Фикх ханбали · id 12216

حاشية الروض المربع لابن قاسم

عبد الرحمن بن قاسم

Полный текст (4 103 стр.). Показаны 2941–2980 · переход к 2946.

стр. 2941

(ومع ذي فرض يأْخذ ما بقي) بعد ذوي الفروض (١) ويسقط إِذا استغرقت الفروض التركة (٢) فالعصبة من يرث بلا تقدير (٣) ويقدم أَقرب العصبة (٤) . (فأَقربهم ابن، فابنه وإِن نزل) (٥) لأَنه جزء الميت (٦) (ثم الأَب) لأَن سائر العصبات يدلون به (٧) (ثم الجد) أَبوه (وإِن علا) (٨) لأَنه أَب، وله إِيلاد (٩) .

الحواشي

(١) لخبر «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلأولى رجل ذكر» .
(٢) لمفهوم هذا الخبر، ولا نزاع في ذلك.
(٣) لأنه إذا لم يكن معه ذو فرض أخذ المال كله، والعصبة ثلاثة أقسام، عصبة بالنفس، وعصبة بالغير، وعصبة مع الغير، ومتى أطلق العاصب فالمراد العاصب بنفسه.
(٤) إجماعا، لقوله «فلأولى رجل ذكر» أي أقرب رجل، ولأن الأقرب أشد وأقوى من الأبعد، فهو أولى منه بالميراث، وهم كل ذكر من الأقارب، ليس بينه وبين الميت أنثى.
(٥) لأن الله تعالى قال ﴿يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ﴾ والعرب تبدأ بالأهم فالأهم.
(٦) وجزء الشيء أقرب إليه من أصله، وثمر فؤاده كما في الحديث، فلا يرث أب ولا جد مع فرع ذكر وارث بالعصوبة، بل بالسدس فرضا.
(٧) ولأنه الطرف الثاني للميت، والنفقة عليه، فقدم على غيره.
(٨) بمحض الذكور، فهو أولى من الإخوة في الجملة.
(٩) ويأخذ السدس مع الابن، وإذا بقي السدس فقط أخذه وسقطت الإخوة على القول بإرثهم معه، وإذا بقي دون السدس، أو لم يبق شيء، أعيل له بالسدس.

стр. 2942

(مع عدم أَخ لأَبوين أَو لأَب) (١) فإن اجتمع معهم فعلي ما تقدم (٢) (ثم هما) أي ثقم الأَخ لأَبوين، ثم لأَب (٣) (ثم بنوهما) أي ثم بنو الأَخ الشقيق، ثم بنو الأَخ لأَب وإِن نزلوا (أَبدا (٤) ثم عم لأَبوين، ثم عم لأَب (٥) ثم بنوهما كذلك) (٦) فيقدم بنو العم الشقيق، ثم بنو العم لأَب (٧) (ثم أَعمام أَبيه لأَبوين ثم) أَعمام أَبيه (لأَب (٨) ثم بنوهم كذلك) يقدم ابن العم الشقيق على ابن العم لأَب (٩) (ثم أَعمام جده، ثم بنوهم كذلك) (١٠) .

الحواشي

(١) على القول بإرثهم معه، وتقدم موضحا.
(٢) أي من حكم الجد والإخوة مجتمعين مفصلا.
(٣) لتساويهما في قرابة الأب، وترجح الشقيق بقرابة الأم.
(٤) بمحض الذكور، لأن الإخوة وأبناءهم من ولد الأب، ويسقط البعيد منهم بالقريب، ومع الاستواء في الدرجة يقدم ابن الأخ لأبوين على ابن الأخ لأب.
(٥) وهم بنو الجد، يقدم العم الشقيق لقوته، ثم العم لأب.
(٦) أي ثم بنو العم الشقيق، ثم بنو العم لأب، لأنهم من ولد الجد الأدنى، فولوا أولاد الأب في القرب.
(٧) لقوة ابن العم الشقيق، قدم على ابن العم لأب، ولا نزاع في ذلك.
(٨) يقدم من لأبوين على من لأب.
(٩) لقوة ابن العم الشقيق.
(١٠) وإن نزلوا.

стр. 2943

ثم أَعمام أبي جده، ثم بنوهم كذلك، وهكذا (١) (لا يرث بنو أَب أَعلي) وإِن قربوا (مع بنى أَب أَقرب وإِن نزلوا) (٢) لحديث ابن عباس يرفعه «أَلحقوا الفرائض بأَهلها (٣) فما بقي فلأولى رجل ذكر» متفق عليه (٤) و «أَولى» هنا بمعنى أَقرب لا بمعنى أَحق، لما يلزم عليه من الإبهام والجهالة (٥) (فأًَخ لأَب) وابنه وإِن نزل (أولى من عم) ولو شقيقا (و) من (ابنه (٦) و) أَخ لأَب أولى من (ابن أَخ لأَبوين) لأَنه أَقرب منه (٧)

الحواشي

(١) أبدا، قال الموفق وغيره: هذا كله مجمع عليه.
(٢) أي وإن نزلت درجتهم، فأولى ولد كل أب أقربهم إليه، وإن استووا فأولاهم من لأبوين وتقدم قول الجعبري:
(٣) أي ألحقوا الأنصباء المنصوص عليها في الكتاب والسنة بأهلها المستحقين لها بالنص.
(٤) وفي لفظ «ما أبقت الفروض» أي فضل عن إعطاء ذوي الفروض المقدرة فهو لأقرب رجل من الميت «ذكر» تأكيد أنه ليس المراد بالرجل البالغ، بل الذكر وإن كان صغيرا.
(٥) إذا لا يدرى من هو الأحق، والأقرب مقدم على الأبعد بلا نزاع.
(٦) لأنه أقرب منه، فلو خلف ابن ابن ابن أخ شقيق أو لأب، وعم، كان المال لابن ابن ابن الأخ.
(٧) فلو خلف أخا لأب، وابن أخ شقيق، فالمال للأخ لأب.

стр. 2944

(وهو) أي ابن أَخ لأَبوين (أَو ابن أَخ لأَب، أولى من ابن ابن أَخ لأَبوين) لقربه (١) (ومع الاِستواء) في الدرجة كأَخوين وعمين (يقدم من لأَبوين) على من لأَب، لقوة القرابة (٢) (فإِن عدم عصبة النسب (٣) ورث المعتق) ولو أُنثى (٤) لقوله ﵇ «الولاء لمن أَعتق» متفق عليه (٥) (ثم عصبته) الأَقرب فالأَقرب كنسب (٦) .

الحواشي

(١) من الميت، فلو خلف ابن أخ لأب، وابن ابن أخ شقيق، كان المال لابن الأخ لأب.
(٢) فلو خلف أخا شقيقا، وأخا لأب، كان المال للأخ الشقيق، ولو خلف عما لأبوين، وعما لأب، كان المال للعم لأبوين، وهكذا يقدم بالقرب، ومع الاستواء بالقوة.
(٣) وهم الابن، وابنه، والأب، وأبوه، والأخ وابنه إلا من الأم، والعم، وابنه.
(٤) فالمعتقة عصبة لعتيقها، ولمن انتمى إليه بنسب أو ولاء، كالرجل.
(٥) فولاء العتاقة عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيقه بالعتق، فإنه ﷺ أثبت الولاء للمعتق، ومقتضاه نفيه عمن سواه.
(٦) لقوله ﷺ «الولاء لحمة كلحمة النسب، لا يباع، ولا يوهب، ولا يورث» بل إنما يورث به، صححه الترمذي، وقال الشيخ: معناه صحيح، أي يجرى الولاء مجرى النسب في الميراث، كما تخالط اللحمة سدى الثوب، حتى يصير كالشيء الواحد، وهو قول الجمهور.

