وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- ابنِ منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقيِّ. ٦- ابن حزم. ٧- الأصبهانيِّ. ٨- القُرطُبيِّ. ٩- ابن الوزير. ١٥- ابنِ حجر. ١١- العثيمين. ١٢- القحطانيِّ. ١٣- الحمود. ١٤- نور الحسن خان.
٢٣- " القادِرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ (الأنعام: من الآية٦٥) .
التعليق: ورد مقيَّدًا كما في الآية.
من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليدِ بن مسلم عند التِّرمذيِّ والطبرانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبَيْهَقيِّ، وابنِ منده، وأبي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك ابن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- سفيان بن عيينة ٢- الخطَّابيِّ. ٣- ابنِ منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقيِّ. ٦- الأصبهانيِّ. ٧- ابن العربيِّ. ٨- ابن القيِّم. ٩- ابنِ الوزير. ١٠- ابنِ حجر. ١١- العثيمين. ١٢- القحطانيِّ. ١٣- الحمود. ١٤- الشَّرباصيِّ. ١٥- نور الحسن خان.
حرف الكاف
٢٤- "الكافي"
دليله: قوله تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ (الزمر: من الآية٣٦) .
التعليق: ورد مقيَّدًا كما في الآية.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وطريق عبد الملك ابن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطابيِّ. ٤- ابنِ منده. ٥- الحليميِّ.
стр. 142
٦- البيهقيِّ. ٧- الأصبهانيِّ. ٨- ابنِ العربيِّ. ٩- القُرطُبيِّ. ١٥- ابنِ الوزير. ١١- ابنِ حجر. ١٢- السعديِّ. ١٣- القحطانيِّ ١٤- الحمود. ١٥- الشَّرباصيِّ.
٢٥- "الكفيل "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ (النحل: من الآية٩١) .
التعليق: لم يرد بصورة الاسم وقد أطلق جمع من العلماء الاسم منه.
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع:
١- ابنِ منده. ٢- الحليميِّ. ٣- البيهقيِّ. ٤- ابنِ العربيِّ. ٥- القُرطُبيِّ.
حرف الميم
٢٦- "المالِكُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (الفاتحة:٤) .
التعليق: ورد مضافا كما في الآية.
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع:
ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- ابنِ منده. ٤- ابن العربيِّ. ٥- ابنِ القيِّم. ٦- ابنِ الوزير. ٧- ابن حجر. ٨- السعديِّ. ٩- الحمود.
٢٧- "المحسَانُ"
من ذكره: ورد المحسان في جمع ابنِ حزم.
٢٨- "المحِيطُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾ (فصلت: من الآية٥٤) .
التعليق: ورد مقيَّدًا كما في الآية.
стр. 143
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الطَّبَرانيِّ فقط، وفي طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان ابن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقيِّ. ٦- الأصبهانيِّ. ٧- ابنِ العربيِّ. ٨- القُرطُبيِّ. ٩- ابنِ القيِّم. ١٠- ابنِ الوزير. ١١- ابنِ حجر. ١٢- السعديِّ. ١٣- العثيمين. ١٤- القحطانيِّ. ١٥- الحمود. ١٦- الشَّرباصيِّ. ١٧- نور الحسن خان.
٢٩- "المقِيتُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً﴾ (النساء: من الآية٨٥) .
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عندالتِّرمذيِّ، والطَّبَرانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، وأبي نُعَيم، وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطابيِّ. ٤- الحليميِّ. ٥- البيهقيِّ. ٦- ابنِ العربيِّ. ٧- القُرطُبيِّ. ٨- ابنِ الوزير. ٩- ابن حجر. ١٠- السعديِّ. ١١- العثيمين. ١٢- القحطانيِّ. ١٣- الحمود. ١٤- الشَّرباصيِّ. ١٥- نور الحسن خان.
٣٠- " المولَى"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ (الحج: من الآية٧٨) .
التعليق: ورد مضافا كما في الآية.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند ابن خزيمة، وفي طريق عبد العزيز ابن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- ابنِ العربيِّ. ٥- القُرطُبيِّ. ٦- ابنِ القيِّم. ٧- ابن حجر.
стр. 144
٨- العثيمين. ٩- القحطانيِّ. ١٠- الحمود. ١١- الشَّرباصيِّ. ١٢- نور الحسن خان.
حرف النون
٣١- "النَّصيرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ (الحج: من الآية٧٨) .
التعليق: ورد مضافا كما في الآية ولم يُطلَق.
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- ابن منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقيِّ. ٦- ابنِ العربيِّ. ٧- القُرطُبيِّ. ٨- ابنِ حجر. ٩- العثيمين. ١٥- القحطانيِّ. ١١- الحمود. ١٢- الشَّرباصيِّ. ١٣- نور الحسن خان.
٣٢- " النُّورُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (النور: من الآية٣٥) .
التعليق: ورد مضافا ولم يُطلَقْ منه الاسمُ، انظر: مجموع الفتاوى ٥/ ٧٤.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم، وفي طريق عبد الملك بن محمَّد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- سفيان ابن عيينة. ٢- الخطَّابيِّ. ٣- ابن منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقِيِّ. ٦- الأصبهانيِّ. ٧- ابنِ العربيِّ. ٨- القُرطُبيِّ. ٩- ابنِ القيِّم. ١٥- ابن الوزير. ١١- ابن حجر. ١٢- السعديِّ. ١٣- القحطانيِّ. ١٤- الحمود. ١٥- الشَّرباصيِّ. ١٦- نور الحسن خان.
