Полный текст (340 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلااستثناء.
١٨- "الحكم"
دليله: قوله ﷺ : «إنَّ الله هو الحَكَمُ» أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأدب، باب في تغيير الاسم القبيح، ح هـ٤٩٥، وآخرجه النَّسائيُّ في القضاء، باب إذا حكَّموا رجلاً فقضى بينهم، ح ٥٣٨٩، وصحَّحه الألبانيُّ. انظر: صحيح النَّسائى ٣/ ٩١ ٥ ١ ح ٤٩٨٠، وانظر: المشكاة ٤٧٦٦، والإرواء ٢٦١٥.
من ذكره: هذا الاسم ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ, والطبرانيِّ، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والبَيهقيُّ، وا بن منده.
وورد ذكره في جمع الخطَّابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن العربيِّ، والقرطُبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسعدي، والعثيمين، وا لقحطانيِّ، والحمود، وا لشرباصي.
من أسقطه: لم يُذكَر هذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم من رواية أبي نعيم، وأيضًا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعاني وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان.
ولم يُذكَر في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن حزم والأصبهاني، ونور الحسن خان.
١٩- "الحكيم"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (فاطر: من الآية٢) .
من ذكره: هذا الاسم ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ وابن حبَّان، والبيهقيّ، وابن منده، وأبي نعيم.
стр. 107
وورد من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني.
وذُكِرَ في جمع جعفر الصَّادق, وسفيان بن عيينة, والخطابيِّ, والحليميِّ, والبيهقي, وابن حزم, والأصبهانيِّ, وابن العربيِّ, والقرطبيِّ, وابن القيِّم, وابن الوزير, وابن حجر, والسَّعديِّ, والعثيمين, والقحطانيِّ, والحمود, والشرباصيِّ, ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الطبرانيِّ وابن خزيمة.
وكذلك في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان, ولم يُذكَر في جمع ابن منده.
٢٠- "الحليم"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (البقرة: من الآية٢٢٥) .
من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.
٢١- "الحميد"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (الحج: من الآية٦٤) .
من ذكره: ورد ذكره عن الجميع باستثناء طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ عند ابن ماجة.
٢٢- "الحيُّ "
دليله: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (البقرة: من الآية٢٥٥) .
من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.
стр. 108
٢٣- "الحَييُّ "
دليله: قوله ﷺ : «إن الله حَييٌّ كَرِيمٌ يستَحيِي إذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيهِ يَدَيهِ أن يَرُدَّهُمَا صُفرًا خَائِبتَينِ» آخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصَّلاة، باب الدُّعاء ح ٤٨٨ ١، وأخرجه التِّرمذيُّ، كتاب الدَّعوات، باب (٥ ٥ ١) ح ٣٥٥٦، وصحَّحه الألبانى، انظر: صحيح التِّرمذيِّ ٣/ ١٧٩.
وقوله ﷺ : «إن الله حَيِيٌ سِتِّيرٌ ... » أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الحمام، باب النَّهي عن التَّعرِّي، ح ٤٥١٢، وأحمد في المسند
وأخرجه النَّسائيُّ، كتاب الغسل والتَّيمُّم، باب الاستتار عند الاغتسال ١/ ٥ ٠ ٢، وصحَّحه الألبانيُّ، انظر: صحيح النَّسائيِّ ١/ ٨٦، ٨٧ ح ٣٩٣.
من ذكره: ذكر هذا الاسم الحليميُّ، والبيهقيُّ، والقرطبيُّ، وابن القيِّم، والعثيمين، والقحطانيُّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يذكر في طرق حديث الأسماء جميعها، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيّ، وا بن منده، وابن حزم، وا لأصبها نيّ وا بن العربيّ، وا بن الوزير، وا بن حجر، والسعديّ، والحمود، والشرباصيِّ.
حرف الخاء
٢٤- "الخبير"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (الأنعام: من الآية١٨) .
من ذكره: هذا الاسم ذُكِرَ عند الجميع باستثناء الأصبهانيِّ وابن القيِّم.
٢٥- "الخالق"
دليله: قوله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ) (الحشر: من الآية٢٤) .
стр. 109
من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلااستثناء.
٢٦- " الخلاَّق"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ) (يّس: من الآية٨١) .
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان, وورد في جمع جعفر الصَّادق, وسفيان بن عيينة, وابن منده, والحليميِّ, والبيهقيِّ, وابن حزم, والقرطبيِّ, وابن القيِّم, وابن الوزير, وابن حجر, والعثيمين, والقحطاني, والحمود, ونور الحسن خان.
من أسقطه: سقط ذكره في طريق الوليد بن مسلم, وطريق عبد الملك بن محمد الصَّنعاني, ولم يذكره الخطَّابيُّ, والأ صبهانيُّ, وابن العربيُّ, والسعدي, والشرباصيُّ.
حرف الدَّال
٢٧- "الدَّائِمُ"
دليله: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " لاَتَسُبُّوا الدَّهرَ فإنَّ الله هُوَ الدَّائِمُ، والله هُوَ الدَّهرُ" أخرجه ابن منده في كتاب التَّوحيد (٢/ ١١٨ ح ٢٦١) .
من ذكره: ورد في حديث الأسماء من طريق الوليد بن مسلم عند الطَّبرانىِّ وأبي نعيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ، وعبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: أ- ابن منده ٢٠- ابن العربي ٣٠- الشرباصي.
٢٨- "الدَّيَّان"
دليله: قوله ﷺ : «يُحشَرُ النَّاسُ يَومَ القيامةِ عُرَاةً ... ثم يناديهم بِصَوتٍ يَسمَعُهُ من بعُدَ كَمَا يسمَعُهُ من قَرُبَ: أنا الملكُ أَنَا الدَّيَّانُ» أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/٤٩٥) , والحاكم في المستدرك, كتاب الأهوال
стр. 110
(٤/ ٥٧٤) ، وصحَّحه ووافقه الذَّهبيُّ، وأخرجه ابن أبي عاصم في السُّنَّة، باب ذكر الكلام والصَّوت والشَّخص وغير ذلك (١/ ٢٢٥) ح ٥١٤. وقال الألبانيُّ في تخريجه: صحيح، وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (١/ ١٣٩، ١٤٥) وأخرجه البخاريُّ تعليقًا، كتاب التَّوحيد، باب قوله تعالى: ﴿وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ) (سبأ: من الآية٢٣) فتح الباري ١٣/ ٤٥٢، ٤٥٣.
