ووجه الاستدلال: أن مفهومه أن من أدرك أقل من ذلك لم يكن مدركاً لها.
ونوقش: بأنه من رواية الزهري، والثقات من أصحابه كمعمر والأوزاعي ومالك رووا أنه قال: من أدرك ركعة من صلاة فقد أدركها، فأمَّا ذكر الجمعة فهذه الزيادة، وزيادة: من أدركهم جلوساً صلى أربعاً. رواه ضعفاء أصحابه نقله في البدائع (١) عن الحاكم الشهيد (٢) .
ولو ثبتت الزيادة فتأويلها: وإن أدركهم جلوساً قد سلموا عملاً بالدليلين بقدر الإمكان (٣) .
ويُمكن الجواب عنه: بأن الحديث روى من طريق صحيحة كما سبق في تخريجه (٤) .
ثانياً: روى عن النبي ﷺ أنه قال: " من أدرك يوم الجمعة ركعة فليضف إليها أخرى، ومن أدرك دونها صلاها أربعاً " (٥) .
стр. 107
ونوقش: بأنه ضعيف كما هو مبين في تخريجه.
ثالثاً: روى عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : " من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد أدرك الصلاة " (١) .
ونوقش: بأن الحديث لايصلح للاحتجاج به، قال الحافظ في التلخيص: قال ابن أبي داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس، وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه هذا خطأ في المتن والإسناد، وإنَّما هو عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً: "من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها ".
وأمَّا قوله: " من صلاة الجمعة " فوهم.
وقال الحافظ: إن سلم من وهم بقية ففيه تدليس التسوية؛ لأنه عنعن لشيخه (٢) .
وأُجيب: بأن بقية موثق وقد زالت تهمة التدليس لتصريحه بالتحديث (٣) .
وذكر في سبل السلام (٤) أن إسناده صحيح لكن قوى أبو حاتم إرساله. وقال: كثرة طرقه يقوي بعضها بعضاً مع أنه أخرجه الحاكم من ثلاثة طرق عن أبي هريرة وقال: أسانيدها صحيحة على شرط الشيخين (٥) .
стр. 108
رابعاً: عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " (١) .
قال الشافعي: معناه: لم تفته تلك الصلاة ومن لم تفته الجمعة صلاها ركعتين (٢) .
خامساً: القياس على الإمام إذا انفضوا عنه قبل أن يصلي ركعة (٣) .
ومعناه أن الإمام لو كبر معه جماعة ثم انفضوا عنه قبل أن يصلي ركعة لم تصبح جمعته لكونه يصلي ركعة كاملة في جماعة.
والراجح في نظري هو قول الجمهور أن الجمعة لا تدرك بأقل من ركعة؛ وذلك لحديث أبي هريرة ﵁: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» وهو عام في الجمعة وغيرها.
ولأن الشارع علق إدراك الوقت بركعة فكذلك الصلاة واحتياطاً للعبادة، والله أعلم.
стр. 109
المطلب الثاني مايفعل من أدرك من الجمعة أقل من ركعة
...
المطلب الثاني: ما يفعل من أدرك من الجمعة أقل من الركعة
إن من أدرك دون الركعة يكون مدركاً للجمعة عند الحنفية؛ ولذا فهو ينوي الجمعة أمَّا عند الجمهور فلا يكون مدركاً للجمعة، وحينئذٍ ففرضه أن يصلي الظهر أربعاً، وهل ينوي الجمعة أو الظهر؟ .
لقد اختلف الفقهاء ﵏ فيما ينويه على خمسة أقوال:
القول الأول: أنه ينوي جمعة ويتمها جمعة، وهذا قول الحنفية، وبناءً عليه
стр. 110
فلو نوى الظهر لم يصح اقتداؤه.
ووجهه: أنه مدرك للجمعة فيشترط له نية الجمعة (١) .
ويُمكن أن يناقش: بعدم التسليم أنه مدرك للجمعة إذ الجمعة لاتدرك إلاَّ بركعة كاملة مع الإمام، وهذا لم يدرك ركعة كاملة.
القول الثاني: إن أدرك الإمام بعد قيامه من ركوع الثانية نوى ظهراً ولم يصح أن ينوي جمعة، وإن التبس عليه الأمر أحرم بما أحرم به إمامه، وذلك مثل أن يجده قائماً من الركوع ولم يعلم بأنه قائم من ركوع الثانية، وإن لم يفعل بل نوى جمعة أجزأه، وهذا قول المالكية (٢) .