стр. 145
حرف "الهاء"
٣٣- " الهادي"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً﴾ (الفرقان: من الآية٣١) .
التعليق: ورد مقيَّدًا، لم يرد بصورة الاسم.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمَّد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان. وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- ابن منده. ٥- الحليميِّ. ٦- البَيْهَقِيِّ. ٧- ابنِ العربيِّ. ٨- القُرطُبيِّ. ٩- ابنِ الوزير. ١٥- ابنِ حجر. ١١- السعديِّ. ١٢- القحطانيِّ. ١٣- الحمود. ١٤- الشَّرباصيِّ.
حرف الواو
٣٤- " الوَارِثُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ﴾ (الحجر:٢٣) .
التعليق: ورد مضافا ولم يرد إطلاق الاسم منه.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمَّد الصَّنعانيِّ، وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقِيِّ. ٦- ابنِ العربيِّ. ٧- ابنِ الوزير. ٨- ابنِ حجر. ٩- العثيمين. ١٠- الحمود. ١١- الشَّرباصيِّ. ١٢- نور الحسن خان.
٣٥- " الوكيل"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ (آل عمران: من الآية١٧٣) .
стр. 146
التعليق: ورد مضافا كما في الآية ولم يرد إطلاقه.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم, وطريق عبد الملك بن محمَّد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان. وفي جمع: ا- جعفر الصّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- الحليميِّ. ٥- البيهقيِّ. ٦- الأصبهانيِّ. ٧- ابن العربيِّ. ٨- القرطبيِّ. ٩- ابنِ الوزير. ١٥- ابنِ حجر. ١١- السعديِّ. ١٢- العثيمين. ١٣- القحطانيِّ. ١٤- الحمود. ١٥- الشَّرباصيِّ. ١٦- نور الحسن خان.
стр. 147
المطلب الرابع: الأسماء المضافة
ذهب جمع من أهل العلم إلى اعتبار الأسماء المضافة وعدِّها من ضمن الأسماء الحسنى، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وكذلك أسماؤه المضافة مثل: أرحم الراحمين، وخير الغافرين، ورب العالمين، ومالك يوم الدِّين، وأحسن الخالقين، وجامع النَّاس ليوم لا ريب فيه، ومقلِّب القلوب، وغير ذلك ممَّا ثبت في الكتاب والسنَّة، وثبت في الدُّعاء بها بإجماع المسلمين"١. والعلماء في عدِّهم لهذه الأسماء ما بين مقلٍ ومكثرٍ، فبعض تلك الأسماء التي عدُّوها، إضافتها واضحة في النُّصوص، والبعض منها لا تدلُّ النُّصوص صراحة على إضافتها، وقد سردت في هذا المطلب جميع ما وقفت عليه من ذلك، دون تميينر بين مايصحُّ ومالا يصحَّ، ولعل نظرة في دليل كلِّ اسمٍ توضح مدى صحّة إضافته أو عدم صحّةِ ذلك، وإليك تلك الأسماء.
حرف الألف
ا- " أحسن الخالقين "
دليله: قوله تعالى: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ (المؤمنون: من الآية١٤) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشَّرباصيِّ، وابن تيمية في مجموع الفتاوى ٤٨٥/٢٢.
стр. 148
٢- " أحكم الحاكمين"
دليله: قوله تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ (التين:٨) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير والشَّرباصيُّ.
٣- "أرحمُ الراحمين "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (لأعراف: من الآية١٥١) .
من ذكره: ورد في جمع قوام السُّنَّةِ الأصبهانيِّ، وابن الوزير، والشَّرباصيِّ، وابن تيمية في مجموع الفَتَاوى ٢١١/ ٤٨٥.
٤- "أسرعُ الحاسبين "
دليله: قوله تعالى: ﴿أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾ (الأنعام: من الآية٦٢) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشرباصى.
٥- " أهل التَّقْوى"
دليله: قوله تعالى: ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ (المدثر: من الآية٥٦) .
من ذكره: ورد في جمع ابن العربيِّ، والقُرطُبيِّ، وابنِ الوزير، والشَّرباصيِّ.
٦- " أهلُ المغفِرَة"
دليله: قولى تعالى: ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ (المدثر: من الآية٥٦) .
стр. 149
من ذكره: ورد في جمع ابن العربيِّ، والقرطبيِّ، وا بن الوزيرِ، والشَّرباصيِّ.
٧ "الألِيمُ الأخذِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ (هود:١٠٢) .
من ذكره: ذكره القرطبى.
٨- " إله النَّاس"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِلَهِ النَّاسِ﴾ (الناس:٣) .
من ذكره: ذكره الشَّرباصيُّ.
حرف الباء
٩- "البالغُ أمره"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ (الطلاق: من الآية٣)
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
١٠- "بديع السموات والأرض"
دليله: قوله تعالى: ﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (البقرة: من الآية١١٧) .
من ذكره: ذكره السعديُّ، والقحطانيُّ.
حرف الجيم
اا- "جاعل الليل سكنا"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً﴾ (الأنعام: من الآية٩٦) .
стр. 150
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
١٢- "جامعُ النَّاسِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ﴾ (آل عمران: من الآية٩) .
