إفريقية رفع إليه عنه أنه يقع في فأمر بضربه بأسياط فرمي جماعة أنفسهم عليه فضربوا وناله هو من ذلك الضرب نحو العشرين سوطا ثم قيده وحبسه عنده وتنغل١ جسمه من بعض السياط فصار جرحه قويا فكان سبب موته وذلك في سنة ثلاث وثمانين كما تقدم وقيل سنة اثنتين.
[٢٥٥] "بهلول" بن عبيد الكندي الكوفي أبو عبيد عن سلمة بن كهيل وجماعة وعنه الحسن بن قزعة والربيع بن سليمان الجيزي وغيرهما قال أبو حاتم ضعيف الحديث ذاهب وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال ابن حبان يسرق الحديث وقال ابن عدي بصري ليس بذاك ثم ساق له ستة أحاديث منها حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ثنا الربيع الجيزي ثنا بهلول بن عبيد ثنا بن جريج سمعت عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله ﵌ قال "من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام" أخبرنا المنجنيقي ثنا الحسن بن قزعة ثنا بهلول سمعت سلمة بن كهيل عن ابن عمر رضى الله عنه مرفوعا "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم" الحديث وقد ساق بن حبان هذا المتن فقال عن سلمة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ثم قال ولا يعرف هذا إلا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر ثم إن بعد ان ذكره ابن الجوزي قال وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد الناهوتي يروي عن مالك ما عرفنا فيه قدحا انتهى وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء من أهل فارس منكر الحديث وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو سعيد البقال روى موضوعات وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وقال البزار بهلول ليس بالقوي روى عنه ابنه وسمي جده ماني بن مخدعة.
[٢٥٦] "ز- بهلول" بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفردمي بفتح
стр. 597
الفاء والدال بينهما راء ساكنة وفردم بطن من تجيب روى عن أبيه ومالك وغيرهما روى عنه عبد الله ابن صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب ذكره ابن يونس وذكر أبو العرب في تاريخ إفريقية أنه يروي أيضا عن الليث وابن لهيعة قال بكر بن حماد أكره أن أفصح بالرواية عنه لزهادة الناس فيه وذكر أبو داود العطار أنه لما مات قل من كان معه فلما رأى الناس نعشه قالوا الوادي الوادي وقال أبو بكر المالكي في علماء إفريقية اختلف الناس فيه فبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقا في حديثه وكانت وفاته سنة ٣٣ أو أربع وله ثمان وثمانون سنة وكان اتهموه بأنه يقول بخلق القرآن ويقال أنه كان ينكر ذلك.
[٢٥٧] "ز- بهلول" بن محمد الصيرفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
стр. 598
من اسمه بهيم وبوران .
[٢٥٨] "بهيم" بن الهيثم ذكره ابن أبي حاتم هكذا وبيض مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات بهيم العجلي أبو بكر العابد يروي عن أبي إسحاق الفزاري والأوزاعي روى عنه عبد الله ابن داود الخريبي الحكايات قلت وهو غير هذا.
[٢٥٩] "بوران" بن محمد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال ضعيف روى حكاية دلت على ضعفه قال بوران كان عندنا هاهنا مجنون جييء له بمعزم فعزم في اذنه فكلمه الجني فقال مالك ولنا والله أنا مسلمون نقيم حدود الله في الزاني والسارق ولنا سياط من رخام.
стр. 599
من اسمه بوري وبيان .
[٢٦٠] "بوري" بن الفضل الهرمزي لا درى من ذا وخبره باطل فقال حدثنا ابن المبارك عن إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الله ابن عمر وقال: قال رسول الله ﵌ "صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان" و"من كتب أربعين حديثا أعطى ثواب الشهداء الذي قتلوا بعبادان وعسقلان" تفرد به عنه محمد بن النضر بن معن الأنماطي فأحدهما وضعه.
[٢٦١] "بيان" بن الحكم لا يعرف قال ابن المذهب أخبرنا القطيعي ثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثني بيان ثنا محمد بن حاتم الزمي عن بشر بن الحارث أنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن الحكم قال: قال رسول الله ﵌ "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم" معضل.
[٢٦٢] "بيان" بن جندب أبو سعيد الرقاشي البصري يروي عن أنس روى عنه شعبة ومعتمر بن سليمان يخطىء قاله ابن حبان في الثقات.
[٢٦٣] "ذ-بيان" أبو بشر الطائي الكوفي روى عن زاذان وعكرمة روى عنه هاشم بن البريد قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا أعلم روى عنه غيره وقيل أنه بيان بن بشر أبو بشر الطائي موافق للأحمسي البجلي في الاسم والكنية والأب انتهى وكذا قال الخطيب في المتفق والمفترق روى عنه هاشم بن البريد خاصة وليس لهاشم رواية عن الأحمسي.
[٢٦٤] "بيان" الجوزي كوفي يكنى أبا أحمد ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه يحيى بن محمد العليمي.
[٢٦٥] "بيان" بن زريق قال ابن نمير قتله خالد بن عبد الله القسري وأحرقه بالنار قلت هذا بيان بن سمعان النهدي من بني تميم ظهر بالعراق بعد المائة وقال بإلاهية علي وإن فيه جزء الهيا متحد ابنا سوته ثم من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية
стр. 600
ثم في أبي هاشم ولد بن الحنفية ثم من بعده في بيان هذا وكتب بيان كتابا إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وإنه نبي وكتابنا هذا ليس موضوعا لهذا الضرب إذ لم يرو شيئا وإنما اطرده بهذا لظرفة.