ووجهه: أن نية الصلاة المعينة بكونها ظهراً مثلاً أو عصراً فرض، فمن تعمد نية غير الصلاة التي يصليها فقد أخل بالفرض، وكان ذلك تلاعباً، واستثني من ذلك الجمعة عند الالتباس فقط فتصح الظهر بنية الجمعة؛ لأن شروط الجمعة أكثر من شروط الظهر ونية الأخص - وهي الجمعة - تستلزم نية الأعم - وهي الظهر - بخلاف العكس
(٣) .
стр. 111
القول الثالث: أنه ينوي في اقتدائه بالإمام الجمعة ويتمها ظهراً، وهذا هو الأصح عند الشافعية (١) ، وهو قول عند الحنابلة، وبه قال أبو إسحاق ابن شاقلا (٢) .
وذكر ابن عقيل هذا رواية عن أحمد، قال في الإنصاف وهي من المفردات.
ونقل عن القاضي في موضع من التعليق أن هذا المذهب قال: وهو ظاهر العمدة (٣) .
стр. 112
قال في المغني: ((وهذا ظاهر قول قتادة، وأيوب، ويونس، والشافعي؛ لأنهم قالوا في الذي أحرم مع الإمام بالجمعة ثم زُحم عن السجود حتى سلَّم الإمام أتمها أربعاً، فجوزوا له إتمامها ظهراً مع كونه إنَّما أحرم بالجمعة)) (١) .
واستدلوا بما يلي:
أولاً: أن موافقة الإمام واجبة فيجب أن ينوي الجمعة لئلا تخالف نيته نية إمامه (٢) .
ثانياً: القياس على من أحرم مع الإمام بالجمعة ثم زُحم عن السجود حتى سلم الإمام فإنه يتمها ظهراً مع كونه إنَّما أحرم بالجمعة (٣) .
ثالثاً: أن اليأس من الجمعة لا يحصل إلاَّ بالسلام لاحتمال أن يتذكر الإمام ترك ركن فيأتي بركعة فيوافقه المسبوق فيها فيدرك الجمعة (٤) .
رابعاً: أن المسبوق ينوي أنه مأموم ويتم بعد سلام إمامه منفرداً وتصح صلاته.
خامساً: أنه يصح أن ينوي الظهر خلف من يصلي الجمعة في ابتدائها فكذلك في أثنائها (٥) .
القول الرابع: أنه ينوي ظهراً، وهو قول آخر عند الشافعية مقابل للأصح (٦) ، وهو قول الخرقي، وظاهر كلامه أنه لو نوى جمعة لم تصح، وهو
стр. 113
ظاهر كلام أحمد؛ لأنه قال: يصلي الظهر أربعاً، واختاره أبو البركات، وهذا هو المذهب (١) .
واستدلوا بما يلي:
١ - قول النبي ﷺ : " ومن أدركهم جلوساً صلى الظهر أربعاً " (٢) ظاهر الحديث أنه ينوي الظهر ولا ينوي الجمعة.
٢ - ولأنه إن نوى جمعة فليست فرضه فيكون قد ترك فرضه ونوى غيره، فأشبه من عليه الظهر فنوى العصر (٣) .
ولقد اشترط الحنابلة لصحتها ظهراً أن يكون قد أحرم بها بعد الزوال، فإن كانت قبله كانت نفلاً، ولم يجزئه جمعة لفواتها، ولا ظهراً لفوات شرطها وهو الوقت (٤) .
القول الخامس: أن الصلاة لا تصح مع الإمام في هذه الحالة، وهو قول بعض الحنابلة (٥) .
ووجهه: أن الجمعة فاتته، والظهر لا تصح خلف من يؤدي الجمعة لاختلاف النيتين (٦) .
стр. 114
والراجح في نظري هو القول الثاني أنه ينوي ظهراً؛ لقول النبي ﷺ : "إنَّما الأعمال بالنيات، وإنَّما لكل امرئ ما نوى " (١) ، فلا تصح بنية الجمعة بدلالة هذا الحديث واختلاف نية المأموم عن الإمام لا تضر، كالمفترض خلف المتنفل، والله أعلم.
стр. 115
الخاتمة
لقد توصلتُ - بحمد الله وتوفيقه - من خلال هذا البحث إلى النتائج الآتية:
صلاة الجماعة واجبة على الأعيان وليست شرطاً لصحة الصلاة.
يدرك المسبوق الركعة بإدراك الركوع مع الإمام.
يشترط لإدراك الركعة بإدراك الركوع أن ينتهي المسبوق إلى قدر الإجزاء من الركوع قبل أن يرفع الإمام من الركوع. وقدر الإجزاء: أن ينحي بحيث يُمكنه مسّ ركبتيه بيديه، ولا يشترط وضعهما على الركبتين.
