٦٥] "عمر" بن يحيى الزرقي شيخ تابعي حدث عنه ابن عون قال يحيى بن معين ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في التابعين فقال يروي عن عمران كان سمع منه روى عنه ابن عون.
[٩٦٦] "زعمر" بن يحيى ابن عمر بن أحمد الشيخ فخر الدين الكرخي الشافعي نزيل دمشق ولد بالكرخ سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقدم دمشق كثيرا فلزم
стр. 2076
الشيخ تقي الدين بن الصلاح وخدمه وتفقه عليه وتزوج ابنته وكتب عنه الكثير وسمع من بن الزبيدي وابن الليثي والبهاء عبد الرحمن المقدسي وحدث البخاري وغيره من مسموعاته وقال أبو عمرو المقاتلي رأيته الحق اسم زين الدين الفارقي في الغيلانيات على بن الصلاح وكان يلحق اسمه في الإسجالات على القضاء وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ومن خطه نقلت حدث بما لم يسمع وكان ضعيفا حدث عنه أبو الحسن بن العطار بصحيح البخاري وآخرون ومات هو والفخر بن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر سنة تسعين وست مائة.
[٩٦٧] "عمر" بن يزيد الرفاء١ أبو حفص البصري عن شعبة قال أبو حاتم يكذب وقال ابن عدي أحاديثه شبه الموضوع [علي] بن عبد العزيز البغوي وتمتام قالا حدثنا عمر الرفاء ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن شقيق عن عبد الله ﵁ مرفوعا: "ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم لا يسعون فيما لا يدرك إلا من سعى من الجزاء الموفور ولاسعي المشكور والتجارة التي لا تبور" وهذا موضوع انتهى وقال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل وعمر بن يزيد هذا يعرف بهذا الحديث وأخرجه العقيلي عن علي بن عبد العزيز وقال الرفاء شيخ بصري مجهول بالنقل جاء عن شعبة بحديث معضل وليس له من حديث شعبة أصل قال وهذا الكلام يشبه كلام عبد الله ابن المسور الهاشمي وكان يضع الحديث وقد روى عمر بن يزيد عنه فلعله حمله عن رجل عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن المسور مرسلا فأحاله على شعبة وكذر بن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه
стр. 2077
يعني عن الرفاء ونظر عمرو بن علي في كتابي فضرب على حديثه قال ابن أبي حاتم فذكرت لأبي حديثا حدثنا سليمان بن توبة عنه عن شعبة فقال هذا حديث موضوع.
[٩٦٨] "عمر" بن يزيد الأزدي المدائني عن عطاء وغيره منكر الحديث قاله ابن عدي [محمد] بن معاوية الأنماطي حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﵌: "لا يجزئ في المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا" [وبه] عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا أعطوا السائل وأن جاء على فرس [وبه] عن عطاء عن عائشة ﵂ مرفوعا: "يا عائشة الحائض تقضي المناسك كلها إلا الطواف" [وبه] سمعت الحسن البصري عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا يقول لعن رسول الله ﵌ النائحة والمستمعة والمغني والمغنى له وقد ذكره الخطيب حدث عنه أيضا يحيى بن أبي كثير وداود بن مهران.
[٩٦٩] "عمر" بن يزيد النضري شامي حدث عن الزهري قال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل حدث عنه ابن شابور وهشام ابن عمار وقد يعتبر به وله عن محمد بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: "ما أشركت أمة حتى كان بدو أمرها التكذيب بالقدر" قلت ما أظن أن هشاما لحقه وإنما روى عن عمرو بن واقد عنه وقد روى عنه شاذ بن فياض انتهى وذكره ابن حبان في الثقات أيضا فقال يروي عن الزهري روى عنه عمرو بن واقد في روايته أشياء وعمرو بن واقد لا شيء وقال يعقوب بن سفيان قلت له يعني لدحيم عمر بن يزيد كان ثقة وكان بن شعيب يجالسه وكذا ذكره أبو زرعة الدمشقي في ثقات الشاميين وقال
стр. 2078
أبو جعفر النفيلي١ يخالف في حديثه ثم ساق له عن أحمد بن داود عن هشام ابن عمار عن عمرو بن واقد عنه عن الزهري عن عروة عن عائشة ﵂ حديث رأوا ثلاثة دخلوا في مغارة قال وهذا رواه ابن عيينة وغير واحد عن الزهري عن سالم عن أبيه وهو أولى.
[٩٧٠] "عمر" بن يزيد الأودي عن محمد بن أبي ليلى وعنه غياث بن إبراهيم ذكره الأزدي وضعفه وأظنه هو الأزدي الذي تقدم قريبا فليحرر.
[٩٧١] "عمر" بن يونس شيخ ضعيف وليس هو باليماني٢.
[٩٧٢] "عمر" بن يعقوب مجهول.
[٩٧٣] "عمر" بن يوسف بن الحسن السلماسي٣ مجهول روى عن أحمد بن محمد بن ععمر عن أبي مسعود الدمشقي عن بكر بن أحمد عن الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن همام عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "بني الإسلام على خمس التواضع عند الدولة والمغفرة عند القدرة والسخار مع العلم والعطية لغير منة والنصيحة للعامة" هذا حديث منكر جدا ما هو في نسخة همام أخرجه هبة الله السقطي في معجمه عن عمر هذا والسقطي متهم.
[٩٧٤] "عمر" الهجنع ويقال عمر بن الهجنع حدث عن أبي بكرة الثقفي لا يعرف قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عبد الجبار بن العباس شيعي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع عن أبي بكرة مرفوعا: "يخرج قوم هلكي لا يفلحون قائدهم امرأة" الحديث انتهى ذكره ابن حبان في الثقات والراوي عنه هو عطاء بن السائب
стр. 2079
[٩٧٥] "عمر" التميمي عن الحسن عن خاله هند في صفة النبي ﵌ قال البخاري لا أراه يصح قلت رواه عمرو بن محمد العنقزي١حدثنا جميع بن عمير العجلي حدثني يزيد ابن عمر التميمي عن أبيه ورواه أبو غسان النهدي عن جميع ابن عمر حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة عن الحسن عن هند انتهى وعمر العميري ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مجهول.
