إذا كانت الدعوة لهذه الولائم عامة لجميع الناس تسمى (دعوة الجفلاء) .
وإذا كانت لمعينين تسمى (دعوة النقري) .
وهذه الولائم ليست واجبة، إلا وليمة العرس فقد وقع الخلاف فيها بين الفقهاء على قولين:
القول الأول: قَال أكثر أهل العلم: بأن وليمة العرس سنة مؤكدة، فهي مستحبة كغيرها من الولائم.
القول الثاني: إنها واجبة وهو مذهب الظاهرية والمالكية في رواية، وقول عند الشافعية. (١)
الأدلة:
استدل أصحاب القول الثاني بما جاء في الأحاديث ومنها:
١- في الصحيحين عن عبد الرحمن بن عوف: «أن النبي رأى عليه صفرة، فقال:"ما هذا يا عبد الرحمن"؟ قَال: تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب، فقال النبي ﷺ : "بارك الله لك أولم ولو بشاة" (٢) . وهذا أمر يدل على الوجوب.
٢- روى الإمام أحمد لما خطب علي فاطمة قَال النبي ﷺ : " لا بد للعرس
стр. 107
من وليمة " (١) وهذا في معنى الوجوب.
٣- ما جاء عن رجل من ثقيف أن النبي ﷺ قَال: " الوليمة حق " (٢) وظاهره يدل على لزوم الوليمة. وهذا إسناد ضعيف (٣)
٤- أن النبي ﷺ أمر بإعلان النكاح، وأمره يدل على الوجوب، والوليمة من إعلان النكاح، فتأخذ حكمه.
٥- أن النبي ﷺ كان لا يخلي النكاح من الوليمة في كل وقت سعة أو وقت ضيق.
٦- أن إجابة دعوة الوليمة واجبة فتأخذ الوليمة نفس الحكم. (٤)
واستدل الجمهور:
بفعل النبي ﷺ وأمره، أما الأمر فهو حديث عبد الرحمن بن عوف، وحملوا الأمر على عدم الوجوب، وكذلك فعله ﷺ كما في حديث أنس: " ما أولم على شيء من نسائه كما أولم على زينب أولم بشاة" (٥) . وهذا يدل على الاستحباب، لأنه لم يأمر بها أمره المعهود، جاء أمره من غير تأكيد ومن غير إلزام، ولو كانت واجبة لنقل إلينا ولعرف ذلك الصحابة، لأنها مما تعم بها البلوى فلو كانت
стр. 108
واجبة لبينها النبي ﷺ كالواجبات الأخرى.
وقت الوليمة:
الأمر في وقت الوليمة واسع وقد اختلف السلف في وقتها على أقوال قيل:
١- أنها قبل العقد.
٢- وقيل بعد العقد.
٣- وقيل بعد الدخول.
٤- وقيل قبل الدخول.
٥- وقيل عند العقد.
والراجح والله أعلم: أنها بعد العقد وقبيل الدخول، والأمر في هذا واسع والله أعلم. (١)
أما حكم إجابة دعوة الوليمة فقد اختلف الفقهاء على أقوال كثيرة:
١- الجمهور على وجوب إجابة الدعوة.
٢- ومن أهل العلم من يرى أن إجابة الدعوة فرض عين.
٣- ومنهم من يرى أن إجابة الدعوة فرض كفاية.
٤- ومنهم من يرى أن إجابة الدعوة في الوليمة وغيرها واجبة.
٥- ومنهم من يرى أن إجابة الدعوة في الوليمة وغيرها غير واجبة. (٢)
الراجح والله أعلم: قول الجمهور وهو القول الأول.
واستدلوا بمجموعة من الأدلة:
стр. 109
منها قوله ﷺ : "إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها" متفق عليه (١) ،
والمراد بالوليمة: وليمة العرس.
وفي رواية لمسلم: "إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرساً كان أو غيره" (٢)
وقوله ﷺ : "شر الطعام طعام الوليمة، يدعى إليها من يأباها، ويمنعها من يأتيها، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله".
وفي رواية: "بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله" (٣) .
لو كان المدعو إلى الوليمة صائماً هل يلزم الحضور؟
الصيام لا يمنع من الحضور إلى الوليمة، لأن المقصود ليس الأكل وإنما المقصود التواصل والتآلف والتراحم، فحضور الصائم لا يتنافى مع الصوم، فإن كان الصيام واجباً يدعو لأهل الوليمة كما جاء في الحديث: "إذا دعا أحدكم أخاه فليجب فإن كان صائماً فليصل وإن كان مفطراً فليطعم".
