стр. 771
من اسمه حزام وحزن .
[٨٤٧] "ز- حزام" بن إسماعيل العامري ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[٨٤٨] "حزام" الطائي عده البيهقي في شيوخ إبراهيم النخعي المجهولين قلت وأظنه بالخاء والزاي المعجمتين.
[٨٤٩] "حزن" بن نباتة١ عن صحابي ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
← Тараджим
Тараджим · id 12063
لسان الميزان - ط الهندية
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (4 148 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.
стр. 772
من اسمه حسان .
[٨٥٠] "حسان" بن حسان الواسطي قال الدارقطني ليس بالقوي يخالف الثقات وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وليس هو الذي يروي عنه البخاري قلت هو حسان بن عبد الله انتهى يعني الذي أخرج له النسائي وابن ماجة والصواب التفرقة.
[٨٥١] "حسان" بن حميد عن أنس يأتي ذكره في ترجمة مسلمة بن جعفر.
[٨٥٢] "حسان" بن سنيد لا يدرى من هو ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وأنا أخشى أن يكون هو حنان بنون خفيفة وأبوه سدير بمهملة وزن قدير تصحف هو وأبوه.
[٨٥٣] "حسان" بن سياه أبو سهل الأزرق بصري عن ثابت وعاصم بن بهدلة وجماعة ضعفه بن عدي والدارقطني وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم انفرد عن ثابت عن أنس مرفوعا "يا عائشة إذا جاء الرطب
стр. 773
فهنئيني" وبه "ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالشوهاء أو قال السوداء الولود فإني مكاثر بكم" وساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثا مناكير انتهى وقال له غير ما ذكرت وعامتها لا يتابع عليها والضعف بين على حديثه وقال البزار روى عن حميد عن أنس أحاديث لم يتابع عليها وقال أبو نعيم الأصبهاني ضعيف روى عن ثابت مناكير.
[٨٥٤] "ز- حسان" بن أبي عباد عن سعيد بن جبير وعنه الأعمش أخرج الحاكم في تفسير القصص من المستدرك من طريقه حديثا ووقع فيه حسان غير منسوب ثم قال حسان هو ابن أبي عباد احتجا به وتعقبه الذهبي بأنه لا يدري من هو ولم يحتجا به وإنما يروي الأعمش عن حسان بن أبي الأشرس.
[٨٥٥] "حسان" بن عبد الله المزني البصري عن أيوب وعنه إسماعيل بن عياش له حديث في البيع قال الأزدي منكر الحديث قلت النكارة من جهة الراوي عنه انتهى والحديث المذكور رواه عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﵌ مر برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه جبرائيل دعه لا تزد فقال رسول الله ﵌ "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ومن استنصح أخاه فلينصحه"
[٨٥٦] "حسان" بن عبد الله الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة قليل الحديث.
[٨٥٧] "ز- حسان" بن أبي عيسى الصيقلي ذكره علي بن الحكم في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا.
[٨٥٨] "حسان" بن غالب عن مالك متروك ذكره ابن حبان فقال شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار ويروي عن الأثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه الأعلى
стр. 774
سبيل الاعتبار أخبرنا محمد بن المسيب ثنا الفتح بن نصير الفارسي ثنا حسان بن غالب أنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي بن كعب مرفوعا من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء ومن مصائبه حدثنا بن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن أنس مرفوعا الأنصار أحبائي وفي الدين إخواني وعلى الأعداء أعواني قال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة انتهى وقال الأزدي منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عن مالك بالمناكير وقال الدارقطني ضعيف متروك وأورد حديث من سرح من طريق أخرى عن الفتح وأورد بالأسناد المذكور حديثا آخر في فضل عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقال لا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري ثم قال إن الحديثين موضوعان وأما بن يونس فوثقه ونسبه بن غالب بن نجيح مولى أيمن الرعيني وقال يكنى أبا القاسم يروي عن مالك والليث وابن لهيعة توفي بدلاص من صعيد مصر في رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن أورد من طريق الفتح بن نصير عن حسان بن غالب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي بن كعب في فضل عمر لو لبثت مثل ما لبث نوح في قومه ما بلغت فضل عمر وقال هذا لا يصح عن مالك وفتح وحسان ضعيفان وهذا الحديث وحديث المشط موضوعان.
[٨٥٩] "حسان" بن محرش تابعي.
[٨٦٠] و "حسان" بن منصور عن بعض التابعين مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[٨٦١] "حسان" بن مهران الجمال١ أخو صفوان كوفي كاهلي ويقال غنوي روى
стр. 775
عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر وغيرهما ويقال أنه روى أيضا عن موسى بن جعفر روى عنه علي بن النعمان وعلي بن سيف ذكره الطوسي وابن النجاشي والكشي وعلي بن الحكم في رجال الشيعة ووثقه الطوسي وابن النجاشي وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك جزم بن عقدة.
[٨٦٢] "ز- حسان" المداري روى عن علي بن الحسين زين العابدين وأدرك بعض الصحابة وكان عارفا بالتفسير روى عنه ابن جريج وغيره وذكره الكشي في رجال الشيعة وقال ثقة مستقيم الطريق.
[٨٦٣] "ز- حسان" العامري.
[٨٦٤] و "ز- حسان" المعلم ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
[٨٦٥] "ز- حسان" عن عبد الأعلى عن زياد عن الحسن عن أنس عن النبي ﵌ "ألا أحدثكم عن أجر ثلاثة قيل من هم قال أجر المعلمين والمؤذنين والأئمة حرام" أخرجه حسين بن محمد التفليسي في كتاب الاعداد وقال الجوزقاني في الأباطيل زياد ضعيف وحسان مجهول.
стр. 776
من اسمه الحسن .
[٨٦٦] "الحسن" بن أبجر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم أسند عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وهو قليل الحديث.
[٨٦٧] "الحسن" بن إبراهيم بن عبد الله ابن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال كان من رجال جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[٨٦٨] "ز- الحسن" بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري أبو علي بن أبي القاسم ذكره ابن أبي طي فقال كان أحد علماء الشيعة الفضلاء وأحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة أبي سعيد مسعود بن
стр. 777
ناصر السجزي الحافظ وعاش إلى بعد الخمس مائة.
[٨٦٩] "ز- الحسن" بن إبراهيم العلوي النصيبي من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث العزيز وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره.
[٨٧٠] "ز- الحسن" بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن الحسين بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثي المصري المؤرخ المشهور صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها وأخذ عن الكندي وتفقه على بن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أيام الفاطمية ورماه بن أعين الغزال بالكذب وابن أعين الغزال لا أعرفه وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين ولا يبعد أنه كان حقيقة فان ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة في ذي القعدة ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال ياقوت في معجم الأدباء كان من علماء مصر ووجوهها وأرخ وفاته سنة ٦.
[٨٧١] "الحسن" بن إبراهيم الفقيمي الواسطي روى عن محمد بن وزير الواسطي عن يزيد بن حميد عن أنس رفعه ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فإنما يريدني والإسلام أخبرنا به أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة أن الحافظ أبا عبد الله محمد بن سعيد المؤرخ أخبرهم في كتابه أنا أبو طالب الكتاني١ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي كاتب الوقف أنا أبو القاسم عبيد الله ابن هارون القطان ثنا أبو علي بن المعلى وأبو القاسم عبيد الله ابن محمد البزار قالا ثنا أبو القاسم الحسن بن إبراهيم يرد هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلاف الحسن فإني
стр. 778
لا أعرفه ورجال إسناده سوى شيخنا وشيخه واسطيون ويحمل أن يكون هو الذي بعده.
[٨٧٢] "ز- الحسن" بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز.
[٨٧٣] و "الحسن" بن إبراهيم الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الكوفي سمع موسى بن هارون التلعكبري سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني تعليق الأول روى عن علي بن موسى الرضا رحمه الله تعالى وعنه علي بن سليمان.
[٨٧٤] "ز- الحسن" بن إبراهيم بن بندار ذكره ابن بأبويه في الذيل وقال كان إماميا فقيها صالحا يلقب صفي الدين.
[٨٧٥] "الحسن" بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي ذكره ابن أبي طي وقال أخذ عنه أبي وقال كان فقيها اماميا مناظرا مات سنة أربعين وخمس مائة وقد عمر طويلا.
