Полный текст (1 511 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.
стр. 1401
والأعمش، وحجاج بن أرطاة، وأبي حنيفة، ولزمه وتفقه به وهو أنبل تلامذته، وأعلمهم.
تخرج به أئمة كمحمد بن الحسن، ومعلى بن منصور، وهلال الرّأي، وابن سماعه، وعدة.
وحدَّث عنه: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن الجعد، وأسد بن الفرات، وأحمد بن منيع، وعلي بن مسلم الطوسي، وعَمرو بن أبي عَمرو الحراني، وعَمرو الناقد، وعدد كثير.
وكان أبوه فقيرًا له حانوت ضعيف فكان أبو حنيفة يتعاهد أبا يوسف بالدراهم مئه بعد مئة فروى علي بن حرملة التيمي عنه قال: كنت أطلب العلم وأنا مقل فجاء أبي فقال: يا بني لا تمدن رجلك مع أبي حنيفة فأنت محتاج فآثرت طاعة أبي فأعطاني أبو حنيفة مئة درهم وقال: الزم الحلقة فإذا نفذت هذه فأعلمني ثم بعد أيام أعطاني مئة ويقال: إِنه ربي يتيما فأسلمته أمه قصارًا.
[قال] محمد بن الحسن: مرض أبو يوسف فعاده أبو حنيفة فلما خرج قال: إِن يمت هذا الفتى فهو أعام من عليها.
قال أحمد بن حنبل: أول ما كتبت الحديث اختلفت إلى أبي يوسف وكان اميل إلى المحدِّثين من أبي حنيفة ومحمد قال إبراهيم بن أبي داود البرلسي: سمعت ابن معين يقول:
ما رأيت في أصحاب الرّأي أثبت في الحديث ولا أحفظ ولا أصح رواية من أبي يوسف، وروى عبَّاس عن ابن معين: أبو يوسف صاحب الحديث صاحب
стр. 1402
سنة.
وعن يحيى البرمكي قال: قدم أبو يوسف وأقل ما فيه الفقه وقد ملأ بفقهه الخافقين.
قال أحمد: كان أبو يوسف منصفا في الحديث.
وعن أبي يوسف قال: صحبت أبا حنيفة سبع عشرة سنة.
وعن هلال الرّأي قال كان أبو يوسف يحفظ التفسير ويحفظ المغازي وأيام العرب كان أحد علومه الفقه.
وعن ابن سماعة قال: كان ورد أبي يوسف في اليوم مئتي ركعة قال ابن المديني: ما أخذ على أبي يوسف إلا حديثه في الحجر وكان صدوقًا.
قال يحيى بن يحيى التميمي: سمعت أبا يوسف عند وفاته يقول: كل ما أفتيت به فقد رجعت عنه إلا ما وافق الكتاب والسنة، وفي لفظ: إلا ما في القرآن، واجتمع عليه المسلمون.
قال بشر بن الوليد سمعت أبا يوسف: من طلب المال بالكيمياء أفلس، ومن طلب الدين بالكلام تزندق، ومن تتبع غريب الحديث كذب.
قال ابن عدي: لا بأس به.
وقال النسائي في "طبقات الحنفية": أبو يوسف ثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
بكار بن قتيبة سمعت أبا الوليد قال: وكان قاضي الآفاق ووزير الرّشيد
стр. 1403
وزميله في حجة محمد بن شجاع.
قال أبو يوسف: لا نصلي خلف من قال القرآن مخلوق، ولا يفلح من استحلى شيئا من الكلام قُلتُ: بلغ أبو يوسف من رئاسة العلم ما لا مزيد عليه وكان الرّشيد يبالغ في إجلاله.
قال بشر بن الوليد: توفي أبو يوسف يوم الخميس خامس ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين وقال غيره: مات في غرة ربيع الآخر وعاش تسعا وستين سنة.
* أبو يونس الخصاف.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ٤٧٤).
* * *
стр. 1404
باب من نسب إلى أبيه أو أمه أو جده أو عمه ونحو ذلك
* ابن الأسقع.
هو: مُصعب. تقدم.
* ابن أفلح مولى أبي أيوب.
هو: محمد بن أفلح. "التهذيب".
* ابن أبي ثعلبة الخشني (٦٩٦٥).
* ابن أبي الجون.
قُلتُ: هو: عَبد الرّحمن بن سليمان. مترجم في "التهذيب".
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦٦٤٧)، و"بيان الوهم والإيهام" (برقم: ٩٩٥).
* ابن أبي داود المازني.
هو: جعفر بن حمزة بن أبي داود. تقدم.
* ابن رجاء بن حيوة.
اسمه: عاصم. "التهذيب".
* ابن الرّسيم.
ترجمه الحافظُ في "التعجيل" (٢/ ٣٤٤): ابن الرّسيم عن: أبيه: أنه وفد على النبي ﷺ .
وعنه: يحيى بن غسان التيمى.
стр. 1405
قُلتُ: وقع في بعض طرق حديثه ما يرشد إِلى أن اسمه: غسان، وهي: رواية عَبد العزيز بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن يحيى بن غسان عن الرّسيم، وقد تقدم شيء من ذلك في ترجمة يحيى بن غسان، وقال أبو على -في ترجة الرّسيم-: إِسناده مجهول.
انظر: "الإِصابة". (ترجمة - غسان العَبدي).
