Фикх общий · id 12099

منهج السالكين وتوضيح الفقة في الدين

عبد الرحمن السعدي

Полный текст (330 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

- وفي البيضتين: الدية١. - وفي الصلب: الدية٢. - وَفِي اَلْعَيْنَيْنِ: اَلدِّيَةُ. - وَفِي اَلرِّجْلِ اَلْوَاحِدَةِ: نِصْفُ اَلدِّيَةِ. - وَفِي الْمَأْمُومَةِ٣: ثُلُثُ اَلدِّيَةِ. - وَفِي اَلْجَائِفَةِ٤: ثُلُثُ اَلدِّيَةَ. - وَفِي اَلْمُنَقِّلَةِ٥: خَمْسُ عَشْرَةَ مِنْ الإبل. -وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ اَلْيَدِ وَالرِّجْلِ: عشر من الإبل.

الحواشي

(١) ١ البيضتان: الخصيتان. ٢ الصلب: أي: إن كسر الظهر فحدب الرجل ففيه الدية، وقيل: إن أصيب صلبه بشيء حتى أذهب منه الجماع. انظر: النهاية. قال الشيخ: والمنافع كالسمع والبصر والشم والذوق واللمس ومنفعة الأكل والبطش والنكاح وغيرها، في كل واحدة منها إذا جنى عليها فذهبت دية كاملة. فلو جنى عليه فذهب منه عدة منافع فلكل واحد دية كاملة. "نور البصائر ص ٥٦". ٣ المأمومة: هى التي تخرق الجلد حتى تصل إلى أم الدماغ. ٤ الجائفة: الجرح الذي يصل إلى باطن الجوف من بطن أو غيره. ٥ المنقلة: هي الشجة التي توضح عظم الرأس وتهشمه، وتنقل عظامه بتكسيره.

стр. 282

- وفي السنن: خمس١ مِنْ اَلْإِبِلِ. - وَفِي اَلْمُوضِحَةِ٢: خَمْسٌ مِنْ اَلْإِبِلِ. -وَأَنَّ اَلرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ. - وَعَلَى أَهْلِ اَلذَّهَبِ ألف دينار٣ رواه أبو داود٤.

الحواشي

(١) ١ في المطبوعة ورد خطأ: "خمس عشرة". ٢ الموضحة: هى النسخة التي توضح عظم الرأس وتبدي بياضه ولا تكسره، فهي خاصة بالرأس والوجه. ٣ وقع سقط مخل بالمعنى في هذه الفقرة والتي قبلها في نسخة "أ". ٤ رواه أبو داود في المراسيل برقم "٢٥٥"، وقال: إسناده لا يصح، والنسائي في الكبرى "٢٤٥/٤"، والحاكم "٣٩٥/١" وصححه، وابن حزم في المحلي "٣٤/٦"، والبيهقي "٨٩/٤"، والدارمي "٢٤٧/٢"، وابن حبان "٥٠١/١٤" وغيرهم. وقد اختلف في تصحيحه، فضعفه قوم، وصححه آخرون. والخلاف فيه مشهور. قال ابن عبد البر "التمهيد ٣٣٨/١٧": هذا كتاب مشهور عند أهل السير، معروف عند أهل العلم معرفة تغني عن الإسناد؛ لأنه أشبه التواتر؛ لتلقي الناس إياه بالقبول والمعرفة. وقال العقيلي: حديث ثابت. وقال ابن حجر في التلخيص: وقد صحح هذا الحديث جماعة من الأئمة، لا من حيث الإسناد، بل من حيث الشهرة. وقال ابن كثير "في تحفة الطالب ص ٢٣١": كتاب آل عمرو بن حزم هذا اعتمد عليه الأئمة والمصنفون في كتبهم، وهو نسخة متوارثة عندهم، تشبه نسخة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وقريب من هذا مقالة الزيلعي في نصب الراية "٣٤٢/٢". ينظر للاستزادة: صحائف الصحابة للصويان من "ص٩٢ إلى ١٣٢".

стр. 283

٦٢٦- ويشترط في وجوب القصاص: ١-كون القاتل مكلفاً. ٢- والمقتول معصوماً، ومكافئاً للجاني في الإسلام، والرق والحرية، فلا يقتل المسلم بالكافر، ولا الحر بالعبد. ٣- وألا يكون والداً للمقتول، فلا يقتل الأبوان بالولد. ٤- ولابد من اتفاقِ الأولياء المكلفين. ٥- والأمن من التعدي في الاستيفاء. ٦٢٧- وتقتل الجماعة بالواحد. ٦٢٨- وَيُقَادُ كُلُّ عضوٍ بِمِثْلِهِ إِذَا أَمْكَنَ بِدُونِ تعد١؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ اَلْمَائِدَةُ ٤٥ ٦٢٩- وَدِيَةُ اَلْمَرْأَةِ عَلَى نِصْفِ دِيَةِ اَلذَّكَر٢، إِلَّا فِيمَا دُونَ ثُلُثِ اَلدِّيَةَ فَهُمَا سَوَاءٌ.

стр. 284

كتاب الحدود مدخل ... كتاب الحدود ٦٣٠- لا حد إلا علة مُكَلَّفٍ مُلْتَزِمٍ١ عَالِمٍ بِالتَّحْرِيمِ. ٦٣١- وَلَا يُقِيمُهُ إِلَّا اَلْإِمَامِ أَوْ نَائِبُهُ، إِلَّا اَلسَّيِّدُ، فَإِنَّ لَهُ لَهُ إِقَامَتُهُ بِالْجِلْدِ خَاصَّةً عَلَى رَقِيقِهِ. ٦٣٢- وحَدُّ الرقيق في الجلد: نصف حد الحر.

стр. 285

حد الزنا ٦٣٣- فحد اَلزِّنَا- وَهُوَ فِعْلُ اَلْفَاحِشَةِ فِي قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ: - - إِنْ كَانَ مُحْصَنًا-وَهُوَ اَلَّذِي قَدْ تَزَوَّجَ وَوَطِئَهَا وَهُمَا حُرَّانِ مُكَلَّفَانِ-فَهَذَا يُرْجَمُ حَتَّى يَمُوتَ. - وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُحْصِنٍ: جُلِدَ مائة جلدة، وغرب عن وطنه عاماً. ٦٣٤- وَلَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يُقِرَّ بِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، أَوْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ عُدُولٍ يُصَرِّحُونَ بِشَهَادَتِهِمْ١.