[٨٧٦] "الحسن" بن أحمد الحربي عن الحسن بن عرفة عن يزيد عن حميد عن أنس مرفوعا في فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم فهو المتهم بوضعه انتهى وقال الخطيب مجهول.
[٨٧٨] "الحسن" بن أحمد بن مبارك التستري روى خبرا موضوعا عن إسماعيل بن إسحاق القاضي بسند كالشمس متنه "كان رسول الله ﵌ يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم" رواه عنه علي بن الحسين بن المثنى العنبري باستراباد أخرجه الخطيب في كتاب البسملة وذكره في كتاب أصحاب مالك فقال حدثنا أبو الحسين النعيمي ثنا الحسن بن موسى الصواف ثنا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو سعيد ثنا أحمد بن
стр. 779
إسحاق الخناصري١ ثنا سخبرة بن عبد الله قاضي القيروان ثنا مالك عن الزهري علن أنس رضى الله عنه مرفوعا الصوم جنة قال الخطيب الحسن بن أحمد صاحب مناكير انتهى والسند الذي أشار اليه أولا زعم أنه إسماعيل حدثه عن أبي حذيفة عن سفيان عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال "كان النبي ﵌ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم" وقال الدارقطني في غرائب مالك هذان أوردهما من طريقه عن القاسم بن عبد الله ابن مهدي الأحميمي عن سخبرة بهذا الإسناد حديث النهي عن الوصال في الصيام وحديث أولم على بعض نسائه بسويق وتمر وحديث كان إذا توضأ نضح عانته وقال في الأول الحسن ضعيف جدا كان يتهم بوضع الحديث وقال في الثاني لا يصح عن مالك والذي قبله باطل عن الزهري وفي الثالث باطل لا يصح وقال أيضا أخبرني علي بن إبراهيم العزيزي ثنا أحمد بن موسى بن معقل الرازي ثنا سليمان بن سلمة ثنا سعيد بن موسى ثنا مالك ح وحدثني عمر بن محمد بن أحمد المالكي ثنا الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي ثنا أحمد بن عمار بن خالد الواسطي ثنا سعيد بن داود الزنبري٢ ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه " من طبخ طعاما أو شرب شرابا فقال الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وكساني ولا حول مني ولا قوة لا يستقر ذلك الطعام والشراب في جوفه ولا ذلك الثوب حتى يبلغ كعبيه حين يلبسه حتى يغفر الله له" وقال هذا باطل ولا يصح عن سعيد الزنبري والحسن بن أحمد الطوسي ضعيف
стр. 780
وسليمان وسعيد بن موسى ضعيفان.
[٨٧٩] "الحسن" بن أحمد العلوي النقيب عن الحافظ أبي محمد الرامهرمزي كذاب قال ابن خيرون قيل وضع أحاديث انتهى مات هذا سنة ثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة روى عنه الحسين بن الحسن القفصي.
[٨٨٠] "الحسن" بن أحمد بن الحاكم لا يعرف روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكرا متنه اليمين الفاجرة تعقم الرحم.
[٨٨١] "ز- الحسن" بن أحمد الغندجاني المعروف بالأسود وبالأعرابي أبو محمد الشيرازي كان أديبا عالما بالأخبار والأنساب والنوادر وكان قد اشتهر بمعرفة اللغة وصنف في الرد على بن الأعرابي في النوادر وعلى غيره ولم يكن به شيخ يعرف إلا أنه كان يكثر النقل عن أبي الندي محمد بن أحمد قال ابن الهارثة وهذا الأسود الذي نصب نفسه للرد على العلماء إنما ذا مصحح قوله ولا معول له إلا على أبي الندي شيخ مجهول قال وكان يتقوى بدعواه الرد ينشد أبياتا من قصيدة وينسبها القائل فيرد عليه ويقول إنما هي لآخر ويسميه ويدعي أنها طويلة ويورد باقيها بزعمه وهذا لا يصحح دعواه قال وكان لا يقنعه الرد حتى يسوقه سياق الطنز والسخرية واستفاض عنه أنه كان هذا اللغوي في حدود الثلاثين وأربع مائة نقلت ترجمته من معجم الأدباء لياقوت.
[٨٨٢] "الحسن" بن أحمد بن دويرة البصري زعم عبد السلام بن مزروع أنه حدث بصحيح البخاري بسماعه من أبي الوقت وأنكر ذلك الحافظ جمال الدين بن الظاهري١ وقال لا أعرف بن دويرة هذا قلت وابن مزروع
стр. 781
ولد في سنة خمس وعشرين وست مائة ببغداد فمتى رحل الى البصرة وأصحاب أبي الوقت بعد الثلاثين في غاية القلة.
[٨٨٣] "الحسن" بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي صاحب التصانيف عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي عن إسحاق بن راهويه وروى عنه التنوخي والجوهري وتقدم بالنحو عند عضد الدولة وكان متهما بالاعتزال لكنه صدوق في نفسه انتهى مات أبو علي الفارسي سنة سبع وسبعين وثلاث مائة واسم جده عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان وعاش نيفا وتسعين سنة أخذ عن أبي إسحاق الزجاج وأبي بكر السراج وأبي بكر بن مجاهد وغيرهم.
[٨٨٤] "الحسن" بن أحمد بن عبد الله ابن البناء أبو علي المقري الحنبلي سمع الحمامي وهلالا الحفار وغيرهما وتفقه على الفراء قال ابن النجار كانت تصانيفه تدل على قله فهمه وقال شجاع الذهلي كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعة صالحة ولا أذكر عنه أكثر من هذا قال السلفي كأنه أشار الى ضعفه وقال المؤتمن الساجي كان شيخا له رواء ومنظر ما طاوعتني السماع نفسه قال السلفي كان يتصرف في الأصول بالتغيير والحك وقال ابن السمرقندي كان واحد من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري وكان قد سمع الكثير وكان ابن البناء يكشط من التسميع بورى ويمد السين فيصير البناء قلت وطعن فيه بن خيرون أيضا توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مائة ووقع بعلو في كتابه الذي صنفه في السكوت قال ابن السمعاني كان أحد الأعيان المشار إليهم في العلوم وصنف في علوم حكى لي بعضهم أن تصانيفه بلغت خمس مائة وكان وقورا ساكتا صالحا صينا من الأعيان ثم اسند عن أبي الفضل بن خيرون أنه لينه وهو القائل ليت الخطيب ذكرني في
стр. 782
التاريخ ولو في الكذابين وقد كتب بن الجوزي عن ابن البناء وقال ان الذي نقله ابن السمرقندي بعيد من الصحة لأنه مكثر مع تدينه وشهرته بالرواية بخلاف النيسابوري المذكور فلم يشهر له ذكر وقد اثبت بن النجار في الذيل ما نفاه فترجم النيسابوري فقال سمع الكثير من أبي الحسن الحمامي وغيره وروى الخطيب عنه في التاريخ كثير وقعات وغيرها وقال السلفي في أسئلة شجاع سألته عن ابن البناء فقال كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه ولا أذكر عنه أكثر من هذا قال السلفي كأنه أشار إلى ضعفه.
[٨٨٥] "ذ-الحسن" بن أحمد الهمداني روى عن عبد الله ابن محمد بن جعفر بن شاذان حديثا باطلا في فضل فاطمة رضى الله عنها قال ابن الجوزي لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه نقل الذهبي ذلك في ترجمة عبد الله ابن محمد بن جعفر.
[٨٨٦] "الحسن" بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي كذا سماه النباتي هو الحسين يأتي.
[٨٨٧] "الحسن" بن أحمد الديرعاقولي عن أبي بكر محمد بن شعيب بخبر باطل مجهولان.
[٨٨٨] "ز- الحسن" بن إدريس أبو علي العسكري روى عن أبي نعيم وأحمد بن حنبل وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المديني وأحمد بن بندار وأبو الشيخ الحافظ ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ وساق أبو نعيم في ترجمته من طريقه حديثا منكرا لكن الآفة فيه من داود بن المحبر وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "حملة القرآن أولياء الله من عاداهم عادى الله ".
стр. 783
[٨٨٩] "الحسن" بن إبراهيم مجهول انتهى وهو الذي روى عن فرقد وعنه أبو سلمة التبوذكي.