стр. 2945

ثم مولي المعتق (١) ثم عصبته كذلك (٢) ثم الرد، ثم ذوو الأَرحام (٣) .

стр. 2946

فصل (١) (يرث الابن) مع البنت مثليها (٢) (و) يرث (ابنه) أي: ابن الابن مع بنت الابن مثليها (٣) لقوله تعالى (يوصيكم الله في أَولادكم، للذكر مثل حظ الأُنثيين) (٤) (و) يرث (الأَخ لأَبوين) مع أُخت لأَبوين مثليها (٥) (و) يرث الأَخ (لأَب مع أُخته مثليها) (٦) لقوله تعالى ﴿وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ﴾ (٧) .

الحواشي

(١) أي في بيان أحكام العصبة بالغير، وسقوط العصبة إذا استغرقت الفروض حتى في الحماريه.
(٢) فالابن فأكثر يعصب البنت فأكثر، للذكر مثل حظ الأنثيين بالإجماع.
(٣) سواء كانت أخته، أو بنت عمه إجماعا.
(٤) وهذا حكم العصبات من البنين، وبنى البنين، إذا اجتمع ذكورهم وإناثهم أعطى الذكر مثل حظ الأنثيين، بلا نزاع بين المسلمين.
(٥) فالأخ لأبوين فأكثر يعصب أخته فأكثر لأبوين، للذكر مثل حظ الأنثيين بالإجماع.
(٦) إجماعا، فالبنات مع البنين، والأخوات مع الإخوة، عصبة بالغير.
(٧) هذا حكم العصبة من الإخوة لأبوين أو لأب، إذا اجتمع ذكورهم وإناثهم أعطى الذكر مثل حظ الأنثيين، وهذا لا نزاع فيه، والآية الأولى تناولت الأولاد، وأولاد البنين، وهذه تناولت ولد الأبوين، وولد الأب، وإنما اشتركوا لأن الرجال والنساء كلهم وارث، فلو فرض للنساء أفضى إلى تفضيلهن، أو مساواتهن بالذكور، وكانت المقاسمة أولى وأعدل.

стр. 2947

(وكل عصبة غيرهم) أي غر هؤلاء الأَربعة، كابن الأَخ، والعم، وابن لعم، وابن المعتق، وأَخيه (لا ترث أُخته معه شيئًا) (١) لأَنها من ذوى الأَرحام، والعصبة مقدم عليهم (٢) (وابنا عم أَحدهما أَح لأُم) للميتة (٣) (أَو زوج) لها (له فرضه) أَولا (والباقي) بعد فرضه (لهما) تعصيبًا (٤) فلو ماتت امرأَة عن بنت، وزوج هو ابن عم، فتركتها بينهما بالسوية (٥) وإِن تركت معه بنتين، فالمال بينهم أَثلاثا (٦) .

الحواشي

(١) بل ينفردون بالميراث دون أخواتهم، لأنهن لسن بذوات فرض، ولا يرثن منفردات، فلم يرثن مع إخوانهن بلا خلاف.
(٢) أي لأن أخوات هؤلاء من ذوي الأرحام، والعصبة تقدم على ذي الرحم، والولاء إنما يرث به العصبة بالنفس.
(٣) للأخ لأم السدس فرضا، والباقي بينهما تعصيبا.
(٤) أي وابنا عم أحدهما زوج، له فرضه، والباقي بعد فرضه لهما تعصيبا.
(٥) قال ابن القيم: هذا قول الجمهور، وهو الصواب، لكونهما في بنوة العم سواء، وأما الأخوة للأم فمستقلة. اهـ. وأصلها من اثنين، للبنت النصف، وللزوج الباقي فرضا وتعصيبا.
(٦) وأصلها من ثلاثة، للبنتين الثلثان، وللزوج الباقي فرضا وتعصيبا.

стр. 2948

(ويبدأُ بـ) ـذوى (الفروض) فيعطون فروضهم (١) (وما بقي للعصبة) (٢) لحديث «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلأولى رجل عصبة» (٣) (ويسقطون) أي العصبة إِذا استغرقت الفروض التركة، لما سبق (٤) حتى الإِخوة الأَشقاء (في الحمارية) (٥) وهي زوج، وأُم، وإِخوة لأُم، وإِخوة أَشقاء (٦) للزوج النصف، وللأُم السدس، وللإِخوة من الأُم الثلث (٧) وتسقط الأِشقاء، لاستغراق الفروض التركة (٨) .

الحواشي

(١) التي قدرت لهم شرعا كما تقدم.
(٢) لقوله تعالى (وورثه أبواه فلأمه الثلث) فأعطى الأم الثلث، والباقي للأب تعصيبا.
(٣) صوابه «ذكر» كما تقدم.
(٤) أي من قوله ﷺ «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلأولى رجل ذكر» وغير ذلك.
(٥) أي وتسقط العصبة إذا استكملت الفروض التركة، حتى الإخوة الأشقاء في المسألة الموسومة بالحمارية، وبالمشركة، وفي الاختيارات: إذا استكملت الفروض المال سقطت العصبة، ولو في الحمارية.
(٦) لا لأب، وسواء كان الأشقاء ذكرا فأكثر، أو ذكورا وإناثا.
(٧) وأصلها من ستة، واستغرقت الفروض التركة.
(٨) لقوله (فهم شركاء في الثلث) فدل القرآن على اختصاص ولد الأم بالثلث، وإذا شرك غيرهم معهم لم يأخذوا الثلث، ولقوله ﷺ «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر» ولم يبق للأشقاء بعد الفروض شيء.

стр. 2949

روى عن علي، وابن مسعود، وأبي بن كعب، وابن عباس، وأبي موسى ﵃ (١) وقضى به عمر أَولا (٢) ثم وقعت ثانيا فأَسقط ولد الأَبوين، فقال بعضهم: يا أَمير المؤمنين هب أَن أَبانا كان حمارا أَليست أُمنا واحدة؟ فشرك بينهم (٣) ولذلك سميت بالحمارية (٤) .

الحواشي

(١) وإحدى الروايتين عن زيد، وهو المذهب، ومذهب أبي حنيفة، وأحد قولي الشافعي، ومقتضى النص والقياس.
(٢) أي قضى بالثلث للإخوة للأم فقط، وأنه لا شيء للإخوة الأشقاء، لاستغراق الفروض المسألة.
(٣) استحسانا منه ﵁، من أن الأب إن لم يزدهم قربا لم يزدهم بعدا، قال ابن القيم وغيره: وقوله: هب أن أبانا كان حمارا. قول باطل، وتقدير وجوده كعدمه باطل، فإن الموجود لا يكون كالمعدوم، فتوريثهم خروج عن القياس، كما هو خروج عن النص.
(٤) من أجل قوله: هب أن أبانا كان حمارا. وسميت بالمشركة لقول بعض أهل العلم بتشريك الأشقاء فيها، وتسمى بالحجرية، واليمية، وغير ذلك.

стр. 2950

باب أصول المسائل (١) والعول والرد (٢) أَصل المسأَلة: مخرج فرضها أَو فروضها (٣) (والفروض ستة (٤) نصف، وربع، وثمن، وثلثان، وثلث، وسدس) (٥) هذه الفروض القرآنية (٦) .