стр. 286

* قال تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ الآية النور: ٢. * وعن عبادة بن الصامت مرفوعاً: "خذوا عني، خذوا عني، فقد جعل الله لهن سبيلاً: البكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب: جلد مائة والرجم" رَوَاهُ مُسْلِمٌ١. وَآخِرُ اَلْأَمْرَيْنِ اَلِاقْتِصَارُ عَلَى رَجْمِ المحصن، كما في قصة ماعز والغامدية٢..

стр. 287

حد القذف ٦٣٥- ومن قذف بالزني مُحْصَنًا١، أَوْ شَهِدَ٢ عَلَيْهِ بِهِ، وَلَمْ تَكْمُلْ الشهادة: جلد ثمانين جلدة٣.

стр. 288

٦٣٦- وقذف غير المحصن فيه التعزيز. ٦٣٧- والمحصن: هو الحر البالغ المسلم العاقل العفيف. التعزيز ٦٣٨- والتعزيز وَاجِبٌ فِي كُلِّ مَعْصِيَةٍ لَا حَدَّ فِيهَا ولا كفارة١.

стр. 289

حد السرقة ٦٣٩- ومن شرق رُبْعَ دِينَارٍ مِنْ اَلذَّهَبِ أَوْ مَا يُسَاوِيهِ مِنَ اَلْمَالِ مِنْ حِرْزِهِ: قُطِعَتْ يَدُهُ اَلْيُمْنَى من مفصل الكف، وحسمت١. ٦٤٠- فَإِنْ عَادَ قُطِعَتْ رِجْلُهُ اَلْيُسْرَى مِنْ مَفْصِلٍ الكعب وحسمت.

стр. 290

٦٤١- فإن عاد حبس. ٦٤٢- ولا يقطع غير يدٍ ورجل. * قال تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ المائدة: ٣٨. * وعن عائشة-﵂ مرفوعاً: "لا تقطع يد سارقٍ إلا في ربع دينار فصاعداً" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ١. ٦٤٣- وَفِي اَلْحَدِيثِ: "لَا قَطْعَ فِي ثمرٍ ولا كثر" رواه أهل السنن٢.

الحواشي

(١) ١ أخرجه البخاري "٩٦/١٢"، ومسلم "١٦٨٤". ٢ أخرجه مالك في الموطأ "٣٢"، والشافعي في المسند "٢٧٥"، وأحمد "٤٦٣/٣"، والدارمي "١٧٤/٢"، وأبو داود "٤٣٨٨"، والترمذي "١٤٤٩"، والنسائي "٨٧/٨"، وابن ماجه "٢٥٩٣"، وابن حبان "موارد ١٥٠٥"، والبيهقي "٢٦٣/٨". قال الحافظ في التلخيص: "٧٣/٤": وقال الطحاوي هذا الحديث تلقت العلماء متنه بالقبول". والثمر: ما كان معلقاً في النخل قبل أن يجذ، والكثر: هو جمار النخل، وهو شحمه الذي في وسطه. وسبب عدم القطع: أن من شروط القطع الحرز، والثمر والكثر غير محرزين، ويضمنه عند الأئمة الثلاثة بعوضة مرة، وعند أحمد يضمنه بعوضه مرتين؛ لحديث رافع عن خديج، على خلاف في المذهب: هل الإضعاف خاص بالثمر والكثر، أو عام في كل ما سرق من غير حرز؟ وقد رجح الشيخ السعدي العموم. "المختارات الجلية ص ١٢٠".

стр. 291

حد الحرابة: ٦٤٤- وَقَالَ تَعَالَى فِي اَلْمُحَارِبِينَ: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ اَلْمَائِدَة: ٣٣. ٦٤٥-وَهُمُ اَلَّذِينَ يَخْرُجُونَ عَلَى اَلنَّاسِ، وَيَقْطَعُونَ اَلطَّرِيقَ عَلَيْهِمْ بِنَهْبٍ أَوْ قَتْلٍ. أَ- فَمَنْ قتل وأخذ مالاص: قُتِلَ وَصُلِبَ، بِ- وَمَنْ قَتَلَ: تَحَتَّمَ قَتْلُهُ، جـ- وَمَنْ أَخَذَ مَالاً: قُطِعَتْ يَدُهُ اَلْيُمْنَى وَرِجْلُهُ اَلْيُسْرَى، دُ- وَمَنْ أَخَافَ اَلنَّاسَ: نُفِيَ من الأرض١.

стр. 292

حد البغاة ... اَلْبُغَاةِ ٦٤٦- وَمَنْ خَرَجَ عَلَى اَلْإِمَامِ يُرِيدُ إِزَالَتَهُ عَنْ مَنْصِبِهِ: فَهُوَ بَاغٍ. ٦٤٧- وَعَلَى اَلْإِمَامِ: مُرَاسَلَةُ البغاة، وإزالة ما ينقمون عليه

стр. 293

مما لا يجوز، وكشف شبههم. ٦٤٨- فَإِنِ اِنْتَهَوْا كَفَّ عَنْهُمْ، وَإِلَّا قَاتَلَهُمْ١ إِذَا قَاتَلُوا١. ٦٤٩- وَعَلَى رَعِيَّتِهِ: مَعُونَتُهُ عَلَى قِتَالِهِمْ. ٦٥٠- فَإِنْ اضطر إلى قتلهم أو تلف٢ ما لهم: فلا شيئ عَلَى اَلدَّافِعِ. ٦٥١- وَإِنْ قُتِلَ اَلدَّافِعُ كَانَ شَهِيدًا. ٦٥٢- وَلَا يُتَّبَعُ لَهُمْ مُدْبِرٌ، وَلَا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يُغْنَمُ لَهُمْ مَالٌ، وَلَا يُسْبَى لَهُمْ ذُرِّيَّةٌ. ٦٥٣- وَلَا ضَمَانَ عَلَى أَحَدِ اَلْفَرِيقَيْنِ فِيمَا أُتْلِفَ حَالَ اَلْحَرْبِ مِنْ نفوسٍ وَأَمْوَالٍ.