من ذكره: ورد في جمع الخطَّابيِّ، وابن منده، والحليمييِّ، والبيهقيِّ، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طرق حديث الأسماء، وكذا في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن حزم، والأصبهانيِّ، وابن العربيِّ، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود.
حرف الراء
٢٩- "الرَّازق"
دليله: قوله ﷺ : «إنَّ الله هو المسعرُ القابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ» أخرجه آبو داود في سننه، كتاب البيوع، باب في التَّسعير، ح ٣٤٥١، وأخرجه التِّرمذيُّ في سننه، كتاب البيوع، باب ٧٣، ح ١٣١٤، وقال حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ، وأخرجه ابن ماجة، كتاب التِّجارات، باب من كره أن يسعرح ٢٢٥٥، وصحَّحه الألبانيُّ، انظر: صحيحَ التِّرمذيِّ ٢/ ٣٢، وصحيحَ ابن ماجة ٢/ ١٥.
من ذكره: ذكره الحافظ ابن منده، والحليميُّ، والبَيهقميُّ، والقرطبيُّ، وابن الوزير، والحمود، والقحطا نيُّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يُذكَر في طرق حديث الأسماء، وكذلك في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطّابىِّ، وابن حزم، وابن العربيِّ، وابن القيِّم،
стр. 111
وابن حجر, والسعديِّ, والعثيمين, والشرباصي.
٣٠- "الرَّؤوفُ"
ودليله: قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (النور: من الآية٢٠) .
من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.
٣١- "الرَّبُّ "
دليله: قوله تعالى: ﴿بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ) . (سبأ: ١٥)
وقوله تعالى: ﴿سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) (يّس:٥٨) .
من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم فقط، وورد في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن التّرجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابىِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن حزم، وابن العربيِّ، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجرٍ، والسِّعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذي، والطبرانىِّ، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده، وفي جمع الأصبهانيِّ.
٣٢- "الرَّحمن "
٣٣- " الرَّحِيم"
دليله: قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (الفاتحة: من الآية٣) .
من ذكرهما: هذان الاسمان ذُكِرَا عند الجميع بلا استثناء.
٣٤- " الرَّزَّاقُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) (الذريات:٥٨)
стр. 112
من ذكره: هذا الاسم ورد عند الجميع بلااستثناء.
٣٥- " الرَّفيق "
دليله: قوله ﷺ "إن الله رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ " أخرجه مسلم في صحيجه، باب البِرِّ والصِّلة ٤/ ٥٣ ٢٢! ٧٧.
من ذكره: ممَّن ذكر هذا الاسم ابن منده، وابن حزم، والقرطبيُّ، وابن القيِّم، والعثيمين، والقحطانىُّ.
من أسقطه: سقط من جميع طرق حديث الأسماء ومن جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيِّ، والحليميّ، والبيهقيِّ، وا لأصبهانيِّ، وابن العربىِّ، وابن الوزير، وابن حجر، والسِّعديِّ، والحمود، وا لشرباصيِّ, ونور الحسن خان.
٣٦- "الرقيب"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ﴾ (المائدة: من الآية١١٧) .
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذي، وابن حبَّان، والطَّبرانيِّ، والبَيهَقيِّ، وابن منده، وأبي نعيم، وفي طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبَيهقيِّ، وا لأصبهانىِّ، وابن العربىِّ، والقُرطُبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسِّعديِّ، والعثيمين، وا لقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد في طريق الوليد بن مسلم عند ابن خزيمة، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ عند ابن ماجة، وكذا في جمع ابن حزم.
стр. 113
حرف السين
٣٧- " السُّبُّوحُ "
دليله: قوله ﷺ : " سُبُّوح قُدُّوسٌ رَبُّ الملائكةِ والرُّوح" أخرجه مسلم في صحِيحِه، كتاب الصَّلاة، باب ما يقول في الرُّكُوع والسُّجُود (١/ ٣٥٣، خ ٢٢٣) .
من ذكره: ذكر هذا الاسم ابن منده، والحليميُّ، والبيهقيُّ، وابن حزم والقُرطُبيُّ، والعثيمين، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طرق حديث الأسماء جميعها، ولم يرد في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، والأصبهانيِّ، وابن العربيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والقحطانيِّ، والحمود، والشربا صيِّ.
٣٨- "السِّتِّيرُ"
دليله: قوله ﷺ : "إن الله حيي ستير ... " تقدم تخريجه، انظر ص (١٦٨) .
من ذكره: ذكره القرطبيُّ، وابن القيِّم، والقحطانيُّ.
من أسقطه: لم يرد ذكره عند من ذكرنا باستثناء من تقدَّم.
٣٩- " السَّلامُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ﴾ (الحشر: من الآية٢٣) .
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع باستثناء الأصبهانيّ.
٤٠- "السَّميعُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (الأنعام: من الآية١٣) .
стр. 114
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.
٤١- "السَّيِّدُ"
دليله: قوله ﷺ : "السَّيِّدُ الله ﵎". أخرجه الإمام أحمدُ في المسند (٤/ ٢٤، ٢٥) ، والبخاريُّ في الأدَبِ المفرَد (٢١١) ، وأبو داود في سننه، كتاب الأدب، باب في كراهية التَّمادح (٥/ ١٥٤ ح ٤٨٠٦) ، والنَّسائيُّ في عمل اليوم والليلة (٢٤٨٢، ١٤٩ ح هـ ٢٤، ٢٤٧) ، وابن السُّنِّي في عمل اليوم والليلة (ص ١٣٨ ح ٣٨٧) ، والبيهقيِّ في الأسماء والصِّفات (ص ٣٩) . وقال ابن مفلح في الآداب (٣/ ٤٦٤) : (إسنادة جَيِّد) . وقال الحافظ في الفتح (٥/ ١٧٩) : (رجاله ثقات وقد صحَّحه غير واحد) . وصحَّحه صاحب عون المعبود (٤/ ٤٠٢) ، وصحَّحه الألبانيُّ في صحيح الجامع (٣٥٩٤) .
من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في جمع ابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، وا لأصبها نيِّ، وابن العربىِّ، والقُرطبيِّ، وابن القيِّم، والعثيمين، والقحطانيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: سقط ذكره في طرق حديث الأسماء ومن جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والحمود، والشرباصيِّ.