* ابن ركانة.
هو: أبو جعفر بن محمد بن علي بن ركانة. "التهذيب".
* ابن رمانة.
قال ابن أبي حاتم: محمد بن سعيد بن رمانة، روى عن: مكحول، روى عنه: قدامة بن موسى، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٧/ ٢٦٤).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات" (٩/ ٣٥): محمد بن سعيد بن رمانة، من أهل اليمن يروي عن: أبيه عن وهب بن منبه، روى عنه: عَبد الملك بن عَبد الرّحمن الذماري.
* ابن سعر الدؤلي.
قال ابن أبي حاتم: جابر بن سعر الدؤلي الكنانى الحجازي.
روى عن: أبيه.
روى عنه: عَمرو بن أبي سفيان، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: وروى: عَبد الحميد بن رافع عن أبي مرارة عنه.
стр. 1406
"الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩٦).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات" (٦/ ١٤٢).
* ابن السماك.
هو: محمد بن راجح بن السماك. تقدم.
* ابن أبي السنابل (٣٠٤٥).
انظر: جزء التّعليقات.
* ابن شفيع الطبيب.
ترجمه العجلي في "الثقات" (برقم: ٢٣٠٦): ابن شفيع مدني تابعي ثقة.
وقال ابن أبي حاتم: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٢١): ابن شفيع الطبيب.
روى عن: أسيد بن حضير.
روى عنه: محمود بن لبيد سمعت أبي يقول ذلك.
انظر: "محجة القرب" (ص: ٢٨٥)
* ابن ضمير مولى أسامة.
هو: عياض بن صبري.
* ابن العذراء.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ٣٣٣).
* ابن عطا عنه أبو بكر بن عيَّاش.
هو: يعقوب بن عطاء بن أبي رباح. "التهذيب".
стр. 1407
* ابن قنبر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (١/ ٣٥٥) وهو: أحمد بن قنبر.
* ابن الكواء.
هو: عَبد الله. تقدم.
* ابن أبي مليكة الأعمى عن عروة (٢١).
قُلتُ: لعله: عَبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة الأحول، يروي عن: عروة. وعنه الزهري.
* ابن المنذر أبو زيد.
انظر: ترجمة: محمد بن المنذر بن الزبير.
* * *
стр. 1408
باب من قيل فيه ابن أخي فلان
* ابن أخي أنس بن مالك (٩٤١١).
* * *
стр. 1409
باب الألقاب وما أشبهها
* ذا النون المصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٢/ ٥٧٠).
* * *
стр. 1410
المبهمون بترتيب من روى عنهم
* بديل بن بشر بن عَبد الله عن جده.
هو: بشر بن عَبد الله بن سَلمة. تقدم.
* حبيب بن فريك عن رجل من بن سلامان (٣٤٤٦).
* خالد بن موسى خال حميد عن أبيه.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٦/ ١٧١).
* خلف بن عَبد العزيز بن عثمان عن عمه (٦٩٤١).
* سعيد بن أبي رزين عن أخيه.
انظر: ترجمة سعيد من "اللسان"
* سبرة عن أبيه.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* سفيان بن فَرْوة عن بعض بني جرهد.
انظر: ترجمة: سفيان.
* صخر بن الحكم عن عمه.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* عبَّاد بن أحمد العرزمي عن عمه.
هو: محمد بن عَبد الرّحمن بن محمد العرزمي. تقدم.
стр. 1411
* عبَّاد بن عَبد الله بن الزبير عن أبيه من الرّضاعة.
قُلتُ: مترجم في "التهذيب".
* عَبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش.
ذكر الحافظُ في "اللسان" (٣/ ٣٩): سعيد بن شرحبيل.
قُلتُ: فلعله هو.
* القاسم بن معن عن أخيه.
هو: عَبد الملك أبو عُبيدة بن معن. "التهذيب".
* محمد بن خالد عن أبيه.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٢/ ٤٣٢).
* موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه.
قال الحافظُ في "اللسان" (ترجمة - موسى بن جعفر): موسى بن جعفر الأنصاري عن: عمه لا يعرف، وخبره ساقط ....
ورأيت له حديثًا آخر أخرجه الطَّبراني في "الأوسط" في ترجمة: إبراهيم بن محمد الصنعاني في صلاة التسبيح من رواية مُجاهد عن ابن عبَّاس ﵄.
وعمه لم أقف على اسمه، ولا عرفت حاله، ولا رأيت لموسى هذا ذكرًا في تاريخ البخاري، ولا ثقات ابن حبَّان، وهو أخو محمد، وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين، والله أعلم.
* موسى بن عُبيدة عن عَبد الله شيخ من أسلم.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
стр. 1412
* موسى بن عقبة عن جده أبا حبيبة.
* موسى عن أبيه (٤٢٢).
ترجمه الحافظُ في "اللسان".
* ميمون الكردي عن أبيه (١١١) غ.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
انظر: "التجريد" للذهبي.
* واصل بن يزيد بن عمومته.
انظر: ترجمة: يزيد بن واصل بن يزيد.
* يقضان بن عمير عن أبيه.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (ترجمة - يقظان): يقظان بن عمير عن: أبيه.
وعنه: يزيد بن مروان، أخرج له الطَّبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية ابن عمار عن أبيه رفعه في السر، قال العلائي في الوشي: لا أعرف عميرًا، ولا يقظان.