يشترط لإدراك الركعة أن يطمئن المسبوق في ركوعه قبل أن يرفع الإمام من الركوع.
يشترط للركوع الذي تدرك به الركعة أن يكون محسوباً للإمام بأن لا يكون زائداً.
لا يشترط لصحة الإمامة البلوغ؛ ولذلك يدرك المسبوق الركعة بإدراك الركوع وإن كان الإمام صبياً مميزاً.
من شكّ في إدراك الإمام راكعاً لم يعتد بتلك الركعة، ويأتي بركعة مكانها، ويسجد للسهو.
من شكّ في إدراك الركوع يتابع الإمام فيما بعده.
المسبوق إذا ركع دون الصف خشية فوات الركعة ودخل في الصف قبل أن يقوم الإمام من الركوع أو صافه أحد قبل أن يقوم الإمام من الركوع صحت صلاته وأدرك الركعة.
стр. 116
المسبوق الذي ركع دون الصف خشية فوات الركعة ولم يدرك الصف إلاَّ بعد قيام الإمام من الركوع لا تصح ركعته لترك الاصطفاف مع إمكانه.
المسبوق الذي ركع دون الصف ولم يدخل في الصف إلاَّ بعد السجود مع قدرته على الاصطفاف تبطل صلاته كلها؛ لأن تحريمته لم تنعقد.
لإدراك تكبيرة الإحرام فضل عظيم ينبغي الحرص عليه، وهذا الفضل يدركه - إن شاء الله - من شهد تكبيرة الإمام وكبر عقب تكبيرته، وكذا من كان بالمسجد عند تكبيرة الإمام لكنه اشتغل بإتمام نافلة قد شرع فيها، وكان إتمامها أولى من الخروج منها؛ لأنّ تأخره عنه لعذر.
لا تدرك الجماعة إلاَّ بركعة كاملة مع الإمام.
لا يكره إعادة الجماعة في المسجد إلاَّ أن يعتاد قوم التأخر عنه ليصلوا بعده، فهؤلاء يمنعون.
من أدرك بعض الخطبة وصلى مع الإمام فهو مدرك للجمعة.
الجمعة تدرك بركعة كاملة مع الإمام.
من أدرك أقل من ركعة من الجمعة فيتمها ظهراً.
من لم يدرك ركعة كاملة من الجمعة مع الإمام دخل معه بنية الظهر لفوات الجمعة.
стр. 117
مصادر ومراجع
...
فهرس المراجع
مرتبة حسب حروف المعجم القرآن الكريم.
١- أحكام حضور المساجد: تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الطبعة الأولى ١٤١٤ ? / ١٩٩٤ م نشر: دار المسلم للنشر والتوزيع - الرياض.
٢- الأحكام السلطانية والولايات الدينية: تأليف: أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي، المتوفى سنة ٤٥٠ ?، نشر: دار الكتاب العربي، توزيع: الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
٣- أحكام المساجد: للدكتور محمود بن حسين الحريري، دار الرفاعي للنشر والتوزيع - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤١١ ?.
٤- الأحكام الفقهية المتعلقة بالمدينة النبوية: تأليف: أبي المنذر يوسف بن مطر المحمدي، الطبعة الأولى ١٤١٩ ?.
٥- الإرشاد إلى سبيل الرشاد: تأليف: الشريف محمد بن أحمد بن محمد بن أبي موسى، المتوفى سنة ٤٢٨ ?، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، الطبعة الأولى ١٤١٩ ?، نشر: مؤسسة الرسالة.
٦- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، عام ١٣٩٩ ?، المكتب الإسلامي - بيروت.
٧- إعلام الساجد بأحكام المساجد: لمحمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق: أبو الوفا مصطفى المراغي، الطبعة الثانية - القاهرة ١٤٠٣ ?.
٨- الأعلام: تأليف خير الدين الزركلي، المتوفى سنة ١٣٩٦ ?، الطبعة الخامسة ١٩٨٠ م، الناشر: دار القلم للملايين، بيروت - لبنان.
стр. 118
٩- أعلام الموقعين عن رب العالمين: لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، المتوفى سنة ١٧٥١ ?، نشر: دار الجيل - بيروت.
١٠- الأم: تأليف الإمام محمد بن إدريس الشافعي، المتوفى سنة ٢٠٤ ?، الطبعة الأولى، نشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
١١- إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف الإمام: للعلامة محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم اللكنوي، تحقيق وتعليق: عثمان جمعه ضميريه، الطبعة الأولى عام ١٤١١ ?، مكتبة السوادي للتوزيع - جدة.
