المجلد السادس
حرف الميم
من اسمه محمود
...
لسان الميزان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
"من اسمه محمود"
[١] "محمود" بن الربيع الجرجاني عن سفيان الثوري بخبر كذب ولا يدري من هو.
[٢] "محمود" بن زيد أخو أبي العباس الهمداني سمع من علي بن عبد العزيز اتهم في لقائه إسحاق الدبري انتهى وقد شرح صالح بن أحمد في طبقات همدان حال هذا الشيخ فقال محمود بن زيد بن إبراهيم أبو علي أخو أبي العباس ورفيق بن إسحاق بالحجاز والشام واليمن فأما أبو العباس فمات قديما ولم يحمل عنه العلم وأما محمود فحدث عن إسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز وعبيد الكشوري وعلي بن المبارك ورأيت سماعه في الموطأ على علي بن عبد العزيز مع أخيه ولم أر في كتب أخيه من سماعه تصنيفا سنيا أصلا وكان يحضر معنا عند عبد الرحمن بن حمدان بسماع مسند إبراهيم بن نصر ولا يعرف بشيء مما
стр. 2732
ادعاه فلما كان في زمن المحنة ذكر لي بعض أصحابنا أنه رهن كتبه عند جار لنا وسلب ماله فجاء بعض الناس ففك الرهن وحملوه على أن ادعى السماع من الدبري وغيره وسمعوا منه ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم.
[٣] "محمود" بن العباس عن هشيم بخبر كذب لعله واضعه وله خبر أخبر منكر قال الطبراني في معجمه الصغير حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد حدثنا محمود بن العباس قال ثنا هشيم عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله مرفوعا من أعطى الذكر ذكره الله لأنه يقول اذكروني أذكركم ومن أعطى الدعاء أعطي الإجابة لأنه يقول ادعوني استجب لكم ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة لأنه قال لئن شكرتم لأزيدنك ومن أعطي الاستغفار أعطي المغفرة لأنه يقول استغفروا ربكم الآية انتهى.
[٤] "محمود" بن علي الأطواري كذاب في المائة السادسة "قال حدثنا" الأشج صاحب النبي ﵌ قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجالا للتجارة فأسلمت علي يد علي رضى الله عنه فذهب بي إلى رسول الله ﵌ وهو يقسم غنائم بدر وذكر الحديث وهذا إفك بين وأخبرنا ابن حمويه أنا الظهير البخاري بدمشق وقد رأيت أنا الظهير أنا محمد بن عبد الستار الكردي ببخارى عن محمود هذا عن الأشج بحديث آخر انتهى وقد تقدم ان اسم الأشج هذا مبشر بن تميم وفي ترجمته الحديث النواء وغير ذلك.
[٥] "محمود" بن عمر أبو سهل العكبري قال الخطيب يروي القناعة عن علي بن الفرج ولم يسمعه منه انتهى وقد روينا نصف القناعة الأول من طريقه عاليا جدا أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حماد أنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أنا علي بن الحسين بن المعمر سماعا وهو آخر من حدث عنه عن أبي الكرم الشهرزوري
стр. 2733
أنا عبد المتعال أنا محمود بن عمر أنا علي بن الفرج أنا ابن أبي الدنيا به.
[٦] "محمود" بن عمر الزمخشري المفسر النحوي صالح لكنه داعية إلى الاعتزال أجارنا الله فكن حذرا من كشافه انتهى قال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في شرح البخاري له لما ذكر قوما من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال ومنهم من يرى مطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمى كتابه الكشاف تعظيما له قال والمناظر في الكشاف أن كان عارفا بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق إليه تلك الدسائس وهو لا يشعر أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيم وأيضا فهو مقدم مرجوحا على راجح المقالة أن المالف من أن يصير سواسيا للمعتزلي وقد قال ﵌ لا تقولوا المنافق سيدا فإن ذلك يسخطه الله وإن كان غير عارف بدسائسه فلا يحل له النظر فيه لأن تلك الدسائس تسبق إليه وهو لا يشعر فيصير معتزليا مرجئا والله الموفق وقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرف الكلام وكتابه أساس البلاغة من أحاسن الكتب وقد أجاد فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة أفرادا وتركيبا وكتابه الفائق في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حسن الاختصار وصحة النقل وله كتاب الفصل في النحو مشهور ورأيت له مصنفا في المشتبه في مجلد واحدا وفيه فوائد جليلة وأما التفسير فقد أولع الناس به وبحثوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف ومن رسخت قدمه في السنة وقرأ طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى من دسائسه وكانت وفاة الزمخشري عفى الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وعاش أحدى وسبعين سنة.
стр. 2734
[٧] "محمود" بن محمد الظفري شيخ يحيى بن صاعده حدث عن أيوب بن النجار قال الدارقطني ليس بالقوي فيه نظر حدثنا بن صاعد حدثنا محمود بن محمد الظفري حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه انتهى وللحديث علة أخرى لابن معين قال عن أيوب بن النجار لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا احتج آدم وموسى.
[٨] "محمود" بن محمد القاضي كان بعد الست مائة قال حدثنا عبد النور الجني الصحابي بحديث موضوع.
[٩] "محمود" مولى عمارة بن أبي معتب حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير.
[١٠] "محمود" بن الدمشقي عن سفيان الثوري لا يعرف وقد تقدم محمود بن الربيع الجرجاني فلعله هو.
стр. 2735
" من اسمه محمويه ومخارق "
[١١] "محمويه" بن علي عن رجل عن يزيد بن هارون ليس بثقة قال أبو سعيد النقاش متهم بالوضع.