[٨٩٠] "الحسن" بن إسحاق الهروي عن محمد بن سابق مجهول.
[٨٩١] "الحسن" بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن العمر الغساني أبو محمد بن الضراب المصري روى عن الحسن بي رشيق العسكري وأحمد بن مروان الدينوري ومحمد بن بشر العكبري وسلم بن الفضل الآدمي وأبي سعيد بن الأعرابي ودعلج وعلي بن عبد الله ابن أبي مطر وعثمان بن محمد السمرقندي ومحمد بن إبراهيم بن شعبان الفقيه ومحمد بن أبي الزرد العدوي وخلق كثير روى عنه ولده عبد العزيز وأبو سعد الماليني ورشاء بن لطيف وعلي بن إبراهيم الخرفي وإسماعيل بن علي الحسيني وأحمد بن علي بن هاشم في آخرين قال الماليني ولد سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة وولي الختم بدار الضرب وصنف كتابا في الرواية عن مالك وكتابا في أخبار مصر وكتابا في أخبار المعلمين وكتابا في المزاح وكتابا في المروة ومات في ربيع الآخر سنة اثنين وتسعين وثلاث مائة وسيأتي في ترجمة الحسن بن الليث ما يقتضي أن الدارقطني ضعف الضراب المذكور وقد روى عنه الدارقطني وهو أكبر منه سنا وقدرا.
[٨٩٢] "ز- الحسن" بن إسحاق بن أبي عبادة.
[٨٩٣] "الحسن" بن أبي أيوب الكوفي ضعفه بن معين.
[٨٩٤] "ذ-الحسن" بن بشار أبو علي بغدادي نزل حران قال أبو عروبة كتبنا عنه ثم اختلط علينا أمره وظهرت من كتبه أحاديث مناكير فترك أصحابنا حديثه قال ومات بعد الخمسين ومائتين.
[٨٩٥] "ز- الحسن" بن بشار بن محمد بن مرزوق أبو محمد الريان الحلبي من شيوخ
стр. 784
الرافضة له مصنف في منع روية الله تعالى مات سنة خمس عشرة وخمس مائة.
[٨٩٦] "ز- الحسن" بن بكر العبشمي مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[٨٩٧] "الحسن" بن جعفر بن سليمان الضبعي قال أبو حاتم كنا نمر به فلا نسمع منه وكان المقدمي يحمل عليه ويقول كان لا يصدق وقيل اسمه حسين.
[٨٩٨] "الحسن" بن جعفر أبي سعيد السمسار الحربي الحوفي١ عن أبي شعيب الحراني وجماعة وعنه أبو القاسم التنوخي وغيره قال العتيقي كان فيه تساهل ومات سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
[٨٩٩] "الحسن" بن جمهور القمي قال علي بن محمد الساليسي كان من رواة أهل البيت وحامل الأثر عنهم وكان في وسط المائة الثالثة.
[٩٠٠] "الحسن" بن حبان الرازي عن جسر بن فرقد أخذ عنه أبو حاتم ولينه انتهى وروى أيضا عن إسماعيل بن عياش وكثير بن سليم.
[٩٠١] "الحسن" بن حساس بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان أبو محمد الدهقان الكوفي روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وإسماعيل بن موسى وعباد بن يعقوب والحلواني والأشج وغيرهم وعنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر الطلحي وابن مخلد وابن قانع وآخرون قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثلاث وثلاث مائة وكان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب الإمامية كان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم وكان صاحب أدب وأخبار.
стр. 785
[٩٠٢] "الحسن" تعليق بن الحسين بن الحسن بن عطية عن عبد الملك بن عمير وعنه قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه تعليق روى عن أبيه كما يأتي في ص ٣٧٨.
[٩٠٣] "الحسن" بن أبي الحسن البغدادي المؤذن عن ابن عيينة منكر الحديث قاله ابن عدي انتهى وتتمة كلام بن عدي يقلب الأسانيد لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال الخطيب روى عن ابن عيينة وابن أبي فديك وحماد بن خالد وغيرهم وعنه القاسم بن المطرز والهيثم بن خلف وصالح بن أبي مقاتل وآخرون وقال ابن أبي الفوارس ضعيف.
[٩٠٤] "الحسن" بن الحسين العرني الكوفي عن شريك وجرير قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعة وقال ابن عدي لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات ومن مناكيره عن جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا ما أنا والدنيا إنما مثل الدنيا كمثل راكب في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها قال ابن حبان رواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال والمسعودي لا تقوم به حجة ورواه قائد الأعمش عبيد الله ابن سعيد عن الأعمش فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي وقال ابن الأعرابي حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني ثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن ابن عباس إنما أنت منذر قال النبي ﵌ "انا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون" رواه بن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه الحسين بن الحكم الحيري حدثنا الحسن بن الحسين عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده قال: قال رجل لابن عباس
стр. 786
سبحان الله اني لأحسب مناقب علي ثلاثة آلاف فقال أولا نقول انها الى ثلاثين الفا أقرب الحسين بن الحكم الحيري حدثنا الحسن بن الحسين العرني ثنا حسين بن يزيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسن بن علي عن علي عن النبي ﵌ قال "يصلي المريض قائما فان لم يستطع صلى قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اومى وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلي القبلة" أخرجه الدارقطني وهو حديث منكر وحسين بن زيد لين أيضا وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد.
[٩٠٥] "الحسن" بن الحسين بن عاصم الهسنجاني عن ابن أبي أويس كذبه أبو حاتم انتهى قال ابن أبي حاتم هو ابن أخي عبد السلام روى عن يزيد بن أبي حكيم وسعيد بن منصور وابن أبي أويس سمع منه أبي فلم يحدث عنه سمعت محمد بن أيوب يقول كنا لا نشك نحن وعلي بن شهاب أنه كذاب قلت فلم يكذبه أبو حاتم لو نقل المؤلف من كتاب بن أبي حاتم ما وقع في هذا الوهم ولكنه نقل من كتاب بن الجوزي فهذه عبارته فوهما.
[٩٠٦] "الحسن" بن الحسين بن علي بن حمكان الهمداني قال الأزهري ضعيف ليس بشيء في الحديث قلت وهو من فقهاء الشافعية روى عن جعفر الخلدي قال ومات سنة خمس وأربع مائة انتهى وهذا الرجل من أكابر الفقهاء درس الفقه على أبي حامد المروزي وكان قبل ذلك يطلب الحديث فذكر أنه كتب بالبصرة وحدها عن أربع مائة شيخ وله جزء سمعناه يروي فيه عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجعفر الخلدي والنقاش وغيرهم.
стр. 787
روى عنه أحمد بن علي الثوري ومحمد بن جعفر الأسدابادي والأزهري وآخرون.
[٩٠٧] "الحسن" بن الحسين الرهاوي المقري قال عبد العزيز الكتاني كان فيه تخليط يحدث بما لم يسمع ويركب على الشيوخ روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة انتهى قال ابن عساكر وجدت نسخته برسالة أبي بكر وقد سمع فيها لنفسه على أبي محمد بن أبي نصر بسماعه زعم عن أبي الحسن صخر ولم يلق أحدهما الآخر وذكر أن سماعه بقراءته بخط بن الحيان وليس الخط خط بن الحيان نسأل الله السلامة.
[٩٠٨] "الحسن" بن الحسين بن دوما النعالي عن أبي بكر الشافعي قال الخطيب سمع لنفسه يعني زور انتهى قال الخطيب كان كثير السماع الا انه أفسد نفسه بأن ألحق السماع لنفسه في أشياء لم يكن فيها سماعه وسألته عن مولده فقال سنة ست وأربعين وثلاث مائة قال وذكرت للصوري جزأ من حديث الشافعي حدثنا به بن دوما فقال لي لما دخلت بغداد رأيت هذا الجزء وفيه سماع بن دوما الأكبر وليس فيه سماع أبي علي ثم سمع أبو علي فيه لنفسه وألحق اسمه مع اسم أخيه قال وكانت وفاته في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.
[٩٠٩] "الحسن" بن الحسين بن علي بن أبي سهل أبو محمد النوبختي عن القاضي المحاملي سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة انتهى وقال العتيقي حدث عن ابن مبشر الواسطي وكان يذهب الى الاعتزال ثقة في الحديث وقال البرقاني كان معتزليا وكان يتشيع إلا أنه تبين أنه صدوق.
