الحاكم واتهمه انتهى وهو أبو أحمد كوفي حدث عنه الحاكم في المستدرك بحديث إسناده صحيح ومتنه من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها وقال صحيح على شرطهما إلا أن يكون الحمل فيه على شيخنا قلت الحمل فيه عليه بلا ريب وهذا الكلام معروف من قول عمر غير مرفوع.
[١١٦٤] "إسحاق" بن محمد بن مروان الكوفي القطان أخو جعفر قال الدارقطني ليسا ممن يحتج بحديثهما انتهى روى هذا عن أبيه روى عنه ابن المظفر وابن حيويه وعلي بن محمد السكري وآخرون وقال البرقاني سألت الحجاجي يعني أبا الحسين محمد بن محمد الحافظ عنه فقال كانوا يتكلمون فيه وقال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة قال وكان أكثر مقامه بالرقة وكان لا يحسن يقرؤ ولا يكتب وكان بن سعيد يعني أبا العباس بن عقدة يخرج له إسما من عنده على أنه في كتاب أبيه فيلقنه إياه ويقرأ عليه وقلت لابن سعيد اشتهي أن أرى شيئا من سماعه فكان يريني الشيء بعسر.
[١١٦٥] "ز - إسحاق" بن محمد الجعفي روى عن محمد بن طلحة مرسلا قال أبو زرعة يعد في الكوفيين وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[١١٦٦] "إسحاق" بن محمشاد* روى عن أبي الفضل التميمي حديثا هو وضعه بقلة حياء متنه يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام تحيى السنة به وله تصنيف في فضائل محمد بن كرام فانظر إلى المادح والممدوح وسند حديثه مجاهيل انتهى وقال أحمد بن علي بن مهيار الخوارزمي كان كذابا يضع الحديث على مذهب الكرامية.
[١١٦٧] "إسحاق" بن مرة عن أنس قال أبو الفتح الأزدي متروك الحديث انتهى ثم اخرج له من طريق عيينة بن عبد الرحمن عنه عن أنس رفعه من
стр. 387
أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترحه وعيينة ضعيف جدا.
[١١٦٨] "إسحاق" بن مسيح عن أبي مسهر عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه خصلتان لا تجتمعان في مؤمن سوء الخلق والبخل.
رواه الدارقطني عن أبي بكر محمد بن علي النقاش نزيل تنيس عن محمد بن جعفر بن هشام بن فلاس عنه وقال لا يثبت والحمل فيه على إسحاق بن مسيح لأن الآخرين ثقات ورواه بن عبد البر في التمهيد عن خلف بن قاسم عن أبي الطاهر الذهلي عن ابن فلاس وقال وضعه على مالك رجل يقال له إسحاق بن مسيح مجهول.
[١١٦٩] "ز - إسحاق" بن مقاتل في إسحاق بن بشر بن مقاتل.
[١١٧٠] "ز - إسحاق" بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله أخو صالح بن موسى قال ابن معين ليسا بشيء ولا يكتب حديثهما ذكر ذلك الحافظ المزي في تهذيب الكمال في ترجمة صالح.
[١١٧١] "إسحاق" بن ناصح عن قيس بن الربيع قال أحمد كان من أكذب الناس يحدث عن التيمي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة قال يحيى ليس بشيء وقال أبو حاتم كذب على قيس انتهى وقد وقع للمؤلف هنا وهم عجيب تبع فيه بن الجوزي وذلك أن قول أحمد المذكور إنما هو في إسحاق بن نجيح الملطي وقد أعاده المؤلف في ترجمة إسحاق بن نجيح على الصواب وسبب الوهم أولا فيه أن ترجمة بن ناصح في كتاب بن أبي حاتم بين ترجمة بن نجيح فانتقل بصر الناقل من ترجمة إلى ترجمة والله أعلم وأما قول أبي حاتم في أنه كذب على قيس فكذا هو في ترجمة إسحاق بن ناصح وأما إسحاق بن نجيح فقد ذكره المزي في التهذيب فلهذا لم أذكره هنا وقال العقيلي إسحاق بن ناصح الجوهري بصري روى
стр. 388
عن قيس بن الربيع عن منصور عن ربعي عن طارق بن عبد الله المحاربي رضى الله تعالى عنه رفعه استعدوا للموت قبل نزول الموت وليس هذا الحديث بمحفوظ من حديث قيس ولا غيره ولا يتابع هذا الشيخ عليه أحد وإنما روى قيس بهذا الإسناد حديث إذا صليت فلا تبزق بين يديك وتابعه جرير وغيره عن منصور وليس لطارق سواه وسوى حديث سوق ذي المجاز.
[١١٧٢] "ز - إسحاق" بن نوح الشامي ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر وقال كان ثقة.
[١١٧٣] "ز - إسحاق" بن الهيثم الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.
[١١٧٤] "ز - إسحاق" بن أبي نباتة في إسحاق بن شرقي.
[١١٧٥] "ز - إسحاق" بن الهياج البلخي عن محمد بن نعيم السعدي البصري وعنه بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي شيخ الحاكم ذكره الدارقطني من هذا الوجه عن محمد بن نعيم عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رأيت النبي ﷺ يصب الماء على رأسه بالعرج١ وهو صائم وقال وهم فيه في موضعين وهو في الموطأ عن مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض الصحابة غير مسمى.
[١١٧٦] "إسحاق" بن واصل عن أبي جعفر الباقر من الهلكي فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعا من السرة إلى الركبة عورة وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم يأكلون ألوانا ويشربون ألوانا ويركبون ألوانا يتشدقون في الكلام ومن ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسها رأيت رسول الله ﷺ أخذ قثاءة بشماله ورطبا بيمينه فأكل من ذا مرة ومن ذا مرة
стр. 389
وقال: "أطيب اللحم لحم الظهر" لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب وليس بثقة عنه وهو هالك انتهى أورد هذا الأزدي في ترجمة إسحاق هذا من روايته عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال قلنا لعبد الله بن جعفر حدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيره وإن كان ثقة فذكر هذه الأحاديث وساق منها: "صدقة السر تطفيء غضب الرب" والحديث الأول أخرجه الحاكم في المستدرك وتعقبه المؤلف بإسحاق هذا وأصرم بن حوشب وذكر إسحاق هذا أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[١١٧٧] "إسحاق" بن وزير عن إسماعيل بن عبد الرحمن لا يدري من ذا قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال تميمي يكنى أبا يعقوب يروي عن السدي روى عنه الكوفيون.
[١١٧٨] "إسحاق" بن وهب الطهرمسي١ عن ابن وهب قال الدارقطني كذاب متروك يحدث بالأباطيل وقال ابن حبان يضع الحديث صراحا وطهر مس قرية من قرى مصر وقال ابن عدي ما أظنه رأى بن وهب وسمعت علي بن سعيد بن بشير يقول خرجت إلى قريته سنة ستين ومائتين فقدرت أن له ستين سنة وحدثنا جماعة قالوا حدثنا إسحاق بن وهب عن ابن وهب ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة قلت هكذا فليكن الكذب لكن قد روى أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال لرد دانق من حرام أفضل عند الله من إنفاق مائة ألف في سبيل الله وقال ابن حبان أنبأنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل
стр. 390
ثنا إسحاق بن وهب عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا شرار الناس من ترك وحده وجلد عبده ومنع رفده انتهى١ والعجب من المؤلف كيف يجزم بأن أبا أسامة روى هذا الحديث الباطل بسند صحيح وهو قد حكم بأنه باطل وأبا أسامة من رجال الصحيح والمصنف قد كتبه فيما قبل من رواية بن الصلت عنه وذكر أن بن عدي أورده فيما أنكره عليه وقال أبو سعيد بن يونس روى عن ابن وهب أحاديث كان بن وهب أتقى لله من أن يحدث بها وأحسبه وهم فيها لأنه لم يكن من أصحاب الحديث وكان يحدث حفظا توفي بطهرمس يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين قلت فهذا ينافي قول علي بن سعيد أنه خرج إلى قريته سنة ٦ وأبو سعيد أعلم بأهل بلده وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن ابن وهب أحاديث موضوعة ساقط الحديث وروى أيضا عن سعيد بن أبي مريم وروى عنه أيضا عمران بن موسى بن فضالة وابن المنيب.