[١٢] "مخارق" بن ميسرة وعنه أبو عمرو الشيباني أسناد مظلم انتهى هكذا اختصره وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى عن أبيه أن رسول الله ﵌ طبع خاتما لظفره وأخرجه من رواية عيسى بن المخارق عن أبيه وقال إسناده مجهول غير محفوظ وروى أيضا عن عثمان ابن ساج وعنه إدريس بن يونس.
стр. 2736
" من أسمه مخاشن ومختار "
стр. 2737
[١٣] مخاشن بالمعجمتين ابن الخير الغساني حمصي دارت عليه قرأة أبي بحرية قال المؤلف في المشتبه لاأعرفه انتهى كلامه وذكر ابن ماكولا عن الحسن بن شنبوذ أنه قرأ علي بن عبد الله بن هارون الكوفي بحمص وأنه قرأ على مخاشن وأنه قرأ على إبراهيم بن حلي وأنه قرأ على أبي الرهم عن يزيد بن قطب عن أبي بحرية عن معاذ.
[١٤] مختار بن سعد أبو رائطة روى عن الباقر وعنه معن ابن عيسى قال يحيى بن معين لا أعرفه.
[١٥] مختار بن شريك يأتي في مختار بن عطاء.
[١٦] مختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي قال أبو حاتم منكر الحديث قلت حديثه في القراءة خلف الإمام رواه عنه ابن الأصبهاني قاله بن حبان ثم قال فلا أدري أهو المتعمد لذلك أو أبوه انتهى وذكره البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وأخرج الحديث تعليقا فقال وروى علي بن صالح عن ابن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة وقال هذا لم يصح لأنه لا يعرف المختار ولا يدري هل سمع من أبيه ولا أبوه من علي ولا يحتج أهل الحديث بمثله وقال الأزدي لا يصح حديثه.
[١٧] المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب لا ينبغي أن يروي عنه شيئا لأنه ضال مضل كان زعم أن جبرائيل ﵇ ينزل عليه وهو شر من الحجاج أو مثله انتهى ووالده أبو عبيد كان من خيار الصحابة استشهد يوم الجسر في خلافة عمر بن الخطاب وإليه نسبت الوقعة فيها جسر أبي عبيد وكان المختار ولد بالهجرة وبسبب ذلك ذكره ابن عبد البر في الصحابة لأنه له رؤية في ما يغلب على الظن
стр. 2738
وكان ممن خرج على الحسن بن علي بن أبي طالب في المداين ثم صار مع بن الزبير بمكة فولاه الكوفة فغلب عليها ثم خلع بن الزبير ودعا على الطلب بدم الحسين فالتفت عليه الشيعة وكان يظهر لهم الأعاجيب ثم جهز عسكرا مع إبراهيم بن الأشتر إلي عبيد الله بن زياد وقتله سنة خمس وستين ثم توجه بعد ذلك مصعب بن الزبير إلى الكوفة فقاتله فقتل المختار وأصحابه ويقال أنه قتل ممن استأمن إليه ستة آلاف صبرا وأنكر بن عمر وغيره ذلك على مصعب وكان قتل المختار سنة سبع وستين ويقال انه الكذاب الذي أشار إليه النبي ﵌ يقوله يخرج من ثقيف كذاب ومبير والحديث في صحيح مسلم.
[١٨] مختار بن مختار يعرف بحديث لم يصح تكلم فيه أبو الفتح الأزدي.
[١٩] مختار شريك عطاء حدث عنه حماد مجهول.
[٢٠] مختار الحميري بيض له مجهول.
стр. 2739
" من اسمه مخلد "
[٢١] "مخلد" بن أبان أبو سهل عن مالك قال الدارقطني ضعيف انتهى روى أبو رجاء أحمد بن حفص بن عمر الرافعي قال حدثنا أبو سهل مخلد بن أبان أخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حدث نافع عن ابن عمر قال اجتمع الناس بسوق عكاظ فتذاكروا وسألوا عن الخبر فقالوا أسلم عمر الحديث وقال لا يصح هذا عن مالك ومن دونه ضعيف وروى الخطيب من طريق أبي جعفر محمد بن الحضرمي عن البزاز عنه حديثا آخر.
[٢٢] "مخلد" بن جعفر الباقر حي١ له مشيخة سمعناها سمع يوسف القاضي ومحمدا بن يحيى المروزي وعنه أبو نعيم ومحمد بن العلاف وجماعة قال أحمد بن علي الساوي ثقة صحيح السماع إلا أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث وقال أبو نعيم
стр. 2740
بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد وقال الخطيب حدثنا عن أبي الحسن بن الفرات قال كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة ثم أن ابنه حمله في آخر عمره علي ادعاء أشياء منها المغازي عن المروزي والمبتدأ عن ابن علويه بالقطان وتاريخ الطبري الكبير فشرهت نفسه وقبل منه واشترى هذه الكتب وحدث بها فانهتك مات سنة تسع وستين وثلاث مائة وقد قارب التسعين.
[٢٣] "مخلد" بن حازم أخو جرير بن حازم حدث عن عطاء مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وهب بن جرير بن حازم.
[٢٤] "مخلد" بن خالد عن وكيع مجهول قلت ان عني أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم وأبي داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس ويعرف بالشعرى.
[٢٥] "مخلد" بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري روى عن حميد الطويل وعلي بن جدعان وعنه مكي بن إبراهيم وإلياس قال ابن حبان منكر الحديث جدا وهو الذي روى عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه قال خرج علينا رسول الله ﵌ فقال رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه الحديث بطوله رواه عنه عامر بن سيار وروى عنه شبابة بن سوار عن ابن جدعان عن عطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب رضى الله عنه عن النبي ﵌ بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور فما أدري من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه حدث به الخطيب عن ابن زرقويه عن ابن السماك عن عبيد الله بن روح المدايني عن شبابة قال محمد بن إبراهيم الكتاني سألت أبا حاتم عن حديث شبابة عن مخلد من قرأ سورة كذا فله كذا فقال ضعيف.