١٢- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف: لأبي الحسن علي بن سليمان المرداوي، المتوفى سنة ٨٥٥ ? الطبعة الثانية، تصحيح: محمد حامد الفقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٠ ?.
١٣- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف: لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، المتوفى سنة ٣١٨ ?، تحقيق: د. أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف، الطبعة الأولى ١٤٠٩ ?، نشر: دار طيبة.
١٤- البحر الرائق شرح كنز الدقائق: تأليف: زين الدين بن إبراهيم بن محمد بن بكر بن نجيم، الطبعة الثالثة ١٤١٣ ?، دار المعرفة، بيروت - لبنان.
١٥- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: تأليف: علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني، المتوفى سنة ٥٨٧ ?، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت.
١٦- البداية والنهاية: لأبي الفداء، عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي، المتوفى سنة ٧٧٤ ?، طبعة عام ١٤٠٢، الناشر: دار الفكر - بيروت.
١٧- بلغة السالك لأقرب المسالك: تأليف: أحمد الصاوي، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان.
стр. 119
١٨- التاج والإكليل بشرح مختصر خليل مطبوع مع مواهب الجليل: لأبي عبد الله محمد بن يوسف ابن أبي القاسم، الشهير بالمواق، المتوفى سنة ٨٩٧ ?، الطبعة الأولى، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
١٩- تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق: لفخر الدين عثمان بن علي الزيلعي المتوفى سنة ٧٤٢ ?، الطبعة الثانية معادة بالأوفست، الناشر: دار المعرفة - بيروت.
٢٠- تحفة الأحوذي: لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا، نشر: دار الكتب العلمية بيروت.
٢١- تحفة الفقهاء: لمحمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي، الطبعة الأولى، نشر: دار الكتب العلمية بيروت ١٤٠٥ ?.
٢٢- تحفة المحتاج: لعمر بن علي بن أحمد الوادياشي الأندلسي، المتوفى سنة ٨٠٤ ?، الطبعة الأولى تحقيق: عبد الله بن سعاف اللحياني، نشر: دار حراء - مكة المكرمة ١٤٠٦ ?.
٢٣- التعليقات السنية على الفوائد البهية: لمحمد بدر الدين أبو فراس النعساني، مطبوع مع الفوائد البهية في تراجم الحنفية، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان.
٢٤- التفريع: لأبي القاسم عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن الجلاب البصري، المتوفى سنة ٣٧٨ ?، تحقيق: د. حسين سالم الدهماني، الطبعة الأولى ١٤٠٨ ?، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت.
٢٥- تقريب التهذيب: لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، الطبعة الثانية ١٣٩٥ ?، الناشر: دار المعرفة - بيروت.
стр. 120
٢٦- التلقين في الفقه المالكي: للقاضي أبي محمد عبد الوهاب البغدادي المالكي، تحقيق: محمد ثالث سعيد الغاني، الطبعة الأولى ١٤١٥ ?، الناشر: المكتبة التجارية - مكة المكرمة.
٢٧- تاريخ بغداد: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، المتوفى سنة ٤٦٣ ?، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت.
٢٨- التلخيص الحبير: تأليف أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: السيد عبد الله هاشم اليماني المدني، نشر ١٣٨٤ ? - ١٩٦٤، المدينة المنورة.
٢٩- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: تأليف: أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر المتوفى سنة ٤٦٣ ?، تحقيق: مجموعة من العلماء، الطبعة الثانية عام ١٤٠٢ ?، نشر: مطبعة فضالة المحمدية - المغرب.
٣٠- تهذيب التهذيب: لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، الطبعة الثانية ١٣٢٦ ?، مطبعة دائرة المعارف في الهند.
٣١- الجامع لأحكام القرآن الكريم: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، المتوفى سنة ٦٧١ ?، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، توزيع: مكتبة عباس أحمد الباز - مكة المكرمة.
٣٢- الجرح والتعديل: تأليف: عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس، المتوفى سنة ٣٢٧ ?، الطبعة الأولى سنة ١٣٢٦ ?، مطبعة دائرة المعارف في الهند.
٣٣- حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين: لأبي بكر السيد البكري ابن محمد شطا الدمياطي، الناشر: دار الفكر.