من ذكره: ذكره السعدي، والقحطاني، والشرباصي، وابن تيمية في مجموع الفتاوى ٢٢/ ٤٨٥.
حرف الخاء
١٣- "خير الفاتحين"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ (لأعراف: من الآية٨٩) .
من ذكره: ورد في جمع قوام السُّنَّة الأصبهانيّ.
١٢- "خيرُ الحافظين"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (يوسف: من الآية٦٤) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشَّرباصيُّ.
٥ ا- "خالقُ الإنسَانِ "
دليله: قوله تعالى: ﴿خَلَقَ الأِنْسَانَ﴾ (الرحمن:٣) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٦ ا- "خير الحاكمين"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾ (لأعراف: من الآية٨٧) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
стр. 151
١٧- "خيرُ الرَّاحمين"
دليله: قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾ (المؤمنون: من الآية١٠٩) .
من ذكره: ورد في جمع قوام السنة الأصبهاني، وابن الوزير.
٨ ا- " خير الرَّازقين "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ (المائدة: من الآية١١٤) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشرباصي.
١٩- "خيرُ الغَافِرين "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ﴾ (لأعراف: من الآية١٥٥) .
من ذكره: ورد في جمع قوام السنة الأصبهاني، وابن الوزير، وابن تيمية في مجموع الفتاوى ٢٢/ ٤٨٥.
٢٠- "خير الفاصلين"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ﴾ (الأنعام: من الآية٥٧) .
من ذكره: ورد في جمع قوام السنة الأصبهاني، وابن العربي، وابن الوزير، والشرباصي.
٢١- "خيرُ المَاكرين"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ (آل عمران:٥٤) .
стр. 152
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي، وابن الوزير، والشرباصي.
٢٢- " خَيْرُ المُنزِلين"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبَارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ﴾ (المؤمنون:٢٩) .
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي، وابن الوزير.
٢٣- "خير النَّاصرين"
دليله: قوله تعالى: ﴿بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ﴾ (آل عمران:١٥٠)
من ذكره: ورد في جمع قوام السنة الأصبهاني، وابن الوزير، والشرباصي.
٢٤- "خيرُ الوارِثين"
دليله: قوله تعالى: ﴿رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾ (الانبياء: من الآية٨٩) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
حرف الذال
٢٥- " ذوالبطش"
دليله: قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ﴾ (الدخان:١٦) .
من ذكره: ذكره ابن القيم.
٢٦- "الذي له الملك"
دليله: قوله تعالى: ﴿الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (البروج: من الآية٩)
стр. 153
من ذكره: ذكره ابن سعدي.
٢٧- "ذوانتِقَامٍ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾ (المائدة: من الآية٩٥) .
من ذكره: ورد في جمع الحليميِّ، والبَيْهَقيِّ، وابن العربيِّ، والقُرطُبيِّ، وابن الوزير، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
٢٨- " ذوالجلال والإكرام "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالأِكْرَامِ﴾ (الرحمن:٢٧) .
من ذكره: ورد في خبر الأسامي من طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن حِبَّان، وابن خزيمة، والبيهقيّ، وابن منده، ومن طريق عبد العزيز الترجمان، وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطابيِّ. ٤- ابن منده. ٥- الحليميِّ. ٦- البيهقيِّ. ٧- الأصبهانيِّ. ٨- القُرطُبيِّ. ٩- ابنِ الوزيرِ. ١٠- القحطانيِّ. ١١- الحمود ١٢- الشرباصيِّ. ١٣- نور الحسن خان.
٢٩- "ذو الرحمة الواسعة"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ﴾ (الأنعام: من الآية١٤٧) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشرباصي.
٣٠- " ذوالطَّوْلِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ﴾ (غافر: من الآية٣) .
من ذكره: ورد في خبر الأسامي من طريق عبد العزيز بن الحصين
стр. 154
الترجمان، وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقِيِّ. ٦- ابن العربيِّ. ٧- ابن الوزير. ٨- الحمود. ٩- الشرباصيِّ. ١٥- نور الحسن خان.
٣١- "ذو العرش"
دليله: قوله تعالى: ﴿رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ﴾ (غافر: من الآية١٥) .
من ذكره: ورد في جمع الحليميِّ، والبيهقيِّ، وا بنِ الوزير، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
٣٢- "ذو الفضل"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ (آل عمران: من الآية٧٤) .
من ذكره: ورد في خبر الأسامي من طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ا- الخطَّابيِّ. ٢- الحليميِّ. ٣- البيهقيِّ. ٤- ابنِ العربيِّ. ٥- القرطبيِّ. ٦- ابن الوزير. ٧- الحمود. ٨- الشرباصيِّ. ٩- نور الحسن خان.
٣٣- " ذُو القُوَّة "
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ (الذريات:٥٨) .
من ذكره: ورد في خبر الأسامي من طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، ومن طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني وفي جمع جعفر الصادق، وسفيان بن عيينة، وابن الوزير، والشرباصيِّ.
стр. 155
٣٤- "ذولمعارج"
دليله: قوله تعالى: ﴿مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ﴾ (المعارج:٣)
من ذكر٥: ورد في خبر الأسامي من طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان, وفي جمع: ١- الخطا بيِّ. ٢- الحليميِّ. ٣ العربيِّ. ٦- ابن الوزير. ٧- الحمود. ٨- نور الحسن خان.