حرف الشين
٤٢- "الشَّاكر"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً﴾ (النساء: من الآية١٤٧) .
من ذكره: ورد هذا الاسم في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان
стр. 115
عند الحاكم وغيره، وورد ذكره في جمع جعفر الصَّادق وسفيان بن عيينة, وابن منده، والحليميِّ، وا لبيهقيِّ، وا بن حزم، والأصبهانيِّ، والقرطبيِّ، وا بنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يُذكَر هذا الاسم في طريقِ الوليد بن مسلم، وطريقِ عبد الملك ابن محمَّد الصَّنعانيّ، وفي جمع الخطابيّ، وابنِ العربيِّ والشَّرباصيِّ.
٤٣- "الشكور"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾ (الشورى: من الآية٢٣) .
من ذكره: ورد في جميع طرق حديث الأسماء، وورد عند جميع الذين اعتنوا بجمع الأسماء ممَّن ذكرنا باستثناء من سيأتي ذكرهم.
من أسقطه: لم يرد في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة.
٤٤-"الشَّافي"
دليله: ﷺ : "اللهمَّ رَبَّ النَّاس اذهب البأس واشف أنت الشافي ... " أخرجه البخاريُّ، كتاب الطِّبِّ، باب دعاء العائد للمريض، انظر: فتح الباري ١٥/ ٢١٥ ح ٥٧٥٥، وأخرجه مسلم في كتاب السَّلام، باب استحباب رقية المريض ٤/ ١٧٢١ ح ٤٦.
من ذكره: ذكر هذا الاسم ابنُ منده، والحليميُّ، والبيهقيُّ، وابنُ حزم، والقُرطُبيُّ والعثيمين، والقحطانيُّ والشرباصيُّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طرق حديث الأسماء، وكذا في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة والخطابيِّ، والأصبهانيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وا بن حجرٍ، والسِّعديِّ، والحمود.
стр. 116
حرف الصَّاد
٤٥- "الصَّمدُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ (الاخلاص:٢) .
من ذكره: هذا الاسم ورد عند الجميع بلا استثناء.
حرف الطاء
٤٦- "الطَّيِّبُ"
دليله: قوله ﷺ : "إنَّ الله طيِّب لاَ يَقبلُ إلاَّ طيِّبًا ... " أخرجه مسلم في صحِيحِه، كتاب الزَّكاة، باب قبول الصَّدقة ٣/ ٨٥.
من ذكره: ذكر هذا الاسم ابن منده، وابن العربيّ، والعثيمين.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طرق حديث الأسماء وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيّ، والحليميّ، والبيهقيّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، والقُرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وا بنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، وا لقحطانيِّ، وا لحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
حرف الظاء
٤٧- "الظّاهر"
دليله: قوله تعالى: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾ (الحديد: من الآية٣) .
من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.
حرف العين
٤٨- "العزيز"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (فاطر: من الآية٢) .
стр. 117
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.
٤٩- "العظيم "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ (البقرة: من الآية٢٥٥) .
من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.
٥٠- "العَفُوُّ"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ﴾ (الحج: من الآية٦٠) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ثلاثة.
من أسقطه: لم يرد ذكره في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والأصبهانيِّ.
٥١- "العَلِيُّ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ (البقرة: من الآية٢٥٥) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء الأ صبهانيِّ.
٥٢- "العَليمُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ﴾ (يّس: من الآية٨١) .
من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.
حرف الغين
٥٣- " الغَفَّار"
دليله: قوله تعالى: ﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾ (صّ:٦٦)
стр. 118
من ذكره: هذا الاسم ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، والطَّبرانيِّ، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده، وطريق عبد العزيز ابن الحصين بن الترجمان. وجمع جعفر الصَّادق، والخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وا بنِ حزم، والأصبهانيِّ، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيّ، والحمود، والشَّرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصًّنعاني عند ابن ماجة، وكذا في جمع سفيان بن عيينة، وابن العربيّ.
٥٤- "الغَفُورُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ (الزمر: من الآية٥٣) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ابنِ العربيِّ.
٥٥- "الغَنِيُّ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ (الحج: من الآية٦٤) .
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.
حرف الفاء
٥٦- "الفَتَّاحُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ﴾ (سبأ: من الآية٢٦) .
من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ،
стр. 119
والطَّبرَانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبَيهَقيِّ، وابنِ منده، وفي طريق عبد العزيز ابن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة, وابن منده, والحليميِّ، والبَيهقيِّ، وابنِ حزم، وابنِ العربيِّ، والقرطيي، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يُذكَرهذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانى عند ابن ماجة، وفي جمع الخطابي, والأصبهانيِّ.
حرف القاف
٥٧- "القا بض"
دليله: قوله ﷺ : "إنَّ الله هُوَ المسعرُ القَابضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ" تقدَّم تخريجه ص (١٥٣) .
من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبَيهَقيّ، وابن منده، وأبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّاييِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانى، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الطَّبرَانيِّ، وكذا في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع ابن الوزير، وابن حجر، والحمود.
стр. 120
٥٨- "القُدُّوسُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ﴾ (الحشر: من الآية٢٣) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء من سَيَأتِي.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أيي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ.
٥٩- "القَدِيرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ﴾ (الروم: من الآية٥٤) .
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أيي نُعَيم، وفي طريق عبد العزيز ابن الحصين الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابنِ منده، والحليميِّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، وابنِ حبَّان، والطَّبَراني، وابنِ خزيمة، والبَيهقيِّ، وابن منده، وكذلك في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع الخطابيِّ، والشرباصيِّ.
٦٠- "القَر يبُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾ (هود: من الآية٦١) .
من ذكره: ورد في رواية الوليد بن مسلم عند ابن خزيمة، وفي طريق عبد الملك ابن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيِّ، وابنِ منده،
стр. 121
والحليميِّ، وا لبَيهَقيِّ، وابنِ حزم، والأصبها نيِّ، وا بنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، والطَّبرانيِّ، وابنِ حبَّان، والبيهقيِّ، وابن منده، وأبي نُعَيم.
٦١- "القَهَّار"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ (ابراهيم: من الآية٤٨) .
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، والطَبرانيِّ، وابن حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده، وفي جمع الخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبَيهَقيِّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، وا بنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشَّرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة.
