١٣٣٣ - "محمد" بن نصير الواسطي روى عن حبيب بن أبي ثابت ضعفه الدارقطني وفي نسخة أيضا بخط محمد بن نصر أبو نصر الواسطي عن حبيب وأبي رجاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن نصر أبو نصر.
١٣٣٤ - "محمد" بن النضر البكري عن سفيان بن عيينة قال ابن ماكولا لم يكن بالقوى قلت: هو أبو عروبة١ روى عنه محمد بن الشاه المروزي قال الخطيب مجهولان قلت: قال ابن الشاه حدثنا محمد بن الشاه المروزي قال الخطيب ابن عمر ﵄ مرفوعا سيكون في أمتي قوم يطلبون الحديث ينقلونه من بلد إلى بلد ليستطعموا به أولئك اللصوص فاحذروهم قال الخطيب هذا باطل بهذا الإسناد وبغيره.
١٣٣٥ - "محمد" بن النضر بن المغيرة النحاس صاحب أبي يعلى الموصلي قال البرقاني لم يكن ثقة قلت: يروي معجم ابي يعلى عنه توفي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة انتهى وقال العتيقي فيه تساهل وروى أيضا عن أبي بكر بن زياد النيسابوري وابن داود بن عبد الرحمن وعبد الغافر بن سلامة وعدة وعنه البرقاني كان واهيا.
١٣٣٦ - "محمد" بن النعمان حدث عنه محمد بن المثنى مجهول انتهى يكنى أبت اليمان روى عنالحميدي وعبد الله بن بكر السهمي.
١٣٣٧ - "محمد" بن النعمان عن يحيى بن العلاء مجهول قاله العقيلي ويحيى متروك.
١٣٣٨ - "محمد" بن النعمان بن شبل الباهلي عن مالك تقدم في محمد بن محمد بن النعمان.
١٣٣٩ - "محمد" بن النعمان الكوفي المعروف بشيطان الطاق هو ابن علي بن النعمان نسب لجده تقدم.
стр. 2697
١٣٤٠ - "محمد" بن نعمة أبو بكر الأسدي ابن القيرواني العامري روى عن أبي عمران القاري ومروان بن علي البوني وعلي بن أبي طالب العامر وله كتب في التعبير سكن الرقة وحمل الناس عنه قال ابن بشكوال سمعت بعضهم يضعفه مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين وأربع مائة.
١٣٤١ - "محمد" بن نعيم النصيبي عن أبي الزبير عن جابر ﵁ مرفوعا من لذذ أخاه بما يشتهيه كتب له ألف ألف حسنةقال فيه أحمد بن حنبل هذا كذب.
١٣٤٢ - "محمد" بن نعيم هو الحافظ الشير أبو عبد الله محمد بن نعيم الحاكم النيسابوري هكذا يقول: الخطيب إذا خرج عنه في تاريخه وفي غيره.
١٣٤٣ - "محمد" بن نفيع عن عطاء مجهول.
١٣٤٤ - "محمد" بن نفيع الضبي عن خالد وعنه العلاء بن حصين قال أبو حاتم لا أعرفه.
١٣٤٥ - "محمد" بن نمير الفارابي لا أعرفه عده البيلماني في من يضع الحديث.
١٣٤٦ - "محمد" بن نهار شيخ لابن يجيح ضعفه الدارقطني يقال له ابن أبي الحياة انتهى روى عن العباس بن الفرح الرياشي وعبد الملك بن خيار وغيرهما روى عنه جعفر بن محمد الحنبلي وأبو بكر الشافعي وغيرهما وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثني أحمد بن محمد الباموري ثنا جعفر بن محمد الحسني ثنا محمد بن نهار سمعت الرياشي سمعت الأصمعي قال كنت عند مالك فدخل الأوزاعي فقال له مالك: حديث ترويه عن يحيى بن أبي كثير في حلق القفا فحدث عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ نهى رسول الله ﵌ عن حلق القفا إلا في الحجامة وقال هذا باطل لا يصح عن مالك ولا عن الأوزاعي ومحمد بن نهار ضعيف قلت: روى عنه أيضا.
стр. 2698
أبو بكر الشافعي وروى هو عن عمير الرياشي.
١٣٤٧ - "محمد" بن نوار١ لا يعرف قاله أبو عبد الله الحاكم انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن نوار عن زيد وابن مريم وعنه النضر بن شميل فكأنه هو قلت: وقال النضر بن شميل ثنا محمد بن نوار عن.
١٣٤٨ - "محمد" بن أبي النوار سمع حبان السلمي عن ابن عمر قال أبو حاتم لا أعرفه وفرق بن أبي حاتم بين هذا وبين محمد بن أبي النوار يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ويزيد بن أبي مريم وكردوس روى عنه أبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل وعون بن كهمس قال النباتي جمعهما البخاري وهو أشبه.
١٣٤٩ - "محمد" بن نوح عن كثير بن زياد وعنه حماد بن سلمة وأبو سلمة التبوذكي ونوح بن قيس قال أبو حاتم لا أعرفه.
١٣٥٠ - "محمد" بن نوح بن سعيد المؤذن شيخ لمحمد بن مخلد العطار بخبر كذب في ذكر المهدي روى عن أبيه نوح بن سعيد مجهول عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا يا عم أن الله ابتدأ بي الإسلام وسيختمه بغلام من ولدك يتقدم عيسى بن مريم انتهى روى هذا الحديث الخطيب في ترجمة محمد عن محمد بن عبد الواحد عن ابن المظفر عن ابن مخلد به.
١٣٥١ - "محمد" بن نوح الأصبهاني لا أعرفه اتهمه القاضي عياض البستي بهذا الحديث رواه عن الطبراني عن مقدام بن داود عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء رواه عنه أبو العباس العدوي وقال القاضي الحمل فيه على شيخ العدوي أو على المقدام ولا يلصق الوهم بالمقدام بسبب إلا بعد معرفة محمد بن نوح هذا وقد تقدم في الأحمدين في ترجمة أبي سهل أحمد
стр. 2699
ابن محمد بن شعيب أنه روى هذا المتن عن حسن بن معن ابن زهير عن محمد بن معمر عن نوح بن عبادة عن سفيان الثوري عن مالك فهذه طريق أخرى لم يقف عليها عياض ولا بن القطان وفات الدارقطني في غرائب مالك فلم يذكره أصلا والله المستعان.
١٣٥٢ - "محمد" بن النوشجان السويدي البغدادي أبو جعفر روى عن سويد بن عبد العزيز ويحيى بن سليمان والوليد بن مسلم وعنه أحمد بن حنبل قال أبو حاتم لا أعرفه وقال البخاري إنما قيل له السويدي لأنه رحل إلى سويد بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات.
١٣٥٣ - "محمد" بن نوكدة أبو جعفر الأسترآبادي عن يحيى بن أكثم وعنه ابن عدي قال أبو سعد الإدريسي ليس بذاك فأما محمد بن نوكدة أبو جعفر الأسترآبادي الأصم فثقة حدثنا عن ابن صاعد.
١٣٥٤ - "محمد" بن هارون بن بريرة الهاشمي عن الزيادي من شيوخ أبي بكر الشافعي قال الدارقطني محمد بن بريرة لا شيء انتهى وقال الخطيب في حديثه مناكير وقال ابن عساكر يضع الحديث روى عن محمد بن علي القزويني عن إسماعيل بن لويه عن الحسن بن قحطبة بن شبيب حدثنا المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الجبن داء فإذا أكل بالجوز فهو شفاء هذا من موضوعاته وروى عنه إسماعيل الحطبي وعبد العزيز الجرحي وأبو الحسن بن لؤلؤ وآخرون وقال الرافعي في تاريخ قزوين روى الخطيب عن أبي نعيم حدثنا الحسن بن عبد الحميد حدثنا محمد بن هارون الهاشمي حدثنا محمد بن علي القزويني فذكر هذا الحديث قال الخطيب هذا منكر والهاشمي ذاهب الحديث والقزويني مجهول قال الرافعي قد روى هذا الحديث محمد بن
стр. 2700
مخلد الدوري الحافظ عن محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسمعيل بن لويه قال وابن مرد موصوف بالحفظ ليس بمخهول وترجم لمحمد فقال: من قدماء الشيوخ المنعوتين بالحفظ والمعرفة روى عن يحيى بن المغيرة وأحمد بن عثمان وإسمعيل بن لويه روى عنه علي بن مهرويه ومحمد بن مخلد القطان وغيرهما قال الخليلي الحافظ في التاريخ حدثنا أبو الفرج المعافي حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسمعيل بن لويه فذكر الحديث وقال الخليلي وحدثنا ابن صالح عن محمد بن يونس بن هارون عن إسمعيل بن لويه عن الحسن بن قحطبة به قال وليس المتن بالمتن قلت: وقد برئ من عهدته محمد بن هارون ومحمد بن علي المقري وبطل كونه من موضوعاته وقد تقدم من طريق أخرى في أبي الفضل محمد بن عبد الله الشيباني وإسمعيل بن لويه صدوق فلعل الآفة فيه من الحسن بن قحطبة فإنه ليس من أهل الحديث وإنما كان من أمراء بني العباس فلعله حمله عن كذاب حدث به عن المنصور فتوهم أنه عن المنصور.