[٩٧٦] "عمر" الحميدي في عمر بن عيسى.
[٩٧٧] "عمر" الرقاشي لا يتابع في حديثه روى عنه مسلم بن إبراهيم قاله أبو أحمد الحاكم بكنى أبا حفص.
[٩٧٨] "عمر" العنزي حدث عنه قتادة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عمر بن عبد العزيز قوله.
[٩٧٩] "عمر" الدمشقي يعتمد عليه ولا يعرف لعله الوجيهي [ابن] راهويه حدثنا بقية عن عمر الدمشقي عن القاسم عن أبي إمامة قال: قال رسول الله ﵌ من حمل بضاعته بيده بريء من الكبر انتهى وفي ثقات ابن حبان عمر الدمشقي عن أم الدرداء الصغرى وعنه سعيد بن أبي هلال قال ابن حبان لا أدري من هو ولا بن من هو فيحتمل أن يكون هو هذا والراوي عن واثلة الآتي وكلام ابن حبان وقع في الطبقة الثالثة من الثقات
[٩٨٠] "ذعمر" شيخ دمشقي ذكره في الذي قبله.
[٩٨١] "عمر" عن رجل عن القاسم أبي عبد الرحمن في اليمين لا يعرف ولعله الوجيهي.
[٩٨٢] "عمر" أبو الخطاب عن أبي زرعة عن إنسان تابعي وعنه ليث بن أبي سليم مجهول.
[٩٨٣] "عمر" الدمشقي عن واثلة بن الإسقع وعنه ابنه علي لا يدري من هو.
стр. 2080
[٩٨٤] "عمر" أبو حفص الأعشى الكوفي عن محل الضبي بخبر منكر وعنه عمرو ابن عبد الله الأودي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي.
стр. 2081
" من اسمه عمران "
[٩٨٥] "عمران" بن إسحاق عن شعبة حدث عن إسمعيل بن عياش لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث ورأيت حديثه في ذم الكلام للهروي وقد خالف جميع أصحاب شعبة في بعض المتن.
[٩٨٦] "عمران" بن أوس بن ضمعج عن أبيه عن عائشة ﵂ أن النبي ﵌ أكل ولم يتوضأ روى عنه أبو معاوية قال البخاري لا يتابع عليه ولا يتبين سماعه من عائشة قال العقيلي [حدثناه] محمد بن إسمعيل ثنا سعيد بن سليمان ثنا أبو معاوية ثنا عمران بن أوس عن أبيه عن عائشة ﵂ عن النبي ﵌ أنه أتى بخبز ولحم فأكل ثم قام فصى ولم يتوضأ فقلت له يا رسول الله أكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء قال: "أتوضأ من الأطيبين الخبز واللحم" وفي الضعفاء للبخاري قال عبد الرحمن حدثنا زائدة عن عبد العزيز بن رفيع حدثني بن أبي مليكة وعكرمة عن عائشة ﵂ عن النبي ﵌ أنه أكل لحما ولم يتوضأ قال البخاري وهذا لا يصح لأن أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﵌ وقال لنا عبد الله ابن صالح حدثني الليث حدثني عقيل ويونس عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن خالد سمع عروة سمع عائشة ﵂ عن النبي ﵌ قال "توضؤوا مما مست النار" ثم قال البخاري هذا أصح انتهى وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات.
[٩٨٧] "عمران" بن أيوب
стр. 2082
[٩٨٨] "عمران" عن قال ابن ماكولا يتهمونه.
[٩٨٩] "عمران" بن بشر عن ابن عمر لم يصح حديثه قاله أبو الفتح الأزدي انتهى وفي ثقات ابن حبان عمران بن بشر أبو بشر السعدي عن سعيد بن المسيب وعنه الحجازيون فلعله هذا.
[٩٩٠] "عمران" بن تمام عن أبي جمرة١ وقال أبو حاتم أتى بخبر منكر متنه من الفاء الدين نفصح النبط واتخاذهم القصور في إلامصار انتهى ولفظ أبي حاتم كان مستورا متى حدث عن أبي جمرة عن ابن عباس فذكر هذا الحديث يعني فافتضح.
[٩٩١] "عمران" بن ثابت عن علي وعنه إسحاق بن نباتة لا يكاد يعرف.
[٩٩٢] "عمران" بن أبي ثابت مدني حدث عنه ابنه عبد العزيز وتكلم فيه أبو حاتم الرازي وسيأتي على الصواب وعبد العزيز أبوه ولا ابنه وأبو ثابت كنيته لا كنية ابنه.
[٩٩٣] "عمران" بن حسان عن الحسن البصري بحديث مرسل فيه من زهد في الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية إلا سيكون بعدكم أقوام لا يستقيم لهم الغنى إلا بالعجز والبخل والملك إلا بالفتك والتجبر الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة فضيل بن عياض وساق هذا من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمران وقال عمران يعد في أصحاب الحسن لم يتابع على هذا الحديث قلت وإبراهيم رواية عن فضيل ضعيف.
[٩٩٤] "زعمران" بن حصين الأصبهاني لا يعرف تفرد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ يرفعه: "يؤتى بعبد غدا يوم القيامة فيوقف بين يدي الله
стр. 2083
تعالى فيقال له عبدي لم لم تعمل لم لم تدعني فاستجيب لك لم لم تنظر إلى وليي في دار الدنيا فتحبه فأحبك اليوم له" رواه أبو شيخ في الطبقات.
[٩٩٥] "زعمران" بن حفص شيخ لنصر بن نجيح يأتي في نصر.
[٩٩٦] "عمران" بن حمير عن عمار بن ياسر لا يعرف حديثه إن الله أعطاني ملكا قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن رأيت في نسخة بن حمير الجعفي قال روى عنه نعيم بن جهضم ويقال ابن ضمعح.
[٩٩٧] عمران بن خالد الخزاعي عن ابن سيرين قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به قلت روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ العقدي وجماعة وقد روى عنه غير واحد عن ثابت عن أنس عن سلمان ﵁ مرفوعا: "من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما" وهذا خبر ساقط انتهى وقال أحمد متروك الحديث.