* * *
стр. 1413
من قيل فيه ابن فلان
* ابن أبي داود عن أبيه.
هو: حمزة بن أبي داود. تقدم.
* * *
стр. 1414
الألقاب.
* الشعبي عن عمه.
قال ابن أبي حاتم: قيس بن عَبد عم الشعبي.
روى عن: ابن مسعود.
روى عنه: ابن أخيه عامر الشعبي، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٧/ ١٠١).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات" (٥/ ٣١٠): قيس بن عَبد الشعبي شعب من همدان، روى عن: ابن مسعود، روى عنه: الكوفيون.
وفي الطبقات لابن سعد (٦/ ١٧٩): قيس بن عَبد الهمداني وهو: عم عامر ابن شراحيل الشعبي.
روى عن: علي، وعَبد الله، وكان قليل الحديث.
* مولى لآل بسر بن أرطاة.
هو: يزيد بن أبي يزيد. تقدم.
* مولى قتادة عن أبي قتادة.
هو: نافع أبو محمد. "التهذيب".
* شيخ من الموصل.
قال الهيثمي في "المجمع" (٧/ ١٥١): لم أعرفه.
* * *
стр. 1415
مبهم وعنه مبهم بترتيب من روى عنهم
* حبيب بن فريك عن رجل من بني سلامان عن أمه (٣٤٤٦).
* خالد بن موسى خال حميد عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٦/ ١٧١).
* محمد بن خالد عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* مالك بن عُبيدة الدئلي عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* يقضان بن عمير عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* ابن أبي داود عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* * *
стр. 1416
باب النساء
قال الذَّهبي في "الميزان": فَصْلٌ في النِّسوة المجهولات .. ، وما علمتُ في النِّساء من اتُهمتْ، ولا من تركوها.
قُلتُ: ولم أر من تعقَّب ذلك؛ ولا الحافظُ ابن حجر في "اللسان".
بل وقفت على توضيح لذلك -لا تعقيبا- قال السيوطي في "تدريب الرّاوي" (١/ ٣٢٢): "جميع من ضعف منهن إنما هو للجهالة".
وقال الألباني في "الضَّعيفة" (١/ ٦٤٤): وليس معنى كلام الذَّهبي هذا إلا أن حديث هؤلاء النسوة ضعيف، ولكنه ضعف غير شديد.
وانظر: "نقض قواعد التهانوي" (ص: ٣٣٠)، للشيخ العلامة بديع السندي.
ورد الكوثري على الكوثري للغماري / تحقيق الحلبي ص: ١٣١ - ١٣٣.
* آمنة بنت عَبد الرّحمن عمة حمادة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* أمة الله بنت رزينة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* أمينة.
انظر: ترجمة عليلة.
стр. 1417
* أنيسة بنت زيد بن أرقم.
ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٤/ ٦٣): أنيسة بنت زيد بن أرقم، تروى عن: أبيها عن النبي ﷺ قال: الذهب والحرير حل لإناث أمتي، حرام على ذكورها.
روى عنها: ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم.
* جميلة بنت عبَّادة الأنصاري (٦٢٥٠).
انظر: جزء التّعليقات.
* جونه مولاة أبي الطفيل.
جاء في "توضيح المشتبه" (٧/ ٥٠٨) قال: جونة، عن: مولاها أبي الطفيل، وعنها: يزيد بن عَبد الله، وقيل: بل هي: جودنة، بزيادة دال.
قال ابن ناصر الدين -قُلتُ-: أهملها المصنف فيما وجدت بخطه وهي ذال معجمة ذكرها كذلك مطين، والرّاوي عنها: يزيد بن عَبد الله القرشي أراه ابن زمعة، والله أعلم.
* حبيبة بنت منصور.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦٠٤٣): لم أجد لها ذكرا في شيء من كتب الرَّواة، ولا ذكرها الذَّهبي في فصل النساء المجهولات، ولذا قال الهيثمي: (رواه الطَّبراني في "الأوسط" وفيه امراتان لم أعرفهما).
* حجة بنت قريط.
ترجمها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (برقم: ١٤٩١): حجة بنت قريط،
стр. 1418
ويقال حجية، حدَّثت عن: أمها عقيلة، روى موسى بن عُبيدة عن زيد بن عَبد الرّحمن عنها.
وقال ابن سعد في "الطبقات" (٨/ ٤٩٧): باب: تسمية نساء اللواتي لم يروين عن رسول الله ﷺ ، وروين عن أزواجه، وغيرهن … ، وحجة بنت قرط، وابنتها.
* حفصة بنت طلق.
قال الشَّيخ حمدي السلفي في تعليقه على "المعجم الكبير" برقم (٤٦٣٢): قال الهيثمي: (لم يرو عنها غير معروف بن واصل، ولم يوثقها احد).
* حكيمة بنت غيلان.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* حمادة بنت محمد.
ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٦/ ٢٥٠): حمادة بنت محمد بن عَبد الرّحمن بن أبي ليلى، تروى عن: عمتها آمنة بنت عَبد الرّحمن بن أبي ليلى عن جدتها أم ليلى قالت: بايعنا رسول الله ﷺ ، روى عنها: محمد بن عُمران بن محمد ابن أبي ليلى.
* حميدة بنت عياد الأنصارية (٦٣٤٥)
انظر: جزء التّعليقات.