١٣٥٥ - "محمد" بن هارون عن مسلم بن إبراهيم تكلم فيه انتهى وروى عن مسلم وأبي الوليد وعلي بن عثمان اللاسقي وأحمد بن يونس وغيرهم وعنه ابن عقدة وابن وميس وحمزة بن القاسم وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب أحاديثه مستقيمة وقال أبو بكر الشافعي حدثنا أبوبكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي سنة ست وسبعين ومائتين فكأنه في حدود الثمانين.
١٣٥٦ - "محمد" بن هارون بن المجدر أبو بكر صدوق مشهور لكن فيه نصب وانحراف انتهى قال الخطيب روت عن بشر بن الوليد وابن الربيع الزهراني
стр. 2701
وعبد الأعلى بن حماد داود بن رشيد ومحمد بن حميد ومحمود بن غيلان وغيرهم وعنه وكيع القاضي وابن المظفر وابن حيويه وآخرون قال الخطيب وكان ثقة وقال الجراحي مات في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة وكان يعرف بالأغراب عن علي بن أبي طالب ﵁.
١٣٥٧ - "محمد" بن هارون بن شعيب أبو علي الأنصاري الدمشقي روى عن زكريا خياط السنة وبكر بن سهل الدمياطي ورحل إلى مصر والعراق واصبهان روى عنه ابن مندة وعامر١ وابن أبي نصر قال ثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب عن إبراهيم بن حبان بن حكيم الأنصاري وذكر الاختلاف في نسبه وقد وجدت له حديثا منكرا أخرجه تمام في فوائده عنه عن أبي خليفة عن القعنبي عن سلمة بن أبي وردان عن أنس ﵁ رفعه أن لله عبادا اختصهم لقضاء حوائج الناس آلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار فإذا كان يوم القيامة خلوا مع الله يحدثهم ويحدثونه والناس في الحساب وسلمة وإن كان ضعيف إلا يحتمل مثل هذا والله أعلم وذكر أنه ولد سنة ست وستين ومائتين.
١٣٥٨ - "محمد" بن هارون بن سعيد بن بندار السمرقندي أبو بكر قال الإدريسي مات بعد التسعين وثلاث مائة وكان يحدث من حفظه ولم يكن معه أصول فكان يخطئ روى عن المحاملي وأحمد بن علي الجوزجاني وغيرهما كتبنا عنه وكان يعرف القراآت والنحو وقال الخطيب حدثنا عنه الحسين بن محمد الخلال وأرجو أن لا يكون تعمد الغلط.
١٣٥٩ - "محمد" بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
стр. 2702
أمير المؤمنين بن الرشيد ولي الخلافة بعد أبيه سنة ثلاث وتسعين وكانت مدة ولايته أربع سنين وأشهرا وعاش ثمانيا وعشرين سنة وكان قتله في المحرم سنة ثمان وتسعين حدث عن أبيه عن جده عن المنصور عن أبيه عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه سمعت النبي ﵌ يقول: من مات محرما مات ملبيا أخرجه الخطيب من طريق الحسين بن الضحاك الخليع أنه سمع الأمين يحدث به وسيرة الأمين مشهورة في محبة اللهو والخلاعة واتباع هوى النفس إلى أن جره ذلك إلى الهلاك.
١٣٦٠ - "محمد" بن هارون الوراق أبو عيسى له تصانيف على مذهب المعتزلة مات سنة سبع وأربعين ومائتين وقال ابن النديم في الفهرست كان من نظارى المعتزلة ثم خلط وعنه أخذ بن الراوندي وقال المسعودي له مصنفات حسان في الإمامة وغيرها.
١٣٦١ - "محمد" بن هاشم عن أبي الزناد مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
١٣٦٢ - "محمد" بن هاشم عن سعيد بن عبد العزيز مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن هاشم بن سعيد من أهل دمشق يروي عن سعيد بن إسحاق وسويد بن عبد العزيز حديثا لابن جوصاء فعندي أنه هو.
١٣٦٣ - "محمد" بن هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم أبو عبد الرحمن الحلبي روى عن أبيه هاشم الحلبي وكان خطيب الجامع وفيه تساهل في الرواية والشهادة قاله ابن العديم ونقله من خطه قال وذكر لي أنه سمع من عبد الله بن أسعد الحمصي وأحضر الي كثيرا من شعره وقد كتب عليه بخطه طبقة مزورة وقصد حكاية خط بن أسعد وهي خط يد محمد بن هاشم بغير شك قال وكانت وفاته في سنة إحدى وأربعين وست مائة وكتب عنه من شعره قصائد ومقاطيع شعره
стр. 2703
وسط وغاليه سفساف.
١٣٦٤ - "محمد" بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول البصري أبو الهذيل العلاف مولى عبد القيس شيخ المعتزلة ومصنف الكتب الكثيرة في مذاهبهم روى عن غياث بن إبراهيم القاضي وسليم أن ابن مريم وغيرهما وعنه عيسى بن محمد الكاتب وأبو يعقوب الشحام وأبو العيناء وآخرون قال الشحام سألته في أي سنة ولدت فقال: أخبرني أبواي أن إبراهيم بن عبد الله بن حسن قتل ولي عشر سنين قال الخطيب كان مقتله سنة خمس وأربعين فيكون مولد أبي الهذيل سنة خمس وثلاثين قال وكان خبيث القول فارق إجماع المسلمين ورد نص كتاب الله وجحد صفات الله تعالى عما يقول: علوا كبيرا وقال المبرد لقي اللصوص قوما فيهم أبو الهذيل فصاحوا وقالوا ذهبت ثيابنا فقال أبو الهذيل: ولم ذلك كلوا الجحة الي فوالله لا أخذوها أبدا وظن أنهم خوارج يأخذون بمناظرته فقالوا له انهم لصوص فقال: ذهبت والله الثياب وقال يحيى بن علي المنجم لقي أبا الهذيل قاطع طريق فقال له: انزع ثيابك وأخذ بمجامع جيبه فقال له: استحالت المسئلة قال وكيف قال تمسك موضع النزع وتقول انزع انزع القميص من ذيله أو من جيبه فقال له: أنت أبو الهذيل قال نعم قال امض راشدا ويقال إن المأمون سأل حاجبه من بالباب فقال أبو الهذيل وهشام بن الحكم وعبد الله بن أباض فقال: ما بقي من أعلام جهنم أحد إلا حضر يعني أن أبا الهذيل رأس المعتزلة وهشاما راس الرافضة وابن أباض رأس الخوارج وقال الطبري حدثنا عيسى بن أبي حرب ثنا أبو حذيفة قال كان أبو الهذيل يجىء فيشرب عند بن لعثم أن ابن عبد الوهاب فراود غلاما في الكنيف فضربه الغلام بتور في رأسه فصار طوقا في عنقه فبعثوا إلى حداد ففك عنه وقال أبو يعقوب
стр. 2704
الشحام قال أبو الهذيل أول ما ناظرت ولي خمس عشر سنة فذكر مناظرته مع اليهودي بالبصرة وقال أبو العيناء توفي أبو الهذيل بسر من رأى سنة ست وعشرين ومائتين وأربع سنين كذا قال وقد ساق الخطيب بسنده إلى بن مخلد أحمد بن الحسين قال قدم أبو الهذيل بغداد سنة ثلاثين ومائتين وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث وكان أبو الهذيل كذابا افاكا وقد نيف على المائة وقال أيضا مات أبو الهذيل أول خلافة المتوكل سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال المسعودي قال أبو الحسن الحناط مات أبو الهذيل سنة سبع وعشرين وتنازع اصحابه في مولده فقال قوم: سنة إحدى وثلاثين وقال قوم سنة أربع وذكر مناظرة بينه وبين هشام بن الحكم الرافضي وإن هشام غلبه أبو الهذيل فيها.
١٣٦٥ - "محمد" بن هشام بن علي المروزي عن محمد بن حبيب الجارودي وعنه الدارقطني والحاكم قال ابن القطان لا يعرف حاله وكلام الحاكم يقتضي أنه ثقة عنده فإنه قال عقب حديثه: صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي قلت: وقد قال الزكي المنذري مثل ما قال ابن القطان كما سبق في ترجمة عمر بن الحسن الاشناني قول الذهبي أن محمد بن هشام هذا متمرض قال وهو ابن أبي الدبيك وللدارقطني شيخ آخر يقال له محمد بن هشام جرجاني سمع منه الدارقطني بمصر كذبه عن يوسف بن يعقوب بن مباكي الرازي ذكره حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان.
١٣٦٦ - "محمد" بن هشام روي عن إسحاق الديري وعنه الخطابي قال ابن القطان لا يعرف حاله.
