Книги сунны · id 1212

معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

أبو سعيد ابن الأعرابي

Полный текст (976 стр.). Показаны 62–101 · переход к 32.

стр. 62

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وصلى اللَّه على محمد رسوله الكريم [سند النسخة] أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بن النحاس قراءة عليه في شعبان سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. قال: قرئ على أبي سعيد أحمد بن محمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي بمكة قراءة عليه وأنا أسمع.

стр. 63

١ - [أبو جعفر محمد بن الحسين إشكاب] ١ - حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسين الزبرقان العبسي، وحسين هو إشكاب (١) لقب -أملى عليَّ هذا النسب ابنه- حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم حدثنا هشام (٢)، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة ترك فُتياه التي كان يفتي: "مَن أصْبَحَ جُنُبًا فَلا يَصُومُ" (٣). ٢ - حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو قطن (٤)، حدثنا هشام (٥)، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: "أيُّمَا امْرَأة زَوَّجَهَا وَليَّان فَهِيَ للأَوَّلِ مِنْهُمَا، وأيُّمَا رَجُل بَاعَ بَيْعًا مِن رَجُلَينِ فَهُوَ للأَوَّلِ مِنْهُمَا" (٦).

الحواشي

(١) أبو جعفر محمد بن الحسين بن إبراهيم، الحر بن زعلان، العامري، البغدادي، المعروف بابن اشكاب، حدث عنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق، وكذا قال ابن حجر، ووثقه الذهبي، وأبو عاصم. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٢، ١٥٥)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٣٣، ٩/ ١٢١)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٥٢)، المعين
(١١٢٧) ، الثقات (٩/ ١٢٤)، الأنساب (٦/ ٣٠٣)، الجرح والتعديل (٧/ ١٢٦٢)، الكاشف (٣/ ٣٤)، تاريخ بغداد (٢/ ٢٢٤)، التذكرة (٢/ ٥٧٤)، شذرات الذهب (٢/ ١٤٦).
(٢) هشام بن عبد اللَّه، الدستوائي.
(٣) الحديث صحيح: رجاله ثقات، سوى شيخ المؤلف فهو صدوق وتوبع. أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٨١) كتاب: الصيام، مسلم (٢/ ٧٧٩) ١٣ - كتاب: الصيام، ١٣ - باب: صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، رقم ٧٥ -
(١١٠٩) ، والبيهقي (٤/ ٢١٥)، كتاب: الصيام، باب: من أصبح في شهر رمضان، وابن خزيمة (٣/ ٢٥٠) ٩١ - باب: ذكر خبر روي في الزجر عن الصوم اذا أدرك الجنب الصبح رقم
(٢٠١١) جميعًا عن أبي بكر بن عبد الرحمن. وأخرجه البخاري تعليقًا: كتاب: الصوم. باب: الصائم يصبح جنبًا، وابن ماجة (١/ ٥٤٣)، كتاب: الصيام، باب: ما جاء في الرجل يصبح جنبًا وهو يريد الصيام، ومالك في الموطأ (١/ ٢٩٠، ٢٩١)، كتاب: الصوم، باب: ما جاء في صيام الذى يصبح جنبًا في رمضان، أحمد (٦/ ١٨٤، ٢٠٣، ٢٦٦).
(٤) أبو قطن هو عمرو بن الهيثم.
(٥) هشام بن عبد اللَّه الدستوائي.
(٦) أخرجه أبو داود (٢/ ٥٧١). ٦ - كتاب: النكاح، ٢٢ - باب: اذا أنكح الوليان رقم
(٢٠٨٨) . والترمذي كتاب: النكاح. باب: الوليان يزوجان رقم
(١١١٠) ، وقال: حديث حسن =

стр. 64

٣ - حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام (١)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (٢)، عن أبي هريرة قال: "استفتاني رجل من أهل الشام في لحم صيد أصابه وهو محرم، فأفتيته أن يأكله، وقدمت على عمر ﵁ فقال: بم أفتيته؟ قلت: أفتيته أن يأكله، فقال: لو أفتيته بغير ذلك لعلوتك بالدرة" (٣). ٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو قطن (٤)، حدثنا هشام (٥)، عن أبي الزبير (٦)، عن جابر أن رسول اللَّه ﷺ قال: "أَمْسِكُوا أمْوَالَكُمْ لا تعمِرُوهَا، فَإِنَّهُ مَنْ

الحواشي

(٤٦٨٢) عن سمرة. وابن ماجة (٢/ ٧٣٨) ١٢ - كتاب: التجارات. ٢١ - باب: إذا باع المجيزان فهو للأول رقم
(٢١٩٠) عن سمرة بن جندب. والدارمي (٢/ ١٨٨) ١١ - كتاب: النكاح. ١٥ - باب: المرأة يزوجها وليان. رقم
(٢١٩٣) عن سمرة بن جندب. وأحمد (٥/ ٨، ١١، ١٢، ١٨، ٢٢). والحاكم في المستدرك (٢/ ١٧٥)، كتاب: النكاح، باب: إذا نكح الوليان فهي للأوّل. وسكت عنه الحاكم. والطبراني في الكبير (٧/ ٢٠٢، ٢٠٣)، رقم
(٦٨٣٩) ، عن سَمُرة. قال الحافظ في التلخيص (٣/ ١٦٥): حسنه الترمذي، وصححه أبو زرعة، وأبو حاتم، والحاكم. وصحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن بن سمرة فإن رجاله ثقات. والحسن مدلس، ولم يصرح بالسماع فهو ضعيف. وابن أبي شيبة (٤/ ١٣٩)، والبيهقي (٧/ ١٤٠، ١٤١).
(١) هشام بن عبد اللَّه، الدستوائي.
(٢) أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري.
(٣) الحديث صحيح. رجاله ثقات سوى شيخ المؤلف، وهو صدوق وفيه: ١ - يحيى بن أبي كثيرة وصف بالتدليس. ٢ - وقد رواه بالعنعنة لكن تابعه الزهري عن سالم عن أبي هريرة كما هو آتٍ. أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٧٤) باب: الصيد بذبحه الحلال في الحل هل للمحرّم أن يأكل منه أم لا، والبيهقي (٥/ ١٨٨) كتاب: الحج، باب: ما يأكل المحرم من الصيد وقال: رواه البخاري في الصحيح، وأخرجه مسلم. والبخاري (٤/ ٢٦ فتح) ٢٨ - كتاب: جزاء الصيد، ٣ - باب: إذا رأى المحرمون صيدًا رقم
(١٨٢٢) عن أبي قتادة. ومسلم (٢/ ٨٥٣) ١٥ - كتاب: الحج، ٨ - باب: تحريم الصيد للمحرم رقم ٥٩ - (. . .). وأبو داود (٢/ ٤٢٨). والحميدي (١/ ٣٠٤) أحاديث أبي قتادة الأنصاري رقم
(٤٢٤) .
(٤) أبو قطن: عمرو بن الهيثم.
(٥) هشام بن عبد اللَّه، الدستوائي.
(٦) محمد بن سلم بن تدرس - بفتح المثناة، وسكون الدال المهملة وضم الراء الأسدي، مولاهم، أبو الزبير، المكي، صدوق إلا أنه يدلس من الرابعة. مات سنة ست وعشرين، أخرج له أصحاب الكتب الستة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٤٠)، الكاشف (٣/ ٩٥)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٣٠)، الميزان (٤/ ٣٧)، تراجم الأحبار (٤/ ١٣)، العقد الثمين (٢/ ٣٥٤)، الثقات =

стр. 65

أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَبَعْدَ مَوْتِهِ" (١). ٥ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة (٢)، عن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العُمْرى لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ" (٣). ٦ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس عن زيد بن ثابت قال: "تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلاةِ. قُلتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَالَ: قَدْرُ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آيَةً" (٤).

الحواشي

(٣٩٧٨) .
(١) الحديث صحيح على شرط مسلم. أخرجه مسلم (٣/ ١٢٤٦) ٢٤ - كتاب: الهبات، ٤ - باب: العمرى، رقم ٢٦ - (. . .) عن جابر. وأبو داود (٣/ ٨٢١) ١٧ - كتاب: البيوع والأجارات ٨٩ - باب: في الرُّقبى رقم (٣٥٥٨، ٣٥٥٩). النسائي (٦/ ٢٧٤). كتاب: العمرى. ٢ - باب: ذكر اختلاف ألفاظ الناطقين لخبر جابر في العمرى. وابن ماجة (٢/ ٧٩٧). ١٤ - كتاب: الهبات. ٤ - باب: الرقبى رقم
(٢٣٨٢) . وشرح معاني الآثار (٤/ ٩٢) باب: العمرى. عن جابر. والبيهقي (٦/ ١٧٣) كتاب: الهبات. باب: العمرى عن جابر. وقال: رواه مسلم في الصحيح.
(٢) أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري.
(٣) الحديث صحيح. أخرجه البخاري (٥/ ٢٣٨ فتح) ٥١ - كتاب: الهبة. ٣٢ - باب: ما قيل في العمرى والرقبى رقم
(٢٦٢٥) . ومسلم (٣/ ١٢٤٦)، ٢٤ - كتاب: الهبات. ٤ - باب: العمرى. رقم ٢٥ - (. . .) عن جابر ابن عبد اللَّه. والنسائي (٦/ ٢٧٧)، كتاب: العمرى. ٤ - ذكر اختلاف يحيي بن أبي كثير. . . إلخ رقم
(٣٧٨٢) . وأبو داود (٣/ ٨١٧)، ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات، ٨٧ - باب: في العمرى رقم
(٣٥٥٠) عن جابر. والترمذي. كتاب: الأحكام. باب ما جاء في العمرى رقم
(١٣٤٩) . وأحمد (٣/ ٣٠٢، ٣٠٤). والبيهقي (٦/ ١٧٣)، كتاب: الهبات. باب: العمرى عن جابر بن عبد اللَّه. وشرح معاني الآثار (٤/ ٩٢) للطحاوي. باب: العمرى.
(٤) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. أخرجه البخاري كتاب: الصيام. باب: بركة السحور
(١٩٢٣) . مسلم (٢/ ٧٧١). ١٣ - كتاب: الصيام. ٩ - باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، واستحباب تأخيره رقم ٤٧ -
(١٠٩٧) عن زيد بن ثابت. والنسائي (٤/ ١٤٣) ٢٢ - كتاب: الصيام. ٢١ - باب: قدر ما بين السحور، وبين صلاة الصبح. والترمذي كتاب: الصيام. باب: ما جاء في فضل السحور، وأحمد (٥/ ١٨٢، ١٨٦)، ابن خزيمة (٣/ ٢١٥) باب: تأخير السحور رقم
(١٩٤١) ، وابن ماجة (١/ ٥٤٠) ٧ - كتاب: الصيام، ٢٣ - باب: ما جاء في تأخير السحور رقم
(١٦٩٤) ، عن زيد بن ثابت. والطبراني (١/ ٢٩)،
(٦٠) ، (١/ ٩٢) رقم
(٢٥٣) والدارمي (٢/ ١١)، ٤ - كتاب: الصوم ٨ - باب =

стр. 66

٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن الحسين إشكاب، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن يحيى، عن رجل -قد سماه-، عن العرباض أن رسول اللَّه ﷺ : "اسْتَغْفَرَ للصِّفِّ المُقَدَّمِ ثَلاثًا، وَلِلثَّانِي مَرَّةً" (١). ٨ - حدثنا محمد، نا أبو قطن، نا هشام، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: بينا رسول اللَّه ﷺ يمشي -وأظنه قال: - في رمضان يحتجم، فقال: "أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحْجُومُ" (٢). ٩ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن قتادة، عن زرارة، عن ابن

الحواشي

(١٦٩٥) .
(١) الحديث: صحيح. وفي إسناده رجل مبهم وسماه أبان بن يزبد العطار فقال: عن يحيى بن أبي كثير عن خالد بن معدان عن العرباض به. أخرجه ابن ماجة (١/ ٣١٨)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ٥١ - باب: فضل الصف المقدم رقم
(٩٩٦) ، عن العرباض. والعقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ١٠٩)، في ترجمة، ١٢٨ - الأيوب بن عتبة قاضي اليمامة، وأحمد (٤/ ١٢٦، ١٢٧)،، وابن خزيمة (٣/ ٢٦) باب: ذكر استغفار النبي للصف المقدم والثاني رقم
(١٥٥٨) عن العرباض. والطبراني (١٨/ ٢٥٥)، رقم
(٦٣٧) ، عن العرباض. والحاكم في المستدرك (١/ ٢١٤)، كتاب: الصلاة وقال: صحيح الإسناد. والبيهقي (٣/ ١٠٢) كتاب: الصلاة، باب: فضل الصف الأول. والنسائي (٢/ ٩٢، ٩٣)، ١٠ - كتاب: الإمامة، ٢٩ - باب: فضل الصف الأول والثاني رقم
(٨١٧) .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب: الصوم. ٢٩ - باب: في الصائم يحتجم رقم
(٢٣٦٩) . والترمذي. وابن ماجة (١/ ٥٣٧). ٧ - كتاب: الصيام. ٢٩ - باب: ما جاء في الحجامة للصائم رقم
(١٦٨٠) . الدارامي (٢/ ٢٥). ٤ - كتاب الصوم. ٢٦ - باب: الحجامة تفطر الصائم رقم
(١٧٣١) ، وذكر عن شداد بن أوس الحديث الذي قبله رقم
(١٧٣٠) ، ابن حبان (٨/ ٣٠١). ١٢ - كتاب الصوم. ١٠ - باب: حجامة الصائم وإسناده صحيح على شرط البخاري، ورجاله ثقات رجال الشيخين. وأبو يعلى في مسنده (١٠/ ٢٢٨) رقم ٩ -
(٥٨٤٩) عن عائشة ولفظه: قال: "أفطر الحاجم والمستحجم" وإسناده ضعيف فيه المثنى بن الصباح. ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٢٦) كتاب: الصيام. ٦٨ - باب: ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم جميعًا رقم
(١٩٦٢) ، وإسناده صحيح. ابن الجارود
(١٤٠) ، الحاكم في المستدرك (١/ ٤٢٧) كاب: الصوم ثم قال: قال أحمد بن حنبل وهو أصح ما روي في هذا الباب. وعلق عليه الذهبي بأن عبد الرزاق أخرجه (٤/ ٢٠٩)، كتاب: الصيام. باب: الحجامة للصائم رقم
(٧٥٢٢) عن ثوبان. قال ابن المديني: لا أعلم في الحاجم والمحجوم أصح منه. البيهقي (٤/ ٢٦٥) كتاب: الصيام. باب: الحديث الذي روى في الأفطار بالحجامة، ابن أبي شيبة (٣/ ٥٠) كتاب: الصيام. باب: من كره أن يحتجم الصائم.

стр. 67

عباس قال: "الحَجُّ عَرَفَة" (١). ١٠ - حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام قال: كتب إليّ يحيى عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ فَلا تَقُومُوا حَتَّى تَرَونِي" (٢). ١١ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نرزق تمر الجمع فكنا نبيع صاعين بصاع، فقال لنا رسول اللَّه ﷺ : "لا صَاعَيْ تَمْرٍ بِصَاعٍ، وَلا صَاعَي حِنْطَةٍ بِصَاعٍ، وَلا دِرْهَمَيْنِ بِدَرْهَمٍ" (٣). ١٢ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إِذَا شَرِبَ أحَدَكُمْ فَلا يَتَنَّفَسُ فِي الإِنَاءِ، وَإِذَا أَتَى الخَلاء فَلا يَمَسّ ذَكَرَهُ بِيَمينه، وَلا يَتَمَسَّحُ بِيَمِينِه" (٤).