[٩١٠] "الحسن" بن أبي الحسناء عن شريك قال الأزدي منكر الحديث.
[٩١١] "الحسن" بن الحكم عن الحسن بن أبي الحسين عن حسين بن يزيد عن جعفر
стр. 788
الصادق قال ابن القطان لا يعرف كذا ذكره شيخنا في الذيل والصواب أنه الحسين بضم أوله وزيادة التحتانية الساكنة وشيخه هو الحسن بن الحسين العرني وشيخ العرني الحسين بن زيد بفتح الزاي وقد ساق صاحب الميزان الحديث المشار إليه هنا في ترجمة العرني فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيف في ثلاثة أسماء متوالية.
[٩١٢] "الحسن" بن الحكم عن شعبة تكلم فيه ولم يترك وهو الحسن بن الحكم بن طهمان يروي أيضا عن عمران بن حدير وعنه محمد بن حرب النسائي ويوسف بن موسى وغيرهما ساق له ابن عدي حديثين لكنهما معروفا المتن انتهى وقال أنه قليل الحديث وقال ابن أبي حاتم يكنى أبا سعيد ويعرف بابن أبي عزة وهو بصري سكن الري وقال أبو حاتم أهل البصرة لا يعرفونه لأنه مات قديما روى عن هشام الدستوائي وحماد بن سلمة وعنه يوسف بن موسى وعبد الله ابن الجهم ويحيى بن المغيرة قال أبو حاتم ما أقربه من عبد الله ابن العلاء بن خالد وحديثه صالح ليس بذاك مضطرب.
[٩١٣] "ز- الحسن" بن حميد بن أحمد بن علي بن أبي قتادة أبو القاسم البغدادي مولى علي بن أبي طالب رضى الله عنه بحديث موضوع عن محمد بن مسلم بن الوليد بن جماهر العسقلاني رواه عنه أبو القاسم العباس بن محمد بمرو ذكره ابن النجار.
[٩١٤] "ز- الحسن" بن خارجة عن بسر خادم النبي ﵌ بأحاديث منكرة لا ثقة ولا مأمون وبسر عدم والراوي عنه علي بن يحيى ظلمات بعضها فوق بعض وبسر هو المذكور في البيتين للسلفي حديثه في سباعيات بن عساكر.
[٩١٥] "الحسن" بن خلف هو ابن شاذان انتهى وهو الذي أخرج له البخاري.
стр. 789
[٩١٦] "ز- الحسن" بن خليفة قال أبو حاتم لا أعرفه كذا ذكره شيخنا العراقي في تخريج الإحياء في صفة الجنة منه ولم أره في كتاب بن أبي حاتم.
[٩١٧] "الحسن" بن دعامة عن عمر بن شريك مجهول كشيخه.
[٩١٨] "الحسن" بن دينار أبو سعيد التميمي وقيل الحسن بن واصل عن محمد بن سيرين وغيره قال الفلاس الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان ربيب دينار وهو مولى بني سليط حدث عنه سفيان الثوري فقال حدثنا أبو سعيد السليطي وحدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وحدث عنه أبو الوليد وقال أبو عاصم حدثنا شيخ من بني تميم وقال ابن المبارك اللهم لا أعلم الا خيرا ولكن وقف أصحابي فوقفت وقال الفلاس كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وسمعت أبا داود يقول كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له شعبة يا أبا سعيد ها هنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه فجعل شعبة يقول مجاهد سمع من عمر فقام الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ شيئا عن حميد بن هلال قال نعم حميد بن هلال حدثنا شيخ من بني عدي يكنى أبا مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب فقال شعبة هي هي وقال العكلي حدثنا أبو سعيد التميمي عن علي بن زيد وقال مرة حدثنا الحسن بن دينار وقال الثوري حدثنا أبو سعيد السكسكي قال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع الحسن بن قتيبة المدائني عن الحسن بن دينار حدثنا حميد بن هلال قال ذهب رجل يبول فتبعه رجل فقال له حرمتني بركة بولي قلت له ما بركة البول قال الفسوة والضرطة سعد بن يزيد الفراء حدثنا الحسن بن دينار عن الحسن ومن شر حاسد إذا حسد قال
стр. 790
هو أول ذنب كان في السماء بن عدي سمعت عبدان يقول كان عند شيبان عن شيخين خمسون ألف حديث لا يسأله الناس عن حديثهما عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون الفا عن عثمان البرني١ أو كما قال ابن عدي حدثنا أبو خليفة ثنا شيبان ثنا الحسن بن دينار عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "يقول الله من أخذت كتيمته لم أرض له ثوابا دون الجنة" وكتيمته زوجته كذا في الكامل وهذا خطأ قد ساقه بن حبان فقال حدثنا أبو خليفة ولفظه "لا يذهب الله بكتيمية عبد فيصبر ويحتسب الا دخل الجنة" وكتيمته زوجته وللحسن عن الخصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن معاذ مرفوعا "ليس من أخلاق المؤمن الملق الا في طلب العلم" وله عن الخصيب عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك مرفوعا "ان الله يبعث المتكبرين في صورة الذر لهوانهم على الله" هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى ثنا الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر عن أبي الغادية سمعت رسول الله ﵌ يقول "قاتل عمار في النار" وهذا شيء عجيب فان عمارا قتله أبو الغادية وقد بالغ بن عدي في طول هذه الترجمة وقال ابن حبان تركه وكيع وابن المبارك فأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه غسان بن عبيد حدثنا الحسن بن دينار عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا "الملائكة الذين حول العرش يتكلمون بالفارسية" الحديث أنبأنا بن علان والمؤمل قالا أنا أبو اليمن الكندي ثنا الشيباني ثنا الخطيب ثنا بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا بكر بن السميدع ثنا أحمد بن الوضاح ثنا إسرائيل بن يونس عن الحسن بن دينار عن قتادة عن أنس قال ما رأيت أحدا أدوم قناعا من رسول الله ﵌ حتى كان ملحفته ملحفة زيات هذا خبر منكر جدا وبكر لا يعرف.
стр. 791
وقال العقيلي حدثنا عبد بن سعدويه المروزي ثنا أحمد بن عبد الله ابن بشير المروزي ثنا سفيان بن عبد الملك سمعت ابن المبارك يقول أما الحسن بن دينار فكان يرى رأي القدرية وكان يحمل كتبه الى بيوت الناس ويخرجها ثم يحدث منها وكان لا يحفظ قال عباس سمعت يحيى يقول الحسن بن دينار ليس بشيء انتهى وقال الفلاس اجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروي عن الحسن بن دينار وقال أبو حاتم متروك الحديث كذاب وقال ابن عدي وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وقال أبو خيثمة كذاب وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني ذاهب وقال الساجي كان يتهم ويكثر الغلط تركه وكيع وابن حنبل وقال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديث الحسن بن دينار قال اضرب عليه أي اتركه وقال حجاج بن محمد رآني شعبة عند الحسن بن دينار فقال أما على ذلك لقد جالس الأشياخ وذكره ابن سعد فقال ضعيف في الحديث ليس بشيء وذكره في الضعفاء كل من ألف فيهم.
[٩١٩] "لحسن" بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري سمع من أبي بكر الشيروي وغيره وقدم بغداد فوعظ بها ونفق سوقه وتعصب على الأشاعرة وكان ملازما للاشتغال وكان يقول الشيء إذا لم يعد سبعين مرة لا يستقر ومال اليه الحنابلة لاخراجه لأبي الفتوح الإسفراييني الأشعري من بغداد قال ابن الجوزي وكان يميل الى رأي المعتزلة ويظهر دينهم وحدثني أبو الخير أنه خلا به فصرح له بخلق القرآن مات بغزنة سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
[٩٢٠] "لحسن" بن رزين عن ابن جريج ليس بشيء ذكره ابن عدي وقال حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن أحمد بن زيد المداري ثنا عمرو بن عاصم ثنا
стр. 792
الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ولا أعلمه إلا مرفوعا قال "لتقي الخضر والياس في كل عام بالموسم بمنى" الحديث لا يروي عن ابن جريج الا بهذا الإسناد وهو منكر والحسن فيه جهالة وقد رواه بن خزيمة وجماعة عن ابن زيد انتهى وذكره العقيلي فقال بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ حدثني محمد بن الحسين والخضر بن داود قالا ثنا محمد بن أحمد بن زيد قال وحدثني محمد بن خزيمة بن راشد ثنا محمد بن كثير ثنا الحسن بن رزين موقوفا قال ولا يتابع عليه مسندا ولا موقوفا وقد سمعناه في فوائد المزكى تخريج الدارقطني من طريق بن خزيمة وسمعناه عاليا في مشيخة بن شاذان الصغرى.
