" من اسمه وهب "
[٨١٧] "وهب" بن أبان عن نافع لا يدري من هو وأتى بخبر موضوع انتهى ذكره الأزدي فقال متروك الحديث غير مرضي ثم أسند له من طريقه عن ابن عمر رضى الله عنه رفعه لو أن ابن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره الحديث وفيه قصة لابن عمر مع الأشقر.
[٨١٨] "وهب" بن الأسود شيخ لابن أبي مليكة قال ابن حزم لا يدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات.
[٨١٩] "وهب" بن حفص البجلي الحراني عن أبي قتادة الحراني كذبه الحافظ أبو عروبة وقال الدارقطني كان يضع الحديث قلت روى عنه المحاملي وعباس إلى سنة خمسين ومائتين وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده وسيعاد وقال ابن عدي وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم
стр. 3047
أحدا ثم أورد له أحاديث وقال كل أحاديثه مناكير غير محفوظة وقال ابن حبان كان شيخا مغفلا يقلب لا أخبار ولا يعلم ويخطيء فيها ولا يفهم ويسرق الحديث.
[٨٢٠] "وهب" بن بن هاشم بن زيد بن حمزة بن عوف روى عن أبيه أنه سمعه يحدث عن أبيه عن جده قال أتى أبي حمزة بن عوف إلى النبي ﵌ فدعا له الحديث روى عنه حقيق بقافين مصغر بن بسر قال ابن مندة أنا الحسين بن علي هو أبو علي النيسابوري عن ابن خزيمة عن موسى بن سهل عن حقيق قال العلائي في الوشي هذا إسناد لا يعرف وكلهم أعراب من البادية.
[٨٢١] وهب بن حكيم عن ابن سيرين لا يكاد يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وقال أيضا مجهول بالنقل.
[٨٢٢] "وهب" بن داود المخرمي عن ابن علية قال أبو بكر الخطيب لم يكن بثقة قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي أنا أبو منصور القزاز١ أنا محمد بن علي العباسي أنا عمر الكتاني املأ ثنا محمد بن جعفر الطبري ثنا وهب بن داود الضرير ثنا إسماعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه عن النبي ﵌ قال من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما الحديث.
[٨٢٣] "وهب" بن راشد رقي ويقال بصري عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد وجماعة قال ابن عدي ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال داود بن رشيد حدثنا وهب بن راشد سمعت مالك بن دينار عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ومن تخضع
стр. 3048
لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال منكر الحديث حدث بأحاديث بواطيل وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له من روايته على بن معبد عنه عن فرقد عن أنس رضى الله عنه رفعه أن ربي يقول نوري هداي ولا إله إلا الله كلمتي ومن قالها أدخلته جنتي.
[٨٢٤] " وهب" بن زمعة شيخ لابن أبي السري هو أبو البختري كما سيأتي في آخر ترجمته نسبه إلى جد جده.
[٨٢٥] "وهب" بن شباك الهروي عن مقاتل بن سليمان وعنه يحيى بن نوح العسقلاني أشار الجوزجاني في كتاب الأباطيل إلى أنهما مجروحان هو وشيخه.
[٨٢٦] "وهب" بن عبد الرحمن القرشي شيخ لعيسى بن سالم هو أبو البختري أيضا.
[٨٢٧] "وهب" بن عمرو عن أبي عبد الرحمن لا يعرف وأتى بخبر موضوع.
[٨٢٨] "وهب" بن عمرو أخو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصغاني قال أبو حاتم مجهول.
[٨٢٩] "وهب" بن مرة التميمي الأندلسي أبو الحرم من العلماء بالفقه والحديث تكلم في شيء من القدر فعابوا عليه وتبعه جماعة على مقالته مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة.
[٨٣٠] "وهب" بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وعنه المسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة سكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة ثم ولي حرسها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث قال يحيى بن معين كان يكذب
стр. 3049
عدو الله وقال عثمان ابن أبي شيبة أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا توفي سنة مائتين وقال أحمد كان يضع الحديث وضعا في ما يرى١ وقال البخاري سكتوا عنه الربيع بن ثعلب حدثنا أبو البختري ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما قالت قال رسول الله ﵌ لجاريتي بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من اخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذي العين كان عدل رقبة وبه أن النبي ﵌ دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا بن عدي أنبأنا القاسم بن الليث ثنا معافى بن سليمان ثنا أبو البختري عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعها به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما وبه حدثني وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل رسول الله ﵌ على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال لا تعلقوا على القبلة بقية عن وهب عن ابن عجلان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة نوح بن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد عن معاذ رضى الله عنه أن الحدة تعتري جماع القرآن قيل لم يا رسول الله قال لغيرة القرآن في أجوافهم وهذه أحاديث مكذوبة انتهى وقال ابن أبي حاتم ذكرت لأبي زرعة شيئا من حديثه فقال لا تجعل في حوصلتك من حديثه شيئا وقال أحمد بن حنبل أيضا هو أكذب الناس وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص بن غياث وقال شعيب بن إسحاق كذاب هذه الأمة أبو البختري وذكر آخر وقال ابن الجارود كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث
стр. 3050
وقال أبو طالب عن أحمد ما أشك في كذبه وأنه يضع الحديث واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه بن شاهين ولما حدث الرشيد أن جعفر بن محمد حدثه عن أبيه أن جبرائيل ﵇ نزل على النبي ﵌ وعليه قباء أسود ومنقطة جاء يحيى بن معين فقال له كذبت يا عدو الله وقال للشرطية خذوه قال يحيى فقلت لهم إن هذا يزعم أن جبرائيل نزل على نبي الله ﵌ وعليه قباء فقالوا لي والله هذا قاص كذاب فأخرجوه عني وقال فيه المعافي التميمي
ويل وعول لأبي البختري ... إذ أتوا في الناس في المحشر
من قوله الزور وإعلانه ... بالكذب في الناس على جعفر
الأبيات وهي مشهورة ولما بلغ بن المهدي موته قال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه كذاب خبيث وقال ابن سعد كان شيخا مسنا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك يروي منكرات فترك حديثه وقال الحاكم روى عن جعفر وهشام الموضوعات وقد روى عنه الشافعي رحمه الله تعالى ولم يجز امره وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات
إنا وجدنا بن وهب حين حدثنا ... عن النبي أضاع الدين والورعا
يروي أحاديث من إفك مجمعة ... أف لوهب وما روى وما جمعا
وقد روى عنه محمد بن أبي السري فقال حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا أعلم له حديثا مستقيما كلها بواطيل وروى من طريق بن خليد عتبة بن حماد قال: قال مالك ما بال أقوام إذا خرجوا من الحديث قالوا حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن
стр. 3051
عروة فإذا رجعوا تحجروا في البيوت وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الواضعين وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات ثم أخرج له حديثا متنه تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه وإذا أتاكم كريم قوم فاكرموه هذا نوع آخر من الجسارة أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضل بن يحيى فأحضروه بالأمان قال فأحضره بحضرة أبي البختري ومحمد بن الحسن وغيرهما قال لمحمد ما تقول في هذا الأمان قال صحيح فحجه فيه فقال له لو كان محاربا ثم ولي كان آمنا فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال منقوض من كذا وكذا فقال أنت قاضي القضاة وأنت أعلم بذلك ومزق الكتاب.