الحواشي

(١) الحديث: صحيح غير أن شيخ المصنف صدوق. أخرجه أبو داود (٢/ ٤٨٥)، كتاب: المناسك، باب: من لم يدرك عرفة. والترمذي (١/ ٩٨، ٩٩، عارضة)، كتاب: التفسير، باب: تفسير سورة البقرة الآية ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ﴾. ابن ماجة (٢/ ١٠٠٣)، ٢٥ - كتاب: المناسك، ٥٧ - باب: من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع رقم
(٣٠١٥) ، البيهقي (٥/ ١١٦). النسائي
(٢٦٤٥) ، كتاب: مناسك الحج باب: فرض الوقوف بعرفة، ابن حبان (٢٤٩ موارد)، والدارقطني) (٢/ ٢٤١)، كتاب: الحج، باب: المواقيت. الدارمي (٢/ ٥٩)، كتاب: المناسك. باب: بم يتم الحج.
(٢) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. وشيخ المصنف صدوق، قد توبع. أخرجه البخاري، كتاب: الصلاة. مسلم (١/ ٤٢٢)، ٥ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة، ٢٩ - باب: متى يقوم الناس للصلاة رقم ١٥٦ -
(٦٠٤) ، أبو داود (١/ ٣٦٨)، ٢ - كتاب: الصلاة ٤٦ - باب: في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعودًا رقم
(٥٣٩) ، والنسائي (٢/ ٨١) رقم
(٦٨٨) ، والترمذي (٢/ ٣٩٥)، أبواب: الصلاة باب
(٢١) ما جاء في الصلاة بعد نزول الإمام من المنبر رقم
(٥١٧) عن أبي قتادة.
(٣) الحديث: صحيح أخرجه البخاري. مسلم (٣/ ١٢١٦)، ٢٢ - كتاب: المساقاة ١٨ - باب: الطعام مثلا بمثل رقم ٩٨ -
(١٩٥٥) . والتمهيد (٥/ ١٣٣، ١٣٤)، الخطيب (١٠/ ٢٧٦)، أحمد (٣/ ٤٩، ٥١). النسائي (١/ ٢٥، ٤٣)، (٧، ٢٧٢)، البيهقي (٥/ ٢٩١) وعبد الرزاق
(١٤١٩١) .
(٤) الحديث: صحيح. أخرجه البخاري (١/ ٥٣)، كتاب: الوضوء ١٨ - باب: لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال. مسلم (١/ ٢٢٥)، كتاب: الطهارة، ١٨ - النهي عن الاستنجاء باليمين رقم ٦٥ - (. . .). أبو داود (١/ ٣١)، ١ - كتاب: الطهارة، ١٨ - باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء - الترمذي (١/ ٢٣)، رقم
(١٥) . - النسائي (١/ ٢٥، ٤٣)، رقمي (٢٤، ٢٥) كتاب: الطهارة، ٢٣ - باب: =

стр. 68

١٣ - حَدَّثنا مُحَمَّدُ، حَدَّثَنا أبُو قطن، حَدَّثنا يَزيدُ بن إبْرَاهيم، عَن ابن سيرين: "أنَّ ابنَ مَسْعُود قَدِمَ مِنَ الحَبَشَةِ فأتَى النَّبي ﷺ وهو يصلي- فَسَلَّمَ عَلَيْه فَأومَأ بِرأسِهِ" (١). ١٤ - حدثنا محمد، حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، أخبرنا عَبْثر أبو زبيد، عن محمد بن عمرو (٢)، عن عبيدة بن سفيان، عن أبي الجعد الضمري قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تُشَدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد؛ المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى المسجد الأقصى" (٣). ١٥ - حدثنا محمد، حدثنا أبي، حدثنا عدي بن الفضل، عن الشيباني، عن هلال بن يَسَاف عن وابصة بن معبد: "أنَّ النَّبي ﷺ رأى رَجُلًا يُصلي خَلفَ الصَّفِّ وحده فَأمَرَهُ أن يُعيد".

الحواشي

(٣١٠) عن أبي قتادة. أبو عوانة بيان خطر مسك البائل.
(١) الحديث: حسن. رجاله ثقات، غير محمد بن الحسن فهو صدوق أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٢٦٠)، كتاب: الصلوات، باب: من أشار بالرأس. عن ابن سيرين. وفي الباب عن أبي هريرة، وقال: تفرد به أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي. وأيضًا بالباب عن هشام عن محمد "أنبئت أن ابن مسعود. . . . " وذكر الحديث. وقال عقبة: هذا هو المحفوظ مرسل. وابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٧٤)، كتاب: الصلوات. من كان يرد ويشير بيده، أو برأسه. عن ابن سيرين.
(٢) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، الليثي المدني صدوق، له أوهام. توفي سنة ١٤٥ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٩٦)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٧٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٥٢ خ)، الكاشف (٣/ ٨٤)، والوافي بالوفيات (٤/ ٣٨٩)، مشاهير علماء الأمصار
(١٠٤٦) ، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٣٦)، والسابق واللاحق
(٤٩) ، ديوان الضعفاء
(٣٩١٢) ، وأحوال الرجال
(٢٤٤) ، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٣)، الثقات (٧/ ٣٧٦)، المعين رقم
(٥٣٤) ، الأنساب (١١/ ٢٤٢)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٠٩)، والتعديل والتجريح رقم
(٥٥٣) ، لسان الميزان (٧/ ٣٧٠)، الجمع بين رجال الصحيحين
(١٧٣٤) ، تاريخ أسماء الثقات
(١٢٠٧) ، والتاريخ الكبير (١/ ١٩١) ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ٨٨)، التمهيد (١/ ٤٢).
(٣) الحديث: صحيح. وإسناده حسن. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٣٦٦)، رقم
(٩١٩) ، عن أبي الجعد الضمري. وجاء بهامشه: رواه البزار
(١٠٧٤) ، وقال: لا نعلم روى أبو الجعد إلا هذا، آخر. ورواه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين/ ١٤٥)، وقال: تفرد به سعيد. وقال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني في الكبير والأوسط: =

стр. 69

١٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد (١)، حدثنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا شعبة عن داود بن فَراهِيج (٢)، عن ابن سعد: "أن سعدًا كان يَعزِل" (٣). ١٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد (٤)، حدثنا أبو قَطَن، حدثنا ابن عون (٥)، عن محمد (٦) قال: قلت لِعَبيدة: ما يصلح لابن السبيل من الثمرة؟ قال: "يأكل ولا يفسد. أو قال: يأكل ولا يحمل" (٧). ٢ - [محمد بن يحيى بن المنذر القزاز] ١٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر القزاز بصرى من بني يَشْكُر،

الحواشي

(٢٤٤) ، مشاهير علماء الأمصار
(١٠٤٦) ، التمهيد (١/ ٤٤) السابق واللاحق
(٤٩) ، الكاشف (٣/ ٨٤).
(١) محمد بن الحسين إشكاب.
(٢) داود بن فرهيج، وثقه ابن معين مرة، ضعفه أخرى، وقال أبو حاتم: تغير حين كبر، وهو ثقة صدوق. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ١٩٢٣)، لسان الميزان (٢/ ٤٢٤)، تعجيل المنفعة
(١١٩) ، المغني
(٢٠٢٠) ، ديوان الضعفاء
(١٣٣٦) ، الثقات (٤/ ٢١٦)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٣٠)، مشاهير علماء الأمصار
(٥٥١) ، تاريخ أسماء الثقات
(٣٤٨) .
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢١٧)، كتاب: النكاح. باب في العزل والرخصة فيه، والبيهقي (٧/ ٢٣٠) كتاب: النكاح باب: العزل، وعبد الرزاق في مصنفه (٧/ ١٤٣) باب: العزل عن الإماء رقم
(١٢٥٥٩) .
(٤) محمد بن الحسين.
(٥) عبد اللَّه بن عون.
(٦) محمد بن سيرين.
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٦/ ٨٥) كتاب: البيوع والأقضية ٣٧ - من رخص في أكل الثمرة إذا مر بها رقم
(٣٥٨) .

стр. 70

حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا مهدي بن ميمون قال: مكَثَتْ حَفْصَةُ بنت سيرين في مُصَلّاها ثلاثين سنَة لا تَخْرُجُ إلا لِقَضَاء أو لِقائِلَةٍ. قال: ومكثت كريمة بنت سيرين خمسة عشرة سنة لا تخرج من مصلاها إلا لحاجة (١). ١٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا موسى، حدثنا أبو داود، عن زمعة ابن صالح، عن ابن طاووس عن أبيه قال: "مَن لَم يَدْخُل في وصيةٍ لم ينَلْهُ جَهْدُ البَلاء" (٢). ٢٠ - حدثنا محمد، حدثنا مسلم، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن ابن سيرين، عن ابن عباس: "أن النبي ﷺ سافر من مكة إلى المدينة يصلي ركعتين لا يخاف إلا اللَّه" (٣). ٢١ - حدثنا محمد، حدثنا أبو عاصم، عن زينب بنت أبي طليق، حدثنا حيان بن حَية، عن أبي هريرة: "أن رسول اللَّه ﷺ كان يَرْبِط الحجر على بطنه من

الحواشي

(١) إسناده: ضعيف. فشيخ المصنف مجهول الحال. الحكاية ذكرها ابن الجوزي في صفة الصفوة (٤/ ٢٥)، وفي المرجع المذكور (٤/ ٢٦) ترجمة رقم
(٥٨٦) ، عن مهدي بن ميمون قال: مكثت كريمة بنت سيرين أخت حفصة بنت سيرين خمس عشرة سنة ما تخرج من مصلاها إلا لقضاء حاجة. ولمعرفة حكاية حفصة هذه روى ابن الجوزي في صفة الصفوة (٤/ ٢٥) عن هشام أن ابن سيرين كان إذا أشكل عليه شيء من القرآن قال: اذهبوا فسلوا حفصة كيف تقرأ.
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٣) وإسناده: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن يحيى بن المنذر، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبو داود الطيالسي، عن زمعة بن صالح، عن ابن طاووس، عن أبيه قال. . . الأثر. وفي الحديث "اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء القضاء وشماته الأعداء". قال العراقي في المغني عن حمل الأسفار بها شذ الأحباء (١/ ٣٢٦) متفق عليه.
(٣) سعيد بن عبد الرحمن، الرقاشي، أخو أبي حرة، ثقة. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء
(١٦٢٦) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي
(٢٧٦) ، تاريخ أسماء الثقات
(٤٣٨) ، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٤)، تاريخ الثقات
(١٨٦) ، والثقات (٦/ ٢٦٧)، ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٨)، المغني رقم
(٢٤٢٤) ، معرفة الثقات رقم
(٦٠٦) ، لسان الميزان (٣/ ٣٥).
(٣) أخرجه الترمذي. النسائي (٣/ ١١٧) ١٥ - كتاب: تقصير الصلاة في السفر رقم
(١٤٣٥) ، وصدره: أن رسول اللَّه ﷺ خرح. . . " أخرجه عبد الرازق في مصنفه (٢/ ٥١٦) رقم
(٤٢٧٠) ، عن ابن عباس، الطبراني (١٢/ ١٩٢). رقم
(١٢٨٦١) ، ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٤٤٨)، كتاب: الصلاة. باب: من كان يقصر الصلاة. والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ١٣٥) كتاب: الصلاة. جماع أبواب صلاة المسافر والجمع في السفر. باب: رخصة القصر في كل سفر لا يكون معصية وإن كان المسافر آمنًا، وعبد بن حميد رقم
(٦٦٠) .

стр. 71

الغَرْث" (١). ٢٢ - حدثنا محمد (٢)، حدثنا أبو عاصم (٣)، حدثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن (٤) قال: حدثني أبي عن بُريدة قال: خرجت يومًا فرآني النبي ﷺ فتعرضت له حتى رآني ثم رجعنا فإذا رجل يطيل الركوع والسجود فقال: "تراه مرائيًا"؟. قلت: اللَّه ورسوله أعلم. فقال: "من يُشادّ هذا الدين يَغْلِبْهُ" (٥). ٢٣ - حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر القزاز البصري، حدثنا أبو عاصم، قال: أخبرني عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح (٦) قال: حدثني القاسم بن محمد عن عائشة: أن امرأة أبي حذيفة (٧) جاءت إلى رسول اللَّه ﷺ فقالت: أن سالمًا مولى أبي حذيفة يدخل عليّ وأنا

الحواشي

(١) إسناده: ضعيف. فيه جهالة في: محمد بن يحيى لا يعرف حاله. وزينب بنت أبي طليق، أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٤٠٠) الغرث: شدة الجوع.
(٢) محمد بن يحيى القزاز.
(٣) أبو عاصم. الضحاك بن مخلد.
(٤) عيشة -مصغرًا- ابن عبد الرحمن بن حوشن، والغطفاني، صدوق، توفي سنة ١٥٠ هـ. أخرج له أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٠٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٤٠)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٨٧ خ)، تبصير المنتبه (٢/ ٥٢١)، مشاهير علماء الأمصار
(١٢٢٥) ، التاريخ الكبير (٧/ ٧٣)، الكاشف (٢/ ٢٧٣) الجرح والتعديل
(١٦٨) ، الثقات (٧/ ٣٠١)، الأنساب (٣/ ٤١٣)، (١٠/ ٦٠)، تاريخ الثقات
(٣٨٠) ، المشتبه (ص ٢٥٨)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٩).
(٥) الحديث: حسن. أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣١٢) كتاب: صلاة التطوع. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٠)، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١/ ٤٦)، رقم
(٩٥) . والمروزي في زوائد الزهد
(١١١٣) . الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٨٦)، واللفظ فيه "لن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه". البيهقي (١/ ١٨) كتاب: الصلاة. باب: القصد في العبادة والجهد والمداومة.
(٦) عبد اللَّه بن أبي زياد القداح، أبو الحصن، المكي. ليس بالقوي. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٥/ ١٥٠)، الأنساب (١٠/ ٣٤٩)، المغني رقم
(٣٩٢٣) ، المجروحين (٢/ ٦٦)، ميزان الاعتدال (٣/ ٨)، جامع المسانيد (٢/ ٥٠٠). معرفة الثقات
(١١٥٧) ، الضعفاء الكبير (٣/ ١١٨).
(٧) امرأة أبي حذيفة هي: سهلة بنت سهل بن عمرو، القرشية، العامرية. انظر ترجمته: الاستيعاب (٤/ ١٨٦٥)، الإصابة (٧/ ٧١٦)، تلقيح فهوم أهل الأثر
(٣٧٦) ، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٢٧٩)، الثقات (٣/ ١٨٤)، أسد الغابة (٧/ ١٥٤).

стр. 72

واضعة ثوبي فأجد في نفسي؟ فقال: "أرضعيه يذهب عنك الذي تجدين" (١). ٢٤ - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو عاصم، عن عنبسة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "آخر كلام في القَدَر لشرار أمَّتي في آخر الزمان ومِرَاء في القرآن كُفر" (٢). ٢٥ - حدثنا محمد، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان (٣)، عن منصور (٤)، عن إبراهيم (٥): ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ (٦). قال: ما كان معه رغيف ولا درهم (٧). ٢٦ - حدثنا محمد، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان (٨)،. . . . . .

الحواشي

(١) إسناده: حسن لغيره. لأن شيخه مستور، والقداح فيه ضعف، والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٩/ ١٣١ فتح) ٧ - كتاب: النكاح ١٥ - باب: الأكفاء في الدين رقم
(٥٠٨٨) ، ومسلم (٢/ ١٠٦٧)، ١٧ - كتاب: الرضاع ٧٠ - باب: رضاعة رقم ٢٦ -
(١٤٥٣) ، والنسائي (٦/ ١٠٤ المجتبى). ٢٦ - كتاب النكاح ٥٣ - باب: رضاع الكبير الأرقام (٣٣١٩: ٣٣٢٥))، وابن ماجة (١/ ٦٢٥)، ٩ - كتاب: النكاح ٣٦ - باب: رضاع الكبير رقم
(١٩٤٣) ، وابن حبان [(١٠/ ٢٧، ٢٨)، الإحسان. ١٥ - كتاب: الرضاع رقمي (٤٢١٤، ٤٢١٥)، وأحمد (٦/ ٢٥٥، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١)، وعبد الرزاق
(١٣٨٨٧) ، أبو داود كتاب: النكاح باب: من حرم به رقم
(٢٠٦١) ، والنسائي (٦/ ٦٣، ٦٤)، كتاب النكاح باب: تزويج المولى العربية، والشافعي: (٢/ ٢٢، ٢٣)، عن مالك، والبيهقي (٧/ ٤٥٩، ٤٦٠)، ابن الجارود في المنتقى
(٢٣١) .
(٢) إسناده: حسن. أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٧٣)، كتاب: التفسير، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال: عنبسة ثقة، لكن لم يرويا له. وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٣٦٦)، في ترجمة
(١٤٠٣) ، لعنبسة بن مهران الحداد قال عنه البخاري: بصري لا يتابع على حديثه. والبزار (٣/ ٣٥ كشف الأستار)، كتاب: القدر باب: النهي عن الكلام في القدر رقم
(٢١٧٨) ، قال البزار: لا نعلم رواه عن الزهر إلا عنبسة، وهو لين الحديث، وقد تفرد به عن الزهري. وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط والبزار وقال: ورجال البزار في أحد الإسنادين رجال الصحيح غير عمر بن أبي خليفة، وهو ثقة [مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٢)]. وابن أبي عاصم في السنة (١/ ١٥٥) رقم
(٣٥٠) قال: الألباني إسناده حسن كما حققته في الصحيحة
(١١٢٤) .
(٣) سفيان هو الثوري.
(٤) منصور بن المعتمر.
(٥) إبراهيم بن يزيد النخعي.
(٦) سورة القصص الآية
(٢٤) .
(٧) أخرجه الطبري في تفسيره (٢٠/ ٥٩).
(٨) سفيان الثوري.