١٣٦٧ - "محمد" بن هشام بن أبو محلم اللغوي مشهور
стр. 2705
بكنيته قال محمد بن إسحاق النديم كان رافضيا وقال أبو أحمد العسكري محمد بن هشام بن عون التميمي ثم السعدي اللغوي أبو محلم بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام الثقيلة كان عالما باللغة والعربية والشعر وأيام الناس وأصله من الأهواز ورحل في الحديث مرارا إلى مكة والبصرة والكوفة وغيرها وسمع من بن عيينة وجرير وخالد بن الحارث وأبي فضيل وغيرهم وأقام بالبادية مدة وكان يناوي بن الأعرابي ويبين خطاءه روى عنه الزبير بن بكار والمبرد وثعلبة انتهى وقال ابن السكيت أصله من الفرس ومولده بفارس ثم انتمى إلى سعد وكان يبالغ في تثبيت نسبه ببني سعد حتى أن ابن عمه خليل بن أوس مات وخلف مالا على أنه لا يرثه غير أبي محلم فطلب ليأخذ المال فامتنع وقال ليس هو ابن عمي فقال له أبو العيناء: رغبت في الدعوة حين زهد الناس فيها وزهدت في المال حين رغب الناس فيه قال ابن النجار وسمع أيضا من بن علية وأبي نعيم وحدث عنه أيضا علي بن الصباح الشيرازي ويقال إن الواثق راسله يسأله عن المرت بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثناة فوقانية فانشد مائة بيت لمائة شاعر في كل منها ذكر المرت وهو الفقر وقال محمد بن إسحاق النديم أبو محلم اسمه محمد بن هشام ويقال ابن سعد ويقال ابن شيبان ويقال أصله من الفرس وقال الصولي في الأوراق كان يتسمى محمد بن أحمد وكان أعلم الناس بالشعر ومات سنة ثمان وأربعين وفيها أرخه أحمد بن كامل وقال المرزباني مات سنة خمس وأربعين وقال ابن النجار قرأت بخط بن السكيت قال: قال أبو محلم ولدت في السنة التي حج بها المنصور سنة ثمان وأربعين فعلى أحد القولين بلغ مائة سنة.
١٣٦٨ - "محمد" بن هشام بن ثابت حلبي مجهول قاله مسلم.
стр. 2706
١٣٦٩ - "محمد" بن هلال الكتاني عن أبيه مجهولان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال محمد بن هلال بن الرداد الكتاني من أهل الشام يروي عن أبيه روى عنه الشاميون قلت: وقد أثنى عليه محمد بن يحيى الذهلي وكنيته أبو القاسم وأبوه هلال بن رداد علق له البخاري في أوائل الصحيح متابعة في حديث بدء الوحي.
١٣٧٠ - "محمد" بن هميان الوكيل حدث عن الحسن بن عرفة بدمشق بعد الأربعين وثلاث مائة قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه انتهى وهو ابن همي أن ابن محمد بن عبد العزيز القيسي يلقب موسويه روى أيضا عن علي بن مسلم الطوسي وعنه تمام وعبد الله بن الحسن بن المطبوع قال ابن أبي نصر مات سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة.
١٣٧١ - "محمد" بن وشاح الزبيبي راو مشهور فيه رفض وكان يفتخر ويقول أما معتزلي بن معتزلي حدث عن أبي حفص بن شاهين وجماعة وانقلع سنة ثلاث وستين وأربع مائة وكان مترسلا كاتبا شاعرا من أدباء العراق يكنى أبا علي انتهى وروى عنه الخطيب وقال كان سماعه صحيحا سألته عن مولده فقال: سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وحدث عنه أبو القاسم بن الحصين وأبو بكر بن عبد الباقي الفرضي وآخرون.
١٣٧٢ - "محمد" بن وضاح القرطبي١ الحافظ محدث الأندلس مع بقي بن مخلد أخذ عن أصحاب مالك والليث روى علما جما قال ابن الفرضي له أخطاء كثير وأشياء يصحفها وكان لا علم له بالفقه ولا بالعربية قلت: هو صدوق في نفسه رأس في الحديث توفي في حدود الثمانين ومائتين انتهى واسم جده بزيع بوزن عظيم قال ابن عساكر سمع محمد بن المبارك الصوري وآدم بن أبي إياس وسعيد
стр. 2707
ابن منصور وعبد الملك بن حبيب وإسماعيل بن أبي أويس وجمع جم روى عنه قاسم بن أصبغ وغيره قال الوليد بن بكير سمع الكثير ثم تزهد وقال الحميدي من الرواة المكثرين والأئمة المشهورين وقال ابن الفرضي رحل إلى المشرق رحلتين ولم يكن يطلب الحديث في الأولى إذ لو طلبه لكان أعلى أهل عصره درجة وكان علاما بالحديث زاهدا عابدا وكان أحمد بن خالد لا يقدم أحدا عليه وكان يعظمه جدا ويصف فضله وورعه غير أنه كان يكثر الرد للحديث فيقول ليس هذا من كلام النبي ﵌ وهو ثابت من كلامه وله خطأ كثير يحفظ عنه وأشياء كان يغلط فيها وكان لا علم عنده بالفقه ولا بالعربية وأرخ أبو سعيد بن يونس وفاته سنة ست وثمانين وقال العلاء بن عبد الوهاب بن حزم مات سنة سبع وبه جزم بن الفرضي وزاد لأربع بقين من المحرم قال وذكر أن مولده سنة إحدى وتسعين ومائة وقال ابن عبد البر كان الأمير عبد الله بن الأمير عبد الرحمن بن محمد الناصر يقول: بن وضاح كذب على يحيى بن معين في حكاية عنه أنه سأله عن الشافعي فقال: ليس بثقة قال عبد الله قد رأيت أصل بن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال: دعنا لو كان الكذب حلالا لمنعته مروته أن يكذب.
١٣٧٣ - "محمد" بن وكيع عن يونس أبي جعفر بن عبيد مجهول من أدباء العراق يكنى أبا علي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه المعتمر بن سليمان.
١٣٧٤ - "محمد" بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي مولى بني هاشم عن يزيد بن هارون قال ابن عدي: كان يضع الحديث وقال أبو عروبة كذاب فمن أباطيله
стр. 2708
حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن عجلان عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ما من رمان من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة ومن تاريخ الخطيب حدثنا يحيى بن علي الدسكري ثنا يحيى بن علي أبو أحمد الغطريفي املاء ثنا أبو بكر محمد بن حمويه السرخسي ثنا محمد بن الوليد بن أبان بمكة ثنا إبراهيم بن مرثد عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا فضلت على آدم بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه فاسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا له على خطيئته بن عدي حدثنا يحيى بن أخي حرملة ثنا محمد بن الوليد بن أبان ثنا مصعب بن سعيد ثنا عيسى بن يونس عن وايل بن داود عن البهي عن الزبير بن العوام رضى الله عنهما قال: قال النبي ﵌ اللهم انك جعلت أبا بكر رفيقي في الغار فاجعله رفيقي في الجنة قلت: وهو محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر القلانسي المخرمي يروي عن روح بن عبادة ومكي ويزيد بن هارون ويقال له البسري قال أبو حاتم ليس بصدوق وقال الدارقطني ضعيف وقد فرق الخطيب بين مولى بني هاشم وبين المخرمي فالله أعلم فأما محمد بن الوليد بن أبان البغدادي المصري الراوي عن نعيم بن حماد فما علمت به بأسا انتهى وله رواية عن هشام بن عمار وهانئ بن المتوكل وغيرهما روى عنه أحمد بن الفضل بن خزيمة وإسماعيل بن على الخبطي قال الخطيب مات سنة سبع وثمانين وقال ابن حبان في الثقات محمد بن الوليد بن أبان البغدادي سكن الشام وحدثهم يروي عن عبد الله بن موسى وأهل العراق ثنا عنه القطان وشيوخنا ربما أخطأ وأغرب وأورد له ابن عدي عدة أحاديث فجزم في بعضها بالبطلان وفي بعضها بأنه سرقه ووصف أيضا بأنه يقلب الأسانيد والمتون.
стр. 2709
١٣٧٥ - "محمد" بن الوليد بن محمد القرطبي رحل ولقي المزني واقرانه هالك كان يضع الحديث انتهى ووصفه بوضع الحديث غير واحد منهم بن الفرضي وأحمد بن خالد وكان فصيحا ذا ذكاء وكان يرفع الحديث إلى الأمين وتقدم عند أحمد بن زياد القاضي في أيام الأمير عبد الله المرادي وكان حافظا للفقه عارفا بالشروط وقد حدث عن القعنبي وغيره وكانت وفاته في ذي القعدة سنة تسع وثلاث مائة.
١٣٧٦ - "محمد" بن الوليد بن علي السلمي كذا سماه الإسماعيلي وقال منكر الحديث فكأنه محمد بن علي بن الوليد.
١٣٧٧ - "محمد" بن الوليد اليشكري عن مالك كذبه الأزدي وهو محمد بن عمر بن الوليد وقد مر وكذا وقع في كلام الحاكم في المستدرك وفي كلام البيهقي فنسبه لجده.