٣٥- "ذو العقاب"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ﴾ (فصلت: من الآية٤٣) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٣٦- "ذو المغفرة"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ﴾ (الرعد: من الآية٦) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٣٧- "الذي علم بالقلم"
دليله: قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ (العلق:٤) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
حرف الراء
٣٨- "الرَّازقُ بغَيْرِ حِسَاب"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (آل عمران: من الآية٣٧) .
стр. 156
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٣٩- "رافِعُ السَّمَاءِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ﴾ (الرعد: من الآية٢) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٤٠- "ربُّ البَيْتِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾ (قريش:٣) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٤١- " ربُّ الشِّعرَى"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى﴾ (لنجم:٤٩) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٤٢- " رَبُّ العِزَّة"
دليله: قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾ (الصافات:١٨٠) .
من ذكره: ذكره الشربا صيُّ.
٤٣- "رَبُّ المَشرِقِ والمَغرِبِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ (الشعراء:٢٨) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٤٤- "رَبُّ المَشارِقِ والمَغارِبِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ﴾ (المعارج:٤٠) .
стр. 157
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٤٥- "رب المشْرِقَيْنِ وربُّ المَغرِببْن"
دليله: قوله تعالى: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ (الرحمن:١٧) .
من ذكره: ورد في جمع جعفر الصَّادق، والشَّرباصيِّ.
٤٦- "ربُّ النَّاس"
دليله: قوله تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (الناس:١) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٤٧- " رَبُّ العَالمَِينَ "
دليله: قوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (الفاتحة:٢) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ، وابن تيمية في مجموع الفتا وى ٢٢/ ٤٨٥.
٤٨ "رَفِيعُ الدَّرَجَات"
دليله: قوله تعالى: ﴿رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ﴾ (غافر: من الآية١٥) .
من ذكره: ورد في جمع ابن العربيِّ، والشرباصيِّ.
حرف السين
٤٩- "سريعُ العِقَاب"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ﴾ (الأنعام: من الآية١٦٥) .
من ذكره: ذكره القرطبي.
٥٠- "سريعُ الحِسَاب "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ (البقرة: من الآية٢٠٢)
стр. 158
من ذكره: ذكره الحليميُّ، والبيهقيُّ، والقرطبيُّ، وابن القيم، والشرباصيُّ، ونور الحسن خان.
٥١- "سَمِيعُ الدُّعَاءِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ (آل عمران: من الآية٣٨) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
حرف الشين
٥٢- "الشَّدِيدُ البَطْشِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ (البروج:١٢) .
من ذكره: ذكره القرطبي.
٥٣- "شديدُ العِقَاب"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (البقرة: من الآية١٩٦)
من ذكره: ذكره القرطبي، وابن القيم، والشرباصيُّ.
٥٤- "شَارِحُ الصُّدُور"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ﴾ (الأنعام: من الآية١٢٥) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٥٥- "شَدِيدُ البَأس"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً﴾ (النساء: من الآية٨٤) .
стр. 159
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٥٦- "شَديدُ المِحَالِ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ (الرعد: من الآية١٣) .
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي.
حرف الصاد
٥٧- "صَاحِبُ الأمْرِ"
دليله: مأخوذ بالمعنى من قوله تعالى: ﴿أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ﴾ (لأعراف: من الآية٥٤) .
من ذكره: ذكره الشَّرباصيُّ.
٥٨- "صاحب البلاء"
دليله: مأخوذ بالمعنى من قوله تعالى: ﴿وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ (البقرة: من الآية٩٤) .
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٥١- "صاحبُ الصِّراط "
دليله: مأخوذ بالمعنى من قوله تعالى: ﴿وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً﴾ (الأنعام: من الآية١٢٦)
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ.
٦٠- "صاحبُ الكيد المتين "
دليله: مأخوذ بالمعنى من قوله تعالى: ﴿وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ (القلم:٤٥) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
стр. 160
٦١- "صاحب الوعد الحق "
دليله: مأخوذ بالمعنى من قوله تعالى: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقّ﴾ (غافر: من الآية٧٧) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٦٢- "صَادِقُ الوعد"
دليله: قوله تعالى: ﴿ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْد﴾ (الانبياء: من الآية٩) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف العين
٦٣- "عالم الغيب والشهادة"
دليله: قوله تعالى: ﴿عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾ (الزمر: من الآية٤٦) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٦٤- "العليم بذات الصدور"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ (آل عمران: من الآية١٥٤) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٦٥- "علاَّم الغيوب "
دليله: قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ﴾ (سبأ:٤٨) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
٦٦- "عدو الكافرين "
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾ (البقرة: من الآية٩٨) .
стр. 161
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي، وابن الوزير.
حرف الغين
٦٧- "غافرُ الذَّنبِ "
دليله: قوله تعالى: ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْب﴾ (غافر: من الآية٣) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٦٨- "الغالب علىأمره "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِه﴾ (يوسف: من الآية٢١) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشرباصي.
حرف الفاء
٦٩- "فالق الإصباح"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً﴾ (الأنعام: من الآية٩٦) .
من ذكره: ذكره القرطبي، وابن الوزير، والشربا صي.
٧٠- "فالق الحَبِّ والنَّوى"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى﴾ (الأنعام:٩٥) .
من ذكره: ورد في جمع الحليمي، والبيهقي, والقرطبي، وابن الوزير، والشرباصي، ونور الحسن خان.