٦٢- "القَوِيُّ"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ﴾ (هود: من الآية٦٦) .
من ذكره: ذكره الجميع باستثناء ما يَلي:
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان،
стр. 122
وجمع سغيان بن عيينة, والأصبهاني.
٦٣- "القيوم"
دليله: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ (البقرة: من الآية٢٥٥) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.
حرف الكاف
٦٤- "الكبير"
دليله: قوله تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ (الرعد:٩) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.
من أسقطه: لم يذكر في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم, وفي طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ عند ابن ماجه.
٦٥- "الكريم"
دليله: قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ (الانفطار:٦) .
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.
حرف اللام
٦٦- "اللطيف"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ (الأنعام: من الآية١٠٣) .
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عندَ الجميع باستثناء الأصبَهَانيِّ.
стр. 123
حرف الميم
٦٧- "المؤمنُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ﴾ (الحشر: من الآية٢٣) .
من ذكره: ورد ذِكرُه هذا الاسم عند الجميع باستثناءِ الأصبَهَانيِّ.
٦٨- " المبين"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾ (النور: من الآية٢٥)
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن، مسلم عند أبي نُعيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصّنعانيِّ عند ابن ماجه. وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشَّرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذيِّ، والطبرانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابنِ منده، وكذا في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وكذا في جمع السِّعديِّ.
٦٩- "المتعال "
دليله: قوله تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ (الرعد:٩) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ثلاثَةٍ عَلَى ما سيأتي.
من أسقطه: لم يُذكَر في جمع ابن منده، وابن العربيِّ، والسعديِّ.
стр. 124
٧٠- "المتكبِّرُ"
دليليه: قوله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكبر﴾ (الحشر: من الآية٢٣) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء اين منده, والأصبهانيّ, وابن القيِّم.
٧١- "المتين "
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ (الذريات:٥٨) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ابن منده، وا لأصبهانيِّ، وابنِ القيِّم.
٧٢- "المجيد"
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ (هود: من الآية٧٣) .
من ذكره: ورد ذكر الاسم عند الجميع بلا استثناء.
٧٣- "المجيبُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾ (هود: من الآية٦١) .
من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم عند الجميع باستثناءِ أربعةٍ.
من أسقطه: لم يرد ذكره عند الخطابيِّ، وابن منده، وابنِ العربيِّ، والحمود.
٧٤- "المحسِنُ"
دليله: عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا حَكَمتُم فَاعدلُوا وإذَا قَتَلتُم فَأَحسِنُوا، فإِنَّ الله مُحسِنٌ يُحِبُّ المحسِنِينَ". أخرجه ابن أبي عاصم في الديات ص ٥٦، وابن عدي في الكامل ٦/ ٢١٤٥،
стр. 125
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ١١٣، والطَّبَرَانيُّ في الأوسط كما في مجمع الزَّوائد للهيثميِّ ٥/ ١٩٧. وقال الهيثميُّ: ورجاله ثقات، وكذا قال المناويُّ في الفتح السماوي في تخريج أحاديث البيضاوي ١/ ٩٠، وا لألبانيُّ في السلسلة ١/ ٧٦١.
وحديث: شداد بن أوس ﵁ قال: حفظتُ من رسول الله ﷺ اثنتين، قال: "إن الله مُحسِنٌ، يُحِبُّ الإِحسَانَ إلَى كلِّ شَيءٍ، فإذا قَتَلتُم فأَحسِنُوا القَتلَ ... ". رواه عبد الرَّزَّاق- في المصنَّف ٤/ ٤٩٢، ومن طريقه الطَّبَرانيّ في الكبير ٧/ ٣٣٢، وصحَّحَه الألبانيّ، انظر: صحيحَ الجامع ١/ ١٢٩، وا لإرواء٧/ ٢٩٣.
وانظر بحث المحسن في مجلة البحوث الإسلاميَّة العدد ٣٦ ص ٣٦٣ للدكتور عبد الرزاق العباد.
من ذكره: ا- جَمعُ القُرطُبيِّ ٢٠- ابنِ القيِّم ٣- العثيمين.
٧٥- "المستعان "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ (الانبياء: من الآية١١٢. وقوله ﷺ : "اللهمَّ إِنَّا نَسأَلُك من خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ ونَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَااستعَاذَ مِنهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ، وأنتَ المُسْتَعَانُ وعَلَيكَ البَلاَغُ ولا حَولَ ولاَ قُوَّةَ إلاَّبالله". أخرجه التِّرمذيُّ، كتاب الدَّعوات، باب ٨٩ح ١ ٣٥٢، ٥/ ٥٣٧، ٥٢١٨. وقال: حديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ.
من ذكره: ورد ذكره في جمع ابن العربيِّ، والقُرطُبيِّ, وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والحمود، والشَّرباصيِّ.
من أسقطه: لم يرد في طرق حديث الأسماء، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن
стр. 126
حزم، والأصبهانيّ، وا بنِ القيِّم، والسعديِّ، وا لعثيمين، والقحطانيِّ، ونور الحسن خان.
٧٦- "المسعِّرُ"
دليله: حديث: "إنَّ الله هُوَ المُسعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ ... " تقدَّم تخريجه ص (١٥٩) .
من ذكره: ذكره القُرطُبيُّ.
٧٧- " المصوِّرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾ (الحشر: من الآية٢٤) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.
٧٨- "المقتَدِرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ (القمر:٥٥) .
من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذيِّ، والطَّبَراييِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده وفي طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادقِ، وسفيان بن عيينة، والخطابيّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وا بنِ حزم، والأصبها نيِّ، وابن العربيِّ، والقرطبيِّ، وابن الوزير، وا بن حجر، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونورِ الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أيي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وعند ابن القيِّم، والسعديِّ.
стр. 127
٧٩- "المقَدِّمُ "
٨٠- "المؤ خِّرُ"
دليلهما: قوله ﷺ : " أنتَ المُقدِّمُ وأنتَ المُؤَخِّرُ لاَ إِلَه إلاَّ أَنْتَ " أخرجه البُخارِيُّ في في صَحِيحِه، كتاب التهجُّد، بَابُ التَّهَجُّد باللَّيل. انظر: فتح الباري ٣/٣ خ ١١٢٠.