стр. 294

بَاب حُكْمُ اَلْمُرْتَدِّ ٦٥٤- وَالْمُرْتَدُّ هُوَ: مَنْ خَرَجَ عَنْ دِينِ اَلْإِسْلَامِ إِلَى اَلْكُفْرِ، بفعلٍ أَوْ قولٍ أَوْ اعتقادٍ أَوْ شَكٍّ. ٦٥٥- وَقَدْ ذَكَرَ اَلْعُلَمَاءُ- ﵏-تَفَاصِيلَ مَا يَخْرُجُ بِهِ اَلْعَبْدُ مِنْ اَلْإِسْلَامِ، وَتَرْجِعُ كُلُّهَا إِلَى جَحْدِ ما جاء به

стр. 295

الرسول ﷺ ، أَوْ جَحْدِ بَعْضِهِ١ غَيْرَ مُتَأَوِّلٍ فِي جَحْدِ اَلْبَعْضِ١. ٦٥٦- فَمَنِ اِرْتَدَّ: اُسْتُتِيبَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنْ رجع وإلا قتل بالسيف.

стр. 296

كتاب القضاء والدعاوي، والبينات وأنواع الشهادات مدخل ... كِتَابُ اَلْقَضَاءِ وَالدَّعَاوَى، وَالْبَيِّنَاتِ وَأَنْوَاعِ اَلشَّهَادَاتِ ٦٥٧- واَلْقَضَاءُ لابد لِلنَّاسِ مِنْهُ، فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ. ٦٥٨- يَجِبُ عَلَى اَلْإِمَامِ نَصْبُ مَنْ يَحْصُلُ فِيهِ اَلْكِفَايَةُ مِمَّنْ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَضَاءِ بِمَعْرِفَةِ اَلْأَحْكَامِ اَلشَّرْعِيَّةِ، وَتَطْبِيقِهَا عَلَى اَلْوَقَائِعِ اَلْجَارِيَةِ بَيْنَ اَلنَّاسِ. ٦٥٩- وَعَلَيْهِ أَنْ يُوَلِّيَ اَلْأَمْثَلَ فَالْأَمْثَلَ فِي اَلصِّفَاتِ١ اَلْمُعْتَبَرَةِ فِي القاضي. ٦٦٠- وَيَتَعَيَّنُ عَلَى مَنْ كَانَ أَهْلاً، وَلَمْ يُوجَدْ غَيْرُهُ، وَلَمْ يَشْغَلْهُ عَمَّا هُوَ أَهُمْ مِنْهُ. ٦٦١- وَقَدْ قَالَ اَلنَّبِيُّ ﷺ : "اَلْبَيِّنَةُ عَلَى اَلْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ" ٢.

стр. 297

٦٦٢- وقال: "إنما أقضي بنحو ما أسمع"١. ٦٦٣- فمن اِدَّعَى مَالاً وَنَحْوَهُ فَعَلَيْهِ اَلْبَيِّنَةُ: أ- إِمَّا شَاهِدَانِ عَدْلَانِ، ب- أَوْ رَجُلٌ وَاِمْرَأَتَانِ٢، جـ- أَوْ رَجُلٌ وَيَمِينُ اَلْمُدَّعِي؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ اَلْبَقَرَة: ٢٨٢. "وَقَدْ قَضَى اَلنَّبِيُّ ﷺ بالشاهد مع اليمين" وهو حديث صحيح٣.

стр. 298

٦٦٤- فإن لم يكن له بينة: خلف اَلْمُدَّعَى عَلَيْهِ١ وَبَرِئَ. ٦٦٥- فَإِنَّ نَكَلَ عَنْ اَلْحَلِفِ قُضِيَ عَلَيْهِ بِالنُّكُولِ، أَوْ رُدَّتْ اَلْيَمِينُ عَلَى اَلْمُدَّعِي، فَإِذَا حَلَفَ مَعَ نُكُول اَلْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَخَذَ مَا اِدَّعَى بِهِ. ٦٦٦- وَمِنْ اَلْبَيِّنَةِ: اَلْقَرِينَةُ اَلدَّالَّةُ عَلَى صِدْقٍ أَحَدِ اَلْمُتَدَاعِيَيْنِ٢: أ- مِثْلُ أَنْ تَكُونَ اَلْعَيْنُ اَلْمُدَّعَى بِهَا بِيَدِ أَحَدِهِمَا، فَهِيَ لَهُ بِيَمِينِهِ. ب- وَمِثْلُ أَنْ يَتَدَاعَى اثنان مالاً٣ لا يصلح إلا لأحداهما، كَتَنَازُعِ نَجَّارٍ وَنَحْوِهِ٤ بِآلَةِ نِجَارَتِهِ٥، وحدادٍ وَنَحْوِهِ٦ بآلة٧ حدادةٍ، ونحو ذلك٨.

стр. 299

٦٦٧- وتَحَمُّل الشهادة في حقوق الآدميين: فرض كفاية. ٦٦٨- وأداؤها: فرض عين. ٦٦٩- ويشترط أن يكون الشاهد عدلا ظاهرا وباطنا. ٦٧٠- والعدل: هو من رضيه الناس؛ لقوله تعالى: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ البقرة: ٢٨٢. ٦٧١- ولا يجوز أن يشهد إلا بما يعلمه: ١- برؤية، ٢- أو سماع من المشهود عليه، ٣- أو استفاضة يحصل بها العلم في الأشياء التي يُحتاج فيها إليها، كالأنساب ونحوها. * وقال النبي ﷺ لرجل: "ترى الشمس"؟ قال: نعم، قال: "على مثلها فاشهد أو دع" رواه ابن عدي١.

стр. 300

٦٧٢- ومن موانع الشهادة: مَظِنَّةُ التهمة، كشهادة الوالدين لأولادهم، وبالعكس، وأحد الزوجين للآخر، والعدو على عدوه١، * كما في الحديث: "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر٢ على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع٣ لأهل البيت" رواه أحمد وأبو داود٤.