* خولة بنت اليمان أخت حُذيْفة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
стр. 1419
* رائطة بنت عَبد الله بن محمد بن علي.
وهي: أم يحيى بن زيد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
انظر: "الجمهرة" لابن حزم (ص: ٢٠).
* رزينة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* زجلة.
قال ابن أبي حاتم: زجلة روت عن: سالم بن عَبد الله، وعُمر بن عَبد العزيز، وعَبد الله بن أبي زكريا، وأم الدرداء.
روى عنها: صدقة، والوليد بن مسلم، وخالد بن يزيد المري، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٣/ ٦٢٤).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات" (٦/ ٣٤٨): زجلة قال: حججت مع عَبد الله بن أبي زكريا، روى عنه: صدقة بن خالد الدمشقي.
* سديسة مولاة حفصة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* سكينة بن الحسين.
ترجمها ابن عساكر في "تاريخه" (٦٩/ ٣٤٦): سكينة واسمها أميمة ويقال: أمينة.
стр. 1420
ويقال: آمن بنت الحسين بن علي بن أبي طالب بن عَبد المطلب بن هاشم بن عَبد مناف الهاشمية.
قدمت دمشق مع أهل بيتها بعد قتل أبيها ثم خرجت إلى الدينة ويقال: إنها عادت إلى دمشق بعد ذلك وأن قبرها بها.
حدَّثت عن: أبيها روى عنها: فائد المدني مولى عُبيد الله بن أبي رافع.
[قال] أحمد بن سليمان نا الزبير: في تسمية ولد الحسين وسكينة واسمها آمنة، وإنما سكينة لقب لقبتها أمها الرّباب بنت امرئ القيس وتزوج سكينة بنت حسين عَبد الله بن حسن بن علي أمه بنت الشليل بن عَبد الله البجلي بنت أخي جرير بن عَبد الله فقتل مع عمه الحسين بالطف قبل أن يبني بها ثم تزوجها مُصعب بن الزبير فولدت له جارية اسمها الرّباب كانت عند عثمان بن عروة بن الزبير ثم خلف عليها عَبد الله بن عثمان بن عَبد الله بن حكيم بن حزام بن خويلد فولدت له حكيمًا وعثمان وهو قرين وربيحة تزوج ربيحة العبَّاس بن الوليد بن عَبد الملك بن مروان ثم خلف على سكينة زيد بن عَمرو بن عثمان بن عفان ثم خلف عليها إبراهيم بن عَبد الرّحمن بن عوف فلم ينفذ نكاحه قال الزبير: قال عمي مُصعب بن عَبد الله: فرق بينهما هشام بن عَبد الملك ثم خلف عليها الأصبغ ابن عَبد العزيز بن مروان فلم ينفذ نكاحه وقال عمي مُصعب بن عَبد الله: حملت إليه بمصر فوجدته قد مات.
[قال] محمد بن سعد: سكينة بنت حسين بن علي بن أبي طالب وأمها الرّباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم بن هبل ابن عَبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور
стр. 1421
ابن كلب تزوجها مُصعب بن الزبير بن العوام ابتكرها فولدت له فاطمة ثم قتل عنها فخلف عليها عَبد الله بن عثمان بن عَبد الله بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عَبد العزى بن قصي فولدت له عثمان الذي يقال له قرين وحكيما وربيحة فهلك عنها فخلف عليها زيد بن عَمرو بن عثمان بن عفان فهلك عنها فخلف عليها إبراهيم بن عَبد الرّحمن بن عوف الزهري كانت ولية نفسها فتزوجها فأقامت معه ثلاثة أشهر فكتب هشام بن عَبد الملك إلى وإليه بالمدينة أن فرق بينهما ففرق بينهما وقال بعض أهل العلم: هلك عنها زيد بن عَمرو بن عثمان وتزوجها الأصبغ بن عَبد العزيز بن مروان بن الحكم.
[قال] أبو بكر بن البرقي: في تسمية ولد الحسين بن علي وسكينة بنت الحسين وكانت سكينة من أجمل نساء قريش دخلت على هشام في قواعد نساء قريش فسلبته منطقته ومُطرفه وعمامته وقال لها هشام لما طلبت ذلك منه: أو غيره تقول: ما أريد غيره وكان هشام يعتم ويلبس فسلبته ذلك كله ودعا بثياب غيرها فلبسها وكانت إذا لعن مروان جدها عليًّا ﵁ لعنته وأباه وأبا أبيه وكانت من أجمل الناس.
[قال] أبي نصر بن ماكولا: أما سكينة بضم السين وفتح الكاف وتخفيفها وفتح النون فهي سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب لها أخبار مشهورة وقد روت عن: أبيها روى عنها: فائد المديني.
[قال] ابن الأعرابي: يروى عن سكينة بنت الحسين أنها جاءت وهي صغيرة إلى أمها وهي تبكي فقالت لها: ما لك فقالت: مرت بي دبيرة فلسعتني بأبيرة فأوجعتني قطيرة.
стр. 1422
[قال] أبو مسلم الخشاب: لما خرج مُصعب بن الزبير فصار على عشرة أيام من الكوفة كتب إلى سكينة بنت الحسن ﵇.