وأخرجه مسلم في صحيحِه، كتاب صلاة المسافرين، باب الدُّعاء في صلاة الليل وقيامه ٢/ ١٨٥، ١٨٦.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، وابنِ حِبَّان، وابنِ خزيمة، والطبرانيِّ، والبَيْهَقيِّ، وفي جمع الخطابيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، وابن العربيّ، والقرطبيّ، وابن القيّم، والعثيمين، والقحطانيّ، والشرباصيّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن منده، والأصبهاني، وابن الوزير، وابن حجر، والسَّعديِّ، والحمود.
٨١- " الملكُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ (طه: من الآية١١٤) .
من ذكره: ورد ذكرهذا الاسم عند الجميع باستثناء سفيان بن عيينة والأصبهانيّ.
٨٢- "المليك"
دليله: قوله تعالى: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ (القمر:٥٥) .
стр. 128
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عند الحاكمِ وغيره، وفي جمع جعفر الصَّادق، والخطابيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وا بنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وا بنِ حجر، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ، وفي جمع سفيان بن عيينة، وابنِ منده، والسعديِّ، والشَّرباصيِّ.
٨٣- " المنَّانُ"
دليله: عن أنسِ بن ماللكٍ ﵁ قال: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أسْأَلُك بأن لك الحَمدُ لاَ إِلَه إلاَّ أنتَ وَحدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ المنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ذُو الجَلاَلِ والإكرَام ". فقال: "لقد سَألَ اللهَ باسمِه الأعظَم الَّذي إذا سُئِلَ بِهِ أَعطَى، وإذَا دُعِيَ بِهِ أَجابَ ".
أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصَّلاة، باب الدُّعاء ٢/ ١٦٧، ح هـ ١٤٩، وأخرجه الترمذي في سننه، كتاب الدَّعوات، باب (١٠٠) خَلَقَ اللهُ مائةَ رحمة، ٥/ ٥٥٠ ح ٣٥٤٤، وأخرجه النَّسائيُّ كتاب السَّهو، باب الدُّعاء بعد الذكر ٣/ ٥٢، وأخرجه ابن ماجه، أبواب الدُّعاء، باب اسم الله الأعظَم، (٢/ ٣٤٧) ح ٣٩٠٤، وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ١٢٠، ١٥٨، ٢٤٥،٢٦٥) .
وانظر: صحيح النَّسائيّ للألبانيّ (١/ ٢٧٩ ح ٢٣٣ ١) ، وصحيح ابن ماجة (٢/٣٢٩ح٣١١٢) .
стр. 129
من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق, وسفيان بن عيينة، وابن منده، والحليميّ، والبيهقيّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، والعثيمين، والقحطانيِّ، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يذكر في طريق الوليد بن مسلم وطريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع الخطابيِّ، وابن حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، وا بنِ الوزير، وا بنِ حجر، والسِّعديِّ، والحمود.
٨٤- " المُهَيمنُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ﴾ (الحشر: من الآية٢٣) .
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.
حرف الواو
٨٥- "الواحد"
دليله: قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ (ابراهيم:٤٨) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.
٨٦- " الوَاسِعُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (البقرة: من الآية٢٤٧) .
من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والطبرانيّ، والبَيْهَقيِّ، وابن منده. وكذا في طريق عبد العزيز بن
стр. 130
الحصين بن الترجمان، وفي جمع سفيان بن عيينة، وجعفر الصَّادق، وابن حزم، وابن حجر، وابن العربيِّ، والقُرطُبيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن الوزير، وا لسعديِّ، والعثيمين، وا لقحطانيِّ، والحمود، وا لشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع ابن منده.
٨٧- "الوترُ"
دليله: قوله ﷺ : "لله تسعةٌ وتِسعُونَ اسمًا- مائة إلاَّ واحد- لاَ يَحْفَظُهَا أحَدٌ إلاَّ دَخَلَ الجنَّةَ، وَهُوَ وترٌ يُحبُّ الوترَ".
أخرجه البخاريُّ، كتاب الدَّعوات، باب لله مائة اسم غير واحد. انظر: فتح الباري ١١/ ٢١٤ ح ٦٤١٥. وأخرجه مسلم في صحيحه، الذِّكر والدُّعاء ٤/ ٢٥٦٢ ح٣٥٠٧.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصنعانيِّ، وطريق عبد العزيزبن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، والخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزمٍ، والقُرطُبيِّ، وابنِ القيِّم، والعثيمين، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، وابن حِبَّان، وا بنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده، والطبرانيِّ، هكذا في جمع سفيان ابن عيينة والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والقحطانيِّ، والحمود.
стр. 131
٨٨- "الودود"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ﴾ (البروج:١٤) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء من سيأتي.
من أسقطه: لم يرد في طريق الوليد بن مسلم عند الطبرانيِّ وفي جمع الأصبهانيِّ.
٨٩- "الوَليُّ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾ (الشورى:٢٨) .
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناءِ مَنْ سيأتي.
من أسقطه: لم يُذكَرْ في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وكذا فيما ذكرنا من جمع ابن القيِّم والسعديِّ.
٩٠- "الوهاب"
دليله: قوله تعالى: ﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ﴾ (صّ:٩) .
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.
стр. 132
المطلب الثالث: الأسماء التى لم ترد في النصوص بصورة الاسم وإنما أُخذت بالاشتقاق
...
المطلب الثالث: الأسماء الّتى لم ترد في النُّصوص بصورة الاسم وإ نَّماأُخِذَتْ بالاشتتقاق
حرف الألف
ا- "الإله "
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ﴾ (النساء: من الآية١٧١) .
التعليق: لم يرد إطلاق الاسم منه في النُّصوص، وإئما أُخِذَ بطريق الاشتقاق، وقد ورد عدُّه من خبر الأسماء في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وقدعدَّه في الأسماءكل من:
ا- جعفر الصَّادق ٢- ابن حزم ٣- القرطبيّ ٤- ابن القيِّم ٥- ابن الوزير ٦- ابنُ حجر ٧- العثيمين ٨- القحطانيُّ. ٩- الشرباصيُّ.
حرف الباء
٢- "الباقي"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ﴾ (الرحمن:٢٧) .
التعليق: لم يرد بصورة الاسم ولكن أُخِذَ بطريق الاشتقاق.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وقد عدَّه في الأسماء كلٌّ من: ا- جعفر الصَّادق ٢- الخطابيُّ ٣- ابن منده ٤- الحليميُّ ٥- البيهقيُّ.