[٩٩٨] "عمران" بن خالد بن طليق ابن عمران بن حصين الخزاعي عن أبائه حديث النظر إلى علي عبادة رواه يعقوب الفسوي وهذا باطل في نقدي انتهى وهذا هو الذي قبل بعينه ما لتكراره معنى وقال العلائي الحكم عليه بالبطلان فيه بعيد ولكنه كما قال الخطيب غريب قلت وخالد ضعفه الدارقطني كما تقدم.
[٩٩٩] "عمران" بن أبي خليد الواسطي قال أبو داود ليس بثقة.
[١٠٠٠] "عمران" بن زياد القسملي عن ثابت قال الأزدي مجهول منكر الحديث.
[١٠٠١] "عمران" بن زياد روى عن أبي قرة وعنه أحمد بن محمد السماعي قال الدارقطني في الغرائب عمران والسماعي مجهولان وقد مضى ذلك في ترجمة أحمد.
[١٠٠٢] "عمران" بن زياد قال البخاري سكتوا عنه وهو ابن الحواري كذا سماه
стр. 2084
البخاري وقال أبو داود من أصحاب الحسن
[١٠٠٣] "عمران" بن زيد المدني عن أبيه عن عائشة مجهول وكذلك أبوه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل البصرة.
[١٠٠٤] "عمران" بن زيد مجهول قاله مسلمة بن قاسم قال وكان مكفوفا حدث عنه بعض شيوخنا.
[١٠٠٥] "عمران" بن سريع عن حذيفة قال البخاري فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد الحضرمي.
[١٠٠٦] "عمران" بن سليمان القيسي يعرف وينكر قاله أبو الفتح الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرادي القيسي من أهل الكوفة يروي عن الشعبي وعنه عيسى بن يونس وحفص بن غياث.
[١٠٠٧] "عمران" بن سوار عن أبي يوسف عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ مرفوعا "من امتشط قائما ركبه الدين" لعل هذا وضعه عمران.
[١٠٠٨] "عمران" بن أبي طلحة شيخ لمعن بن عيسى القزاز مجهول.
[١٠٠٩] "عمران" بن عبد الله البصري عن الحكم بن أبان عن عكرمة له حديث في التسبيح ضعفه يحيى بن معين وقال البخاري فيه نظر أما.
[١٠١٠] "عمران" بن عبد الله ابن طلحة الطلحي الخزاعي البصري فصدوق له عن سعيد بن المسيب يروي عنه حماد بن سلمة وغيره والذي ضعفه يحيى بن معين هو ابن عبد الله المعافري الذي أخرج له [ق] والذي قال فيه البخاري فيه نظر اسم أبيه عبيد الله مصغرا قال شيخنا رايته في ثلاث نسخ قلت وما نقله الذهبي قد سبقه إليه بن عدي كما ذكر سواه وقال هو غير معروف وأما الطليحي فأخرج له البخاري في خلق أفعال العباد وقال ابن حزم ليس
стр. 2085
بمشهور.
[١٠١١] "عمران" بن عبد الرحيم بن أبي الورد حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم قال السليماني فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى انتهى وقال أبو الشيخ كان يرمي بالرفض روى عن بكر بن عمار وقطبة بن العلاء وعبد الله ابن رجاء وغيرهم حدث عن عمر بن حفص بعجائب توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين.
[١٠١٢] "عمران" بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري حدث عنه مصعب قال يحيى منكر الحديث وكذا قال البخاري قال يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ثنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار عن عمار عن جابر قال جاءني عبد الله ابن عوف في منزلي في بني سلمة فقال هل لك في هذا الوادي المبارك يعين العقيق وروى أيضا عن عمر بن سعيد ومحمد بن عبد العزيز عن الزهري وهو عمران بن أبي ثابت وقد مر انتهى وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال أبو حاتم ليس هو عندي بالمتين وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي له أحاديث وليست بالكثيرة ولا يروي عنه من أهل المدينة إلا نفر يسير.
[١٠١٣] "عمران" بن عكرمة حدث عنه ذويب بن عباد كلاهما مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حصين بن عبد الرحمن.
[١٠١٤] "عمران" بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي روى عن أبيه عن جده بشر أنه وفد مع أبيه على النبي ﵌ فدعا له ومسح رأسه الحديث رواه عنه يعقوب بن محمد الزهري أخرجه ابن مندة من طريقه وقال لا يعرف إلا بهذا الإسناد وقال العلائي يعقوب مختلف فيه من فوقه
стр. 2086
لا يعرف إلا في هذا الحديث.
[١٠١٥] "عمران" بن أبي عمران الصوفي يأتي في عمران بن هارون أبو موسى.
[١٠١٦] "عمران" بن أبي الرملي عن بقية بن الوليد وأتى بخبر كذب فهو آفته انتهى ولم أقف على الحديث المذكور أنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن هارون الآتي وقد أخرج الحاكم في المستدرك في [كتاب البر والصلة] منه حديثا من طريق يحيى بن عثمان المصري عن عمران الرملي عن أبي خالد الأحمر وقال أن كان عمران بن أبي عمران الزاهد حفظه فهو غريب صحيح وأظن أن اسم أبيه وقع فيه في هذه الرواية تحريف وإنما هو هارون لا موسى فكأنه كان فيه حدثنا عمران أبو موسى فإنها كنيته كما سأبينه في ترجمة عمران بن موسى بعد قليل وقد أخرج الحديث المذكور الطبراني عن يحيى بن عثمان الذي أخرجه الحاكم من طريقه فقال عمران بن هارون وكذلك أخرجه عن مطلب بن شعيب وغيره عمران بن هارون الرملي وأخرجه أبو العباس النسوي في تاريخ الصوفية بسنده عن إسحاق بن إبراهيم بن سنين ثنا عمران بن هارون الصوفي ثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﵌: "إن الله ليعمر بالقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم قيل وكيف قال لصلة أرحامهم" ولفظ الحاكم وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم الحديث.
[١٠١٧] "عمران" بن عمران الجعفي من أهل الكوفة يروي المقاطيع روى عنه محمد بن طلحة بن مصرف.