الحواشي

(١) ١ رجح الشيخ في "المختارات الجلية ص ١٢٧": أنه متى تحققت عدالة واحد من المذكورين ظاهرا أو باطنا لم ترد بهذه الأسباب؛ لأن العلم اليقيني بأنهم مقبول الشهادة لا يعارضه الظن الذي هو التهمة، بل هو ضعيف في مثل حالهم، وإن كانت لم تتحقق عدالتهم ظاهراًَ وباطناً، بل ظاهرهم العدالة فقط، ووجود بعض الأسباب المذكورة قوى قول من رد شهادتهم، والناس في هذا درجات متفاوتة. أهـ. ٢ الغمر: الحقد والشحناء. ٣ القانع: هو الخادم المنقطع لخدمة أهل البيت وقضاء حوائجهم، لما لهم عليه من السلطة، ولما له عندهم من المنفعة، فالتهمة بمواليهم قائمة. ٤ أخرجه عبد الرزاق "١٥٣٦٤"، وأحمد "١٨١/٢"، وأبو داود "٣٦٠٠، ٣٦٠١"، وابن ماجه "٢٣٦٦"، والدارقطني "١٤٤"، قال الحافظ في التلخيص "٢١٨/٤": وسنده قوي.

стр. 301

٦٧٣- وفي الحديث: "من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر: لقي الله وهو عليه غضبان" متفق عليه١.

стр. 302

بَابُ اَلْقِسْمَةِ ٦٧٤- وَهِيَ نَوْعَانِ: ١- قِسْمَةُ إِجْبَارٍ، فِيمَا لَا ضَرَرَ فِيهِ، وَلَا رَدَّ عِوَضٍ، كَالْمِثْلِيَاتِ، والدور الكبار، والأملاك الواسعة. ٢- وَقِسْمَةُ تراضٍ، وَهِيَ مَا فِيهِ ضَرَرٌ عَلَى أَحَدِ اَلشُّرَكَاءِ فِي اَلْقِسْمَةِ، أَوْ فِيهِ رَدُّ عوض، فلابد فِيهَا مِنْ رِضا اَلشُّرَكَاءِ كُلِّهِمْ. وَإِنْ طَلَبَ أَحَدُهُمْ فِيهَا اَلْبَيْعَ: وَجَبَتْ إِجَابَتُهُ، وَإِنْ أَجَّرُوهَا: كَانَتْ اَلْأُجْرَةُ فِيهَا عَلَى قَدْرِ مَلِكِهِمْ فِيهَا. والله أعلم.

стр. 303

باب الإقرار ٦٧٥- وهو اعترف اَلْإِنْسَانِ بِحَقٍّ١ عَلَيْهِ، بِكُلِّ لَفْظٍ دالٍ عَلَى اَلْإِقْرَارِ، بِشَرْطِ كَوْنِ اَلْمُقِرِّ مُكَلَّفًا. ٦٧٦- وَهُوَ مِنْ أَبْلَغِ اَلْبَيِّنَاتِ. ٦٧٧- وَيَدْخُلُ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِ اَلْعِلْمِ مِنْ اَلْعِبَادَاتِ٢ وَالْمُعَامَلَاتِ وَالْأَنْكِحَةِ وَالْجِنَايَاتِ٣ وَغَيْرِهَا. ٦٧٨- وَفِي اَلْحَدِيثِ: "لَا عُذْرَ لِمَنْ أَقَرَّ" ٤. ٦٧٩- وَيَجِبُ عَلَى اَلْإِنْسَانِ: أَنْ يَعْتَرِفَ بِجَمِيعِ اَلْحُقُوقِ اَلَّتِي عَلَيْهِ لِلْآدَمِيِّينَ لِيَخْرُجَ مِنَ اَلتَّبِعَةِ بِأَدَاءٍ أَوْ اِسْتِحْلَالٍ. والله أعلم.

стр. 304

وَصَلَّى اَللَّهُ عَلَى١ سَيِّدِنَا وَنَبِيّنَا١ مُحَمَّدٍ ٢ وَعَلَى آله وأصحابه٢ وسلم تسليماً كثيراً. ٣ عَلَّقَهُ كَاتِبُهُ اَلْفَقِيرُ إِلَى اَللَّهِ، اَلرَّاجِي مِنْهُ أَنْ يُصْلِحَ دِينَهُ وَدُنْيَاهُ: عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ نَاصِرِ بْنِ سَعْدِيٍّ، غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَلِجَمِيعِ اَلْمُسْلِمِينَ، نَقَلْتُهُ مِنَ اَلْأَصْلِ، وَتَمَّ اَلنَّقْلُ ٣/ الحجة/ ١٣٥٩، والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات٣. ***

الحواشي

(١) ١ زيادة من: "ب، ط". ٢ زيادة من: "ب، ط" ٣ في نسخة "ب" مثل هذا تقريبا إلى قوله: "ولجميع المسلمين"، وفي "ط" زيادة: وتم نقله في ٢٣/ جمادى الآخرة/ سنة ١٣٧٣، بقلم الفقير إلى الله الغني: عبد الله بن سليمان السلمان غفر الله له ولوالديه ولكافة المسلمين. اهـ. تم نسخ الكتاب على هذا النحو وترقيمه عام ١٤٠٩، وخرجت أحاديثه عام ١٤١٠، وتم التعليق عليه من كتب الشيخ الأخرى في ذي القعدة ١٤١٩، وتمت المقابلة بين النسختين والمطبوع مع الأخ موسى بن يوسف بن عيسى في مجالس آخرها ضحى يوم الثلاثاء ١٤٢٠/٦/١١ هـ.

стр. 305

باب الفهارس فهرس الآيات ... فهرس الآيات سورة البقرة م الآية رقم الآية الصفحة المسألة ١- ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً﴾ ١٢٥ ١٢٠ ٢٧٢ ٢- ﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ ١٤٩ ٥٦ ٦٥ ٣- ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ ١٥٨ ١٢٠ ٢٧٢ ٤- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ ١٨٣ ١١١ ٢٤١ ٥- ﴿وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ ٢٢٢ ٤٨ ٣٩ ٦- ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ ٢٢٦ ٢١٣ ٥٧٢ ٧- ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ﴾ ٢٢٨ ٢١٨ ٥٨٤ ٨- ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ ٢٢٨ ٢١٢ ٥٦٦ ٩- ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ ٢٢٩ ٢٠٧ ٥٥٥ ١٠- ﴿الطَّلاقُ مَرَّتَانِ﴾ ٢٢٩ ٢١١ ٥٦٤ ١١- ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ﴾ ٢٣٤ ٢١٨ ٥٨٣ ١٢- ﴿وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ﴾ ٢٣٥ ١٩٢ ٥٠٢ ١٣- ﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ ٢٣٦ ٢٠٤ ٥٣٩ ١٤- ﴿وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ﴾ ٢٤١ ٢٠٤ ٥٤٣ ١٥- ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾ ٢٧٥ ١٣٩ ٣١١ ١٦- ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ ٢٨٢ ٢٥٠ ٦٧٠ ١٧- ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ ٢٨٢ ٢٤٨ ٦٦٣