стр. 133
٦- الأصبهانيُّ ٧ - ابن العربيُّ ٨ - القرطبيُّ ٩- الشرباصيُّ. الحسن خان.
٣- "البديع"
دليله: قوله تعالى: ﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (البقرة: من الآية١١٧) البقرة.
التَّعليق: لم يرد بصورة الاسم ولكن ورد مضافًا وقد أطلق البعض منه الاسم بطريق الاشتقاق.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والطبرانيّ، والبيهقيِّ، وابنِ منده هـ، وفي طريق عبد العزيز بن الحصين ابن الترجمان، وقد عدَّه في الأسماء كلٌّ من: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطابى. ٤- ابن منده. ٥- الحليميُّ. ٦- البيهقيُّ. ٧- القرطبيُّ. ٨- ابن الوزير. ٩- ابن حجر. ١٠- الحمودُ ١١- الشرباصيئ ١٢- نور الحسن خان.
حرف الجيم
٤- "الجَامعُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ﴾ (آل عمران: من الآية٩) .
التعليق: لم يرد بصورة الاسم وإنَّما ورد مضافا كما في الآية.
من ذكره: ورد ذكره في حديث الأسماء من طريق الوليد بن مسلم وطريق عبد الملك بن محمد الصنعانيّ، وفي جمع: ا- ابنِ منده. ٢- ابنِ العربيِّ. ٣- القرطبيِّ. ٤- الحليميِّ. ٥- البيهَقيِّ. ٦- ابنِ حجر. ٧- ابن الوزير.
стр. 134
٨- الشرباصيِّ. ٩- نور الحسن خان.
٥- "الجليل"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالأِكْرَامِ﴾ (الرحمن: من الآية٢٧) .
التعليق: لم يرد في النُّصوص بصورة الاسم وإنما ورد مضافا كمافي الآية.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبرانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبَيْهقيِّ، وابن منده. وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان.
وذُكِرَ في جمع: ا- ابن منده. ٢- ابنِ العربيِّ. ٣- الحليميِّ ٤٠- البيهقيِّ. ٥- السعديِّ. ٦- الشرباصييِّ. ٧- نور الحسن خان.
حرف الحاء
٦- "الحفيُّ "
دليله: قوله تعالى: ﴿قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً﴾ (مريم:٤٧) .
التعليق: لم يرد إطلاقه وإنما ورد مقيَّدًا كما في الآية.
من ذكره: ١- ابن العربيُّ. ٢- القرطبيُّ. ٣- ابن حجر. ٤- ابن الوزير. ٥- العثيمين. ٦- الشرباصيُّ.
٧- "الحسيب "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً﴾ (النساء: من الآية٦) .
التعليق: لم يرد إطلاقه وإنَّما ورد مقيَّدًا كما في الآية.
من ذكره: ورد في حديث الأسماء من طريق الوليد بن مسلم عند التّرمذيِّ والطَّبرانيّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ. وابنِ منده.
стр. 135
وورد في جمع ١- ابنِ العربيِّ. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- جعفر الصَّادق. ٤- ابن منده. ٥- الحليميِّ. ٦- البَيْهقيِّ. ٧- ابن العربى. ٨- ابن الوزير. ٩- ابن حجر. ١٠- السعديِّ٠ ١١- العثيمين. ١٢- القحطانيِّ. ١٣- الحمود. ١٤-الشرباصيِّ. ١٥- نور الحسن خان.
٨- "الحافظ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (يوسف: من الآية٦٤) .
التعليق: لم يرد إطلاقه وإنَّما ورد مضافا كما في الآية.
من ذكره: ورد في حديث الأسماء من طريق الوليد بن مسلم عند أبي نعيم، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وطريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ.
وفي جمع ا- ابن منده. ٢- الحليميِّ. ٣- البيهقيِّ. ٤- القرطبيِّ. ٥- ابن حجر. ٦- ابن الوزير. ٧- الحمود. ٨- الشربا صيِّ. ٩- نور الحسن خان.
٩- "الحفيظ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ﴾ (سبأ: من الآية٢١) .
التعليق: لم يرد إطلاقه وإنَّما ورد مقيّدًا كما في الآية.
من ذكره: ورد في حديث الأسماء من طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي والطبرانيِّ، وا بنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبَيْهَقيِّ، وابنِ منده.
وورد ذكره في جمع ا- جعفر الصادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- وابن منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البيهقيِّ. ٦- القرطبيِّ. ٧- ابن حجبر. ٨- السعديِّ. ٩- العثيمين.
стр. 136
١٠- القحطانيِّ. ١١- الحمود. ١٢- الشرباصيِّ. ١٣- نور الحسن خان.
حرف الراء
١٠- "الرَّافعُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيّ﴾ (آل عمران: من الآية٥٥) .
التعليق: لم يرد في القرآن اسما بهذه الصِّيغةِ، إلاَّ أنَّه جاء مضافا كما في الآية، ويرد كذلك من قبيل الأسماء المزدوجة في مقابل الخافِضِ فيُقَالُ: " الخافِضُ الرَّافِعُ ".
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصنعانيِّ، وفي جمع: ١- ابنِ منده. ٢- ابن العربيِّ ٣- الحليميِّ. ٤- البيهقى. ٥- القرطبيِّ. ٦- ابن الوزير. ٧- الشرباصيِّ. ٨- نور الحسن خان.
اا- "الرَّفيعُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ﴾ (غافر: من الآية١٥) .
التعليق: لم يرد في القرآن اسمًا بهذه الصِّيغة، وإنَّما جاء مضافا كما في الآية من سورة غافر.
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع ا- جعفر الصَّادق ٢٠- ابنِ حجر ٣٠- نور الحسن خان.
حرف السين
١٢- "السَّتَّارُ"
١٢- السَّاتِرُ"
دليله: حديث: "مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَه اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ" أخرجه البخاريُّ في صحيحه، كتاب المظالم، باب لا يظلم المسلمُ المسلِمَ وَلايُسْلِمُه (فتح الباري ٥/ ٩٧ح٢٤٤٢) .
стр. 137
التعليق: أُخِذَ الاسمُ منه بطريق الاشتقاق.
من ذكره: ذكرهما القرطبيُّ، وذكر ابن منده والشَّرباصيُّ " السَّاتِرُ".