[١١٧٩] "ز - إسحاق" بن وهب البخاري عن نافع وأبي الزبير وغيرهما فذكره الخليلي في الإرشاد وقال يروي عنه ما يعرف وينكر ونسخ رواها الضعفاء.
[١١٨٠] "ز - إسحاق" بن وهب بن علي بن محمد بن سالم الحلبي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال له تصنيف سماه التحفة من كلام أهل البيت.
[١١٨١] "إسحاق" بن ياسين الهروي تالف قال الدارقطني هو شر من أبي بشر٢ المصيصي قلت وقد مر ذاك فإنه من الكذابين الكبار انتهى والصواب
стр. 391
أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد بن عمر.
[١١٨٢] "إسحاق" بن أبي يحيى الكعبي هالك يأتي بالمناكير عن الإثبات حدثنا علي بن معبد ثنا إسحاق بن أبي يحيى عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا قال يميز الله أولياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين وله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا من قال أنت طالق إن شاء الله أو غلامه حر إن شاء الله أو عليه المشي إلى بيت الله إن شاء لله فلا شيء عليه رواه عنه علي بن معبد أيضا وساق له بن حبان ثم قال لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار وقال الدارقطني ضعيف ومن أوابده عن ابن جريج حديث إن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن وقال ابن عدي يروي نحو عشرة أحاديث مناكير انتهى وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بمالا يشبه حديث الأثبات ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذابين لا يحل الاحتجاج به ثم ذكر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس الحديث المشار إليه في الأذان وغفل بن حبان فذكره في كتاب الثقات١ بعد أن قال فيه في الضعفاء ما قال قلت ولفظ بن عدي لم أر له إلا مقدار عشرة أو أقل ومقدار ما رأيته مناكير.
[١١٨٣] "إسحاق" أبو يعقوب المدني شيخ لبقية وقال أبو زرعة له حديث وهو منكر انتهى روى عن عبد الله بن الحسن بن علي وفي الثقات لابن حبان إسحاق بن عبد الله المدني روى عن عبد الله بن أبي ملكية وعنه الوليد بن مسلم فكأنه هو والله أعلم ثم تبين لي أن الذي اسم أبيه عبيد الله بالتصغير من رجال بن ماجة كما قد بينت ذلك وقد تقدم إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي روى عن هشام
стр. 392
ابن عروة وهو هذا فيكون مدنيا نزل بدمشق إذ شيوخه مدنيون والرواة عنه شاميون وقد ذكر البخاري أنه روى عنه يعقوب بن محمد المدني أيضا.
[١١٨٤] "ز - إسحاق" بن يحيى الكاهلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[١١٨٥] "ز - إسحاق" بن يحيى بن القاسم ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة ممن روى عن أبي جعفر رضى الله تعالى عنه.
[١١٨٦] "ز - إسحاق" بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الباقر رضى الله تعالى عنه وكان ثقة.
[١١٨٧] "ذ - إسحاق" بن يعقوب الكوفي من رجال الشيعة ذكره ابن أبي طي وحكى أنه خرج له توقيع من الإمام صاحب الوقت يخبر فيه عن أشياء ومن جملتها أن الخمس حلال للشيعة خاصة روى عنه سعد بن عبد الله القمي.
[١١٨٨] "إسحاق" بن أبي يزيد عن الثوري لا يدري من هو والحديث باطل وقد غمزه أبو سعيد النقاش.
[١١٨٩] "إسحاق" بن يونس عن مالك قال الذهبي في الضعفاء مجهول.
[١١٩٠] "إسحاق" أبو الغصن عن شريح القاضي ك يحيى بن سعيد حديثه انتهى قال عمرو بن علي ثنا يحيى القطان بحديث إسحاق أبي الغصن أنه قال ارتفعت إلى شريح ثم سمعت يحيى سئل عنه بعد ذلك فقال لم يكن هذا الشيخ يثبت وقال البخاري اسم أبيه١ وذكره العقيلي وابن الجارود وابن عدي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.
[١١٩١] "إسحاق" الغزال عن الضحاك بن علي قال أبو حاتم مجهول قلت وكذا شيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
стр. 393
[١١٩٢] "إسحاق" عن أبي هريرة وعنه ابنه عبيد الله قال١ أني ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه فقلت يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله الذي روى عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قلت وإسحاق شيخ العلاء مذكور في التهذيب.
стр. 394
من اسمه أسد .
[١١٩٣] "أسد" بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي يروي عنه الحسين بن علي الصيمري صاحب مناكير وموضوعات ذكره الخطيب وغيره انتهى روى هذا عن أبي الهيذاء مرجي بن علي الهروي ومات بعد الأربع مائة وذكر بن عساكر أنه كان من أشد الشيعة وكان متكلما.
[١١٩٤] "ز - أسد" بن إسماعيل ذكره الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[١١٩٥] "ز - أسد" بن أيوب الحلبي له فوائد حديثية ورحلة إلى العراق وكان فقيها نحويا ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان إماميا.
[١١٩٦] "ز - أسد" بن بكر بن مسلم من رجال الشيعة وله كتاب في فضائل أهل البيت استخرجه من مرويات العامة يعني أهل السنة ذكره ابن أبي طي.
[١١٩٧] "ز - أسد" بن خالد شيخ خراساني لا يدري من هو والخبر الذي رواه باطل انتهى وذكره الأزدي في الضعفاء وحكى عن النسائي أنه قال لين.
[١١٩٨] "ذ - أسد" بن سعيد أبو إسماعيل الكوفي عن صالح بن بيان وعنه سعيد بن سليمان الحميري في سنن الدارقطني قال ابن القطان لا يعرف وذكر الطوسي في رجال الشيعة أسد بن سعيد النخعي الكوفي وقال أنه أخذ عن جعفر الصادق فكأنه هذا ثم تبين لي أنه غيره والأول إنما يروي عنه بواسطة.