[٩٢١] "الحسن" بن رشيد عن ابن جريج وعنه ثلاثة أنفس فيه لين وقال أبو حاتم مجهول انتهى وقال أبو محمد بن أبي حاتم حديثه يدل على الإنكار وذلك أنه روى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس من جلس في حر مكة ساعة باعد الله عنه جهنم سبعين خريفا قلت ولم يذكر له ابن أبي حاتم راويا سوى محمود بن العباس المروزي وقال العقيلي فيه في حديثه وهم ويحدث بمناكير ثم ساق حديث بن عباس المذكور عن أحمد بن محمد بن الجعد عن محمود بن العباس المروزي عنه وقال هذا حديث باطل لا أصل له وساق له أيضا من طريق نصر بن حاجب عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه "من فطر صائما فله مثل أجره" وقال رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال ولم يبين فيه بن جريج السماع قال وأظن حجاج بن محمد رواه عن ابن جريج فادخل بينه وبين صالح إبراهيم بن أبي يحيى قال ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن زيد بن خالد
стр. 793
وهذا أولى.
[٩٢٢] "الحسن" بن رشيق العسكري مصري مشهور عالي السند لينه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا ووثقه جماعة وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير انتهى وقد وثقه الدارقطني في مواضع وروى عنه في غرائب مالك حديثا فردا وقال عنه شيخنا ثقة لا بأس به والتليين الذي أشار اليه قاله عبد الغني بن سعيد في كتابه فذكر أبو نصر الوابلي أنه سمع منصور بن علي الأنماطي يقول الحسن بن رشيق ثقة قال فقلت له فعبد الغني قد أطلق عليه فقال أنا أخبرك أمره كان يعطي أبا الحسين بن المنذر أصوله أعطاه مائة جزء وكان يقصر عن عبد الغني فهناك وقع فيه قال الوابلي وسمعت أبا العباس النحال يقول الحسن بن رشيق ثقة فقلت له فعبد الغني قال فيه قال ما أعرف ما قال هو ثقة وإنما أنكر الدارقطني عليه الإصلاح فإنه كان يقبل من كل فيغير كتابه مات في جمادي الآخر سنة ٧ وله سبع وثمانون سنة.
[٩٢٣] "الحسن" بن ركزوان الفارسي قيل حدث بواسط في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة عن علي رضى الله عنه وزعم أنه بن ثلاث مائة وبضع وعشرين سنة وروى متونا باطلة روى عنه علي بن عثمان صاحب الديباجي شيخ لأبي الجوائز الحسن بن علي الواسطي الكاتب وأظن صاحب الديباجي وضع ذلك.
[٩٢٤] "الحسن" بن رزيق أبو علي الطهوي الكوفي عن ابن عيينة وجماعة وعنه مطين وعبد الله ابن زيدان قال ابن عدي حدث بأشياء لا يأتي بها غيره وقال ابن حبان يجب مجانبة حديثه على الأحوال وروى عن سفيان عن الزهري عن أنس حديث يا أبا عمير ما فعل النغير حدثناه زكريا الساجي عنه انتهى وأورده
стр. 794
ابن عدي عن ابن زيدان عنه وقال لم أر له أنكر منه فما أدري وهم فيه أو أخطأ أو تعمد وبقية أحاديثه مستقيمة وقال ابن المنادى واهي الحديث وقال العقيلي يحدث عن ابن عيينة بحديث ليس له أصل من حديث بن عيينة وأشار إلى الحديث المذكور.
[٩٢٥] "الحسن" بن زهرة بن الحسن بن زهرة انتهى نسبه إلى الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق كان أديبا فاضلا ولي مكانة الطالبيين بحلب في بيت رياسته ويعرف فقه الامامية والقراءة وغير ذلك مات سنة أربعين وست مائة وله ست وخمسون سنة.
[٩٢٦] "ز- الحسن" بن زكريا بن أعين دزبه مجهول قاله مسلمة بن قاسم
[٩٢٧] الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي عن ابن جريج وغيره وتفقه على أبي حنيفة رحمه الله تعالى روى أحمد بن أبي مريم وعباس الدوري عن يحيى بن معين كذاب وقال محمد بن عبد الله ابن نمير يكذب على بن جريج وكذا كذبه أبو داود فقال كذاب غير ثقة وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال محمد بن حميد الرازي ما رأيت أسوا صلاة منه البويطي سمعت الشافعي يقول قال لي الفضل بن الربيع انا اشتهي مناظرتك واللؤلؤي فقلت انه ليس هناك فقال أنا اشتهي ذلك قال فاحصرنا وأتينا بطعام فأكلنا فقال رجل معي له ما تقول في رجل قهقه في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال فطهارته قال فما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال بحالها فقال له قذف المحصنات أشد من الضحك في الصلاة قال فأخذ اللؤلؤي نعليه وقام فقلت للفضل قد قلت لك أنه ليس هناك وقال محمد بن رافع١ النيسابوري كان الحسن بن زياد يرفع رأسه
стр. 795
قبل الإمام ويسجد قبله مات سنة أربع وخمسين ومائتين وكان رأسا في الفقه انتهى وقال النضر بن شميل لرجل كتب كتب الحسن بن زياد لقد جلبت الى بلدك شرا وقال جزرة ليس بشيء لا هو محمود عند أصحابنا ولا عندهم يعني أصحابه قيل له بأي شيء تتهمه قال بداء سوء وليس هو في الحديث بشيء وقال أبو داود عن الحسن بن علي الحلواني رأيت اللؤلؤي قبل غلاما وهو ساجد قال أبو داود ما تقدم وزاد ولا مأمون وقال أبو ثور ما رأيت أكذب من اللؤلؤي كان على طرف لسانه بن جريج عن عطاء وقال أحمد بن سليمان الرهاوي رأيته يوما في الصلاة وغلام أمرد الى جانبه في الصف فلما سجد مد يده الى خد الغلام فقرصه فقذفته فلا أحدث عنه وقيل ليزيد بن هارون ما تقول في اللؤلؤي أو مسلم هو وقال يعلى بن عبيد اتق اللؤلؤي وقال ابن أبي شيبة كان أبو أسامة يسميه الخبيث وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون قلت ومع ذلك كله أخرج له أبو عوانة في مستخرجه والحاكم في مستدركه وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة رحمه الله تعالى.
[٩٢٨] "ز- الحسن" بن زياد الكوفي أبو الوليد الصيقل عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى وعنه يونس بن عبد الرحمن وعبد الله ابن مشكان تعليق مثكان ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[٩٢٩] "ز- الحسن" بن زياد الضبي مولاهم الكوفي العطار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[٩٣٠] "ز- الحسن" بن أبي سيارة النيلي مولى محمد بن كعب القرظي روى عن جعفر الصادق أشياء منكرة وعنه محمد بن أبي عمير وصالح بن سيابة ذكره
стр. 796
الطوسي في رجال الإمامية.
[٩٣١] "ذ-الحسن" بن سعد أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن أبي الجهم عن أبيه وعن ابن أخيه محمد بن المنذر بن سعد وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا.