وكان عزيزًا أن أبيت وبيننا … شعار فقد أصبحت منك على عشر
وأبكاهما والله للعين فاعلمي … إذا ازددت مثليها فصرت على شهر
وأبكي لعيني منهما اليوم أنني … أخاف بأن لا نلتقي آخر الدهر
فلما قتل أنشأت سكينة تقول:
فإن تقتلوه تقتلوا الماجد الذي … يرى الموت إلا بالسيوف حراما
وقبلك ما خاض الحسين منية … إلى السيف حتى أوردوه حماما
[قال] البخاري نا عَبد الله يعني ابن صالح حدَّثني اللَيْث حدَّثني يونس عن ابن شهاب قال: نكحت سكينة ابنة الحسين إبراهيم بن عَبد الرّحمن بن عوف بغير ولي فكتب عَبد الملك إلى هشام بن إسماعيل أن فرق بينهما.
[قال] محمد بن يحيى نا أبو صالح حدَّثني اللَيْث حدَّثني يونس عن ابن شهاب في المرأة تنكح نفسها بغير إذن وليها قال: زوجت سكينة بنت حسين نفسها إبراهيم بن عَبد الرَّحمن بن عوف فكتب فيها هشام بن إِسماعيل إلى عَبد الملك بن مروان فكتب عَبد الملك أن يفرق بينهما فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل منها وإن لم يكن دخل بها خطبها مع الخطاب.
[قال] شعيب بن صخر عن أمه سعدة بنت عُبيد الله بن سالم قالت: لقيت سكينة بنت حسين بين مكة ومنى فقالت: قفي لي يا بنت عُبيد الله وكشفت عن ابنتها قالت: فإِذا بها قد أثقُلتُها بالحلي فقالت: ما ألبستها إياه إلا لتفضحه.
[قال] محمد بن سعد أنا محمد بن عُمر قال: سنة سبع عشرة وماية فيها
стр. 1423
ماتت سكينة بنت حسين بن علي يوم الخميس لخمس خلون من ربيع الأول.
[قال] خليفة: سنة سبع عشرة ومائة ماتت سكينة بنت الحسين ابن علي بالمدينة.
[قال] أبو سليمان الرّبعي: وفيها يعني سنة سبع عشرة ومائة ماتت سكينة بنت الحسين في شهر ربيع الأول وعائشة بنت سعد).
* سليمة بنت شعيب الحبحاب.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٥٧): لم أعرفها.
* سمانة بنت محمد بن موسى ابن بنت الوضاح الأنبارية (١١٩٧) غ.
صوابه: سمانة بنت محمد بن موسى بنت بنت الوضاح.
ترجمها الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٤٠): سمانة بنت حمدان، واسمه محمد بن موسى بن زاذي الأنبارية، وهي بنت بنت الوضاح بن حسان.
حدَّثت عن: أبيها، وعن: وجودها في كتاب جدها الوضاح بن حسان.
روى عنها: أبو بكر الشافعي وأبو القاسم الطَّبراني … وساق لها حديثا
قال الحافظُ في "اللسان" (٣/ ١١٩): * سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية، عن أبيها عن عَمرو بن زياد بأباطيل وعنها أبو بكر الشافعي، كأن البلاء من عَمرو. انتهى.
وذكرها الذَّهبي في آخر الكتاب، وقد روى عنها الإسماعيلى في "معجمه"، ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبين أحوال شيوخه.
стр. 1424
* سهلة بنت سهيل بن عَمرو.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* السوداء (٧١٢).
* سودة زوج عامر بن واثلة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* سلامة بنت نافع (٨٢٩١).
ترجمها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (برقم: ٨٨): سلامة بنت نافع، روت عن: عائشة أم المؤمنين، روت عنها: نُبل بن بدر، ذكرها ابن مندة في "تاريخ النساء"، عن: عائشة، وغيرها.
قُلتُ: وعنها في "الأوسط": (فرات بن أحنف).
شمسية بنت نبهان.
انظر: ترجمة: مسلم بن عَبد الرّحمن. من الثقات لابن حبَّان.
* صخرة بنت كعب بن حطان الرّقاشي (٨٥٨٥).
* صفية بنت عَبد المطلب.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* صليحة بنت أبي نعيم.
قُلتُ: روى عنها: (الطَّبراني).
* عائشة بنت عرار البصرية
حدَّثت عن: بكر بن عَبد الله المزني، ومعاذة العدوية.
стр. 1425
روى عنها: هشام بن حسان.
"الثقات" لابن حبَّان (٧/ ٣٠٧)، "توضيح المشتبه" (٦/ ٢١٧)، "تاريخ واسط" (ص: ٩٦ - ٩٧).
* عائشة بنت يونس بن اللَّيْث بن أبي سليم.
فال ابن عَبد الهادي في "الصارم المنكي" (ص: ١٨٠): مجهولة، لم يشتهر من حالها عند أهل العلم ما يوجب قبول روايتها، ولا يعرف لها ذكر في غير هذا الحديث.
قال الحافظ في "تلخيص الحبير": فيها من لا يعرف.
وقال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة" (١/ ١٢١) و (٤/ ٢): لم أجد من ترجمها.
قُلتُ: وهي غير عائشة زوج اللَّيْث بن أبي سليم ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٨/ ٥٢٨) فقال: عائشة بنت يونس بن عُبيد امرأة لَيْث بن أبي سليم، تروي عن: زوجها.