[٨٣١] "وهب" بن وهب حدث عن سعد بن أبي وقاص.
[٨٣٢] "وهب" بن يحيى بن جعفر البجلي هو وهب بن حفص قد ذكر واتهم بالوضع قال ابن عدي يعرف بأبي الوليد المحتسب الحراني حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا المسعودي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا وحدثنا إسحاق المنجنيقي ثنا وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا مسعود عن عطية عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من اذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه نار جهنم ومن مناكيره حديث ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن
стр. 3052
عمران فإن لحيته إلى سرته وليس أحد يكنى إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد رواه وهب بن حفص عن عبد الملك الجدي عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله انتهى وحديث ابن عباس رضى الله عنه أورده بن عدي في ترجمة وهب بن حفص وكذا حديث ابن عمر وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء روى مناكير.
[٨٣٣] "وهب" بن يزيد يروي المقاطيع قاله بن حبان في الثقات قال وقد روى وهب بن يزيد عن الحكم بن أبان.
[٨٣٤] "وهب الله ١" بن راشد أبو زرعة البصري٢ غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره يروي عن يونس بن يزيد الأيلي وغيره قال أبو حاتم محله الصدق وفضل بن وارة عنه عنبسة بن خالد انتهى وقال ابن حبان في الثقات روى عنه الربيع بن سليمان وإبراهيم بن أبي داود وأهل مصر يخطىء وقال أبو سعيد بن يونس لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن راشد وقول الذهبي أن ابن أبي مريم غمزه لعله يريد بذلك ما رواه بن يونس عن غيلان عن أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال نهاني عمي عن الكتابة عن أبي زرعة المؤذن قال ابن يونس توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين وكانت القضاة تقبله.
стр. 3053
" حرف اللام ألف "
" من اسمه لاحق ولاهز "
[٨٣٥] "لاحق" بن الحسين المقدسي وهو لاحق بن أبي الورد نسب إلى جده فإنه لاحق بن حسين بن عمر أن ابن أبي الورد أبو عمر فذكر الإدريسي أن اسم أبي الورد محمد بن عمر أن ابن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزم قلت مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاث مائة وقد شاخ روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية
стр. 3054
وغيرها مصايب قال الإدريسي الحافظ كان كذابا أفاكا انتهى وبقية كلام الإدريسي الحديث على الثقات ويسند المراسيل ويحدث عن من لم يسمع منهم حدثنا يوما عن الربيع بن حسان والمفضل بن محمد الجندي فقلت أين كتبت عنهما قال بمكة بعد العشرين وثلاث مائة قال الإدريسي وقد ماتا قبل العشرين ووضع نسخا لأناس لا يعرف أساميهم مثل طرعال طرتال ولوكرى وشعبوب ومثل هذا أشياء غير قليل لا نعلم له ثانيا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الرواية قيل كان اسمه محمدا فتسمى لاحقا لكي يكتب عنه أصحاب الحديث قتل بخوارزم وتخلص الناس من وضعه الأحاديث ولعله لم يخلق من الكذابين مثله وقال ابن ماكولا لا يعتمد على حديثه ولا يفرح به وقال الحاكم قدم علينا بنيسابور وهو أصلح حالا مما كان في آخر أيامه حدث عن المحاملي ومحمد بن مخلد وأقرانهما ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين وحدث بالموضوعات توفي بمرو سنة خمس وثمانين وقيل بخوارزم وقال ابن النجار مجمع على كذبه وقال الشيرازي في الألقاب حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن أبي الورد وأما بن عبد فذكر خبرا موضوعا ظاهر الكذب متنه عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار قلت وقد تقدم في أسماء لمحمدين وأن اسمه محمد بن الحسين وقال النقاش كان والله قليل الحياء مع وضعه الأحاديث وقال ابن السمعاني وضع قبيح لا يعرف أسماء رواها وكان أحد الكذابين ادعى نسبا إلى سعيد بن المسيب.
[٨٣٦] "لاهز" أبو عمرو التيمي حدث عن معتمر بن سليمان قال ابن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير حدثنا عبد الملك بن محمد ثنا أحمد بن خيرون١ القيسي ثنا أبو عمرو ولاهز بن عبد الله ثنا معتمر٢ عن أبيه عن هشام
стр. 3055
ابن عروة عن أبيه قال ثنا أنس بن مالك رضى الله عنه بعثني النبي ﵌ إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمعه يا أبا برزة أن ربي عهد إلى في علي عهدا فقال علي راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني يا أبا برزة علي أميني غدا على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي وهذا باطل قاله بن عدي قلت أي والله من أكبر١ الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبه.
стр. 3056
" حرف الياء "
" ياسر وياسين "
[٨٣٧] " ياسر" عن أنس رضى الله عنه لا شيء وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات أبي القاسم بن عساكر انتهى هكذا سماه محمد بن عبد الله الخراساني أخرج تمام في فوائده وأبو الحسين بن جميع في معجمه كلاهما من طريق عباس بن بكير الصيداوي عن الخراساني عن ياسر أنه حدثه قال حدثني مولاي أنس قال سئل النبي ﵌ أيثقل العرش على حملته قال "نعم والذي بعثني بالحق أنه يثقل على حملته" قالوا في أي وقت قال "إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضب الله ويثقل العرش على حملته حتى ينتبه المنتبه من أمتي يقول أشهد أن لا إله إلا الله فيسكن غضب الرب ويخف العرش على حملته فيقول حملة العرش اللهم اغفر لقائلها قلت أظنه يسر وسيأتي".
[٨٣٨] " ياسين" بن الحسن بن ياسين زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين فلقي رجلا من الصحابة اسمه حوط بن مرة بن علقمة زعم أنه سمع رسول الله ﵌ يقول " أتاني جبرائيل ﵇ بخبيص فهذا كذب من هذا الرجل أو من أحد رواته أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة".
стр. 3057
[٨٣٩] " ياسين" بن حماد بصري روى عن همام عن قتادة عن أنس حديثا في القول قال الطبراني في الدعاء رواه همام عن أب أن ابن أبي عياش عن أبي الحوراء عن عائشة وهو الصواب وحديث ياسين خطأ لأنه لا أصل له عن قتادة.
[٨٤٠] "ياسين" بن محمد عن أبي حازم المديني لا يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل.