стр. 73

عن ليث (١)، عن مجاهد قال: "مَا سَأَلَ إلا أكْلَةً مِن طَعَامٍ" (٢). ٢٧ - حدثنا محمد، حدثنا سعيد بن عامر الضُّبَعي، عن محمد ابن عمر، وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: "حَدِّثُوا عَنْ بَني إسْرائِيلَ ولا حَرَج" (٣). قال: فبينا رجُل يسوق بقرة له إذ أعيا فركبها فالتفتت اليه فقالت لم نخلق لهذا إنما لحراثة الأرض، قال الناس: سبحان اللَّه! فقال رسول اللَّه ﷺ : "إني آمنت به أنا وأبو بكر وعمر وليس في القوم" فقال الناس: آمنا بما آمن به رسول اللَّه ﷺ قال: وبينما رجل في غنم له إذ جاء الذئب فأخذ شاة منها فسعى خلفه فالتفت اليه فقال: كيف تصنع بها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري؟ فقال: الناس: سبحان اللَّه! سبحان اللَّه! فقال رسول اللَّه ﷺ : "فإني آمنت به أنا وأبي بكر وعمر". وليسا في القوم. فقال الناس: آمنا بما آمن به رسول اللَّه ﷺ . ٢٨ - حدثنا محمد بن المنذر، حدثنا سعيد بن عامر (٤)، حدثنا جعفر بن سليمان (٥)

الحواشي

(١) ليث بن أبي سلبم بن زنيم -مصغرًا- أبو بكير، الكوفي، صدوق اختلط أخيرًا، ولم يميز فترك توفي سنة ١٤٨ هـ. أخرج له الترمذي، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٣٨)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٦٥)، تاريخ أسماء الثقات
(١١٨٩) ، الجمع بين رجال الصحيحين
(١٦٦٠) ، ديوان الضعفاء
(٣٥٠٣) ، الأنساب (١/ ١٠٠)، أحوال الرجال
(١٣٢) ، المغني
(٥١٢٦) ، التاريخ الكبير (٧/ ٢٤٦)، جامع المسانيد (٢/ ٥٤٩)، التاريخ الصغير (٢/ ٥٧)، الموضوعات (٢/ ١٢٩)، المعين
(٥٢٩) .
(٢) أخرجه الطبراي في تفسيره (٢٠/ ٥٩).
(٣) أخرجه البخاري (٦/ ٤٩٦ فتح) ٦٠ - كتاب: أحاديث الأنبياء ٥٠ - باب: ما ذكر عن بني اسرائيل رقم
(٢٤٦١) ، عن عبد اللَّه بن عمرو. ومسلم (٤/ ١٨٥٧) ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة ١ - باب: فضائل أبي بكر الصديق رقم ١٣ -
(٢٣٨٨) . والترمذي
(٢٦٦٩) . وأحمد (٢/ ١٥٩)، ومسند الشهاب للقضاعي رقم
(٦٦٢) ، والخطيب البغدادي (٣/ ١٥٧)، ابن الشجري في أماليه (١/ ١٠، ٦٥). ومعاني الآثار (٤/ ١٢٨)، وذكر أخبار أصبهان (١/ ١٤٩)، وشرف أصحاب الحديث للبغدادي (١/ ١٤٩)، وشرح السنة (١/ ٢٤٣، ٢٩٥)، وعبد الرزاق في مصنفه
(١٠١٥٧) ، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٤٠، ١٦٩).
(٤) سعيد بن عامر الضبعي.
(٥) جعفر بن سليمان، الضبعي، الجرشي، البصري، أبو سليمان، صدوق، زاهد، لكنه كان يتشيع، من الطبقة الثامنة، توفي سنة سنة ١٧٨ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣١)، تهذيب التهذيب (٢/ ٩٥)، تهذيب الكمال (١/ ١٩٦ خ)، جماع الرواة (١/ ١٥٢)، نسيم الرياض (١/ ٣٤٥)، السابق واللاحق
(٢٥٣) ، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٢٢) =

стр. 74

قال: قيلَ لمُحَمّد بن وَاسع: يا أبا عَبْد اللَّه لَو تَكَلَّمتَ؟. فقال. الحمد للَّه. هذه علانية حسنة ثم تلا (١): ﴿إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ (٢). ٢٩ - حدثنا محمد، حدثنا سعيد بن عامر أن أبان بن أبي عياش (٣): "أن سعيد بن المسيب دخل المسجد فرأى أنه قد أصبح فإذا عليه ليل. قال: فسمعت وطئًا خلفي" (٤). قال: فقال: تَقَدَّمَ فَصَل ثُمَّ قُل: اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ بأنَّكَ مَليكٌ وأنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيء مُقْتَدِرٌ وأنَّكَ مَا تَشَاءُ مِن أمْرٍ يَكُنْ ثُمَّ سَلْ لدُنياكَ وآخِرَتِكَ. قَالَ: فَقُلتُ: فَمَا شَيءٌ: سَألتَهُ لِدُنيَايَ إلا وقَدْ رَأيتُهُ وإنِّي لأرجُو أن يَكُونَ مَا سَألتُه لآخرتي على ذلك. ٣٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس: "أن رسول اللَّه ﷺ احْتَجَمَ وآجره ولَو كَانَ خَبِيثًا ما آجره" (٥). ٣١ - نا محمد، حدثنا مسلم، نا سعيد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سيرين عن ابن عباس أن النبي ﷺ سافر من مكة إلى المدينة يصلي ركعتين لا يخاف إلا اللَّه.

الحواشي

(٥٦٩) ، الأنساب (٨/ ٣٧٧)، الثقات (٦/ ١٤٠٠)، درا السحابة
(٧٦٠) ، الكاشف (٢/ ١٩٥٧) (١/ ٤٨١)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٠٨).
(١) إسناده: حسن. وشيخ المؤلف مستور، وقد توبع. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٢/ ٣٤٩)، في ترجمته محمد بن واسع رقم
(١٩٩) عن محمد بن واسع.
(٢) سورة الإسراء الآية
(٢٥) .
(٣) أبان بن أبي عياش، فيروز العبدي البصري، متروك توفي سنة ١٤٠، وقيل سنة ١٣٨ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٨)،، تهذيب التهذيب (١/ ٩٧)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩)، السابق واللاحق
(١٤٤) ، أحوال الرجال
(١٥٧) ، والجرح والتعديل (١/ ١٣٤)، جـ ٢ رقم
(١٠٨٧) ، الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٧٣)، تاريخ واسط (٢٠٢، ٢٦٢)، التاريخ الكبير (١/ ٤٥٤)، علل الحديث
(٨٨) ، المعرفة والتاريخ (١/ ٣٤٦)، (٢/ ١٠٠، ١٩٨، ٨٠١، ٨٢٠، ٨٢٥، ٣/ ٣٧).
(٤) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٦٩).
(٥) إسناده: حسن لغيره. شيخ المصنف مستور، وتوبع، وابن سيرين، لم يسمع من ابن عباس. أخرجه بنحو البخاري (١٠/ ٩٦)،
(٥٦٩١) ، ٧٦ - كتاب: الطب. ٩ - باب: السعوط. ومسلم (٣/ ١٢٠٥) ٢٢ - كتاب: المساقاة ١١ - باب: حل أجره الحجامة رقم ٦٥ -
(١٢٠٢) من طريق وهيب. حدثنا ابن طاوس عن أبيه، عن ابن عباس. . . إلخ. أخرجه أبو داود (٣/ ٧٠٨)، ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات ٣٩ - =

стр. 75

٣٢ - حدثنا محمد (١)، حدثنا عبد اللَّه بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة (٢)، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن أبي الخير (٣) عن الصُنابحي (٤): "أنَّهُ قيلَ لَهُ: مَتَى هَاجَرتَ؟ فَقَالَ: مُتَوفى النَّبي ﷺ لَقيني رَجُلٌ عندَ الحُجفَة (٥) فَقُلْتُ: مَا الخَبَرُ يا عَبْدَ اللَّه؟ فَقَالَ: إيّ واللَّه لخبر طَوِيلٌ أو جَلِيلٌ أو كَمَا قالَ. مَاتَ رَسُولُ اللَّه ﷺ " (٦). ٣٣ - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أحمد بن عيسى (٧)، حدثنا بن وهب، حدثنا ابن لهيعة، وعمر بن مالك (٨)، جميعًا عن عبيد اللَّه بن أبي جعفر، عن صفوان بن سُليم

الحواشي

(٣٤٢٣) . والطبراني (١١/ ٢١) رقم
(١٠٩٠٨) ، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٥)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وابن ماجة (٢/ ٧٣١)، ١٢ - كتاب: التجارات ١٠ - باب: كسب الحجام رقم
(٢٠٦٢) ،
(٢٠٦٣) ، وأحمد في المسند (١/ ٣٥١)، وبلفظه: أخرجه الطبراني (١١/ ٣١٩)، رقم
(١١٨٦٩) .
(١) محمد بن يحيى بن المنذر، القزاز.
(٢) عبد اللَّه بن لهيعة -بفتح اللام، وكسر الهاء- ابن عقبة أبو عبد الرحمن المصري، القاضي، صدوق، اختلط بعد احتراق كتبه توفي سنة ١٧٤ هـ نبّه الحافظ شمس الدين الذهبي إلى أن عبد اللَّه بن مسلمة روى عن ابن لهيعة قبل الاختلاط. ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٤٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٧٣، ٣٧٩)، وتهذيب الكمال (٢/ ٧٢٧)، الكاشف (٢/ ١٢٢)، طبقات الحفاظ (صـ ١٠١)، الأنساب (١/ ٣٠٤)، (١٠/ ٧)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٠٧)، ديوان الضعفاء
(٢٢٧٤) ، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣، ٤٧٥)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٩٣)، لسان الميزان (٧/ ٢٦٨)، الجمع بين رجال الصحيحين
(١٠٣٧) ، المشتبه (صـ ٥٠٦)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٦).
(٣) أبو الخير هو مرثد بن عبد اللَّه.
(٤) عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي.
(٥) الجحفة: يقان أهل الشام، قرية تقرب من سيف البحر. تهذيب اللغة (٤/ ١٦٠).
(٦) إسناده: صحيح. أخرجه الفسوي فى المعرفة والتاريخ (٢/ ٣١٤، ٣٦٣)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٢٨٨)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٧/ ٥١٠) بإسناد حسن.
(٧) أحمد بن عيسى بن حسان المصري، يعرف بابن التستري، صدوق تكلم في بعض سماعاته. قال الخطيب: بلا حجة، من العاشرة، مات سنة ثلاث وأربعين (٢٤٣ هـ). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٦٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٨٠)، مقدمة فتح الباري
(٣٨٧) ، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٧٠)، المشتبه صـ ٧٦، والوافي بالوفيات (٧/ ٢٧٢)، تهذيب الكمال (١/ ٣٣ خ)، ميزان الاعتدال (١/ ١٢٥)، الثقات (٨/ ١٥)، الكاشف (١/ ٦٧)، التاريخ الكبير (٢/ ٦)، الأنساب (٣/ ٥٣).
(٨) عمر بن مالك الترعبي -بفتح المعجمة وسكون الراء، وفتح المهملة بعدها موحدة- المصري، لا بأس به، =

стр. 76

ابن سُليم عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة قال: "أَمَرَ رَسُولُ اللَّه ﷺ سَرِيَّة فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّه: نَخْرُجُ اللَّيلَةَ أو نَمْكُثُ حَتَّى نصْبح؟ فقال: "أوَ لَا تُحِبُّونَ أن تكُونُوا فِي خِرَافِ الجَنَّة" والخِرَافُ الحَدِيقَة (١). ٣ - أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب الضرير ٣٤ - حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب، الضرير (٢)، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا قاسم الرحال (٣) سمع أنس بن مالك يقول: دخل النبي ﷺ خربًا لبني النجار، كأنه يقضي حاجة، فخرج وهو مذعور، فقال: "لولا أن لا تدافنوا لدعوت اللَّه أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمعني" (٤). ٣٥ - حدثنا أبو يحيى (٥)، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا الجُريري (٦)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال حدثني زيد بن ثابت قال:

الحواشي

(١٣٠٦) ، الجرح والتعديل (٦/ ٧٤٥، ١٤٦١)، تاريخ أسماء الثقات
(٧١٧) .
(١) إسناده: حسن. أخرجه البيهقي في السنن الكبير (٩/ ١٥٨)، كتاب: السير، باب: في فضل الجهاد في سبيل اللَّه.
(٢) محمد بن سعيد بن غالب، البغدادي، أبو يحيى العطار، صدوق، من صغار العاشرة، مات سنة إحدى وستين. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٨٩)، الأنساب (٨/ ٣٩٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٣)، الثقات (٩/ ١٢٨)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٠٦)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٤٥)،، الوافي بالوفيات (٣/ ٩٥)، الجرح والتعديل (٧/ ١٤٥١)، نكت الهميان
(٢٥٢) .
(٣) القاسم بن مرثد، أبو مالك، الرحال، وثقه ابن معين، والعجلي، وابن حبان. انظر ترجمته: الثقات (٥/ ٣٠٦)، تعجيل المنفعة
(٢٢٤) .
(٤) الحديث: صحيح. أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٠٠) ٥١ - كتاب: الجنة، وصفة نعيمها وأهلها ١٧ - باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، وإثبات عذاب القبر، التعوذ منه رقم ٦٧ -
(٢٨٦٧) ، والنسائي (٤/ ١٠٢)، ٢١ - كتاب: الجنائز ١١٤ - باب: عذاب القبر رقم
(٢٠٥٨) ، وابن حبان (٣/ ٢٨٢ الإحسان) ٧ - كتاب: الرقائق ١٠ - باب: الاستعاذة رقم
(١٠٠٠) ، وإسناده صحيح، (٢٠٠ موارد)، وشرح السنة (٥/ ٤٤)
(١٣٦١) ، وابن أبي شيبة (١٠/ ١٨٥)، والطبراني في الكبير
(٤٧٨٥) وأحمد (٣/ ١١١، ١٥٣، ١٥٧)، (٥/ ١٩٠) والخطيب البغدادي (٢/ ٩٢)، وعبد بن حميد
(١١٦٩) .
(٥) أبو يحيى، محمد بن سعيد بن غالب.
(٦) سعيد بن إياس، الجريري.

стр. 77

"بَيْنَا رَسُول اللَّه ﷺ في حَائط لبَني النَّجَّار وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ ونَحْنُ مَعَهُ، فَحَادَتْ (١) بِهِ فكَادَتْ تُلْقِيه وإِذَا أقْبُرٌ ستَّةٌ أَو خمْسَةٌ. أَو أربعة. فقال: "مَن يَعْرِف أصْحَابَ هَذِهِ الأقبر؟ " فَقَالَ رَجُلٌ: قَالَ: أنَا فَمَتَى مَاتَ هَؤلاء؟ فَقَال: مَاتُوا في الإشْرَاك. فَقَال: "إنَّ هَذِهِ الأمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا. فلولا أن لا تَدَافَنُوا لَدَعَوتُ اللَّهَ أن يُسْمَعَكُم مِنْ عَذَابِ القَبْرِ الَّذِي أسْمَعُ". ثُمَّ أقبل عَلَيْنَا بوَجْهِه فَقَالَ: "تَعَوّذُوا باللَّه من عَذَابَ النَّارِ". قُلْنَا: نَعُوذُ باللَّه مِن عَذَاب النَّارِ. قَالَ: "تَعَوذُوا باللَّه مِن عَذَاب القَبرِ". قُلنَا: نَعُوذُ باللَّه مِنْ عَذَاب القَبرِ". قلنا نعوذ باللَّه من عذب القبر. قاَل. "تَعَوَّذُوا باللَّه مِن الفتَن مَا ظَهَرَ منْهَا وَمَا بَطَنَ" قَالُوا: نَعُوذُ باللَّه مِن الفتَنِ مَا ظَهَرَ منْهَا وَمَا بَطَنَ. قَال: "تَعَوَّذُوا باللَّه من فتْنَةِ الدَّجَّالِ" (٢). قلنا: نعوذ باللَّه من فتنة الدجال. ٣٦ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور (٣)، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء: "أن النبي ﷺ اعتمر في ذي القعدة" (٤)