стр. 395
[١١٩٩] "أسد" بن عطاء عن عكرمة قال الأزدي مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديثه على أن دونه مندل بن علي فلعله أتى منه قلت هو عن ابن عباس مرفوعا لا يقفن أحد موقفا يضرب فيه رجل سوطا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه الحديث انتهى وقال الأزدي متروك الحديث وسألت بن بن أبي داود عنه فقال لا أعرفه وذكر الطوسي في رجال الشيعة أسد بن عطاء الكوفي فكأنه هذا وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[١٢٠٠] "أسد" بن علي بن عبد الله بن أبي الحسن بن محمد بن الحسن الغساني أبو الفضل الحلبي ذكره ابن أبي طي وقال كان عم أبي ولد سنة خمس وثمانين وأربع مائة وحفظ القرآن وهو بن سبع وقرأ القراءات بالروايات وتعلم الأصول على مذهب الإمامية وطلب له العلم فسافر وصنف في فضائل أهل البيت جمع فيه ما في القرآن والحديث ونقض كتاب العثمانية للجاحظ ومات بقم سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
[١٢٠١] "ز - أسد" بن عمار القيسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[١٢٠٢] "أسد" بن عمرو بن عامر أبو المنذر البجلي قاضي واسط عن ربيعة الرأي ومطرف قال يزيد بن هارون لا يحل الأخذ عنه وقال يحيى كذوب ليس بشيء وقال البخاري ضعيف وقال ابن حبان كان يسوى الحديث على مذهب أبي حنيفة وقال أحمد بن حنبل صدوق وقال مرة صالح الحديث كان من أصحاب الرأي وما قدمناه من قول يحيى بن معين إنما رواه عنه أحمد بن سعد بن أبي مريم عنه وقد روى محمد بن عثمان العبسي عن يحيى بن معين أنه قال لا بأس به وقال عباس سمعت يحيى يقول هو أوثق من نوح بن دراج ولم يكن به بأس وقد سمع
стр. 396
من ربيعة الرأي وغيره قال ولما أنكر بصره ترك القضاء ﵀ وقال ابن عمار الموصلي لا بأس به قلت صحب الإمام أبا حنيفة وتفقه عليه وكان من أهل الكوفة فقدم بغداد وولي قضاء الشرقية بعد القاضي العوفي وضعفه الفلاس وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن سعد مات أسد سنة تسعين ومائة وقال ابن عدي لم أر له شيئا منكرا وأرجو أنه لا بأس به ومات سنة تسعين ومائة قاله بن حبان انتهى وقد أورد بن شاهين قول بن عمار لا بأس به فقال ليست تزكيته لأسد حجة على قول يزيد بن هارون وعثمان لأن يزيد واسطي١ وعثمان كوفي وابن عمار موصلي فهما أعلم بأسد من بن عمار ويزيد في الطبقة يعني في المعرفة وقد جاء عن ابن عمار أيضا أنه قال أسد بن عمرو صاحب رأي ضعيف الحديث فيمكن الجمع بين كلاميه بأنه أراد بقوله لا بأس به أنه لا يتعمد وإنه تغير لما ضعف بصره فضعف حفظه وقد اختلف فيه قول بن معين أيضا وقال الجوزجاني قد أغنى الله عنه وقال البخاري ليس بذاك عندهم وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن عدي ما بأحاديثه ورواياته بأس وليس في أصحاب الرأي بعد أبي حنيفة أكثر حديثا منه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن سعد كان عنده حديث كثير وهو ثقة إن شاء الله وقال أبو داود صاحب رأي ليس به بأس وقال عثمان بن أبي شيبة هو والريح عندهم سواء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن المديني ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف
стр. 397
الحديث لا يعجبني حديثه روى أيضا عن عبد الملك بن أبي سليمان ومحمد بن عمرو والعلاء بن المسيب وعنه علي بن هاشم بن البريد ومحمد بن سعيد بن سابق.
[١٢٠٤] "ز - أسد" بن عيسى الذي يقال له رفعين كان من عباد أهل الشام قال مكحول البيروتي عن داود بن جميل ما كانوا يشكون أنه من الأبدال روى عن أرطاة بن المنذر قال ابن حبان في الثقات يغرب روى عنه أهل العراق وأهل بلده.
[١٢٠٥] "ز - أسد" بن القامس* التركي يأتي بيان حاله في بهرام بن حمزة.
[١٢٠٦] "أسد" بن وداعة شامي من صغار التابعين ناصبي يسب قال ابن معين كان هو وأزهد الحراني وجماعة يسبون عليا وقال النسائي ثقة انتهى وبقية كلام بن معين من رواية الدوري عنه وكان ثور لا يسب عليا فإذا لم يسب جروا برجله ونقله أبو العرب وقال بعده من سب الصحابة فليس بثقة ولا مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن شداد بن أوس روى عنه أهل الشام وكان عابدا قتل سنة ست أو سبع وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم روى عنه معاوية بن صالح والفرج بن فضالة وجابر بن غانم.
стр. 398
من اسمه إسرائيل .
[١٢٠٧] "ز - إسرائيل" بن أسامة الكوفي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة وإنه من أصحاب جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[١٢٠٨] "إسرائيل" بن حاتم المروزي أبو عبد الله عن مقاتل بن حيان قال ابن حبان روى عن مقاتل الموضوعات والأوابد والطامات من ذلك خبر يرويه عمر بن الصبح عن مقاتل وظفر به إسرائيل فرواه عن مقاتل عن الأصبغ بن نباتة عن علي لما نزلت فصل لربك وانحر قال يا جبريل ما هذه النحيرة قال
стр. 399
يأمرك ربك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت من الركوع الحديث انتهى وذكره الأزدي فقال لا يقوم إسناد حديثه وإسرائيل هذا روى عنه وهب بن إبراهيم القاضي ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ومقاتل هو بن حيان وأصبغ بن نباتة ضعيف.
[١٢٠٩] "إسرائيل" بن روح الساحلي عن مالك لا يدري من ذا روى عنه إسماعيل بن حصن.
[١٢١٠] "إسرائيل" بن عايذ المدني المخزومي ذكره الطوسي في رجال الشيعة كان ثقة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[١٢١١] "ز - إسرائيل" بن عباد المكي أبو معاذ ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان ثقة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضى الله تعالى عنه.
стр. 400
من اسمه أسعد .
[١٢١٢] "أسعد" بن أبي روح أبو الفضل الرافضي قاضي طرابلس له تصانيف في الرفض ولي القضاء لابن عمار وكان متعبدا زاهدا راهبا هلك قبل العشرين وخمس مائة انتهى وذكره ابن أبي طي فقال أسعد بن أحمد بن أبي روح عقدت له حلقة الاقراء وانفرد بالشام وطرابلس وفلسطين بعد بن البداح وولي القضاء بعده بطرابلس وكان تلميذ القاضي بن البداح وله كتاب عيون الأدلة في معرفة الله والتبصرة في معرفة المذهبين الشافعية والإمامية والبيان في خلافة الإمامية والنعمان والمقتبس في الخلاف مع مالك بن أنس والنور في عبادة الأيام والشهور قال ابن أبي طي أظنه قتل عندما ملكت الفرنج حيفاء فإنه كان تحول إليها واتخذ بها دارا للكتب جمع فيها أزيد من أربعة آلاف مجلدة وقيل أنه تحول إلى دمشق ومات بها وذكره ابن عساكر فقال كان جليل القدر يرجع
стр. 401
إليه أهل عقيدته وكان عظيم الصلاة والتهجد لا ينام إلا بعض الليل وكان صمته أكثر من كلامه قلت لم أر له ذكرا في تاريخ بن عساكر وحكى الراشدي تلميذه قال جمع بن عمار بين أبي الفضل وبين بعض الفقهاء المالكية فناظره في تحريم الفقاع وكان فصيحا فنطق بالحجة فانزعج المالكي وقال له كلنى فقال في الحال ما أنا علي مذهبك يريد أن مذهبه جواز أكل الكلب وقال له بن عمار ما الدليل على حدوث القرآن قال النسخ والقديم لا يتبدل ولا يدخله زيادة ولا نقص قلت هذا هذيان والنسخ إنما دخل على الحكم فقط وله أشياء من هذا.
[١٢١٣] "ز- أسعد" بن عمر بن مسعود الجبلي بفتح الجيم والموحدة أخذ عن الذي قبله وصنف في الرد على الإسماعيلية والنصيرية وغيرهم قال ابن أبي طي قال وكان من علماء الإمامية.
стр. 402
من اسمه الأسفع واسفنديار واسكندر .
[١٢١٤] "الأسفع" الكندي كوفي من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق وصحب عبد الله بن عياش المسوف ذكره الطوسي وقال كان متقنا كثير الرواية.
[١٢١٥] "اسفنديار" بن الموفق بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ روى عن أبي الفتح بن البطي ومحمد بن سليمان وروح بن أحمد الحديثي وقرأ الروايات على أبي الفتح بن رزيق وأتقن العربية وولي ديوان الرسائل روى عنه الدبيثي وابن النجار وقال برع في الأدب وتفقه للشافعي وكان يتشيع وكان متواضعا عابدا كثير التلاوة وقال ابن الجوزي حكى عنه بعض عدول بغداد أنه حضر مجلسه بالكوفة فقال لما قال النبي ﷺ من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه أبي بكر وعمر فنزلت فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا فهذا غلو منه في شيعيه وذكره ابن بأبويه فقال كان فقيها دينا صالحا لقبه صائن الدين١.