الحواشي

(١) يقال: أصل كل شيء ما يستند وجود ذلك الشيء إليه.
(٢) العول مصدر: عال الشيء؛ إذا زاد أو غلب، والفريضة عالت في الحساب زادت وارتفعت، فالعول زيادة في السهام، نقص في الأنصباء، لازدحام الفرائض، بحيث لا يتسع لها المال، قال الموفق وغيره: هو قول عامة الصحابة إلا ابن عباس، ولا نعلم خلافا بين فقهاء العصر في القول به. وقال ابن القيم: أخذ به الصحابة قياسا على المفلس إذا ضاق ماله، لحديث «خذوا ما وجدتم» وهذا محض العدل، والرد نقص في السهام زيادة في أنصباء الورثة، ضد العول.
(٣) وهو أقل عدد تخرج منه بلا كسر.
(٤) أي الفروض المنصوص عليها في القرآن ستة.
(٥) ويقال: النصف، ونصفه، ونصف نصفه، والثلثان ونصفهما، ونصف نصفهما، أو النصف والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما.
(٦) منها ﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ﴾ ، ﴿فَلَكُمُ الرُّبُعُ﴾ ، ﴿فَلَهُنَّ الثُّمُنُ﴾ ﴿فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ﴾ ، ﴿فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ ، ﴿لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ .

стр. 2951

وثلث الباقي ثبت بالاجتهاد (١) (والأُصول سبعة) (٢) أَربعة لا عول فيها (٣) وثلاثة قد تعول (٤) (فنصفان) من اثنين كزوج وأُخت شقيقة أَو لأَب (٥) ويسميان باليتيمتين (٦) (أَو نصف وما بقي) كزوج وعم (من اثنين) مخرج النصف (٧) (وثلثان) وما بقي من ثلاثة، مخرج الثلثين، كبنتين وعم (٨)

الحواشي

(١) في العمريتين، وهي: زوج أو زوجة وأبوان، للأم ثلث الباقي.
(٢) نظرا إلى ما هو الراجح من أن ثمانية عشر وستة وثلاثين، تصحيح لا تأصيل، وتنقسم هذه، السبعة إلى قسمين، عائل وغير عائل.
(٣) وهي ما كان فيها فرض واحد، أو فرضان من نوع واحد، وهي أصل اثنين، وثلاثة، وأربعة، وثمانية.
(٤) إذا زادت فروضها، وهي التي يجتمع فيها فرضان من نوعين في الجملة، لأنك إذا جمعت أجزاءها المفردة غير المكررة، إذا هي تعدل أو تزيد، وهي أصل ستة، واثنى عشر، وأربعة وعشرين.
(٥) من اثنين، مخرج النصف، للزوج النصف واحد، وللشقيقة أو لأب النصف واحد.
(٦) واليتم الانفراد، وليس مسألة يورث فيها المال، كله بفرضين متساويين سواهما.
(٧) والنصف، لتساويهما، أو بنت أو بنت ابن، أو أخت شقيقة أو لأب، مع عم من اثنين، للبنت النصف فرضا، وكذا بنت الابن أو الأخت، والباقي للعم تعصيبا.
(٨) للبنتين الثلثان، وللعم الباقي.

стр. 2952

(أَو ثلث وما بقي) كأُم وأَب، من ثلاثة مخرج الثلث (١) (أَو هما) أي الثلثان والثلث، كأُختين لأُم، وأُختين لغيرها (من ثلاثة) (٢) لتساوى مخرج الفرضين، فيكتفي بأَحدهما (٣) (وربع) وما بقي كزوج وابن، من أَربعة مخرج الربع (٤) (أَو ثمن وما بقي) كزوجة وابن، من ثمانية مخرج الثمن (٥) (أَو) ربع (مع النصف) كزوج وبنت (من أَربعة) لدخول مخرج النصف في مخرج الربع (٦) (و) ثمن مع نصف، كزوجة وبنت وعم (من ثمانية) لدخول مخرج النصف في الثمن (٧) (فهذه أَربعة) أُصول (لا تعول) (٨) .

الحواشي

(١) للأم الثلث واحد، وللأب الباقي.
(٢) للأختين الشقيقتين أو لأب الثلثان، والثلث للأختين لأم، تضرب رءوسهما في ثلاثة، وتصح من ستة.
(٣) أي فرض الثلثين أو فرض الثلث، وهو من ثلاثة لتماثلهما.
(٤) للزوج الربع واحد، والباقي للابن.
(٥) للزوجة الثمن واحد، والباقي للابن.
(٦) للبنت النصف اثنان، وللزوج الربع واحد، والباقي لأولى رجل ذكر.
(٧) للبنت النصف، وللزوجة الثمن، والباقي ثلاثة للعم تعصيبا.
(٨) بل إنما تكون ناقصة إن كان فيها عاصب أو عادلة، وهي التي استوى مالها وفروضها.

стр. 2953

لأَن العول ازدحام الفروض (١) ولا يتصور وجوده في واحد من هذه الأَربعة (٢) (والنصف مع الثلثين) كزوج وأُختين لغير أُم، من ستة (٣) لتباين المخرجين وتعول لسبعة (٤) (أَو) النصف مع (الثلث) كزوج وأُم وعم، من ستة، لتباين المخرجين (٥) (أَو) النصف مع (السدس) كبنت وأُم وعم، من ستة (٦) لدخول مخرج النصف في السدس (٧) (أَو هو) أي السدس (وما بقي) كأُم وابن (من ستة) مخرج السدس (٨) (وتعول) الستة (إِلي عشرة شفعا ووترا) (٩) .

الحواشي

(١) أي تضايقها، بحيث لا يتسع لها المال.
(٢) بل أصل أربعة وثمانية، لا يكون إلا ناقصا، وأصل اثنين وثلاثة، تارة يكون ناقصا، وتارة يكون عادلا.
(٣) للزوج النصف ثلاثة، وللأختين لأبوين أو لأب الثلثان أربعة.
(٤) وفيها أربع مسائل، نصف وثلثان، كما مثل، نصفان وسدس، ثلثان وثلث وسدس، نصف وثلث وسدسان.
(٥) فمخرج النصف من اثنين، والثلثين أو الثلث من ثلاثة، فتضرب أحدهما في الآخر يبلغ ستة.
(٦) للبنت النصف، وللأم السدس، والباقي للعم.
(٧) فاكتفي بمخرج السدس.
(٨) للأم السدس، والباقي للابن.
(٩) فشفعا كزوج وأخت لأبوين وأختين لأم. ووترا كزوج وأخت لأبوين وأخت لأم.

стр. 2954

فتعول إِلي سبعة كزوج وأُخت لغير أُم وجدة (١) وإِلى ثمانية، كزوج وأُم وأُخت لغيرها (٢) وإِلى تسعة كزوج، وأُختين لأَم، وأُختين لغيرها (٣) وإِلى عشرة كزوج، وأُم، وأَخوين لأُم، وأُختين لغيرها (٤) وتسمى ذات الفروخ لكثرة عولها (٥) (والربع مع الثلثين) كزوج وبنتين وعم، من اثني عشر، لتباين المخرجين (٦) (أَو) الربع مع (الثلث) كزوجة وأُم وعم، من اثني عشر كذلك (٧) .

الحواشي

(١) للزوج النصف ثلاثة، وللأخت لأبوين أو لأب النصف ثلاثة، وللجدة السدس واحد.
(٢) أي لغير أم، لها النصف ثلاثة وللزوج النصف ثلاثة، وللأم الثلث اثنان فهذه نصفان وثلث، وفيها أيضا نصفان وسدسان، وثلثان ونصف وسدس.
(٣) أي لغير أم، لهما الثلثان أربعة، وللزوج النصف ثلاثة، وللأختين لأم الثلث اثنان، فهذه ثلثان ونصف وثلث، وفيها ثلثان ونصف وسدسان، نصفان وثلث وسدس، نصفان وثلاثة أسداس.
(٤) أي لغير أم، فلهما الثلثان أربعة، وللزوج النصف ثلاثة، وللأخوين لأم الثلث اثنان، وللأم السدس واحد، وفيها مسألة ثانية نصفان وثلث وسدسان.
(٥) وذات أم الفروخ: بأن يكون مع المذكورين أم، وكلاهما بالخاء المعجمة.
(٦) فتضرب ثلاثة في أربعة، للبنتين الثلثان ثمانية، وللزوج الربع ثلاثة، والباقي للعم.
(٧) للزوجة الربع ثلاثة، وللأم الثلث أربعة، والباقي للعم.