الحواشي

(١) فحادت به: انحرفت ومالت به.
(٢) إسناده: صحيح. رجاله ثقات، غير أبي يحيى، وهو صدوق، وتوبع، والجريري، كان قد اختلط، لكن سماع ابن علية منه قبل الاختلاط كما ذكر ذلك ابن الكيال في الكواكب النيرات صـ ٤٤ ترجمة رقم
(٢٤) نقلًا عن الأبناسي. أخرجه مسلم (٤/ ٢١٩٩) ٥١ - كتاب: الجنة وصفة نعيهما وأهلها ١٧ - باب: عرض مقعد الميت من الجنة رقم ٦٧ -
(٢٨٦٧) عن أبي سعيد الخدري، وأحمد (٥/ ١٩٠)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٧٣)، كتاب: الجنائز. في عذاب القبر ومم هو؟ عن أبي سعيد. وانظر (١٠/ ١٨٥)، (١٥/ ١٣٠). والطبراني (٥/ ١١٤) ترجمة أبي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت رقم
(٤٧٨٤) ، عن زيد بن ثابت.
(٣) إسحاق بن منصور، السلولي -بفتح المهملة اللامين- مولاهم، أبو عبد الرحمن، صدوق، تكلم فيه بالتشيع مات سنة ٥٠٢. أخرجه له الجماعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٦١)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٥٠)، الخلاصة (١/ ٧٧)، الكاشف (١/ ١١٣)، تاريخ الثقات
(٦٢) ، تراجم الأحبار (١/ ٥٨)، المعين
(٧٤٨) ، التاريخ الكبير (١/ ٤٠٣) الأنساب (٧/ ١٩٠)، التعديل والتجريح رقم
(٨٣) ، التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٣)، دائرة معارف الأعلى؟ (٤/ ٢٤٠)، تهذيب الكمال (١/ ٨٨ خ).
(٤) أخرجه البخاري (٧/ ٤٣٩)، ٦٤ - كتاب: المغازى ٣٥ - باب: غزوة الحديبية رقم
(٤١٤٨) ، عن أنس، الدارمي (٢/ ٣١٠) كتاب: السير ٦٤ - باب: في صلح النبي ﷺ يوم الحديبية رقم
(٢٥٠٧) ، عن البراء ابن عازب مطولًا. والترمذي (٢/ ٢٠٨)، كتاب: الحج. والنسائي في خصائص على رقم
(١٩٣) ، والبيهقي (٨/ ٥)، كتاب: النفقات. باب: الخالة أحق بالحضانة من العصبة. عن البراء، أبو عوانة =

стр. 78

٣٧ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور السلولي، حدثنا أبو كُدَيْنة يحيى بن المهلب عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "كانت تَلْبِيَةُ مُوسى: لَبَّيْكَ عَبْدُكَ وابن عبديك، وكانت تَلبيةُ عِيسى: لبيك عَبْدُك بن أمَتِكَ بنت عبديك. وكانت تلبية يونس: لَبَّيْكَ كَشَّافَ الكَرْبِ. وكَانَتْ تَلْبِيَةُ النَّبي ﷺ : "لَبيكَ اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك" (١). ٣٨ - حدثنا أبو يحيى حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا ابن عون، قال حدثني أبو سعيد (٢) قال: أنباني وراد كاتب المغيرة قال: كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة: أن اكتب إلي بشيء حفظته من النبي ﷺ . فكتب إليه: أنه كان إذا صلى قعد ثم قال: "لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أو قَالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شيءٍ قَدير اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لَمِا أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجد" (٣). ٣٩ - حدثنا أبو يحيى (٤)، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا الفضيل بن عياض، عن ليث (٥)، عن. . . . . .

الحواشي

(١) إسناده: ضعيف. لأن عطاء بن السائب كان قد اختلط، ولا يعرف متى سمع منه أبو كدينه هذا الحديث. عزاه الهيثمي للبزار، وقال: فيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح. [مجمع الزوائد (٣/ ٢٢٢)] والشطر الأخير من الحديث عزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط، وقال: وفيه من لم أعرفه [مجمع الزوائد (٣/ ٢٢٢)].
(٢) أبو سعيد الشامي، الراوي عن وراد. اختلف في اسمه. انظر ترجمته: لسان الميزان (٧/ ٤٦٦)، تقريب التهذيب (٢/ ٤٢٨)، تهذيب التهذيب (١٢/ ١١٠)، ديوان الضعفاء
(٤٩٤٦) ، تهذيب الكمال (١٦٠٩ خ).
(٣) الحديث صحيح. رجاله رجال مسلم، سوى شيخ المصنف وهو صدوق. وأخرجه البخاري (٢/ ٣٢٠ فتح) ١٠ - كتاب: الأذان ١٥٥ - باب: الذكر بعد الصلاة رقم
(٨٤٤) ، ومسلم (١/ ٤١٥)، ٥ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة ٢٦ - باب: استحباب الذكر بعد الصلاة، وبيان صفته رقم ١٣٨ - (. . .)، والنسائي (٣/ ٧١ المجتبى) ١٣ - كتاب: السهو ٥٨ - باب: نوع آخر من القول عند انقضاء الصلاة رقم
(١٣٤٢) ، والحميدي (٢/ ٣٣٧) أحاديث المغيرة بن شعبة رقم
(٧٦٢) ، أبو داود (١/ ٢٢٤) كتاب: الصلاة ١٤٠ - باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع رقم
(٨٤٧) ، وابن ماجة (١/ ٢٨٤)، كتاب: إقامة الصلاة ١٨ - باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع رقم
(٨٧٩) ، وأحمد (٣/ ٨٧)، وابن خزيمة (١/ ٣٦٥)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٤٤).
(٤) أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب.
(٥) ليث بن أبي سليم.

стр. 79

أبي عبيد اللَّه (١)، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تَترُكُن دَيْنا فَلَيسَ ثمَّ دينار ولا دِرْهَم إنَّما الحَسَنَات والسَّيئات جَزَاءٌ بجَزَاء وقصَاصٌ بِقِصَاص" (٢). ٤٠ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا سليمان التيمي، عن نعيم أبن أبي هند، عن سُويد بن غَفْلَة قال: "لما قَتَل عَلِيّ ﵁ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَن الإسلَام، جَعَلَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ إلَى السَّمَاءِ. . . " وَذَكَرَ الحَديث (٣). ٤١ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد ابن جعفر، عن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "مَن وَجَدْتمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوط، فَاقْتُلُوهُ، واقْتُلُوا المَفْعُولَ بِه. وَمَن وَجَدتمُوهُ أتَى بَهِيمَةٍ فاقتلُوهُ، واقتُلُوا البَهيمَةَ مَعَه" (٤). ٤٢ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا عمرو بن محمد العَنْقَزي، حدثنا عبيد اللَّه، عن نافع

الحواشي

(١) سليم، المكي، أبو عبيد اللَّه، مولى أم علي. قال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: من كبار أصحاب مجاهد، ذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته: التاريخ الكبير (٤/ ت ٢١٩٦ ص ١٢٦)، الجرح والتعديل (٤/ ٩٢٦)، العقد الثمين (٤/ ٦١٤)، الكاشف (١/ ٣٨٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٦٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٤٧ ت: ٢٤٨٩).
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكببر (١٢/ ٤٠٨) رقم
(١٣٥٠٤) . وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٠٢)، وقال: هذا حدبث صحيح ثابت من حديث المقبري عن أبي هريرة. مشهور من حديث ابن عمر، رواه عن ليث جماعة منهم: فضيل بن عياض، وموسى ابن أعين من حديث جابر. هذا غريب تفرد به عبد الرحمن بن مغراء، ورواه عن ابن عمر جماعة منهم: عطاء، ونافع، ويحيى بن راشد رواه عنه عمارة ابن غزية.
(٣) الحديث: صحيح. رجاله ثقات غير أبي يحيى، وهو صدوق، وتوبع.
(٤) الحديث: صحيح. رجاله ثقات إلا أبا يحيى محمد بن سعيد، فهو صدوق. أخرجه أبو داود (٤/ ٦١٠)، ٣٢ - كتاب: الحدود ٣ - باب: فيمن عمل عمل قوم لوط رقم
(٤٤٦٤) . أخرجه الترمذي (٤/ ٤٧) ١٥ - كتاب: الحدود باب
(٢٤) ، ما جاء في حد اللوطي رقم
(١٤٥٦) ، قال أبو عيسى: هذا حديث في إسناده مقال. وابن ماجة (٢/ ٨٥٦)، عن ابن عباس، والحاكم (٤/ ٣٥٥) كتاب: الحدود باب: من وجدتموه يأتى بهيمة فاقتلوه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، للزيادة في ذكر البهيمة شاهد. ووافقه الذهبي في التلخيص، والدارقطني (٣/ ١٢٤)، رقم
(١٤٠) عن ابن عباس، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٢٣٢) كتاب: الحدود باب: ما جاء في حد اللوطى، والبغوي في شرح السنة =

стр. 80

عن ابن عمر قال "كَانَ خَاتم النَّبي ﷺ ممّا يلي بَطنَ كَفِّه. وكَانَ ابنُ عُمَرَ يَفْعَل ذَلِكَ" (١). ٤٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى العطار الضرير، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سليمان التيمي، سمع أنس بن مالك يقول: "كَانَ للنّبي ﷺ حاد يُقَالُ لَهُ: أنْجَشة وَكَانت أمي مَعَ أزوَاجِ النَّبي ﷺ فَقَالَ: "يَا أنْجَشَة كَذاك سَوْقُكَ بِالقَوارير" (٢). ٤٤ - حدثنا محمد (٣)، حدثنا الشافعي محمد بن إدريس، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر (٤)، قال: سمعتُ القاسم بن محمد يقول: سمعت عمَّتي عائشة ﵂

الحواشي

(١) الحديث: صحيح. رجاله ثقات سوى شيخ المصنف، وهو صدوق وتوبع. أخرجه ابن ماجة (٢/ ١٢٠٢) ٣٢ - كتاب اللباس، ٤١ - باب: من جعل فص خاتمه مما يلي كفه. رقم
(٣٦٤٥) عن ابن عمر. وأحمد (٤/ ٤٣١)، والترمذي في الشمائل المحمدية (صـ ٩٤، ٩٥) رقم
(١٠٢) ، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ وأبو نعيم في الحلية (٨/ ١١٨) في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد وقال: رواه عن نافع غير عبد العزيز جماعة. أخرجه أبو داود (٤/ ٤٢٥) ٢٨ - كتاب: الخاتم، ١ - باب: ما جاء في اتخاذ المخاتم. رقم
(٤٢١٨) قال أبو داود: ولم يختلف الناس على عثمان حتى سقط الخاتم من يده، وبنحوه أخرجه الترمذي (٤/ ١٩٩، ٢٠٠) باب:
(١٦) ما جاء في لبس الخاتم في اليمين. رقم
(١٧٤١) . قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. مسلم (٣/ ١٦٥٥) ٣٧ - كتاب اللباس والزينة. ١ - باب: تحريم خاتم الذهب على الرجال، ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام، رقم ٥٣ -
(٢٠٥٩) ، والنسائي، كتاب: الزينة، باب: نزع الخاتم عند دخول الخلاء رقم
(٥٣٢١) .
(٢) الحديث صحيح. رجاله رجال الشيخين بيد أن محمد بن سعيد، وهو صدوق وتوبع. أخرجه البخاري (١٠/ ٥٨١ فتح) ٧٨ - كتاب: الأدب، ١١١ - باب: من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفًا رقم
(٦٢٠٢) عن أنس. ومسلم (٤/ ١٨١٢) ٤٣ - كتاب: الفضائل، ١٨ - باب: رحمة النبي ﷺ للنساء. رقمي ٧١، ٧٢ - (. .) عن أنس. والحميدي (٢/ ٥٠٨) أحاديث أنس بن مالك رقم
(١٢٠٩) . وعبد ابن حميد في المنتخب رقم
(١٣٤٠) ، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (١/ ١٤٣) في ترجمة أحمد بن محمد بن بكر، الهراني، البصري، والبيهقي (١٠/ ٢٢٧)، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٢٢١)، أحمد (٣/ ١١٧، ١٧٢، ١٨٧)، والدارمي (٢/ ٢٩٦) والرامهرمزي في أمثال الحديث
(١٢٧) ، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٢٠٨) ترجمة عمرو بن علي بن كنيز.
(٣) محمد بن سعيد بن غالب.
(٤) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن أبي مليكة، القرضي، التيمي، الجدعاني، المليكي، المدني. قال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، وقال النسائي: ليس ثقة.

стр. 81

تقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "مَن أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّغْقِ، أعطى حَظَّهُ مِنَ خير الدنيا والآخرة". ٤٥ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا يحيى ابن المتوكل (١)، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أخي أبي حَرّة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: "إذا أنى أحَدَكُم الشَّيْطان في الصلاة فقال: إنك قد أحدثت. فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" (٢). ٤٦ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي (٣)، حدثنا الأعمش، عن رجاء الأنصاري (٤)، عن عبد الرحمن بن بشر قال: كُنَّا عنْدَ خَبَّاب بن الأرَت فاجتَمَعَ إلَيه أصْحَابُهُ وَهُوَ سَاكِتٌ. فَقِيلَ: ألَا تُحَدِّثُ أصْحَابَكَ؟. فَقَالَ: أخشى أنْ أقُولَ لَهُمْ مَا لا أفْعَلُ (٥). ٤٧ - حدثنا محمد (٦)، حدثنا. . . . . . .

الحواشي

(٣٥٣٤) ، لسان الميزان (٢/ ٥٥٠)، الجرح والتعديل (٥/ ٢٨٦ رقم ١٠٢٦) ديوان الضعفاء رقم
(٢٤٢٣) ، الضعفاء الكبير (٢/ ٣٢٤)، المجروحين ٢/ ٥٢، التاريخ الصغير (٢/ ٤٤)، الموضوعات (٢/ ٨١) تهذيب الكمال ١٦/ ٥٥٣ رقم ٣٧٦٨.
(١) يحيى بن المتوكل، الباهلي، البصري، أبو بكر، صدوق، يخطئ. من الطبقة التاسعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٥٦)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٧١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥١٦)، الثقات (٧/ ٦١٢)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١١٠)، المغني
(٧٠٣٩) ، الخلاصة (٣/ ١٥٩).
(٢) إسناده حسن. لم أقف عليه. ولكن بنحوه في مسلم (١/ ٢٧٦) ٣ - كتاب: الحيض، ٢٦ - باب: الدليل على أن من يتقن الطهارة ثم شك في الحدث، فله أن يصلي بطهارته تلك ولفظه: "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا". أبو داود (١/ ١٢٣) كتاب: الطهارة، ورواه الترمذي.، أحمد (٢/ ٤١٤)، ابن ماجة (١/ ١٧٢) ١ - كتاب: الطهارة وسننها ٧٤ - باب: لا وضوء بطهارته إلا من حدث.
(٣) يحيى بن سعيد بن أبان، الأموي، أبو أيوب، أبو سعيد، نزيل بغداد، لقبه: الجمل، صدوق، يغرب من كبار الطبقة التاسعة. أخرج له الجماعة.
(٤) رجاء، الأنصاري، الكوفي، مقبول، من السادسة. أخرج له أبو داود وابن ماجة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٤٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٧٠)، تهذيب الكمال (١/ ٤١٢) الكاشف (١/ ٣٠٩)، لسان الميزان (٧/ ٢١٦)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٢٦٨)، الميزان (٢/ ٤٦)، التاريخ الكبير (٣/ ٣١٢) دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢٢٣)، الخلاصة (١/ ٣٢٤).
(٥) إسناده ضعيف. لتفرد رجاء به. لم أقف على تخريجه.
(٦) محمد هو محمد بن سعيد بن غالب.

стр. 82

أبو معاوية الضرير (١)، أخبرنا عمرو بن مسلم، صاحب المقصورة (٢)، عن أبي حازم عن أنس بن مالك قال: "كَانَ النَّبي ﷺ حَائط مِن حيطانِ الأنْصَارِ فَجَاءَ أبُو بَكْر فَاسْتأذَنَ فَقَالَ: "إإذن له وبشره بالجنة". ثم جاء عمر فاستأَذن فقال: "إيذن له وبشره بالجنة" (٣). ٤٨ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ المقَدّم لَكَانَت قُرعَة" (٤). ٤٩ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن عُلية، حدثنا بَهْز بن حَكيم (٥)،. . . .