حرف الشين
١٣- "الشَّدِيدُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ (الرعد: من الآية١٣) .
التعليق: ورد مضافا ولم يُطلَقْ.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الطَّبَرانيِّ، وأبي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان ابن عيينة. ٣- ابن منده. ٤- ابنِ العربيِّ. ٥- القُرطُبيِّ. ٦- ابنِ القيِّم. ٧- ابن حجر. ٨- الشرباصيِّ.
١٤- "الشهيد"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً﴾ (الفتح: من الآية٢٨) .
التعليق: لم يرد إطلاقه بصورة الاسم.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم، وفي طريق عبد الملك بن محمد الصنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين التّرجمان. وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة٠ ٣- الخطابيِّ. ٤- ابنِ منده. ٥- الحليميِّ. ٦- البَيْهَقيِّ. ٧- الأصبهانيِّ. ٨- ابنِ العربيِّ. ٩- ابنِ القيِّم. ١٥- ابنِ الوزير. ١١- ابنِ حجر. ١٢- السعديِّ. ١٣- العثيمين. ١٤- القحطانيِّ. ١٥- الحمود. ١٦- الشرباصيِّ. ١٧- نور الحسن خان. ١٨- ابنِ تيمية في شرح الأصفهانيَّةِ ص هـ.
حرف الصاد
١٥- " الصّادِقُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ (الحجر:٦٤) .
стр. 138
لتَّعليق: لم يرد إطلاق الاسم منه وإنَّمَا، أُخِذَ بطريق الاشتقاق، وانظر مجموع الفتاوى ٦/ ١٤٢، وشرح الأصفهانيَّة ص هـ.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عن أبي نعَيم، وفي طريق عبد الملك ابن محمد الصنعانيِّ عند ابن ماجة، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عند الحاكم وغيره، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣ – الخطابيّ. ٤- ابن منده. ٥- الحليميِّ. ٦- البيهقيِّ. ٧- الأصبهانيِّ. ٨- ابنِ العربيِّ. ٩- القُرطُبيِّ. ١٠- ابنِ الوزير. ١١- الشرباصيِّ. ١٢- نور الحسن خان.
حرف العين
١٦- "العَدلُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً﴾ (الأنعام: من الآية١١٥) .
التعليق: لم يرد إطلاق الاسم منه وإنَّما ورد مقيدًا.
من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، والطَّبرانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده، وفي جمع: ١- الخطابيِّ. ٢- ابنِ منده. ٣- الحليميِّ٠ ٤- البيهقيِّ٠ ٥- ابن العربيِّ. ٦- القرطبيِّ. ٧- ابنِ القيِّم. ٨- السعديِّ. ٩- الشرباصيِّ. ١٥ - نور الحسن خان.
١٧- "العالم "
دليله: قوله تعالى: ﴿عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾ (الزمر: من الآية٤٦) .
التعليق: لم يرد إطلاق الاسم وإنَّما ورد مضافا كما في الآية هنا، انظر: تيسير العزيز الحميدص ٥٧٩.
стр. 139
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك ابن محمد الصنعاني، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- ابن منده. ٣- الحليميِّ. ٤- البيهقيِّ. ٥- الأصبهانيِّ. ٦- ابنِ العربيِّ. ٧- ابنِ الوزير. ٨- ابنِ حجر. ٩- الحمود. ١٠- الشرباصيِّ. ١١- نور الحسن خان.
١٨- "العَلاَّمُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ﴾ (التوبة: من الآية٧٨) .
التعليق: لم يرد إطلاقه وإنما ورد مضافا كما في الآية هنا.
من ذكره: ورد ذكره في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان وكذا من جمع: ١- الخطابيِّ. ٢- ابن منده. ٣- الحليميِّ. ٤- البيهَقيِّ. ٥- الأصبهانيِّ. ٦- ابن العربيِّ. ٧- الحمود. ٨- نور الحسن خان.
حرف الغين
١٩- "الغافِرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ (غافر:٣) .
التعليق: لم يرد إطلاق الاسم منه وإنَّما ورد مضافا كما في الآية.
من ذكره: ورد في جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- ابن منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقيِّ. ٦- الأصبهانيِّ. ٧- القرطبيِّ. ٨- ابنِ الوزير. ٩- ابنِ حجر. ١٥- الحمود. ١١- الشرباصيِّ. ١٢- نور الحسن خان.
٢٠ "الغالب"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا
стр. 140
َعْلَمُونَ﴾ (يوسف: من الآية٢١) .
التعليق: لم يرد إطلاقه وإنَّما ورد مضافا كما في الآية هنا.
من ذكره: ورد ذكره في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان وكذا في جمع: ا- الخطابيِّ. ٢- ابنِ منده. ٣- الحليميِّ. ٤- البيهقيِّ. ٥- الأصبهانيِّ. ٦- ابنِ العربيِّ. ٧- الحمود. ٨- نور الحسن خان.
حرف الفاء
٢١- " الفَاطِرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (فاطر: من الآية١) .
التعليق: ورد مضافا ولم يرد إطلاق الاسم منه.
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطابيِّ. ٤- ابن منده. ٥- الحليميِّ. ٦- البَيْهَقيِّ. ٧- الأصبهانيِّ. ٨- ابنِ العربيِّ. ٩- القُرطُبيِّ. ١٠- ابنِ الوزير. ١١- ابنِ حجر. ١٢- الحمود. ١٣- الشرباصيِّ. ١٤- نورالحسن خان.
حرف القاف
٢٢- "القاهر"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ (الأنعام: من الآية١٨) .
التعليق: وردَ مقيَّدًا كما في الآية.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك ابن محمَّدٍ الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان.
стр. 141
وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- ابنِ منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقيِّ. ٦- ابن حزم. ٧- الأصبهانيِّ. ٨- القُرطُبيِّ. ٩- ابن الوزير. ١٥- ابنِ حجر. ١١- العثيمين. ١٢- القحطانيِّ. ١٣- الحمود. ١٤- نور الحسن خان.
٢٣- " القادِرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ (الأنعام: من الآية٦٥) .
التعليق: ورد مقيَّدًا كما في الآية.