١٣٧٨ - "محمد" بن الوليد بن بحر المنكثي روى عن عبد الله بن محمد السباعي حديثا منكرا حدث به محمد بن سعيد القاضي قال الدارقطني في كل منهم مجهول والخبر لا يثبت.
١٣٧٩ - "محمد" بن وهب الدمشقي عن الوليد بن مسلم وغيره قال ابن عدي: له غير حديث منكر وقال أبو القاسم بن عساكر ذاهب الحديث وقال ابن عدي: أيضا لما بدأ بذكره هذا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي فاخطأ حيث جعل اسم جده عطية فإن الذي جده عطية آخر وهو أبو عبد الله السلمي الذي اخرج له البخاري عن الذهلي عنه عن محمد بن حرب له رواية أيضا عن الوليد وبقية وحدث عنه الرمادي وأبو حاتم وجماعة وثقه الدارقطني وقال أبو حاتم صالح الحديث وأما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي وقد ذكره ابن عساكر بعد بن عطية فقال: حدث بمصر عن ابن زبر وسعيد بن عبد العزيز والوليد بن مسلم روى عنه الربيع الجيزي ويحيى بن
стр. 2710
أيوب العلاف ويحيى بن عثمان وجماعة وروى له ابن عدي حديثا وقال هذا باطل فقال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي١ ثنا الربيع الجيزي ثنا محمد بن وهب الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله ﵌ يقول: أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهو الدواة ثم خلق العقل ثم قال ما خلقت خلقا أعجب الي منك وذكر الحديث فصدق بن عدي في أن الحديث باطل ثم قال حدثنا علي بن أحمد بن سليمان قال ثنا إبراهيم بن يعقوب ثنا محمد بن وهب حدثني الهيثم بن حميد عن الوضين بن عطاء الخراساني الدمشقي عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء رضى الله عنه عن النبي ﵌ قال لقد قبض الله داود من بين اصحابه فما فطنوا ولا بدلوا ومكث الشيخ على هيئته وسمته مائتي سنة هذا حديث منكر فرد انتهى وقد حذفت من هذه الترجمة شيئا يتعلق بمحمد بن وهب بن عطية الذي أخرج له البخاري والحديث الأول أورده الدارقطني في الغرائب عن علي بن أحمد بن الأزرق عن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري عن الربيع بن سليمان الجيزي به وقال هذا حديث غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي والوليد بن مسلم ثقة ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس وأخاف أن يكون دخل على بعضهم حديث في حديث والله أعلم مات بعد الستين ومائتين حكاه بن يونس.
١٣٨٠ - "محمد" بن يحيى أبو غزية المدني عن موسى بن وردان قال الدارقطني متروك وقال الأزدي ضعيف وذكره ابن الجوزي وقال أبو غزية الزهري انتهى وقد تقدم لي في محمد بن موسى وهو هو كان يحيى اسم جده ثم ظهر لي انهما اثنان فالكبير اسم أبيه موسى وهو أنصاري والصغير اسم أبيه يحيى وهو
стр. 2711
زهري كان بمصر يروي عنه جماعة منهم وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء ونسبه فقال محمد بن يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الله ولقبه أبو غزية مدني قدم مصر وله كنيتان وذكر فيمن روى عنه إسحاق بن إبراهيم الكناسي وزكريا بن يحيى الثغري وسهل بن سوادة الغافقي ومحمد بن فيروز ومحمد بن عبد الله بن حكيم قال ومات في يوم عاشوراء سنة ثمان وخمسين ومائتين انتهى وقد وقع لنا في حديثه من الخلعيات بالسماع وقال الدارقطني في غرائب مالك ثنا أبو بكر الخياش المصري ثنا محمد بن عبد الله بن حكيم بمصر ثنا أبو غزية محمد بن يحيى الزهري ثنا عبد الوهاب بن موسى حدثني مالك عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب حدثني عبد الله بن عمر قال لما ولي على فذكر قصة فيها فقال علي: أن أبا بكر سبقني إلى أربع الحديث قال الدارقطني لا يثبت عن الزهري ولا عن مالك وأبو غزية هذا هو الصغير منكر الحديث ثم أورد من طريق عليك بن أحمد قال وكان ثقة ثنا أبو غزية محمد بن يحيى قال حدثني أبو العباس عبد الوهاب بن موسى بهذا السند إلى بن عمر رضى الله عنه رفعه اليمين مندمة أو مانمة وقال: لا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري والحمل فيه على أبي غزية قلت: وهذا الصغير لا يلحق موسى بن وردان واخرج الدارقطني فيها من طريق عمر بن محمد بن فليح عن أبي غزية محمد بن موسى الأنصاري عن مالك حديثا قد أشرت إليه في ترجمة عمر بن محمد بن فليح وهو من الرواة عنه وتقدم له حديث في ترجمة عبد الوهاب بن موسى صرح الدارقطني فيه بأنه باطل وتردد في واضعه بين محمد بن يحيى هذا أو الراوي عنه علي الكعبي.
١٣٨١ - "محمد" بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي عن أبي الربيع الزهراني
стр. 2712
ضعيف قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره وهو الذي روى عن الزهراني عن مفضل بن فضالة عن حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي ﵌ فشكا إليه قلة الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة وادخل على أحمد بن الأزهر النيسابوري عن أبي الربيع فحدث به وادخل على محمد بن أبي صالح وأبو طاهر البلدي عن أبي الربيع فحدث به قال ابن حبان ولا نشك أنه موضوع انتهى وقال الحاكم حدث عن أبي الربيع الزهراني ومسلم بن إبراهيم بأحاديث موضوعة وقال أبو نعيم حدث بمناكير.
١٣٨٢ - "محمد" بن يحيى بن الحسين أبو بكر العمي البصري روى عن أبي عائشة والشاذكوني وغيرهما وعنه ابن المظفر وعمر بن الزيات وعبد العزيز الجرمي وغيرهم قال ابن المنادي كانت له قصة من أجل اسرافه على نفسه في الزهد فاستخفى حياة أخي ثم ظهر بعد موته ومات على المعهود منه قبل ذلك وقال حمزة عن الدارقطني ثقة وقال البرقاني ليس به بأس وأمرنا الدارقطني أن نخرج عنه في الصحيح وقال ابن قانع مات سنة سبع وثلاث مائة.
١٣٨٣ - "محمد" بن يحيى بن رزين المصيصي قال ابن حبان دجال يضع الحديث روى عن عثمان ابن عمر بن فارس عن كهمس عن الحسن عن أنس رضى الله عنه مرفوعا كل ما في السماء والأرض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن وذلك أنه منه بدأ واليه يعود وسيجىء قوم من أمتي يقولون القرآن مخلوق فمن قاله منهم فقد كفر وطلقت امرأته منه حدثنا محمد بن المسيب عنه انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى موضوعات.
١٣٨٤ - "محمد" بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل دمشق يروي عن أبيه روى
стр. 2713
عنه أهل الشام قال ابن حبان في الثقات هو ثقة في نفسه يتقي من حديثه ما رواه عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء قلت: وقد تقدم في ترجمة أحمد أن محمدا هذا كان قد اختلط وابنه أحمد المذكور شيخ الطبراني وقع حديثه لنا بعلو.
١٣٨٥ - "محمد" بن يحيى الحفار لا يدرى من ذا روى عنه أبو العباس السقطي أحمد بن محمد قال حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال حدثنا أبي عن ابن جريج عن عطاء قال لما أسرى النبي ﵌ إلى السماء السابعة فقال له جبرائيل: رويدا رويدا فإن ربك يصلى قال وما يقول: قال يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح هذا منكر.
١٣٨٦ - "محمد" بن يحيى الإسكندراني عن مالك قال ابن يونس روى مناكير انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن يحيى الإسكندراني يروي عن العلاء بن كثير روى عنه يحيى بن بكير فكأنه هو ووجدته كذلك عند بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه ليس بمشهور عن أبي زرعة ثقة مصري وسمى جده زكريا وقال الخطيب في الرواة عن مالك حدثني أبو عبد الله محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الرحمن بن عمر المصري املاء حدثنا أحمد بن الحسن الرازي حدثنا مقدام بن داود حدثنا محمد بن يحيى الإسكندراني حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال وقف رسول الله ﵌ على باب بيت فيه رجال من الأنصار فتأخر كل انسان عن مجلسه لكي يجلس فيه رسول الله ﵌ فوقف رسول الله ﵌ ثم قال الأئمة من قريش وفي خبر وهم أحق ما فعلوا ثلاثا أن حكموا عدلوا وإن عاهدوا أوفوا وإن استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله
стр. 2714
والملائكة والناس أجمعين قال الخطيب غريب من حديث مالك لا أعلم رواه عنه إلا محمد بن يحيى الإسكندراني قلت: بل هو باطل من حديث مالك ما حدث به قط ولا رواه يحيى بن سعيد وإنما يعرف من حديث ذكره الجزري عن أنس وتابعه جماعة من وجوه غريبة وليس تغليط محمد بن يحيى فيه بادني من تغليط مقدام والله أعلم قال ابن يونس آخر من حدث عن محمد بن يحيى الإسكندراني مقدام بن داود.