الحواشي

(١) أبو معاوية الضرير هو محمد بن خازم.
(٢) عمرو بن مسلم، صاحب المقصورة. ذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ١٤٣٢)، الثقات (٧/ ٢٢٩).
(٣) الحديث حسن لشاهده. وقد روي حديث أنس من طرق عدة بزيادة: "وبشره بالخلافة من بعدي في الثلاثة" وهي كلها واهية فأخرجه: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٤٦) ١٩٢ - باب: في خلافة أبي بكر ﵁، وما دل عليها. رقم
(١١٥٠) عن أنس. دلائل النبوة لأبي نعيم (صـ ٢٠١) الحمد للَّه وسلام على عباده الذين اصطفى. أبو يعلى (٧/ ٤٥، ٤٦) رقم ١٢٠٣ -
(٣٩٥٨) وبهامشه: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في الخلافة (٥/ ١٧٦، ١٧٧) باب: الخلفاء الأربعة. وقال أبو يعلى والبزار: وفيه صفر بن عبد الرحمن، وهو كذاب. والحافظ ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية (٤/ ١٨، ١٩) وعزاه لأبي يعلى وقال: هذا حديث موضوع في كلام. رواه البزار (١٥٧٢، ١٥٧٣) وقال البزار: لا نعلمه عن أنس إلا من وجهين، وكلا الوجهن ليسا بالقويين، ولا نعلم روى عتبة بن أبي بكر بن مختار ولم يتابع عليه.
(٤) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن سعيد، وهو صدوق، وقد توبع. أخرجه البخاري (٢/ ٢٠٨) ١٠ - كتاب: الأذان، ٧٣ - باب: الصف الأول رقم
(٧٢١) . عن أبي هريرة. مسلم (١/ ٣٢٦) ٤ - كتاب: الصلاة، ٢٨ - باب تسوية الصفوف وإقامتها رقم ١٣١ -
(٤٣٩) عن أبي هريرة. الترمذي (١/ ١٤٣) كتاب: الصلاة. النسائي (١/ ٢٦٩) كتاب: المواقيت، ٢٢ - باب: الرخصة أن يقال للعشاء العتمة. ابن ماجة (١/ ٣١٩) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، ٥١ - باب فضل الصف المقدم رقم
(٩٩٨) ، البيهقي (٣/ ١٠٢)، وابن خزيمة
(١٥٥٥) ، الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٦٦)، (١٢/ ٢٠٠).
(٥) بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، القشيري البصري، أبو عبد اللَّه، أبو عبد الملك. توفي سنة ١٦٠ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٠٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٩٨) تهذيب الكمال (١/ ١٦١)، الكاشف (١/ ١٦٤) تذهيب تهذيب الكمال (١/ ١٣٩)، الأنساب (١٠/ ٤٢٤) المعين
(٤٦٣) ، السابق واللاحق =

стр. 83

عن أبيه (١) عن جده: رأى أباه أو عمّه قام إلى النَّبي ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَال: جيراني بمَا آخُذُوا؟ فأعرض عنه. فقال: جيراني بما آخَذوُا؟ فأعْرَضَ عَنْهُ. فَقَال: لئن قلت ذاكَ إن ناسًا يقولون: إنك تَنْهي عن الغي وَتَعْمَل به؟! قَالَ: "أمَا لَقد قُلتُمْ أو قَالَ: قَائِلُكُم فَلَو كُنْتُ أفْعل ذَلِكَ فعلي مَا هُوَ عَلَيْكُم خَلَّوا لَه عَن جِيرانِهِ" (٢). ٥٠ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن عليَّه عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن جابر: "أن رَجُلًا مِنَ الأنصار أعْتَقَ غلامًا له عن دبر فباعه رسول اللَّه ﷺ قال جابر غُلامًا لَهُ قِبطيًا مَاتَ عَامَ أوّل" (٣). ٥١ - حدثنا محمد، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا إبراهيم بن الفضل (٤)، عن عبد

الحواشي

(١٥٣) ، الكامل (٢/ ٤٩٩)، ديوان الضعفاء
(٦٦٦) ، لسان الميزان (٧/ ١٨٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٧١٤).
(١) حكيم بن معاوية بن حيدة، القشيري، والد بهز، من الطبقة الثالثة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٤)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤٥١) تهذيب الكمال (١/ ٣٢١)، تاريخ الثقات
(١٣٠) ، الإكمال بالمشكاة
(١٨٣) ، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٣٣٥)، التاريخ الكبير (٣/ ١٢)، الجرح والتعديل (٣/ ٩٠٣)، الثقات (٤/ ١٦١)، الكاشف (١/ ٢٤٩).
(٢) إسناده حسن. أخرجه أبو داود (٤/ ٤٧) ١٨ - كتاب: الأقضية. ٢٩ - باب: في الحبس في الدين وغيره رقم
(٣٦٣١) ، أحمد (٤/ ٤٤٧)، (٥/ ٢، ٤). الحاكم في المستدرك (٣/ ٦٤٢) كتاب: معرفة الصحابة ذكر مالك بن حيدة أخي معاوية ﵁. الطبراني (١٩/ ٢٩٨) ترجمة مالك بن حيدة القشيري رقم
(٦٦٤) عن حكيم بن قزعة عن أبيه. أسد الغابة لابن الأثير (٤/ ٢٧٨).
(٣) إسناده صحيح. رجاله رجال الشيخين، سوى محمد بن سعيد، وهو صدوق، وقد توبع، وله عن جابر طرق بألفاظ متفاوتة بعضهم رواه مطولًا، وبعضهم مختصرًا. فمن طريق عمرو بن دينار عنه. أخرجه البخاري (٥/ ١٦٥) ٤٩ - كتاب: العتق، ٩ - باب: بيع المدبر رقم
(٢٥٣٤) عن جابر. مسلم (٣/ ١٢٨٩) ٢٧ - كتاب: الأيمان ١٣ - باب: جواز بيع المدبر رقم ٥٨ -
(٩٩٧) عن جابر بن عبد اللَّه. ابن ماجة (٢/ ٨٤٠) ١٩ - كتاب: العتق. ١ - باب: المدبر رقم
(٢٥١٣) . وبلفظ "دبر رجل منا، ولم يكن له مال غيره فباعه النبي فاشتراه ابن النحام رجل من بني عدي". أخرجه أبو داود (٤/ ٢٦٤) ٢٣ - كتاب العتق ٩ - باب: في بيع المدبر رقم
(٣٩٥٥) . الترمذي (٢/ ٣٤٦) كتاب: البيوع، أحمد (٣/ ٢٩٤، ٣٠٨)، البيهقي (١٠/ ٣٠٨، ٣٠٩) كتاب: المدبر، باب: المدبر يجوز بيعه متى شاء ملكه. النسائي (٥/ ٦٩) كتاب: الزكاة، ٦٠ - باب: أي الصدقة أفضل. رقم
(٢٥٤٦) عن جابر.
(٤) إبراهيم بن الفضل بن سليمان، وقيل سلمان، ويقال: إبراهيم بن إسحاق "أبو إسحاق"، المخزومي، المدني.

стр. 84

اللَّه بن محمد بن عقيل (١)، عن عبد اللَّه بن جعفر: "أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَتَخَتّمُ فِي يمين" (٢). ٥٢ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا محمد بن إسحاق (٣)، عن الصلت بن عبد اللَّه بن نوفل (٤) قال: "رأيتُ ابن عباس وخَاتَمَه في يمينه ولا أحسَبُه إلا

الحواشي

(١١) ، تهذبب الكمال (١/ ٦١)، التاريخ الصغير (٢/ ٩٦) التاريخ الكبير (١/ ٣١١)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٧٦)، الكاشف (١/ ٨٩)، الخلاصة (١/ ٥٢)، تقريب التهذيب (١/ ٤١)، تهذيب التهذيب (١/ ١٥٠)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٥٢).
(١) عبد اللَّه بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، المدني، أبو محمد، أمه زينب بنت علي، صدوق، في حديثه لين، ويقال: تغير بآخره. توفي سنة ١٤٠ وقيل: ١٤٢ وقيل: ١٤٥ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٤٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٣، ١٥) تهذيب الكمال (٢/ ٧٣٧ خ)، الكامل (٤/ ١٤٤٦)، المجروحين (٢/ ٩٦)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٠٤)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠١٦)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٤٢٦)، التاريخ الكبير (٥/ ١٨٣)، نسيم الرياض (٤/ ٢٢)، الميزان (٢/ ٤٨٤، ٤٨٥)، الخلاصة (٢/ ٩٦)، الإكمال (٦/ ٣٤٠)، بيان خطأ من أخطأ على الشافي صـ ١٣٨.
(٢) إسناده واه. والمتن صحيح. أخرجه ابن ماجة (٢/ ١٢٠٣) ٣٢ - كتاب: اللباس، ٤٢ - باب: التختم في اليمين رقم
(٣٦٤٧) عن عبد اللَّه بن جعفر، أحمد (١/ ٢٠٤، ٢٠٥) وأبو داود (٤/ ٤٣١) ٢٨ - كتاب: الخاتم، ٥ - باب: ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار رقم
(٤٢٢٦) ، النسائى (٨/ ١٧٥) ٤٨ - كتاب: الزينة ٤٨ - باب: موضع الخاتم من اليد رقم
(٥٢٠٣) ، الترمذي في الشمائل المحمدية صـ ٩٢ رقم
(٩٨) ، ١٣ - باب: ما جاء في أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه. وإسناده حسن، أبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ صـ ١٢٤، ذكر خاتمه ﷺ وصححه ابن حبان كما قال الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٢٦) والترمذي في صحيحه (٣/ ١٤٢) كتاب اللباس. باب: ما جاء في لبس الخاتم في اليمين رقم
(١٧٤٤) .
(٣) محمد بن إسحاق بن يسار "أبو بكر المطلبي" المحرمي، المديني، المدني، القرشي، صدوق إلا أنه يدلس إمام المغازي. رمي بالتشيع والقدر. مات سنة ١٤٤ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٦٩)، (٢/ ١٤٤)، تهذيب اتهذيب (٩/ ٣٨) لسان الميزان (٧/ ٣٥١)، الثقات (٧/ ٣٨٠)، الكامل (٦/ ٢١١٦)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٣)، الإكمال (١/ ٣١٧)، الخلاصة (٢/ ٣٧٩)، الميزان (٣/ ٤١٨)، المعين
(٥٣٠) ، الجرح والتعديل (٧/ ١٠٧٨).
(٤) الصلت بن عبد اللَّه بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الملقب بـ "ببه" مقبول. من الطبقة السادسة. أخرج له أبو داود والترمذي. انظر ترجمته: تقريب (١/ ٣٦٩)، تهذيب (٤/ ٤٣٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٦١٢)، الخلاصة (١/ ٤٧١)، الكاشف (٢/ ٣١)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٢٣٢).

стр. 85

وقد ذَكَرَهُ عن النَّبي ﷺ " (١). ٥٣ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، حدثنا وائل بن داود عن البهي، عن عائشة قالت: "مَا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيد بن حارثة في سَريَّة قَط إلا أمَّرَهُ عَلَيهِمُ وَلَوْ بَقِيَ بَعْدَهُ لاسْتَخلَفَهُ" (٢). ٥٤ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن أربع نسوة بعضهم أسفل من بعض. فأعار عليه أبو سلمة فقال يا أبا محمد من ذكرت؟ فقال الزهري: عن أربع نسوة بعضهن أسفل من بعض، فقال: يا أبا محمد تُسميهم؟ قال الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن حبيبة، عن أمها أم حبيبة (٣) عن زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ قالت: استيقظ رسول اللَّه ﷺ وهو مُحْمَرٌ وجهه وهو يقول: "لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ويْلٌ للعَرَبِ مِن شَرٍّ قَد اقتَرَب؛ فُتِحَ اليَوْمَ مِن رَدمِ يَأجُوج وَمأجُوج" وَعَقَدَ يَدَهُ تسعين وأرانا أبو يحيى تسعين عقدها. فقلت: يا رسول اللَّه أنُهلَكُ وَفِينَا الصَّالِحُون؟ قَالَ: "نَعَمْ إذَا كَثُرَ الخَبَثُ" (٤).

الحواشي

(١) إسناده حسن: بشواهده، أخرجه أبو داود (٤/ ٤٣٢) ٢٨ - كتاب: الخاتم، ٥ - باب: ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار رقم
(٤٢٢٩) ، الترمذي كتاب: اللباس باب: في لبس الخاتم في اليمين رقم
(١٧٤٢) قال محمد بن إسماعيل: حديث محمد بن إسحاق عن الصلت بن عبد اللَّه بن نوفل حديث حسن، وفي نسخة: حسن صحيح. وأبو الشيخ في أخلاق النبوة صـ ١٢٤ ذكر خاتمه ﷺ .
(٢) الحديث صحيح بمتابعاته. أخرجه أحمد (٦/ ٢٢٦، ٢٥٤)، النائي في فضائل الصحابة رقم
(٧٩) ، ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٤٦)، ترجمة زيد بن حارثة، ابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ٥٢٦). ابن أبي شيبة (١٢/ ١٤٠) كتاب: الفضائل، باب: ما جاء في أسامة وابنه ﵄ لعلها أبيه؟ رقم
(١٢٣٥٧) . الحاكم (٣/ ٢١٥) كتاب: معرفة الصحابة. وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (١/ ١٩٦). ١٢ - ومن ذكر زيد بن حارث. رقم
(٢٥١) عن عائشة. قال الحافظ المزي في تحفة الأشراف (١١/ ٤٧٣) بعد أن عزاه للمصادر السابقة: ورجاله كلهم ثقات.
(٣) أم حبيبة اسمها رملة بنت أبي سفيان إحدى أمهات المؤمنين.
(٤) الحديث صحيح. رواته ثقات. وشيخ المصنف صدوق لكنه توبع ومن بدائع هذا الإسناد ولطائفه رواية أربع صحابيات بعضهن عن بعض. أخرجه البخاري (١٣/ ١١) ٩٢ - كتاب: الفتن، ٤ - باب: قول النبي ﷺ : "ويل للعرب من شر قد اقترب" رقم
(٧٠٥٩) عن زينب بنت جحش. مسلم (٤/ ٢٢٠٧، ٢٢٠٨) ٥٢ - كتاب: الفتن وأشراط الساعة
(١) باب: اقتراب الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج رقم ١ -
(٢٨٨٠) عن زينب بنت جحش. أبو داود (٤/ ٤٤٩) ٤٩ - كتاب: الفتن والملاحم. ١ - باب: ذكر الفتن ودلائلها رقم
(٤٢٤٩) . الترمذي (٤/ ٤٨٠) ٣٤ - كتاب الفتن ٢٣ - باب: ما جاء في خروج يأجوج =

стр. 86

٥٥ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا يعقوب القمي (١)، عن جعفر بن أبي المغيرة (٢)، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: جَاءَ عُمَرُ بن الخطاب إلى رسول اللَّه ﷺ فقال: يا رَسُولَ اللَّه هَلكْتُ. فقَالَ: "وَمَا الذي أهْلَكَك؟ " قال: حَوّلْتُ رَحْلي اللَّيلة. فَلَم يرد عَلَيْه شَيئًا فأَوْحَى اللَّهُ إلى رسوله: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ (٣). ٥٦ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية، عن معمر عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: "أن النَّبي ﷺ صَلّى عَلَى النَّجَاشيّ وكَبَّرَ عَلَيْهِ أرْبَعًا" (٤).

الحواشي

(٣٩٥٣) ، ابن أبي شيبة (١٥/ ٥٥، ١٧٨، ٢٤٥)، عبد الرزاق (٢٠٧٣٠ و ٢٧٠٤٩)، أحمد (٢/ ٣٩٠، ٣٩١، ٥٣٦، ٥٤١)، (٦/ ٤٢٨، ٤٢٩)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٦٠)، الحاكم (١/ ١٠٨)، (٤/ ٤٣٩)، مشكل الآثار (١/ ١٣٠)، (٣/ ٩٦)، الحميدي (١/ ١٤٧) حديث زينب بنت جحش الأسدية ﵂ رقم
(٣٠٨) .
(١) يعقوب بن عبد اللَّه، يونس بن محمد المؤدب، أو الحسن، القُمّي -بضم القاف وتشديد الميم- الأشعري، صدوق، يهم، من الثامنة، مات سنة ١٧٤ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٦ رقم ٣٨٢)، المغني
(٧١٩٢) الميزان (٤/ ٤٥٢) تبصير المنتبه (٣/ ١١٧٧).
(٢) جعفر بن أبي المغيرة، الخزاعي، القمي، قيل: اسم أبي المغيرة دينار، صدوق يهم، من الطبقة الخامسة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠٨)، تهذيب الكمال (١/ ٢٠٣)، الكاشف (١/ ١٨٧)، التاريخ الكبير (٢/ ٢٠٠)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٠٠٨)، الميزان (١/ ٤١٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٢٩٤).
(٣) سورة البقرة: الآية ٢٢٣. والحديث حسن. أخرجه الترمذي (٤/ ٢٨٤) كتاب التفسير رقم
(٣١٦٤) وقال حسن غريب. أحمد (١/ ٢٩٧) الطبراني (١٢/ ١٠، ١١) رقم
(١٢٣١٧) عن ابن عباس، وقال الهيثمي بعد أن نسبه لأحمد: ورجاله ثقات، وهو ليس على شرطه. البيهقي (٧/ ١٩٨) كتاب: النكاح، باب: إتيان النساء في أدبارهن عن ابن عباس. والواحدي في أسباب النزول صـ ٧٩ رقم
(١٤٥) في قوله تعالى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾، ابن جرير تفسيره (٢/ ٢٣٥)، الخرائطي في مساوي الأخلاق صـ ٢١٠، رقم
(٤٦٩) وإسناده حسن، النسائي في التفسير
(٦٠) . وزاد السيوطي في الدر المنثور (١/ ٢٦٢) نسبته لعبد بن حميد، وأبي يعلى، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن حبان، والضياء في المختارة.
(٤) الحديث صحيح. رجاله ثقات رجال الصحيح سوى شيخ المؤلف، فهو صدوق، وقد توبع. أخرجه البخاري (٣/ ٢٠٢) ٢٣ - كتاب: الجنائز، ٦٤ - باب: التكبير والجنازة أربعًا رقم
(١٣٣٣) . مسلم =

стр. 87

٥٧ - حدثنا محمد بن سعيد، أخبرنا شبابة بن سوار، حدثنا فرات بن السائب (١)، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر قال: "صلى رسول اللَّه ﷺ على ابنه إبراهيم وكبر عليه أربعًا. وصلّى على السوداء فَكبَّرَ عَلَيهَا أرْبَعًا. وصلى على النجاشي فكبر عليه أربعًا وصَلَّى أبُو بَكْر عَلَى فَاطمة بنت النّبي ﷺ فكبر عليها أربعًا وصلى عمر على ألب بكر فكبر عليه أربعًا. وكبرت الملائكة على آدم ﵇ أربعًا" (٢). ٥٨ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري يبلغ به النبي ﷺ قال: "لا تَسْتَقبِلُوا القِبْلَة بغَائطٍ ولا بَولٍ ولا تَسْتَدْبِرُوها" (٣). قال أبو أيوب: فأتينا الشام فوجدنا. . . . . . .