стр. 306

م الآية رقم الآية الصفحة المسألة سورة آل عمران ١- ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ ٩٧ ١١٧ ٢٦٩ ٢- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ ١٠٢ ١٩٣ ٥٠٤ سُورَةِ اَلنِّسَاءِ ١- ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ ١ ١٩٣ ٥٠٤ ٢- ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً﴾ ٥ ١٥٥ ٣٦٦ ٣- ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ﴾ ١١-١٤ ١٧٩ ٤٥٠ ٤- ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ ١٩ ٢٠٥ ٥٤٦ ٥- ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ ٢٣ ١٩٨ ٥١٨ ٦- ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ ٢٣-٢٤ ١٩٨ ٥١٧ ٧- ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ ٢٩ ١٣٩ ٣١٣ ٨- ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ ١١٦ ٣٠ ١ ٩- ﴿) َيسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ﴾ ١٧٦ ١٧٩ ٤٥٠ سورة المائدة ١- ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ﴾ ٣ ٤٠ ٢٧ ٢- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ ٦ ٤٣ ٣٣ ٣- ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ﴾ ٦ ٤٧ ٣٨ ٤- ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا﴾ ٦ ٤٨ ٣٩ ٥- ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً﴾ ٦ ٥٠ ٤٥

стр. 307

م الآية رقم الآية الصفحة المسألة ٦- ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ﴾ ٣٣ ٢٤٣ ٦٤٤ ٧- ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ ٣٨ ٢٤٢ ٦٤٢ ٨- ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ ٤٥ ٢٣٧ ٦٢٨ ٩- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ﴾ ٨٧-٨٩ ٢١٤ ٥٧٧ ١٠- ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ﴾ ٩٦ ٢٢٣ ٦٠٠ سورة الأعراف ١- ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ ٣١ ٥٦ ٦٤ سورة التوبة ١- ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا﴾ ٦٠ ١٠٩ ٢٣٤ سورة الأنبياء ١- ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ ٢٥ ٣١ ٤ سورة النور ١- الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ ٢ ٢٤٠ ٦٣٤ ٢- ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ ٦-٩ ٢١٥ ٥٧٩

стр. 308

م الآية رقم الآية الصفحة المسألة ٣- ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً﴾ ٣٣ ١٨٩ ٤٩١ سورة الأحزاب ١- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ ٤٩ ٢١١ ٥٦٥ ٢- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً﴾ ٧٠ ١٩٣ ٥٠٤ سورة المجادلة ١- ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا﴾ ٣-٤ ٢١٤ ٥٧٥ سورة التغابن ١- ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ ١٦ ٥٧ ٦٦ سورة الطلاق ١- ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ ١ ٢٠٩ ٥٩٩ ٢- ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ ٢ ٢١٢ ٥٦٨ ٣- ﴿وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ﴾ ٤ ٢١٧ ٥٨٢ ٤- ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ﴾ ٤ ٢١٨ ٥٨٤ ٥- ﴿وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ﴾ ٦ ٢١٩ ٥٨٦ ٦- ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾ ٧ ٢٢٠ ٥٨٩ ** *

стр. 309

فهرس الحديث ... فهرس الأحاديث م الحديث الصفحة المسألة ١- اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ١٧٥ ٤٤٢ ٢- اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً ٧٦ ١٣١ ٣- أحل لنا ميتتان ودمان ٤٠ ٢٧ ٤- إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام ٨٢ ١٥١ ٥- إذا أتيتم الغائط فلا تسقبلوا القبلة ٣٧ ٢٢ ٦- إذا أرسلت كلبك المعلم ٢٢٧ ٦٠٧ ٧- إذا اشتد الحر فأبردوا ٥٥ ٦٠ ٨- إذا أفطر أحدكم فيلفطر على تمر ١١٤ ٢٥٥ ٩- إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَائْتُوا مِنْهُ مَا اِسْتَطَعْتُمْ ٨٥ ١٦١ ١٠- إِذَا تَبَايَعَ اَلرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ ١٤٨ ٣٣٨ ١١- إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما ٤٥ ٣٤ ١٢- إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث ١٠٥ ٢١٨ ١٣- إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها ٢٣٠ ٦١٦ ١٤- إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه ٢٠٥ ٥٤٦

стр. 310

م الحديث الصفحة المسألة ١٥- إذا رأيتموه فصوموا ١١٢ ٢٤٢ ١٦- إذا سمعتم الإقامة فامشوا ٨٢ ١٥٠ ١٧- إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدركم صلى ٧١ ١١٨ ١٨- إذا صليتما في رحالكما ٧٩ ١٤٤ ١٩- إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة ٨٨ ١٧٦ ٢٠- إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ٦٧ ١١٥ ٢١- إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث ١٧٣ ٤٢٩ ٢٢- أربع لا تجوز في الأضاحي ١٣٧ ٣٠٣ ٢٣- الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ٥٨ ٦٩ ٢٤- أزيدت الصلاة؟ فقال: وما ذاك؟ ٧١ ١١٨ ٢٥- استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت ٩٧ ٢٠٣ ٢٦- أسرعوا بالجنازة فإن تلك صالحة فخير ٩٤ ١٩٥ ٢٧- استوصوا بالنساء خيراً ٢٠٥ ٥٤٦ ٢٨- أعتق صفية وجعل عتقها صداقها ٢٠٣ ٥٣٦ ٢٩- اعرف عفاصها ووكاءها ١٦٦ ٤٠٦ ٣٠- أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ١٦٦ ٤٠٥ ٣١- أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ اَلْأَنْبِيَاءِ ٥٠ ٤٥ ٣٢- أعلنوا النكاح ١٩٥ ٥١٠ ٣٣- أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ القبر ٦٥ ١٠٨ ٣٤- افتح لي أبواب فضلك ٥٩ ٧٤