стр. 2741
[٢٦] "مخلد" بن عقبة بن شرحبيل بن السمط الكندي روى عن أبيه عن جده حديث أن الله إذا قضى على عبده قضاء لم يكن لقضائه رد وفيه قصة الأعرابي الذي قال شيخ كبير به حمى تفور أخرجه ابن قانع من رواية حماد بن زيد عنه وقال الغلابي في الوشي لا أعرف حال عقبة ولا مخلد.
[٢٧] "مخلد" بن عمرو الحمصي الكلاعي عن عبيد الله بن موسى كذا سماه ابن حبان وتكلم فيه وصوابه خالد بن عمر كما مر قال ابن حبان روى عن عبيد الله عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي ﵌ زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة من الصالحين يا فاطمة أنه لما أردت أن أصلك بعلي أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا ثم زوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمر بها فنثرها على الملائكة فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة حدثناه الحسين بن عبد الله القطان ثنا أبو الحسين بن بسطام الحراني ثنا مخلد قلت هذا باطل ما تفوه به الثوري أصلا.
[٢٨] "مخلد" بن قريش روى عن شعبة روى عنه محمد بن السعي قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
[٢٩] "مخلد" بن القاسم البلخي عن أبي مقاتل السمرقندي ضعفهما الدارقطني انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن فارس بن حمدان ثنا سلام١ بن محمد بن ناهض القدسي ثنا مخلد بن القاسم ثنا أبو مقاتل السمرقندي عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه يؤتى الميت
стр. 2742
في قبره فيقال من ربك الحديث قال الدارقطني لا يصح عن مالك وهو صحيح عن محمد بن عمرو وابن مقاتل ومن دونه ضعفاء وبه إلى مالك عن سمي عن أبي صالح رفعه من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحديث ثم قال مرسل وهو غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي ومخلد ضعيف ومن دونه وأبو مقاتل هو حفص بن مسلم تقدم.
[٣٠] "مخلد" بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد ربعي الأندلسي القرطبي روى عن أبيه وغيره قال ابن بشكوال في الصلة كان ثبتا صدوقا لكنه اختلط قبل موته فترك الأخذ عنه ومات في شعبان سنة ثمانين وأربع مائة.
[٣١] "مخلد" بن مسلم القيسي عن كثير بن سلمة لا يصح حديثه وهو مجهول قاله الأزدي.
[٣٢] "مخلد" أبو الهذيل العنبري البصري عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان قال العقيلي في إسناده نظر محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا أغلب بن تميم المسعودي ثنا مخلد أبو الهذيل عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان رضى الله عنه قال سألت رسول الله ﵌ عن تفسير قوله تعالى له مقاليد السماوات والأرض فقال يا عثمان ما سألني عنها أحد قبلك تفسيرها لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير فيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوارة والإنجيل والزبور وكمن حج واعتمر الحديث قلت هذا موضوع فيما أرى انتهى وقد قال النسائي لا يعرف هذا من وجه يصح وما أشبه بالوضع وقد تقدم حدثنا مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري فالذي يظهر أنه هو.
стр. 2743
[٣٣] "مخلد" أبو عبد الرحمن عن ابن عجلان أتى بخبر منكر.
стр. 2744
من اسمه مخول ومخيس .
[٣٤] "مخول" بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي رافضي بغيض صدوق في نفسه روى عن إسرائيل قال أبو نعيم سمعته ورأى رجالا من المسودة فقال هذا عندي أفضل وأخير من أبي بكر وعمر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق كلام أبي نعيم وفيه أن أبا نعيم قال وقف علينا بعض المسودة عند أبي مخول أتى مكة وكان كريه المنظر فتنحيت عنه فقال لي مخول لم تنحيت عن هذا هذا عندي أخير أو أفضل فذكره بالشك قال ابن عدي بعد أن أخرج له أحاديث عن إسرائيل ومخول أكثر روايته عن إسرائيل وقد روى عنه ما لم يروه غيره وهو من متشيعي الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه عبد العزيز بن منبه وأهل بلده.
[٣٥] "مخيس" بن تميم عن حفص بن عمر مجهول وكذا شيخه روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا عن حفص بن عمر ثنا إبراهيم بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا الإقتصاد في النفقه نصف العيش والتردد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء قال لا يتابع على حديثه ثم افرد له من طريق هشام بن عمار عنه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أنا لله خلق مائة رحمة الحديث.
стр. 2745
من اسمه مدرك .
[٣٦] "مدرك" بن عبد الله الأزدي عن ابن عمر رضى الله عنهما.
[٣٧] و "مدرك" بن عبد الله شيخ الهيثم بن عدي.
[٣٨] و "مدرك" أبو زياد عن عائشة
стр. 2746
رضي الله عنها مجهولون لكن في صاحب عائشة نظر قاله الدارقطني انتهى والراوي عن ابن عمر ذكره ابن حبان في الثقات فقال شيخ غزا مع معاوية وروى عن عبد الله بن عمر عن النبي ﵌ إلا وأن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام روى محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عنه قلت وأبو زياد ذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال مولى علي روى عنه الربيع بن صالح وشيخ الهيثم بن عدي ما عرفته.