стр. 2955

(أَو) الربع مع (السدس) كزوج وأُم وابن (من اثني عشر) للتوافق (١) (وتعول) الاثنا عشر (إِلي سبعة عشر وترا) (٢) فتعول لثلاثة عشر، كزوج وبنتين وأُم (٣) ولخمسة عشر، كزوج وبنتين وأَبوين (٤) وإِلي سبعة عشر، كثلاث زوجات، وجدتين وأَربع أَخوات لأُم، وثمان أَخوات لأَبوين (٥) وتسمى أُم الأَرامل وأُم الفروج (٦) (والثمن مع السدس) كزوجة وأُم وابن، من أَربعة وعشرين، لتوافق المخرجين (٧) .

الحواشي

(١) بين المخرجين بالنصف، فإذا ضربت نصف أحدهما في الآخر حصل اثنا عشر، فللزوج الربع ثلاثة، وللأم السدس اثنان، والباقي للابن.
(٢) لا شفعا، وهو أربعة عشر أو ستة عشر.
(٣) للبنتين الثلثان ثمانية، وللزوج الربع ثلاثة، وللأم السدس اثنان، فهذه ثلثان وربع وسدس، وفيها نصف وثلث وربع، نصف وسدسان وربع.
(٤) للزوج الربع ثلاثة، وللبنتين الثلثان ثمانية، وللأبوين السدسان أربعة، وفيها ثلثان وثلث وربع، نصف وثلث وسدس وربع، نصف وثلاثة أسداس وربع.
(٥) للزوجات الربع ثلاثة، وللجدتين السدس، وللأخوات لأم الثلث، وللأخوات لغيرها الثلثان، لكل واحدة من الوارثات واحد، وفيها أيضا نصف وثلث وسدسان وربع.
(٦) بالجيم لأنوثية الجميع، وتسمى الدينارية، لأن لكل واحدة دينارا.
(٧) فتضرب نصف أحدهما في الآخر، للزوجة الثمن، وللأم السدس، والباقي للابن.

стр. 2956

(أَو) الثمن مع (ثلثين) كزوجة، وبنتين، وأَخ شقيق (من أَربعة وعشرين) للتباين (١) (وتعول) مرة واحدة (إِلى سبعة وعشرين) (٢) ولذلك تسمى البخيلة (٣) كزوجة وأبوين وابنتين (٤) وتسمى المنبرية (٥) (وإِن بقي بعد الفروض شيء ولا عصبة) معهم (٦) (رد) الفاضل (على كل) ذي (فرض بقدره) أي بقدر فرضه (٧) .

الحواشي

(١) فتضرب الثلاثة في الثمانية، للبنتين الثلثان ستة عشر، وللزوجة الثمن ثلاثة، والباقي للأخ.
(٢) وأصلها وأصل اثنى عشر لا يكون عادلاً، بل إما ناقص أو عائل.
(٣) لقلة عولها، لأنها لم تعل إلا مرة واحدة.
(٤) لهما الثلثان ستة عشر، وللأبوين السدسان ثمانية، وللزوجة الثمن ثلاثة.
(٥) لأن عليا قال: الحمد لله الذي حكم بالحق قطعا، ويجزي كل نفس بما تسعى، وإليه المآب والرجعى؛ فسئل، فقال: صار ثمنها تسعا، ومضى في الخطبة.
(٦) تأخذ الفاضل بعد الفروض.
(٧) وهو قول عمر، وعلي، وابن مسعود، وغيرهم، ومذهب أبي حنيفة، وعليه الفتوى عند الشافعية إن لم ينتظم بيت المال، وقال ابن سراقة: عليه العمل في الأمصار.

стр. 2957

لقوله تعالى ﴿وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ (١) (غير الزوجين) فلا يرد عليهما (٢) لأَنهما ليسا من ذوي القرابة (٣) فإِن كان من يرد عليه واحدًا، أَخذ الكل فرضا وردا (٤) وإِن كانوا جماعة من جنس، كبنات أَو جدات، فبالسوية (٥) وإِن اختلف جنسهم (٦) فخذ عدد سهامهم من أَصل ستة (٧) واجعل عدد السهام المأْخوذة أَصل مسأَلتهم (٨) .

الحواشي

(١) وهذه الآية عامة، فإن أهل الفروض من رحمه، فهم أولى من بيت المال، ولقوله ﷺ «من ترك مالا فلوارثه» متفق عليه، وهو عام في جميع المال، ولخبر «تحوز المرأة ثلاثة مواريث» وتقدم.
(٢) قال الموفق وغيره: باتفاق من أهل العلم.
(٣) فلا يعطون حكمهم.
(٤) إذ تقدير الفروض لمكان المزاحمة ولا مزاحم، وذلك كأم أو بنت، لها النصف فرضا، والباقي ردا.
(٥) لاستوائهم، فيقتسمونه كسائر العصبات.
(٦) أي منزلتهم من الميت، كبنت وبنت ابن وأم، أو جدة، وليس فيهم أحد الزوجين.
(٧) لأن الفروض كلها توجد في الستة، إلا الربع والثمن، وهما للزوجين، ولا يرد عليهما.
(٨) كما صارت السهام في المسألة العائلة هي المسألة التي يضرب فيها جزء السهم، وأصول مسائل الرد التي ليس فيها أحد الزوجين أربعة، اثنان، وثلاثة، وأربعة، وخمسة.

стр. 2958

فجدة وأَخ لأم، من اثنين (١) وأُم وأَخ لأُم، من ثلاثة (٢) وأُم وبنت، من أَربعة (٣) وأُم وابنتان، من خمسة (٤) وإِن كان معهم زوج أَو زوجة قسم الباقي بعد فرضه على مسأَلة الرد (٥) فإِن انقسم كزوجة وأُم وأَخوين لأُم (٦) وإِلا ضربت مسأَلة الرد في مسأَلة الزوجية (٧) .

الحواشي

(١) مأخوذة من أصل ستة، لأن لكل واحد منهما السدس، فيقسم المال بينهما نصفين فرضا وردا.
(٢) للأم الثلث اثنان، ولولدها السدس، فيقسم المال بينهما أثلاثا.
(٣) للأم السدس، وللبنت النصف ثلاثة، فيقسم المال بينهما أرباعا.
(٤) للأم السدس، وللبنتين الثلثان أربعة، فالمال بينهما على خمسة، وإن انكسر على فريق منهم ضربته في عدد سهامهم، لأنه أصل مسألتهم، ولا تزيد مسائل الرد عليها، لأنها لو زادت سدسا آخر لم يكن رد.
(٥) فيبدأ بإعطاء أحد الزوجين فرضه، والباقي لمن يرد عليه.
(٦) لم تحتج لضرب، وصحتا من مخرج فرض الزوجية، فإن للزوجة الربع، والباقي بين الأم وولديها أثلاثا.
(٧) ثم من له شيء من مسألة الزوجية أخذه مضروبا في مسألة الرد، ومن له شيء من مسألة الرد أخذه مضروبا في الفاضل عن مسألة الزوجية، ومخرج فرض الزوجية واحدا من اثنين، أو أربعة أو ثمانية.