حدَّثني عَبد الله بن جابر بطرسوس ثنا جعفر بن محمد الأذنى قال سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول حدَّثتني عائشة امرأة لَيْث بن أبي سليم قالت: كان لنا جيران يسرقون ويشربون، فقال لَيْث بن أبي سليم: ما أقل طلب هؤلاء للحور العين؛ حدَّثني مُجاهد: أن الحور العين خلقن من الزعفران.
قُلتُ: انظر للفائدة "حادي الأرواح".
стр. 1426
* عَبدة بنت خالد بن معدان.
انظر: أم عَبد الله.
* عَبدة بنت عَبد الرّحمن بن مُصعب بن ثابت.
ترجمها الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٣٩): عَبدة بنت عَبد الرَّحمن بن مُصعب بن ثابت بن عَبد الله بن أبي قتادة أم أحمد الأنصارية.
حدَّثت عن: أبيها.
روى عنها: محمد بن مخلد الدوري، وسليمان بن أحمد الطَّبراني.
قال الطَّبراني: لم يرو هذه الأحاديث عن أبي قتادة إلا ولده، ولا سمعناها إلا من: عَبدة، وكانت امرأة عاقلة فصيحة متدينة.
انظر: "موافقة الخبر" للحافظ ابن حجر (٢/ ٢٩).
* عزة بنت خابل.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* عزة بنت أبي قرصافة.
ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٥/ ٢٨٩): عزة بنت أبي قرصافة، واسمه جندرة بن حبشية.
تروي عن: أبيها.
روى عنها: أهل فلسطين.
* عقرب بنت أفعى (٧٢٥٨).
ويقال: عُمرة بنت أفعى.
стр. 1427
انظر: جزء التّعليقات.
* عقيلة بنت عُبيد بن الحارث العتورية.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* عليلة بنت الكميت العنكية.
قال الحافظُ في "المطالب العالية" (برقم: ٤١١٨): حديث منكر عن نسوة مجهولات.
وقال صاحب" أعلام النساء" (ص: ٣٠٦): عابدة من عابدات العرب، وأهل البادية.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" الجزء (١٤) بحثًا مطولًا، في حديثها، ورواته.
* عُمرة بنت أرطاة العدوية.
هي: عُمرة بنت قيس بن أرطأة. مترجمة في "التهذيب".
انظر: حديثها في "إتحاف المهرة " (١٧/ ٧٧٤)، و"بذل الماعون" (ص: ٢٧٨)
* عُمرة بنت أفعى.
ترجمها ابن نقطة في "تكملته" (برقم: ٨٨): عُمرة بنت أفعى، راوية من راويات الحديث.
روت عن: أم سَلمة.
ورى عنها: عمار الدهني.
стр. 1428
وقال ابن عساكر في "تاريخه" (١٤/ ١٤٥): عن عمار الدهني عن عقرب عن أم سَليمة … ثم ساقه من طريق: ن عمار الدهني عن عمرة عن أم سَلمة به ثم قال عمرة هذه ليست بنت عَبد الرحمن إنما هي عمرة بنت أفعى كوفية أخبرنا بحديثها أبو طالب علي بن عَبد الرحمن أنا أبو الحسمن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسين بن جعيد بن الربيع أبو عَبد الله نا مخول بن إبراهيم أبو عَبد الله نا عَبد الجبار بن عبَّاس الشيباني عن عمار الدهني عن عمرة بنت أفعى قالت سمعت أم سَلمة.
* عميرة بنت سهل بن رافع.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* فاطمة بنت إسحاق بن وهب العلاف (١١٩٢) غ.
صوابه: مأمونة بنت إسحاق بن وهب العلاف.
* كريمة بنت سيرين.
ترجمها الحافظُ في "اللسان" (٧/ ٣٨٨).
قُلتُ: وهي في "الثقات" (٥/ ٣٤٣).
* مأمونة بنت إسحاق بن وهب العلاف.
ترجمها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (برقم: ٢٥١) باب مأمونة: مأمونة بنت إسحاق بن وهب العلاف.
حدَّثت عن: أبيها.
حدَّث عنها: أبو محمد عَبد الله بن حمد السقاء الحافظُ الواسطي.
стр. 1429
قُلتُ: وعنها: (الطَّبراني).
* مرجانة مولاة على.
قال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ١٦٦): رواه الطَّبراني في "الأوسط"، ومرجانة لم تدرك فاطمة وهي مجهولة، وفيه مجاهيل غيرها.
* منية (٢٥٦٨).
انظر: ترجمة: عليلة.
* ميل بنت مشرح الأشعرية.
ترجمها ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٧٩١): ميل بنت مشرح الأشعرية.
روت عن: أبيها عن النبي ﷺ .
روى عنها: سلمة بن وهرام.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٢٣٥٧).
* نائلة مولاة أبي العيزار الكوفية (٧١٢).
* نباتة بنت برير.
ترجمها ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٢٥٨): نباتة بنت برير عن: حمادة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن: أبيها.
وفي (١/ ٣٦١): نباتة بنت برير عن: حمادة روى عنها: معتمر بن سليمان.
* نضرة بنت جهضم القيسية (٦٦٧٦)،
* هند بنت المهلب بن أبي صفرة.
ترجمها ابن عساكر في "تاريخه" (٧٠/ ١٨٩) فقال: هند بنت المهلب بن أبي
стр. 1430
صفرة.
حدَّثت عن: أبيها، والحسن البصري، وأبي الشعثاء جابر بن زيد.