[٩٣٢] "الحسن" بن سعيد بن جعفر بن الفضل أبو العباس العباداني المطوعي المقري المعمر روى عن الكجي وإدريس بن عبد الكريم الحداد والكبار وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال في حديثه وفي روايته لين وقال أبو بكر بن مردويه ضعيف قلت مات سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة ويقال انه عاش اثنتين ومائة سنة وانفرد بالرواية عن غير واحد فالله أعلم انتهى وأورد أبو نعيم عنه عن أبي خليفة حدثنا عثمان بن الهيثم ثنا عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله عنه رفعه "من كذب علي" الحديث فأخطأ في إسناده في موضعين الأول أنه أسقط منه والد عثمان والثاني أنه أدخل إسنادا في إسناد وقد سمعناه في جزء الغطريف على الصواب قال حدثنا أبو خليفة ثنا عثمان بن الهيثم ثنا أبي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله عنه رفعه "من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار" وبهذا الإسناد الى عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رفعه "من كذب" علي الحديث وهو آخر من حدث عن إدريس الحداد وأبي مسلم الكجي في الدنيا وكان رأسا في القراءات قرأ على بن مجاهد وإسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما وروايته مذكورة في المبهج١ قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي قلت للمطوعي في أي سنة قرأت على إدريس الحداد قال سنة رحلت الى الري سنة اثنتين وتسعين ومائتين فقلت
стр. 797
له فقاربت المائة فقال لي مائة الا سنتين قال وكان ذلك سنة سبع وستين وثلاث مائة وحدث عنه أبو بكر بن أبي علي الذكواني وغيره وله تصانيف في القراءات.
[٩٣٣] "الحسن" بن سفيان عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى قال البخاري لم يصح حديثه قلت فأما سميه.
[٩٣٤] "الحسن" بن سفيان الفسوي الحافظ صاحب المسند والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وكان عديم النظير توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة انتهى وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان وابن عقدة وقال كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر.
[٩٣٥] "ز- الحسن" بن سفيان آخر مضى له ذكر في ترجمة الأصبغ بن سفيان.
[٩٣٦] "الحسن" بن السكن عن الأعمش ضعفه أحمد ووهم من قال الحسن بن السكري سويد بن سعيد حدثنا الحسن بن السكن بصري عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "أن لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى" وأما الحسن بن السكن فشيخ عراقي يروي عن العباس بن بكار وعنه أبو عبيد بن المؤمل لم يضعف انتهى وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عن الحسن بن السكن عن الأعمش فقال ضعيف وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكر حديثه فقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ونقل عن أحمد أنه قال منكر الحديث وكذا نقله ابن عدي وقال أراد أحمد الحديث المذكور وهو أنكر ما رأيته له وهو قليل الحديث.
[٩٣٧] "الحسن" بن سليمان بن المخير الأستاذ أبو علي النافعي الأنطاكي المقري شيخ الاقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور العلم الا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن
стр. 798
الفارس لا يرضاه في دينه قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.
[٩٣٨] "ز- الحسن" بن سليمان الملقب قبيطة روى ابن عبد البر في التمهيد من طريقه عن عثمان بن محمد بن ربيعة عن الدراوردي حديث أبي سعيد في النهي عن البتيراء١ قال ابن القطان والحديث لا يعرج على رواته ما لم يعرف عدالتهم قال وليس دون الدراوردي من يغمض عنه قال شيخنا في الذيل الحسن بن سليمان هذا معدود من حفاظ الحديث وقال ابن يونس في تاريخ مصر كان ثقة حافظا مات في آخر جمادي الآخرة سنة إحدى وستين ومائتين قلت سيأتي ما أورده ابن عبد البر وما تعقبه بن القطان في ترجمة عثمان بن محمد في أصل الميزان وتقدمت الإشارة الى انه لا يستغرب فذا حال الحسن بن سليمان ويأتي للحسن هذا أيضا ذكر في ترجمة عثمان بن محمد في حديث غير هذا.
[٩٣٩] "ز- الحسن" بن سلامة المنبجي نزيل بغداد سمع أبا نصر بن الزينبي وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني وكانت له باسطة في معرفة الاختلاط وينسب الى رأي الاعتزال ومات في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة ذكره ابن السمعاني.
[٩٤٠] "ز- الحسن" بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي من أهل عسكر مكرم روى عن أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرا منكرا وعنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور.
[٩٤١] "الحسن" بن سيارة أبو علي الحراني وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي وأصل الحسين بغدادي سكن حران قال أبو عروبة اختلط علينا أمره وظهر في كتبه مناكير فترك أصحابنا حديثه مات بعد الخمسين ومائتين
[٩٤٢] الحسن بن شبل الكرميني البخاري شيخ معاصر للبخاري كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث انتهى وذكره جعفر.
стр. 799
[٩٤٣] "الحسن" بن شبل شيخ حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة مجهول.
[٩٤٤] "الحسن" بن شبيب المكتب عن هشيم وغيره قال ابن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات حدثنا عبد الله ابن محمد بن ياسين ثنا الحسن بن شبيب ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه فقال رجل من هو يا رسول الله فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية هو هذا" وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن قدامة الجوهري ثنا عبد الله ابن يحيى عن المؤدب عن إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية" فالمؤدب مجهول فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح قال الخطيب الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك وخلف بن خليفة وهشيم وأبي يوسف روى عنه الهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وابن صاعد والمحاملي قال المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المعلم ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته فاجتمعوا اليه فجعلوا يتحدثون حوله وآدم لا يتكلم فسألوه فقال ان الله لما أهبطني من جواره عهد الي فقال يا آدم أقل الكلام حتى ترجع الى جواري تفرد به المعلم قال البرقاني عن الدارقطني أخباري ليس بالقوي يعتبر به قلت المتعين ما قال ابن عدي فيه فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز١ أنا زاهر أنا محمد الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أبو عبد الله المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا برد بن سنان عن مكحول عن واثلة
стр. 800
ابن الأسقع قال: قال رسول الله ﵌: "احضروا موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية" آفته المكتب انتهى وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن شبيب البغدادي يروي عن شريك وخلف بن خليفة حدثنا عنه أبو يعلى ربما أغرب.
[٩٤٥] "الحسن" بن شداد الجعفي عن أسباط بن نصر وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر.
[٩٤٦] "الحسن" بن صابر الكسائي عن وكيع قال ابن حبان منكر الحديث ثم ساق له عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "لما خلق الله الفردوس قالت رب زيني قال قد زينتك بالحسن والحسين" رواه عنه الفضل بن يوسف القصاني١ وهذا كذب.
[٩٤٧] "الحسن" بن صالح البصري عن إبراهيم بن سليمان الزيات وعنه محمد بن طاهر النرسي هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زافر أبو سعيد العدوي الآتي ذكره نسب لجد أبيه.
[٩٤٨] "الحسن" بن صالح بن الأسود زائغ حائد عن الحق قاله الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح بن الأسود الليثي روى عن عمه ومنصور بن أبي الأسود وأهل العراق روى عنه أحمد بن عبدة الضبي.
[٩٤٩] "الحسن" بن صالح بن مسلم العجلي هو الحسن بن مسلم الذي اخرج له ت وقيل هو الحسن بن مسلم بن صالح وقع كذلك في كتاب العقيلي وقيل الحسن بن سيار بن صالح.
[٩٥٠] "الحسن" بن الصباح الإسماعيلي الملقب بالعباد٢ صاحب الدعوة البزازية٣ وجد أصحاب قلعة الموت كان من كبار الزنادقة ومن دهاة العالم وله أخبار يطول
стр. 801
شرحها لخصتها في تاريخي الكبير في حوادث سنة أربع وتسعين وأربع مائة وأصله من مرو وقد أكثر الطواف ما بين مصر الى بلد كاشغر يغوي الخلق ويضل الجهلة الى ان صار منه ما صار وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة كثير المكر والحيل بعيد الغور لا بارك الله فيه قال أبو حامد الغزالي في كتاب سر العلمين شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الموت فكان أهل الحصن يتمنون صعوده إليهم ويمتنع ويقول أما ترون المنكر قد فشا وفسد الناس فتبعه خلق ثم خرج أمير الحصن يتصيد فنهض أصحابه وملكوا الحصن ثم كثرت قلاعهم وقال ابن الأثير كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك قلت مات سنة ثماني عشرة وخمس مائة وتملك بعدها ابنه محمد وانما ذكرته للتمييز لأنه ما بينه وبين أهل الحديث النبوي معاملة.
[٩٥٠] "الحسن" بن صهيب عن عطاء وعنه داود بن عمرو الضبي لا يدرى من هو.