стр. 2959

كزوج وجدة وأَخ لأُم، أَصل مسأَلة الزوج من اثنين، له واحد، يبقي واحد، على مسألة الرد اثنين، لا ينقسم، فتضرب اثنين في اثنين فتصح من أَربعة، للزوج سهمان، وللجدة سهم، وللأَخ سهم (١) .

стр. 2960

باب التصحيح والمناسخات وقسمة التركات (١) التصحيح: تحصيل أَقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر (٢) (إِذا انكسر سهم فريق) أي صنف من الورثة (عليهم (٣) ضربت عددهم إِن باين سهامهم) (٤) كثلاث أَخوات لغير أُم وعم، لهن سهمان على ثلاثة، لا تنقسم وتباين (٥) فتضرب عددهم في أَصل المسأَلة ثلاثة، فتصح من تسعة، لكل أُخت سهمان، وللعم ثلاثة (٦) .

الحواشي

(١) أي بيان العمل في ذلك.
(٢) ويتوقف على أمرين: معرفة أصل المسألة، ومعرفة جزء إلسهم. والانكسار إما أن يكون على فريق واحد، أو اثنين، أو ثلاثة، أو أربعة، ولا يتجاوزها في الفرائض.
(٣) سواء اشتركوا في فرض، أو فيما أبقت الفروض، ولم ينقسم قسمة صحيحة.
(٤) وهو جزء السهم في أصلها أو عولها إن عالت، فما بلغ صحت منه المسألة.
(٥) أي الثلاثة تابين الاثنين، ولا تنقسم عليها بلا كسر، ولا تماثل، ولا توافق، ولا تناسب.
(٦) وكزوج وخمسة أعمام، لهم واحد يباين الخمسة فاضربها في اثنين، تصح من عشرة، ومن له شيء منها، أخذه مضروبا فيما ضربته في المسألة.

стр. 2961

(أَو) تضرب (وفقه) أي وفق عددهم (إِن وافقه) أي عدد سهامهم (بجزء كثلث ونحوه) كربع ونصف وثمن (١) (في أَصل المسأَلة (٢) وعولها إِن عالت، فما بلغ صحت منه) المسأَلة (٣) كزوج وست أَخوات لغير أُم، أَصل المسأَلة من ستة، وعالت لسبعة، وسهام الأَخوات منها أَربعة، توافق عددهن بالنصف، فتضرب وفق عددهن وهو ثلاثة في سبعة، تصح من أَحد وعشرين، للزوج تسعة، ولكل أُخت سهمان (٤) . (ويصير للواحد) من الفريق المنكسر عليه (ما كان لجماعته) عند التباين كالمثال الأَول (٥) .

стр. 2962

(أَو) يصير لواحدهم (وفقه) أي وفق ما كان لجماعته عند التوافق كالمثال الثاني (١) . وإِن كان الانكسار على فريقين فأَكثر نظرت بين كل فريق وسهامه (٢) وتثبت المباين، ووفق الموافق (٣) ثم تنظر بين المثبتات بالنسب الأَربع (٤) وتحصل أَقل عدد ينقسم عليها (٥) فما كان يسمى جزءَ السهم تضربه في المسأَلة بعولها إِن عالت فما بلغ فمنه تصح (٦) كجدتين وثلاثة إِخوة لأُم وستة أَعمام، أَصلها ستة، وجزء سهمها ستة (٧) .

الحواشي

(١) وهو: زوج وست أخوات لغير أم، لكل أخت سهمان، وهو وفق نصيبهن من أصلها.
(٢) فإما أن تباينه سهامه، أو توافقه، ولا يتأتى على أكثر من أربع فرق.
(٣) سواء كان من في المسألة فريقان، أو ثلاثة، أو أربعة.
(٤) المباينة، والموافقة، والمماثلة، والمداخلة، والمباينة أن لا يتفقا بجزء من الأجزاء، والموافقة: أن يتفق الفريقان بجزء من الأجزاء، ولا يصدق عليها حد المداخلة، وهي أن يقسم الأكبر على الأصغر، أو يفني الأصغر الأكبر، والمماثلة: أن يستوي عدد رءوس الفريقين فأكثر، كاثنين واثنين.
(٥) فتكتفي بأحد المتماثلين، وبالأكبر من المتداخلين، وتضرب وفق أحد المتوافقين في ألآخر. وتثبت جميع المباين فهو جزء السهم.
(٦) ومن له شيء منها أخذه مضروبا فيما ضربته فيها.
(٧) فبين الجدتين والإخوة وسهامهم تباين، وبين الأعمام وسهامهم توافق وبين الإخوة والأعمام تماثل، فاضرب اثنين في ثلاثة بستة، وهو جزء السهم، ومثال المداخلة: أخوان لأم، وثمانية إخوة لأب، ومثال الموافقة: أربع زوجات، وأخت شقيقة، واثنا عشر أخت لأب، وعشرة أعمام.

стр. 2963

وتصح من ستة وثلاثين، لكل جدة ثلاثة ولكل أَخ أربعة، ولكل عم ثلاثة (١) .

стр. 2964

فصل (١) والمناسخات: جمع مناسخة، من النسخ، بمعنى الإِبطال (٢) أَو الإِزالة، أَو التغير، أَو النقل (٣) وفي الإِصطلاح: موت ثان فأَكثر من ورثة الأَول، قبل قسم تركته (٤) (إِذا مات شخص ولم تقسم تركته حتى مات بعض ورثته (٥) فإِن ورثوه) أي ورثه ورثة الثاني (كالأَول) أي كما يرثون الأَول (٦) (كإِخوة) أِشقاءَ أَو لأَب، ذكور، أَو ذكور وإِناث، ماتوا واحدا بعد واحد، حتى بقي ثلاثة مثلا (٧) .

الحواشي

(١) أي في بيان العمل في المناسخات.
(٢) وفي القاموس: نسخه أزاله، وغيره، وأبطله.
(٣) الإزالة كقولهم: نسخت الشمس الظل. أي أزالته، والتغيير: كقولهم: نسخت الريح الديار. أي غيرتها، والنقل كقولهم: نسخت الكتاب. أي نقلت ما فيه.
(٤) سميت بذلك لزوال حكم الأول ورفعه، وفي القاموس: والمناسخة في الميراث موت ورثة بعد ورثة، وأصل المال قائم له يقسم، وشرعا: رفع حكم شرعي بإثبات آخر.
(٥) فله ثلاث حالات، إما أن يرثوه كالأول، أو ورثة كل ميت لا يرثون غيره، أو يختلف إرثهم منهما.
(٦) مثل أن يكونوا عصبة لهما.
(٧) أو بنين وبنات، ماتوا واحدا بعد واحد، وبقي منهم ابن وبنت مثلا.

стр. 2965

(فاقسمها) أي التركة (على من بقي) من الورثة ولا تلتفت للأَول (١) (وإِن كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره، كإِخوة لهم بنون (٢) فصحح) المسأَلة (الأولى (٣) واقسم سهم كل ميت على مسأَلته) وهي عدد بنيه (وصحح المنكسر كما سبق) (٤) كما لو مات إِنسان عن ثلاثة بنين، ثم مات الأَول عن ابنين، ثم الثاني عن ثلاثة، ثم الثالث عن أَربعة (٥) فالمسأَلة الأُولى من ثلاثة، ومسأَلة الثاني من اثنين، وسهمه يباينهما، ومسأَلة الثالث من ثلاثة، وسهمه يباينها، ومسأَلة الرابع من أَربعة، وسهمه يباينها (٦) .