٧١- "الفعال لمايريد"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (البروج:١٦) .
стр. 162
من ذكره: ورد في جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- والحليميِّ.
٣- والبيهقيِّ. ٤- والشرباصيِّ. ٥- وابن الوزير.
٧٢- "فاطر السموات والأرض"
دليله: قوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض﴾ (فاطر: من الآية١) .
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي، والشرباصي.
٧٣- "الفعَّال لمايشاء"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾ (الحج: من الآية١٨) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف القاف
٧٤- "القائم على كلِّ نفس بماكسبت"
دليله: قوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾ (الرعد: من الآية٣٣) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
٧٥- "قابل التَّوب "
دليله: قوله تعالى: ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾ (غافر: من الآية٣) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٧٦- "القاذف بالحق"
دليله: قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ﴾ (سبأ:٤٨) .
стр. 163
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف الكاف
٧٧- "كاشف الضُّرِّ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُر﴾ (الانبياء: من الآية٨٤) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشرباصي.
حرف الميم
٧٨- "مالك الملك"
دليله: قوله تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ (آل عمران: من الآية٢٦) .
من ذكره: ورد في جمع الخطابي، وابن القيم، وابن الوزير، والقحطانيّ، والشرباصيِّ.
٧٩- "مالك يوم الدين "
دليله: قوله تعالى: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (الفاتحة:٤) .
من ذكره: ذكره الشرباصي، وابن تيمية في مجموع الفتاوى ٢٢/ ٤٨٥.
٨٠- "متمُّ نوره"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ (الصف: من الآية٨) .
من ذكره: ورد في جمع: ا- ابن العربي. ٢- ابن الوزير. ٣- الشرباصيِّ.
٨١- "مخرج الحيِّ من الميت، ومخرج الميت من الحي"
دليله: قوله تعالى: ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيّ﴾ (الأنعام: من الآية٩٥)
стр. 164
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
٨٢- "ملك النَّاس"
دليله: قوله تعالى: ﴿مَلِكِ النَّاسِ﴾ (الناس:٢) .
من ذكره: ذكره الشرباصى.
٨٣- "ماحي الباطل"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِه﴾ (الشورى: من الآية٢٤) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٨٤- " ما رج البحرين "
دليله: قوله تعالى: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴾ (الرحمن:١٩)
من ذكره: ذكره الشرباصيّ.
٨٥- "مؤتي الحكمة"
دليله: قوله تعالى: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ﴾ (البقرة: من الآية٢٦٩) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٨٦- "مبطل الباطل"
دليله: قوله تعالى: ﴿لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴾ (لأنفال:٨) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٨٧- "متوفِّي الأنفس"
دليله: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأََّنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ (الزمر: من الآية٤٢) .
стр. 165
من ذكره: ذكره الشرباصيّ.
٨٨- "محِقُّ الحقِّ بكلماته "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ﴾ (يونس:٨٢) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٨٩- "مُخرجُ الثَّمراتِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ﴾ (لأعراف: من الآية٥٧) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٩٠- "مُدرِكُ الأبصار"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير﴾ (الأنعام: من الآية١٠٣) .
من ذكره: ذكره الشرباصيّ.
٩١- "مُرسِل الرِّياحِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِه﴾ (لأعراف: من الآية٥٧) .
من ذكره: ذكره الشرباصى.
٩١- "المستَوي علىعرشه"
دليله: قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ (طه:٥) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٩٣- "مُسَخِّرُ الفلك"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِه﴾ (ابراهيم: من الآية٣٢) .
стр. 166
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٩٤- "مُصَرِّف الآياتِ "
دليله: قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ﴾ (لأعراف: من الآية٥٨) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٩٥- "مُعَلِّمُ القرآن"
دليله: قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾ (الرحمن ١-٢) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٩٦- "مُفصِّل الآيات"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ (لأعراف:١٧٤) .
من ذكره: ذكره الشربا صي.
٩٧- " ممسِكُ المطر"
دليله: قوله تعالى: ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَه﴾ (الملك: من الآية٢١) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
٩٨- "مُنزِّلُ السَّكينة"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ﴾ (الفتح: من الآية١٨) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
стр. 167
٩٩- "مُنشِئُ السَّحابِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَال﴾ (الرعد: من الآية١٢) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
١٠٠- "مُنَزِّل الكِتَاب"
دليله: قوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ (الكهف: من الآية١) .
من ذكره: ذكره الشرباصى.
١٠١- "مُوهِنُ كَيْدِ الكَافرين"
دليله: قوله تعالى: ﴿ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ﴾ (لأنفال:١٨) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
١٠٢- "مُخزي الكافرين"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ﴾ (التوبة: من الآية٢) .
من ذكره: ذكره ابن العربي، والشرباصي.
١٠٣- "مُصَرِّف القلوب "
دليله: عن عائشة ﵂ قالت: "ما رَفَع رسولُ الله ﷺ رأسه إلى السَّماء إلا قال: يامُصَرِّف القُلُوبِ ثبِّت قلبي علىطاعتك" أخرجه أحمد في المسند ٤١٨/٢.
من ذكره: ذكره القرطبي.
١٠٤- "مُقلِّبُ القلوب"
دليله: عن ابن عمر ﵄ قال: كانت يمين النبي ﷺ : "لا
стр. 168
ومقلِّب القُلُوب" أخرجه البُخاريُّ، كتاب الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين النبي ﷺ (فتح الباري ١ ١/ ٥٢٣، ح ٦٦٢٨) .