حاشية الخرشي على مختصر خليل: تأليف: محمد بن عبد الله بن علي
стр. 121
الخرشي، المتوفى سنة ١١٠١ ?، الطبعة الأولى ١٤١٧ ? / ١٩٩٧ م، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، والطبعة التي نشرتها دار صادر - بيروت.
٣٥- حاشية الدسوقي: لمحمد بن عرفة الدسوقي، المتوفى سنة ١٢٣٠ ?، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى، توزيع: دار الفكر، بيروت - لبنان.
٣٦- حاشية الروض المربع: جمع: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي، الطبعة الثانية ١٤٠٣ ?.
٣٧- حاشية الرشيدي على نهاية المحتاج: تأليف: أحمد بن عبد الرزاق بن محمد ابن أحمد، المعروف بالمغربي الرشيدي، المتوفى سنة ١٠٩٦ ?، بهامش نهاية المحتاج، الناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، طبعة عام ١٤١٤ ?، دار الكتب العلمية.
٣٨- حاشية الشبراملسي على نهاية المحتاج: تأليف أبي الضياء نور الدين علي بن علي الشبراملسي المتوفى سنة ١٠٩٦?، بهامش نهاية المحتاج، الناشر: مكتبة دار الباز- مكة المكرمة، طبعة عام ١٤١٤?، دار الكتب العلمية.
٣٩- حاشية الشلبي على تبيين الحقائق: لأحمد الشلبي، مطبوع مع تبيين الحقائق للزيلعي، الطبعة الثانية معادة بالأوفست، الناشر: دار المعرفة - بيروت.
٤٠- حاشية العدوي على الخرشي: للشيخ علي بن أحمد العدوي الصعيدي، مطبوع بهامش شرح الخرشي، نشر: دار صادر - بيروت.
٥٠- الحاوي الكبير: لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري، تحقيق: علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود، الطبعة الأولى ١٤١٤?، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: للحافظ أبي أحمد بن عبد الله الأصفهاني،
стр. 122
المتوفى سنة ٤٣٠ ?، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الناشر: دار الباز - مكة المكرمة.
٤٣- خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الأحكام: تأليف الإمام الحافظ يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦ ?، تحقيق: حسين إسماعيل الجمل، الطبعة الأولى ١٤١٨? /١٩٩٧ م، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٤٤- خير الكلام في القراءة خلف الإمام: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق وتخريج: سعيد زغلول، نشر: دار الحديث.
٤٥- الذخيرة: تأليف: أبي العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي، المعروف بالقرافي، المتوفى سنة ٦٨٤ ?، الطبعة الأولى عام ١٩٩٤ ?، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت.
٤٦- الذيل على طبقات الحنابلة: للحافظ زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد البغدادي الشهير بابن رجب، المتوفى سنة ٧٩٥ ?، الناشر: دار المعرفة - بيروت.
٤٧- رد المحتار على الدر المختار: لمحمد أمين، المعروف بابن عابدين، المتوفى سنة ١٢٥٢?، الطبعة الأولى١٤١٥?، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان.
٤٨- روضة الطالبين: لمحيي الدين يحيى بن شرف النووي، المتوفى سنة ٦٧٦ ?، الطبعة الثانية ١٤٠٥ ?، الناشر: المكتب الإسلامي.
٤٩- سنن ابن ماجة: للإمام أبي عبد الله محمد القزويني، المتوفى سنة ٢٧٥ ?، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الثانية ١٤١٣ ?، توزيع: دار سحنون - تونس، ضمن موسوعة الكتب الستة وشروحها.
٥٠- سنن أبي داود: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث المتوفى سنة ٢٧٥ ?
стр. 123
ضمن سلسلة موسوعة السنة الكتب الستة وشروحها، الطبعة الثانية ١٤١٣ ?، نشر: دار سحنون ودار الدعوة.
٥١- سنن البيهقي (السنن الكبرى) : لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفى سنة ٤٥٨ ?، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، نشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ١٤١٤ ? - ١٩٩٤ م.
٥٢- سنن الترمذي (الجامع الصحيح) : لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة ٢٩٧ ?، ضمن موسوعة السنة (الكتب الستة وشروحها) الطبعة الثانية، نشر: دار سحنون ودار الدعوة.
٥٣- سنن الدارقطني: لعلي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي، المتوفى سنة ٣٨٥ ?، تحقيق: السيد عبد الله هاشم يماني المدني، نشر: دار المعرفة - بيروت ١٣٨٦ ? / ١٩٦٦ م.
٥٤- سنن النسائي (السنن الكبرى) : لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، المتوفى سنة ٣٠٣ ? ضمن موسوعة السنة (الكتب الستة وشروحها) ، الطبعة الثانية ١٤١٣ ?، الناشران: دار سحنون ودار الدعوة.