الحواشي

(٩٥١) عن أبي هريرة. أبو داود (٣/ ٥٤١) ١٥ - كتاب: الجنائز، ٦٢ - باب: في الصلاة على المسلم يموت في بلاد الشرك، رقم
(٣٢٠٤) . الترمذي كتاب الجنائز، باب: التكبير على الجنازة رقم
(١٠٢٢) . النسائي (٤/ ٦٩، ٧٠) كتاب: الجنائز، ٧٢ - الصفوف في الجنازة رقمي (١٩٧٠، ١٩٧١). ابن ماجة (١/ ٤٩٠) ٦ - كتاب: الجنائز ٣٣ - باب: ما جاء في الصلاة على النجاشي رقم
(١٥٣٤) ابن أبي شيبة (٣/ ٣٠٠) كتاب: الجنازة. ما قالوا في التكبير على الجنازة من كبّر أربعًا. عن أبي هريرة. الموطأ (١/ ٢٢٦، ٢٢٧) كتاب: الجنائز، باب: التكبير على الجنائز. أحمد (٢/ ٢٨١، ٤٣٨، ٤٣٩).
(١) فرات بن السائب، أبو سليمان الجزري. قال البخاري: سكتوا عنه، وقال ابن معين: ليست بشيء، وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث. انظر ترجمته: المغني
(٤٨٩٢) ، والضعفاء الكبير (٣/ ٤٥٨)، لسان الميزان (٤/ ٤٣٠)، الكامل (٦/ ٢٠٤٨)، وديوان الضعفاء (٤٨٨، ٣٣٤٦)، وميزان الاعتدال (٣/ ٣٤١)، والتاريخ الكبير (٧/ ١٣٠)، والجرح والتعديل (٧/ ٤٥٥)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ١٤١).
(٢) إسناده: ضعيف. أخرجه الدارقطني (٢/ ٧٢)، كتاب: الجنائز باب: التسليم في الجنازة واحد والتكبير أربعًا وخمسًا.
(٣) الحديث: صحيح غير محمد بن سعيد، فهو صدوق. أخرجه البخاري (١/ ٤٩٨ فتح)، ٨ - كتاب: الصلاة ٢٩ - باب: قبلة أهل المدينة وأهل الشام، مسلم (١/ ٢٢٤)، ١ - كتاب: الطهارة. ١٧ - باب الاستطابة رقم ٢٦٤، أبو داود (١/ ١٨)، ١ - كتاب: الطهارة. ٤ - باب: كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة رقم
(٨) ، عن أبي هريرة، رقم
(٩) ، عن أبي أيوب الأنصاري. والترمذي (١/ ٢٣)، ١ - كتاب: الطهارة. باب: النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بول رقم
(٨) ، والنسائي (١/ ٢٣، ٢٤)، كتاب: الطهارة. باب: النهي عن استقبال القبلة عند الخاصة، وباب النهي عن استدبار القبلة عند الحاجة، ابن ماجة (١/ ١١٥)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ١٧ - باب: النهي عن استقبال =

стр. 88

مراحيض (١) قَد بُنِيَت قِبَلَ القِبلَة فَجَعَلنَا نَتَحرّف عَنْهَا (٢) ونَسْتَغفِرُ اللَّهَ" (٣). ٥٩ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة أن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنَّ اللَّه ليرضى عَنِ العَبْد أنْ يَأكُلَ الأكْلَةَ فَيَحْمَدَ اللَّهَ عَلَيْهَا أوْ يَشْرَب الشَّرْبَة فَيَحْمَدَ اللَّهَ عَلَيْهَا" (٤). ٦٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال: "خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ تسع سِنِينَ فَمَا أعْلَمُهُ قَالَ لِيَ قَطُّ هَلَّا فَعَلتَ كَذَا؟ وكَذَا؟ ولَا عَابَ عَلَيَّ شَيئًا قَطُّ" (٥)

الحواشي

(٣١٨) ، أحمد في المسند (٥/ ٤١٩).
(١) مراحيض: جمع مرحاض، وهو المغتسل. يقال: رخضت الثوب إذا غسلته. = وقد اختلف الناس في تأويل ما اختلف من الأخبار في استقبال القبلة، وتخريجها. فذهب أبو أيوب إلى تعميم النهي والتسوية في ذلك بين الصحاري والأبنية، وهو مذهب سفيان الثوري، وذهب عبد اللَّه بن عمر إلى أن النهي عنه إنما جاء في الصحاري، فأما الأبنية فلا بأس باستقبال القبلة فيها، وكذلك قال الشعبي، وإليه مذهب مالك والشافعي، وقد قيل: إن المعنى في ذلك هو أن الفضاء من الأرض موضع للصلاة، ومتعبد للملائكة والإنس والجن. فالقاعدة عدة فيه مستقبلا للقبلة ومستدبرًا لها، مشهدت الأبصار، وهذا المعني مأمون في الأبنية. ثم قال الخطابي: قلت: الذي ذهب إليه ابن عمر، ومن تابعه من الفقهاء أولى، لأن في ذلك جميعًا بين الأخبار المختلفة واستعمالها على وجوهها كلها، وفي قول أبي أيوب وسفيان تعطيل لبعض الأخبار، وإسقاط له.
(٢) نتحرف عنها: معناه نحرص على اجتنابها بالميل عنها، بحسب قدرتنا.
(٣) جاء في رواية مسلم بعد لفظ الجلالة كلمتين هما: قال: ونعم؟. ويفهم هذه هي جواب بقوله أولًا: قلت: لسفيان بن عيينة سمعت الزهري. . . . إلخ.
(٤) أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٩٥)، ٤٨ - كتاب: الذكر، والدعاء، والتوبة، والاستغفار. ٢٤ - باب: استحباب حمد اللَّه تعالى بعد الأكل والشرب رقم ٨٩ -
(٢٧٣٤) ، الترمذي (٤/ ٢٣١)، ٢٦ - كتاب: الأطعمة. باب: ما جاء في الحمد على الطعام إذا فرغ منه رقم
(١٨١٦) ، النسائي في السنن الكبرى كتاب الوليمة، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. وقد رواه غير واحد عن زكريا بن أبي زائدة نحوه، ولا نعرفه إلا من حديث زكريا بن أبي زائدة، مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ١١٩)، كتاب: العقيقة. باب: التسمية على الطعام رقم
(٤٥٥١) ، أحمد في المسند (٣/ ١٠٠، ١١٧).
(٥) إسناه: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن سعيد شيخ المصنف، وهو صدوق. - أخرجه مسلم (٤/ ١٨٠٤)، ٤٣ - كتاب: الفضائل. ١٣ - باب: كان رسول اللَّه ﷺ أحسن الناس خلقًا رقم =

стр. 89

٦١ - حدثنا محمد، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد (١)، حدثنا معمر، عن الحكم بن أبان (٢)، عن عكرمة مولى ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا فَرَغَ اللَّهُ مِن القضاء بين خلقه أخرج كتابًا من تحت العرش أن رحمتي سبقت غضبي وأنا أرحم الراحمين" قال: "فيخرج من النَّارِ مثل أهل الجنة مكتوب بين عاتقه أو مثلي أهل الجنة. قال: وأكثر ظني أنه قال: مثلي أهل الجنة مكتوب بين عاتقه ونحره: عتقاء اللَّه" (٣). ٦٢ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حماد بن خالد الخياط، حدثنا معاوية بن صالح (٤)،. . . . . . .

الحواشي

(٤٧٧٣) ، الترمذي (٤/ ٣٢٣)، ٢٨ - كتاب: البر والصلة. باب:
(٦٩) ما جاء فى خلق النبي ﷺ رقم
(٢٠١٥) ، أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٥٨)، الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٦/ ٣٩٧).
(١) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد. صدوق يخطئ، وكان مرجئًا توفى سنة ٢٠٦ هـ. أخرج له الجماعة إلا البخاري. انظر ترجمته: المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٢، ٥٠، ٥٢)، والجرح والتعديل (٦/ ت ٣٤٠)، الكاشف ٢/ (ت ٣٤٧٩)، ميزان الاعتدال (٢/ ت ١٥٨٣)، والعقد الثمين (٥/ ٤٩٢)، تقريب التهذيب (١/ ٥١٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٨١) معجم البلدان (١/ ٣٢٣)، ضعفاء العقيلي ترجمة
(١٣٢) ، أحوال الرجال للجوزجاني ترجمة
(٢٦٩) ، طبقات خليفة
(٢٨٤) .
(٢) الحكم بن أبان، أبو عيسى، العرني، صدوق، عابد، له أوهام توفي سنة ١٥٤ هـ أخرج له أصحاب السنن. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء ترجمة
(١٠٧٠) ، تهذيب التهذيب (٢/ ٤٢٣) شذرات الذهب (١/ ٢٣٧)، مشاهير علماء الأمصار
(١٥٦١) ، الكني، والأسماء للدولابي (٢/ ٥٣)، ميزان الاعتدال (١/ ت ٢١٦٩)، المغني (١/ ت ٦١٤٧)، معجم البلدان (٣/ ١١٩، ١٥٤)، الجرح والتعديل (٣/ ت ٥٢٦)، الحلية (١٠/ ١٤٠).
(٣) إسناده ضعيف لإرساله. أخرجه ابن أبي عاصم فى كتاب السنة (١/ ٢٠٧، ٢٠٨)، إسناده حسن صحيح، عن أبي هريرة، عزاه بلفظه ابن كثير لابن مردويه عن ابن عباس. تفسير القرآن العظيم (٣/ ٢٥٧)، سورة الأنعام (الآيات ٥٠ - ٥٤). وعزاه السيوطي لابن مردويه عن ابن عباس [الدر المنثور (٣/ ٦)].
(٤) معاوية بن صالح بن حدير، قاضي الأندلس، صدوق له أوهام توفى ١٥٨ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٥٩)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٠٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٤٥)، الجرح والتعديل (٨/ ١٧٥٠)، الأنساب (٤/ ٢٥٠)، العقد الثمين (٧/ ٢٣٧)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٩٠)، طبقات الحفاظ
(٧٧) ، الضعفاء الكبير (٤/ ١٨٣)، ديوان الضعفاء
(٤١٦٦) .

стр. 90

عن أبي الزاهرية (١)، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هبّار قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "إنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا يَقُولُ: يا ابنَ آدمَ لا تَعْجَز عَنْ أربَعِ رَكَعاتٍ أوَّلَ النَّهارِ أكفك آخِرَهُ" (٢). ٦٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا مبارك بن سعيد (٣) قال: سمعت سعيد بن مسروق يقول: "كان يقال ذَهَبَ الْعِلمُ، وبقيت بقية في أوعية سوء" (٤). ٦٤ - حدثنا محمد، حدثنا معاذ بن معاذ العنبري حدثنا حميد عن أنس قال: "كانت صلاة رسول اللَّه ﷺ مُتَقَارِبَةً وصَلَاةُ أبي بَكرٍ. وبَسَط عُمَر في صَلَاةِ الغَداةِ" (٥). ٦٥ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أبو أسامة (٦)، حدثنا الوليد ابن كثير (٧)،

الحواشي

(١) أبو الزاهرية حدير بن كريب، الحضرمي، ويقال: الحميري، الجمعي، صدوق توفي سنة ١٠٠ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢١٨)، تهذيب الكمال (١/ ٢٣٨)، الكاشف (١/ ٢١٠)، الثقات (٤/ ١٨٣)، الحلية (٦/ ١٠)، التاريخ الكبير (٣/ ٩٨)، التاريخ الصغير (١/ ٢١١).
(٢) إسناده: صحيح بمتابعاته. أخرجه أحمد في المسند (٥/ ٢٨٦، ٢٨٧)، (٦/ ٤٤)، الدارمي (١/ ٤٠١)، كتاب: الصلاة. ١٥٠ - باب: في أربع ركعات في أول النهار رقم
(١٤٥١) ، الترمذي (٢/ ٣٤٠)، أبواب الصلاة. باب
(٣٤٦) ، ما جاء في صلاة الضحى رقم
(٤٧٥) ، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٤٨)، الخطابي في كتاب: العزلة (صـ ١٠٠).
(٣) مبارك بن سعيد بن مروق، الثوري، الأعمى، صدوق، توفي سنة ١٨٠ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب
(١٨٠) .
(٤) إسناده: حسن. أخرجه الخطابي في كتاب العزلة رقم
(١٠٠) بنحوه.
(٥) الحديث: صحيح. رجاله ثقاث سوى محمد بن سعيد وهو صدوق. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٤٤) ٤ - كتاب: الصلاة. ٣٨ - باب: اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام رقم ١٩٦ -
(٤٧٣) ، ولفظه بتمامه. عن أنس قال: "ما صليت خلف أحد أوجز صلاة من صلاة رسول اللَّه ﷺ في تمام. كانت صلاة رسول اللَّه ﷺ متقاربة. وكانت صلاة أبي بكر متقاربة. فلما كان عمر بن الخطاب مد في صلاة الفجر. وكان رسول اللَّه ﷺ إذا قال "سمع اللَّه لمن حمده" قام. حتى نقول: قد أوهم. ثم يسجد. ويقصد بين السجدتين. حتى نقول: قد أوهم". أوهم: أي سقط ما بعده. من أوهمت في الكلام والكتاب، إذا أسقطت منه شيئًا. أو معناه أوقع في وهم الناس، أي في ذهنهم، أنه تركه. وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ١١٣، ٢٠٠، ٢٠٥، ٢٣٥)، أبو داود الطيالسي في مسنده رقم
(٢٠٣٠) .
(٦) أبو أسامة هو حماد بن أسامة.
(٧) الوليد بن كثير، المخزومي، أبو محمد، صدوق، عارف بالمغازي رمى برأي الخوارج. أخرج له الجماعة.