стр. 403
[١٢١٦] "اسكندر" بن دريس بن عكبر الرشيدي الجرجاني النخعي من ذرية الأشتر ذكره ابن بأبويه وقال كان فقيها زاهدا يلقب صارم الدين وكان بزي الأمراء وله تصانيف في مذهب الإمامية.
стр. 404
من اسمه اسلم .
[١٢١٧] "اسلم" بن سهل الواسطي لينه أبو الحسن الدارقطني وقد ألف تاريخ واسط وكان يلقب بحشل لقى وهب بن بقية ونحوه انتهى ووهب بن بقية جده لامه وسمع أيضا من محمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن أبان الواسطي وسليمان بن أحمد الشامي وجماعة روى عنه الطبراني في معجمه وغيره وحدث عنه بتاريخ واسط صاحبه أبو بكر محمد بن عثمان بن سمعان الحافظ وقال أبو الحسين بن المنادى كان مشهورا بالحفظ مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وقال السلفي سألت خميسا الحوزي١ عن بحشل فقال هو أبو الحسن اسلم بن سهل بن زياد بن حبيب الرزاز ثقة امام ثبت جامع يصلح للصحيح جمع تاريخ الواسطيين وضبط أسماءهم فكان لا مزيد عليه في الحفظ والإتقان وقال أبو نعيم كان من كبار الحفاظ العلماء من أهل واسط رحمه الله تعالى.
[١٢١٨] "ذ - أسلم" الكوفي روى عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر رفعه لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام الحديث أخرجه البزار وقال ليس بالمعروف وقال أيضا لا نعلم رواه عنه غير عبد الواحد بن زيد وقال ابن القطان لا يعرف بغير هذا وضعف به عبد الحق حديث ملعون من ضار مسلما أو مكر به انتهى كلام شيخنا وذكر الطوسي في رجال الشيعة في هذه الطبقة اسلم الكوفي الضرير أو اسلم بن عابد المدني فما أدري أهم واحد أم أكثر وذكر الطوسي أيضا
стр. 405
اسلم المكي السواس مولى محمد بن الحنفية وقال كان يخدم محمد بن علي الباقر ولا يقول بالكيسانية قال وروى حمدويه عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب سئل اسلم عن قول محمد بن الحنفية لعامر بن واثلة لا تبرح بمكة حتى تلقاني ولو صار أمرك الى ان تأكل العضاه فأنكره اسلم وقال لفطر الست شاهدنا حين حدثنا عامر بن واثلة بهذا ان محمد بن الحنفية إنما قال له يا عامر ان الذي ترجوه إنما يخرج بمكة فلا تبرح بمكة حتى تلقاه وان صار أمرك الى ان تأكل العضاه ولم يقل لا تبرح حتى تلقاني قال وروى حمدويه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عاصم بن شعبة عن سلام بن سعيد الجمحي عن اسلم قال كنت مع أبي جعفر فمر علينا محمد بن عبد الله بن الحسن يطوف فقال أبو جعفر يا اسلم أتعرف هذا قلت نعم قال اما انه سيظهر ويقتل في حال مضيعة لا تحدث بهذا أحدا فإنه أمانة عندك قال فحدثت به معروف بن خربوذ واستكتمته فسأله عنه أبا جعفر فأنكر علي وقال لو كان الناس كلهم شيعة لنا لكان ثلاثة ارباعهم شكاكا والربع الآخر حمقى.
стр. 406
قال الأزدي متروك قلت هو بن عقبة يأتي انتهى وهذا هو بن أخي موسى بن عقبة المخرج له في الصحيح فقد ذكره البخاري في التاريخ فقال المطرقي والمصنف تبع الأزدي فإنه قال إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة بن أخي موسى بن عقبة فيه ضعف وهو مولى آل الزبير المطرقي مولاهم فذكر ترجمته ثم ذكر ترجمة مفردة فقال إسماعيل بن إبراهيم المطرقي متروك مجهول قلت وهما واحد وهو من رجال التهذيب.
[١٢٢١] "إسماعيل" بن إبراهيم عن المثنى بن عمرو مجهول والحديث الذي رواه ليس بشيء قاله أبو حاتم وقال أنه روى عنه أبو عبد الرحمن المقري.
[١٢٢٢] "إسماعيل" بن إبراهيم المكي نقل زكريا الساجي في الضعفاء عن يحيى بن معين أنه قال ليس حديثه بشيء انتهى وجور صاحب الحافل أن يكون هو الذي روى عنه المقري ويقويه ان المقري كان قد أقام بمكة.
[١٢٢٣] "إسماعيل" بن إبراهيم حجازي عن أبي هريرة لا يدري من ذا ويقال إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة قال البخاري لم يصح إسناد حديثه إلى آخر كلامه وهو عند دق كذلك وقد ذكره ابن حبان في الثقات على الوجهين وإنما ذكرته لأن المزي اكتفى بذكره في إبراهيم وفي كتاب التاريخ لابن حبان حدثنا بن قتيبة ثنا بن أبي السري ثنا معتمر ثنا ليث بن أبي سليم عن أبي الحجاج عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله ﷺ "إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه" قال ليث فذكرته لمجاهد فقال أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك.
[١٢٢٤] "إسماعيل" بن إبراهيم القرشي عن الزهري ليس بحجة له أوهام وذكر له العقيلي حديثا يخالف فيه انتهى قال العقيلي حدث عن الزهري وعطاء بمناكير.
стр. 407
[١٢٢٥] "إسماعيل" بن إبراهيم بن شيبة الطائفي عن ابن جريج بمناكير قال ابن عدي فيه نظر وقال النسائي إسماعيل بن شيبة الطائفي منكر الحديث روى عنه قدامة بن محمد كذا في الضعفاء للنسائي قلت يجهل انتهى وسيأتي ترجمته مبسوطة في إسماعيل بن شبيب.
[١٢٢٦] "إسماعيل" بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير عن يزيد بن هارون الأزدي وإسحاق الأزرق قال أبو حاتم كان جهميا فلا أحدث عنه وقال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال أبو حاتم مرة أخرى كان يقف في القرآن فضرب أبو زرعة على حديثه وذكره ابن حبان فقال إسماعيل بن هود أبو إبراهيم الواسطي ثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا.
[١٢٢٧] "إسماعيل" بن إبراهيم بن ميمون الصائغ قال البخاري سكتوا عنه يروي عن سلام بن مسلم وعن سعيد بن جبير ولم يسمع من سعيد هكذا ذكره في الضعفاء الكبير ولم ار غيره ذكره انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه وأبي زرعة أنه روى عن سعيد بن جبير مرسلا وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٢٢٨] "ز - إسماعيل" بن إبراهيم أبو بشر صاحب الهروي من أهل البصرة يروي عن أبيه وأبي عاصم وعنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز قال ابن حبان في الثقات يغرب وقال العقيلي ليس لحديثه أصل مسند وإنما هو موقوف.
[١٢٢٩] "ز - إسماعيل" بن إبراهيم أبو الأحوص روى عن يحيى بن يحيى قال الذهبي في المغني كذبه بن طاهر قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحه عدة أحاديث يقول فيها حدثنا أبو الأحوص صاحبنا ونسبه في بعضها وذكره الحاكم في تاريخه فقال إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفرائيني١ أبو الأحوص سمع مكي بن إبراهيم وأبا الوليد الطيالسي وجماعة روى عنه أيوب بن الحسن.