وفي بعض الروايات: "إن شاء طعم وإن شاء ترك" (٤) .
стр. 110
من الَّذِي يلزمه الحضور؟
إذا كانت الدعوة خاصة فيلزمه الحضور، أما إذا كانت الدعوة عامة (الجفلاء) فلا يلزم الحضور. كأن يقول: أيها الناس أجيبوا الوليمة، فحينئذ الدعوة عامة فلا يلزم الحضور.
شروط الداعي:
١- البلوغ: فإن كان الداعي صغيراً لا يلزم الحضور، لأن الصغير لا يصح منه التصرف.
٢- العقل: فلا يلزم إجابة دعوة المجنون.
٣- أن يكون رشيداً جائز التصرف، فلو كان محجوراً عليه فلا يلزم إجابته.
٤- أن يكون حراً فإذا كان رقيقاً أو مملوكاً لا يلزم إجابته لأنه ليس له حق التصرف.
٥- أن يكون مسلماً، فإن كان الداعي ذمياً:
فمن أهل العلم من يرى عدم الجواز لعدة أمور:
أ- لا يؤمن على المسلم عند الذمي.
ب- ولأنه لا ولاء للذمي.
ج- ولأنه لا كرامة له. (١)
شروط المدعو:
١- التكليف: وهو البلوغ والعقل، فالصبي والمجنون لا يتوجه إليهما
стр. 111
خطاب الالتزام، ولا يعرفان حكم الإجابة.
٢- الحرية، فالرقيق والمملوك وقتهما لسيدهما.
٣- ألا يكون المدعو مشغولاً بنفسه، كمرض أو خائفاً على نفسه أو على أهله. (١)
موانع إجابة الدعوة:
١- ألا يكون في الوليمة شبهة، فإذا كان في الوليمة شبهة والشبه كثير فلا يلزم الحضور:
إذا كان صاحب الوليمة معروفاً بأكل أموال الناس بالباطل، أو أكل أموال اليتامى أو أكل الربا، أو عدم التوقي من المحرم.
٢- إذا كانت الدعوة خاصة بالأغنياء دون الفقراء، والدليل على ذلك الحديث السابق (٢) : "شر الطعام طعام الوليمة ... ".
٣- إذا كان في الوليمة محرم أو معصية كالخمر والخنزير وآلات اللهو والمعازف، إلا إذا أنكر المنكر. لعموم الحديث: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد - فلا يجلس- على مائدة يدار فيها - عليها – الخمر" (٣) .
٤- إذا كان في الوليمة من يتأذى بحضورك، أو لا يليق بك مجالسته، كالفساق وأهل الأهواء وما أشبه ذلك، إلا إذا كان هناك مصلحة.
стр. 112
٥- إذا كان في الحضور مشقة وكلفة كبعد المكان أو خوف الطريق فلا يلزم الحضور.
لقوله تعالى: ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا﴾ (١) ، ولعموم الحديث: "لا ضرر ولا ضرار" (٢) .
٦- إذا كانت الوليمة ثلاثة أيام فدعي في اليوم الأول فيلزمه الحضور، وفي اليوم الثاني فهو بالخيار، وفي اليوم الثالث لا يلزم الحضور بل يكره إليه. (٣)
وبهذا انتهت بحمد الله مباحث هذا الموضوع الَّذِي هو بعنوان الوسطية في مقدمات النكاح الشرعية حيث ذكرت فيه المسائل المتعلقة بأحكام الناكح ابتداءً بتعريف النكاح وحكمه وأدلة مشروعيته والأسس الشرعية لاختيار الزوجة وبياناً لأحوال الخطبة والنظر إلى المخطوبة وتعريفاً للولاية في النكاح والكفاءة فيه والإشهاد عليه وغير ذلك مما له صلة في هذا الموضوع وحسبي أنني اجتهدت في ذكر هذه المسائل بصورة سهلة ومبسطة لمن أراد الإطلاع عليها والاستفادة منها، أسأل الله أن يغفر لي ما كان من تقصير أو تفريط أو زلل وأن يعصمني من القول عليه أو على رسوله أو على أحد من علماء الأمة
стр. 113
ما ليس لي به علم وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 114
مصادر ومراجع
...
فهرس المصادر والمراجع
(أ)
١- الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: لعلاء الدين البعلي، دار الفكر.
٢- الإجماع: لابن المنذر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، دار الكتب العلمية - بيروت لبنان، ط: الأولى ١٤٠٥هـ.