١٣٨٧ - "محمد" بن يحيى بن نصر الرازي عن هشيم وطبقته قال أبو الشيخ له أحاديث مناكير عن الثقات انتهى وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان في حديثه نكارة عن قوم ثقات.
١٣٨٨ - "محمد" بن يحيى بن يسار عن حسين بن صدقة نكرة كشيخه حدث عنه أحمد البزي بحديث منكر انتهى ذكره العقيلي فقال مدني: مجهول بالنقل وشيخه الحسين بن صدقة بن يسار نحو منه وحديثه غير محفوظ ثم ساقه عن محمد بن طاهر المقدمي عن أحمد بن محمد البزي عن محمد بن يحيى بن يسار المزني مولى عبد الله بن مسعود حدثني الحسين بن صدقة بن يسار الأنصاري حدثني المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﵌ قال لعائشة اهجري المعاصي الحديث.
١٣٨٩ - "محمد" بن يحيى بن عيسى السلمي عن عبد الواحد بن غياث أتى بخبر موضوع اتهم به أخبرناه سنقر الريني أنا بن الصابوني أنا السلفي أنا بن اشتة أنا أبو سعيد بن النقاش ثنا محمد بن موسى الليثي ثنا محمد بن يحيى بن عيسى ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن لله علما من نور مكتوب عليه لا اله إلا الله محمد رسول الله
стр. 2715
أبو بكر الصديق.
١٣٩٠ - "محمد" بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سحنويه أبو بكر المزكي النيسابوري من بيت الحديث والتزكية لينه الخطيب لكونه حدث من غير أصل وقال كتبت عنه ثم عاد إلى بعد ست سنين فحدث عن الحاكم ولم يكن حدث عنه في ما تقدم قلت: يحتمل أنه رجع إلى بلده فرأى أصل سماعه منه وهو ثقة قال عبد الغافر هو من اظرف المشائخ الذين لقيناهم وأكثرهم سماعا واصولا جمع لنفسه وبلغ عدد شيوخه خمس مائة شيخ وكان يروي عن نحو الخمسين من أصحاب الأصم وأكثر عن أبيه والسلمي واملأ ببغداد فحضر مجلسه القاضي أبو الطيب في أكثر من خمس مائة محبرة وقال ابن السمعاني كان أحفظ الشيوخ للوفيات بقي بالعراق نحوا من عشرين سنة ثم رجع إلى نيسابور واملأ ورزق السعادة ومتع بما سمع ومن شيوخه الحاكم وأبو طاهر بن محسن وآخرون توفي في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مائة وله ثمانون سنة.
١٣٩١ - "محمد" بن يحيى الأشناني عن يحيى بن معين عن أبي إدريس عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء بحديث منكر جدا قال ابن الجوزي في الموضوعات هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الاشناني وليس اسمه سعيد بن أحمد بن سعيد الأنماطي قلت: وقد تقدم ذكر محمد بن عبد الله الأسنائي وكلام الدارقطني وغيره فيه وسبق بن الجوزي إلى احتمال أن يكون محمد بن يحيى المذكور هو ابن عبد الله الحافظ أبو بكر الخطيب فقال محمد بن يحيى الاشناني عن يحيى بن معين وعنه سعيد بن أحمد الأنماطي مجهول ويحتمل أن يكون هو ابن عبد الله والله أعلم.
١٣٩٢ - "محمد" بن يحيى الحجري عن عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن عكرمة عن
стр. 2716
ابن عباس قال جاء العباس رضى الله عنه يعود النبي ﵌ في مرضه فرفعه فأجلسه على السرير فقال له رسول الله ﵌: رفعك الله يا عم ثم دخل علي ومعه ابناه فقال له العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله فقال: هم ولدك يا عم قال اتحبهم قال إني أحبهم قال أحبك الله كما أحببتهم قال العقيلي لا يتابع عليه ثم ساق له حديثا آخر يدل على أنه ليس بثقة انتهى وهو ما رواه عن عبد الله بن الأجلح أيضا عن منصور عن أبي الضحى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال العباس يا رسول الله أنا لنعرف الضغائن في وجوه أقوام الحديث وفيه من لم يحب عمي هذا لقرابته مني فليس مني أو قال ليس بمؤمن قال العقيلي لا يتابع عليه.
١٣٩٣ - "محمد" بن يحيى أبو يعلى البصري يروي عن الضعفاء ذكره أبو العباس النباتي وعزاه إلى البستي يعني هو في الذيل له.
١٣٩٤ - "محمد" بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي السميساطي١ روى عن أحمد بن سليمان ابن زياد وعنه ابنه أبو القاسم علي بن محمد الدمشقي صاحب الخانقاه المشهورة بدمشق قال الكتاني كان يذهب إلى الاعتزال مات سنة اثنتين وأربع مائة.
١٣٩٥ - "محمد" بن يحيى بن إسماعيل السهمي التمار٢ قال الدارقطني ليس بالمرضي قلت: أتى بخبر منكر فقال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت أتاني حبيبي رسول الله ﵌ ليلة النصف من شعبان فاوى إلى فراشه ثم قام فافاض عليه الماء ثم خرج مسرعا فخرجت في أثره فإذا هو ساجد بالبقيع وهو يقول
стр. 2717
سجد لك خيالي وسوادي الحديث رواه عنه ابن شاهين وقال حمزة السهمي قال لنا الحسن بن علي بن عمرو ليس بالمرضي حدثنا من حفظه قال ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا حماد عن منصور عن ابن طاوس عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال بينما النبي ﵌ بعرفات إذ هبط جبرائيل فقال يا محمد: إن العلي الأعلى الحديث كذا اختصره.
١٣٩٦ - "محمد" بن يحيى بن مواهب أبو الفتح البرداني١ يروي عن أبي علي بن نبهان اتهم نقل ذلك الدبيثي وقال تكلم في سماعه وبعض المحدثين يتهمونه بأنه حدث بما لم يسمعه انتهى وقال ابن النجار في ترجمته حدث بالكثير عن أبي علي بن الهندي٢ وأبو غالب القزاز والدوري والطبقة روى لنا عنه أبو الفتوح بن المصري وسألته عنه فقال: كان صالحا إلا أنه لعب به الصبيان وقالوا له لو ادعيت سماع المقامات فكان يحصل لك بروايتها شيء كثير من المحتشمين وحسنوا له ذلك فادعى سماعها فنهيته عن ذلك فصار يدعو علي وما أدري حدث بها أم لا.
١٣٩٧ - "محمد" بن يحيى بن قاضي العراق ليس بثقة زور طبقة توفي سنة ثلاث عشرة وست مائة.
١٣٩٨ - "محمد" بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر الصولي الأديب المشهور ذكره الخطيب فقال: كان أحد العلماء بفنون الآداب حسن المعرفة بأخبار الملوك والخلفاء والاشراف والشعراء حدث عن أبي داود السبحستاني وأبوي العباس ثعلب والمبرد والكديمي والعلائي وأبي العيناء
стр. 2718
ومعاذ بن المثنى وجماعة وذكر بن السمعاني في ترجمة يحيى بن عبد الوهاب بن مندة نزيل بغداد عن يحيى سمعت عمي أبا القاسم يقول: سمعت أبا الحسين بن فارس يقول: سمعت أبا أحمد بن أبي العشار يقول: أبو أحمد العسكري يكذب على الصولي مثل ما كان الصولي يكذب على الغلابي مثل ما كان الغلابي يكذب على سائر الناس قلت: وقد وصفه الخطيب بالقبول فقال في بقية ترجمته: كان واسع الرواية حسن الحفظ ملازما عارفا بتصنيف الكتب ووضع الأشياء مواضعها إلى أن قال وكان حسن الاعتقاد جميل الطريق مقبول القول مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.
١٣٩٩ - "محمد" بن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي الواعظ نزيل بغداد كان صالحا سمع من أبي الحسن الدينوري شيئا وله شعر قال أبو سعد بن السمعاني كان عجيب الفن سمعت جماعة يحكون عنه أنه يذهب مذهب السالمية ويقول أن الأموات يأكلون ويشربون وينكحون وإن السارق والشارب لا يلام على فعله لأنه يفعل بقضاء الله وقدره قلت: واثنى عليه أبو الفضل بن شافع وقال مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
١٤٠٠ - "محمد" بن يحيى أبو بكر العنزي حدث بحديث منكر المتن والإسناد في فضل معاوية فإنه قال حدثنا أبو عمر الزاهد عبد الله بن أحمد١ حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن يونس بن كثير البالي عن حبيب بن قيس عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال ابن النجار وكان أبو عمر الزاهد قد جمع جزأ في فضل معاوية وأكثره مناكير وموضوعات قلت: والجزء موجود فإن كان هذا الحديث فيه فقد بريء العنزي من عهدته.