الحواشي

(١) لأنه لا فائدة في النظر في مسألة الأول، ولا تحتاج لعمل، ويسمى الاختصار قبل العمل.
(٢) أي كإخوة مات أبوهم عنهم، ثم ماتوا وخلف كل منهم بنيه.
(٣) واعرف ما بيد كل وارث، واجعل لكل ميت مسألة.
(٤) أي صحح مسألة الإخوة، واقسم سهم كل ميت من الإخوة على مسألته، وهي عدد بنيه، وصحح المنكسر، كما سبق في تصحيح المسائل، فتنظر بين المسائل بالنسب الأربع المتقدمة، فما تحصل فهو كجزء السهم، يضرب في الأولى، فما بلغ فمنه تصح المسائل، فكل سهام ميت تضرب فيما هو كجزء السهم، فما تحصل فهو لورثته.
(٥) فكل واحد لا يرث منه أخواه شيئا.
(٦) لأنه ليس لكل واحد من الأولى إلا سهم، والسهم الواحد لا يتجزأ.

стр. 2966

والاثنان داخلة في الأَربعة، وهي تباين الثلاثة، فتضربها فيها، فتبلغ اثنى عشر، تضربها في ثلاثة، تبلغ ستة وثلاثين، ومنها تصح (١) للأَول اثنا عشر لا بنيه، وللثانى اثنا عشر لبنيه الثلاثة، وللثالث اثنا عشر لبنية الأَربعة (٢) (وإِن لم يرثوا الثاني كالأَول) بأَن اختلف ميراثهم منهما (٣) (صححت) المسأَلة (الأولى) للميت الأَول (٤) وعرفت سهام الثاني منها (٥) وعملت مسأَلة الثاني (٦) (وقسمت أَسهم الثاني) من الأَول (على) مسأَلة (ورثته (٧) فإِن انقسمت صحت من أَصلها) (٨) .

الحواشي

(١) تضرب لكل واحد واحدا في اثنى عشر.
(٢) لكل واحد من ابنى الأول ستة، ومن بنى الثاني أربعة، ومن بنى الثالث ثلاثة، لأن كل صنف منهم يختص بتركة مورثه.
(٣) أي الميت الأول والثاني، وكذا الثالث والرابع.
(٤) كأنه لم يمت أحد من ورثته، وعرفت ما بيد كل وارث.
(٥) سواء ورثوه بفرض أو تعصيب.
(٦) وقسمتها على ورثته، وصححتها.
(٧) أي وقسمت أسهم الميت الثاني من الأول على مسألة الثاني، فإنها إما أن تنقسم، وإما أن توافق، وإما أن تباين.
(٨) أي فإن انقسمت سهام الثاني على مسألته، صحت من أصلها، وهو العدد الذي صحت منه الأولى.

стр. 2967

كرجل خلف زوجة وبنتا وأَخا، ثم ماتت البنت عن زوج وبنت وعم، فالمسأَلة الأُولى من ثمانية، وسهام البنت منها أَربعة، ومسأَلتها أَيضًا من أَربعة، فصحتا من الثمانية، لزوجة أَبيها سهم، ولزوجها سهم، ولبنتها سهمان، ولعمها أَربعة، ثلاثة من أَخيه، وسهم منها (١) (وإِن لم تنقسم) سهام الثاني على مسألته (٢) (ضربت كل الثانية) إِن باينتها سهام الثاني (٣) (أَو) ضربت (وفقها للسهام) إِن وفقتها (في الأولى) (٤) فما بلغ فهو الجامعة (٥) (ومن له شيء منها) أي من الأولى (فاضربه فيما ضربته فيها) وهو الثانية عند التباين، أَو وفقها عند التوافق (٦) (ومن له من الثانية شيء فاضربه فيما تركه الميت) الثاني أي في عدد سهامه من الأولى عند المباينة (أَو وفقه) عند الموافقة (٧) .

стр. 2968

ومن يرث منهما يجمع ما له منهما، فما اجتمع (فهو له) (١) مثال الموافقة: أَن تكون الزوجة أُما للبنت الميتة في المثال السابق (٢) فتصير مسأَلتها من اثنى عشر، توافق سهامها الأَربعة من الأولى بالربع، فتضرب ربعها ثلاثة في الأولى وهي ثمانية، تكن أَربعة وعشرين (٣) للزوجة من الأولى سهم، في ثلاثة وفق الثانية بثلاثة، ومن الثانية سهمان، في واحد وفق سهام البنت باثنين، فيجتمع لها خمسة، وللأَخ من الأولى ثلاثة، في ثلاثة وفق الثانية بتسعة، ومن الثانية واحد في واحد بواحد، فله عشرة، ولزوج الثانية ثلاثة، ولبنتها ستة (٤) ومثال المباينة أَن تموت البنت في المثال المذكور عن زوج وبنتين وأُم (٥) .

стр. 2969

فإِن مسأَلتها تعول لثلاثة عشر، تباين سهامها الأَربعة، فتضربها في الأُولى، تكن مائة وأَربعة (١) للزوجة من الأولى سهم في الثانية بثلاثة عشر، ولها من الثانية سهمان، مضروبان في سهامها من الأولى أَربعة، بثمانية، يجتمع لها أَحد وعشرون، وللأَخ من الأولى ثلاثة في الثانية، بتسعة وثلاثين، ولا شيءَ له من الثانية (٢) وللزوج من الثانية ثلاثة في أَربعة باثني عشر، ولبنتيها من الثانية ثمانية في أَربعة، باثنين وثلاثين (٣) (وتعمل في) الميت (الثالث فأَكثر عملك في) الميت (الثاني مع الأَول) (٤) فتصحح الجامعة للأُوليين (٥) وتعرف سهام الثالث منها، وتقسمها على مسألته (٦) .

الحواشي

(١) وهي الجامعة، ومن له شيء من الأولى أخذه مضروبا في كامل الثانية، ومن له شيء من الثانية أخذه مضروبا في سهام مورثه.
(٢) لاستغراق الفروض التركة.
(٣) والاختبار بجمع السهام كما تقدم، وإن مات شخص عن أبوين وابنتين، ولم تقسم التركة حتى ماتت إحدى البنتين، سئل عن الميت الأول، فإن كان رجلا فالأب جد وارث في الثانية، وإن كان امرأة فمن ذوي الأرحام، والأوليان تصحان من أربعة وخمسين، والأخريان من اثني عشر.
(٤) في حالاته الثلاث.
(٥) وكل جامعة بالنسبة إلى ما بعدها تسمى الأولى، وما بعدها يقال لها الثانية.
(٦) ولا يخلو إما أن تنقسم، وإما أن توافق، وإما أن تباين كما مر.

стр. 2970

فإن انقسمت لم تحتج لضرب، وتقسم كما سبق (١) فإِن لم تنقسم فاضرب الثالثة أَو وفقها في الجامعة (٢) ثم من له شيءٌ من الجامعة الأولى أَخذه مضروبا في مسأَلة الثالث أَو وفقها، ومن له شيء من الثالثة أَخذه مضروبا في سهامه أَو وفقها (٣) وهكذا إِن مات رابع فأَكثر (٤) .

الحواشي

(١) في المثال الذي صحت الثانية فيه مما صحت منه الأولى.
(٢) أي فإن لم تنقسم سهام المسألة الثالثة، بل باينتها، ضربتها، أو وفقها -إن وافقت بجزء كنصف ونحوه- في الجامعة، وما بلغت فهو الجامعة الثانية، ومنه تصح.
(٣) إن وافقت فهو له.
(٤) تعمل عملك في الثالث مع الثاني، مثاله شخص مات عن زوجة، وأم، وثلاث أخوات متفرقات، من اثني عشر، وتعول إلى خمسة عشر، ماتت الأخت من الأبوين عن زوجها، وأمها، وأختها لأبيها، وأختها لأمها، من ستة، وتعول إلى ثمانية. وسهامها من الأولى ستة، تضرب أربعة في خمسة عشر، ثم ماتت الأم وخلفت زوجا، وأختا، وبنتا، مسألتها من أربعة، ولها من الجامعة أحد عشر، تضرب أربعة في الجامعة وهي ستون، وهكذا نصنع في الميت الرابع، والخامس وهلم جرا.