حكى عنها: ابنا أخيها حجاج، ومحمد ابنا أبي عتبة بن المهلب، وزياد بن عَبد الله القرشي، وأبو سَلمة مولى العتيك، ووفدت على عُمر بن عَبد العزيز.
[قال] زياد بن عَبد الله القرشي: دخلت على هند بنت المهلب بن أبي صفرة امرأة الحجاج بن يوسف، فرأيت في يدهها مغزلا فقُلتُ أتغزلين، وأنت امرأة أمير قالت سمعت أبي يقول: قال رسول الله ﷺ : أطولكن طاقة أعظمكن أجرًا وهو يطرد الشيطان ويذهب بحديث النفس.
[قال] حجاج بن أبي عتبة حدَّثتني هند ابنة المهلب قالت: قُلتُ للحسن: يا أبا سعيد ينظر الرّجل إلى عنق أخته، وإلى قرطها، وإلى شعرها، قال لا ولا كرامة.
[قال] أيوب السختياني: ما رأيت امرأة أعقل من هند بنت المهلب.
[قال] الخرائطي نا عُمران بن موسى حكاية عن هند بنت المهلب بن أبي صفرة وكانت من عقلاء الناس قالت: شيئان لا تؤمن المرأة عليهما الرّجال والطيب.
[قال] حماد بن زيد نا حجاج بن أبي عيينة عن هند بنت المهلب وذكروا عندها جابر ابن زيد قالوا: إنه كان إباضيا قالت: كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعا إلي وإلى أمي فما أعلم شيئا كان يقربني إلى الله إلا أمرني به، ولا شيئًا يباعدني عن الله إلا نهاني عنه، وما دعاني إلى الإباضية قط ولا أمرني بها، وإن كان ليأمرني أين أضع الخمار، ووضعت يدها على الجبهة.
стр. 1431
[قال] محمد بن أيوب العتكي حدَّثني أبي أيوب بن صالح العتكي حدَّثتني أمي أم عَبد الله قالت: كنت أدخل على هند بنت المهلب وهي تسبح باللؤلؤ فإذا فرغت من تسبيحها ألقته إلينا فقالت اقتسمنه بينكن) اهـ المراد.
* ورقاء بنت هداب.
ترجمها الحافظُ في "التعجيل" ورقاء بن هراب بن عُمر بن الخطاب ﵁ كان إذا خرج من منزله سلم على أمهات المؤمنين، روى مسلم بن إبراهيم عن طلحة الأزدي عنه.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (٦/ ب/ ٧٧٩).
* * *
стр. 1432
الكنى من النساء
* أم إسحاق عنها أم حكيم.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* أم إسماعيل بن أبي خالد.
ترجمها ابن سعد في "الطبقات" (٨/ ٤٩٤): أم إسماعيل بنت أبي خالد وأخته سكينة دخلتا على عائشة وسمعتا منها.
أخبرنا عَبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أمه وأخته: أنهما دخلتا على عائشة يوم التروية فسألتها امرأة أيحل لي أن أعطي وجهي فرفعت خمارها عن صدرها حتى جعلته فوق رأسها.
أخبرنا محمد بن عُبيد الطنافسي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أمه وأخته سكينة: أنهما رأتا عائشة وعليها درع مورد وخمار أسود.
* أم أنس بن مالك.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* أم ثلجة (٤٧٤٤).
* أم حكيم بنت دينار.
ترجمها الحافظُ في "تعجيل المنفعة" (٢/ ٤٤٤): أم حكيم بنت دينار عن: مولاتها أم إسحاق. وعنها: بشار بن عَبد الملك.
стр. 1433
* أم السائب (٦٩٧٣).
الظاهر: أَن هناك تصحيف. ولم أعرفها بعدُ.
* (أم سعد) (٣٥٦٤).
صوابه: أم سعيد.
انظر: جزء التّعليقات.
* أم سليمة بنت أبي حكيم.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦٢١٣): لم أعرفها إلا في هذا الحديث الإسناد الواهي عنها.
انظر: ما ذكر من اختلاف في كنيتها .. المصدر السابق.
* أم سليمة بنت شعيب بن الحبحاب.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦٠٩٤٣): لم أجد لها ذكرا في شيء من كتب الرّواة، ولا ذكرها الذَّهبي في فصل النساء المجهولات، ولذا قال الهيثمي: رواه الطَّبراني في "الأوسط" وفيه امراتان لم أعرفهما.
* أم سنبلة.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* أم الشعثاء (١٧).
انظرها في: "تراجم رجال الحاكم".
стр. 1434
* أم الضراب (٦٤٢٧).
قال العراقي: إسناده ضعيف.
وقال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦١٦٠).
* أم عاصم (٧١٢).
* أم عَبد الله بنت خالد بن معدان.
هي: عَبدة بنت خالد بن معدان.
ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٧/ ٢٠٧): عَبدة بنت خالد بن صفوان، تروى عن: أبيها، روى عنها: بقية، وأهل الشام.
قُلتُ: روى عنها في "الأوسط" برقم (٣٧١): (بشر بن بكر).
انظر: "أحوال الرّجال" للجوزجاني.
* أم عَبد الله بنت حمزة بن عَبد الله.
انظرها في: "تراجم رجال الحاكم".
* أم عَبد الجبار بن وائل.
ترجمها ابن القطان في بيان الوهم (برقم: ٨٦٤): لا تعرف لها حال.