١٤٠١ - "محمد" بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي عن جد أبيه وجده أحمد بن
стр. 2719
إسحاق الخشاب وعنه ابن زرقويه وأبو الفضل القطان وأحمد بن علي بن أيوب وعمر بن أحمد العكبري وآخرون قال الخطيب سمعت أبا حازم العبدري ذكره فقال: لا أعلمه إلا ثقة ولا أعرف أحدا تكلم فيه وقال ابن الفرات لم يكن محمود الأمر في الرواية مات في رمضان سنة أربعين وثلاث مائة عن سبع وثمانين سنة انتهى ومضى له ذكر في ترجمة محمد بن خلف بن جعفر.
١٤٠٢ - "محمد" بن يحيى الزهري يكنى أبا عوانة روى عن عبد الوهاب بن موسى وعنه أحمد بن يحيى الحضرمي قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل هو والراوي عنه مجهولان قلت: وانا أخشى أن يكون هو المتقدم وقع التصحيف في كنيته وإنما هو أبو غزية ولكن النسخة بالكتاب المذكور بخط أبي الفرج بن الجوزي.
١٤٠٣ - "محمد" بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسي لا النيسابوري قال ابن عدي: يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع حدثنا بن عيينة ثنا محمد بن يزيد المستملي ثنا يزيد بن هارون أنا فائد بن عبد الرحمن أبو ورقاء قال: قال عبد الله بن أبي أوفي رضى الله عنه رأيت رسول الله ﵌ توضأ ثلاثا وقال الاذنان من الرأس قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإسناد ثم سرد له أحاديث منكرة السند وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان ابن قيس عن أبي المعلى بن مهاجر عن أبان عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يأتي بعدي رجل اسمه النعم أن ابن ثابت ليحيين دين الله على يديه انتهى وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات ربما أخطأ وقال ابن عدي: له غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات قلت: والحديث الذي من تاريخ الخطيب قال الخطيب فيه حدثنا أحمد بن عمر بن روح بالنهروان ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي ثنا أبو أحمد بن محمد بن حامد بن إبراهيم السلمي قدم علينا ثنا
стр. 2720
محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي ثنا سليمان ابن قيس به قال الخطيب هذا خبر باطل ومحمد بن يزيد متروك وسليمان وشيخه مجهولان.
١٤٠٤ - "محمد" بن يزيد بن عبد الله السلمي روى عن سليمان ابن قيس قلت: استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة ﵀ وهو في الذي قبله الاحتمال.
١٤٠٥ - "محمد" بن يزيد بن صيق بن صهيب عن أبيه عن جده قال البخاري مختلف في حديثه سعدويه حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد حدثني أبي عن أبيه عن جده أن صبيا قال ما جعلني رسول الله ﵌ بينه وبين العدو قط ما كنت إلا امامه أو عن يمينه أو عن يساره ذكره العقيلي.
١٤٠٦ - "محمد" بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حسان ويقال ابن الحارث بن مالك الثمالي أبو العباس المبرد البصري اللغوي مشهور وثقه الخطيب وجماعة روى عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وعمارة بن عقيل والمغيرة روى عنه الصولي ونفطويه والخرائطي وأبو عمر غلام ثعلب وأبو سهل بن زياد وإسماعيل الصفار وآخرون قال السيرافي انتهى علم النحو بعد المازني والحربي وطبقتهما إليه وكان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه قال وسمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جوابا في معاني القرآن مما ليس فيه قول المتقدم من المبرد قال وسمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ للأخبار بالأسانيد منه وقال أبو علي التنوخي حدثني الحسن بن سهل حدثني النخع قال كان المبرد لعظم حفظه اللغة واتساعه فيها يتهم بالكذب فتواطأنا على مسألة لا أصل لها فسأله عنها لننظر كيف يجيب فقطعنا بيتا للنابغة.
أبا منذر افنيت فاستبق بعضنا
...
فخرج في التقطيع قبعضنا
стр. 2721
فقلت له أيدك الله ما القبعضن فقال العطب قال الشاعر: كان سنافها من القبعضن فقلت لأصحابي اسمعوا هذا الشاهد إن كان صحيحا فهو عجب والا فقد اختلقه في الحال وقال النخع البصري اتهم بالكذب في نقل اللغة وهذا ورد عن النخع بإسناد مظلم والنخع لا يعتد بجرحه وقرأت في كتاب اللصوص لصاعد بن الحسن الربعي حدثني أبو الحسن بن مهدي الفارسي سمعت ابن الأنباري يقول: سئل المبرد عن معنى حديث نهى عن المجثمة ما المجثمة قال المهزولة فسئل عن الشاهد على ذلك فقال قول الشاعر.
لم يبق من آل الوجين نسمة١
...
إلا عنيز بالفلا مجثمة
قال فبلغ هذا الكلام أبا حنيفة الدينوري فقال: كذب فعل الله به وصنع أخطا التفسير وكذب في الشاهد وإنما اختلقه في وقته والدليل على ذلك أنه لحن في قوله إلا عنيز بالفلا وتصغير عنزة عنيزة لأنها أنثى وإنما المجثمة الشاة تجعل عرضا وترمى وهي المصبورة وكان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة ما لا يشرح حتى كان يكفر كل واحد منها صاحبه وهذه الحكاية مما تصرف فيه صاعد فزاد فيها ونقص وقد ذكرها الحموي في معجم الأدباء ولفظه ورد المبرد الدينوري زائر العيسى بن ماهان فقال له: ما الشاة المجثمة فقال: القليلة اللبن فقال: هل من شاهد قال قول الراجز.
لم يبق من آل الوجيد منسمة
...
إلا عنيز بالفلا مجثمة
فاتفق أن دخل أبو حنيفة الدينوري فسأله عيسى عن الشاة المجثمة فقال: هي التي جثمت على ركبها وذبحت من قفاها فذكر له كلام المبرد فقال: إيمان البيعة لازمة لي أن كان هذا الشيخ سمع هذا التفسير من أصله وإن كان البيتان إلا لساعتهما هذه فقال المبرد: صدق الشيخ فإني انفت أن اقدم من بغداد وذكرى
стр. 2722
قد شاع فأول شيء اسأل عنه أقول لا أعرفه قال فاستحسن منه الإعتراف وعدم البت وكان المبرد مشهورا بحسن العبارة والفصاحة ولطافة المنادمة ومات المبرد ببغداد في شوال وقيل في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومائتين ومولده سنة ست وقيل سنة سبع ومائتين.
١٤٠٧ - "محمد" بن يزيد المعدني١ عن وهب بن جرير قال الأزدي كذاب خبيث.
١٤٠٨ - "محمد" بن يزيد الأسدي عن محمد بن عبد الله بن نمير ضعفه أبو حاتم قال وكتب كثيرا ثم خلط.
١٤٠٩ - "محمد" بن يزيد بن منصور أبو جعفر مولى بني هاشم يروي عن ابن حذيفة قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال الخطيب كان يضع الحديث.
١٤١٠ - "محمد" بن يزيد العابد قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة فذكر خبرا موضوعا هو آفته في فضايل معاوية رضى الله عنه.
١٤١١ - "محمد" بن يزيد بن أبي زياد عن أبيه.
١٤١٢ - ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد عن بلال.
١٤١٣ - ومحمد بن يزيد عن أبيه عن علي مجهولون أوردهم هكذا بن أبي حاتم انتهى فأما بن أبي زياد فقد كرره المؤلف واخرج له أصحاب السنن سوى النسائي وأما الأخيران فذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الراوي عن بلال روى عنه عمر مولى عفرة وقال في الآخر العطار من أهل الكوفة يروي عن شيخ عن أبيه عن علي رضى الله عنه أنه توضأ ولأجل ذلك ذكره في الطبقة الرابعة.
١٤١٤ - "محمد" بن يزيد البصري نزيل الشام عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال أبو حاتم شيخ بصري مجهول.
١٤١٥ - "محمد" بن يزيد الكوفي سمع ضمرة بن ربيعة قال أبو حاتم مجهول.
стр. 2723
١٤١٦ - "محمد" بن يعقوب المدني عن سعيد المقبري وغيره له مناكير روى عنه عتبة بن عبد الواحد ويونس بن عبيد وذكر له ابن عدي أحاديث منكرة ولها شواهد انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
١٤١٧ - "محمد" بن يعقوب عن يحيى بن أبي كثير وعنه عتبة بن عبد الواحد فكأنه هو.
١٤١٨ - "محمد" بن يعقوب عن عبد الله بن رافع مجهول قلت: لعله الذي قبله انتهى وليس كما ظن بل هو غيره ذكر ذاك بن حبان في الطبقة الرابعة وذكر ذا في الطبقة الثالثة فقال الرافعي الزمعي: يروي عن عبد الله بن رافع روى عنه أخوه موسى بن يعقوب الزمعي.
١٤١٩ - "محمد" بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني وفي القاموس كلين كامير وهو اشتباه منه بضم الكاف وامالة اللام ثم ياء ونون الرازي سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن أحمد بن عبد الجبار وعلي بن إبراهيم بن هاشم وغيرهما وكان من فقهاء الشيعة والمصنفين على مذهبهم توفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة١ ببغداد.