[١٠١٨] "عمران" بن عمرو عن جابر في مس الذكر حدث مضطرب لم يثبت انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه فحام بن إسمعيل.
стр. 2087
[١٠١٩] "عمران" بن أبي الفضل عن نافع قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم روى عنه إسمعيل بن عايش حديثين موضوعين باطلين قلت [أحدهما] مسابقة عائشة بألفاظ تنكر [وثانيها] عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ أنها قالت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر إلا شجرة واحدة أين كنت تنزل قال: "على الشجرة التي لم تعر" قالت فأنا تلك الشجرة وقد روى بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن أبى الفضل عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا العرب اكفاء قبيلة بقبيلة وحى بحي إلا حائكا أو حجا ما أنتهي وقال ابن الجارود ليس بشيء قال العقيلي حديثه غير محفوظ روى مناكير وذكره الساجي في الضعفاء وقال ابن الدورقي عن يحيى بن معين ضعيف وروى له ابن عدى حديثا ثالثا عن هشام بن عروة وقال لعمران غيه ما ذكرت وضعفه بين على حديثه وقال ابن عبد البر حديثه في الحاكة موضوع.
[١٠٢٠] "عمران" بن قيس عن ابن عمر مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه وروى عنه حديث ابن أبي مطر انتهى وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٠٢١] "عمران" بن أبي قدامة العمي عن أنس قال يحيى القطان لم يكن به بأس ولكن لم يكن من أهل الحديث كتبت عنه ورميت به انتهى وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن داود القطان كذا قرأت بخط الحسيني والذهبي يتبع المزي فإنه ذكر في ترجمة عمران القصير فقال تكلم فيه فقال هو ابن قدامة ويقال ابن يحيى وذكر كلام يحيى القطان المذكور وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد العمي وأهل البصرة.
стр. 2088
[١٠٢٢] "عمران" بن أبي كثير بن سعيد بن المسيب لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق.
[١٠٢٣] "عمران" بن ماعز بن العلاء عن شيخ وعنه يعقوب بن محمد الزهري مجهول انتهى وكذا قال البغوي فيه في معجم الصحابة.
[١٠٢٤] "عمران" بن أبي مدرك عن القاسم بن مخيمرة لا يعرف.
[١٠٢٥] "عمران" بن موسى في عمران بن هارون.
[١٠٢٦] "عمران" بن موسى بن يحيى بن جبارة بكسر الجيم أبو القاسم المعلم الحمراوي مصري حدث عن عيسى بن حماد زغبه فيه جهالة كذا قرأت بخط الحسيني وما أدري كيف أقدم على ذلك وهذا الرجل قد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال المعلم بالحمراء مولى قريش يكنى أبا القاسم يروي عن عيسى بن حماد وغيره سمعت منه وتوفي في ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ثم أسند عنه أثر ولم يذكر فيه جرحا وقال الدارقطني ثنا عنه غير واحد فمن يكون بهذا الوصف كيف يقال فيه جهالة.
[١٠٢٧] "عمران" بن ميثم عداده في التابعين قال العقيلي من كبار الرافضة روى أحاديث سوء كذب روى عن مالك بن حمزة عن أبي ذر وعنه زياد بن المنذر انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ولفظ المتن تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه قال العقيلي روى أحاديث سوء كذا في الأصل وكان لفظ كذب من تصرف الذهبي.
[١٠٢٨] "عمران" بن هارون البصري شيخ لا يعرف حاله أتى بخبر منكر ما تابعه عليه أحد وقال البزار كان الناس يغتابونه١ في هذا الخبر يسمعونه منه وكان
стр. 2089
مستورا فحدثنا عمران ثنا عبد الله ابن محمد القرشي ثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن جده طلحة بن عبيد الله قال كنا نمشي مع النبي ﵌ فأجهده الصوم فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله ﵌ عند فطره عبد الله لا يدري من هو.
[١٠٢٩] "عمران" بن هارون المقدسي عن عبد الله ابن لهيعة صدقة أبو زرعة ولينه بن يونس انتهى قال ابن أبي حاتم عمران بن هارون أبو مسوى الرملي روى عنه عطاف بن خالد وأبي خالد الأحمر ومسكين المؤذن وصدقة بن المنتصر روى عنه موسى بن سهل الرملي وأبو زرعة سألت أبا زعرة فقال صدوق وقال ابن حبان في الثقات عمران بن هارون أبو موسى الصوفي من أهل الرملة وهو الذي يقال له عمران بن أبي عمران يروي عن أبي خالد الأحمر وأهل العراق روى عنه أبو نشيط وأهل الشام يخطىء ويخالف واما ابن يونس فقال في الغرباء عمران بن هارون ابن عمران يكنى أبا موسى يعرف بالصوفي من أهل بيت المقدس سكن الرملة وقدم مصر روى عن الليث والمفضل بن فضالة وعبد الله ابن لهيعة وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله ابن وهب وغيرهم من أهل مصر في حديثه لين.
[١٠٣٠] "عمران" بن وهب الطائي عن أنس بن مالك حديث الطير وعنه سلمة إلابرش ضعفه أبو حاتم انتهى وفي ثقات ابن حبان عمران بن وهب الطائي يروي عن أبي رجاء العطاردي وعنه محمد بن عبيد الطنافسي فالظاهر أنه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي ما أظنه سمع من أنس شيئا وما حدث عنه إسحاق بن سليمان فهي أحاديث مستوية.
[١٠٣١] "عمران" بن يزيد وقيل بن زيد وهو أصح الثعلبي١ حدث عنه أبو النضر
стр. 2090
ضعيف قاله يحيى بن معين تقدم انتهى وقال العقيلي عمران بن يزيد مولى قريش بصري يهم في الحديث حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا ابن عائشة ثنا عمران بن يزيد مولى كان للقرشيين ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد ﵁ رفعه الدال على الخير كفاعله ثم أورده من طريق موسى بن عبيدة عن أبي حازم عن طلحة ابن عبيد الله ابن كريز فذكره مرسلا وقال هكذا أولى وأورده ابن عدي في ترجمة عمران بن زيد أبو محمد حدثنا أبو حازم به وقال لا أعلم رواه عن أبي حازم غيره قلت والنفس إلى ما قال العقيلي أميل والثعلبي أخرج له [ت خ] .