стр. 601
حرف التاء الفوقية .
من اسمه تاج .
[٢٦٦] "تاج" بن محمد بن الحسين الحسنى ذكره ابن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان صالحا في نفسه ثم نقل عن يحيى بن حميد القمي قال انقطع تاج إلى علم الحديث والفقه وتميز بين رجال الشيعة والسنة وكان خبيرا بحديث أهل البيت وله رحلة إلى العراق قال وكان اجتماعي به بعد سنة أربعين وخمس مائة ورفقته في الحج فقال لي أن قبر فاطمة بين المنبر والحجرة فقلت من ذكره قال الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس أنه شهد دفنها قلت وهذا كذب علي الزهري ومن فوقه.
[٢٦٧] "ز- تاج" الرؤساء بن أبي سعد الصيزوري من شيوخ الامامية ذكره ابن بأبويه وصفة بالفضل والعصبية المفرطة لمذهب الامامية ونقل عن الرشيد المازندراني عن أبيه أنه الذي حسن لآل بويه اعتقاد مذهب الإمامية وكان إذا تفرس في الغلام التركي الفطنة اشتراه وعلمه فلذلك صار أكثر الأتراك في زمانه إمامية وذكر أنه أدرك دولى آل سلجوق.
[٢٦٨] "ز- تاج" العلماء النيسابوري ذكره ابن مندة في تاريخه وقال له كتب حسان في الفقه والكلام على غرائب الأحاديث والجمع بين مختلفها وكان ينتحل مذهب الإمامية ويقول بالرجعة ومات في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة ومن احتجاج تاج العلماء لحياة المنتظر أن ابن صياد كان فيمن فتح نهاوند فلما
стр. 602
حاصروا الحصن اطلع عليهم راهب فقال لا يفتح هذا الحصن إلا الأعور الدجال فتقدم بن صياد فضرب باب الحصن بسبعة فانفتح وملكه المسلمون قال وقد اجمعوا على أن الدجال يأتي إلى أن يخرج آخر الزمان فبقاء المنتظر أولى بالجواز كذا قال.
стр. 603
من اسمه ترتناس وتغلب وتقي .
[٢٦٩] "ترتناس" بن قرطاس الكمالي روى عن الحسين بن أحمد بن طلحة قال السمعاني صحيح السماع غير إني سمعت جماعة يسيئون الثناء عليه.
[٢٧٠] "تغلب" بن الضحاك كوفي ضعفه الأزدي.
[٢٧١] "ز- تقي" بن عمر بن عبيد الله ابن عبد الله ابن محمد الحلبي أبو الصلاح مشهور بكنيته من علماء الإمامية ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وطلب وتمهر وصنف وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره ورحل إلى العراق فحمل عن الشريف المرتضى ومات بحلب سنة سبع وأربعين وأربع مائة.
стр. 604
من اسمه تمام وتميم .
[٢٧٢] "تمام" بن بزيع عن الحسن بصري يكنى أبا سهل قال البخاري يتكلمون فيه وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي ليس بالمعروف لا يروي عنه من البصريين غير المقدمي قلت وروى عنه موسى بن إسماعيل ويحيى الحماني انتهى وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشيء وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه أيضا ابنه سهلا ومسلم بن إبراهيم والطيالسي وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء.
[٢٧٣] "تميم" بن أحمد بن أحمد البندنيجي محدث متأخر كذبه بن الأخضر وقواه غيره ف قال ابن النجار هو أخو شيخنا الحافظ أحمد سمع من بن الزاغوني وأبي
стр. 605
الوقت ثم طلب بنفسه من أصحاب بن البطين وأبي الحسن بن الطيوري فمن بعدهما إلى أن مات وكتب الكثير وكان من الطلبة ويعرف الكتب والأجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة لكنه قليل العلم وكان متساهلا في الرواية ينقل السماعات من حفظه على فروخ غير مقابلة بأصل فامتنع جماعة من السماع بنقوله كالحافظ عبد الغني١ المقدسي والحافظ ضياء الدين وقد نقل سماع أبي القاسم بن البسيط٢ من بن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة وبان أنها ناقصة عدة أحاديث فبطل سماعنا للزائد سألت بن الأخضر عن تميم وأخيه أحمد فضعفهما جدا ورماهما بالكذب مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة.
[٢٧٤] "ز- تميم" بن زياد ذكره الطوسي في رجال الباقر وذكر أنه جالس مالكا والثوري رحمهما الله تعالى.
[٢٧٥] "تميم" بن عبد الله عن أبي ذر شيخ بصري قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه شريك بن تميم قلت وابن ابنه تميم بن شريك بن تميم روى عن أبيه عن جده ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا.
[٢٧٦] "ز- تميم" بن عمران القرشي عن محمد بن عقبة المكي عن فضيل بن عياض وعنه محمد بن عبيد الجدعاني قال البيهقي هو وشيخه مجهولان.