стр. 2971

فصل في قسمة التركات (١) والقسمة: معرفة نصيب الواحد من المقسوم (٢) (إِذا أَمكن نسبة سهم كل وارث من المسأَلة بجزء) كنصف وعشر (٣) (فله) أي فلذلك الوارث من التركة (كنسبته) (٤) فلو ماتت امرأَة عن تسعين دينارًا، وخلفت زوجا، وأَبوين، وابنتين، فالمسأَلة من خمسة عشر (٥) للزوج منها ثلاثة، وهي خمس المسأَلة، فله خمس التركة ثمانية عشر دينارا، ولكل واحد من الأَبوين اثنان، وهما ثلثا خمس المسأَلة، فيكون لكل واحد منهما ثلثا خمس التركة، اثنا عشر دينارًا، وكل من البنتين أَربعة.

الحواشي

(١) وهو ثمرة علم الفرائض، ويبنى على الأعداد الأربعة المتناسبة، التي نسبة أولها إلى ثانيها، كنسبة ثالثها إلى رابعها، كالاثنين والأربعة، وهو أصل في استخراج المجهولات.
(٢) أو معرفة عدد ما في المقسوم من أمثال المقسوم عليه.
(٣) وكانت التركة معلومة، وصححت المسألة على ما تقدم.
(٤) أي نسبة سهمه إلى المسألة، وهذا أحد طرق استخراج المجهول.
(٥) أصلها من اثنى عشر، للبنتين الثلثان ثمانية، وللزوج الربع ثلاثة، وللأبوين السدسان أربعة، فعالت إلى خمسة عشر.

стр. 2972

وهي خمس المسأَلة، وثلث خمسها، فلها كذلك من التركة أَربعة وعشرون دينارا (١) وإِن ضربت سهام كل وارث في التركة، وقسمت الحاصل على المسألة، خرج نصيبه من التركة (٢) وإِن قسمت عليَّ القراريط، فهي في عرف أَهل مصر والشام أَربعة وعشرون قيراطا، فاجعل عددها كتركة معلومة، واقسم كما مر (٣) .

الحواشي

(١) فصار مجموعها تسعين دينارا، وهذه أحسن الطرق، حيث سهلت.
(٢) مثاله أن تضرب ما للأب وهو اثنان من خمسة عشر في مجموع التركة، وهو تسعون، يكون مائة وثمانين، تقسمها على السهام الخمسة عشر، فله نصف ما يحصل لكل سهم من أسهمه فيكون له اثنا عشر، ثم تعمل للأم كذلك، ثم أسهم الزوج ثلاثة، تضربها كذلك، وتقسمها على السهام المذكورة، فيكون لكل سهم من أسهمه اثنا عشر، فله نصف مجموعها ثمانية عشر، ثم ما للبنتين كذلك، وقس على ذلك. وإن شئت قسمت المسألة على التركة فما خرج قسمت عليه نصيب كل وارث، بعد بسطه من جنس الخارج، فما خرج فهو نصيبه، وإن كان بين المسألة والتركة موافقة، فاقسم وفق التركة على وفق المسألة.
(٣) وأي عدد أردت قيراطه، فاقسمه على أربعة وعشرين، فالخارج قيراطه، وإن بقي ما لا يبلغ قيراطا، فانسبه إلى سهم القيراط، وأعطه منه.

стр. 2973

باب ذوى الأرحام (١) وهم: كل قريب ليس بذى فرض ولا عصبة (٢) و (يرثون بالتنزيل) أي بتنزيلهم منزلة من أَدلوا به من الورثة (٣) (الذكر والأُنثى) منهم (سواء) (٤) لأَنهم يرثون بالرحم المجردة، فاستوى ذكرهم وأُنثاهم، كولد الأُم (٥) .

الحواشي

(١) وكيفية توريثهم، والأرحام جمع رحم، وهو القرابة، أي ذو نسب.
(٢) فمتى لم يوجد وارث صاحب فرض، أو لم يوجد معصب، ورث أولو الأرحام، عند أكثر أهل العلم، منهم عمر، وعلي، ومعاذ، وغيرهم، وهو مذهب أبي حنيفة، وأحمد، والأصح عند الشافعية إن لم ينتظم بيت المال، لعموم قوله تعالى ﴿وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ وقوله ﷺ «الخال وارث من لا وارث له» . قال ابن القيم: جاء من وجوه مختلفة، وليس في أحاديث الأصول ما يعارضها وجمهور العلماء يورثونه، وهو قول أكثر الصحابة، وأسعد الناس بهذه الأحاديث من ذهب إليها. اهـ. وقوله «هل له من نسب أو رحم؟» وغير ذلك، كالجد لأم، ينتسب بالولادة، ولأن لهم سببين، إسلاما ورحما، وبيت المال له سبب واحد، وهو الإسلام.
(٣) بدرجة أو درجات، حتى يصل إلى من يرث، فيأخذ ميراثه.
(٤) ولو كان أبوهما واحدا وأمهما واحدة.
(٥) أي كما يرث ولد الأم ذكرهم وأنثاهم سواء، فهم معتبرون بهم.

стр. 2974

(فولد البنات، وولد بنات البنين (١) وولد الأَخوات) مطلقا، (كأُمهاتهن (٢) وبنات الإِخوة) مطلقا، كآبائهن (٣) (و) بنات (الأَعمام لأَبوين، أَو لأَب) كآبائهن (٤) (وبنات بنيهم) أي بني الإِخوة، أَو بنى الأَعمام، كآبائهن (٥) (وولد الإِخوة لأُم كآبائهم (٦) والأَخوال، والخالات، وأَبو الأُم كالأُم (٧) والعمات، والعم لأُم كأَب (٨) .

الحواشي

(١) أي فولد البنات وإن نزل كالبنات، وولد بنات الابن كبنات الابن، وهؤلاء أحد أصناف ذوى الأرحام الأحد عشر.
(٢) سواء كن لأبوين، أو لأب، أو لأم كل منهم ينزل منزلة من أدلي به.
(٣) أي وبنات الإخوة لأبوين، أو لأب، أو لأم بمنزلة آبائهن.
(٤) أي بمنزلة الأعمام.
(٥) فبنت ابن الأخ بمنزلة ابن الأخ، وبنت ابن العم بمنزلة ابن العم.
(٦) سواء كانوا ذكورا أو إناثا.
(٧) الأخوال والخالات، إخوة الأم وأخواتها، سواء كانوا أشقاء، أو لأب، أو لأم، بمنزلة الأم، لأنها أقوى جهاتها، وخالات أبيه، وأخواله مطلقا، بمنزلة أم الأب، وأخوال أمه، وخالاتها مطلقا، بمنزلة أم الأم، وأخوال وخالات جده وإن علا، من قبل الأب أو الأم بمنزلة أم الجد، وأبو الأم، وأبوه، وجده، وإن علا بمنزلة الأم.
(٨) أي والعمات مطلقا، والعم لأم كالأب، لأنه أقوى جهاتها، وقول عمر وغيره، ولا مخالف له.