٥٥- سنن الدارمي: لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ضمن موسوعة السنة (الكتب الستة وشروحها) .
٥٦- سير أعلام النبلاء: لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، المتوفى سنة ٧٤٨ ?، الطبعة الأولى سنة ١٤٠٢?، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت.
٥٧- شجرة النور الزكية في طبقات المالكية: للشيخ محمد محمد مخلوف، الناشر: دار الفكر - بيروت.
٥٨- شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لأبي الفرج عبد الحي بن العماد
стр. 124
الحنبلي، المتوفى سنة ١٠٨٩ ? الطبعة الأولى عام ١٣٩٩ ?، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
٥٩- شرح الزرقاني على الموطأ: لمحمد بن عبد الباقي الزرقاني، طبعة عام ١٣٩٨ ?، نشر: دار المعرفة - بيروت.
٦٠- شرح الزركشي على مختصر الخرقي: تأليف محمد بن عبد الله الزركشي المصري الحنبلي، المتوفى سنة٧٧٢ ?، تحقيق: الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله الجبرين، الناشر: شركة العبيكان للطباعة والنشر، الرياض - المملكة العربيَّة السعوديَّة.
٦١- الشرح الكبير: لأبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن أحمد بن قدامة المقدسي، المتوفى سنة ٦٨٢ ? مطبوع مع المغني، طبعة جديدة بالأوفست سنة ١٤٠٣ ?، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان.
٦٢- الشرح الكبير على مختصر خليل بهامش حاشية الدسوقي: تأليف أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد العدوي، الشهير بالدردير، المتوفى سنة ١٢٠١ ?، مطبوع مع حاشية الدسوقي، نشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
٦٣- شرح معاني الآثار: لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الحنفي، المتوفى سنة ٣٢١ ?، تحقيق: محمد زهري النجار، نشر: دار الكتب العلمية - بيروت ١٣٩٩ م، الطبعة الأولى.
٦٤- شرح منتهى الإرادات: للشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، المتوفى سنة ١٠٥١ ?، نشر: عالم الكتب - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١٤ ? - ١٩٩٣ م.
٦٥- شعب الإيمان: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: محمد السعيد زغلول، الطبعة الأولى، نشر: دار الكتب العلمية- بيروت، ١٤١٠?.
стр. 125
٦٦- صحيح ابن حبان: لمحمد بن حبان بن أحمد، أبو حاتم، التميمي البستي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، الطبعة الثانية، نشر: مؤسسة الرسالة ١٤١٤?، ١٩٩٣ م.
٦٧- صحيح ابن خزيمة: لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي، النيسابوري، المتوفى سنة ٣١١ ?، تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي، نشر: المكتب الإسلامي - بيروت، ١٣٩٠ ? - ١٩٧٠ م.
٦٨- صحيح البخاري: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، المتوفى سنة ٢٥٦ ?، ضمن موسوعة السنة (الكتب الستة وشروحها) ، الطبعة الثانية، الناشران: دار سحنون ودار الدعوة.
٦٩- صحيح سنن أبي داود باختصار السند: صحح أحاديثه: محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى ١٤٠٩ ?، نشر: مكتبة التربية العربي لدول الخليج، توزيع: المكتب الإسلامي - بيروت.
٧٠- صحيح مسلم (وهو الجامع الصحيح) : للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، المتوفى سنة ٢٦١ ?، ضمن موسوعة السنة (الكتب الستة وشروحها) ، الطبعة الثانية، الناشران: دار سحنون ودار الدعوة.
٧١- الصلاة وحكم تاركها: لابن القيم، الطبعة الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب.
٧٢- طبقات الحفاظ: لعبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية - بيروت ١٤٠٣ ?.
٧٣- طبقات الحنابلة: للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى، المتوفى سنة ٥٢٧ ?، الناشر: دار المعرفة - بيروت.
٧٤- طبقات الشافعية: لأبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن قاضي شهبة، المتوفى سنة ٨٥١ ?، تحقيق: الحافظ عبد العليم خان، طبعة عام
стр. 126
١٤٠٧ ?، الناشر: دار الندوة الجديدة - بيروت.
٧٥- طبقات الشافعية: لأبي بكر بن هداية الله الحسيني، المتوفى سنة ١٠١٤ ?، تحقيق: عادل نويهض، الطبعة الثانية ١٩٧٩ م، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت.