[٢٧٧] "ز- تميم" بن عمرو أبو حنش ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن أمير المؤمنين علي رضى الله عنه وولي له ولاية.
[٢٧٨] "ز- تميم" بن عويم الهذلي روى محمد بن سليمان بن شمول عن عمرو بن تميم بن عويم عن أبيه عن جده قال كانت أختي مليكة تحت رجل منا يقال له حمل
стр. 606
ابن نابغة وامرأة منا يقال لها أم عفيف فذكر قصة الحسين وفيها قوله ﵌ اسجع أخرجه بن أبي خيثمة في تاريخه وابن منده في المعرفة قال شيخ شيخنا العلائي لا أعرف عمرا ولا تميما ولا ذكر في الاستيعاب من اسمه عويم الا عويم بن ساعدة وهذا غيره ومحمد بن سليمان ضعفوه انتهى وقد ذكره الطبراني أيضا وترجم له عويم بن ساعدة الهذلي وأنكر ذلك الدمياطي وصوب أنه عويمر بزيادة راء وقد ذكره ابن عبد البر كذلك ولذا أعاده بن منده وتبعه أبو نعيم وفي الرواة عمرو بن تميم مدني روى عن أبيه عن أبي هريرة روى عنه كثير بن زيد فإن يكن هو فقد ارتفعت جهالة عينه.
[٢٧٩] "ز- تميم" بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي القيرواني أبو جعفر١ بقرطبة سنة وخمسين وثلاث مائة قال أبو جعفر بن صابر في تاريخه ضعيف وقد ذكره عياض في المدارك فقال هو ولد أبي العرب القيرواني ويقال أن اسمه تمام والأول أصح أدرك عيسى بن سليمان ومحمد بن بسطام وحماس بن مروان وسمع من أبيه وغيره أخذ عنه الوليد بن محمد والأجرابي وأبو القاسم الوهراني وغيرهم وكان يحفظ المسائل فيها وكان ورعا فاضلا متيقظا جوادا قال وأخوه أحمد يكنى أبا جعفر دخل الأندلس واستوطن قرطبة وحدث عن أبيه وكان يضعف ما تكلم به أخوه وقال أنه لم يسمع كتب أبيه وكان هو يدعي سماعها.
[٢٨٠] "تميم" بن مزيد مولى بني ربيعة عن رجل له صحبة وعنه عثمان بن حكيم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس قلت ووقع في النسخة مزيد بالميم وأظنه يزيد بالتحتية فليحرر من رجال المسند.
[٢٨١] "ز- تميم" بن ناصح كتب عنه ابن معين روى عن صفوان بن عمرو وأم
стр. 607
عبد الله ابنة خالد بن معدان ثم زعم أنه سمع من أبي سنان ضرار بن مرة قال ابن معين فضربت على حديثه كله ذكره الخطيب في تاريخه.
[٢٨٢] "ز- تميم" أبو خلف في الكنى.
стр. 608
من اسمه توبة .
[٢٨٣] "توبة" بن علوان عن شعبة قال الأزدي متروك وقال ابن حبان هو بصري يروى عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم ويروى عن أهل اليمن حدثنا المفضل الجندي ثنا عبد الرحمن بن محمد بن أخت عبد الرزاق ثنا توبة بن علوان ثنا شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما كانت الليلة التي زفت فاطمة إلى علي رضى الله عنهما كان النبي ﵌ أمامها وجبرائيل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها قلت هذا كذب صراح.
[٢٨٤] "توبة" والد الربيع لا يعرف له عن أبيه منقطع وتوبة مجهول.
[٢٨٥] "ز- توبة" القداحي من آل ميمون القداح ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر وقال علي بن الحكم روى عنه سفيان بن عيينة وهو مكي كان يخرج في التجارة إلى اليمن.
стр. 609
حرف الثاء المثلثة .
من اسمه ثابت .
[٢٨٦] "ثابت" بن أحمد أبو البركات المؤدب عن إسماعيل بن السمرقندي قال ابن المديني كان يزور.
[٢٨٧] "ثابت" بن أمية ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
стр. 610
[٢٨٨] "ز- ثابت" بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي أبو الحسن الشيعي النحوي المقري تصدر للإفادة بحلب بعد أبي الصلاح قتله صاحب مصر لكونه أنكر على اعتقادهم وذلك في حدود الستين وأربع مائة.
[٢٨٩] "ثابت" بن أنس عن أبيه واسم أبيه أنس بن ظهير الأنصاري وعنه ابنه حسين بن ثابت.
[٢٩٠] "ثابت" بن أبي ثابت شيخ لعوف مجهولان انتهى وقد ذكر ابن حبان في الثقات الأول وصحح شيخنا أن اسم أبيه أسيد وأما الثاني فهو مولى بني صعبة أرسل عن النبي ﵌ حديثا بلاغا وروى عن عبد الله ابن معانق الدمشقي عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر الأشعري مرفوعا أخوف ما أخاف على أمتي أن يكثر المال فيتحاسدون ويقتتلون رواه إسماعيل بن عياش عن حبيب بن صالح عنه وروى عنه أيضا عوف.