[٨٤١] ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري وحماد بن أبي سليمان وعنه علي بن غراب ومروان بن معاوية وعبد الرزاق وكان من كبار فقهاء الكوفة دفعتيها وأصله يمامي يكنى أبا خلف قال يحيى بن معين ليس حديثه بشييء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وابن الجنيد متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات وقد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة عن أبيه رضى الله عنه أنه قال جاء رجل إلى رسول الله ﵌ فقال إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال أحسنت أبو مسلم الكجي حدثنا مسور بن عيسى ثنا القاسم بن يحيى ثنا ياسين الزيات عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي ﵌ أن معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت والنقص في ما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم السرماري١ قال عبد الرزاق قال أهل مكة يقولون بن جريج لم يسمع من أبي الزبير إلا سمع ياسين بن عدي حدثنا أحمد بن أبي الأحيلي خالد بن عمر وثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن الأعرابي عن أبي الصباح التميم عن ياسين عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من أدرك ركعتي الجمعة أو أحداهما فقد أدرك الحديث قلت وموته قريب من موت الثوري انتهى وقال الجوزجاني
стр. 3058
لم يرض الناس بحديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقل أبو داود كان يذهب إلى الإرجاء وهو متروك الحديث ضعيف وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم وقال ابن عدي وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة قال الحاكم والنقاش روى المناكير وقال الخليلي ضعيف جدا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
стр. 3059
" من اسمه يافع وياقوت "
[٨٤٢] "يافع" بن عامر عن قتادة مجهول قلت حدث عنه إسماعيل بن عياش وهو مصري بل مشهور انتهى قال ابن عدي يكنى أبا عامر ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وأحاديثه غير محفوظة.
[٨٤٣] "ياقوت" الرومي الكاتب الحموي قال ابن النجار كان ذكيا حسن الفهم ورحل في طلب النسب إلى بلاد الشام ومصر والبحرين وخراسان وسمع الحديث وصنف معجم البلدان ومعجم الأدباء وأسماء الجبال والأنهار والأماكن قال ابن النجار كان غزير الفضل وكان حسن الصحبة طيب الأخلاق حريصا على الطلب ومات بحلب سنة ست وعشرين وست مائة ولم يبلغ الستين قال ابن خلكان في ترجمته كان يلقب شهاب الدين وذكر أنه سبي صغيرا من بلاد الروم فاشتراه تاجر حموي فرباه واقرأه القرآن وعلمه الخط فصرفه في التمارة في سنة ست وتسعين وخمس مائة وله نحو عشرين سنة ووقع بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة في علي بن أبي طالب فبدر من ياقوت ما لزم منه أنه نسب إلى رأي الخوارج في التعصب على علي فترآ أو عليه فهرب وخرج عن بغداد خشية أن يؤخذ فيقتل حتى وصل إلى خراسان فأقام بها
стр. 3060
مدة مديدة إلى أن كانت قصة التتار فرجع إلى بلاد الشام فارا فقاسى شدائد وأهوالا وكانت الفتنة في سنة سبع عشرة وست مائة وعاش إلى سنة ست وعشرين وست مائة فمات في رمضان منها قلت ولم أر في شيء من تصنيفه التصريح بالنصب بل يحكي فيها فضائل على ما يتفق ذكره.
стр. 3061
" من اسمه يحيى "
[٨٤٤] "يحيى" بن إبراهيم السلمي عن سفيان الثوري منكر الحديث قال ابن عدي حدثنا بن أبي ناجية حدثنا نصر أبو الوشاء حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي عن سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضى الله عنه أنه سمع النبي ﵌ يقول تدركون زمانا يقال للرجل ما أظرفه ما أجلده ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من إيمان وقد روى يحيى هذا عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن عائشة رضى الله عنها عن النبي ﵌ قال لا نكاح إلا بوليه١ قال ابن عدي هذان منكران ويحيى ليس بمعروف.
[٨٤٥] "يحيى" بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن التيار المقري أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ومكي والداني قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الداني وجماعة قال ابن بشكوال سمعنا٢ بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب وإلى أدعاء الرواية عن من لم يلقه ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه لأنه اختلط أخيرا ومات سنة ست وتسعين وأربع مائة بمر سنة انتهى وأخذ عن عبد الوهاب المالكي كتابه في التلقين وهو آخر من حدث عنه روى الموطأ عن يونس بن عبد الله بن مغيث.
[٨٤٦] "يحيى" بن إبراهيم السلماسي٣ شيخ معروف متأخر له مصنف في مناقب علي
стр. 3062
رضي الله عنه أبان فيه عن جهل وهوى روى عنه أبو القاسم بن عساكر وغيره.
[٨٤٧] "يحيى" بن إبراهيم بن محمد أبو تراب الكوفي سمع جامع الترمذي من الكروجي وسماعه صحيح لكنه اختل في آخر عمره فصار يزعم أن الملائكة تنزل عليه وكان إذا طال عليه المجلس تفحش مات في شعبان سنة أربع عشرة وست مائة ذكره ابن نقطة في التقييد١ وابن النجار في الذيل.
[٨٤٨] "يحيى" بن أحمد لا يعرف والخبر باطل لكن في الإسناد مجاهيل فقال عبدان في معرفة الصحابة حدثنا محمد حدثنا يحيى بن أحمد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا هانئ بن المتوكل عن محمد بن عياض الأنصاري عن أبيه عن العباس بن زريع الأزدي٢ عن أبيه مرفوعا قالت الجنة يا رب حسنتني٣ فحسن أركاني قال قد حسنت أركانك بالحسن والحسين.
[٨٤٩] "يحيى" بن إسحاق الكاشغري من أهل مرو يروي عن عبد الكبير بن دينار وعنه محمد بن الليث لأسكاف وأهل مرو ربما أغرب من ثقات ابن حبان.
[٨٥٠] "يحيى" بن الأسود مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي الأسود عن إبراهيم النخعي وزاذان روى عنه العراقيون يخطىء قلت يحتمل أن يكون هذا.
[٨٥١] "يحيى" بن أبي الأشعث عن أبي عون مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي الأشعث يروي عن إسماعيل بن إياس وعنه ابن إسحاق فيحتمل أن يكون هو.
стр. 3063
[٨٥٢] "يحيى" بن أيوب بن أبي عقال١ هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله ﵌ شيخ دمشقي عن أبيه عن جده وعن عمه زيد بن هلال عن آبائه بحديث طويل عن زيد روى عنه أهل دمشق ما مثله حجة ولكن يكتب حديثه.