من ذكره: ورد في جمع: ا- ابن العربي. ٢- والقرطبي، وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٢٢/ ٤٨٥.
٠٥ا- "مُثبِّت القلوب"
دليله: حديث: كان رسول الله ﷺ يقول: "يامثبِّت القلوب ثبِّت قلبي على دينك" أخرجه ابن ماجه في سننه، المقدمة، باب ما أنكرت الجهمية ١/ ٣٩ ح ١٨٧ وقال في الزوائد: إسناده صحيحُ.
من ذكره: ورد في جمع القرطبي.
حرف النون
٠٦ ا- "نِعمَ القَادِرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ (المرسلات:٢٣) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
١٠٧- " نعمَ الماهِدُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ﴾ (الذريات:٤٨)
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
٠٨ا- "نعمَ المولى"
دليله: قوله تعالى: ﴿أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِير﴾ (لأنفال: من الآية٤٠) .
стр. 169
١٠٩- "نعم النَّصيرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ (لأنفال: من الآية٤٠) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
١١٠- "نعم الوكيل"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ (آل عمران: من الآية١٧٣) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
١١١- "نور السّموات والأرض"
دليله: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض﴾ (النور: من الآية٣٥) .
من ذكره: ذكره ابن العربي، وابن الوزير، والقحطاني.
١١٢- "ناصرُ عبده"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾ (التوبة: من الآية٤٠) .
ولحديث: "إن رسول الله ﷺ كان إذا قفل من غزو أو حجٍّ أو عُمرة يكبِّر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيراب، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كل شيءٍ قدير، آيِبُون، تائبون، عابِدُون، سَاجدُون، لربِّنا حامدون. صدق الله وعدَه، ونصرَ عبده، وهزمَ الأحزابَ وحده " أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العمرة،
стр. 170
باب ما يقول إذا رجع من الحجِّ أو العمرة أو الغزو؟ (فتح الباري ٣/ ٦١٨،٦١٩ ١٧٩٧) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
١١٣- "هازمُ الأحزاب"
دليله: قوله تعالى: ﴿جنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأَحْزَابِ﴾ (صّ:١١)
وللحديث السابق.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف الواو
١١٤- "واضِعُ الميزانِ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴾ (الرحمن:٧) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
١١٥- "واسع المغفرة"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَة﴾ (لنجم: من الآية٣٢) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
١١٦- "وليُّ المُؤمنين"
دليله: قوله تعال ﴿وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (آل عمران: من الآية٦٨) ى..
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشرباصي.
стр. 171
المطلب الخامس: الأسماء المزدوجة
ضابط الأسماء المزدوجة هو ما لا يطلق على الله بمفرده، بل مقروتا بمقابله؛ لأن الكمال في اقتران كل اسم منها بما يقابله.
مثل الضار النافع، المعطي المانع، المحيي المميت.
فهذه الأسماء تجري الأسماء منها مجرى الاسم الواحد الذي يمتنع فصل بعض حروفه عن بعض، فهي وإن تعددت جارية مجرى الاسم الواحد، ولذلك لاتطلق عليه إلا مقترنة.
والسبب في ذلك أن الكمال إنما يحصل في الجمع بين الاسمين لما فيه من العموم والشمول الدال على وحدانية الله، وأنه وحده يفعل جميع الأشياء، فهو سبحانه المتفرد بالربوبية وتدبير الخلق والتصرف فيهما عطاءً ومنعًا، ونفعًا وضرا، وإحياءً وإماتةً.
ولذلك لو قلت: يا ضارُّ، يا مانع، يا مميت، وأخبرت بذلك لم تكن مثبتا عليه ولاحامدا له حتى تذكرمقابلها.
وسيأتي مزيد تفصيل لهذه المسألة في الفصل الثاني من هذه الدراسة، فلُيرجع إليه.
стр. 172
حرف الألف
ا- "الأول - الآخر "
تقدم ذكرهمافي الأسماء المطلقة.
حرف الخاء
٢- " الخافض- الرافع "
دليله: قوله ﷺ : "يدُ الله ملأى لا يغيضها نفقةٌ، شحَّاء الليل والنهار. قال: أرأيتم ما أنفق الله منذ خلق السموات والأرضَ فإنه لم يغض ما في يده، وقال: عرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع " أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ﴾ (انظر: فتح الباري ١٣/ ٣٩٣ ح ٧٤١١) .
وعن أبي موسى ﵁ قال: قام فينا رسوله الله ﷺ بأربع: "إن الله لا ينامُ ولا ينبغي له أن ينامَ، يرفعُ القسطَ ويخفِضُه، ويُرفعُ إليه عملُ النهار بالليل، وعمل الليل بالنهار" أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب قوله ﵇: "إن الله لاينام ... " ١/ ١١٢.
التعليق: لم يرد بصورة الاسم، وإنما ورد فعلا، ولا يطلق ولا يدعى به إلا بمقابله وهو الرَّافع، فهومن قبيل الأسماء المزدوجة التي لاتُطلَق إلا بمقابلها؛ لأن الكمال في اقتران كل اسم بما يقابله، فخذه الأسماء تجري مجرى الاسم الواحد. (انظر: بدائع الفوائد ١/ ١٦٨، وإيثار الحق على الخلق ص ١٨٧) .