[٢٩١] "ز- ثابت" بن جعفر بن أحمد النهاوندي قرأت بخط القطب الحلبي أنه قرأ بخط السلفي أن هذا يكنى أبا طاهر وأنه سمع بمصر والشام في حدود الثلاثين وأربع مائة قال ورأيت في أصوله حكا وضربا كثيرا ثم تبين لي أنه وقعت له أجزاء من رواية ثابت بن عبيد الله ابن المظفر النهاوندي فحكه وحط اسم أبيه وجده وجعل السماع لنفسه زورا وكذبا وكان لعلي بن الحسين الفراء منه إجازة.
[٢٩٢] "ثابت" بن حماد أبو زيد بصري عن ابن جدعان ويونس تركه الأزدي وغيره وقال الدارقطني ضعيف جدا روى إبراهيم بن عرعرة١ ومحمد بن أبي بكر قالا ثنا أبو زيد ثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار مر بي
стр. 611
رسول الله ﵌ وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت أغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي قي ركوتك إنما يغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء قال ابن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير انتهى وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وهو مجهول ونقل أبو الخطاب الحنبلي عن اللالكائي أن أهل النقل اتفقوا على ترك ثابت بن حماد وقال البيهقي بعد سياقه الحديث المذكور هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع وقال ابن تيمية فيما نقله عنه ابن الهادي في التنقيح هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة.
[٢٩٣] "ثابت" بن درهم الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[٢٩٤] "ثابت" بن زائدة العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان حافظا زاهدا قليل الحديث.
[٢٩٥] "ثابت" بن زهير أبو زهير بصري قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي يخالف الثقات في المتن والسند محمد بن عبيد بن حساب ثنا ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي ﵌ كان يقول في التشهد "بسم الله خير الأسماء" وكان ابن عمر يفعله رواه جماعة عن نافع موقوفا وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره منكر الحديث وله عن الحسن وغيره انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث لا يشتغل به وقال الساجي وغيره منكر الحديث وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وتركه بن المديني في المتروكين من أصحاب نافع وجعله دون جابر الجعفي وأرود له
стр. 612
العقيلي عن نافع عن ابن عمر عن عائشة رضى الله عنها أن النبي ﵌ قبل بعض نسائه وهو صائم وقال لا يتابع عليه عن نافع وقد جاء عن عائشة رضى الله عنها بأسانيد صحاح.
[٢٩٦] "ثابت" بن زياد عن محمد بن سيرين مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مالك بن مغول.
[٢٩٧] "ثابت" بن زيد عن القاسم وعنه ابن أبي عروبة قال أحمد له مناكير وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم وقال ابن حبان الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد انتهى وروى عنه أيضا معتمر بن سليمان وقال عبد الله ابن أحمد قلت لأبي هو ضعيف فقال أنا أحدث عنه وقال العقيلي ضعيف يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها في الحرير وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة.
[٢٩٨] "ز- ثابت" بن أبي سعيد البجلي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان ثقة كثير الفقه روى عنه الأعمش رحمه الله تعالى.
[٢٩٩] "ثابت" بن سليم الكوفي عن أبي إسحاق ضعف انتهى قال الأزدي ليس بالقوي وكناه أبا قتيبة وقال جبارة بن المغلس١.
[٣٠٠] "ز- ثابت" بن شريح الصائغ ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي أخذ عن جعفر الصادق روى عنه عبيس بن هشام وعبد الله ابن أحمد بن نهيك وغيرهما.
[٣٠١] "ثابت" بن أبي صفوان حدث عنه ابن إسحاق مجهول.
[٣٠٢] "ثابت" بن عبد الله عن عبد الله ابن عمرو ولا يدرى من ذا.
стр. 613
[٣٠٣] "ثابت" بن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ولا يدري من ذا١.
[٣٠٤] "ثابت" بن عبيد الله ابن أبي بكرة ضعفه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية الحكم بن ظهير عنه قلت روى عن أبيه عن جده.
[٣٠٥] "ز- ثابت" بن عبد الله ابن ثابت اليشكري ذكره ابن بايويه في رجال الأمامية من الشيعة وقال كان عالما فاضلا صنف كتبا كثيرة وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره.
[٣٠٦] "ثابت" بن عطية عن هشام الدستوائي قال الأزدي مجهول انتهى ونسبه مصيصيا وقال انه ضعيف.
[٣٠٧] "ثابت" بن عمرو عن يونس بن عبيد قال أبو حاتم لا أعرفه قلت صوابه بن عمر انتهى وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك رحمه الله تعالى.
[٣٠٨] "ز- ثابت" بن عمير عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعنه الأوزاعي ذكره ابن عدي في ترجمة أيوب بن خالدالحراني وقال الصواب باب بن عمير يعني بموحدتين وقد تقدمت ترجمته٢.
[٣٠٩] "ذ-ثابت" بن قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لا أعرفه قلت هو صحابي وقد قيل أنه جد عدي بن ثابت التابعي المشهور صاحب البراء فقد روى عن أبيه عن جده حديثا وقد أوضحت ذلك
стр. 614
في تهذيب التهذيب.
[٣١٠] "ذ-ثابت" بن مالك عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "إذا كان على رأس السبعين ومائة فالرباط بحدة من أفضل ما يكون من الرباط" روى عنه محمد بن مصفى الحمصي قال الدارقطني في غرائب مالك منكر لا يصح والذي رواه عن مالك مجهول.