[٣٩] "مدرك" بن عبد الرحمن الطفاوي عن حميد الطويل له مناكير قال ابن حبان استحب مجانبة ما انفرد به يحيى بن خذام١ السقطي حدثنا مدرك بن عبد الرحمن عن حميد عن أنس رضى الله عنه حديث أتاني جبرائيل فقال يا محمد أحبب من شئت فإنك مفارقه واجمع ما شئت فإنك تاركه واعمل ما شئت فإنك لاقيه.
[٤٠] "مدرك" العهد روى عن النعم أن ابن ثابت مجهول وهو ابن حمزة.
[٤١] " مدرك" بن منيب عن أبيه.
[٤٢] و "مدرك" الطائي عداده في التابعين مجهولان انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات الأول.
[٤٣] "مدرك" أبو الحجاج أنه رأى عليا حدث عنه الخريبي لا يعرف.
[٤٤] "مدرك" حدث عنه حصين بن عبد الرحمن لا يدري من هو انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول.
стр. 2747
من اسمه مدلاج ومراذم .
[٤٥] "مدلاج" بن عمرو السلمي عن الرماني ويقال الزماري لا يدري من هو انتهى وهذا صحابي ذكره ابن حبان وغيره في الصحابة زاد بن حبان حليف
стр. 2748
بني عبد شمس مات سنة خمسين وقال ابن سعد شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وذكر وفاته كما تقدم والمصنف ﵀ تبع بن الجوزي في ذكره في الضعفاء لكن صنع بن الجوزي أخف فإنه قال: قال أبو حاتم مجهول وكذا هو في كتاب بن أبي حاتم في جماعة من الصحابة في الأفراد من حرف الميم وكذا يصنع أبو حاتم في جماعة من الصحابة يطلق عليهم اسم الجهالة لا يريد جهالة العدالة وإنما يريد أنه من الأعراب الذي لم يرو عنهم أئمة التابعين وأما الذهبي فتصرف في العبارة وافهم أنه اجتهد في أمر هذا الرجل فما عرفه وما كفاه حتى حكم على الناس كلهم أنهم لا يدرون من هو ولو ذهبت أسرد من ذكره في الصحابة لطال الشرح لا سيما وهذا رجل من أهل بدر لم يتخلف عن ذكره أحد ممن صنف في الصحابة وقد ذكر ابن عبد البر أن بعضهم سماه مدلج بن عمرو وإن بعضهم نسبه اسلميا وأعجب من ذلك أن الذهبي سرده في تجريد أسماء الصحابة ساكتا عليه لم يحمر اسمه فيكون تابعيا ولم يصيب عليه فيكون غلطا كما هو في اصطلاحه فاقتضى أنه عنده صحابي بلا مرية وقد اشترط أن لا يذكر أحدا من الصحابة ممن له ذكر في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما بلين لجلالتهم ولأن الضعف إنما جاء من قبل الرواة إليهم فإن قيل إنما حدث من ذكر يلين ولفظ لا يدري من هو ونحوها لا يقتضي ذلك قلنا لو كان كذلك لذكر جمعا كثيرا ممن ذكر أبو حاتم لكنه حذفهم فاقتضى أنهم عنده ممن اشترط إسقاط ذكرهم ثم انا لا نسلم أن الوصف بمجهول ونحوه ألا يقتضي التليين بل يقتضيه وإن تعددت الرواة والله أعلم وهذا من عجيب التناقض والله الموفق.
[٤٦] "مراذم١" بن جبلة الأزدي في حديد بن حكيم.
стр. 2749
" من اسمه مرثد ومرجا "
[٤٧] "مرثد" والد علقمة بن مرثد عن عائشة رضى الله عنها وعنه ابنه مضى في ترجمة الفضل بن جبير.
[٤٨] "مرجا" بن وداع الراسبي بصري عن غالب القطان وعنه أحمد بن حنبل ضعفه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا بأس به ومن حديثه عن غالب عن الحسن قال بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابي بصوت له جهوري كأنه من رجال شنوءة فوقف علينا فقال السلام عليكم حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله ﵌ من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات قال ابن عدي لم يحضرني له غير هذا انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له الحديث المذكور.
стр. 2750
" من اسمه مرداس ومر "
[٤٩] "مرداس" بن ادية أبو بلال تابعي يعد من كبار الخوارج.
[٥٠] "مرداس" بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن محمد بن أبان عن أيوب بن عائذ يحدث في الوضوء عن الدارقطني وعنه محمد بن عبد الله الزهري قال ابن القطان لا يعرف البتة قلت هو مشهور بكنيته أبو بلال من أهل الكوفة يروي عن قيس بن الربيع والكوفيين روى عنه أهل العراق قال ابن حبان في الثقات يغرب ويتفرد ولينه الحاكم أيضا وقول القطان لا يعرف البتة وهم في ذلك فإنه معروف.
стр. 2751
[٥١] "مر المؤذن" عن عمر وعنه أبو صالح الأحمسي وعن أبي صالح النعم أن ابن الزبير لا يعرفون ذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي صالح المذكور.
стр. 2752
" من اسمه مرزوق ومروان "
[٥٢] "مرزوق" بن إبراهيم عن السدي الكبير مجهول.
[٥٣] "مرزوق" بن ميمون لا يدري من هو قال العقيلي روى عن حميد بن مهران في حديثه نظر روى عنه نصر بن علي انتهى ونسبه العقيلي رماحيا وساق له عن حميد بن أبي حميد وهو حميد بن مهران عن الحسن بن عبد الله بن معقل حديث سباب المسلم فسوق وقال رواه المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي الأحوص عن عبد الله وهو أولى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الباجي كنيته أبو بكر من أهل البصرة روى عن حميد بن أبي حميد عن الحسن ويروي عن ابن عجلان روى عنه البصريون.