[٨٥٣] "يحيى" بن بردة بن أبي موسى الأشعري عن ابن جريج وبه يكنى أبو بردة قال أحمد ويحيى ضعيف وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي حدثنا يحيى بن بردة عن أبيه أبي بردة عن أبيه أبي موسى رضى الله عنه مرفوعا إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها الحديث وذكر له البخاري حديثا ساقطا من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه والعلاء واه فأنبأناه أبو القاسم٢ والعلاء أنا الكندي ثنا الشيباني ثنا أبو بكر الخطيب ثنا أبو بكر الحرشي ثنا الأصم ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ثنا العلاء بن عمر وثنا يحيى بن بردة الأشعري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه مكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه هذا منكر انتهى وقال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطيء كذا ذكر في الطبقة الرابعة وذكره في الثالثة مجردا وذكر أن من شيوخه إسماعيل بن أبي خالد وأورد له ابن عدي عن إسماعيل بن أبي خالد حديث وهو حديث قيس بن أبي حازم عن أبيه إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك أخرجه عن أبي يعلى عن محمد بن تميم عنه وقال هذا إنما يعرف من رواية أبي الأحوص صاحب بن مسعود عن أبيه وحديث ابن أبي خالد عن
стр. 3064
محفوظ لا يرويه عن يحيى وهو أنكر ما وجدت له وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث ليس بالمتروك ويكتب حديثه وقال صالح جرزة ضعيف روى عشرة أحاديث مناكير وحديث إذا جلس القاضي ليس له أصل وابن جريج لا يحتمل هذا وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[٨٥٤] "يحيى" بن بسطام عن ابن لهيعة شيخ بصري قال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر ولأن في روايته مناكير وقال البخاري يحيى بن بسطام المصغر كان يذكر بالقدر انتهى وروى أيضا عن أشعث بن نزال وعنه محمد بن زكريا العلائي وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له بهذا السند من رواية أشعث عن علي بن زيد عن سعيد عن أبي هريرة رفعه الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن وقال أبو داود تركوا حديثه قال له معتمر بن سليمان أنت قدري قال نعم.
[٨٥٥] "يحيى" بن بشار الكندي شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني لا يعرف عن مثله وأتى بخبر باطل قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وعن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه مرفوعا قال رسول الله ﵌ شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب.
[٨٥٦] "يحيى" بن بشر روى عن أبي بكر بن عياش وهو يحيى بن محمد بن بشير كذبه مطين وقال الدارقطني ثقة حافظ وهو والد إسحاق وداود وعيسى انتهى وبعض هذا ذكره في يحيى بن محمد بن بشير.
стр. 3065
[٨٥٧] "يحيى" بن بشر الخراساني عن عكرمة ضعفه الأزدي وليس بالمعروف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال أخبرني يحيى بن آدم عن ابن المبارك قال إذا حدثك يحيى بن بشر عن السائب فلا تبال أن لا تسمعه منه قال عبد الله وسئل عنه يحيى بن معين فقال من أهل خراسان ثقة.
[٨٥٨] يحيى بن بهماه مولى عثمان عن بعض التابعين وعنه إبراهيم الخوزي مجهول.
[٨٥٩] "يحيى" بن ثابت الجندي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كان أصحاب رسول الله ﵌ يضعون سواكهم خلف آذانهم يستنون لكل صلاة رواه عبيد بن محمد الكردي عن عبد الله بن الصباح بن سمرة الصنعاني عنه أورده الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ عنه وقال لا يثبت تفرد به يحيى وأورد فيها أيضا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى ثنا يحيى بن ثابت الجندي عن مالك عن إسحاق عن أنس رضى الله عنه لم يكن رسول الله ﵌ بالأبيض إلا مهق الحديث بطوله وقال هذا وهم وهو في الموطأ عن ربيعة عن أنس رضى الله عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
[٨٦٠] "يحيى" بن ثعلبة أبو القوم١ عن الحكم بن عبد الله٢ ضعفه الدارقطني.
[٨٦١] "يحيى" بن جرجة لا يعرف حدث عن الزهري بحديث معروف وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت ما حدث عنه غير بن جريج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقول المؤلف ما حدث عنه غير بن جريج غير مستقيم فقد روى عنه أيضا فرقد بن سويد قال الدارقطني في
стр. 3066
المؤتلف وتبعه بن ماكولا وقال ابن عدي روى عن عبيد بن جريج وجماعة قال أبو حاتم شيخ.
[٨٦٢] "يحيى" بن جعفر بن الزبرقان وهو يحيى بن أبي طالب يأتي قال الدارقطني لم يطعن فيه أحد بحجة ولا بأس به عندي وسيعاد.
[٨٦٣] "يحيى" بن جعفر بن محمد بن علي العلوي في محرر الكاتب.
[٨٦٤] "يحيى" بن جعفر السراج كذلك.
[٨٦٥] "يحيى" بن جمهور بن الحسين الوراق الدارموي يعرف بابن الخراساني سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون وأبي بكر بن الزاغوني وغيرهما روى عنه أحمد بن سليمان الحربي وجماعة قال ابن النجار كان شيخا مطبوعا فهما كتب بخطه عدة أجزاء وحدث ولم تكن سيرته مرضية سمعت أنه كان خبيث اللسان تسخط على الأقدار ومات في جمادي سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقد جاوز السبعين.
[٨٦٦] "يحيى" بن الجهم مجهول.
[٨٦٧] "يحيى" بن الحارث عن أخيه زهدم بن الحارث لا يصح حديثه قاله العقيلي وهو يحيى عن أخيه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضى الله عنه مرفوعا لعن الله قاطع السدر انتهى قال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أحرم الطائي عن يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي عن بهز لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به والرواية من هذا الباب مضطربة لينه غير ثابت ولا محفوظ عن بهز إلا من حديث هذا الشيخ وقد روى بغير هذا الإسناد قلت وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة زهدم.
[٨٦٨] "يحيى" بن حارثة بن الأضبط في عبد الله بن يحيى.
стр. 3067
[٨٦٩] " يحيى" بن حسان النخعي الكوفي أبو زكريا يروي عن مالك بن سعير١ بن الخمس٢ حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني قاله بن حبان في ثقاته وقال ربما خالف.
[٨٧٠] " يحيى" بن الحسن المديني٣ عن ابن لهيعة في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري والظاهر أنه الذي بعده اختلف في اسم أبيه.
[٨٧١] "يحيى" بن الحسن العلوي يأتي.
[٨٧٢] "يحيى" بن الحسن بن موسى المقري المصري لا أعرفه وحدث عنه رحلة الشافعي حدث فيها عن علي بن محمد البصري عن أبي بكر بن المنذر عن الربيع عن الشافعي بأشياء منكرة أنه لما اجتمع بمالك كان عمره أربع عشرة وأنه حضر مجلس مالك فسمعه يملي الحديث وكان كلما املأ حديثا كتبه بريقه فسأله مالك لما انقضى المجلس عن ذلك فقال كنت أكتبه لأحفظه وسرد عليه مما أملأه خمسا وعشرين حديثا وفيه أن مالكا زوده إلى الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية أشهر أقامها عنده فوجد بالكوفة محمد بن الحسن فاستعار منه كتاب أبي حنيفة فحفظه في ليلة واحدة ثم توجه إلى بغداد أول ما ولي الرشيد الخلافة فعرض عليه القضاء فامتنع فولاه صدقات نجران وأنه لما خرج عنها نزل حران فضيفه شخص من أهلها ووهب له أربعين ألفا وإنه لما خرج منها شيعه الأوزاعي وابن عيينة وأحمد بن حنبل وذكر أشياء من هذا الجنس يعرف كل من أهل الفن أنها أحاديث مختلقة ورأيت في الجزء أنه قرأ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي على أبو الفتح نصر بن الحسن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن خيران عن
стр. 3068
يحيى المذكور ورواها عن أبي الفتح المذكور شبيب بن الحسين ولا أعرف شبيبا ولا شيخه ولا شيخ شيخه.