٣- الأشباه والنظائر: للإمام السيوطي، دار الباز - مكة المكرمة ط: ١٣٩٩.
٤- الإشراف على مذاهب أهل العلم: لابن المنذر، تحقيق / محمد نجيب، إدارة إحياء التراث بقطر، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
٥- الإشراف على نكت مسائل الخلاف للقاضي عبد الوهاب، دار ابن حزم، تقديم: الحبيب بن طاهر.
٦- الأعلام: خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين - بيروت، لبنان ز
٧- الإفصاح: عون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة، المؤسسة السعدية بالرياض.
٨- الأنساب: لأبي سعد السمعاني، مؤسسة الكتب الثقافية، تقديم عبد الله عمر البارودي.
٩- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف: علاء الدين المرداوي، صححه وحققه / محمد حامد الفقي، دار إحياء التراث - بيروت.
١٠- الأم: لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، دار المعرفة - بيروت لبنان.
١١- إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: إسماعيل باشا، دار الفكر.
стр. 115
(ب)
١٢- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: علاء الدين الكاساني الحنفي، دار الكتاب العربي بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٢هـ ١٩٨٢ م.
١٣- بداية المجتهد ونهاية المقتصد: لابن رشد القرطبي، دار المعرفة - بيروت ط: السابعة ١٤٠٥هـ.
١٤- البداية والنهاية: لابن كثير، تحقيق / محمد النجار، مطبعة الفجالة - القاهرة.
١٥- بذل المجهود في حل ألفاظ أبي داود: خليل أحمد، مكتبة المعارف - الرياض.
(ت)
١٦- تاريخ بغداد أو مدينة السلام: لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي دار الكتاب العربي بيروت.
١٧- تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي، الطبعة الأولى - المطبعة الأميرية، بولاق١٣١٣هـ.
١٨- تحفة الفقهاء: للسمرقندي، تحقيق / محمد زكي، الطبعة الأولى.
١٩- التعريفات: للجرجاني، دار الكتب بيروت.
٢٠- تفسير القرآن العظيم: لعماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير، دار المعرفة - بيروت ١٤٠٥هـ.
٢١- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: لابن حجر العسقلاني، دار المعرفة بيروت، تصحيح عبد الله يماني ١٣٨٤هـ.
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لابن عبد البر القرطبي، تحقيق
стр. 116
مصطفى العلوي ومحمد عبد الكبير البكري، نشر وزارة الأوقاف بالمغرب.
٢٣- تهذيب الأسماء واللغات: للإمام النووي، دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٤- تهذيب التهذيب: لابن حجر العسقلاني، دار المعارف حيدر أباد ١٣٢٥هـ الطبعة الأولى.
٢٥- تهذيب اللغة: لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق / عبد السلام هارون وراجعه محمد علي النجار، الدار المصرية للتأليف والترجمة ١٩٦٤ م.
٢٦- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تحقيق / محمد النجار، المؤسسة السعدية.
(ج)
٢٧- الجامع لأحكام القرآن: لأبي عبد الله القرطبي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٢٨- جامع البيان: لأبي جعفر الطبري - دار الفكر.
٢٩- الجامع الصحيح المسمى سنن الترمذي - مكتبة الرياض ١٤٠٠هـ، دار الفكر - بيروت.
٣٠- الجرح والتعديل: للرازي، دار إحياء التراث العربي - بيروت لبنان ط: الأولى.
(ح)
٣١- حاشية رد المحتار على الدر المختار: لخاتمة المحققين محمد أمين الشهير بابن عابدين، ط: الثانية ١٣٨٦هـ دار الفكر.
٣٢ - الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي: لأبي الحسن علي الماوردي
стр. 117
١- البصري، تحقيق / علي محمد معوض وعادل أحمد، مكتبة دار الباز - مكة المكرمة.
٢- حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء، تحقيق/ ياسين أحمد، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، مكتبة الرسالة الأردن.
(خ)
٣- الخرشى على مختصر خليل وبهامشه حاشية العدوي - دار الفكر.
(ر)
٤- الروض المربع: لمنصور البهوتي بحاشية العنقري، توزيع الإفتاء بالرياض.
٥- روضة الطالبين وعمدة المفتين: للإمام النووي، إشراف زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، ط: الثانية ١٤٠٥هـ.
(ز)
٦- زاد المسير: لابن الجوزي، المكتب الإسلامي، دمشق - الطبعة الثالثة ١٤٠٤هـ.