[٣١١] "ثابت" بن معبد المحاربي حدث عن مسعر ذكره ابن أبي حاتم فقال لا أعرفه انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى مسعر عن عباس الكلبي عنه ولم يذكر روى هو عن من وفي الثقات لابن حبان ثابت بن معبد يروي عن عمه روى عنه عبد الملك بن عمير فما أدري هو ذا أم غيره وروى أبو عبيد في المواعظ عن أبي مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز ثنا ثابت بن معبد وكان من خيار الناس وولي هو وأخوه الساحل أربعين سنة فذكر أثرا معضلا.
[٣١٢] "ثابت" بن أبي المقدام عن بعض التابعين مجهول كذا أورده ابن الجوزي وما ابعد أن يكون ثابتا أبا المقدام وهو ثابت بن هرمز يروي عن ابن المسيب وهو ثقة احتج به النسائي.
[٣١٣] "ثابت" بن ميمون قال ابن معين ضعيف الحديث قلت لعله ثبات بن ميمون عن أبي ثعلبة الأسلمي انتهى والذي نقل ذلك عن ابن معين أبو الفتح الأزدي.
[٣١٤] "ز- ثابت" بن نعيم أبو معن ذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وقال مجهول حدثنا عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر.
[٣١٥] "ثابت" بن الوليد بن عبد الله ابن جميع عن أبيه وعنه أحمد وابن معين ذكره ابن عدي في الكامل ولكن ما غمزه بكلمة وساق له حديثا واحدا
стр. 615
محفوظ المتن انتهى وقد قال فيه أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
[٣١٦] "ذ-ثابت" بن يزيد الخولاني المصري عن ابن عمر وقيل عن ابن عمه عن ابن عمر قال ابن أبي حاتم وهو الصحيح روى عنه خالد بن يزيد وقال ابن حزم مجهول لا يدري من هو وتبعه عبد الحق وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن أبي هريرة روى عنه عمرو بن الحارث وخالد بن يزيد قلت وروى هو أيضا عن ابن عباس والأقمر قال ابن يونس توفي قريبا من سنة عشرين ومائة.
[٣١٧] "ثابت" بن يزيد عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها بحديث مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في أبيه الحديث رواه الحاكم والبيهقي في الشعب من طريق أيوب بن محمد الوزان عن الوليد بن مسلم عن ثابت وقال الحاكم ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي مجهول وينبغي أن يكون الحمل فيه عليه قال البيهقي وروى من وجه آخر عن عائشة رضى الله عنها موقوفا وهو أشبه.
[٣١٨] "ثابت" الحبار١ عن ابن أبي مليكة بخبر منكر قال ابن عدي لا يعرف انتهى والخبر المذكور أورده ابن عدي في ترجمة عمر بن محرم عن ثابت هذا عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضى الله عنها قال سألت النبي ﵌ عن كسب المعلم فقال إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله.
[٣١٩] "ثابت" الأنصاري عن أبي أيوب الأنصاري ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
стр. 616
[٣٢٠] "ز- ثابت" الأنصاري١ عن أبيه عن جده في المستحاضة لا يتابع عليه أبو اليقظان٢ فوهم البستي في النقل قلت ليس بين ما قاله البخاري والبستي منافاة وقد اختلف في المراد بقول عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كما أوضحته في تهذيب التهذيب وإنما أوردته لأنبه عليه.
[٣٢١] "ذ-ثابت" عن ابن عباس أنه قرأ السراط وعنه عمرو بن دينار قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو٣.
[٣٢٢] "ز- ثابت" الأسدي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال صحب جعفر وأخذ عنه حديثا كثيرا وقال ابن عقدة أخذ أيضا عن موسى بن جعفر وقال علي بن الحكم كان جعفر يثني عليه خيرا.
[٣٢٣] "ز- ثابت" مولى جرير ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كوفيا دخل على جعفر فصحبه وأسند عنه.
стр. 617
من اسمه ثبيت .
[٣٢٤] "ثبيت" بن كثير البصري عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعنه اليمان بن عدي الحمصي قال ابن حبان منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره يحيى بن عثمان الحمصي حدثنا اليمان بن عدي عن ثبيت عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن بهز كان النبي ﵌ يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ وقيل نبيت بنون انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات أيضا
стр. 618
ونسبه ابن ماكولا ضبيا وذكر أن يحيى بن حمزة روى عنه وقال ابن عدي في ترجمة اليمان بن عدي ثبيت غير معروف
[٣٢٥] "ز- ثبيت" مثله ابن شط الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[٣٢٦] "ز- ثبيت" بالتصغير بن محمد العسكري ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة.
стр. 619
من اسمه ثبين وثروان
[٣٢٧] "ز- ثبين" بن إبراهيم بن شيبان روى عن جعفر الصادق وعنه الحسين بن قاسم ذكره ابن عقدة في الشيعة.
[٣٢٨] "ثروان" بن ملحان عن عمار مرفوعا سيكون بعدي امراء يقتتلون على الملك رواه عنه. سماك بن حرب وقد قلبه شعبة فقال ملحان بن ثروان قال ابن المديني لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
стр. 620
من اسمه ثعلبة .