стр. 311

م الحديث الصفحة المسألة ٣٥- اقرؤوا على موتاكم يس ٩٣ ١٩٣ ٣٦- التمس ولو خاتماً من حديد ٢٠٣ ٥٣٧ ٣٧- ألحقوا الفرائض بأهلها ١٧٩ ٤٥٠ ٣٨- أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ٦٣ ٧٤ ٣٩- أَمَرَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ﷺ أن نصوم من الشهر ١١٥ ٢٦٢ ٤٠- أَمَرَ اَلنَّبِيُّ ﷺ اَلنَّاسَ بالخروج إليهما ٨٩ ١٧٨ ٤١- أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ اَلْحَدِيثِ كِتَابُ اَللَّهِ ٨٦ ١٦٤ ٤٢- أنتوضأ من لحوم الإبل؟ فقال: نعم ٤٧ ٣٨ ٤٣- أنت ومالك لأبيك ١٧٦ ٤٤٥ ٤٤- اِنْزِعُوا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ فَلَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ الناس ١٢٧ ٢٧٢ ٤٥- إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ١٧٤ ٤٢٩ ٤٦- إِنَّ أَحَقَّ اَلشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ: مَا استحللتم به الفروج ٢٠١ ٥٢٩ ٤٧- إن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو ٨٤ ١٥٩ ٤٨- إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته ... ٨٧ ١٦٤ ٤٩- إنك إن تذر ورثتك أغنياء ١٧٨ ٤٤٨ ٥٠- إنك تأتي قوماً أهل كتاب ١٠٩ ٢٣٥ ٥١- إن كان الثوب واسعاً فالتحف به ٥٦ ٦٤ ٥٢- إن الله قد أعطى كل ذي حقه حقه ١٧٧ ٤٤٧ ٥٣- إن الله حبس عن مكة الفيل ١٣٤ ٢٩٨

стр. 312

م الحديث الصفحة المسألة ٥٤- إِنَّ اَللَّهَ كَتَبَ اَلْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ٢٢٧ ٦٠٨ ٥٥- إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير ١٤٢ ٣٢٤ ٥٦- إن الله وضع عن أمتي الخطأ ٢١٢ ٥٧٠ ٥٧- إنما الأعمال بالنيات ١٧٣ ٤٢٧ ٥٨- إنما أقضي بنحو ما أسمع ٢٤٨ ٦٦٢ ٥٩- إنما جعل الإمام ليؤتم به ٧٩ ١٤٥ ٦٠- إنما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ١٣٤ ٢٩٧ ٦١- إن الماء طهور لا ينجسه شيئ ٣٣ ١٠ ٦٢- أن من اعتبط مؤمناً قتلاً ٢٣٤ ٦٢٥ ٦٣- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة ١٠٣ ٢١٤ ٦٤- أن النبى ﷺ جهر في صلاة الكسوف ٧٥ ١٢٦ ٦٥- إنها رحمة ٩٧ ٢٠٥ ٦٦- أَنَّهُ أَمَّ اَلنَّبِيَّ ﷺ في أول الوقت ٥٣ ٥٥ ٦٧- إنه لا يأتي بخير، وإنما ٢٣١ ٦٢٠ ٦٨- أينقص إذا جف ١٤٥ ٣٢٦ ٦٩- أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله ٩٢ ١٩١ ٧٠- أيام التشريق أيام أكل وشرب ١١٥ ٢٦٤ ٧١- أي الرقاب أفضل ١٨٨ ٤٨٧ ٧٢- أيما امرئ مسلم أعتق امرءاً مسلماً ١٨٨ ٤٨٦ ٧٣- أَيُّمَا أَمَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَهِيَ حُرَّةٌ بعد موته ١٩٠ ٤٩٤

стр. 313

م الحديث الصفحة المسألة ٧٤- بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ٥٨ ٧١ ٧٥- بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله ١٩٠ ٤٩٤ ٧٦- بني الإسلام على خمس ٣١ ٣ ٧٧- النية على المدعي ٢٤٧ ٦٦١ ٧٨- التحيات لله والصلوات ٦٤ ١٠٤ ٧٩- ترى الشمس؟ قال: نعم ٢٥٠ ٦٧١ ٨٠- تسحروا فإن في السحور بركة ١١٤ ٢٥٤ ٨١- تنكح المرأة لأربع ١٩١ ٤٩٧ ٨٢- ثلاث جدهن جد ٢١٢ ٥٦٩ ٨٣- حتى تحمارّ أو تصفار ١٤٧ ٣٣٤ ٨٤- حتى تذهب عاهته ١٤٧ ٣٣٤ ٨٥- حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ﷺ عشر ركعات ٦٩ ١١٧ ٨٦- الحمد الله الذي أذهب عني الأذي وعافاني ٣٦ ١٧ ٨٧- خذوا عني، خذوا عني فقد جعل الله ٢٤٠ ٦٣٤ ٨٨- خذوا عني مناسككم ١٢٧ ٢٧٣ ٨٩- خمس من الدواب كلهن فاسق ١٢٦ ٣٠٠ ٩٠- خيرت بريرة على زوجها حين عتقت ٢٠٢ ٥٣٢ ٩١- خيركم خيركم لأهله ٢٠٥ ٥٤٦ ٩٢- ذكاة الجنين ذكاة أمه ٢٢٨ ٦٠٩

стр. 314

م الحديث الصفحة المسألة ٩٣- الذهب بالذهب، والفضة بالفضة ١٤١ ٣١٧ ٩٤- رب اغفر لي وارحمني واهدني ٦٣ ٩٩ ٩٥- ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً ... ٦٢ ٩٣ ٩٦- رخص في بيع العرايا ١٤٢ ٣٢٣ ٩٧- الزعيم غارم ١٥٣ ٣٥٧ ٩٨- زوروا القبور فإنها تذكر الآخرة ٩٧ ٢٠٧ ٩٩- سبحان ربي الأعلى ٦٣ ٩٥ ١٠٠- سبحان ربي العظيم ٦١ ٨٩ ١٠١- سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ٦٢ ٩٠ ١٠٢- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك ٦٠ ٧٩ ١٠٣- سبعة يظلهم الله في ظله ١٠٨ ٢٣٣ ١٠٤- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم ٣٥ ١٦ ١٠٥- السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين ٩٧ ٢٠٨ ١٠٦- السلام عليكم ورحمة الله ٦٥ ١٠٩ ١٠٧- السلطان ولي من لا ولي له ١٩٦ ٥١٢ ١٠٨- الشريك شفيع في كل شيئ ١٧٢ ٤٢٥ ١٠٩- صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ ٧٩ ١٤٣ ١١٠- الصلح جائز بين المسلمين ١٥٦ ٣٧٠ ١١١- صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً ٨٣ ١٥٣