[٩٥١] "الحسن" بن الطيب البلخي عن قتيبة قال ابن عدي كان له عم يقال له الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه أخبرني بهذا عبدان وكان عبدان يروي عن عمه وقال ابن عدي وقد حدث أيضا بأحاديث سرقها وكان قد حمل الى بغداد وقرئ عليه وقال الخطيب حدث عن هدبة وقتيبة وأبي كامل الجحدري يروي عنه ابن المظفر والزيات وطائفة وقال البرقاني ذاهب الحديث وقال الدارقطني لا يساوي شيئا حدث بما لم يسمع وعن مطين كذاب مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة١ انتهى قال البرقاني كلمت الإسماعيلي في روايته عنه فقال نحن سمعنا منه قديما وكان إذا ذاك مستورا وكتبه
стр. 802
صحاح وأنما فسد أمره بآخرة وقال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال كان الإسماعيلي حسن الرأي فيه فذكرت له عند البغداديين ذاهب الحديث قال وقلت للبرقاني هو ضعيف فقال ضعيف ضعيف وقال حمزة السهمي سألت أبا الحسن بن حماد عنه فقال حدثني أحمد بن علي الخزاز سمعت ابن زيد يقول كتبت عن البلخي قمطرا قال وأحسبه قال ثقة قال وكان ابن عقدة يعاتب البغوي فيه يقول له انزلته عليك وأخذت عنه فقال ما للبلخي ما سألته عن شيخ الا أعطاني صفته وعلامته ومنزلته قال ابن سفيان وقيل لي أنه اجتمع عليه ببغداد من الناس ما لا يحصي عددهم الا الله ليسمعوا منه وقد كان الحضرمي يعني مطينا يكثر الكلام فيه ورأيت كثيرا من مشايخنا المتقدمين يوثقونه وقال علي بن عمر الحربي وجدت بخط أخي مات الحسن بن الطيب في جمادي الآخرة وكان به وضح في يديه ورجليه جميعا وكان ضعيف العينين ثقيل السمع وكان جيد الحفظ لحديثه وقال الخطيب كتب إلى جناح بن نذير١ أنا أبو القاسم السكوني سألت أبا بكر محمد بن قربان بن فرقد البلخي عن الحسن بن الطيب فقال لي هو باق فقلت نعم فقال ذاك رحله أبوه الى قتيبة بالنفقة الواسعة على البغل الفاره وقال مسلمة بن قاسم ثقة روى عنه العقيلي وغيره.
[٩٥٢] "الحسن" بن عاصم هو أبو سعيد العدوي الكذاب سيأتي في الحسن بن علي.
[٩٥٣] "ز- الحسن" بن عباس بن جرير العامري الحريشي الرازي روى عن أبي جعفر الباقر وعنه أبو عبد الله الرقي وأحمد بن إسحاق بن سعد وسهل بن زياد ومحمد بن أحمد بن عيسى الأشعري ذكره ابن النجاشي في مصنفي الإمامية
стр. 803
وقال هو ضعيف جدا له كتاب في فضل انا أنزلناه في ليلة القدر وهو ردئ الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به وقال علي بن الحكم ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل انه كان يضع الحديث.
[٩٥٤] "الحسن" بن عبد الله الثقفي عن عبد العزيز بن أبي رواد وعنه يحيى بن بكير منكر الحديث قال العقيلي الحسن بن عبد الله ابن أبي عون الثقفي في حديثه وهم حدثنا يحيى بن أيوب ثنا سعيد بن عفير ثنا الحسن عن كامل أبي العلاء فذكر حديثا وقال صالح بن مسمار أحد الثقات حدثنا بن أبي فديك ثنا الحسن بن عبد الله الثقفي عن نافع عن أنس بحديث الطير فنافع أبو هرمز واه أيضا انتهى والحديث الذي ذكره العقيلي عن كامل عن أبي صالح عن بلال أنه كان يأتي فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة رحمك الله قال وهذا رواه خلاد بن يحيى عن كامل ثنا أبو صالح سمعت أبا محذورة يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم الحديث وقال هذا أولى وقال ابن عدي منكر الحديث.
[٩٥٥] "الحسن" بن عبد الله ابن مالك بن الحارث.
[٩٥٦] و "الحسن" بن عبد الله عن صحابي وعنه الجعيد مجهولان انتهى والصحابي الذي أشار اليه اسمه عمرو بن عبد الله ذكره ابن أبي حاتم والحسن بن عبد الله ابن مالك هو ابن الحويرث قد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمران بن أبان الواسطي.
[٩٥٧] "الحسن" بن عبد الله ابن سعيد أبو أحمد العسكري في ترجمة محمد بن يحيى الصولي الأديب.
[٩٥٨] "ز- الحسن" بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه لا يدرى من هو روى عنه
стр. 804
محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي رضى الله عنه.
[٩٥٩] "الحسن" بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي عن سفيان بن عيينة ليس بثقة قال ابن عدي يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال الأزدي لو قلت كان كذا أبا لجاز وذكره ابن الجوزي وقال بعض الرواة يسميه الحسين قلت هو مقري وله مناكير انتهى وسيعاد.
[٩٦٠] "الحسن" بن عبد الله ابن المرزبان اللغوي النحوي أبو سعيد السيرافي سمع من أبي بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن أبي الأزهر وجماعة وأخذ القراءات عن ابن مجاهد واللغة عن ابن دريد١ والنحو عن ابن السراج وتفقه لأبي حنيفة ﵏ وولي القضاء ثم سكن بغداد وصنف التصانيف وشرح المقصورة الدريدية وكان لا يأكل الا من عمل يديه ينسخ قبل أن يجلس للقضاء والاشتغال كراسا بعشرة دراهم يتقوت بها وكان حسن الخط قال ابن أبي الفوارس كان يذكر عنه الاعتزال ولكن لا يظهر ومات سنة سبع وستين وثلاث مائة وكان أبو حيان التوحيدي يبالغ في تعظيمه والثناء عليه في العلوم.
[٩٦١] "ذ-الحسن" بن عبد الرحمن الكاتب عن الشعبي وعنه وكيع ووثقه قال ابن أبي حاتم كذا قال وكيع أبي هو مجهول وأورده المؤلف في المغني وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٦٢] "الحسن" بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يروي عن وكيع وأبي نعيم وعنه الحسن بن سفيان قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث
стр. 805
إذ لم يكن في إسناد خبره ضعيف قلت وقال أبو زرعة صدوق.
[٩٦٣] "الحسن" بن عبد الغفار يأتي في الحسن بن غفير.
[٩٦٤] "الحسن" بن عبد الواحد القزويني روى في خلق الورد الأحمر خبرا كذبا وهو غير معروف روى عنه مكي بن بندار وغيره انتهى رواه عنه هشام بن عمار عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه خلق الورد الأحمر من عرق جبرائيل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق الورد الأصفر من عرق البراق قال أبو النجيب الأرموي هذا حديث موضوع وضعه من لا علم له وركبه على هذا الإسناد الصحيح.
[٩٦٥] "الحسن" بن عبيد الله الابزاري١ حدث عنه جعفر الخلدي كذاب قليل الحياء هو الحسين انتهى وسيأتي مطولا.
[٩٦٦] "الحسن" بن عبيد الله العبدي عن عفان وعنه محمد بن أحمد المفيد لا شيء٢.
[٩٦٧] "الحسن" بن عتبة شامي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى ووجدت بخط بعض المحدثين ان اسم أبيه عبيد بن زياد بن أبي حكيم.
[٩٦٨] "الحسن" بن عثمان روى عن محمد بن حماد الطهراني كذبه بن عدي وهو أبو سعيد التستري ثم قال حدثنا الحسن ثنا محمد بن حماد ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "ان الله يمنع القطر عن هذه الأمة ببغضهم عليا" وهذا باطل وحدثنا الحسن ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا يزيد بن عبد ربه عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن
стр. 806
أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الأمناء ثلاثة أنا وجبرائيل ومعاوية" وهذا كذب انتهى وأورد بن الجوزي الأول في الموضعات وجزم بأن هذا وضعه وقال ابن عدي الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس وسألت عنه عبدان الأهوازي فقال كذاب وقال أبو علي النيسابوري هذا كذاب يسرق الحديث قلت وحدث عنه عمر البصري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما وقال الدارقطني بعدان ساق له في غرائب مالك حديثا هذا الإسناد لا يصح عن مالك والحمل فيه على الحسن بن عثمان والباقون ثقات وقال في العلل الحسن بن عثمان التستري كان ضعيفا.