стр. 408
ومحمد بن إبراهيم المروزي ومحمد بن جعفر الفقيه وأبو بكر محمد بن النضر بن مسلمة الجارودي وآخرون قال الجارودي قدم علينا في ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين قال الحاكم وحدثني محمد بن علي الإسفرائيني سمعت أحمد بن بشر بن محمود الإسفرائيني يقول سألت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء هل رأيت من مشائخنا أحدا يكذب في الحديث قال نعم قلت من هو فسكت حتى أعدت عليه مرة بعد أخرى فقلت أسألك بالله إلا ما أخبرتني به قال أبو الأحوص قال الحاكم بلغني أنه توفي سنة ستين ومائتين ووقفت له على حديث باطل أخرجه بن عساكر في أماليه من طريق أبي حامد بن بلال البزار عنه حدثنا حماد بن سفيان ثنا إسماعيل بن أبان الغنوي عن عمران بن يزيد عن عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن أنس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله ﷺ "من أتى عليه ستون سنة في الإسلام حرمه الله على النار وكان من أهل الرجاء في الله".
[١٢٣٠] "ز - إسماعيل" بن إبراهيم بن بزة القصير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه علي بن الحسن وله مسند كثير الفوائد قاله النجاشي.
[١٢٣١] "ز - إسماعيل" بن أحمد بن محمد بنأحمد الحداد أبو رجاء الأصبهاني نزيل بغداد روى عن ابن ريذة١ وأبي طاهر بن عبد الرحيم وغيرهما روى عنه أبو المعمر الأنصاري وغيره قال ابن السمعاني سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال لا أحب أن أروى عنه وقال يحيى بن مندة كان كثير السماع قليل الرواية.
[١٢٣٢] "ز - إسماعيل" بن أحمد بن إسماعيل الحلبي قال ابن أبي طي أمام فاضل
стр. 409
في الحديث وفقه أهل البيت روى عن أبيه ومحمد بن جعفر بن أبي الزبير وجعفر بن محمد بن الحجاج روى عنه ابنه عبد الله توفي سنة سبع وأربعين وأربع مائة ولإسماعيل أسفار في فنون شتى.
[١٢٣٣] "إسماعيل" بن أبي إسماعيل المؤدب واسم أبيه إبراهيم بن سليمان بن رزين روى عن أبيه وسليمان بن أرقم قال الدارقطني ضعيف لا يحتج به وقال الأزدي ضعيف منكر الحديث يروي عنه الحارث بن أبي أسامة وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه معاوية بن صالح الأشعري وقال ابن أبي حاتم روى عن شريك ولم يذكر فيه جرحا.
[١٢٣٤] "إسماعيل" بن أبي الذارع ويقال ابن أبن أمي بميم بدل الموحدة ويقال أمية بزيادة هاء يأتي في بن أمية.
[١٢٣٥] "إسماعيل" بن أحمد الأخرى١ بالخاء عن إبراهيم بن محمد الخواص اتهمه بن الجوزي وإنما المتهم شيخه.
[١٢٣٦] "إسماعيل" بن إسحاق الأنصاري كوفي حدث بمصر عن مسعر قال العقيلي منكر الحديث حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا إسماعيل بن إسحاق الأحول ثنا مسعر عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معيشته الحديث قال العقيلي وهذا حديث باطل ليس له أصل وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث.
[١٢٣٧] "إسماعيل" بن إسحاق الجرجاني قال أبو زرعة كان يضع الحديث وذكره ابن الجوزي في الكنى.
[١٢٣٨] "ز - إسماعيل" بن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى وعنه علي بن ثابت الجزري
стр. 410
قال الأزدي ضعيف منكر الحديث قلت وجدت حديثه في جزء الحسن بن عرفة من روايته عن علي بن ثابت عنه عن الوليد بن زياد عن مجاهد قوله وروى عنه وكيع فكناه ولم يسمه أخرجه أحمد عن وكيع عنه عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه من أراد الحج فليتعجل ورواه الثوري عنه فقال عن إسماعيل الكوفي عن فضيل بن عمرو وأورده الخطيب في الموضح.
[١٢٣٩] "إسماعيل" بن أمية ويقال ابن أبي أمية حدث عن أبي الأشهب العطاردي تركه الدارقطني.
[١٢٤٠] "إسماعيل" بن أمية القرشي عن عثمان بن مطر كوفي ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن يحيى.
[١٢٤١] "إسماعيل" بن أبي عباد أمية البصري روى عن حماد بن سلمة ضعفه زكريا الساجي انتهى وذكره ابن عدي فقال سمعت الساجي يضعفه ويقول سمعت إسماعيل بن أبي عباد الذارع يقول ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس رفعه الرهن بما فيه ثم أخرجه بن عدي من طريق أحمد بن عبد الله بن زياد الحذاء ثنا إسماعيل بن أمية بصري بهذا قال ابن عدي لا أعرفه إلا بهذا الحديث وهو معضل بهذا الإسناد قلت وروى ابن حزم من طريق عبد الباقي بن قانع عن زكريا الساجي عن إسماعيل هذا عن حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا من طلق ألزمناه بدعته قال ابن حزم وهذا حديث موضوع وإسماعيل ساقط قلت وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه القماقمي روى عنه أحمد بن عبد الله ووقع في كتاب بن حزم إسماعيل بن أمي الذارع وقد ذكره المؤلف فصحف أباه وجعله كنيته وسيأتي التنبيه عليه بعد.
[١٢٤٢] "ذ - إسماعيل" بن أمية الذارع ويقال ابن أبي ويقال ابن أمي وهو إسماعيل بن
стр. 411
أبي عباد البصري القماقمي استدركه شيخنا وهو الذي قبله.
[١٢٤٣] "إسماعيل" بن أوسط البجلي أمير الكوفة وكان من أعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل لا ينبغي أن يروي عنه حدث عن أبي كبشة ووثقه بن معين وغيره قال ابن حبان في الثقات كان أميرا على الكوفة يروي عن أبي كبشة الأنماري روى عنه المسعودي مات سنة سبع عشرة ومائة وقال لا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن صحابي وصدر الترجمة نقلها المصنف من كتاب الأزدي وقال الساجي كان ضعيفا.
[١٢٤٤] "إسماعيل" بن إياس بن عفيف الكندي قال البخاري لم يصح حديثه وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن أبي الأشعث عن إسماعيل بن إياس بن عفيف عن أبيه عن جده قال كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر إلى السماء فلما رآها مالت١ قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل فقامت خلفة تصلي فقلت للعباس ما هذا يا أبا الفضل قال هذا محمد بن عبد الله بن المطلب بن أخي وهذه خديجة زوجته ثم خرج غلام راهق الحلم فقام يصلي معه فقال وهذا على بن عمه قلت فماذا يصنع قال يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه فيهم إلا هذان وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال فكان عفيف يقول وأسلم بعد ذلك لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي وقد روى نحوه سعيد بن خثيم٢ الهلالي عن أسد بن عبد الله عن ابن يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده ولم يصححهما البخاري انتهى ورواية سعيد بن خثيم هكذا عند أبي يعلى والذي في كتاب الخصائص للنسائي عن أسد بن عبد الله عن يحيى بن عفيف عن أبيه عفيف وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة يعد في
стр. 412
المدنيين ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وصحف أبو العرب أباه فذكر إسماعيل في من اسم أبيه أبان بفتح أوله ثم موحدة وآخره نون ونقل عن الدولابي عن البخاري كلامه فيه وأورده بين إسماعيل بن أبان الكوفي وإسماعيل بن أبان الغنوي.
[١٢٤٥] "إسماعيل" بن بحر العسكري اتهمه البيهقي في شعب الإيمان بحديث قلت وسيأتي إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني فلعله هذا أنسب لجده.
[١٢٤٦] "ز - إسماعيل" بن بشر بن منصور قال الدارقطني مجهول قلت وسيأتي في ترجمة الفضل بن منصور ويحتمل أن يكون السلمي الذي روى له أبو داود وغيره.