[٥٤] "مروان" بن أزهر عن أبيه مجهولان وهو مروان بن عبد الحميد نسب إلى جده الأعلى وسيأتي.
[٥٥] "مروان" بن جعفر السمري سمع منه أبو حاتم ومطين وقال ابن أبي حاتم صدوق وقال أبو الفتح الأزدي يتكلمون فيه قلت له نسخة عن قراءة محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر رواه الطبراني حدثنا مطين وموسى بن هارون قالا ثنا مروان بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليم أن ابن سمرة بن جندب عن جعفر بن سعيد بن سمرة عن خبيب بن سليم أن ابن سمرة عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال كان رسول الله ﵌ يمرنا أن يصلي أحدنا كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قل أو كثر ويجعلها وترا وبه إلى سمرة سوى مطين قال كان رسول الله ﵌ يقول إذا صلى أحدكم فليقل
стр. 2753
اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما با عدت بين المشرق والمغرب اللهم أحيني مسلما وامتنى مسلما وبه مرفوعا من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله وبه أن رسول الله ﵌ قال زمن الفتح إن هذا عام الحج الأكبر قال اجتمع حج المسلمين وحج المشركين وحج اليهود وحج النصارى العام في ستة أيام متتابعات ولم يجتمع منذ خلقت السماوات والأرض كذلك قبل العام ولا تجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة وبه كان رسول الله ﵌ يقول لنا أن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان فخليلي منهم يومئذ إبراهيم ﵇ وبه مرفوعا يجيء عيسى بن مريم ﵉ من قبل المشرق فيقتل الدجال انتهى وقال أبو حاتم مروان صالح الحديث.
[٥٦] "مروان" بن سياه ضعفه يحيى بن معين قاله بن الجوزي.
[٥٧] "مروان" بن صبيح الأصبهاني لا أعرفه وله خبر منكر أبو نعيم حدثنا زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسد الأصبهاني ثنا النضر بن هشام ثنا مروان بن صبيح ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ ثلاث من كن فيه رجفت قلبه البغي والمكر والنكث وتلا إنما بغيكم على أنفسكم ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله النصر قال ابن أبي حاتم مروان الأصبهاني صدوق.
[٥٨] "مروان" بن عبد الله بن صفو أن ابن حذيفة بن اليمان عن أبيه لا يعرف هو ولا أبوه قال العقيلي وحديثه غير محفوظ انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل هو وأبوه وحديثه غير محفوظ ثم ساق من طريق عتبة بن عبد الرحمن عن أبيه عن حذيفة رضى الله عنه رفعه أهل الجور وأعوانهم في النار.
стр. 2754
[٥٨] "مروان" بن عبد الحميد القرشي عن أبيه عن جده مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي عن ابن عمر وعنه أبو الغصن فما أدري هو ذا أو غيره ثم راجعت تاريخ البخاري فبان أنه هو قال البخاري مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي الزهري عن أبيه عن جده سمع بن عمر روى عنه عمر المدني وقال ابن أبي حاتم مثله وعبد الحميد بن أزهر عبد الرحمن لكن قال روى عنه أبو حفص المديني وأبو الغصن سمعت أبي يقول هو مجهول قلت وعند البخاري بعده مروان بن عبد الحميد أبو الحكم كان يكون بمكة سمع من موسى بن أبي ردم روى عنه وكذا ذكر ابن أبي حاتم قال إنه من أهل البصرة سكن مكة وزاد في الرواة عنه محمد بن الحال ولم يذكر جرحا قلت والذي قبله أقدم منه وقد فاتت الخطيب هذه الترجمة في المتفق والمفترق.
[٥٩] "مروان" بن عبيد حدث عن شهر بن حوشب قال البخاري منكر الحديث وقال الأزدي ليس بشيء انتهى وتسمية والده لم يذكرها البخاري ولا بن أبي حاتم بل قالا مروان أبو سلمة روى عن شهر بن حوشب وزاد بن أبي حاتم روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت أبي يقول هو مجهول منكر الحديث وقال البخاري روى حرمي بن عمارة عن مروان السدوسي سمع شهر بن حوشب عن أبي أمامة سمع معاذا في المتحاربين قلت فكان البخاري تردد فيه فلذلك لم يجزم بتسمية والده وإذا تحرر هذا كان الأولى أن لا يذكر كلام البخاري هنا وسيأتي بعد قليل مروان أبو سلمة ونقل كلام البخاري فيه ولهم شيخ آخر يقال له.
[٦٠] "مروان" بن عبيد متأخر الطبقة عن هذا روى عن بسر بن السري روى
стр. 2755
عنه عبد الله بن الحسن بن أبي شعيب الحراني وخرج الطبراني في الأوسط من طريقه غريب الإسناد وقال أنه تفرد به ولعله الذي ذكره الأزدي.
[٦١] "مروان " بن محمد السنجاري شيخ يروي عن مالك قال دارقطني ذاهب الحديث وقال ابن حبان روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا داوموا على الصلوات الخمس فإن الله افترضهن عليكم فلا تتركوا الصلاة استخفافا بها ولا جحودا وذكر الحديث بطوله وهو موضوع ساقه بن حبان مختصر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال مستقيم الحديث فكأنه غفل عنه وأظن الجناية ملحقة بالراوي إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي فقد صرح الدارقطني بأنه هو الذي وضع الحديث وغيره وقد تقدم ذلك في ترجمته.
[٦٢] "مروان" بن أبي مروان بن العربان عن عبد الله بن بريدة وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة قال السليماني فيه نظر ويقال مروان بن مروان.