من ذكرهما: ورد ذكرهما في حديث الأسماء من طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصنعاني. وورد في جمع: ا- الخطابي.
٢- الحليمي. ٣- البيهقي. ٤- الأصبهاني. ٥- ابن العربي. ٦- القرطبي.
стр. 173
٧- ابن القيم. ٨- الشرباصي. ٩- نور الحسن خان.
حرف الراء
٣- " الرَّاتِقُ- الفاتقُ "
دليله: قوله تعالى:. ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا﴾ (الانبياء: من الآية٣٠)
من ذكرهما: وردا في جمع القرطبي فقط.
حرف الفاء
٤- " الظاهر- الباطنُ "
تقدم ذكرهما في الأسماء المطلقة.
حرف القاف
٥- "القابض- الباسط"
تقدم ذكرهما في الأسماء المطلقة.
حرف الميم
٦- " المُقدِّم- المؤخِّر"
تقذم ذكرهما في الأسماء المطلقة.
٧- "المبدي- المعيد"
دليله: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ (الروم: من الآية١١) .
من ذكرهما: ورد ذكرهما في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك ابن محمد الصنعاني، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان. وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطابي. ٤- ابن العربي.
стр. 174
٥- القرطبي. ٦- السعدي. ٧- الشرباصي. ٨- ونور الحسن خان.
٨- "المُحِلُّ- المحَرِّمُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾ (البقرة: من الآية٢٧٥) .
من ذكرهما: وردا في جمع الشرباصي في موسوعة له الأسماء الحسنى".
٩- " المحيي- المميت"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا﴾ (النجم:٤٤) .
من ذكرهما: وردا في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وعبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- جعفرالصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطابي. ٤- ابن العربي. ٥- القرطبي. ٦- الشرباصي. ٧- نور الحسن خان.
١٠- "المعزُّ- المذلُّ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ (آل عمران: من الآية٢٦) .
من ذكرهما: ورد ذكرهما في طريق الوليد. بن مسلم، وطريق عبد الملك
ابن محمد الصنعاني، وفي جمع: ا- الخطابي. ٢- الحليمي. ٣- البيهقي. ٤- ابن العربي. ٥- القرطبي. ٦- ابن القيم. ٧- الشرباصي. ٨- نور الحسن خان.
١١- " المعطي- المانع "
دليله: عن محمد بن كعب القرظي قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان وهوعلى المنبريقول: "يا أيها الناس، إنه لا مانع لما أعطى الله، ولا معطي لما منع الله"، ولا
стр. 175
ينفع ذا الجَدِّ منه الجَدُّ، ثم قال: سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله ﷺ وهو على هذه الأعواد". أخرجه الإمام أحمد فى المسند ٤/ ٩٧، ٩٨، وأخرجه ابن منده في التَّوحيد ٢/ ١٨٤ ح ٣٣١، وقال: هذا إسناد صحيح.
من ذكرهما: ورد ذكرهما في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وفي جمع: ا- ابن منده. ٢- القرطبي. ٣- السعدي. ٤- الشرباصي. ٥- نور الحسن خان.
١٢- "المنتقِمُ- العَفُوُّ"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ﴾ (السجدة: من الآية٢٢) .
وقوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً﴾ (النساء: من الآية٩٩) .
التعليق: تقدم العفُوُّ في الأسماء المطلقة، وسيأتي الكلام عن المنتقم في المطلب السادس.
من ذكرهما: وردا في جمع: ا- الخطابي. ٢- القرطبي. ٣- ابن القيم.
٤- ابن حجر. ٥- الشرباصي.
حرف النون
١٣- "النَّافعُ- الضَّارُّ
دليله: قوله تعالى: ﴿قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعا﴾ (الفتح: من الآية١١) .
من ذكرهما: ورد ذكرهما في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك ابن محمد الصنعاني، وفي جمع: ا- الخطابي. ٢- الحليمي. ٣- البيهقي. ٤- ابن العربي. ٥- القرطيي. ٦- الشرباصي. ٧- نور الحسن خان.
стр. 176
حرف الهاء
١٤- " الهادي- المُضِلُّ"
دليله: قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ﴾ (الرعد: من الآية٢٧) .
من ذكرهما: وردا في جمع القرطبي، والشرباصي.
стр. 177
المطلب السادس: الأسماء التى يرجح عدم ثبوتها إمَّالعدم ورود النَّصِّ أولعدم صحة الإطلاق
تقذم عند ذكر ضابط الأسماء الحسنى، وعند ذكر منهج المتوسِّعين، أن هناك من توسَّع في هذا الباب فأدخل فيه ماليس منه، ولم يراع شرطي الاسم وهما ورود الدليل، وصحة الإطلاق، وفي هذا المطلب أعرض لتلك الأسماء التي وردت في جمع بعض العلماء والباحثين، والتي اختل فيها أحدُ الشرطين، مع ملاحظة أنَّني لا أتوسَّع في بيان الأسباب التي أخرجت من أجلها هذه الأسماء؛ نظرا لأن الكلام عن ذلك قدسبق في بداية هذه الدراسة، وقدأشير بعض الأحيان وأحيلُ أحيانًا أخرى إلى مواضع في كتب أهل العلم أومن صفحات هذه الدراسة اختصارا للكلام.