[١٢٤٧] "إسماعيل" بن بشير بن سلمان الكوفي قال العقيلي يهم في غير حديث له عن أبيه عن قيس بن أبي حازم قال كنا عند بن عمر وغلام يسلخ شاة فقال له ويلك إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي سمعت رسول الله ﷺ يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه رواه أبو نعيم عن بشير بن سليمان عن مجاهد بدل قيس وحديث أبي نعيم أولى.
[١٢٤٨] "ز - إسماعيل" بن بكير الكوفي ذكره النجاشي في مصنف الشيعة وقال روى عنه إبراهيم بن سليمان بن حبان التيمي وقال الطوسي كان يحفظ أحاديث ورواها ويعرف صحيحها من فاسدها.
[١٢٤٩] "ز - إسماعيل" بن بلال العثماني المقري الدمياطي مات في ربيع الأول سنة ست وستين وأربع مائة قاله غيث بن علي الصوري حدث عن علي بن صخر وكان سماعه صحيحا وعن أبي بكر الأردستاني وغيرهما سألت الخطيب عنه فقال كان كذابا.
стр. 413
[١٢٥٠] "إسماعيل" بن ثابت بن مجمع ضعفه أبو حاتم وغيره يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري انتهى وقال العقيلي لا يتابع على رفع حديثه وبقية كلامه والمسح على الخفين عن أنس رضى الله تعالى عنه إنما هو موقوف.
[١٢٥١] "إسماعيل" بن جابر بن يزيد الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان من نجباء أصحاب باقر وروى عن الصادق والكاظم رضى الله تعالى عنهم روى عنه عثمان بن عيسى ومنصور بن يونس وغيرهما.
[١٢٥٢] "إسماعيل" بن جساس تابعي عن عبد الله بن عمرو وسئل ما عقل كلب الصيد قال أربعون درهما الحديث وعنه يعلى بن عطاء ضعفه الأزدي وقال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي في الضعفاء.
[١٢٥٣] "ز - إسماعيل" بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال ابن حبان في الثقات يروي عن الحسن بن زيد عن أبيه روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل عند هؤلاء بهذا الإسناد مناكير كثيرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به كتبت عنه وجهدت أن يقيم لي حديثا بإسناد فلم يمكنه إلا حديث واحد.
[١٢٥٤] "إسماعيل" بن حامد القوصي المحدث شهاب الدين وكيل بيت المال وواقف دار الحديث القوصية بدمشق وبها قبر في سنة ثلاث وخمسين وست مائة جمع معجما كبير إلى الغاية كثير منه بالإجازات ليس بمتقن ولا بمعتمد على قوله والله يسامحه انتهى قال المؤلف في تاريخه إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن المرجي بن المؤمل بن محمد بن علي بن إبراهيم بن يعيش شهاب الدين أبو العرب وأبو المحامد وأبو الظاهر الأنصاري القوصي ثم الشامي ولد في محرم سنة ٦٤ بقوص وقدم القاهرة في سنة ٩ ثم دخل دمشق في التي بعدها
стр. 414
فاستوطنها وكان سمع بقوص من محمد بن عبد الرحمن المرسي وسمع بمصر من القاضي الفاضل وإسماعيل بن صالح بن ياسين والأرياحي وسمع بدمشق من الخشوعي والعماد الكاتب والقاسم بن عساكر وعبد الملك الذولعي١ وعبد اللطيف بن أبي سعد ومحمود بن أسد ومنصور بن علي وابن طبرزد وتفقه ودرس وجمع المعجم في أربع مجلدات فيه أغلاط كثيرة وأوهام وعجائب وكان يلازم الطيلسان المحبك والبزة الجميلة والبغلة روى عنه الدمياطي والأبيوردي وابن الخلال والعماد البالسي وأبو عبد الله بن الزراد وآخرون مات في سابع عشر شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وست مائة.
[١٢٥٥] "إسماعيل" بن حصن البغدادي مجهول قاله مسلمة في الصلة وقال ابن حبان في الثقات إسماعيل بن حصن أبو سليمان الجبيلي من أهل جبيل٢ روى عن سعيد بن إسحاق ومحمد بن شعيب روى عنه أهل الشام فما أدري أنهما اثنان أم واحد.
[١٢٥٦] "إسماعيل" بن الحكم قاضي همدان في دولة الواثق صويلح لكنه شيعي انتهى وذكره النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عن إسماعيل بن محمد بن عبد الله وقال هو إسماعيل بن الحكم الرافعي من ولد أبي رافع.
[١٢٥٧] "إسماعيل" ٣ بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي عن أبيه عن جده قال ابن عدي ثلاثتهم ضعفاء وقال الخطيب حدث عن عمر بن ذر ومالك بن مغول وابن أبي ذئب وطائفة وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن علي الرازي وجماعة ولي قضاء الرصافة وهو من كبار الفقهاء قال محمد بن عبد الله
стр. 415
الأنصاري ما ولي القضاء من لدن عمر رضى الله تعالى عنه إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد قيل ولا الحسن البصري قال ولا الحسن وقال أبو العينادس الأنصاري إنسانا يسأل إسماعيل لما ولي قضاء البصرة فقال ابقى الله القاضي رجل قال لامرأته فقطع عليه إسماعيل فقال قل للذي دسك أن القضاة لا تفتي وقال صالح جزرة ليس بثقة انتهى وكذا قال مطين وهو من دعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن وكان يقول في دار المأمون هو ديني ودين أبي وجدي وكذب عليهما قال الطبري ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي بن عم أحمد بن منيع أخبرني أبو عثمان سعيد بن صبيح أخبرني أبو عمر والشيباني قال لما ولي إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة مضيت حتى دخلت عليه فقلت بلغني أنك تقول القرآن كلام الله وهو مخلوق قال هذا ديني ودين آبائي وذكره السبط في المرآة فقال كان عالما زاهدا وكان المأمون يثني عليه وكان ولي قضاء الجانب الشرقي سنة أربع وتسعين ومائة وولي قضاء البصرة بعد يحيى بن أكثم ثم صرف فقيل له عففت عن أموالنا فقال وعن أبنائكم يعرض بيحيى قال يوسف في المرأة وكان إسماعيل بن حماد ثقة صدوقا لم يغمزه سوى الخطيب فذكر المقالة في القرآن قال السبط إنما قاله تقية كغيره ومات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت قد غمزه من هو أعلم به من الخطيب١ فبطل الحصر الذي ادعاه.
стр. 416
[١٢٥٨] "ز - إسماعيل" بن حماد الجوهري صاحب الصحاح في اللغة يكنى أبا نصر لينه بن الصلاح فقال في مشكل الوسيط لا يقبل ما يتفرد به قلت وقع له في الصحاح أوهام عديدة منها أنه قال في سقر هو بألف ولام كأنه كان لا يحفظ القرآن ومنها قيل الجر أضل الجبل كلمة واحدة بضاد معجمة وإنما هو بتشديد الراء والصاد مهملة قال الشاعر وقد قطعت واديا وجرا فالجر سفل الجبل قلت لم أر هذا في نسخ الصحاح إنما قال في الجيم مع الراء الجر من الخزف وجمعها جر وجرار والجر أيضا أصل الجبل فثبوت أيضا بين الجر والجبل دال على أنه لم يجعلها كلمة واحدة ومما أنكر عليه بن الصلاح قوله سائر الناس جميعهم فقال تفرد به ولا يقبل منه وتعقب بأن التبريزي والجواليقي وغيرهما نقلوا ذلك أيضا فلم يتفرد به الجوهري وقال تلقى العلماء كتابه بالقبول والإبن بزي عليه
стр. 417
حواش مفيدة ولو كان من يهم من المصنفين يترك لما سلم أحد وكانت وفاة الجوهري سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة قال ياقوت في معجم الأدباء كان من فاراب وهي من بلاد الترك وكان من أذكياء العالم أخذ عن خاله إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الفارابي وعن أبي سعيد السيرافي وأبي علي الفارسي ودخل بلاد ربيعة ومضر فأقام بها مدة في طلب اللغة وكان يوثر الغرب على الوطن ولما قضى وطره من أخذ الأماني في الأخذ عن أهل العلم عاد إلى خراسان فأنزله له أبو الحسين الكاتب عنده وأكرمه جهده فأقام بنيسابور يدرس اللغة ويعلم الكتاب وكان حسن الخط جدا يذكر مع بن مقلة وأنظاره وفي كتاب الصحاح يقول إسماعيل بن محمد النيسابوري.