[٨٧٣] " يحيى" بن الحسن بن الحسين بن علي الأسدي المحلي الربعي المعروف بابن البطريق قرأ على أخمص الرازي الفقه والكلام على مذهب الإمامية وقرأ النحو واللغة وتعلم النظم والنثر وجد حتى صارت إليه الفتوى في مذهب الإمامية وسكن بغداد مدة ثم واسط وكان يتزهد ويتنسك وكانت وفاته في شعبان سنة ست مائة وله سبع وسبعون سنة ذكره ابن النجار.
[٨٧٤] "يحيى" بن الحسين المدايني عن ابن لهيعة مجهول الحال وخبره غير صحيح أورده الخطيب في تاريخه.
[٨٧٥] "يحيى" بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأوامي الضرير المقري المعروف بابن جميلة قرأ بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري وغيره وسمع من أبي الفضل الأرموي وابن عبد الله قال ابن نقطة كان يكثر صحيح السماع وقال الدبيثي كان فيه تساهل في الإقراء والرواية قلت روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة ومات سنة ست وست مائة.
[٨٧٦] "يحيى" بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسني الزيدي الرازي سمع الصوري والعتيقي وابن غيلان وبان زيده بأصبهان وغيرهم روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق ونصر بن مهدي وأبو سعد يحيى بن طاهر السمان وكان ممن عنى بالحديث إلا أنه مبتدع كان مفتي الزيدية ومقدمهم وعالمهم توفي بالري سنة تسع وسبعين وأربع مائة.
[٨٧٧] "يحيى" بن الحسين العلوي رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب متنه أن أبوي النبي ﵌ وجده في الجنة اتهم بوضعه
стр. 3069
هذا الجاهل انتهى وقد أحجف المصنف في هذه الترجمة الحديث المذكور ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل فقال أنا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ قال أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسنى أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي الحسنى ثنا زيد بن حاجب ثنا محمد بن عمار العطار حدثني علي بن محمد الغطفاني ثنا محمد بن هارون العلوي حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي حدثني أبي حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي حدثني أبي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب رضى الله عنهم رفعه هبط علي جبرائيل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك فقلت يا جبرائيل بين لي فقال أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة وأما الحجر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد قال الجوزجاني هذا حديث موضوع وفي مسنده غير واحد من المجهولين وسألت الإمام محمد بن الحسن بن محمد عن حال يحيى بن الحسن فقال كان رافضيا غاليا وكان ادعى الإمامية بجيلان واجتمع عليه جماعة وهذا الكلام يقتضي أن هذا هو الأول الذي استدركه ويحتمل أنه غيره لأنه تقدمت وفاته عن النرسي إلا أن يكون وقع في الأصل تحريف وكان فيه كتب عنه أبو الغنائم وقد ذكر الأول بن السمعاني وساق نسبه.
[٨٧٨] "يحيى" بن الحسين بن هارون بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسن كان إماما على مذهب زيد بن علي وكان فاضلا غزير العلم مكثرا عارفا بالأدب وطريقة الحديث ويقال له الكيايحي ويقال لوالده الموفق ذكره أبو طاهر فقال كان من أمثل أهل البيت ومن المحمودين في صناعة الحديث
стр. 3070
وغيره من الأصول والفروع وذكر بين يديه الامامية فوصفهم بأقبح الوصف قال ابن طاهر فدخلت على المرتضى شيخ الإمامية فذكر الزيدية بأقبح الذكر فقلت كفيتما أهل السنة الوقيعة فيكما وقال الدقاق في رسالته رأيت بالري من الأئمة الحفاظ الكيايحي بن الحسين السيد الإمام الملقب بالمرشد بالله وما رأيت في العلويين أفضل منه ونقل ابن طاهر عنه أنه سمع الخطيب يقول في الدارقطني تشيع وما أظن هذا يصح عن الخطيب إلا أن كان أراد أهل المحلة فأما أبو الحسن الدارقطني فكان شيخا هكذا نبه عليه بن طاهر وقد ذكر إسماعيل بن علي الأموي في تاريخه أن الدارقطني كان يحفظ عدة داووين للشعراء منا ديوان السيد الحميري ولذلك نسب إلى التشيع انتهى وهذا لا يثبت عن الدارقطني.
[٨٧٩] " يحيى" بن الحسين العلوي آخر أقدم من الذي قبله وأبوه بفتحتين وجدت له حديثا موضوعا رواه عن عقيل بن سمير عن علي بن حماد المغازي عن عباس بن حميد عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه رفعه يا علي تفكهوا بالبطيخ وعظموه فإن ماءه من الجنة وما من عبد أكل منه لقمه إلا أدخل الله جوفه سبعين دواء وأخرج منه سبعين داء الحديث بطوله سرده القرطبي في التذكرة ولم يعرف علته.
[٨٨٠] "يحيى" بن حفص الكرخي لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا وهو محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن معمر الشامي ثنا يحيى بن حفص بن أخي هلال ثنا يعلى ثنا مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي ﵌ قال من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل للمسلم خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك هذا حديث أفكه يحيى وإلا فالشامي واه مجهول الحال أيضا انتهى رواه
стр. 3071
الخطيب في ترجمة محمد بن معمر من طريق بن مخلد وقال هذا حديث منكر لم يكتبه إلا بهذا الإسناد.
[٨٨١] يحيى بن أبي الحكم لقبه رقيه روى عن شريك وعنه محمد بن الربيع الواسطي يغرب قاله بن حبان.
[٨٨٢] "يحيى" بن حميد بن ترويه الطويل والده روى عن أبيه قال ابن عدي أحاديثه غير مستقيمة ثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر ثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي حدثني يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس رضى الله عنه عن النبي ﵌ كان يكرع في حياض زمزم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وشيخ بن عدي ساقط ولعل الآفة منه.
[٨٨٣] "يحيى" بن حميد عن قوة بن حيويل وعنه ابن وهب قال البخاري لا يتابع في حديثه وضعفه الدارقطني انتهى وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي في الضعفاء وذكر له حديثه عن قرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه قال وقد رواه مالك وغيره من حفاظ أصحاب الزهري ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ولعلها كلام الزهري وذكره ابن يونس فقال يحيى بن حميد بن أبي سفيان المعافري أسند حديثا واحدا وله مقطعات وقال ابن عدي بعد أن أورد الحديث تفرد بهذه الزيادة ولا أعرف له غيره.
[٨٨٤] "يحيى" بن حميد يأتي في يحيى بن أبي طي.
[٨٨٥] "يحيى" بن حوشب الأسدي حدث عنه مخلد بن مالك الحراني منكر الحديث عن الضعفاء قاله بن عدي ثم قال حدثنا الخضر بن أحمد ثنا مخلد بن مالك ثنا يحيى بن حوشب الأسدي عن غالب بن عبيد الله عن سعيد بن
стр. 3072
المسيب عن ابن عباس رضى الله عنهما قال بينا رسول الله ﵌ ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهوى فإذا جبرائيل ﵇ قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال يا محمد إن القدس شكت إلى الله تعطيلها افتخرت الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظل من الغمام والملائكة فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا انتهى وقال ابن عدي بعد أن ذكر له حديثا آخر منكر ليس بمعروف ولا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك ولا أدري في الحديثين منه أو من شيخه.