[٦٣] "مروان" بن نهيك حدث عنه ابن أبي فديك سئل عنه يحيى بن معين فقال لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل البصرة يروي عن سويد التمار روى عنه الدراوردي وحاتم بن إسماعيل.
[٦٤] "مروان" النخعي عن علي رضى الله عنه.
[٦٥] و "مروان" أبو سلمة عن شهر بن حوشب مجهولان وقال البخاري في مروان أبو تميلة روى عنه عبد الصمد منكر الحديث وساق العقيلي حديثه عن شهر عن أبي أمامة رضى الله عنه قال كان رسول الله ﵌ يمسح على الخفين والعمامة انتهى وقال ابن عدي مروان أبو سلمة هو مروان بن أبي مروان السدوسي ثم نقل كلام البخاري فيه ثم قال هو قريب من مروان بن
стр. 2756
نهيك ليس بالمعروف ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن يحيى بن معين وفي الثقات لابن حبان مروان القطعي يروي عن عطاء وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث فكأنه هو النخعي ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه ابنه عمرو بن مروان لكن رأيت في النسخة الجعفي فيحرر.
[٦٦] "مروان" شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه عمر أن ابن أبي يحيى لا أدري من هو ولا ابن من هو قال ابن حبان في الثقات مروان أبو عبد الله عن حماد بن جعفر قال الموصلي لا يصح حديثه.
стр. 2757
" من اسمه مزاحم ومزيد "
[٦٧] "مزاحم " بن يعقوب عن أبي ذر لا يعرف.
[٦٨] "مزاحم" بن معاوية الضبي عن أبي الدرداء عنه عبد الجليل بن عطية قال أبو حاتم مجهول.
[٦٩] "مزيد" شيخ للوليد بن مسلم لا يعرف.
[٧٠] "مزيد" بن علي بن مزيد الطائي بن العسكري ذكره ابن النجار في الذيل ونقل عن ياقوت الحموي أنه كان بصريا داعية إلى عقيدة الإسماعيلية يأمرهم بترك التأليف وإباحة الشهوات وأنشد عنه من نظمه.
стр. 2758
" من اسمه مزيدة ومساور "
[٧١] "مزيد" بن جابر عداده في التابعين يروي عن أبويه قال أبو زرعة ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل يروي عن أبيه عن علي روى عنه الجعد بن عتبة.
[٧٢] "مساور" أبو يحيى التميمي عن مجهول.
стр. 2759
" من اسمه مستورد والمسدد "
[٧٣] "مستورد" بن الجارود العبدي مجهول.
[٧٤] "المسدد" بن علي الأملوكي شيخ دمشقي قال الكتاني فيه تساهل وقال ابن عساكر هو أبو المعمر الحمصي خطيب حمص ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبي وبدمشق من القاضي ميانجي وجماعة توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.
стр. 2760
" من اسمه مسرع ومسرة "
[٧٥] "مسرع" بن ياسر عن أبيه عن عمرو بن مرة الجهني مجهول وهذا مذكور في الصحابة وأوردوا حديثه من طريق نبيه وفيه أن النبي ﵌ سمى ولده مسرعا.
[٧٦] "مسرة" بن سعيد شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش مجهول.
[٧٧] "مسرة" بن عبد الله الخادم عن أبي زرعة قال الخطيب ليس بثقة قلت من موضعاته على أبي زرعة حدثنا سليم أن ابن حرب ثنا حماد ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين مبغض أبي بكر وعمر الحديث رواه أبو بكر بن شاذان انتهى ولفظ الخطيب هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر أنه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين قلت ومن موضوعاته قال حدثنا كردوس بن محمد الباقلاني ثنا يزيد بن محمد المروزي عن أبيه عن جده قال سمعت أمير المؤمنين عليا رضى الله عنه يقول فذكر خبرا فيه بيننا أنا جالس بين يدي رسول الله ﵌ إذ جاء معاوية فأخذ رسول الله ﵌ القلم من يدي فدفعه إلى معاوية فما وجدت في نفسي إذ علمت إن الله أمره بذلك وهذا متن باطل وإسناد مختلق.
стр. 2761
" من اسمه مسروح ومسرور "
[٧٨] "مسروح" أبو شهاب عن سفيان الثوري تكلم فيه وهو راوي نعم الجمل جملكما رواه عنه يزيد بن موهب الرملي قال العقيلي لا يتابع عليه وقال الدارقطني في سننه عن البغوي عن عمرو بن زرارة حدثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية عن أبي سعيد قال تزوجت أختي رجلا من الأنصار على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا إلى النبي ﵌ فقال تردين عليه حديقته ويطلقك قالت نعم ولأزيدنه قال زيديه قلت عطية وابن عمارة واهيان وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن مسروح وعرضت عليه بعض حديثه فقال يحتاج إلى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري قلت أي والله هذا هو الحق إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبة أو يهتكه انتهى والحديث الذي أشار إليه أبو حاتم الحديث الذي أورده له العقيلي وقال لا يتابع عليه لا يعرف إلا به وهو ما رواه عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال دخلت على النبي ﵌ وهو يمشي على أربع والحسن والحسين على ظهره وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما وأورد بن عدي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة عن مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه لا طلاق لمن لا يملك ولا عتق لمن لا يملك ولا نذر في معصية ثم قال لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.
[٧٩] "مسرور" بن سعيد عن الأوزاعي غمزه بن حبان فقال يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة روى عنه شيب أن ابن فروخ
стр. 2762
وغيره انتهى وقال العقيلي حديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به ساق من روايته عن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي رفعه أكرموا عمتكم النخلة الحديث.