стр. 315

م الحديث الصفحة المسألة ١١٢- صلوا كما رأيتموني أصلي ٦٧ ١١٥ ١١٣- صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ ﷺ ذات ليلة فقمت عن يساره ٨١ ١٤٩ ١١٤- الطواف بالبيت صلاة ١٣٣ ٢٩٣ ١١٥- الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهوناً ١٥٢ ٣٥٤ ١١٦- العائد في هبته كالكلب يقيء ١٧٦ ٤٤٣ ١١٧- عَامَلَ اَلنَّبِيُّ ﷺ أَهْلَ خيبر ١٦٢ ٣٦٠ ١١٨- العجماء جبار ١٦٩ ٤١٤ ١١٩- علمنا رَسُولُ اَللَّهِ ﷺ اَلتَّشَهُّدَ في الحاجة ١٩٢ ٥٠٤ ١٢٠- غفرانك ٣٦ ١٧ ١٢١- فَرَضَ رَسُولُ اَللَّهِ ﷺ زكاة الفطر صاعاً ١٠٧ ٢٢٨ ١٢٢- فَرَضَ رَسُولُ اَللَّهِ ﷺ زكاة الفطر طهرة ١٠٨ ٢٣٢ ١٢٣- فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ اَلْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا من الغنم ١٠٠ ٢١٣ ١٢٤- في الركاز الخمس ١٠٦ ٢٢٧ ١٢٥- فيما سقت السماء والعيون ١٠٤ ٢١٧ ١٢٦- قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم ١٦٥ ٤٠١ ١٢٧- قَضَى اَلنَّبِيُّ ﷺ بِالشَّاهِدِ مع اليمين ٢٤٨ ٦٦٣ ١٢٨- قَضَى اَلنَّبِيُّ ﷺ بِالشُّفْعَةِ في كل ما لم يقسم ١٧٢ ٤٢٥ ١٢٩- قم فصل ركعتين ٨٨ ١٧٧ ١٣٠- كانت خطبة رسول الله ﷺ يوم الجمعة: يحمد ٨٧ ١٦٤

стр. 316

م الحديث الصفحة المسألة ١٣١- كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ﷺ إذا أراد سفراً ٢٠٦ ٥٤٩ ١٣٢- كان صداقه لأزواجه ثنتي عشر أوقية ٢٠٣ ٥٣٥ ١٣٣- وَكَانَ ﷺ يَعْتَكِفُ اَلْعَشْرَ الأواخر ١١٦ ٢٦٧ ١٣٤- كان اَلنَّاسُ يُؤَاجِرُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ﷺ ١٦٢ ٣٩٠ ١٣٥- كَانَ اَلنَّبِيُّ ﷺ إِذَا خطب احمرت عيناه ٨٦ ١٦٤ ١٣٦- كان النبى ﷺ يصلي في السفر النافلة ٥٧ ٦٧ ١٣٧- كفى بالمرء إثماً أن يجلس ٢٢١ ٥٩٤ ١٣٨- كل ذي باب من السباع فأكله حرام ٢٢٤ ٦٠٠ ١٣٩- كل غلام مرتهن بعقيقته ١٣٨ ٣٠٨ ١٤٠- كل مسكر حرام ٢٢٣ ٦٠٠ ١٤١- كل معروف صدقة ١٧١ ٤١٩ ١٤٢- لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له ٦٨ ١١٦ ١٤٣- لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ١٤٦ ٣٢٨ ١٤٤- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ٢٥١ ٦٧٢ ١٤٥- لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ ١١٦ ٢٦٨ ١٤٦- لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ٣٥ ١٥ ١٤٧- لا تصروا الإبل والغنم ١٤٩ ٣٤١ ١٤٨- لا تقبل صلاة بغير طهور ٣٢ ٧ ١٤٩- لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ ٣٣ ٧ ١٥٠- لا تقطع يد سارق إلا في ربع دينار فصاعداً ٢٤٢ ٦٤٢ ١٥١- لَا تَلَقَّوْا اَلْجَلَبَ فَمَنْ تَلَقَّى فَاشْتَرَى مِنْهُ ١٤٣ ٣٢٤

стр. 317

م الحديث الصفحة المسألة ١٥٢- لا تنكح الأيم حتى تستأمر ١٩٥ ٥٠٩ ١٥٣- لا سبق إلا في حق أو نصل ١٦٨ ٤٠٩ ١٥٤- لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه ٧٤ ١٢٤ ١٥٥- لا عذر لمن أقر ٢٥٣ ٦٧٨ ١٥٦- لا قطع في ثمر ولا ٢٤٢ ٦٤٣ ١٥٧- لكن من غائط وبول ونوم ٤٧ ٣٨ ١٥٨- لكن اليمين على المدعى عليه ٢٤٧ ٦٦١ ١٥٩- لا نكاح إلا بولي ١٩٤ ٥٠٧ ١٦٠- لا يجلد أحد فوق عشر جلدات ٢٤١ ٦٣٨ ١٦١- لا يُجمع بين المرأة وعمتها ١٩٨ ٥١٨ ١٦٢- لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يعُطي اَلْعَطِيَّةَ ١٧٦ ٤٤٣ ١٦٣- لَا يَزَالُ اَلنَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا اَلْفِطْرَ ١١٣ ٢٥٣ ١٦٤- لا يصلى الرجل في الثوب الواحد ٥٦ ٦٤ ١٦٥- لا يصومن أحدكم يوم الجمعة ١١٥ ٢٦٥ ١٦٦- لا يقبل الله صلاة بغير طهور ٣٢ ٧ ١٦٧- لَا يَمْنَعَنَّ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ على جداره ١٥٧ ٣٧٤ ١٦٨- لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ ريحاً ٣٤ ١٣ ١٦٩- لعن النائحة ٩٧ ٢٠٦ ١٧٠- لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ٧٨ ١٤٠ ١٧١- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ٩٣ ١٩٢ ١٧٢- للملوك طعامه وكسوته ٢٢١ ٥٩٢