(س)
٧- سبل السلام شرح بلوغ المرام: للإمام الصنعاني، صححه / محمد محرز، مطابع جامعة الإمام - ١٣٩٧هـ.
٨- سلسلة الأحاديث الصحيحة: للألباني، المكتبة الإسلامية - دار السلفية، الكويت.
٩- سنن ابن ماجة: لأبي عبد الله القزويني، تحقيق / فؤاد عبد الباقي - بيروت
١٠- سنن أبي داود، دار الفكر، نشر دار إحياء السنة النبوية، راجعه / محمد محي الدين عبد الحميد.
стр. 118
٤٢- سنن الدارقطني: دار المعرفة بيروت، تحقيق / عبد الله هاشم.
٤٣- السنن الكبرى: للبيهقي، دار المعرفة بيروت.
٤٤- سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي، عناية / عبد الفتاح أبو غدة، ط: الثانية - بيروت ١٤٠٦، دار العشائر الإسلامية.
٤٥- سير أعلام النبلاء: للحافظ الذهبي، ط: الثانية ١٤٠٢هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
(ش)
٤٦- شرح الزرقاني على موطأ مالك - مطبعة مصطفى محمد.
٤٧- شرح الزركشي: تحقيق / عبد الله جبرين، مكتبة العبيكان ط: ١٤١٢هـ.
٤٨- شرح السنة: لأبي محمد الحسين البغوي، تحقيق / شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، ط: الثانية ١٤٠٢هـ بيروت.
٤٩- شرح العناية على الهداية للإمام أكمل الدين البابرتي - مطبعة مصطفى البابي - مصر. بهامش فتح القدير.
٥٠- الشرح الكبير مع الإنصاف والمقنع، تحقيق / التركي - على نفقة خادم الحرمين الشريفين، دار هجر.
٥١- الشرح الكبير: لشمس الدين أبي الفرج المقدسي، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية الشريعة.
٥٢- شرح النووي على صحيح مسلم، دار الفكر.
(ص)
٥٣- الصحاح: للجوهري، تحقيق / أحمد عطار، دار العلم - بيروت، ط: الثالثة ١٤٠٤هـ.
стр. 119
٥٤- صحيح مسلم، تحقيق / محمد فؤاد عبد الباقي، توزيع: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية - الرياض.
(ض)
٥٥- الضعفاء الكبير: للعقيلي، دار الكتب العلمية - بيروت.
(ط)
٥٦- طبقات الحنابلة: للقاضي أبي يعلى، دار المعرفة - بيروت، تصحيح/ محمد حامد الفقي.
٥٧- طبقات الشافعية: لابن هداية الله، تحقيق / عادل نويهض - دار الآفاق - بيروت.
٥٨- طبقات الشافعية: للأسنوي، تحقيق / عبد الله الجبوري - دار العلوم، الرياض ١٤٠١هـ.
٥٩- طبقات الفقهاء: لأبي إسحاق الشيرازي، تصحيح / خليل مليس دار العلم - بيروت.
٦٠- الطبقات الكبرى: لابن سعد، دار صادر بيروت.
٦١- الطبقات الكبرى للشافعية: للسبكي، الطبعة الأولى، مطبعة عيسى البابي الحلبي، تحقيق / الحلو والطناجي.
(ع)
٦٢- علل الحديث لأبي محمد الرازي، دار المعرفة بيروت.
(غ)
٦٣- غريب الحديث: لأبي إسحاق إبراهيم الحربي، تحقيق / سليمان العايد، جامعة أم القرى مركز البحث العلمي - مكة المكرمة.
стр. 120
٦٤- غريب الحديث: لأبي عبيد القاسم ابن سلام، دار الكتاب العربي - بيروت ١٣٩٦ - طبعة مصورة عن مطبعة حيدر أباد.
٦٥- غريب الحديث: لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي، تحقيق / عبد الكريم إبراهيم الفرباوي، دار الفكر - دمشق ١٤٠٢هـ، جامعة أم القرى مركز البحث العلمي - مكة المكرمة.
(ف)
٦٦- فتح الباري ـ شرح صحيح الإمام البخاري: لابن حجر العسقلاني، أشرف على طبعه محب الدين الخطيب، توزيع الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية.
٦٧- فتح العزيز شرح الوجيز: للإمام الرافعي - مطبوع في حاشية المجموع، دار الفكر.
٦٨- الفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد: أحمد البنا، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٦٩- فتح القدير: للإمام الشوكاني، توزيع دار الباز - مكة المكرمة.