стр. 91

حدثنا محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر عن أبيه قال: "سُئِلَ النَّبي ﷺ عَن الماء وَمَا يَنُوبُه منَ السِّباع والدَّوَاب؟ فقال: "إذَا كَانَ الماء قُلَّتَينِ لَمْ يحْمِلِّ الخَبَث" (١). ٦٦ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة: "أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يقبل وَهُوَ صَائِمٌ" (٢). ٦٧ - حدثنا محمد، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا خارجة بن مصعب، عن سلام ابن أبي القاسم، عن عثمان بن أبي عثمان، قال: جاء ناس إلى علي بن أبي طالب من الشيعة فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت هو؟ قال: مَن أنا؟ قالوا: أنْتَ هُوَ. قالَ: ويْلَكُم مَن أنَا؟ قالوا: أنْتَ رَبُّنَا. أنْتَ ربُّنا. قال: ارجعوا فأبوا. فضرب أعناقهم ثم خدلهم في الأرض. ثم قال: يا قنبرة ائتني بحزم الحطب فأحرقهم بالنار ثم قال: إني لمّا رأيْتُ الأمرَ أمرًا مُنْكر … أوْقَدتُ نَاري ودَعَوتُ قنبرا (٣). ٦٨ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا محمد بن كنَاسة (٤)، حدثنا يحيى بن أبي الهيثم قال

الحواشي

(١) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين غير محمد بن سعيد، وهو صدوق، وقد توبع وأبو أسامة صرح بالسماع قزال عنه تهمة التدليس. أخرجه أبو داود (١/ ٥٢)، ابن حبان (٦٠ موارد)، الدارقطني (١/ ١٥، ١٦)، الحاكم (١/ ١٣٣)، النسائي ابن ماجة (١/ ١٧٢).
(٢) الحديث: صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين سوى محمد بن سعيد، وهو صدوق، وقد توبع. أخرجه البخاري (٤/ ١٥٢ فتح) ٣٠ - كتاب: الصوم. ٢٤ - باب: القبلة للصائم رقم
(١٩٢٨) ، ومسلم (٢/ ٧٧٦)، ٣٧ - كتاب: الصيام. ١٢ - باب: بيان أن القبلة في الصوم ليست محرسة على من لم تحرك شهوته رقم ٦٥ - (. . .) عن عالة، الإمام مالك في الموطأ (١/ ٢٩١)، ١٨ - كتاب: الصيام. ٥ - باب: في الرخصة في القبلة للصائم رقم
(٢٣٨٢) ، الترمذي (٣/ ١٠٦)، ٦ - كتاب: الصوم. ٣١ - باب ما جاء في القبلة للصائم رقم
(٧٢٧) ، ابن ماجة (١/ ٥٣٧)، ٧ - كتاب: الصيام. ١٩ - باب: ما جاء في القبلة للصائم رقم
(١٧٢٢) ، أبو داود (٢/ ٧٧٨)، ٨ - كتاب: الصوم. ٣٣ - باب: القبلة للصائم رقم (١٦٨٣، ١٦٨٤)، الدارقطني في سننه (٢/ ١٨٠، ١٨١)، باب (٢/ ٣)، أحمد في المسند (٦/ ١٩٢، ٢٤١، ٢٥٢، ٢٨٠)، مصنف ابن أبي شيبة (٣/ ٣٩).
(٣) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين ترجمة رقم
(٢٠٧) ، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني: إن أبي طاهر المخلص أخرج هذه الحكاية بسند حسن. فتح الباري (١٢/ ٣٧٠). وأخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة علي بن أبي طالب. وانظر سنن أبي داود (٤/ ٥٢٠).
(٤) محمد بن كناسة -بضم الكاف- هو محمد بن عبد اللَّه بن عبد الأعلى، أبو يحيى، الأسندي، وكناسة =

стр. 92

حدثني يوسف بن عبد اللَّه بن سلام قال: "سماني رسول اللَّه ﷺ يوسف وأقعدني في حجره" (١). ٦٩ - حدثنا محمد أبو يحيى (٢)، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة: "أن النبي ﷺ كان جالسًا ذات يوم وقدامه قوم يصنعون شيئًا يكرهه من كلام ولغط فقيل: يا رسول اللَّه ألا تنهاهم؟ قال: "لَوْ نَهَيتُهُم عَن الحُجُونِ لأوْشَكَ بَعْضهُم يَأتِيهِ وَلَيْسَتْ لَهُ حَاجَةٌ" (٣). ٧٠ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا هشام بن سعد (٤)، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تَسُبُّوا الدَّهْر فإنَّ اللَّهَ يَقُولُ: أنَا الدَّهُرُ لِيَ اللَّيلُ والنَّهَارُ أجَدّدُهُ وأبْلِيهِ وأذْهَبُ بالمُلُوكِ وآتِي بالمُلُوك" (٥).

الحواشي

(٣٠٥) .
(١) الحديث: صحيح بمتابعاته. أخرجه الحميد في مسنده (٢/ ٣٨٤)، من مسند يوسف بن عبد اللَّه بن سلام رقم
(٨٦٩) ، الإمام أحمد في المسند (٤/ ٣٥، ٦/ ٦)، الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٢٨٥)، باب: من أسمه يوسف الأرقام (٧٢٩، ٣٧٠، ٧٣١)، أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٢٤٩).
(٢) محمد بن سعيد بن غالب، أبو يحيى.
(٣) إسناده: ضعيف. لأن أبا إسحاق السبيعي كان قد اختلط، ولا يعرف متى سمع منه الأعمش. عزاه الهيثمي للطبراني وقال: رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (١/ ١٧٧). أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ١٢٣ - ١٢٤)، الخطابي في كتابه العزلة
(٦٨) . الحجون: جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها، وقال السكري: مكان من البيت على ميل ونصف. [معجم البلدان (٢/ ٢٢٥)].
(٤) هشام بن سعد المدني، أبو عباد، القرشي، مولاهم. صدوق له أوهام، ورمي بالتشيع. توفي سنة ١٦٠ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٩)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٤١)، الكاشف (٣/ ٢٢٢)، الخلاصة (٣/ ١١٤)، تاريخ الثقات
(٤٥٧) ، لسان الميزان (٧/ ٤١٨)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٤٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٧١ - ٣٧٨)، ديوان الضعفاء والمتروكين (٦١٣ - ٤٤٦٧)، السابق واللاحق
(٣٠٨) ، التاريخ الكبير (٩/ ١٣٥)، الأنساب (١١/ ٢٣٦)، الميزان (٤/ ٢٩٨).
(٥) أخرجه البخاري (١٣/). كتاب: التوحيد ٩٧٠ - باب، مسلم (٤/ ١٧٦٢)، ٤٠ - كتاب: الألفاظ =

стр. 93

٧١ - حدثنا أبو يحيى (١)، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا إسرإئيل، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي قال: "إنَّ خَيْرَ هَذِه الأمَّة بَعْدَ نَببِّهَا ﷺ ؛ أبو بَكْرٍ وَعُمَر، ولَو شِئْتَ لَسمّيت الثَّالث" (٢). ٧٢ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد اللَّه بن عمرو بن مرة (٣) عن أبيه عن عبد اللَّه بن سلمة (٤) قال: "شهدت مع عليّ الجمل وصفين فقال: سمعت عليا ﵁ يقول: إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثُمّ عُمَر" (٥). ٧٣ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا عمارة بن زاذان (٦)، عن

الحواشي

(١) محمد بن سعيد بن غالب، البغدادي، أبو يحيى العطار، صدوق مات سنة إحدى وستين. من صغار العاشرة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٨٩)، الأنساب (٨/ ٣٩٣)، المعين
(١١٢٩) ، تاريخ بغداد (٥/ ٣٠٦)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٤٥)، الوافي بالوفيات (٣/ ٩٥)، الجرح والتعديل (٧/ ١٤٥١).
(٢) الحديث صحيح. أخرجه الإمام أحمد في مسنده (١/ ١١٠، ١١٣، ١١٥). وأنبه الإمام عبد اللَّه في زوائد المسند (١/ ١١٣، ١٢٥). قلت: أبو يحيى، وإسحاق بن منصور، صدوقان.
(٣) عبد اللَّه بن عمرو بن مرة، المرادي، الجملي، الكوفي، صدوق يخطئ. التقريب
(١٨٣) . انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٥/ ٣٤٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٧١٧)، الجرح والتعديل (٥/ ٥٤٦)، التاريخ الكبير (٥/ ١٥٤)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٨٣)، الكاشف (٢/ ١١٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٢٤).
(٤) عبد اللَّه بن سلمة -بكسر اللام- المرادي، الكوفي، صدوق تغير حفظه. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٤١)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٠)، الجرح والتعديل (٥/ ٣٤٥)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٦٠)، تاريخ الثقات
(٢٥٨) ، معرفة الثقات
(٨٩٨) ، الضعفاء والمتروكين
(٤٧) ، التاريخ الكبير (٥/ ٦٩)، الإكمال (٤/ ٣٣٦)، الكامل (٤/ ١٤٨٦).
(٥) إسناده: حسن. والأثر: صحيح. أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ١١٥). وأخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة (١/ ١٤٧)، رقم ١٢٨. وإسناده صحيح لغيره. وهشيم بن بشر، وإن كان مدلسًا، ولم يصرح بالسماع لكن تابعه خالد بن عبد اللَّه الطحان الثقة. وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (٢/ ١٨٢ رقم ٩٢٩) إسناده صحيح.
(٦) عمارة بن زاذان، العيدلاني، أبو سلمة، البصري، صدوق، كثير الخطأ. أخرج له البخاري تعليقًا، أبو =

стр. 94

علي بن الحكم، عن عطاء (١)، عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "مَن سُئِلَ عَن عِلمٍ يَعْلَمُهُ فَكَتَمَهُ؛ أُلجِمَ بِلِجَامٍ مِن نَارٍ" (٢). ٧٤ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا الحسن ابن عمرو الفقيمي (٣) عن أبي الزبير، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "إذَا رَأيْتَ أمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أنْ تَقُولَ: إنَّكَ ظَالِمٌ؛ فَقَدْ تُودِّع مِنْهُمْ" (٤).

الحواشي

(١٣٢٦) ، در السحابة
(٨٠٠) ، المغني
(٤٤٠٠) ، الجرح والتعديل (٦/ ٢٠١٦)، الكاشف (٢/ ٣٠٢)، سؤالات البرقاني
(٣٧٥) ، التاريخ الكبير (٦/ ٥٠٥)، ديوان الضعفاء
(٣٠٠٤) ، الضعفاء الكبير (٣/ ٣١٥)، تاريخ أسماء الثقات (٨٨١، ٨٨٥، ٨٨٨)، الثقات (٧/ ٢٦٣).
(١) عطاء بن أبي رياح.
(٢) إسناده: حسن لغيره. والحديث: صحيح. أخرجه ابن ماجة (١/ ٩٨)، المقدمة، ٢٤ - باب من سئل عن علم فكتمه رقم
(٢٦٦) ، أحمد في المسند (٢/ ٢٩٦، ٤٩٥). الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ١٤٥)، رقم
(١١٣١٠) ، عن ابن عباس، وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٦٣)، لأبي يعلى. وقال: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٤٠٦)، والبغوي في شرح السنة (١/ ٣٠١).
(٣) الحسن بن عمرو، الفقيمي -بضم الفاء، وفتح القاف- الكوفي، ثقة ثبت. أخرج له البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة. انظر ترجمته: معرفة الرجال (١/ ت ٧٧٥)، تفسير الطبري (٤/ ٣٧٦٥)، (١٣/ ١٥٤٤٦).
(٤) الحديث: ضعيف. أبو الأبير لم يسمع عبد اللَّه بن عمرو. (المراسيل ١٩٣). أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ١٩٠)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٩٦). كتاب الأحكام. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص. وعزاه الهيثمي لأحمد، والبزار بإسنادين. وقال: ورجال أحدهما رجال الصحيح، وكذلك رجال أحمد، إلا أنه وقع فيه في الأصل غلط فلهذا لم أذكره. مجمع الزوائد (٧/ ٢٦٢)، كتاب: الفتن. باب: فيمن يهاب الظالم. عزاه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ٢٣٢) للحاكم. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٣٥، ٢/ ١٢٦٧)، وعزاه السيوطي لأحمد، والبراني، والحاكم، والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمرو، والطيالسي في مسنده عن جابر [كنز العمال (٣/ ٧٣) رقم
(٥٥٤٠) ]. وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٢٩٠، ٢٩١)، في ترجمة رقم
(١٨٨٤) للنضر بن إسماعيل، البجلي، أبو المغيرة، الكوفي. وقال عنه: لم يكن يحفظ الإسناد.

стр. 95

وسمعته يقول: "إنَّ في أمَّتِي لَخَسْفًا ومَسْخًا وقَذْفًا" (١). ٧٥ - حدثنا أبو يحيى (٢)، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا هريم بن سفيان (٣)، عن عبد العزيز بن رُفيع قال: "رأيْتُ ابنَ عُمَرَ يُصلي أرْبعَ رَكعَاتٍ إذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ورُبَّمَا زَادَ" (٤). ٧٦ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن قيس، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاثَة إذا عَمِلَ بِعَمَلِ أبيهِ" (٥). ٧٧ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق (٦) حدثنا هشام بن

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٦٨)، في ترجمة ٥٧٤ - لسعيد بن أبي راشد. قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني والبزار: فيه عمرو بن مجمع، وهو ضعيف. قال الحافظ في الإصابة (٤/ ١٠٢)، بعد أن نسبه إلى الحسن بن سفيان، وابن أبي داود، وابن شاهين، وابن عدى من طرق يونس به: في إسناده ضعف [مجمع الزوائد (٨/ ١١)]، ابن أبي شيبة في مصنفه (١٥/ ٤٢، ١٦٤).
(٢) محمد سعيد بن غالب: أبو يحيى.
(٣) هُريم بن سفيان -بضم الهاء مصغرًا- البجلي، أبو محمد، الكوفي، صدوق. أخرج له الجماعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٧، ٣٣٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٦٤، ٣٠)، الكاشف (٣/ ٢٢٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣٦، ١٤٧٩ خ)، تاريخ الثقات
(٤٥٦) ، تاريخ أسماء الثقات
(١٥٤١) ، معرفة الثقات رقم
(١٨٩٠) ، الجمع بين رجال الصحيحين
(٢١٥٧) .
(٤) إسناده: حسن. انفرد به المصنف.
(٥) الحديث: صحيح، وإسناده: ضعيف جدًا. أخرج بعضه أبو داود (٥/ ٢٧١، ٢٧٢)، ٢٣ - كتاب: العتق ١٢ - باب: في عتق ولد الزنا رقم
(٣٩٦٣) دون قوله: إذا عمل بعمل أبيه". وبلفظه أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٨٣)، كتاب: ذم المعاصي. في صدره. وجاء بهامشه قال أبو غدة في تعليقه على المنار: إسناده حسن. قلت: بل فيه إبراهيم بن إسحاق المخزومي. متروك. كما في التقريب. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٣٤٦)، رقم
(١٠٦٧٤) . وقال الهيثمي: فيه محمد بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ، ومتروك وثق، وفيه ضعف. [مجمع الزوائد (٦/ ٢٥٧)]. أخرجه البيهقي في السنن الكبري (١٠/ ٥٨). وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٢١٥)، كتاب: العتق مطولا. وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
(٦) إسحاق بن يوسف بن مرداس، المخزومي، والواسطي، المعروف بالأزرق، ثقة، من التاسعة، مات سنة خمس وتسعين، وله ثمان وسبعون. أخرج له الجماعة.

стр. 96

حسان (١)، عن الحسن، عن جابر بن عبد اللَّه قال: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أنْ يُصَلّي الرَّجُلُ عَلَى جَوَادِ الطَّريقِ" (٢). ٧٨ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور السلولي (٣)، حدثنا إسرائيل، وهريم بن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب (٤) عن أبيه عن جده: أن النبي ﷺ توضأ فغسل يديه ثلاثًا وغسل وجهه ثلاثًا وغسل ذراعيه ثلاثًا ومسح برأسه وغسل

الحواشي

(١) هشام بن حسان، الأزدي، القردوسي، بالقاف، ضم الدال، أبو عبد اللَّه البصري، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن مقال، لأنه قيل كان يرسل عنهما، من السادسة، مات سنة سبع أو ثمان وأربعين. أخرجه له الجماعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٤، ٣٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣٧)، تاريخ الثقات
(٤٠٥٧) ، المعرفة والتاريخ
(٨٠٨) ، الأنساب (١٠/ ٣٦٨، ١٢/ ٥٤)، معرفة الثقات رقم
(١٨٩٧) ، المشتبه
(٧) ، الجرح والتعديل (٩/ ٢٢٩)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٣٤)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٣٥٥)، المعين
(٥٤٧) .
(٢) الحديث: حسن. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٣٠٥، ٣٨٢)، وهو عنده مطولا. وقال الهيثمي: رواه أبو داود، وغيره باختصار، ورواه أبو يعلى في مسنده
(٢٢١٩) . وقال رجاله رجال الصحيح. [مجمع الزوائد (٣/ ٢١٣)]. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه. (٢/ ٤٠١)، كتاب: الصلاة. باب: الصلاة في الطريق بزيادة: ". . . . ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحيات والسباع". وبنحوه أخرجه ابن ماجة (١/ ١٢٠)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها ٢١ - باب: النهي عن الخلاء على قارعة الطريق رقم
(٣٢٩) ، ولفظه: "أياكم والتعريس على جواد الطريق. . . إلخ" رواه عن جابر. والتعريس: أي نزول المسافر آخر الليل للنوم والإستراحة. جراد الطريق: جمع جادَّة، وهي معظم الطريق.
(٣) إسحاق بن منصور، السلولى -بفتح المهملة- مولاهم، أبو عبد الرحمن. صدوق، تكلم فيه للتشيع. من التاسعة. مات سنة أربع ومائتين. وقيل: بعدها. أخرج له أصحاب الكتب الستة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٦١)، تهذيب الكمال (١/ ٢٥٠)، تهذيب الكمال (١/ ٨٨)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٣٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٣)، شذرات الذهب (٢/ ١٣)، المعين
(٧٤٨) ، الأنساب (٧/ ١٩٠)، معرفة الثقات رقم
(٧٤) ، والوافي بالوفيات (٨/ ٤٢٦)، التعديل والتجريح رقم
(٨٣) .
(٤) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. صدوق توفي سنة ١١٨ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٧٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٨)، المجروحين (٢/ ٧١)، سير أعلام =