[٨٨٦] "يحيى" بن حيان أخو مقاتل بن حيان له عن أبي مجلز وابن بريدة له أغاليط روى ابن عدي عن الحميدي عن البخاري قال يحيى بن حيان سمع أبا مجلز ويروي عن ابن بريدة عنه وهم كثير قلت وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري إنما فيه يزيد بن حيان كما سيأتي.
[٨٨٧] "يحيى" بن أبي حية حجازي عن عثمان ابن الأسود لا يعتمد عليه وقد ذكر في أثناء ترجمة الذي قبله انتهى يعني ترجمة أبو جناب الكلبي وقد ذكر الذي في ترجمة بن حبان أنه روى عن عثمان ابن الأسود فما أدري من سلف المولف في جعله اثنين.
[٨٨٨] "يحيى" بن خالد عن روح بن الهيثم١ بخبر باطل مجهول من مشيخة بقية انتهى ذكره ابن عدي فقال مجهول عنه بقية وأورد له حديث من دخل على قوم لطعام لم يدع له فأكل دخل فاسقا وأكل حراما أورده عن روح عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة وعن روح عن سعيد بن أبي سعيد عن عروة عن عائشة وقال هذان منكران عن روح لم يروهما عنه غير يحيى.
[٨٨٩] "ز يحيى" بن خالد المهلبي روى عن شقيق البلخي حديثا مقطوعا وهم في
стр. 3073
وصله ورفعه ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في الحلية وساق من طريق يحيى هذا عن شقيق عن عباد عن أبان عن أنس رضى الله عنه عن النبي ﵌ الحديث المذكور في ترجمة محمد بن عمرو بن حجر وذكر أنه خالف في السند وأن المتن إنما هو من كلام شقيق.
[٨٩٠] "يحيى" بن أبي خالد شيخ لابن أبي فديك مجهول انتهى ولفظ أبي حاتم روى عن ابن أبي سعيد عن أبيه رفعه التائب من الذنب كمن لا ذنب له وهو حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول.
[٨٩١] "يحيى" بن أبي الخصيب من أهل الري يروي عن أبي نعيم روى عنه أبو زرعة قال ابن حبان في ثقاته يغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن وروى ابن أبي حاتم في تفسير سورة النحل من تفسيره عن أبي هارون محمد بن خالد الرازي عن يحيى بن أبي الخصيب عن الوليد بن مسلم حديثا ثم قال لم يروه إلا يحيى وهو حسن غريب.
[٨٩٢] "يحيى" بن خلف الطرسوسي عن مالك ليس بثقة أتى عن مالك بما لا يحتمل وعنه أبو أمية وعلي بن زيد الفرائضي وجماعة انتهى وأظنه الذي بعده.
[٨٩٣] "يحيى" بن خليف بن عبيد السعدي عن سفيان الثوري منكر الحديث روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو أمية ومن أنكر ما عنده رواه عن إبراهيم الجوهري عنه قال حدثنا الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة الرجل يرضى امرأته وفي الحرب وفي صلح بين الناس انتهى وهو الذي قبله وأبو أمية الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ.
стр. 3074
[٨٩٤] "يحيى" بن أبي الدنيا عن ابن جريج ضعفه أبو حاتم روى عنه محمد بن مهران الحماني.
[٨٩٥] "يحيى" بن ربيعة عن عطاء بحديث ساعة الجمعة قال عبد الحق ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق.
[٨٩٦] "يحيى" بن أبي روق شيخ للعقيلي قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال أبو داود السجزي ليس بشيء انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأبوه هو أبو روق عطية بن الحارث الكوفي معروف وأورد له من طريق محمد بن النعم أن ابن شبل عنه عن أبيه عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما في تسمية أصحاب الكهف وقال في آخره واسم الكلب قطمير وكان أحمر فوق القبطي ودون الكردي.
[٨٩٧] "يحيى" بن ريان عن عبد الله بن أسد مجهول انتهى وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين عنه وعن شيخه فقال لا أعرفهما قلت روى شيخه عن مولى السعيدي عبد الملك عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه مرفوعا سيكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يوتيه الله الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أسد على أمتي من إبليس وهذا يعرف من رواية الأحوص بن حكيم عن خالد لكن الإسناد إلى الأحوص واه جدا.
[٨٩٨] "يحيى" بن زكريا وصوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا وقع عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر رضى الله عنهما تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي١ وابن أخي سمي عن البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن ابن الزبير وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال بينما رسول الله ﵌ جالس في ملأ من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد مع
стр. 3075
فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي ﵌ فقال ما هذا فقال بعضهم يا رسول الله شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفنا لاختلافهما فقال وما ذاك قالوا في القدر قال أبو بكر يقدر الله الخير ولا يقدر الشر وقال عمر يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل فقال والذي بعثني بالحق أنهما لأول الخلائق تكلم فيه وذكر الحديث وفيه يا أبا بكر إن الله لو لم يشأأن يقضي ما خلق إبليس سمعناه من أبي العباس بن الظاهري وعشرة مشائخ سمعوه من بن الليثي وقرأت على بن الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبرهم قال أنا أبو الوقت قال أخبرتنا بني الهندية أنا ابن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال ابن الجوزي يحيى المتهم به قال وقال ابن عدي كان يصنع الحديث فهذا القول قاله بن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب بن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي ولا ريب في وضع الحديث وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث ادخل على موسى في جزء هاشم إذا به في الأول من حديث ابن أخي سمي البغداي أيضا والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذ الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي بن القاسم بن بشران ثنا أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي ثنا حجين١ بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا ويحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره انتهى وقد رأيت في الموضوعات لابن
стр. 3076
الجوزي عقب هذا الخبر هذا حديث موضوع بلا شك والمتهم به يحيى أبو زكريا قال يحيى بن معين هو دجال هذه الأمة وقال ابن عدي كان يضع الحديث ويسرق هكذا نقل عن يحيى بن معين ولم نجد ذلك عنه ونظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهدا أخرجه البزار في مسنده عن السكن بن سعيد عن عمر بن يونس عن إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن سليمان عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده فذكر بمعناه.
[٨٩٩] "يحيى" بن زكريا بن أبي الحواجب عن الأعمش قال الدارقطني ضعيف قلت يحتمل أن يكون الذي قبله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٠٠] "يحيى" بن زهدم بن الحارث الغفاري قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة موضوعة قلت روى عنه محمد بن عدي الأيلي وأحمد بن علي بن الأفطح وقال ابن عدي هو من أهل المغرب حدث عن أبيه وغيره وأرجو أنه لا بأس به بن الأفطح حدثنا يحيى بن زهدم عن أبيه قال حدثني أبي عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص هذا باطل انتهى وبقية كلام بن حبان من أهل مصر روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والبصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا تصح أرجو أن يكون صدوقا قلت وكان الآفة من شيخه وقد تقدمت ترجمة يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي وهو غير هذا الغفاري.