[٨٠] "مسرور" بن عبد الرحمن عن علي بن ثابت الجزري منكر الحديث قاله الأزدي ثم سرد له حديثا باطلا لعله هو آفته رواه عنه علي بن حرب الطائي ولفظ المتن عن ابن عمر في التبسم في الصلاة وفيه قصة إلى ميكائيل سرد النبي ﵌ فتبسم إليه.
стр. 2763
" من اسمه مسعدة ومسعر "
[٨١] مسعدة بن بكر الفرغاني عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب انتهى ولم أقف على الخبر بعد ووجدت له حديثا آخر قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني قدم حاجا قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه مثل المنافق مثل الشاة العائر الحديث قال الدارقطني هذا باطل بهذا الإسناد والحسن وأبو مصعب ثقتان ولكن هذا الشيخ توهمه فمر فيه وانقلب عليه إسناده والله أعلم.
[٨٢] مسعدة بن شاهين لينه الأزدي انهى ولفظه ليس بذاك.
[٨٣] مسعدة بن صدقة عن مالك وعنه سعيد بن عمرو قال الدارقطني متروك قلت روى عن عباد بن يعقوب الراوجني عن سعيد بن عمرو عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن يكن حقا كنتم شركاء في الأجر وإن يكن باطلا كان وزره عليه هذا موضوع وقع لنا في آخر
стр. 2764
الكنجروديات.
[٨٤] مسعدة بن اليسع الباهلي سمع من متأخري التابعين هالك كذبه أبو داود وقال أحمد بن حنبل حرقنا حديثه منذ دهر وقال البخاري كان أحيانا يكون بمكة وقال قتيبة أدركته ولم أسمع منه أبن الحجاج النضر بن طاهر ثنا مسعدة بن اليسع حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه عن النبي ﵌ قال ما من رمانة إلا وفيها حبة من رمان الجنة فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا وما من ورقة من الهندباء إلا وفيها قطرة من ماء الجنة وقال محمد بن وزير حدثنا مسعدة عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله ﵌ كسا عليا عمامة يقال لها السحاب وأقبل وهي عليه فقال النبي ﵌ هذا علي قد أقبل في السحاب قال جعفر قال أبي فحرفها هؤلاء وقالوا علي في السحاب انتهى ومن معائبه روايته عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه أفضل أهل الجنازة أخذا أكثرهم لله ذكرا ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليها ثلاثا وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال ابن أبي خيثمة في ترجمة بن جريج من تاريخه سئل يحيى بن أيوب لم ترك حديث مسعدة بن اليسع فقال لأنه روى حديث أنكروه قال حدثنا جعفر بن محمد قال رأيت مجنونا ذكر ذلك في ترجمة والده.
[٨٥] مسعدة الفزاري عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين وعنه ابنه الجهم شيخ لابن صاعد وهو مدني مذكور في الكامل ولا يكاد يعرف.
[٨٦] مسعر بن علي بن مسعر في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني.
[٨٧] مسعر بن نصر العكبري اتى بخبر منكر المتن مركب على إسناد صحيح فقال
стр. 2765
ثنا أبو النضر عبد أن ابن عمر قال ثنا الجعفري قال ثنا أبو خليفة قال ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ما عبد الله بشيء أفضل من الفقه في الدين ونصيحة المسلمين وهذا المتن ورد نحوه من حديث.
أخرجه الترمذي والطبراني وغيرهما وهو المعروف والأول مركب على الإسناد المذكور أخرجه ابن النجار في ترجمة هذا وساقه من طريق محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ عن عمر بن عبد العزيز بن الفضل الطيسي عن محمد بن إبراهيم السرحاني أنا أبو الحسين يونس بن إبراهيم بن علي بن موسى الصاعدي.
[٨٨] مسعر بن يحيى النهدي لا أعرفه وأتى بخبر منكر قال ابن بطة حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي ثنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال النبي ﵌ من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي رضى الله عنه.
стр. 2766
" من اسمه مسعود "
[٨٩] "مسعود" بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي الرئيس المعمر أبو الفرج الأصبهاني مسند الوقت سمع من جده وأبي عمرو بن مندة وإبراهيم بن محمد الكتاني وسليم أن ابن إبراهيم الحافظ وأبي الخير بن زر والمطر بن عبد الواحد البرزالي وغيرهم روى عنه عبد القادر والرهاوي وعبد الله بن أبي الفرج الحنائي ومحمد بن مكي الحافظ الحنبلي وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن محمد وآخرون وروى عنه بالإجازة بن المثنى وكريمة وضعفه ابنا عبد الوهاب وعجيبة بنت الباقداري قال ابن السمعاني لم يتفق لي أن أسمع
стр. 2767
منه شيئا لاشتغالي بغيره وما كانوا يحسنون الثناء عليه قال وحدثني محمد بن عبد الرحمن الفتح أنه قرا عليه جميع تاريخ الخطيب سنة ستين وخمس مائة قلت إجازة له اختلف فيها فنقلها أبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن موسى ومع الخطيب فيها أبو الحسين بن البقور وأبو الغنائم بن المأمون وأبوالحسين بن الهدي وغيرهم وذكر أنها في سنة ثلاث وستين فاتهم أبو موسى المديني أبا الحسين المذكور في ذلك ويقال أن مسعود ارجع عنها بعد أن حدث بها ومات سنة اثنتين وستين وخمس مائة وله مائة سنة سواء.