[٣٢٩] "ز- ثعلبة" بن إبراهيم الكوفي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وذكر أن له تصنيفا حدث فيه عن جماعة من أهل السنة.
[٣٣٠] "ثعلبة" بن بلال البصري الأعمي لا يعرف حدث عنه القواريري بحديث منكر قال البخاري لا يتابع عليه انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
[٣٣١] "ذ-ثعلبة" بن الفرات بن عبد الرحمن بن قيس وكان لجده صحبة روى عن يعقوب بن عبيدة ومحمد بن كعب القرظي روى عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه وكذا قال أبو زرعة وزاد أنه مدني.
[٣٣٢] "ز- ثعلبة" بن ميمون الكوفي أبو إسحاق ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال ابن النجاشي كان كثير العبادة وقال روى عن جعفر وموسى بن
стр. 621
جعفر وصنف مختلف الرواية عن جعفر روى عنه محمد بن عبد الله المزخرف وعلي بن أسباط والحسن بن علي الخزاز وطريف بن ناصح وغيره.
[٣٣٣] "ثعلبة" الحمصي عن معاذ بن جبل قال الأزدي١ نقله النباتي غير حجة لا يصح إسناد حديثه.
[٣٣٤] "ثعلبة" ولم ينسب عن شريح بن هانئ وعنه مالك بن مغول قال أبو الحسن بن القطان لا يدري من هو
стр. 622
من اسمه ثعلب وثلج .
[٣٣٥] "ثعلب" بن مذكور الأكاف حدث عن هبة الله ابن الحسين كان سيء السيرة بمرة انتهى قال ابن النجار ترك جماعة الرواية عنه واسقطوه حدث باليسير توفي في رمضان سنة تسع وسبعين وخمس مائة.
[٣٣٦] "ز- ثلج" بن أبي ثلج اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان خصيصا بعلي بن موسى الرضا ولما مات لزم قبره حتى مات.
стр. 623
من اسمه ثمامة .
[٣٣٧] "ثمامة" بن أشرس أبو معن النميري البصري من كبار المعتزلة ومن رؤوس الضلالة كان له اتصال بالرشيد ثم بالمأمون وكان ذا نوادر وملح وقال ابن حزم كان ثمامة يقول أن العالم فعل الله بطباعه وأن المقلدين من أهل الكتاب وعباد الأصنام لا يدخلون النار بل يصيرون ترابا وأن من مات مصرا على كبيرة خلد في النار وإن أطفال المؤمنين يصيرون ترابا انتهى وقال ابن قتيبة كان ثمامة من رقة الدين وتنقيص الإسلام والاستهزاء به وإرساله لسانه على ما لا يكون على مثله رجل يعرف الله ولا يؤمن به قال ومن المشهود عنه أنه رأى قوما يتعادون إلى الجمعة لخوفهم فوت الصلاة فقال انظروا إلى البقر انظروا إلى
стр. 624
الحمر ثم قال لرجل من إخوانه انظر ما صنع هذا العربي بالناس وقال البيهقي غير قوي وقال النديم كان المأمون أراد أن يستوزره فاستعفاه وكان يقول أن اللواط وهو إيلاج الذكر في دبر الذكر حرام لكن تفخيذ الصبيان الذكور حلال لأنه لم يأت نص بتحريمه وهذا مما خرف وذكر ابن الجوزي في حوادث سنة ست وثمانين ومائة أن الرشيد حبسه لوقوفه على كذبه وكان مع المأمون بخراسان وشهد في كتاب العهد منه لعلي بن موسى وذكر أبو منصور بن طاهر التميمي في كتاب الفرق بين الفرق أن الواثق لما قتل أحمد بن نصر الخزاعي وكان ثمامة ممن سعي في قتله فاتفق أنه حج فقتله ناس من خزاعة بين الصفا والمروة وأورد بن الجوزي هذه القصة في حوادث سنة ثلاث عشرة وترجم لثمامة فيمن مات فيها وفيها تناقض لان قتل أحمد بن نصر تأخر بعد ذلك بدهر طويل فإنه قتل في خلافة الواثق سنة بضع وعشرين وكيف يقتل قاتله سنة ثلاث عشرة والصواب أنه مات في سنة ثلاث عشرة ودلت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به.
[٣٣٨] "ثمامة" بن عبيدة أبو خليفة العبدي بصري عن أبي الزبير المكي وعنه العدني قال أبو حاتم منكر الحديث وكذبه بن المديني انتهى وذكره البخاري والعقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي عن أبي الزبير عن جابر في التسليمتين وقال لا يتابع عليه وصح في التسليمتين عن ابن مسعود رضى الله عنه.
[٣٣٩] "ثمامة" بن عمرو الأزدي العطار الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا عالما مهيبا وله قصة مع سفيان الثوري رحمه الله تعالى.
стр. 625
[٣٤٠] "ثمامة" بن كلثوم انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطباع لا يعرف.
стр. 626
من اسمه ثوابة وثوبان .
[٣٤١] "ثوابة" بن مسعود التنوخي شيخ لابن وهب قال ابن يونس في تاريخه منكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٣٤٢] "ثوبان" بن سعيد قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن أبيه وعنه الحسن بن بشر البجلي وعبد الصمد بن محمد العباداني كتب عنه أبي بعبادان سنة خمس وأربعين ومائتين قال وسألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به.