[٩٠١] "يحيى" بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي عن سعيد بن أبي بردة قال
стр. 3077
ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد يروي عن الثقات مالا يشبه حديثهم وقال الدولابي فيه نظر قاله البخاري انتهى وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[٩٠٢] "يحيى" بن زياد الحارثي له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وهو يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله وكان يقال له عبد الحجر بن عبد الداني بن الدي أن ابن بطن بن زياد بن الحارث بن مال الحارثي الكوفي قال ابن السمعاني في الأنساب كان شاعرا أديبا ما جنا من ظرفاء الكوفيين وكان يصحب مطيع بن إياس وغيره فنسب إلى الزندقة وله مدايح في السفاح وفي المهدي ومات في خلافته وأسند أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني في ترجمة مطيع بن إياس أن مطيعا مر على يحيى بن زياد وحماد الراوية فقال لهما فيم أنتما قالا في قذف المحصنات فقال أوفي الأرض محصنة وقال حماد الراوية في يحيى بن زياد
لامو من يعرف إيمانه ... وليس يخفى بالغني الكافر
منافق ظاهره ناسك ... مخالف الباطن والظاهر
[٩٠٣] " يحيى" بن سابق المديني عن أبي حازم المديني وزيد بن أسلم وجماعة وعنه قتيبة وعلي بن حجر وحجين بن المثنى وداود بن رشيد وغيره ويقال له الهلقاني قال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا ذكر القدر فامسكوا فإنه يدعو إلى الكهانة يحيى بن سابق عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا قال مجوس أمتي القدرية وله عن مالك ما ينكر انتهى هو يحيى أبو زكريا في يحيى بن زكريا وقال الدارقطني متروك وقال أبو نعيم حدث عن موسى بن عقبة وغيره بموضوعات.
стр. 3078
[٩٠٤] "يحيى" بن سالم الكوفي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن سالم عن ابن عمر روى عنه الأعمش وفطر بن خليفة فليحرر وقد ظهر لي أنه غيره فإن ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل ذكرا في ترجمة أشعث بن عمر بن الحسن بن صالح بن حي وهو متأخر الطبقة عن من يروي عن ابن عمر ﵄.
[٩٠٥] "يحيى" بن سعيد بن سالم القداح قال الدارقطني تفرد بنسخة عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وعنه بها محمد بن زياد بن عبد العزيز بن سالم البصري قال الدارقطني فيحيى ليس بالقوي وأخرجها أيضا عن أبي طالب الحافظ ثنا محمد بن زياد بالنسخة وعدتها اثنا عشر حديثا ولكن لم يذكر ابن زياد إسماعيل حدثنا بذلك أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب الأموي ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي البصري ثنا محمد بن زياد به قال إسماعيل سمعت هذه الأحاديث عن خالي مالك عن كثير ثم لقيت كثيرا فسمعتها منه مولى حسن بن حية الثقفي.
[٩٠٦] "يحيى" بن سعيد القرشي العبشمي السعدي وقيل السعيدي الشهيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضى الله عنه بحديثه الطويل قال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن حبان يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قلت هو بصري وقيل كوفي قال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وهو منكر من هذا الطريق قلت وروى عنه الحسن بن عرفة وموسى بن العباس التستري والحسن بن إبراهيم البياضي وإبراهيم بن حرب ومحمد بن غالب تمتام وإبراهيم بن زبير وجماعة ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبي ذر ثم قال وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني
стр. 3079
عن أبيه عن جده عن أبي إدريس عن أبي ذر كذا قال والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم بن حبان فلم يصب انتهى وصوب بن عدي أنه يحيى بن سعد بسكون العين وذكر طرف حديث أبي ذر وقال هذا أنكر الروايات.
[٩٠٧] "يحيى" بن سعيد التميمي المدني قاضي شيراز عن الزهري وعمرو بن دينار وأبي الزبير قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة وقال ابن عدي وغيره يروي عن الثقات البواطيل وقال ابن حبان روى عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد كان ممن يخطىء كثيرا أبو كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء عامرا وذكر ابن عدي أن قاضي شيراز فارسي انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول لا أعرفه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[٩٠٨] "يحيى" بن سعيد المازني الفارسي الأصطخري قاضي شيراز هكذا نسبه بن عدي وقال روى عن الثقات البواطيل قلت حدث عنه سعد بن الصلت وغيره داود بن معاذ حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر رضى الله عنه لا بر أفضل من بر الأموات ولا يصل الأموات إلا مؤمن أيوب بن سليمان أبو اليسع حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله ﵌ هى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس وبه عن مجاهد عن جابر رضى الله عنه مرفوعا قال أن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه وحسن بشره وحسن
стр. 3080
خلقه ثم ذكر ابن عدي بعد المازني.
[٩٠٩] "يحيى" بن سعيد التميمي المدني المذكور قبل عن الزهري وأبي الزبير قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث قلت هما واحد ومازن بطن من تميم انتهى وأورد بن عدي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد ثنا رجل من أهل اصطخر حديثا ومن رواية عبد الأعلى بن محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار ومن رواية أيوب بن سليمان عن يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار حديثين ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس عن يحيى بن سعيد المازني حديثا ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية بن كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير حديثا ومن رواية عمر عرعرة بن البرند عن يحيى بن سعيد الجزري عن ابن الزبير حديثا ومن رواية حامد بن عمر البكراوي حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني حنيفة ثنا الزهري فالغالب على الظن أنهما اثنان قاضي شيراز فارسي اصطخري تميمي مازني أنصاري والمازني أو الضبي بصري أو جزري ويحتمل أن يكونا ثلاثة.
[٩١٠] "يحيى" بن سعيد المطوعي عن هشام بن عبيد الله الرازي كذبه أبو حاتم.
[٩١١] "يحيى" بن السكن عن شعبة ليس بالقوي وضعفه صالح جزرة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يحيى أصله من البصرة سكن بغداد يروي عن شعبة روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق والجزيرة مات بالرقة سنة ثلاثين ومائتين وتقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان.