стр. 97

رجليه ثلاثًا ثلاثًا ثم قال: "هَذَا الوضُوءِ فَمَنْ زَادَ فَقَدْ أسَاءَ وظَلَمَ" أو "ظَلَمَ وأسَاءَ" (١). ٧٩ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا أبو قَطَن عمرو بن الهيثم (٢)، حدثنا المسعودي (٣)، عن علي بن الأقمر، عن ابن الأحوص (٤)، عن عبد الله بن مسعود، قال: "مَن سَرَّهُ أَن يَلقَى اللهَ غَدًا مُسْلِمًا فَليُحَافظ عَلَى هَذِهِ (٥) الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ حيث يُنَادَي (٦) بِهِنَّ، فَإنَّ اللهَ ﵎ شَرَعَ لِنَبيّهِ ﷺ سُنَنِ الهُدَى، وإنَّهُنَّ من سُنَنِ الهُدَى، وإنِّي لا أَحْسَبُ مِنْكُمْ أحَدًا إلا ولَهُ مَسْجِدٌ يُصَلِّي فِيه فِي بَيْتِهِ، ولَو صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ، وتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نبيكم، ولَوْ تَرَكْتُمْ سُّنَّةَ نَبِيّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، ومَا مِن عَبْدٍ (٧)

الحواشي

(٤١٧) ، الضعفاء الكبير (٣/ ٢٧٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٣).
(١) إسناده: حسن أخرجه أبو داود، كتاب: الطهارة. باب: الوضوء ثلاثًا. والنسائي (١/ ٧٥)، كتاب: الطهارة. باب الإعتداء في الوضوء، ابن ماجه (١/ ١٤٦)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٤٨ - باب: ما جاء في القصد في الوضوء، وكراهية التعدي فيه رقم
(٤٢٢) ، وأحمد في المسند (٢/ ١٨٠). والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٧٩).
(٢) عمرو بن الهيثم بن قَطَن - بفتح القاف والمهملة القُطعي - بضم القاف وفتح المهملة، أبو قطن، البصري، ثقة. مات على رأس المائتين. أخرج له البخاري تعليقًا ومسلم والأربعة. انظر ترجمته: تقريب (ص ٤٢٨)، رقم
(٥١٣٠) ، تاريخ الثقات
(٨٥٧) ، التاريخ الكبير (٩/ ١٣٣)، (٦/ ٣٨١)، ثقات (٨/ ٤٨٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٥٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ١٩٩)، والإكمال (٧/ ١٢٣)، الجمع بين رجال الصحيحين
(١٤٢٧) ، الكاشف (٢/ ٣٤٥).
(٣) المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، الكوفي، صدوق، اختلط قبل موته. فمن سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط توفي سنة ١٦٠ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٨٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢١٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٩٨)، الكاشف (٢/ ١٧١)، ديوان الضعفاء
(٢٤٦٥) ، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٥١)، جامع المسانيد (٢/ ٥٠٥)، طبقات الحفاظ
(٨٤) ، ميزان الاعتدال (٢/ ١١٠، ١١١)، تاريخ أسماء الثقات (٧٧٤، ٨٧٧)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢١٨).
(٤) أبو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة - بفتح النون وسكون المعجمة - الجثمي - بضم الجيم، وفتح المعجمة - الكوفي، مشهور بكنيته: ثقة، من الثالثة قتل في ولاية الحجاج على العراق. تقريب التهذيب ص
(٤٣٣) ، رقم
(٥٢١٨) .
(٥) في مسلم (١/ ٤٥٣) "هؤلاء" بدلا من هذه.
(٦) في مسلم: بعدها "حيث".
(٧) في مسلم: "رَجُل".

стр. 98

مُسْلِم (١) يتوضأ فَيُحْسِنُ الوضوء (٢)، فَيَمْشي إلَى الصَّلاة (٣)؛ إلا كَتَبَ اللهُ بِكُلِّ خُطوَةٍ يَخطُوهَا حَسَنَةً ويَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً، أو يُكفِّرُ (٤) عَنْهُ بِهَا خَطَيئةً (٥) حَتَّى لَقد كُنَّا نُقَاربُ فِي الخُطَى ولَقَدْ رأيْتُ الرَّجُلَ يُهَادَى (٦) بَينَ الرَّجُلَينِ حَتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ. ولَقَدْ رَأيتُنَا ومَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلا منافق معلوم نفاقه" (٧). ٨٠ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا شريك (٨)، عن عُبَيْدَة (٩) عن إبراهيم (١٠)، عن الأسود (١١)، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ لِكُلِّ رَجُلٍ

الحواشي

(١) غير موجودة في صحيح مسلم.
(٢) في صحيح مسلم: "الطهور".
(٣) في صحيح مسلم ما بين القوسين: "ثم يعمد إلى المسجد من هذه المساجد".
(٤) في صحيح مسلم: "ويحط".
(٥) في صحيح مسلم: "سيئة".
(٦) يهاء: يبطئ في السير. النهاية (٣/ ٤٤٠).
(٧) الحديث: صحيح. أخرجه مسلم (١/ ٤٥٣)، ٥ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة. ٤٤ - باب: صلاة الجماعة من سنن الهدى، رقم ٢٥٧ -
(٠٠٠) وأخرجه أبو داود، النَّسَائِيّ (٢/ ١٠٨) ١٠ - كتاب: الإمامة. ٥٠ - باب: المحافظة على الصلوات حيث ينادى بهن رقم
(٨٤٩) . وابن ماجه (١/ ٢٥٥)، ٤ - كتاب: المساجد والجماعات. ١٤ - باب: المشي إلى الصلاة رقم
(٧٧٧) . وابن خزيمة (٢/ ٢٧٠). جماع أبواب. فضائل المساجد، وبنائها وتعظيمها، وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٨٢، ٤١٥، ٤١٩، ٤٥٥)، وعبد الرزاق (١/ ٥١٦)، ٩٣ - باب: شهود الجماعة رقم
(١٩٧٩) . والطبراني في المعجم الكبير (٩/ ١٢٢، ١٢٣، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦)، البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٥٨).
(٨) شريك بن عبد الله، القاضي. صدوق، يخطئ، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفي توفي سنة ١٧٧ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥١)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٣٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٨٠)، الكاشف (٢/ ٤١٠)، ديوان الضعفاء (٨/ ١٨٧)، التاريخ الصغير (٢/ ١١٣)، الثقات (٦/ ٤٤٤) طبقات الحفاظ
(٩٨) ، المعين
(٥٨٩) ، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢١٧٨).
(٩) عبيدة بن معتب، الضبي، ضعيف، واختلط بآخره. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٤٨)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٨٦)، الإكمال (٦/ ٣٨)، (٧/ ٨٢١)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٩٩)، الجرح والتّعديل (٦/ ٤٨٧)، الكامل (٥/ ١٩٩١)، أحوال الرجال
(٣٩) ، ديوان الضعفاء
(٢٧٣٦) ، المجروحين (٢/ ١٧٣).
(١٠) إبراهيم بن يزيد النخعي، الأسود، أبو عمران الكوفي، الفقيه، ثقة، إلا أنه يرسل كثيرًا. من الطبقة الخامسة، مات سنة ست وتسعين، وهو ابن خمسين أو نحوها. أخرج له أصحاب الكتب الستة (تقريب التهذيب صـ ٩٥ رقم ٢٧٠).
(١١) الأسود يزيد بن قيس، النخعي، أبو عمرو، مخضرم، ثقة، جليل، من الثانية، مات سنة أربع وثمانين=

стр. 99

كَسْبًا وإنَّ وَلَدَهُ مِن كَسْبِهِ فَليَأكُلْ مِن مَالِهِ" (١). ٨١ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد السلام، عن عبد الله بن سعيد (٢)، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "تُبْتَلَى هَذِهِ الأمَّةُ في قُبُورِهَا" (٣). قلت: يا رسول الله؛ كيف وأنا امرأة ضعيفة؟ قال: " ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ " (٤). ٤ - [أبو جعفر محمد بن أحمد بن الجنيد] ٨٢ - حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن الجنيد (٥)، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو كرز، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "العَقِيقَةُ عَنِ الغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنِ

الحواشي

(١) الحديث: صحيح. وإسناده. ضعيف. أخرجه النَّسَائِيّ (٧/ ٢٤٠، ٢٤١)، ٤٤ - كتاب: البيوع. ١ - باب: الحث علي الكسب رقم
(٤٤٤٩) ، ولفظه: "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولد الرجل من كسبه"، وابن ماجه (٢/ ٧٢٣)، ١٢ - كتاب: التجارات ١ - باب: نفقة الأبوين. ثم قال: قال الإمام أحمد ﵀ ورواه حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂، وزاد فيه: "إذا احتجم إليه" وهو منكر قاله أبو داود السجستاني.
(٢) عبد الله بن سعيد - لعله - ابن أبي هذا الفزاري لأنَّه من شيوخ عبد السلام. وهو صدوق، ربما وهم توفي سنة ١٤٧ هـ. انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٥/ ٢٣٩)، تقريب التهذيب (٤/ ٤٢٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٨٩)، مشاهير علماء الأمصار
(١٠٨٤) ، التاريخ الصغير (٢/ ٧٧)، التاريخ الكبير (٥/ ١٠٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٦٣)، ديوان الضعفاء
(٢١٨٢) ، الثقات (٧/ ١٥)، الكاشف (٢/ ٩٢)، المغني
(٣١٩١) .
(٣) إسناده: حسن. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٠٠)، ٥١ - كتاب: الجنة، وصفة نعيمها وأهلها. ١٧ - باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النّار عليه، وإثبات عذاب القبر، والتعوذ منه رقم ٦٧ -
(٢٨٦٧) ، عن أبي سعيد الخدرى. مطولا. وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ٣، ٢٣٣، ٣٤٦)، ابن حبان صـ
(١٩٩) . [
(٧٨٥) موارد] ٦ - كتاب: الجنائز، ٣٤ - باب: الراحة في القبر وعذابه، ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٧٣).
(٤) سورة إبراهيم الآية
(٢٧) .
(٥) أبو جعفر. محمد بن أحمد بن الجنيد، الدقاق، البغداد. قال أبو حاتم: كتبت عنان مع أبي، وهو صدوق. توفي سنة ٦٦ هـ. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (١/ ٢٨٥)، الجرح والتّعديل (٧/ ١٨٣).

стр. 100

الجَارِيَةِ شَاةٌ" (١). ٨٣ - حدثنا محمد، حدثنا بدل بن المحبر، حدثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان، عن عاصم بن بهدلة، عن ذر، عن أبي وائل عن عبد الله قال: "مَا أحْصَى مَا سَمعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ في رَكعَتَيِ المَغْرِبِ، وَرَكعَتَيِ الغَدَاةِ بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ". ٨٤ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن أخي ابن شهاب (٢)، عن عمه، قال: حدثني عروة بن الزبير أن الْمِسْوَرَ بن مَخْرَمَةٍ، وعَبْد الله بن عبد القاريّ، حدثناه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول: قال رَسول الله ﷺ : "إنَّ القُرآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أحْرُفٍ فَاقْرَءوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ" (٣). ٨٥ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه قال: قال سالم: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "كُلُّ

الحواشي

(١) الحديث: إسناده: ضعيف. أخرجه الترمذي (٤/ ٨٣)، ٢٠ - كتاب: الإضاحي. باب
(١٧) الأذان في أذن المولود رقم
(١٥٦١) ، قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. ابن ماجه (٢/ ١٠٥٦)، ٢٧ - كتاب: الذبائح. باب: العقيقة رقم
(٣١٦٢) ، عن أم كرز. ابن حبان (٢٦١ موارد)، النَّسَائِيّ (٣/ ١٦٥)، كتاب: العقيقة باب: العقيقة عن الجارية. أبو داود (٣/ ٢٥٨)، ١٠ - كتاب: الأضاحي رقم
(٢٨٣٦) . أحمد [٦/ (٣، ١٥٨)، (٢/ ١٨٣)، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، البيهقي (٩/ ٣٠١)، الدارمي (٢/ ١١١)، كتاب: الأضاحي. باب: السنة في العقيقة رقم
(١٩٦٦) .
(٢) ابن أخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم، الزهري، صدوق، له أوهام توفي سنة ١٥٢ وأخرج له الجماعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٧٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٢٦ خ)، الكاشف (٣/ ٦٥)، الخلاصة (٢/ ٤٢٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٨٨)، المجروحين (٢/ ٢٤٩)، الوافي بالوفيات (٣/ ٣٠٦)، سير أعلام النبلاء (٧/ ١٩٧)، الضعفاء، المتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨١)، الميزان (٣/ ٥٩٢)، لسان الميزان (٧/ ٣٦٢)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥٢٤).
(٣) الحديث: صحيح. رجاله ثقات سوى محمد بن الجنيد، وابن أخي الزهري فهما صدوقان وقد توبعا. أخرجه البخاري. مسلم (١/ ٥٦١، ٦٥٠)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها. ٤٨ - باب: بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناها رقم ٢٧٠ -
(٨١٨) . أبو داود (٢/ ١٥٨)، ٢ - كتاب: الصلاة ٣٥٧ - باب: أنزل القرآن على سبعة أحرف رقم
(١٤٧٥) ، الترمذي، كتاب: القراءات باب: القرآن أنزل على سبعة أحرف رقم
(٢٩٤٤) . النَّسَائِيّ (٢/ ١٥١)، كتاب: الافتتاح رقم
(٩٣٧) .

стр. 101

أمَّتي مُعَافى إلا المُجَاهِر، وإنّ مِنَ الإجْهَارِ أَنْ يَعْمَلَ العبد بِاللَّيلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحُ وَهُوَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ فَيَقُولُ: يَا فُلان عَمِلَتُ البَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ يَكشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ" (١). ٨٦ - حدثنا محمد، حدثنا بَدَل، حدثنا شعبة قال: قُلْتُ لعُمْرو بن دينار إنَّ مُحَاربًا (٢) حَدّثني عَنْ جابر: أنَّ رسول الله ﷺ قال له: "مَا لَكَ ولِلْعَذَارى ولِعَابَها". فقال: أنا سمعتُ جَابِراً يقول: "ألَا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وتُلَاعِبُكَ" (٣). ٨٧ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثنا حمزة الزيات (٤)، عن علي بنِ ثابت، عن أبي حازم (٥)، عن أبي هريرة قال: "خَيْرُ بَنِي آدَمَ خَمْسَةٌ: نُوحٌ. وإبرَاهِيم ومُوسى. وعِيسَى. ومُحَمَّدٌ وخَيرُهُمْ مُحَمَّدٌ ﵈" (٦). ٨٨ - حدثنا ابني الجنيد، حدثنا الأسود بن عامر شاذان، حدثنا إسرائيل قال: حدثني ابن عمي يوسف، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي ﵁ قال: "كان سيمانا يوم بدر الصوف الأبيض" (٧).

الحواشي

(١) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف وتوبع. أخرجه البخاري. مسلم (٤/ ٢٢٩١). الطبراني في الصغير (١/ ٢٢٧).
(٢) محارب بن دثار.
(٣) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن الجنيد، وهو صدوق، وتوبع. أخرجه البخاري. مسلم (٢/ ١٠٨٧). أحمد (٣/ ٢٩٧، ٣٩٠). البيهقي - (٧/ ٨٠). أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣١٥).
(٤) حمزة بن حبيب الزيات، صدوق، زاهد، ربما وهم توفي ١٥٦ هـ. أخرج له أصحاب الكتب الستة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٧)، العين رقم
(٥٧٤) ، التاريخ الكبير (٣/ ٥٢)، الثقات (٦/ ٢٢٨)، الجرح والتّعديل (٣/ ٩١٦)، الوافي بالوفيات (١٣/ ١٩٦)، مشاهير علماء الأمصار
(١٣٤١) ، سير أعلام النبلاء (٧/ ٩٠)، تاريخ أسماء الثقات
(٢٧٦) ، معجم المؤلفين (٤/ ٧٨)، وفيات الأعيان (٢/ ٢١٦)، الأنساب (٣/ ١٢٢)، (٦/ ٣٥٥)، الميزان (١/ ٦٠٥)، الجمع بين رجال الصحيحين رقم
(٤١٣) ، تاريخ الثقات
(١٣٣) .
(٥) أبي حازم: سلمان الأشجعي، الكوفي.
(٦) الحديث: إسناده صحيح. سوى محمد بن أحمد بن الجنيد صدوق. أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٤٦). وعزاه الهيثمي للبزار، وقال رجاله رجال الصحيح. [مجمع الزوائد (٨/ ٢٥٤)]، كشف الأستار (٣/ ١١٤).
(٧) إسناده: صحيح. رجاله ثقات سوى شيخ المؤلف، صدوق، توبع. أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٦١)، =

следующие страницы →