١٤٢٠ - "محمد" بن يعقوب أبو عمر الفرغاني روى حديثا مسلسلا تقوله حتى نفخ في الصور وإسناده ظلمات رواه عنه جعفر بن محمد الأبهري.
١٤٢١ - "محمد" بن يعقوب بن سراج السماجي حدث عن عبد الجبار العطار عن ابن عتبة بخبر موضوع ذكره صاحب الفردوس عن جابر ولم يسنده ولده ووجدته
стр. 2724
في فوائد أبي معشر الطبري قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي الحسن المعروف سرهك الهروي قال ثنا أبو الفوارس أحمد بن مختار بن الحسين الشيرازي قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي البجلي قال أخبرنا أبو نصر محمد بن سليمان ابن يوسف قال ثنا محمد بن يعقوب قال حضرت عند عبد الجبار بن العلاء بمكة وجاءه شيخ يطلب الحديث فدفع إليه دفترا ليقرأ عليه فقلت تأخرت فاستحيى وخجل فقال عبد الجبار: لا تستحي حدثنا سفي أن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه رفعه من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا مات شهيدا قلت: وهذا خبر مركب على هذا الإسناد وعبد الجبار ومن فوقه رجال الصحيح ومحمد بن يعقوب لا أعرفه ويحتمل أن يكون الذي قبله.
١٤٢٢ - "محمد" بن أبي يعقوب أبو بكر الدينوري حدث ببغداد عن أحمد بن سعيد الهمداني وعبد الله بن محمد البلوي وطائفة بمناكير وعجائب وعنه النجاد١ وعبد الله بن إسحاق الخراساني ذكره الخطيب انتهى قال الخطيب في حديثه غرائب ومناكير.
١٤٢٣ - "محمد" بن أبي يعقوب البلخي تقدم في محمد بن إسحاق.
١٤٢٤ - "محمد" بن يعلى الهروي سكن بغداد يروي عن داود بن عبد الرحمن العطار وعنه محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني٢ قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
١٤٢٥ - "محمد" بن يوسف بن بشر الدمشقي فيه جهالة ما حدث عنه سوى محمد بن أحمد الفزاري انتهى وفي شيوخ الطبراني محمد بن يوسف الدمشقي حدث
стр. 2725
عن دحيم١ يحتمل أن يكون هو هذا.
١٤٢٦ - "محمد" بن يوسف القرشي يروي عن يعقوب بن محمد الزهري مجهول.
١٤٢٧ - "محمد" بن يوسف المسمعي عن محمد بن سفيان لا يدرى من هو قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وساق له فقال محمد بن يوسف بن محمد بن سفي: أن ابن مالك بن مسمع روى عن حبان بن أبي تواب عن خالد بن سعيد الأموي عن سهل بن يوسف عن سهل بن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم رسول الله ﵌ من حجة الوداع قال أيها الناس أنا أبا بكر لم يسؤني قط الحديث قال العقيلي إسناده مجهول ولا يتابع عليه قلت: وقد تقدم من أوجه أخرى في ترجمة سهل بن يوسف لكن وقع في السند علي بن محمد بن يوسف عن معان عن خالد بن عمر فالله أعلم.
١٤٢٨ - "محمد" بن يوسف بن مطروح القرطبي أبو عبد الله الأعرج سمع من يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار وغيرهما ورحل فسمع بالحجاز وادعى السماع من أبي عبد الرحمن المقرى وانكرها ذلك عليه رفيقاه أبو وهب عبد الأعلى ويحيى بن مرين وذكرا أنهم كانوا جميعا وأنهم دخلوا مكة فوجدوا المقرى قد مات قبل بأيام وعظم قدر بن مطروح هذا وكان من أهل الشورى وممن يشهد على الأمير بالأندلس وكانت فيه دعابة يقال أن خصيا استفتاه هل تجوز الصحبة بالأعرج فظن أنه عرض به فقال: نعم وبالخصي وكانت وفاته في عاشوراء سنة إحدى وستين ومائتين.
١٤٢٩ - "محمد" بن يوسف بن يعقوب الرازي شيخ يروي عنه أبو بكر بن زياد النقاش
стр. 2726
ظالم لنفسه وضع كثيرا في القراءات وقال الخطيب متهم بوضع الحديث وقال الدارقطني وضع نحوا من ستين نسخة قراءات ليس لشيء منها أصل ووضع من الأحاديث ما لا يضبط قدم قبل الثلاث مائة بغداد فسمع منه بن مجاهد وغيره ثم تبين كذبه فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفا وأما النقاش فيدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن طريف وتارة محمد بن نبهان وتارة محمد بن عاصم يعني ينسبه إلى اجداده انتهى وقد سبق مستوفى في محمد بن طريف وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثني أبو القاسم هبة الله بن جعفر المقرى قال ثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي قال ثنا إدريس بن علي الرازي قال ثنا يحيى بن الضريس قال ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضى الله عنه رفعه إذا تغوط الإثنان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على طرفهما قال الدارقطني لا يصح عن عطاء ولا عن زيد ولا عن مالك والمتهم بوضعه محمد بن يوسف ثم ساق له حديثا آخر وقال كان يضع الأحاديث والنسخ.
١٤٣٠ - "محمد" بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي الحافظ جوال لقي خيثمة بن سليمان وطبقته قال أبو بكر الخطيب كذاب قلت: وضع علي الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر انتهى روى عنه أبو العلاء الواسطي وقال كان حافظا وعبد العزيز وعلي الأزجي وأبو الحسين بن جميع وآخرون والحديث الذي أشار إليه المصنف قال الخطيب حدثنا الصوري ثنا بن جميع ثنا محمد بن يوسف الرقي ثنا الطبراني ثنا الدوري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بايديهم المحابر فذكر حديثا طويلا في فضل الصلاة على النبي ﵌ قال الخطيب هذا حديث موضوع والحمل فيه على الأزجي وذكر عنه حكاية
стр. 2727
أخرى باطلة وأخرج الحديث المذكور أبو المحاسن الروياني في فوائده عن عبد الله بن جعفر الخبائري عن أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي الحافظ بالشام من شفر صيدا حدث الطبراني لكن قال عن معمر عن قتادة عن أنس.
١٤٣١ - "محمد" بن يوسف بن محمد بن سوقة لا يكاد يعرف قال الدارقطني ضعيف انتهى وهو معروف اخرج الدارقطني في غرائب مالك وفي الافراد وابن شاهين في الأفراد من رواية عبد الله بن إسماعيل القرشي عنه عن علي بن الربيع بن الركين بن الربيع الفزاري عن مالك عدة أحاديث غرائب.
١٤٣٢ - "محمد" بن يوسف الحواري١ روى عن سلام بن الحارث الهروي وعنه ابن زمعة ضعفه الدارقطني وفي الثقات محمد بن يوسف وجماعة انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدث محمد بن عمر والعقيلي المقرى عن محمد بن يوسف الحواري عن سلام بن الحارث الهروي ثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه نظفوا أفواهكم فانها طرق القران حدثني به الحسن بن إسماعيل قال ثنا عمر بن الربيع أبو طالب٢ قال ثنا العقيلي قال الدارقطني هذا باطل لا يصح عن مالك قلت: وقد تقدمت ترجمة عمر بن الربيع وسلام بن الحارث وفيها حديثه آخر لسلام عن محمد.
١٤٣٣ - "محمد" بن يوسف أبو حمد أحمد بضم المهملة وتخفيف الميم يأتي في الكنى.
١٤٣٤ - "محمد" بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر المهلبي الغرناطي المجاور كان من بحور العلم ومن كبار الحفاظ له أوهام وفيه تشيع ورأيت جماعة يضعفونه وله معجم في ثلاث مجلدات كبار طالعته وعلقت منه كثيرا قتل بمكة سنة ثلاث
стр. 2728
وستين وست مائة انتهى ومسدي جده الأعلى هو زيد بن روح بن عبد الله بن حاتم بن روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب رحل من غرناطة وسكن مصر ثم مكة وسمع الكثير وشيوخه بالإجازة كثيرون جدا وخرج الكثير وصنف وكان في لسانه زهو قل إن ينجو منه أحد قال الرشيد العطار في معجمه سألته عن مولده فقال: سنة تسع وتسعين وخمس مائة قال ابن حبان أخبرني أبو علي بن أبي الأحوص أن بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثا فأخذها بن مسدي فركب لها أسانيد وادعاها قلت: ليس هذا بقادح في صدقة وإنما يعاب بأنه أوهم في أنه خرجها وتعب في تخريجها ولو كان ادعى السماع منها لما لم يسمع لكان كذابا وحشاه من ذلك.
١٤٣٥ - "محمد" بن يوسف بن قحطبة المصيصي لا أعرفه قد روى عن محمد بن كثير عن معمر عن قتادة عن أنس رضى الله عنه سمعت رسول الله ﵌ يقول: من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث وحسن الاستماع إذا حدث وحسن البشر إذا لقي ووفاء الوعد إذا وعد وهذا حديث لا يحتمله محمد بن كثير المصيصي فإن النسائي روى له وفيه لين.