[٩٦٩] "الحسن" بن عثمان التمتامي سبط تمتام حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله ابن إسحاق المدايني والبغوي كتب عنه الحاكم وقال كان يحفظ وليس بالمعتمد فإنه حدث عن الباغندي والمدائني وعبد الله ابن زيدان بأحاديث منكرة لا يتابع عليها مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة باسبيجاب وقال الإدريسي كان يحفظ انتهى وساق له الحاكم عن أبي بكر محمد بن هارون عن سجاد وعن يحيى الأسلمي عن برد بن سنان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه "أن رسول الله ﵌ صلى على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى" وقال الإدريسي سمعت محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول كتب عني الحسن بن عثمان التمتامي أحاديث لبهز بن حكيم ثم ذهب فحدث بها عن مشائخي قال الإدريسي مات بالشاش سنة خمس وأربعين وثلاث مائة ﵀.
[٩٧٠] "ز- الحسن" بن عديس الكوفي عن إسحاق بن عمار قال علي بن الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا.
стр. 807
[٩٧١] "الحسن" بن عطاء المزني روى عنه حماد بن سلمة قال أحمد بن حنبل لا أعرفه انتهى وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن عطاء المزني روى عن الحسن البصري وأبيه روى عنه موسى بن إسماعيل فهو هذا فيما يظهر لي.
[٩٧٢] "الحسن" بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن هارون وعنه محمد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين الى كتبه وقد ذكرت ذلك في ترجمة الراوي عنه.
[٩٧٣] "الحسن" بن علان الخراط قال ابن الجوزي في الموضوعات وضع هذا الحديث حدثنا الدقيقي ثنا يزيد ثنا حميد عن أنس مرفوعا اجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف١ وقال الخطيب الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج.
[٩٧٤] "الحسن" بن علي الشروي عن عطاء لا يعرف وحديثه فيه نكرة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وبقية كلامه مجهول بالنقل ثم ساق من طريق قتادة بن الفضل عنه عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام" قال وفي هذا المتن أحاديث متقاربة في الضعف واللين.
[٩٧٥] "الحسن" بن علي بن شبيب المعمري الحافظ واسع العلم والرحلة سمع علي بن المديني وشيبان والطبقة وله غرائب وموقوفات يرفعها قال الدارقطني صدوق حافظ وقال عبدان ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله وقال البرديجي٢ ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة مما كتب وقال عبدان سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان
стр. 808
المعمري كذاب ثم قال عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما وقال ابن عدي سمعت أبا الموصلي يقول كتب الى موسى بن هارون ان المعمري حدث عن العباس النرسي عن يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بحديث "لعن الله الواصلة" فزاد فيه "ونهى عن النوح" فاكتب إلينا بصحته فان النسخة عندك عن العباس فكتب اليه ما فيه هذا مات المعمري في سنة خمس وتسعين ومائتين وله اثنتان وثمانون سنة انتهى وقال الحاكم سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا طاهر الخبايري يقول سمعت موسى بن هارون يقول استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمري وذاك أني كتبت معه عن الشيوخ وما افترقنا فلما رأيت تلك الأحاديث قلت من أين أتى بها فقال أبو طاهر وكان المعمري يقول كنت أتولى لهم الانتخاب فإذا مر بي حديث غريب قصدت الشيخ وحدي فاسأله عنه وقال أيضا سمعت الزبير بن عبد الله يقول سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق الموصلي يقول سمعت المعمري يقول اما تعجبون من موسى بن هارون يطلب لي متابعا في أحاديث خصتني بها الشيوخ وقطعتها من كتبهم روى عنه ابن صاعد وأبو عوانة الإسفراييني وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن مخلد وأبو حامد بن الشرقي والنجاد وأحمد بن محمد الحداد المعروف ببكير والطبراني وابن الحسن القزاز وآخرون قال الخطيب كان من أوعية العلم يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ في حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها وقال أحمد بن كامل القاضي أربعة كنت أحب بقاءهم أبو جعفر الطبري والبربري والمعمري وأبو عبد الله ابن أبي خيثمة فما رأيت أفهم ولا أحفظ منهم البربري هو محمد بن موسى بن حماد وقال ابن
стр. 809
كامل أيضا كان في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ثابتا وقد كان ولي القضاء نيابة عن السري وقال ابن عدي سمعت ابن سعيد يقول يعني بن عقدة سألت عبد الله ابن أحمد بن حنبل عن المعمري فقال لا يتعمد الكذب ولكن أحسبه أنه صحب قوما يرصفون الحديث وقال أحمد بن حمدان الجيزي سألت عبيد العجلي عن حديث بحضرة المعمري فقال لا أحدث بحضرة هذا الشيخ وقال الحاكم سمعت علي بن حماد يقول كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي المعمري وموسى بن هارون ما وقع وأخرج عليه موسى نيفا وسبعين حديثا ذكر أنه لم يشركه فيها أحد فرفض المعمري مجلسه وصار الناس حزبين فيهما وكان من احتجاج المعمري في تلك الأحاديث أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ وقت سماعي ولم أنسخها ثم اتفقوا جميعهم على عدالة المعمري وتقدمه وعلى زيادة معرفة أبي عمران وأنه لما رأى أحاديث شاذة لم يسعه الا أن بينها ويبحث عنها قال وسمعت أبا بكر بنأبي آدم الحافظ يقول كنت ببغداد لما أنكر موسى بن هارون على المعمري تلك الأحاديث وانتهى أمرهم الى يوسف القاضي وكان إسماعيل بن إسحاق توسط بينهما في أيامه فقال موسى هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات لا بد من إخراج الأصول بها فقال المعمري قد عرفت من عادتي اني كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ ثقة لا أعلم عليه إنما كنت أقرأ من كتاب الشيخ وأحفظه فكيف السبيل الى الأصول وقال ابن عدي الحسن بن علي المعمري رفع الأحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليست فيها وكان كثير الحديث صاحب حديث بحقه قال وسمعت ابن سعيد يقول سمعت الحضرمي يقول المعمري ورقه عن محمد بن ثعلبة بن سواء عن أبيه عن قتادة عن أنس رضى الله عنه فلما تجلى ربه للجبل.
стр. 810
موقوف وحدث به المعمري مرفوع وسمعت عبدان يقول حدث المعمري عن أبي موسى الأنصاري عن عبدة عن سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه أن أعرابيا بال في المسجد وإنما هو عند أبي موسى عن عبدة عن يحيى بن سعيد عن أنس قال وسمعت عبدان يقول كتب الي من بغداد أن المعمري حدث عن أبي الأشعث عن الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس أن رسول الله ﵌ صرع عن فرس الحديث وزاد في آخره وإذا قرأ فأنصتوا فأجبتهم أن أبا الأشعث حدثنا وليس فيه وإذا قرأ فأنصتوا قال ابن عدي والمعمري كما قال عبد الله ابن أحمد لا يتعمد الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون قال وهذا موجود في البغداديين خاصة في حديثهم وفي حديث ثقاتهم وقال الحاكم انا الدارقطني قال الحسن بن علي بن شبيب المعمري عندي صدوق حافظ وأما موسى بن هارون فجرحه وكانت بينهما عداوة وكان أنكر عليه أحاديث ما أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتها منها حديث يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر "نهى النبي ﵌ عن النوح" ومنها حديث الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس إنما جعل الإمام ليؤتم به وفيه وإذا قرأ فانصتوا وقال حمزة السهمي سئل الدارقطني عن موسى بن هارون والمعمري فقال موسى أوثق وأثبت ولم ينكر عليه شيء وكان لا يدلس وقال أحمد بن الحسن الرازي ثنا بن عدي سمعت عبدان يقول قلت للمعمري بالبصرة وقد مات عمرو بن العباس عندك يونس عن الحسن عن ابن مغفل الا أن الدجال أعور الحديث فقال نعم حدثناه محمد بن عمرو بن جبلة عن عمرو بن العباس قال عبدان كنت علمت أن المعمري لم يسمعه من عمرو بن العباس ومحمد بن عمرو بن جبلة هذا