[١٠٣٢] "عمران" بن يزيد حدث عنه ثابت بن عبيدة مجهول وكذا.
[١٠٣٣] "عمران" شيخ لابن عيينة انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[١٠٣٤] "عمران" العمي عن الحسن يقال هو ابن أبي قدامة قد مر انتهى وأعاده بن حبان فقال يروي عن أنس عداده في أهل البصرة روى عنه جعفر بن برقان وحبيب بن ميمون يخطىء وجزم العقيلي بأنه عمران بن يحيى وأورد في ترجمته من طريق علي بن المديني سألت يحيى بن القطان عن عمران العمي فذكر الكلام الذي تقدم في ترجمة عمران بن قدامة ثم أورد من طريق موسى بن داود ثنا عمران بن يحيى عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا الحديث.
[١٠٣٥] "عمران" الخياط عن إبراهيم النخعي شيخ لابن عون لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات الذي يظهر أنه عمران بن قدامة.
[١٠٣٦] "عمران" بن أحمد بن محمد بن الحسن السوراني إلاسترابادي قال أبو سعد الإدريسي كان فقيها فاضلا درس بمصر على منصور الفقيه وكان يقال له أبو أحمد
стр. 2091
الملقي كان حافظا المذهب الشافعي جيد المناظرة صحيح السماعات كان يحدث من حفظه فربما غلط فإذا نبه تنبه وهو ثقة كتب عن هميم بن همان وعمران بن موسى وجعفر الفريابي وابن ناجية ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبي خليفة وغيرهم مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.
стр. 2092
" من اسمه عمرو "
[١٠٣٧] "عمرو" بن الأزهر العتكي قاضي جرجان عن هشام بن عروة وحميد الطويل وغيرهما قال ابن عدي بصري كان بواسط فعن أبي سعيد الحداد قال كان عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبة فقيل كيف هذا قال قيل له رجل أسلم ثوبا إلى حائك ينسجه فقال حدثنا حماد عن إبراهيم قال على رب الثوب إلا إذا رده له وروى ابن الدورقي عن ابن معين ليس بثقة وروى عباس عن ابن معين كان بواسط وهو بصري ضعيف وقال البخاري يرمي بالكذب وقال النسائي وغيره متروك وقال أحمد كان يضع الحديث [إسمعيل] بن عمر والبجلي حدثنا عمرو بن الأزهر ثنا حميد عن أبي نضرة عن أبي سعيد ﵁ تزوج رسول الله ﵌ بأم سلمة وأصدقها عشرة دارهم [المسيب] بن واضح حدثنا خالد ابن عمرو قلت وخالد هالك عن عمرو بن الأزهر عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت لما زوج النبي ﵌ أم كلثوم قال لأم أيمن: "خذي بنتي وزفيها إلى عثمان واخفقي بالدف" ففعلت فجاءها النبي ﵌ بعد ثالثة فقال: "كيف وجدت بعلك" قالت خير رجل قال: "أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد" فهذا موضوع [عمرو] بن الأزهر عن أبان عن أنس ﵁ مرفوعا: "لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق" [عمرو] بن الأزهر عن
стр. 2093
ابن عون عن الشعبي عن ابن عباس ﵄ أو أثارة من علم قال جودة الخط انتهى وقال عباس الدوري عن يحيى كان كذابا ضعيفا وقال الدولابي متروك الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة وقال العقيلي حدثنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد فذكر الحكاية المتقدمة لكن قال: قالوا له يعرف الحائك مأخذ الخيوط بالدهن وبه قالوا له في الحجام يرى لرجل محاجمه فقال ثنا هشام عن الحسن قال لا بأس به قال أبو سعيد لا أكثر في المسلمين مثله.
[١٠٣٨] "عمرو" بن أسماء عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه في الصلاة في الرحال في المطر أخرجه العقيلي في ترجمة أبي المليح وأخرج من طريق عبد الصمد عن محمد بن أبي المليح عن عمرو هذا وقال عمرو لا يعرف.
[١٠٣٩] "عمرو" بن إسمعيل الهنداني عن أبيه إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي ﵇ وهو مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها.
[١٠٤٠] "عمرو" بن أوس يجهل حاله وأتى بخبر منكر أخرجه الحاكم في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق١ حدثنا عمرو بن أوس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس ﵄ قال أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث.
[١٠٤١] "عمرو" بن أيوب العابد إمام مسجد عصام عن جرير عن منصور عن هلال بن يساف أن النبي ﵌ قال: "من دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة" ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا.