٧٠- الفروع: لأبي عبد الله محمد بن مفلح، مراجعة عبد الستار أحمد - عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثالثة عام ١٤٠٢هـ.
(ق)
٧١- القواعد والفوائد الأصولية: لأبي الحسن ابن اللحام، تحقيق / محمد حامد الفقي، توزيع دار الباز - مكة المكرمة
(ك)
الكافي في فقه أهل المدينة: لابن عبد البر يوسف القرطبي، تحقيق / محمد
стр. 121
محمد أحيد، مكتبة الرياض الحديثة البطحاء.
٧٣- الكامل في الضعفاء: لابن عدي الجرجاني، دار الفكر، ط: الثانية ١٤٠٥هـ، بيروت.
٧٤- كشف الظنون: حاجي خليفة، دار الفكر.
٧٥- كشاف القناع على متن الإقناع: لمنصور البهوتي، مطبعة الحكومة، مكة المكرمة ١٣٩٤هـ.
(ل)
٧٦- لسان العرب: لأبي الفضل جمال الدين محمد بن منظور، طبعة دار صادر - بيروت.
(م)
٧٧- المبدع في شرح المقنع: لأبي إسحاق برهان الدين البعلي - المكتب الإسلامي بيروت لبنان، ط: الأولى ١٤٠٣هـ.
٧٨- المبسوط: لشمس الدين السرخسي، دار المعرفة، بيروت - ط: الأولى ١٣٩٨هـ.
٧٩- مجموع الفتاوى: لشيخ الإسلام ابن تيمية، جمع / عبد الرحمن القاسم، طبع على نفقة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله، أشرف عليه المكتب التعليمي السعودي بالمغرب، مكتبة المعارف الرباط.
٨٠- المحرر: لأبي البركات مجد الدين ابن تيمية - مكتبة المعارف الرياض.
٨١- المحلى: لابن حزم الأندلسي، دار الفكر.
٨٢- مختصر الخرقي: لأبي القاسم عمر بن الحسن الخرقي، تحقيق / زهير الشاويش - المكتب الإسلامي بيروت، ط: الثالثة ١٤٠٣هـ.
стр. 122
٨٣- المدونة الكبرى: للإمام مالك / رواية سحنون بن سعيد، مطبعة السعادة - دار صادر.
٨٤- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: لأحمد بن محمد الفيومي - المكتبة العلمية، بيروت لبنان.
٨٥- مصنف ابن أبي شيبة العبسي، تحقيق/ الأعظمي، الدار السلفية - الهند ط: الأولى ١٣٨٦هـ.
٨٦- مصنف عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق / الأعظمي، ط: الأولى ١٣٩٠ ?، المكتب الإسلامي - بيروت.
٨٧- المطلع على أبواب المقنع: لأبي عبد الله شمس الدين الحنبلي، المكتب الإسلامي بيروت ١٤٠١ ?.
٨٨- معالم السنن شرح سنن أبي داوود للإمام الخطابي، ط: الثانية بيروت - المكتبة العلمية.
٨٩- المغني: لابن قدامة المقدسي، تحقيق / التركي والحلو دار هجر١٩٩٠م.
٩٠- مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج محمد الشربيني الخطيب، مكتبة مصطفى البابي - مصر ١٩٧٧ م.
٩١- المقنع: لابن قدامة موفق الدين، دار الباز - مكة المكرمة.
٩٢- المنتقى شرح موطأ مالك: للباجي، ط: الأولى عام ١٣٣٢ ? بيروت.
٩٣- المهذب في فقه الإمام الشافعي: لأبي إسحاق الشيرازي، ط: الثانية ١٣٧٩ ?، دار المعرفة بيروت.
٩٤- ميزان الاعتدال في نقد الرجال للإمام الذهبي، تحقيق / علي البجاوي، دار المعرفة - بيروت.
стр. 123
(ن)
١- نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار: لشمس الدين أحمد بن قودر المعروف بقاضي زاده وهي تكملة فتح القدير - مطبعة مصطفى البابي بمصر.
٢- نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: لشمس الدين الرملي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ١٣٨٦هـ - القاهرة.
٣- النهاية في غريب الحديث والأثر: لابن الأثير مجمد الدين المبارك، تحقيق/ طاهر أحمد ومحمود الطناحي، دار الفكر بيروت.
(هـ)
٤- الهداية شرح بداية المبتدي: برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني - مطبعة مصطفى البابي، مصر.