١٤٣٦ - "محمد" بن يونس الحارثي عن قتادة قال الأزدي متروك الحديث.
١٤٣٧ - "محمد" مولى بني هاشم قال رأيت بن عمر وابن عباس رضى الله عنهم يمشيان بين يدي الجنازة روى عنه قتادة قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.
١٤٣٨ - "محمد" بن المظفري يقال إن له رؤية وقال أبو حاتم مجهول وهو ابن أنس بن فضالة تابعي انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه قدم النبي ﵌ وهو ابن اسبوعين وكذا قال ابن حبان وزاد قال فمسح رأسي قال وحج به معه
стр. 2729
في حجة الوداع وهو ابن عشرين سنة وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال إن أباه قتل يوم أحد واتي بابنه محمد إلى النبي ﵌ وقال أبو نعيم في الصحابة محمد بن فضالة لأبيه وجده صحبة وذكر له حديث أنه اتى به النبي ﵌ فمسح رأسه قال وحج معه عام حجة الوداع الحديث قلت: وكذا قال البخاري محمد بن فضالة فالظاهر أنه منسوب عندهم إلى جده وقد استدركه بن فتحون على بن عبد البر وهو وهم والله أعلم.
١٤٣٩ - "محمد" الكتاني أرسل عن النبي ﵌ مجهول وكذا.
١٤٤٠ - "محمد" الكندي عن علي رضى الله عنه.
١٤٤١ - "محمد" بن الطبري رأى سعيد بن جبير يشرب دواء مجهول وقيل هو ابن سعيد المصلوب انتهى قلت: بل هو غيره فقد روى الليث بن عبدة عن يحيى بن معين أنه قال محمد بن الطبري لا بأس به انتهى ولفظ بن أبي حاتم روى عنه عن علي مرسلا.
١٤٤٢ - "محمد" عن عكرمة مجهول.
١٤٤٣ - "محمد" بن موسى بن تميم روى عنه معمر الرقي في ذم النون مجهول.
١٤٤٤ - "محمد" المحرم ذكره ابن عدي في الكامل فساق له ترجمته وهو محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي قد تقدمت ترجمته وكرره بن عدي مرتين.
١٤٤٥ - "محمد" والد الهيثم عن عمر بن علي بن الحسين روى عنه ولده مجهول.
١٤٤٦ - "محمد" بن أبي بردة وعنه عبد الله بن عامر الأسلمي لا يعرف وذكره البخاري في الضعفاء.
١٤٤٧ - "محمد" شيخ لحميد الطويل قال أبو زرعة لا أعرفه.
стр. 2730
١٤٤٨ - "محمد" شيخ للثوري روى عنه عن عكرمة في لعن المسرمات مرسل قال أبو حاتم مجهول.
١٤٤٩ - "محمد" شيخ لعبد الله بن عامر الأسلمي قال البخاري لم يصح حديثه.
١٤٥٠ - "محمد" الحلبي أبو عبد الله شيخ لعمر بن خالد قال أبو حاتم لا أعرفه.
стр. 2731
المجلد السادس
حرف الميم
من اسمه محمود
...
لسان الميزان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
"من اسمه محمود"
[١] "محمود" بن الربيع الجرجاني عن سفيان الثوري بخبر كذب ولا يدري من هو.
[٢] "محمود" بن زيد أخو أبي العباس الهمداني سمع من علي بن عبد العزيز اتهم في لقائه إسحاق الدبري انتهى وقد شرح صالح بن أحمد في طبقات همدان حال هذا الشيخ فقال محمود بن زيد بن إبراهيم أبو علي أخو أبي العباس ورفيق بن إسحاق بالحجاز والشام واليمن فأما أبو العباس فمات قديما ولم يحمل عنه العلم وأما محمود فحدث عن إسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز وعبيد الكشوري وعلي بن المبارك ورأيت سماعه في الموطأ على علي بن عبد العزيز مع أخيه ولم أر في كتب أخيه من سماعه تصنيفا سنيا أصلا وكان يحضر معنا عند عبد الرحمن بن حمدان بسماع مسند إبراهيم بن نصر ولا يعرف بشيء مما
стр. 2732
ادعاه فلما كان في زمن المحنة ذكر لي بعض أصحابنا أنه رهن كتبه عند جار لنا وسلب ماله فجاء بعض الناس ففك الرهن وحملوه على أن ادعى السماع من الدبري وغيره وسمعوا منه ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم.
[٣] "محمود" بن العباس عن هشيم بخبر كذب لعله واضعه وله خبر أخبر منكر قال الطبراني في معجمه الصغير حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد حدثنا محمود بن العباس قال ثنا هشيم عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله مرفوعا من أعطى الذكر ذكره الله لأنه يقول اذكروني أذكركم ومن أعطى الدعاء أعطي الإجابة لأنه يقول ادعوني استجب لكم ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة لأنه قال لئن شكرتم لأزيدنك ومن أعطي الاستغفار أعطي المغفرة لأنه يقول استغفروا ربكم الآية انتهى.
[٤] "محمود" بن علي الأطواري كذاب في المائة السادسة "قال حدثنا" الأشج صاحب النبي ﵌ قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجالا للتجارة فأسلمت علي يد علي رضى الله عنه فذهب بي إلى رسول الله ﵌ وهو يقسم غنائم بدر وذكر الحديث وهذا إفك بين وأخبرنا ابن حمويه أنا الظهير البخاري بدمشق وقد رأيت أنا الظهير أنا محمد بن عبد الستار الكردي ببخارى عن محمود هذا عن الأشج بحديث آخر انتهى وقد تقدم ان اسم الأشج هذا مبشر بن تميم وفي ترجمته الحديث النواء وغير ذلك.
[٥] "محمود" بن عمر أبو سهل العكبري قال الخطيب يروي القناعة عن علي بن الفرج ولم يسمعه منه انتهى وقد روينا نصف القناعة الأول من طريقه عاليا جدا أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حماد أنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أنا علي بن الحسين بن المعمر سماعا وهو آخر من حدث عنه عن أبي الكرم الشهرزوري
стр. 2733
أنا عبد المتعال أنا محمود بن عمر أنا علي بن الفرج أنا ابن أبي الدنيا به.
[٦] "محمود" بن عمر الزمخشري المفسر النحوي صالح لكنه داعية إلى الاعتزال أجارنا الله فكن حذرا من كشافه انتهى قال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في شرح البخاري له لما ذكر قوما من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال ومنهم من يرى مطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمى كتابه الكشاف تعظيما له قال والمناظر في الكشاف أن كان عارفا بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق إليه تلك الدسائس وهو لا يشعر أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيم وأيضا فهو مقدم مرجوحا على راجح المقالة أن المالف من أن يصير سواسيا للمعتزلي وقد قال ﵌ لا تقولوا المنافق سيدا فإن ذلك يسخطه الله وإن كان غير عارف بدسائسه فلا يحل له النظر فيه لأن تلك الدسائس تسبق إليه وهو لا يشعر فيصير معتزليا مرجئا والله الموفق وقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرف الكلام وكتابه أساس البلاغة من أحاسن الكتب وقد أجاد فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة أفرادا وتركيبا وكتابه الفائق في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حسن الاختصار وصحة النقل وله كتاب الفصل في النحو مشهور ورأيت له مصنفا في المشتبه في مجلد واحدا وفيه فوائد جليلة وأما التفسير فقد أولع الناس به وبحثوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف ومن رسخت قدمه في السنة وقرأ طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى من دسائسه وكانت وفاة الزمخشري عفى الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وعاش أحدى وسبعين سنة.
стр. 2734
[٧] "محمود" بن محمد الظفري شيخ يحيى بن صاعده حدث عن أيوب بن النجار قال الدارقطني ليس بالقوي فيه نظر حدثنا بن صاعد حدثنا محمود بن محمد الظفري حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه انتهى وللحديث علة أخرى لابن معين قال عن أيوب بن النجار لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا احتج آدم وموسى.
[٨] "محمود" بن محمد القاضي كان بعد الست مائة قال حدثنا عبد النور الجني الصحابي بحديث موضوع.
[٩] "محمود" مولى عمارة بن أبي معتب حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير.
[١٠] "محمود" بن الدمشقي عن سفيان الثوري لا يعرف وقد تقدم محمود بن الربيع الجرجاني فلعله هو.
стр. 2735
" من اسمه محمويه ومخارق "
[١١] "محمويه" بن علي عن رجل عن يزيد بن هارون ليس بثقة قال أبو سعيد النقاش متهم بالوضع.
[١٢] "مخارق" بن ميسرة وعنه أبو عمرو الشيباني أسناد مظلم انتهى هكذا اختصره وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى عن أبيه أن رسول الله ﵌ طبع خاتما لظفره وأخرجه من رواية عيسى بن المخارق عن أبيه وقال إسناده مجهول غير محفوظ وروى أيضا عن عثمان ابن ساج وعنه إدريس بن يونس.