[٩٠] "مسعود" بن الخير الحلي المصري المقري ادعى القراءة على بن سوار فظهر كذبه وكان الوزير بن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه القراءة فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه وطلب بن المرجب البطائحي فتلا عليه وسقت القصة في تاريخي انتهى ولم يستوعب المصنف خبره في التاريخ إنما ذكره في طبقات القراء وكان قال لهم إنه قرأ على بن سوار سنة ست وخمس مائة وذلك بعد وفاته بعشر سنين ومسعود يكنى أبا المظفر وقص بن النجار قصته عن أحمد بن أحمد البندنيجي أنه حضر ذلك عند بن هبيرة وملخصه أن ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات في مقدمة كتابه الإيضاح فقرأه عليه أبو الفضل بن مسافع فلما انتهى إلى قراءة عاصم قال قرأت بها على مسعود الحلي قال قرأتها على بن سوار فقام أبو الحسن البطائحي ولم يكن إذ ذاك اشتهر فصاح هذا كذب فطلبهما الوزير فقال له البطائحي الخط الذي مع مسعود مزور بخط فلان الكاتب وكان يحاكي خط بن سوار وأخرج له أصله بخط بن سوار فقابل الوزير بين الخطين فاتضح له المزور فسأل مسعود أمتي قرأت على بن سوار فذكر ما تقدم فافتضح ففزعه الوزير بالقول وقال لولا كذا لكلت بك وأمر بإخراجه ومنعه من الإمامة
стр. 2768
وأمر البطائحي بان يلازمه ليقرأ عليه فعلا قدر البطائحي منذ ذلك ومات الحلي في رجب سنة أربع وستين وخمس مائة وله تسع وثمانون سنة وكان مشهور بالحذق ﵀.
[٩١] "مسعود" بن الحكم الثقفي في الحكم بن مسعود.
[٩٢] "مسعود" بن خلف حدث عن مروان بن معاوية الفزاري قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى ولم أر هذا في كتاب بن أبي حاتم وإنما ذكر النباتي عن أبي حاتم أنه قال مجهول.
[٩٣] "مسعود" بن الربيع بن عمرو القاري١ قال أبو حاتم أعرابي مجهول انتهى وقد ذكره ابن حبان في الصحابة وقال مات سنة ثلاثين وفي خلافة عثمان وكذا ذكر ابن سعد وقد ذكره في القدريين بن سعد وشيخه وابن إسحاق والمعتمر بن سليمان وذكره كل من صنف في الصحابة فيهم والله أعلم.
[٩٤] "مسعود" بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت وعنه فردوس الأشعري مجهول.
[٩٥] "مسعود" بن سنة بن الحسن السندي عماد الدين الحنفي مجهول لا يعرف عن من أخذ العلم ولا من أخذ عنه له مختصر سماه التعليم كذب فيه على مالك وعلى الشافعي كذبا قبيحا فيه أردت وقال لا يعرف للشافعي مسألة اجتهد فيها ولا حادثة استنبط فيها حكمها غير مسائل معدودة تفرد بها كذا قال.
стр. 2769
[٩٦] "مسعود" بن عامر ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[٩٧] "مسعود" بن عمر النكري لا أعرفه وخبره باطل روى سليم أن ابن بنت شرحبيل ثنا مسعود بن عمرو ثنا حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ ركعتان من المتأهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب من فوائد تمام انتهى وقد تقدم نحو هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو وهو معروف به.
[٩٨] "مسعود" بن محمد أبو سعيد الجرجاني روى عن الأصم ما ينكر وكان معتزليا روى عنه الخطيب وأبو صالح المؤذن وأعرض عن الرواية عنه في ما علمت البيهقي قال شيخنا في الذيل قال عبد الغافر في ذيل نيسابور شيخ فاضل فقيه مناظر قال أبو صالح المؤذن في روايته عن الأصم كلام ونقل عن أبي محمد القطان قال سمعت أبا سعيد المذكور يقول قدمت نيسابور وقد مات الأصم قال عبد الغافر وكان ثقيل الحديث وكان يرى مذهب أهل العدل يعني المعتزلة مات في ربيع الأول سنة ست عشرة وأربع مائة قلت استدركه شيخنا فكأنه ظنه آخر لا عبد الغافر ساق في نسبه بعد محمد بن علي الحسن بن علي الجرجاني الشيعي الأديب.
[٩٩] "مسعود" بن موسى بن سكان روى عنه إسماعيل بن مسلم اليشكري عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أن لكم في العنب خمسة أشياء حلال تأكلونه عنبا وعصيرا ما لم يتسن وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا قال عقيلي إسماعيل لا يعرف ومسعود نحو منه.
[١٠٠] "مسعود" بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال سمع بسجستان من علي بن سري وبهراة من محمد بن عبد الرحمن الدباس وببغداد
стр. 2770
من سري الفاسي وابن غيلان وبنيسابور من بن حسان الربعي وأبي حفص بن مسرور وبأصبهان من بن ربذة وبواسط من أحمد بن المظفر وسمع من خلق كثير سمع منه الصوري وهو من شيوخه ومحمد بن عبد العزيز العجلي وأبو نصر القاري وأبو الغنائم النرسي والخطيب مع تقدمه ومحمد بن عبد الواحد الدقاق وآخرون قال عبد الغافر الفارسي كان متقنا ورعا كذلك إلى أن ارتبطه نظام الملك بهويدة ثم بطوس للإستفادة منه وكان يسمع إلى آخر عمره وقال الدقاق لم ار في المحدثين أجود اتقانا ولا أحسن ضبطا منه وقال أحمد بن ثابت الطرفي سمعت ابن الخاضبة يقول كان مسعود قدريا سمعته يقرأ فحج آدم موسى بالنصب وقال زاهر الشحامي كان يذهب إلى رأي القدرية ويميل إليهم توفي بنيسابور سنة ثمان وسبعين وأربع مائة ووقف كتبه وصلى عليه إمام الحرمين.