[٩١٢] يحيى بن سلام البصري حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة ومالك
стр. 3081
وجماعة ضعفه الدارقطني وقال ابن عدي يكتب حديثه مع ضعفه روى عنه بحر بن نصر وغيره ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر حدثنا يحيى بن سلام ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ لأصحابه أي الشجرة أبعد من الخاذف قالوا فرعها قال فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان وهذا منكر جدا وقال ابن عدي حدثنا عبد الكريم بن حبان بمصر ثنا الحسن بن الفضل بن أبي قديده أبواب عرفة١ ثنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي ﵌ قال ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة إذا كان عشية عرفة نزل الله إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول انظروا إلى عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة وهذا تفرد به يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي فقال لا بأس به ربما وهم وقال أبو زرعة حدثنا أبو سعيد الجعفي حديثا عن أبي سلام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله سأريكم دار الفاسقين قال مصر قال وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه قلت له أي شيء أراد بهذا قال هو في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم وقال أبو حاتم الرازي كان شيخا بصريا وقع إلى مصر وهو صدوق وأخرج له الدارقطني حديثا عن أبي بكر النيسابوري عن بحر بن نصر عنه وقال يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي مولى لهم يكنى أبا زكريا بصري قدم مصر وصار إلى أفريقية وسكنها وحج منها وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مائتين
стр. 3082
وقال أبو العرب في طبقات القيروان كان مفسرا وكان له قدر ومصنفات كثيرة في فنون العلم وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله.
[٩١٣] "يحيى" بن سليمان عن الأوزاعي.
[٩١٤] و"يحيى" بن سليمان عن هشام بن عروة مجهولان.
[٩١٥] "يحيى" بن سليمان المحاربي عن مسعر لم يصح حديثه قال العقيلي وحديثه في مناقب عثمان رضى الله عنه.
[٩١٦] يحيى بن سليمان المدني عن هشام بن عروة وعنه أبو الوليد الطيالسي قال العقيلي لا يتابع عليه يعني حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها متنه ليس الكاذب من أصلح بين الناس انتهى ولعله المذكور قبله بترجمة.
[٩١٧] "يحيى" بن سليم أن ابن نضلة الخزاعي المدني روى عن مالك وسليم أن ابن بلال وعنه ابن صاعد وكان يفخم أمره وقال ابن عقدة سمعت ابن خراش يقول لا ليسوي شيئا قلت وقع لي من عالي حديثه انتهى وذكره ابن أبي حاتم وذكر في شيوخه مسلم بن خالد وابن أبي الزناد وغيرهما قال وكتب عنه أبي وسألته عنه فقال شيخ حدث أياما ثم توفي وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطىء ويهم قال ابن عدي روى عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة.
[٩١٨] "يحيى" بن سليمان القرشي عن فضيل بن عياض قال أبو نعيم الحافظ فيه مقال قلت ذكره ابن الجوزي انتهى وأنا أظنه الذي قبله.
[٩١٩] "يحيى" بن شبيب اليمامي عن الثوري قال ابن حبان لا يحتج به بحال يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط روى محمد بن عاصم عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من نجا أخاه من يدي سلطان نجاه الله من النار وبه من
стр. 3083
صام رمضان واتبعه بست من شوال الحديث ويروي سهل بن علي الأهوازي عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا انفلقت في يدي تفاحة عن حوراء فقالت أنا للمقتول ظلما عثمان وهذا كذب وفيما وضع على حميد الطويل بإسناده رفعه أن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض قال الخطيب روى أحاديث باطلة انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم يروي عن الثوري وغيره أحاديث موضوعات وحديث التفاحة رواه عنه أيضا إبراهيم بن عبد الله الفارسي وسمعنا من حديثه حديثا عاليا جدا في مجلس أبو موسى المديني وهو ظاهر البطلان.
[٩٢٠] "يحيى" بن صالح الأيلي روى عنه يحيى بن بكير مناكير قاله العقيلي منها عنه عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن لزم السلطان افتتن وبه مرفوعا أن المصلي ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك أن تفتح له ومنها عن ابن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا فضل العالم على العابد سبعون درجة انتهى ولفظ العقيلي روى عن إسماعيل عن عطاء أحاديث مناكير أخشى أن تكون منقلبة فإنها بعمر بن قيس أشبه وقال ابن عدي وبه غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة.
[٩٢١] "يحيى" بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان محدث مشهور عن يزيد بن هارون وطبقته وعنه ابن الشماس وابن البختري وثقه الدارقطني وغيره وقال موسى بن هارون أشهد أنه يكذب عني في كلامه ولم يعن في الحديث فالله أعلم
стр. 3084
والدارقطني من أخبر الناس به وقال أبو عبيد الآجري خط أبو داود علي حديث يحيى بن أبي طالب قلت توفي سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة انتهى وقال مسلمة بن قاسم ليس به بأس تكلم الناس فيه.
[٩٢٢] "يحيى" بن طاهر الواعظ يروي عن أبي محمد سبط الخياط متهم بالكذب في لهجته انتهى مات سنة سبع وتسعين وله خمس وسبعون سنة.
[٩٢٣] "يحيى" بن طلحة أبو طلحة الأسلمي سعيد بن جمهان بصري يروي المراسيل روى عنه البصريون من ثقات ابن حبان.
[٩٢٤] "يحيى" بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل البخاري الحلبي ولد بها سنة خمس وسبعين وقرأ القرآن ثم جرد رواية أبي عمر وأكثر رواية نافع وتعافى صنعة التجار مع والده وكان مقدما فيها ثم نظم الشعر ومدح الظاهر بن السلطان صلاح الدين واستقر في شعرائه وأخذ في غضون ذلك الفقه عن أبي جعفر محمد بن علي بن شهر اشوب المازراني وكان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية وله مشاركة في الأصول والقراآت وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته وأخذ عن غيره ثم ترك صناعته ولزم تعليم الأطفال في سنة سبع وتسعين إلى ما بعد الست مائة وتشاغل بالتصيف فاتخذ رزقه منه قال ياقوت كان يدعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية وجعل التأليف حانوته ومنه قوته ومكسبه ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس بأخذ الكتاب الذي اتعب جامعه خاطره فيه فينسخه كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر ويزيد وينقص ويخترع له إسما غريبا ويكتبه كتابة فائقة لمن يشبه عليه ورزق من ذلك حظا وذكر من تصانيفه معادن الذهب في تاريخ حلب كبير وشرح بهجة البلاغة
стр. 3085
في ست مجلدات وفضائل الأئمة في أربع مجلدات وخلاصة الخلاص في آداب الخواص في عشر مجلدات والحاوي في رجال الإمامية وسلك النظام في أخبار الشام إلى غير ذلك قلت ووقفت على تصانيفه وهو كثير الأوهام والسقط والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف قال ياقوت لقيته سنة تسع عشرة بحلب قلت وتأخرت وفاته بعد ذلك.
[٩٢٥] "يحيى" بن عباد بن هانئ المدني عن ابن جريج قال العقيلي حديثه يدل على الكذب وقال أبو حاتم ضعيف قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا ثنا داود بن شبيب ثنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي ﵌ أمر مناديا فنادى أن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف ساع من بر وأن الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال البصري ثم ذكره ثم روى الخضر عنه بالإسناد حديث نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين قال العقيلي هذا موضوع انتهى وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي المدني ذكر في التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته.
[٩٢٦] "يحيى" بن عبد الله بن خاقان كان يكنى أبا سهل أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي ﵌ قال لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين فهذا موضوع على مالك قال الخطيب يحيى مجهول انتهى وهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى أبا سهل والمشهور أنه يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يدرك مالكا.