٧٦- طبقات الشافعية الكبرى: لتاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي، المتوفى سنة ٧٧١?، الطبعة الثانية، الناشر دار المعرفة- بيروت.
٧٧- طبقات الفقهاء: تأليف: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، تحقيق: خليل الميس، نشر: دار القلم - بيروت.
٧٨- علل الحديث: لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن مهران، تحقيق: محب الدين الخطيب نشر: دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٥ ?.
٧٩- العلل المتناهية: لعبد الرحمن بن علي بن الجوزي، تحقيق: خليل الميس، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية - بيروت، ١٤٠٣ ?.
٨٠- عمدة القاري شرح صحيح البخاري: للإمام العلامة بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني، المتوفى سنة ٨٥٥?، الطبعة الأولى عام ١٣٩٢?- ١٩٧٢م، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.
٨١- عون المعبود شرح سنن أبي داود: للعلامة أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، الطبعة الثالثة ١٤٠٧ ?، مكتبة ابن تيمية بالقاهرة.
٨٢- فتاوى مهمة تتعلق بالصلاة من أجوبة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز.
٨٣- فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي: إعداد: وليد بن إدريس ابن منسي والسعيد بن صابر ابن عَبْده، الطبعة الثانية، دار ابن حزم ودار الفضيلة.
стр. 127
٨٤- فتح الباري بشرح صحيح البخاري: للإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، المتوفى سنة ٨٥٢ ? الطبعة الأولى عام ١٤١٨? - ١٩٩٧م، نشر: مكتبة دار السلام - الرياض ومكتبة دار الفيحاء للطباعة والنشر والتوزيع - دمشق.
٨٥- فتح العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير: تأليف: الإمام أبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي الشافعي، المتوفى سنة ٦٢٣?، تحقيق: الشيخ علي محمد معوّض، والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الطبعة الأولى ١٤١٧ ?، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
٨٦- الفتح المبين في طبقات الأصوليين: تأليف عبد الله بن مصطفى المراغي، الطبعة الثانية ١٣٩٤ ?، الناشر: محمد أمين وشركاه، بيروت- لبنان.
٨٧- فتح المعين بشرح قرة العين: لزين الدين بن عبد العزيز المليباري الفناني، بهامش حاشية إعانة الطالبين، نشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
٨٨- الفروع: تأليف أبي عبد الله محمد بن مفلح، المتوفى سنة ٧٦٣ ?، الطبعة الرابعة ١٤٠٥ ? - ١٩٨٥ م، عالم الكتب - بيروت.
٨٩- الفوائد البهية في تراجم الحنفية: تأليف محمد عبد الحي اللكنوي الهندي، طبع ونشر: دار المعرفة بيروت - لبنان.
٩٠- الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني: تأليف أحمد بن غنيم بن سالم بن مهنا النفراوي المالكي، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان.
٩١- كشاف القناع على متن الإقناع: لمنصور بن يونس بن إدريس البهوتي، الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض.
٩٢- المبسوط: لشمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي، المتوفى قيل: سنة
стр. 128
٤٩٠?، وقيل: في حدود ٥٠٠، وقيل: ٤٣٨?، طبعة معادة بالأوفست سنة ١٣٩٨?، الناشر: دار المعرفة - بيروت.
٩٣- المبدع في شرح المقنع: لأبي إسحاق برهان الدين إبراهيم بن محمد بن مفلح، المتوفى سنة ٨٨٤ ?، الناشر: المكتب الإسلامي.
٩٤- مجمع الزوائد: لعلي بن أبي بكر الهيثمي، نشر: دار الريان للتراث، دار الكتاب العربي، القاهرة بيروت ١٤٠٧ ?.
٩٥- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: جمع وترتيب الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وابنه محمد بإشراف الرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين، طبعة بأمر خادم الحرمين الشريفين.
٩٦- المجموع شرح المهذب: للإمام أبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، المتوفى سنة ٦٧٦ ? طبعة دار الفكر.
٩٧- المحلى: لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، أبو محمد، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي، نشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت.
٩٨- مختصر الخرقي: لأبي القاسم عمر بن الحسين الخرقي، مطبوع مع المغني لابن قدامة.
٩٩- مختصر خليل: للشيخ خليل بن إسحاق المالكي، مطبوع مع مواهب الجليل.