هذا كتاب الصحاح ينشد ما ... صنف قبل الصحاح في الأدب
يشمل أنواعه ويجمع ما ... فرق في غيره من الكتب
ومن شعره.
رأيت فتى أشقرا أزرقا ... قليل الدماغ كثير الفضول
يفضل من حمقه دائما ... يزيد بن هند على بن البتول
وله:
يا صاحب الدعوة لا تجز عن ... فكلنا أزهد من كرز
والماء كالعنبر في قومس ... من عزه يجعل في خرز
فأسقنا ماء بلا منة ... وأنت في حل من الخبز
قال القفطي١ مات الجوهري مترديا من سطح داره وقيل انه تسور وعمل له دفين وشيدهما كالجناحين وقال أريد أطير وقفز فهلك قال وقيل أنه
стр. 418
كان قد بقيت عليه من الصحاح بقية في المسودة فبيضها تلميذ له يقال له إبراهيم بن صالح فغلط في أشياء.
[١٢٥٩] "ز - إسماعيل" بن حيدرة بن حمزة العلوي من شيوخ الشيعة ذكره ابن بأبويه وقال كان سيدا جليلا روى عنه عبد الجبار النيسابوري.
[١٢٦٠] "إسماعيل" بن خالد المخزومي روى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى كثر فيهم المولدون قاله عبد الحق ذكره الخطيب وقال إسماعيل ضعيف ولا يثبت هذا عن مالك قال عبد الحق نقلته من كتاب الدمياطي فدونته من طريقه كذا ذكر عبد الحق في الأحكام١ وقد انقلب عليه أو على غيره وإنما هو خالد بن إسماعيل.
[١٢٦١] "إسماعيل" بن خالد كوفي يروي عن أبي إسحاق الفزاري مجهول انتهى وذكره ابن عدي وقال عن يحيى بن معين قد روى ابن المبارك عن رجل كوفي يقال له إسماعيل بن خالد من ولد يزيد بن هند القسري قال وقال لنا بن عقدة هو شيخ قال ابن عدي وليس له كبير حديث قلت وذكره الكشي في رجال
стр. 419
الشيعة الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده قال وعاش إلى أن أخذ عن موسى بن جعفر روى عنه حماد بن عيسى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن معمر.
[١٢٦٢] "ز - إسماعيل" بن خليفة أبو هانئ الأصبهاني يروي عن شريك وعنه عامر بن إبراهيم الأشعري الأصبهاني كان يخطىء قاله بن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم قاضي أصبهان روى عن الثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وعنه حسين بن حفص وصالح بن مهران وغيرهما سألت يونس بن حبيب عنه فقال محله الصدق كتب عنه شيختنا١ وقال أبو نعيم ولاه المنصور القضاء بأصبهان توفي في ولاية المهدي روى عنه ابنه سعيد بن أبي هانئ وغيره.
[١٢٦٣] "إسماعيل" بن داود بن مخراق عن مالك ضعفه أبو حاتم وغيره قال ابن حبان كان يسرق الحديث ثم ساق له بن حبان حديثين مقلوبين وبعضهم سماه سليمان قال محمود بن غيلان سمعت إسماعيل بن داود يقول سمعت مالكا يقول قال لي ربيعة ورب هذا المقام ما رأيت عراقيا تام العقل انتهى وقال البخاري إسماعيل بن مخراق منكر الحديث فكأنه نسبه إلى جده وقال ابن أبي حاتم روى عن مالك وهشام بن سعد وسليمان بن بلال والداروردي وعنه إسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن ميمون الخياط وبكر بن خلف قال أبي هو ضعيف الحديث جدا وقال الخليلي في الإرشاد ينفرد عن مالك بأحاديث وقد روى عن الأكابر ولا يرضى حفظه وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من رواية محمد بن ميمون عن مالك عن نافع عن ابن عمر رأيت عبد الله بن أبي يشتد الحديث وقال لا أصل له من حديث مالك وإنما يعرف من رواية هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر وقال الدارقطني في غرائب مالك
стр. 420
ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود لا يساوي شيئا.
[١٢٦٤] "إسماعيل" بن داود بغدادي يروي عن ذواد بن علبة١ قال الخطيب منكر الحديث ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السكن ثنا إسماعيل بن داود ثنا ذواد بن علبة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ "إذا ملك اثنا عشرة من بني كعب كان النقف والنفاق إلى يوم القيامة" انتهى وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط عن علي بن سعيد الرازي عن جبلة عنه.
[١٢٦٥] "إسماعيل" بن أبي الذارع لا أعرفه وعن ابن حزم أنه ضعيف وابن حزم ضعفه في كتاب المحلي في الطلاق وسمى أباه أمية وقد تقدمت ترجمته وإيراد المصنف له قبل ترجمة بن رجاء وبعد ترجمة بن داود دال على أنه ظن أن بن أبي الذارع كنيته وليس كذلك وإنما هو بن أبي بضم الهمزة وتخفيف الموحدة وتشديد التحتانية والوازع لا الذارع هي صفة لأبي وكنيته أبو عباد وقد تقدم وكان حقه أن يذكر بعد بن إبراهيم.
[١٢٦٦] "إسماعيل" بن رجاء الحصني شيخ من أهل الجزيرة روى عن مالك وموسى بن أعين ضعفه الدارقطني انتهى وقال ابن عدي في ترجمة شيخه خالد بن سليمان له أحاديث شبه الموضوعة فلا أدري البلاء من قبله أو من قبل الراوي عنه وقال ابن أبي حاتم إسماعيل بن رجاء بن حيان أبو عبد الله القرشي مولى مسلمة سمع من أبي محصن منصور وسئل عنه فقال صدوق قلت وروى عنه أيضا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أحد مشيخة أبي قاسم الطبري.
стр. 421
وقال العجلي كوفي ثقة ووثقه الحاكم أيضا وقال الساجي منكر الحديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من المناكير ما أخرجه الطبراني عن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة ثنا إسماعيل بن رجاء الحصني من حصن مسلمة بن عبد الملك ح ورواه سليم الرازي في فوائده ثنا أبو يعقوب الأدرعي ثنا محمد الحصر بالرقة ثنا إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى افضى به إلى الله فتح الله له رزق سعة من حلال لم يروه عن الأعمش إلا موسى وأخرجه بن حبان عن محمد بن علي الرافقي عنه وقال هذا حديث باطل لم يحدث به الأعمش ولا رواه سعيد ولا حدث به أبو هريرة رضى الله تعالى عنه ولا قاله رسول الله ﷺ .
[١٢٦٧] "إسماعيل" بن رزين أو بن أبي رزين كوفي عن الشعبي قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه يونس بن بكير وابن أبي زائدة قلت وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال روى عنه أيضا حفص بن غياث وأبو أسامة.
[١٢٦٨] "إسماعيل" بن زريق بصري له عن أبي داود النخعي قال أبو حاتم كذاب قلت كأنه الأول انتهى وهو ظن مخطيء بل هو غيره قطعا فقد فرق بينهما بن أبي حاتم وقال في ترجمة هذا أن أباه سمع منه وضرب على حديثه قلت والذي قبله ما لحق بالسكري وكناه أبو علي.
[١٢٦٩] "إسماعيل" بن زكريا المدائني شيخ لنعيم بن حماد حدثه في كتمان العلم منكر وهو نكرة.