стр. 2094
[١٠٤٢] "عمرو" بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب ليس بثقة ولا مأمون قلت وكان من أئمة البدع انتهى قال الجاحظ في كتاب البيان لما قرأ المأمون كتبي في الإمامة فوجدها على ما أخبروا به وصرت إليه وقد أمر البربري بالنظر فيها ليخبره عنها قال لي قد كان بعض من يرتضي عقله ويصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب بأحكام الصنعة وكثرة الفائدة فقلنا قد تربى الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على الصفة فلما وليتها أربى الغلي على العيان وهذا كتاب لا يحتاج إلى حضور صاحبه ولا يفتقر إلى المحتجين وقد جمع استقصاء المعاني واستيفاء جميع الحقوق مع اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي قلت وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم قال المسعودي توفي سنة خمس وخمسين وقيل سنة ست وخمسين مات الجاحظ بالبصرة ولا يعلم أحد من الرواة وأهل العلم أكثر كتبا منه وحكى يموت ابن المزرع عن الجاحظ وقال حاله أنه دخل إليه ناس وهو عليل فسألوه عن حاله فقال
عليل من مكانين ... من الإفلاس والدين
ثم قال أنا في علل متناقصة يتخوف من بعضها التلف وأعظمها علي نيف وتسعون يعني عمره وقال أبو العيناء قال الجاحظ كان الأصمعي منانيا فقال له العباس بن رستم لا والله ما كان منانيا ولكن تذكر حين جلست إليه نسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة عن يده ويقول نعم قناع القدري فعلمت أنه يعينك فقمت وتركته وروى الجاحظ عن حجاج الأعور وأبي يوسف القاضي وخلق كثير وروايته عنهم في أثناء كتابه في الحيوان وحكى بن خزيمة أنه دخل عليه هو وإبراهيم وذكر قصة وحكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي وقال
стр. 2095
الصولي مات سنة خمس وعشرين وقال إسمعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور قلت ما علمت ما أراد بحديث فدك وقال الخطابي هو مغموص في دينه وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وأنشدني ذلك أشعار أوقد وقفت على روايته بن أبي داود عنه ذكرتها في غير هذا الموضع وهو في الطيوريات قال ابن خشبة في اختلال الحديث ثم نصير إلى الجاحظ وهو أحسنهم للحجة استنارة وأشدهم تلطف لتعظيم الصغير حتى يعظم وتصغير العظيم حتى يصغر ويكمل الشيء وينقصه فنجده مرة يحتج للعثمانية على الرافضة ومرة للزندقة على أهل السنة ومرة يفضل عليا ومرة يؤخره ويقول قال رسول الله ﵌ كذا وتبعه قال الحمار ويذكر من الفواحش ما يجل رسول الله عن أن يذكر في كتاب ذكر أحد منهم فيه فكيف ورقة أو بعد سطر أو سطرين ويعمل كتابا يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين فإذا صار إلى الرد عليهم يجوز للحجة كأنه إنما أراد تنبيههم على مالا يعرفون وشكك الضعفة ويستهزيء الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم وذكر الحجر الأسود وأنه كان أبيض فسوده المشركون قال وقد كان يحب أن يبيضه المسلمون حين أسلموا وأشياء من أحاديث أهل الكتاب وهو مع هذا أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وأنصرهم للباطل وقال ابن النديم قال المبرد ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة الجاحظ وإسمعيل القاضي والفتح بن خاقان وقال ابن النديم لما حكى قول الجاحظ لما قرأ المأمون كتبي قال هي كتب لا يحتاج إلى حضور صاحبها عندي أن الجاحظ حسن هذا اللفظ
стр. 2096
تعظيما لنفسه وتفخيما لتأليفه وإلا فالمأمون لا يقول ذلك وحكى عن ميمون بن هارون أنه قال: قال لي الجاحظ أهديت [كتاب الحيوان] لابن الزيات فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت [كتاب البيان والتبيين] لابن أبي داود فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت [كتاب النخل والزرع] لإبراهيم الصولي فأعطاني خمسة آلاف دينار قال فلست ما أحتاج إلى شراء صنيعه ولا غيرها وسرد بن النديم كتبه وهي مائة ونيف وسبعون كتابا في فنون مختلفة وقال ابن حزم في [الملل والنحل] كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فإنا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وأن كان كثير إلايراد لكذب غيره وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة وممن تكلم في اللغات بما حصره لسانه وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجإلا في الفنون غير أن أهل العلم ذبوه وعن الصدق دفعوه وقال ثعلب كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس.
[١٠٤٣] "عمرو" بن بشر العبسي عن الوليد بن أبي السائب صدوق وقال العقيلي منكر الحديث وقيل عمرو بن بشير انتهى قال العقيلي عمرو بن بشير بن السرح عن عنبسة بن سعيد بن غنم وساق له من رواية سليمان بن عبد الرحمن عنه عن عنبسة عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ في تفسير ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم مرفوعا " [وبه] إذا استيقظت من نومك فقل سبحان الله الذي يحيى الموتى" الحديث [وبه] أن أسماء بنت عميس سألت عن المستحاضة وفيه وربما اعتكفت معه الحديث وقال كلها غير محفوظ وحديث المستحاضة روى بإسناد لين ومن وجه آخر بغير هذا اللفظ صالح لا سناد.
[١٠٤٤] "عمر" بن أبي بزة عن شعبة مجهول
стр. 2097
[١٠٤٥] "عمرو" بن بعجة عن علي لا يعرف روى عنه أبو إسحاق السبيعي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٠٤٦] "عمرو" بن أبي بكر عن محمد بن كعب القرظي عن عائشة وعنه ولده عبد الرزاق قال العقيلي فيه نظر ولعله عمرو بن برق انتهى وأورد العقيلي حديثه في فضل اليمن وقال يماني صنعاني.
[١٠٤٧] "عمرو" بن تميم بن عريم في تميم بن عويم.
[١٠٤٨] "عمرو" بن تميم عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ فضل رمضان وعنه كثير بن زيد قال البخاري في حديثه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
[١٠٤٩] "عمرو" بن جرير أبو سعيد البجلي عن إسمعيل بن أبي خالد كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني متروك الحديث وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة أحاديث بسند واحد عن إسمعيل عن قيس عن جرير مرفوعا: "من صلى أربعا قبل الزوال بالحمد وآيه الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة لا يسكنه إلا صديق أو شهيد" [وبه] من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة الحديث [وبه] من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله له ألف قصر في الجنة فهذه أباطيل انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء والأحاديث الثلاثة رواها بن عدي في الكامل عن ابن أحمد عن أبي عصيدة وقال لعمرو بن جرير مناكير الإسناد والمتن غير ما ذكرت وأورد له العقيلي عن زكريا الساجي عن داود بن سليمان المؤدب عنه بالسند المذكور عن قيس في قوله تعالى: ﴿مَعِيشَةً ضَنْكاً﴾ قال رزقا في معصية وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا.
[١٠٥٠] "عمرو" بن جميع عن الأعمش وغيره يكنى أبا المنذر وقيل كنيته أبو عثمان كوفي وكان على قضاء حلوان كذبه يحيى بن معين وقال الدارقطني وجماعة
стр. 2098
متروك وقال ابن عدي كان يتهم بالوضع وقال البخاري منكر الحديث [يحيى] بن الحارث أنبأنا عمرو بن جميع العبدي عن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعا: "قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة وقراءة القرآن أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار" وروى عنه سريج بن يونس عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده حديث ما من قرية يكثر اذأنها إلا قل بردها وقال لا يعرف إلا به وقال الحاكم روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم يروي عن هشام بن عروة المناكير وقال الأزدي غير ثقة ولا مأمون وقال ابن عدي رواياته ليست محفوظة وقال النقاش في الموضوعات عقب حديث عمرو عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا: "من علم ولده القرآن قلده الله بقلاده يغبطه بها الأولون والآخرون يوم القيامة" لا أعلم رواه يحيى غير عمرو وأحاديثه موضوعة.