стр. 627
من اسمه ثور وثهلان .
...
No pages
стр. 628
حرف الجيم .
من اسمه جابان وجابر .
[٣٤٧] "ذ-جابان" ويقال موسى بن جابان عن أنس بن مالك قال الأزدي متروك الحديث وروى له حديث بقية حدثنا محمد بن الحجاج ثنا جابان عن أنس رفعه "خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الغيبة والنميمة والكذب والنظر بالشهوة واليمين الكاذب" فرأيت النبي ﵌ يعدهن كما يعد النساء.
[٣٤٨] "ز- جابر" بن ابخر النخعي ويقال الصهباني كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان عابدا ثقة روى عن جعفر الصادق.
[٣٤٩] "ذ-جابر" بن إسحاق الموصلي عن شعبة قال الأزدي ليس حديثه بذاك القائم.
[٣٥٠] "ز- جابر" بن أعصم المكفوف ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان شديدا على الناصبية وقال الطوسي روى عن جعفر الصادق ﵀.
[٣٥١] "جابر" بن الحر قال الأزدي يتكلمون فيه قلت روى عن عاصم وعنه علي بن هاشم انتهى وروى عنه أيضا أبو أحمد الزبيري.
[٣٥٢] "جابر" بن زكريا عن عمر بن عبد العزيز نكرة قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حمزة بن ربيعة.
[٣٥٣] "جابر" بن سليم عن يحيى بن سعيدالأنصاري قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه سمعت منه وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيئة وقال الأزدي أيضا منكر الحديث ثم روى له من طريق عبد الله ابن إبراهيم عنه عن يحيى عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه وأخرجه الإسماعيلي في معجمه من هذا الوجه وهذا خبر منكر لا شك فيه فلعل الآفة ممن دونه.
стр. 629
[٣٥٤] "ز- جابر" بن سميرة بالتصغير الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة والكشي في الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه وقال علي بن الحكم كان صدوقا متشددا في الرواية جمع حديثه في كتاب فكان لا يحدث إلا منه.
[٣٥٥] "جابر" بن عبد الله اليمامي كذاب حدث ببخارى بعد المائتين عن الحسن البصري فنفاه خالد بن أحمد الأمير روى عن الحسن قال ولدت فحملوني إلى رسول الله ﵌ فدعا لي وقال "اللهم نزهه في العلم".
[٣٥٦] "جابر" بن عبد الله ابن جابر العقيلي عن بشر بن معاذ الأسدي أنه صلى مع النبي ﵌ وهذا كذب حدث به بعد الخمسين ومائتين فافتضح وبشر لا وجود له فيما احسب انتهى والعقيلي واليمامي وأحمد ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال كان كذابا جاهلا بعيد الفطنة وقال سهل بن شاذويه رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين محمد بن تميم والحسن بن شبل وجابر اليمامي وقال غنجاز نفاه الأمير خالد بن أحمد من بخارى.
[٣٥٧] "جابر" بن فطر أو بن أبي نصر عن ثابت البناني وذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[٣٥٨] "ذ-جابر" بن مالك عن أيوب بن عتبة الديك الأبيض خليلي وعنه به هارون بن نجيد آفته أحدهما فإن رجال الإسناد كلهم معروفون غيرهما قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا يصح إسناده وقال ابن ماكولا لا يثبت.
[٣٥٩] "ز- جابر" بن أبي عبد الله ابن مندة وغيره قال يحيى بن مندة لا تحل الراوية عنه مات في رمضان سنة أربع وستين وأربع مائة.
[٣٦٠] "ز- جابر" بن محمد بن أبي بكر الكوفي روى عن علي بن الحسين رضى الله عنهما وذكره الطوسي في رجال الشيعة.
стр. 630
[٣٦١] "جابر" بن مرزوق الجدي عن عبد الله العمري الزاهد متهم حدث عنه قتيبة بن سعيد وعلي بن بحر بمالا يشبه حديث الثقات قاله ابن حبان قال وهو الذي يروي عن عبد الله ابن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة عن أنس مرفوعا إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم إلى النار قبل عبدة الأوثان ثم ينادى مناد ليس من علم كمن لم يعلم قال ابن حبان وهذا باطل وقال ابن قتيبة حدثنا جابر بن مروزق عن عبد الله ابن عبد العزيز عن أبي طوالة عن أنس قال: قال رسول الله ﵌ "من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له كان حقا على الله أن يغفر له" وقال أحمد بن سعيد الكندي الحمصي حدثنا جابر بن مرزوق ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر حديث لا يصبر على لاواء المدينة إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر انتهى وكناه بن أبي حاتم أبا عبد الرحمن وقال أبو حاتم مجهول روى عنه مروان بن محمد الطاطري وقال ابن أبي حاتم روى عنه أيضا الربيع بن روح.
[٣٦٢] "جابر" بن يزيد عن مسروق وعنه فرقد السبخي قال أبو زرعة لا يعرف انتهى وليس هو بالجعفي.