[١٢٧٠] "إسماعيل" بن زياد أو بن أبي زياد عن معاذ بن جبل لا يدري من هو
стр. 422
ولا لقي معاذا انتهى وفي ثقات بن حبان إسماعيل بن أبي زياد شيخ يروي المراسيل روى عنه شعيب بن ميمون.
[١٢٧١] "إسماعيل" بن زياد المدني عن جويبر قال الأزدي منكر الحديث ولعله الذي قبله انتهى يعني قاضي الموصل الذي أخرج له ق.
[١٢٧٢] "إسماعيل" بن زياد البلخي عن زيد بن الحباب يكنى أبا إسحاق قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري مات سنة ست وأربعين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أهل بلده المقاطيع.
[١٢٧٣] "إسماعيل" بن زياد شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلى على سبيل القدح فيه روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة العربية رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبد الله البلخي وهذا موضوع لا أصل له من كلام الرسول ولا حدث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب هذا كلام بن حبان وقد زعم بعضهم أنه إسماعيل بن أبي زياد المذكور في التهذيب وأورده النباتي في الحافل في ترجمة المدني الذي ذكره الأزدي وهو محتمل وقد فصل الخطيب في المتفق والمفترق إسماعيل بن زياد من إسماعيل بن أبي زياد فاصلت كلامه وزدت في ترجمة إسماعيل بن زياد السكوني في تهذيب التهذيب فليراجع منه.
[١٢٧٤] "إسماعيل" بن أبي زياد شامي واسم أبيه مسلم عن ابن عون وهشام بن عروة قال الدارقطني هو إسماعيل بن مسلم متروك الحديث قلت أظنه قاضي الموصل المذكور انتهى وقال الخليلي شيخ ضعيف ليس بالمشهور قال كان يعلم ولد المهدي وشحن كتابه في التفسير بأحاديث مسندة يرويها عن شيوخه
стр. 423
ابن موسى الرضى روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن.
[١٢٧٨] "إسماعيل" بن سعيد عن ابن عمر وعنه يوسف بن عبد الصمد مجهولان قاله أبو حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده رمانة وقال عداده في أهل اليمن.
[١٢٧٩] "إسماعيل" بن سعيد بن سويد البغدادي روى عن ابن دريد وجماعة قال ابن أبي الفوارس فيه تساهل في الدين والسماع وقال الخطيب رأيت له سماعا مفسودا الحق فيه انتهى ولفظ الخطيب رأيت بعض سماعه صحيحا في كتب أخيه وبعضها مفسودا ورأيت إلحاقه لنفسه السماع مع أخيه في جزء عن ابن الأنباري إلحاقا ظاهرا بين الفساد وكذا رأيت في جزء آخر عن ابن دريد وحدث أيضا من كتب لأخيه لم يكن له فيها سماع قال وسألت حمزة بن محمد بن طاهر عنه فقال ثقة غير أنه كان فيه حمق وقال العتيقي كان شيخا عسرا في الحديث يكنى أبا القاسم مات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.
[١٢٨٠] "ز - إسماعيل" بن أبي سعيد الأصبهاني هو بن محمد بن أحمد بن ملة يأتي.
[١٢٨١] "ز - إسماعيل" بن أبي سعيد عن عكرمة وعنه بشر بن رافع هو إسماعيل بن شروس الآتي فرق بينهما البخاري في التاريخ وهو وهم نبه عليه الدارقطني وزاد أنه قال الصحيح سعير بالراء مصغر فصحفه.
[١٢٨٢] "إسماعيل" بن سليمان الرازي أخو إسحاق بن سليمان قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم حدثنا جعفر بن أحمد ثنا محمد بن حميد ثنا إسماعيل بن سليمان ثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما أن النبي ﷺ كان يطعن في البيت بمخصرته ويقول ها ان هذا البيت مسئول عن أعمالكم يوم القيامة فانظروا ماذا يخبر عنكم وروى عن عطاء عن
стр. 424
محمود بن يزيد ويونس الأيلي لا يتابع عليها.
[١٢٧٥] "إسماعيل" بن أبي زياد الشقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وقال أبو حاتم مجهول كتب إلى علم الدين أحمد بن أبي بكر بن خليل الفقيه من مكة أخبرنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة أنا أبو البقاء يعيش بن علي المقري بفاس أنا علي بن الحسين الفرضي أنا يوسف بن عبد العزيز بن عديس أنا جماهر بن عبد الرحمن أنا عبد الله بن سعيد الزاهد ثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ ثنا أبو عمر مطر ثنا أبو شبيل عبد الرحمن بن محمد بن واقد الكوفي ثنا إسماعيل بن زياد الأيلي ثنا عمر بن يونس عن عكرمة بن عمار حدثني إياس بن سلمة عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ بأبو بكر الصديق خير أهل الأرض إلا أن يكون نبيا تفرد به إسماعيل هذا فإن لم يكن وضعه فالآفة ممن دونه مع أن معنى الحديث حق انتهى هكذا نقلت من خط المؤلف هذا الحديث في أثناء ترجمة إسماعيل بن أبي زياد والصواب أن إسماعيل بن زياد الأيلي غير إسماعيل بن أبي زياد فيحرر هذا وقال الأزدي في الشقري كذاب خبيث وقرأت بخط بن أبي طي إسماعيل بن أبي زياد السكوني يعرف بالشقري أحد رجال الشيعة وثقات الرواة ذكره الطوسي وله كتاب النوادر ثم ذكر إسماعيل بن أبي زياد السلمي قال الطوسي كوفي ثقة من رجال الشيعة روى عنه عبد الله بن المغيرة.
[١٢٧٦] "إسماعيل" بن زيد بن مجمع والد إبراهيم ضعفه يحيى بن معين وقيل بن يزيد انتهى وقد تقدم إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وتجويز المصنف أنه انقلب واستدراكي عليه وذكره ابن عدي في الكامل فنسبه إلى جده.
[١٢٧٧] "ذ - إسماعيل" بن سعد الأشعري القمي من رجال الشيعة روى عن علي
стр. 425
أنس حديث الطير قال العقيلي كلاهما ليسا بمحفوظين انتهى ولفظ العقيلي حديث الطير يروي من غير وجه بأسانيد لينة وحديث عبد الله بن عمرو يروي من قوله قلت والحديث الأول قد رواه البزار في مسنده من طريق ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن عبد الله بن عمرو وحديث الطير قد توبع فيه أيضا وتقدم أيضا في ترجمة إبراهيم بن ثابت القصار.
[١٢٨٣] "ز - إسماعيل" بن سهل الدهقان١ ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن حماد بن عيسى ومحمد بن أبي عمير روى عنه محمد بن عبد الجبار والهيثم بن أبي مسروق وأبو القاسم الكوفي ومحمد بن خالد البرقي وقال ابن النجاشي ضعفه أصحابنا.
[١٢٨٤] "إسماعيل" بن سيف بصري يروي عنه عبدان الأهوازي وقال كانوا يضعفونه وقال ابن عدي كان يسرق الحديث روى عن الثقات أحاديث غير محفوظة قلت وروى عنه الحافظ أحمد بن عمر والبزار وعمران بن موسى بن مجاشع وأبو يعلى الموصلي وكان شيخا مسنا يحدث عن عمرو بن مساور وحماد بن زيد وهشام بن سلمان المجاشعي وطائفة عداده في البصريين قال البزار ثنا إسماعيل بن سيف أبو إسحاق القطعي ثنا عمرو بن مساور فذكر حديثا وقال أبو يعلى ثنا إسماعيل بن سيف ثنا عوين بن عمرو عن الجريري عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ "اقرؤا القرآن بحزن فإنه نزل بالحزن" انتهى وقال ابن عدي سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول ثنا إسماعيل بن سيف وكان ضعيفا وضعفه البزار وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث إذا حدث عن ثقة ثنا عنه عمران بن موسى بن مجاشع.