١٠٠- المدخل: لابن بدران عبد القادر بن بدران الدمشقي، الطبعة الثانية ١٤٠١ ?، تحقيق: د. عبد الله التركي، نشر: مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٠١- المدونة: للإمام مالك بن أنس برواية سحنون عن ابن القاسم، تصحيح أحمد عبد السلام، الطبعة الأولى عام ١٤١٥ ?، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
стр. 129
١٠٢- المستدرك على الصحيحين: للإمام أبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله النيسابوري، المتوفى سنة ٤٠٥ ?، نشر: دار الكتاب العربي - بيروت.
١٠٣- المسند: للإمام أحمد بن حنبل، المتوفى سنة ٢٤١ ?، ضمن موسوعة الكتب الستة وشروحها، الطبعة الثانية، الناشران: دار سحنون ودار الدعوة.
١٠٤- مشاهير علماء الأمصار: لمحمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم البستي، دار الكتب العلمية - بيروت ١٩٥٩ م.
١٠٥- مصباح الزجاجة: لأحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني المتوفى سنة ٨٤٠ ?، الطبعة الثانية، نشر: دار العربية، بيروت ١٤٠٣ ?، تحقيق: محمد المنتقى الكشناوي.
١٠٦- مصنف عبد الرزاق: لأبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، المتوفى سنة ٢١١ ?، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية ١٤٠٣ ?، توزيع: المكتب الإسلامي.
١٠٧- المصنف في الأحاديث والآثار: للإمام الحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، إبراهيم بن عثمان أبي بكر ابن أبي شيبة، المتوفى سنة ٢٣٥ ?، نشر: الدار السلفية، بومباي - الهند.
١٠٨- معجم الصحابة: لعبد الباقي بن قانع أبو الحسين المتوفى سنة ٣٥١ ?، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي، الطبعة الأولى، نشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة ١٤١٨ ?.
١٠٩- معرفة الثقات: لأحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، الطبعة الأولى، مكتبة الدار - المدينة المنورة، ١٤٠٥ ? / ١٩٨٥ م.
стр. 130
١١٠- المعونة على مذهب عالم المدينة الإمام مالك بن أنس: للقاضي عبد الوهاب البغدادي، تحقيق: الدكتور حميش عبد الحق، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة، الرياض- الطبعة الأولى ١٤١٥?.
١١١- المغني: تأليف: أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، تحقيق: الدكتور: عبد الله بن عبد المحسن التركي، والدكتور عبد الفتاح محمد الحلو، الطبعة الأولى ١٤٠٦ ? / ١٩٨٦ م، نشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع.
١١٢- مغني المحتاج إلى معرفة المنهاج: لمحمد بن أحمد الشربيني الخطيب، المتوفى سنة ٩٧٧ ?، الناشر: دار الفكر العربي ١٣٩٨ ?.
١١٣- المنتقى شرح موطأ مالك: لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، المتوفى سنة ٤٩٤?، طبعة مصورة عن الطبعة الأولى التي طبعت سنة ١٣٣١?، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت.
١١٤- المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد: تأليف: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح، تحقيق: عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الطبعة الأولى ١٤١٠ ?، الناشر: مكتبة الرشد الرياض.
١١٥- المنثور في القواعد: لبدر الدين محمد بهادر الزركشي، تحقيق: الدكتور تيسير فائق أحمد محمود، مراجعة: الدكتور: عبد الستار أبو غدة، طبعة مصورة بالأوفست عن الطبعة الأولى ١٤٠٢ ?، نشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت.
١١٦- المهذب: لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي، المتوفى سنة ٤٧٦ ?، مطبوع مع المجموع للنووي.
стр. 131
١١٧- مواهب الجليل شرح مختصر خليل: لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن المغربي، المعروف بالحطاب، المتوفى سنة٩٥٤?، ضبط وتخريج الشيخ زكريا عميرات، الطبعة الأولى عام ١٤١٦?، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، نشر: مكتبة دار الباز- مكة المكرمة.
١١٨- الموطأ: للإما مالك بن أنس ﵁ ضمن (موسوعة الكتب الستة وشروحها) ، الطبعة الثانية، نشر: دار سحنون، ودار الدعوة.
١١٩- نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: لشمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة الرملي، الشهير بالشافعي الصغير، المتوفى سنة ١٠٠٤ ?، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
١٢٠- نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار: للإمام محمد بن علي الشوكاني، المتوفى سنة ١٢٥٠ ?، الطبعة الأولى ١٤١٩ ? - ١٩٩٩ م، الناشر: دار الكلم الطيب - بيروت، توزيع: دار المغني - الرياض.
١٢١- وفيات الأعيان: لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان، المتوفى سنة ٦٨١ ?، الناشر: دار صادر - بيروت.