[٣٦٣] "جابر" بن يزيد أبو الجهم عن الربيع بن أنس قال أبو زرعة لا أعرفه انتهى وفي مسند أحمد حدثنا محمد بن يزيد ثنا أبو سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله ﵌ إلى خليق النصراني ليبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فقال وما الميسرة الحديث وذكره الخطيب في المتفق من طريق المسند وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن الربيع بن أنس وربما أدخل بينه وبين الربيع سفيان الزيات وروى أيضا عنه سليمان الرفاعي ثم ذكر كلام أبي زرعة وجزم
стр. 631
أبو أحمد الحاكم بأن جابرا هذا هو ابن زيد أبو الشعثاء فوهم في ذلك لأن كنية هذا أبو الجهم كما قال ابن أبي حاتم وطبقته متراخية عن طبقة أبي الشعثاء.
[٣٦٤] "ز- جابر" بن يزيد الفارسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا القاسم أخذ عن الحسن العسكري وكان فطنا عاقلا حسن العبارة.
[٣٦٥] "ذ-جابر" العلاف له في العلل للترمذي ومسند أبي يعلى عن ابن الزبير عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه" وعنه به إبراهيم بن مهاجر قال الترمذي سألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا نعرف جابر العلاف إلا بهذا الحديث قال وروى ابن جريج هذا الحديث عن عطاء عن ابن الزبير موقوفا انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم يعرفه بأكثر مما في هذا الحديث.
стр. 632
من اسمه الجارود .
[٣٦٦] "ز- الجارود" بن أبي بشر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهما قلت وأنا أظن أنه الجارود الصحابي المشهور فإن اسمه بشر والجارود لقب فهو ابن أبي بشر لكن استشهد في خلافة عمر رضى الله عنه فيما قيل.
[٣٦٧] "ز- الجارود" بن جعفر بن إبراهيم أبو المنذر الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي جعفر الباقر وحكى عن شريح القاضي
[٣٦٨] الجارود بن السري التميمي السعدي الحماني الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة روى عن الصادق رحمه الله تعالى.
[٣٦٩] "الجارود" بن عمرو الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا ثقة له أحاديث حيدة روى عنه صفوان بن يحيى
стр. 633
مات سنة خمس وخمسين ومائة.
[٣٧٠] "ز- الجارود" بن المنذر١ الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال غيره كان من رواة أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى.
[٣٧١] "الجارود" بن يزيد أبو علي العامري النيسابوري وقيل كنيته أبو الضحاك عن بهز بن حكيم يحدث اترعون عن ذكر الفاجر كذبه أبو أسامة وضعفه علي وقال يحيى ليس بشيء وقال أبو داود غير ثقة وقال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو حاتم كذاب قال الحاكم سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده يقول يا أبت لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك قال السراج مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين ومن بلاياه عن بهز عن أبيه عن جده أنه قال إذا قال لامرأته أنت طالق إلى سنة إن شاء الله فلا حنث عليه وله عن عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر رفعه أن الله حي كريم إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفر الحديث عبد الله ابن ناجية حدثنا محمد بن عمرو الهروي ثنا الجارود بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي ﵌ إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي لعمل قوم لوط وإلا فلترتقب أمتي العذاب إذا فعلوا ذلك روى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن عرفة وقطن بن إبراهيم قال قطن ثنا الجارود ثنا شعبة عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﵌ "لأن أطأ على جمر أحب إلي من أن أطأ على قبر" انتهى وأورد له العقيلي حديث بهز وقال ليس له أصل من حديث بهز ولا من حديث غيره ولا يتبع من طريق يثبت وقال في ترجمة علي بن قرين روى عن الجارود عن بهز عن أبيه
стр. 634
عن جده رفعه من مات وفي قلبه بغض لعلي فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ليس بمحفوظ من حديث بهز ولا من حديث جارود على أن جارود متروك الحديث لأنه يكذب ويضع الحديث وإنما علي بن قرين وضع هذا الحديث على الجارود وقال النسائي ليس بثقة وقال البخاري يروي عن عمر بن ذر وبهز مناكير وقال الحسن بن الوليد ما عرفناه بطلب الحديث قط كان ينظر في الرأي ويبيع البز وقال الحاكم في المدخل روى عن الثوري أحاديث موضوعة وقال في سؤالات مسعود السجزي كان ضعيفا وقال الساجي منكر الحديث وقال الخليلي نقموا عليه حديثه عن بهز أترعون وله عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها وقال الفلاس فيه ضعف حدث عن بهز بحديث منكر.
стр. 635
من اسمه جارية .
[٣٧٢] "جارية" بن أبي عمران مدني روى عن بعض التابعين مجهول انتهى والتابعي المذكور هو عبد الرحيم بن القاسم رحمة الله عليهما.
[٣٧٣] "جارية" بن هرم أبو شيخ الفقيمي بصري هالك له عن ابن جريج وجماعة وقد وهم بن عدي فقال فيه أبو شيخ الهنائي إنما الهنائي تابعي كبير صدوق اسمه حيوان وهذا روى عنه علي بن المديني وقال كان رأسا في القدر كتبنا عنه ثم تركناه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي أحاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات يحيى القطان قال كنا عند شيخ أنا وحفص بن غياث فإذا أبو شيخ بن هرم يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث يعني امتحانا فيقول حدثتك عائشة بنت طلحة فيقول حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا ثم يقول له وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة فيقول مثله وحدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله فيقول كذلك