[١٠٥١] "عمرو" بن أبي جندب عن علي من مشيخة أبي إسحاق السبيعي المجاهيل انتهى وقد قال أبو حاتم ما نجد به بأسا وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا علي بن الأقمر والأعمش
[١٠٥٢] "عمرو" بن حريث شيخ روى عن طارق بن عبد الرحمن عن عمر وذكره ابن عدي في ترجمة المسعودي وقال عمرو مجهول ثم وجدت في المتفق للخطيب عمرو بن حريث الكوفي حدث عن بردعة بن عبد الرحمن وعمران بن سليم وداود بن سليك روى عنه إسمعيل بن أبان وعبد العزيز بن الخطاب ومالك بن إسمعيل النهدي ثم ساق له من طريق أحمد بن يحيى الأزدي حدثنا إسمعيل بن أبان عن عمرو بن حريث وكان ثقة عن داود بن سليك عن أنس
стр. 2099
بن مالك رفعه يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليم ثم التفت إلى علي فقال هم شيعتك وأنت أمامهم قلت وذه الزيادة موضوعة وأظنه غير الذي روى عنه المسعودي
[١٠٥٣] "عمرو" بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن وعنه المسعودي قال في ترجمة المسعودي عمرو مجهول
[١٠٥٤] "عمرو" بن حزابة في طريف بن معروف
[١٠٥٥] "عمرو" بن الحزور عن الحسن وعنه شيبان١ وهذا إسناد مظلم لاينهض
[١٠٥٦] "عمرو" بن حفص بن سلمة من أهل دمشق يروي عن شعيب بن إسحاق روى عنه عبد الحميد بن محمود بن محمود بن خالد وأهل بلده يغرب وذكره ابن حبان في الثقات
[١٠٥٧] "عمرو" بن حكام عن شعبة قال عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال الزنجبيلي كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث تركه حديثه وقال البخاري عمرو بن حكام ليس بالقوي عندهم ضعفه علي [عمرو] بن حكام حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد ﵁ قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله ﵌ هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة وأطعمني قطعة قلت هذا منكر من وجوه [أحدها] أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئا للنبي صلى عليه وآله وسلم [وثانيها] أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز شيء ينكره العقل فهو نظير هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية غير واحد عن عمرو بن حكام وقال مؤمل بن اهاب ثنا يزيد بن هارون ثنا سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن أنس ﵁ أن أكيدر دومة الجندل أهدى لرسول الله ﵌ جرة من
стр. 2100
من فأعطى أصحابه قطعة قطعة ثم رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى فقال يا رسول الله قد كنت أعطيتني قال هذه لبنات عبد الله [أسيد] بن عاصم حدثنا عمرو بن حكام ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ صلى على قبر والمعروف حديث غندر [وعمرو] بن حكام أيضا عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن أنس ﵁ عن النبي ﵌ أنه صلى على قبر قال ابن عدي عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو حاتم خرج إلى خراسان ورجع فأخرج حديثا كثيرا عن شعبة فلم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل قال أبو حاتم ولا أبعد فإن الحديث له أصل قال ابنه ما تقول فيه قال هو شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء قلت والحديث الذي ذكره المؤلف من طريق أنس أن أكيدر دومة الجندل أهدى الحديث رواه ابن عدي في الكامل من طريق مؤمل بن أهاب وأشار إلى أنه أولى من حديث عمرو بن حكام وأورد العقيلي لحديث عمرو بن حكام في الزنجبيل متابعا بين علته وذكرتها في ترجمة أحمد بن عمير وقال البرقاني عمرو بن حكام لا يدخل في الصحيح.
[١٠٥٨] "عمرو" بن حماس أبو الوليد عن أبي هريرة ﵁ وعنه ابن أبي ذئب ضعفه يحيى قاله الأزدي
[١٠٥٩] "عمرو" بن حمزة العبسي١ عن صالح المري الزاهد قال الدارقطني وغيره ضعيف نصر بن علي الجهضمي حدثنا عمرو بن حمزة العبسي حدثنا المنذر بن ثعلبة عن أبي العلاء بن الشخير عن البراء ﵁ قال لقيت النبي صلى الله عليه
стр. 2101
وآله وسلم فصافحني فقلت يا رسول الله كنت أحسب هذا من زي العجم قال: "نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما" قال ابن عدي مقدار ما يرويه غير محفوظ وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي بصري لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن يونس بن عبيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ﵁ إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان له على الله حق فليقم فيقوم العافون عن الناس [وبه] حدثنا خلف أبو الربيع١ عن أنس لما حضر شهر رمضان قا لنا النبي ﵌: "ماذا تستقبلون" قالها ثلاثا فقال عمر يا نبي الله عدة حضروا ووحي نزل قال: "لا والله يغفر في أول ليلة في شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة" الحديث وقال لا يتابع عليهما.
[١٠٦٠] "عمرو" بن حميد قاضي الدينور عن الليث بن سعد هالك أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث وروى محمد بن عبد العزيز الدينوري وبندار بن عبدك قالا حدثنا عمرو بن حميد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا قال انتظار الفرج بالصبر عبادة انتهى وقال ابن حبان في الثقات صدوق في الرواية وفي القلب منه شيء لروايته عن الليث فذكر هذا الحديث ثم قال هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره.