стр. 318

م الحديث الصفحة المسألة ١٧٣- لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ٢٢٠ ٥٩٠ ١٧٤- لو بعت من أخيك ثمراً فأصابته جائحة ١٤٧ ٣٣٦ ١٧٥- ليس لِعرق ظالم حق ١٧٠ ٤١٦ ١٧٦- لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنْ اَلتَّمْرِ صدقة ١٠٤ ٢١٦ ١٧٧- اللهم اغفر لحينا وميتنا ٩٥ ١٩٨ ١٧٨- اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ ٩٥ ١٩٨ ١٧٩- اللهم افتح لي أبواب رحمتك ٥٩ ٧١ ١٨٠- اللهم أنت السلام ومنك السلام ٦٨ ١١٦ ١٨١- اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ ٣٦ ١٦ ١٨٢- اللهم صلى عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتُ على ٦٤ ١٠٨ ١٨٣- مَا أَنْهَرَ اَلدَّمَ وَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ ٢٢٦ ٦٠٥ ١٨٤- مَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا اَلْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مشرف ١١٠ ٤٢٠ ١٨٥- ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي ١٧٦ ٤٤٦ ١٨٦- مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جنازته ٩٦ ٢٠٠ ١٨٧- المؤمن لا ينجس حياً ولا ميتاً ٤٠ ٢٧ ١٨٨- المدينة حرام ما بين عير إلي ثور ١٣٥ ٢٩٩ ١٨٩- مره فليراجعها ثم ليتركها ٢٠٩ ٥٦٠ ١٩٠- المسلمون عند شروطهم ١٤٩ ٣٣٩ ١٩١- مطل الغني ظلم ١٥٤ ٣٦٢ ١٩٢- المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ١٨٩ ٤٩٣ ١٩٣- من أحيا أرضاً ليست لأحد ١٦٣ ٣٩٦

стр. 319

م الحديث الصفحة المسألة ١٩٤- من أخذ أموال الناس يريد أداءها ١٥١ ٣٤٦ ١٩٥- من أدرك ركعة من الصلاة ٥٤ ٥٧ ١٩٦- مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ ١٥٥ ٣٦٥ ١٩٧- من أسلف في شيئ فليسلف في كيل معلوم ١٥١ ٣٤٥ ١٩٨- من أعتق شريكاً له في عبد ١٨٨ ٤٨٨ ١٩٩- من أعمر أرضاً ١٦٤ ٣٩٦ ٢٠٠- من أقال مسلماً بيعته ١٥٠ ٣٤٤ ٢٠١- من اقتطع شبراً من الأرض ١٦٩ ٤١٢ ٢٠٢- من المتكلم؟ ٦٢ ٩٣ ٢٠٣- من باع نخلاً بعد أن تؤبر ١٤٦ ٣٢٩ ٢٠٤- مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ الله ٢٣٠ ٦١٧ ٢٠٥- من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ ٢٥٢ ٦٧٣ ٢٠٦- من خاف ألا يقوم من آخر الليل ٧٦ ١٣٢ ٢٠٧- من سألت زوجها الطلاق ٢٠٨ ٥٥٨ ٢٠٨- من سأل الناس أموالهم تكثراً ١١٠ ٢٣٩ ٢٠٩- من السنة إذا تزوج الرجل البكر ٢٠٦ ٥٤٨ ٢١٠- من شهد الجنازة حتى يصلى عليها ٩٦ ٢٠١ ٢١١- من صام رمضان إيماناً واحتساباً ١١٦ ٢٦٦ ٢١٢- من صام رمضان ثم أتبعه ستاً ١١٥ ٢٦١ ٢١٣- من غشنا فليس منا ١٤٤ ٣٢٤ ٢١٤- من فرق بين والدة وولدها ١٤٣ ٣٢٤ ٢١٥- مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرٍ اَلنَّظَرَيْنِ ٢٣٣ ٦٢٣

стр. 320

م الحديث الصفحة المسألة ٢١٦- مَنْ كَانَ لَهُ اِمْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا ٢٠٥ ٥٤٧ ٢١٧- مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ اَلزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ ١١٤ ٢٥٦ ٢١٨- مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ١١٤ ٢٥٧ ٢١٩- من نذر أن يطيع الله فليطعه ٢٣١ ٦٢١ ٢٢٠- مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ ١١٣ ٢٥٢ ٢٢١- مَنْ يُرِدِ اَللَّهَ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدين ٣٠ ٢ ٢٢٢- من يشتريه مني ١٨٩ ٤٨٩ ٢٢٣- من يهد الله فلا مضل له ٨٧ ١٦٤ ٢٢٤- نحرنا مع النبى ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبعة ١٣٨ ٣٠٥ ٢٢٥- نفس المؤمن معلقة بدينه ٩٤ ١٩٦ ٢٢٦- نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ﷺ عن بيع الثمار حتى ١٤٧ ٣٣٣ ٢٢٧- نهى عن بيع الحب حتى ١٤٧ ٣٣٥ ٢٢٨- نهى عن بيع الصبرة من التمر ١٤٦ ٣٢٧ ٢٢٩- نهى عن بيع الغرر ١٣٩ ٣١٤ ٢٣٠- نهى عن صيام يوم الفطر ويوم النحر ١١٥ ٢٦٣ ٢٣١- نهى عن قتل أربع من الدواب ٢٢٤ ٦٠٠ ٢٣٢- نهى عن كل ذي مخلب ٢٢٤ ٦٠٠ ٢٣٣- نهى عن لحوم الحمر الأهلية ٢٢٤ ٦٠٠ ٢٣٤- نَهَى اَلنَّبِيُّ ﷺ أَنْ يجصص القبر ٩٦ ٢٠٢ ٢٣٥- نهى النبي ﷺ عن بيع الخمر والميتة والأصنام ١٤٢ ٣٢٤ ٢٣٦- نهى النبي ﷺ عن البيع على بيع المسلم ١٤٣ ٣٢٤ ٢٣٧- نهى النبي ﷺ عن الجلالة وألبانها ٢٢٤ ٦٠٠

следующие страницы →