حرف الألف
ا- " الأبد"
دليله: لم أقف على دليله، وقداستدلَّ من أثبته بوروده في حديث الأسماء
من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني عند ابن ماجه وكذا في طريق الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عند أبي نعيم، وقد تقدم أن هذا العد لا يثبت من كلام النبي ﷺ وإنَّما هو من عدِّ الرُّواة وجمعهم.
من ذكره: ورد في طريق عبد الملك الصنعاني عند ابن ماجه، وطريق الوليد
ابن مسلم عند أبي نعيم، والشرباصي في موسوعة "له الأسماء الحسنى".
٢- " الآخذ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً﴾ (الحاقة: من الآية١٠) .
стр. 178
هذا مما ورد فعلا، ولا يصح اسما، انظر: مختصر الصواعق (٢/ ٩٣٤) ، والقواعد المثلى، القاعدة الثانية (ص ٢١) ، وانظر ما ذكرناه عند ضابط الأسماءالحسنى.
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ في موسوعة "له الأسماء الحسنى".
٣- " الأحكم"
دليله: لم يرد في النُّصُوص إلا مضافا كما في قوله تعالى: ﴿وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ﴾ (هود: من الآية٤٥) وقوله تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ (التين:٨)
من ذكره: ذكره ابن حزم وابن الوزير.
٤- "الأعظم"
دليله: لم يرد في النص لا بصورة الاسم ولا مضافا، ولا بطريق الاشتقاق
إلا أن يكون مأخوذًا من العظيم.
من ذكره: ذكره ابن الوزير في إيثار الحق على الخلق.
٥- "الأعْلَمُ"
دليله: لم يرد في النّص بصورة الاسم ويرد فعلا كما في قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ﴾ (آل عمران: من الآية١٦٧) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير في إيثار الحق على الخلق.
٦- " الأقرب"
دليله: لم يرد بصورة الاسم وإنما جاء وروده فعلا كما في قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ﴾ (الواقعة:٨٥)
من ذكره: ذكره ابن الوزير في إيثار الحق على الخلق.
стр. 179
٧- " الأقوى "
دليله: لم يرد في النَّصِّ بهذه الصورة، ولعلَّه مأخوذ من قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً﴾ (فصلت: من الآية١٥) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير في إيثار الحق على الخلق.
٨- " الأكبر"
دليله: قوله " ﷺ : "الله أكبر الأكبرُ، حسبي الله ونعم الوكيلُ، الله أكبرُ الأكبرُ" أخرجه أبو داود في كتاب الصَّلاة، باب مايقول الرجل إذا سلم ٢/ ٧٤اح ١٥٠٨.
وأخرجه النَّسائي في عمل اليوم والليلة، الدُّعَاءُ في دُبُرِ الصَّلواتِ ح ١٠١،
وفي إسنادهما داود الطفاوي، قال ابن معين: ليس بشيء، وهو كما قيل عنه: أي قليل الحديث. ووثَّقه ابن حبان وليس له في السِّتَّة غير هذا الحديث، وليَّنَه الحافظ ابن حجر في التقريب ١/ ٢٣١.
والحديث أخرجه ابن السُّنِّي من طريق النَّسائيِّ، باب ما يقول في دبر صلاة الصُّبح ح ١١٤ ص هـ٤.
والبيهقيُّ في الأسماء والصِّفات ص ١٣٦.
من ذكره: ذكره ابن حزم، والقرطبي، وابن الوزير.
من أسقطه: لم يرد في طريق حديث الأسماء، وفي جمع جعفر الصّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابي، وابن منده، والحليمي، والبيهقي، والأصبهاني، وابن العربي، وابن القيم، وابن حجر، والسعدي، والعثيمين، والقحطاني، والحمود، والشرباصي، ونور الحسن خان.
стр. 180
٩- " آمين"
دليله: ليس عليه دليل.
التعليق: قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "رُوِي عن بعض السلف أنه قال في آمين: أنه اسم من أسماء الله تعالى، وأنكر كثير. من النَّاس هذا القول، وقالوا: ليس في أسمائه: آمين؛ ولم يفهموا معنى كلامه, فإنه إنما أراد أن هذه الكلمة تتضمن اسمه ﵎، فإن معناها استجب وأعط ماسألتك، فهي متضمنة لاسمه مع دلالتها على الطَّلَبِ ". بدائع الفوائد. ٢/ ١٤٣.
من ذكره: ذكره القرطبى في جمعه.
حرف الباء.
١٠- " البادئ"
دليله: قوله تعالى: ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ﴾ (الانبياء: من الآية١٠٤) .
التعليق: لم يرد في النُّصوص اسما وإنَّما ورد فعلا.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نعيم، وطريق عبد العزيز ابن الحصين بن الترجمان، وفي جمع الشرباصي.
١١- " البَارُّ"
دليله: لم يرد في النُّصوص بصورة الاسم، وقد استدلَّ ابن منده له بحديث "إن من عباد الله تعالى من لوأقسم علىالله لأبَرَّه" أخرجه البخاري، كتاب الصلح، باب (٨) الصُّلْح في الدِّيَّة. انظر: فتح الباري ٥/ ٣٠٦ ح ٢٧٠٣، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب القسامة، باب (٥) إثبات القصاص في الأسنان ٠٠٠، ٣/ ١٣٠٢ ح ٢٤.