стр. 2102
[١٠٦١] "عمرو" بن خليف أبو صالح شيخ لابن قتيبة العسقلاني قال ابن حبان كان يضع الحديث يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح حدثنا ابن قتيبة حدثنا عمرو بن خليف حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﵌ قال: "أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا" فقلت اذئب في الجنة قال إني أكلت بن شرطي قال ابن عباس هذا وإنما أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين لما فرغت من قراءة هذا على بن قتيبة قال لي مثلك يسمع هذا قلت نخرج به رواية يا أبا العباس فتبسم وهذا كذب انتهى وقال أبو نعيم حدث عن الثقات بالمناكير لا شيء وقال ابن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور عن ابن قتيبة سمعت ابن قتيبة يقول قلت لعمرو بن خليف أيوب بن سويد حدثك هذا قال نعم حقا قال فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد قال ابن عدي وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد وأن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعا فكان يتهم بوضعها.
[١٠٦٢] "زعمرو" بن خليفة أخوه هوذة يروي عن محمد ابن عمر وسليمان التيمي روى عنه أبو قلابة الرقاشي وكان أسن من هوذة ومات قله كنيته أبو عثمان ربما كان في روايته بعض المناكير ذكره ابن حبان في الثقات قلت هو الكبراوي روى عنه أيضا محمد بن معمر القيسي وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه.
[١٠٦٣] "عمرو" بن خير الشعباني عن كعب الأخبار لا يعرف.
[١٠٦٤] "عمرو" بن داود شيخ لعلي بن ميمون قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وقال العقيلي مجهول.
стр. 2103
[١٠٦٥] "عمرو" بن ربيعة تقدم ذكره في سلام بن قيس.
[١٠٦٦] "عمرو" بن أبان شيخ لسيف بن عمر ولا شيء انتهى ولعله عمرو بن دينار الراوي عن سهم بن منجاب ثم رأيت العقيلي ذكره فقال عمرو بن الريان الكوفي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولم يتابع عليه ثم ساق من طريق سيف ابن عمرو عنه عن عيسى بن موسى عن أبيه عن علي ﵁ سمعت النبي ﵌ يقول للعباس: "يا أبة" في حديث ذكره قال ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فظهر أنه غير الذي ظننته.
[١٠٦٧] "عمرو" بن زياد الباهلي عن مالك وغيره كان ببغداد قال أبو حاتم كان كذابا أفاكا يضع الحديث قلت هذا هو الآتي.
[١٠٦٨] "عمرو" بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن عن يعقوب القمي وبكر بن مضر وغيرهما قال ابن عدي يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل كان يسكن البردان [حدثنا] روح بن عبد المجيد ثنا عمرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة أربع وثلاثين ومائتين عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت تزوجني رسول الله ﵌ وأنا بنت سبع سنين فعالجني أهلي بكل شيء فلم أسمن فأطعموني القثاء بالتمر فسمنت عليه كأحسن الشحم [ويرويه] يونس بن بكير عن ابن إسحاق صالح بن العلاء [أبو شعيب العبدي] حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي ﵌ ثنا حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس ﵁ مرفوعا: "إذا ركب الناس الخيل ولبسوا القباطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده" وهذا موضوع [يزيد] بن خالد الأصبهاني حدثنا عمرو بن
стр. 2104
زياد ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر ﵁ مرفوعا: "من زار قبري والديه أو أحدهما في يوم الجمعة فقرأ يس غفر له" قال ابن عدي وهذا بهذا الإسناد باطل وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث وقال الدارقطني يضع الحديث وفي فوائد أبي بكر الشافعي حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية أنا أبي عن عمرو بن زياد الثوباني حدثني عبد العزيز بن محمد حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ﵁ مرفوعا: "أوحى إلي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا فأتى جبرائيل برطب فقال كله وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة" الحديث فواضعه عمرو أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وقال ابن مندة في المعرفة بعد أن أخرج حديثا من طريقه عن ابن المبارك عمرو بن زياد يعرف بالتاله متروك الحديث ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة محمد بن جهضم فذكره ابن حبان في الثقات.
[١٠٦٩] "عمرو" بن السري يأتي في ترجمة ولده مصروف ابن عمرو بن السري.
[١٠٧٠] "عمرو" بن سعد شيخ لعبد الله ابن غزوان تقدم في ترجمة عبد الله ابن غزوان أنهما مجهولان.
[١٠٧١] "عمرو" بن سعد الخولاني عن أنس حدث بموضوعات وعنه عمار بن نصير والد هشام له عن أنس ﵁ أما ترضي أحداكن أن لها إذا أصابها الطلق١ مثل أجر الصائم القائم وأن أسهرها ولدها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقها وذكر الحديث وقال ابن حبان روى عن أنس ﵁ حديثا موضوعا لا يحل ذكره لا على جهة لاعتبار للخواص ثم ساق هذا الحديث بتمامه فأما.
стр. 2105
[١٠٧٢] "عمرو" بن سعيد الأموي شيخ لأبي سعيد الأشج فما علمت بعد به بأسا.
[١٠٧٣] "عمرو" بن سهل البصري حدث عنه عبيد الكشوري ضعفه الدارقطني انتهى وقال في غرائب مالك أنه مجهول روى عن عمر بن أبي سلمة الغفاري وضعفه في موضع آخر وأخرج بن عدي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد من روايته عن عمرو بن سهل الملكي حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أنس ﵁ حديثا وقال هكذا قال جعفر وإنما هو عمر بن سهل بصري كان بمكة.
[١٠٧٤] "عمرو" بن شقيق بن عبد الله بن عمر السدوسي عن أبيه عن جده في معجم الطبراني الكبير قال العلائي في [الوشى المعلم] ١ لا أعرف عمرا ولا أباه.
[١٠٧٥] "عمرو" بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والأعشم روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال الجوزجاني زائغ كذاب وقال ابن حبان رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات وقال البخاري منكر الحديث قال يحيى لا يكتب حديثه ثم قال البخاري حدثنا حامد بن داود ثنا أسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي الطفيل عن علي وعمار ﵄ قالا كان النبي ﵌ يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق [وبه] عن عمرو عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال عن أبي بكر ﵁ عن النبي ﵌ لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله [وبه] عن سويد عن علي ﵁ قال كان النبي ﵌ يأمر مناديه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء إلا في سفر وقال النسائي والدارقطني وغيرهما متروك الحديث [علي] بن الجعد حدثنا