من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليدِ بن مسلم عند التِّرمذيِّ والطبرانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبَيْهَقيِّ، وابنِ منده، وأبي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك ابن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- سفيان بن عيينة ٢- الخطَّابيِّ. ٣- ابنِ منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقيِّ. ٦- الأصبهانيِّ. ٧- ابن العربيِّ. ٨- ابن القيِّم. ٩- ابنِ الوزير. ١٠- ابنِ حجر. ١١- العثيمين. ١٢- القحطانيِّ. ١٣- الحمود. ١٤- الشَّرباصيِّ. ١٥- نور الحسن خان.
حرف الكاف
٢٤- "الكافي"
دليله: قوله تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ (الزمر: من الآية٣٦) .
التعليق: ورد مقيَّدًا كما في الآية.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وطريق عبد الملك ابن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطابيِّ. ٤- ابنِ منده. ٥- الحليميِّ.
стр. 142
٦- البيهقيِّ. ٧- الأصبهانيِّ. ٨- ابنِ العربيِّ. ٩- القُرطُبيِّ. ١٥- ابنِ الوزير. ١١- ابنِ حجر. ١٢- السعديِّ. ١٣- القحطانيِّ ١٤- الحمود. ١٥- الشَّرباصيِّ.
٢٥- "الكفيل "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ (النحل: من الآية٩١) .
التعليق: لم يرد بصورة الاسم وقد أطلق جمع من العلماء الاسم منه.
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع:
١- ابنِ منده. ٢- الحليميِّ. ٣- البيهقيِّ. ٤- ابنِ العربيِّ. ٥- القُرطُبيِّ.
حرف الميم
٢٦- "المالِكُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (الفاتحة:٤) .
التعليق: ورد مضافا كما في الآية.
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع:
ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- ابنِ منده. ٤- ابن العربيِّ. ٥- ابنِ القيِّم. ٦- ابنِ الوزير. ٧- ابن حجر. ٨- السعديِّ. ٩- الحمود.
٢٧- "المحسَانُ"
من ذكره: ورد المحسان في جمع ابنِ حزم.
٢٨- "المحِيطُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾ (فصلت: من الآية٥٤) .
التعليق: ورد مقيَّدًا كما في الآية.
стр. 143
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الطَّبَرانيِّ فقط، وفي طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان ابن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقيِّ. ٦- الأصبهانيِّ. ٧- ابنِ العربيِّ. ٨- القُرطُبيِّ. ٩- ابنِ القيِّم. ١٠- ابنِ الوزير. ١١- ابنِ حجر. ١٢- السعديِّ. ١٣- العثيمين. ١٤- القحطانيِّ. ١٥- الحمود. ١٦- الشَّرباصيِّ. ١٧- نور الحسن خان.
٢٩- "المقِيتُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً﴾ (النساء: من الآية٨٥) .
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عندالتِّرمذيِّ، والطَّبَرانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، وأبي نُعَيم، وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطابيِّ. ٤- الحليميِّ. ٥- البيهقيِّ. ٦- ابنِ العربيِّ. ٧- القُرطُبيِّ. ٨- ابنِ الوزير. ٩- ابن حجر. ١٠- السعديِّ. ١١- العثيمين. ١٢- القحطانيِّ. ١٣- الحمود. ١٤- الشَّرباصيِّ. ١٥- نور الحسن خان.
٣٠- " المولَى"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ (الحج: من الآية٧٨) .
التعليق: ورد مضافا كما في الآية.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند ابن خزيمة، وفي طريق عبد العزيز ابن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- ابنِ العربيِّ. ٥- القُرطُبيِّ. ٦- ابنِ القيِّم. ٧- ابن حجر.
стр. 144
٨- العثيمين. ٩- القحطانيِّ. ١٠- الحمود. ١١- الشَّرباصيِّ. ١٢- نور الحسن خان.
حرف النون
٣١- "النَّصيرُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ (الحج: من الآية٧٨) .
التعليق: ورد مضافا كما في الآية ولم يُطلَق.
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- ابن منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقيِّ. ٦- ابنِ العربيِّ. ٧- القُرطُبيِّ. ٨- ابنِ حجر. ٩- العثيمين. ١٥- القحطانيِّ. ١١- الحمود. ١٢- الشَّرباصيِّ. ١٣- نور الحسن خان.
٣٢- " النُّورُ"
دليله: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (النور: من الآية٣٥) .
التعليق: ورد مضافا ولم يُطلَقْ منه الاسمُ، انظر: مجموع الفتاوى ٥/ ٧٤.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم، وفي طريق عبد الملك بن محمَّد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: ١- سفيان ابن عيينة. ٢- الخطَّابيِّ. ٣- ابن منده. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقِيِّ. ٦- الأصبهانيِّ. ٧- ابنِ العربيِّ. ٨- القُرطُبيِّ. ٩- ابنِ القيِّم. ١٥- ابن الوزير. ١١- ابن حجر. ١٢- السعديِّ. ١٣- القحطانيِّ. ١٤- الحمود. ١٥- الشَّرباصيِّ. ١٦- نور الحسن خان.
стр. 145
حرف "الهاء"
٣٣- " الهادي"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً﴾ (الفرقان: من الآية٣١) .
التعليق: ورد مقيَّدًا، لم يرد بصورة الاسم.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمَّد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان. وفي جمع: ١- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- ابن منده. ٥- الحليميِّ. ٦- البَيْهَقِيِّ. ٧- ابنِ العربيِّ. ٨- القُرطُبيِّ. ٩- ابنِ الوزير. ١٥- ابنِ حجر. ١١- السعديِّ. ١٢- القحطانيِّ. ١٣- الحمود. ١٤- الشَّرباصيِّ.
حرف الواو
٣٤- " الوَارِثُ "
دليله: قوله تعالى: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ﴾ (الحجر:٢٣) .
التعليق: ورد مضافا ولم يرد إطلاق الاسم منه.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمَّد الصَّنعانيِّ، وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. ٢- سفيان بن عيينة. ٣- الخطَّابيِّ. ٤- الحليميِّ. ٥- البَيْهَقِيِّ. ٦- ابنِ العربيِّ. ٧- ابنِ الوزير. ٨- ابنِ حجر. ٩- العثيمين. ١٠- الحمود. ١١- الشَّرباصيِّ. ١٢- نور الحسن خان.
٣٥- " الوكيل"
دليله: قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ (آل عمران: من الآية١٧٣) .
следующие страницы →