وقال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (١/ ٤٤٩): هي: أم يحيى لم أعرف حالها، ولا إسمها ذكرها ابن التركماني في الجوهر النقي.
انظر: "تهذيب الكمال" (ترجمة - ابنها عَبد الجبار).
стр. 1435
* أم عصمة العوصية.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* أم عليلة (٢٥١٨).
* أم عَمرو بن حسان بن زيد بن أبي الغصن.
ترجمها الحافظُ في "اللسان" (٧/ الكنى).
والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٣٣): أم عُمر بنت أبي الغصن حسان بن زيد الثقفي.
حدَّثت عن أبيها، وعن: زوجها سعيد بن يحيى بن قيس.
روى عنها: أبو إبراهيم الترجماني وأحمد بن حنبل ومحمد الجرجرائي، وإبراهيم بن عَبد الله الهروي، وعلي بن مسلم الطوسي.
[قال] علي بن مسلم: حدَّثتنا ام عُمر بنت حسان بن زيد سمعنا منها في ذلك الجانب قالت: حدَّثني صاحبي سعيد بن يحيى بن قيس الثقفي عن أبيه عن عائشة أنها قالت: لا ينتقصني أحد في الدنيا إلا تبرأت منه في الآخرة.
[قال] عَبد الله بن أحمد بن حنبل حدَّثني أبي قال حدَّثتنا: أم عُمر ابنة لحسان بن زيد قال أبي: عجوز صدق.
[قال] أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال سمعت يحيى بن معين يقول: أم عُمر بنت أبي الغصن ليست بشيء قد سمعت أنا منها كانت تنزل عند دار معاذ يعني بن مسلم ببغداد، وحدَّث عن: أم عُمر غير واحد من أصحابنا منهم: محمد الجرجرائي والهروي.
стр. 1436
انظر: "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (برقم: ٧٠٤).
* أم عَمرو بنت جعفر بن الزبير.
قُلتُ: لم أرها، ولم يذكرها ابن حزم في "الجمهرة".
* أم عَمرو بنت خوات.
ترجمها الحافظُ في "التعجيل" (٢/ ٦٦٩): أم عَمرو بنت خوات، عن: عائشة، وعنها: ابن أختها خوات بن صالح.
قُلتُ: هي أخت صالح بن خوات بن جبير التابعي المشهور، ولأبيها صحبة، ورواية.
* أم عوانة (٨٥٨٥).
قال الهيثمي (٩/ ٢٢): رواه الطَّبراني في "الأوسط" وفيه: من لا يعرف.
* أم عيسى (٦٤١٧).
قال العراقي: إسناده ضعيف.
وقال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم.
وانظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦١٠١).
* أم كبشة امرة من بني عذرة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* أم ليلى بنت رواحة.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
стр. 1437
* أم نصر المحاربية.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* أم النُّعمان بنت أرقم.
انظرها في: ترجمة: الحارث بن شبل.
* أمر نهار بنت الدفاع.
ترجمها ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٤/ ٢٦٢): أم نهار بنت الدفاع حدَّثت عن: أمينة عن عائشة، روى عنها: الفضل بن دكين قالت: رأيت أنس بن مالك ﵁ .... ، واسمها قيسية؛ ذكرها أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه".
وانظرها: (برقم: ١٨٥٧).
* أم يحيى بن سعيد العطار.
ذكر المزي في: (ترجمة - يحيى) من تهذيبه أنها: (أم ولد).
* أم يحيى.
انظر: أم عَبد الجبار.
* * *
стр. 1438
ابنة فلان
* ابنة معقل بن يسار.
ترجمها الحافظُ في "تعجيل المنفعة" (٢/ ١٦٨٠): ابنة معقّل بن يسار، عن: أبيها، وعمها، وعنها: إسماعيل الأودني.
وقال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعَيفة" (برقم: ٢٠٣٢): لم أجد من وثقها، أو ضعفها، فهي مجهولة، وقد ذكرها الحافظُ في آخر "التعجيل"، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديل.
* * *
стр. 1439
المبهمات
* إسماعيل بن أبي خالد عن أمه.
هي: أم إسماعيل. تقدمت.
* إسماعيل بن أبي خالد عن أخته.
انظر: تهذيب الكمال (ترجمة - إسماعيل).
* زيد بن أسلم عن أمه (٢٧٩٥).
انظر: جزء التّعليقات.
* سعيد بن عثمان البلوي عن جدته بنت عدي.
هي: أنيسة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
* محمد بن أبي رزين عن أمه (٤٩٤٢).
* مزيدة بن جابر عن أمه.
قُلتُ: حديثها في المسند. ولم أرها عند الحافظُ في "التعجيل".
* * *
стр. 1440
باب منه
* رجل من بني سلامان عن أمه (٣٤٤٦).
* * *
باب آخر
* جميلة بنت عبَّادة الأنصارية عن أختها (٦٢٥٠).
في "مجمع البحرين" (عن أخيها).
قُلتُ: وانظر: ترجمة: جميلة
* * *
انتهى الكتاب
والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
وكتبه
توفيق بن عَبد الله بن مسعود الحاج الخليفي الزنتاني
-عفا الله عنه، وعن والديه، ومشائخه، وأهله، وأولاده، وإخوانه، وجميع المسلمين-
следующие страницы →