стр. 2975

وكل جدة أَدلت بأَب بين أُمين، هي إِحداهما، كأُم أبي أُم (١) أَو بأَب أَعلي من الجد، كأُم أبي الجد (٢) وأَبو أُم أَب، وأَبو أُم أُم، وأَخواهما، وأختاهما بمنزلتهم (٣) فيجعل حق كل وارث) بفرض أَو تعصيب (لمن أَدلي به) من ذوي الأرحام، ولو بعد (٤) فإِن كان واحدا أَخذ المال كله (٥) وإِن كانوا جماعة، قسم المال بين من يدلون به (٦) فما حصل لكل وارث، فهو لمن يدلي به (٧) .

الحواشي

(١) بمنزلة الأم.
(٢) بمنزلة الجد.
(٣) أي بمنزلة من أدلوا به.
(٤) فينزل درجة درجة، حتى يصل إلى من يمتُّ به، فيأخذ ميراثه، لما روى عن علي، وعبد الله بن مسعود، أنهما نزلا بنت البنت منزلة البنت، وبنت الأخ منزلة الأخ، وبنت الأخت منزلة الأخت، والعمة بمنزلة الأب، والخالة بمنزلة الأم، وعن الزهرى مرفوعا «العمة بمنزلة الأب، إذا لم يكن بينهما أب، والخالة بمنزلة الأم إذا لم يكن بينهما أم» رواه أحمد.
(٥) لأنه ينزل منزلة من أدلي به، فإما أن يدلي بعصبة، فيأخذه تعصيبا، أو بذى فرض، فيأخذه فرضا وردا.
(٦) كأنهم أحياء، من ذوي الفروض، أو العصبات.
(٧) من ذوى الأرحام لأنهم وراثه.

стр. 2976

وإِن بقي من سهام المسأَلة شيء رد عليهم، على قدر سهامهم (١) (فإِن أدلى جماعة بوارث) بفرض أَو تعصيب) واستوت منزلتهم منه بلا سبق، كأَولاده (٢) فنصيبه لهم) كإِرثهم منه، لكن الذكر كالأُنثى (٣) (فابن وبنت لأُخت، مع بنت لأُخت أُخرى (٤) لهذه) المنفردة (حق) أي إِرث (أُمها (٥) وللأُوليين حق أُمهما) سوية بينهما (٦) (وإِن اختلفت منازلهم منه (٧) جعلتهم معه) أي مع من أَدلوا به (كميت اقتسموا إِرثه) على حسب منازلهم منه (٨) .

الحواشي

(١) إن كان من يدلون به صاحب فرض، كبنت بنت، وبنت بنت ابن، ومسألتهم من أربعة بالرد، وإن كان معهم بنت أخ فالباقي لها، وتصح من ستة.
(٢) وكإخوته المتفرقين، الذي لا واسطة بينه وبينهم.
(٣) بلا تفضيل، ولو خالا وخالة، لأنهم يرثون بالرحم المجردة، فاستوى ذكرهم وأنثاهم، كولد الأم.
(٤) مسألتهم من أربعة.
(٥) واحد، لإدلائها بأمها، فتأخذ نصيبها.
(٦) تضرب اثنين في أربعة بثمانية، للمنفردة اثنان، ولابن البنت ثلاثة، ولأخته ثلاثة.
(٧) أي من المدلي به.
(٨) لتظهر جهة اختلاف منازلهم، وقسمت نصيبه بينهم على ذلك.

стр. 2977

(فإن خلف ثلاث خالات متفرقات) أي واحدة شقيقة، وواحدة لأَب، وواحدة لأُم (١) (وثلاث عمات متفرقات) كذلك (٢) (فالثلث) الذي كان للأُم (للخالات اخماسا) لأَنهن يرثن الأُم كذلك (٣) (والثلثان) اللذان كانا للأَب (للعمات أَخماسا) لأَنهن يرثن الأَب كذلك (٤) (وتصح من خمسة عشر) (٥) للاجتزاء بإِحدى الخمستين، لتماثلهما، وضربها في أَصل المسأَلة ثلاثة (٦) للخالات من ذلك خمسة، للشقيقة ثلاثة، وللتي لأَب سهم، وللتي لأُم سهم (٧) وللعمات عشرة، للتى من قبل الأَبوين ستة، وللتى من قبل الأَب سهمان، وللتى من قبل الأُم سهمان (٨) .

стр. 2978

(وفي ثلاثة أَخوال متفرقين) أي أَحدهم شقيق الأُم، والآخر لأَبيها، والآخر لأُمها (١) (لذي الأُم السدس) كما يرثه من أُخته لو ماتت (والباقي لذي الأَبوين) وحده، لأَنه يسقط اللأَخ لأَب (فإِن كان معهم) أي مع الأَخوال (أَبو أُم أٍسقطهم) لأَن الأَب يسقط الإِخوة (وفي ثلاث بنات عمومة متفرقة) أي بنت عم لأَبوين، وبنت عم الأُب، وبنت عم لأُم (المال للتى للأَبوين) لقيامهن مقام آبائهن (٢) فبنت العم لأَبوين بمنزلة أَبيها (٣) (وإِن أَدلي جماعة بجماعة (٤) قسمت المال بين المدلي بهم) كأَنهم أَحياء (٥) .

стр. 2979

(فما صار لكل واحد) من المدلي بهم (أَخذه المدلي به) من ذوي الأَرحام، لأَنه وارثه (١) (وإِن سقط بعضهم ببعض عملت به) (٢) فعمة وبنت أَخ، المال للعمة، لأَنها تدلي بالأَب، وبنت الأَخ تدلي بالأَخ (٣) ويسقط بعيد من وارث بأَقرب منه (٤) إِلا إِن اختلفت الجهات، فينزل بعيد، حتى يلحق بوارث، سقط به أَقرب أَو لا (٥) (والجهات) التي يرث بها ذوو الأَرحام ثلاثة (٦) .

الحواشي

(١) كثلاث بنات أخت لأبوين، وثلاث بنات أخت لأب، وثلاث بنات أخت لأم، وثلاث بنات عم لأبوين، أو لأب، ومسألتهم من ستة، لبنات الأخت لأبوين، النصف، ولبنات الأخت لأب السدس، ولبنات الأخت لأم السدس، ولبنات العم الباقي سدس، وتصح من ثمانية عشر.
(٢) وأسقطت المحجوب.
(٣) وهو محجوب بالأب.
(٤) كبنت بنت، وبنت بنت بنت، المال للأولي، وكخالة وأم أبي أم، المال للخالة، لأنها تلقي الأم بأول درجة، بخلاف أم أبيها، هذا إذا كانوا من جهة واحدة.
(٥) كبنت بنت بنت، وبنت أخ لأم، الكل للأولى، لأن جهتها تسقط الأخ للأم، وبنت بنت بنت، وبنت بنت بنت بنت، وبنت أخ لأب، المال بين الأولى والثالثة.
(٦) فيرث أسبقهم إلى الوارث، اختاره الموفق وغيره، قال الشارح: وهو أولى.

стр. 2980

(أبوة) ويدخل فيها فروع الأَب، من الأَجداد، والجدات السواقط (١) وبنات الإِخوة، وأَولاد الأَخوات (٢) وبنات الأَعمام والعمات (٣) وعمات الأَب والجد (٤) (وأُمومة) ويدخل فيها فروع الأُم، من الأَخوال، والخالات (٥) وأَعمام الأُم، وأعمام أَبيها وأُمها (٦) وعمات الأُم، وعمات أَبيها، وجدها، وأُمها (٧) وأَخوال الأُم، وخالاتها (٨) (وُبنوة) ويدخل فيها أَولاد البنات، وأَولاد بنات الابن (٩) .

الحواشي

(١) الذين لا يرثون بفرض ولا تعصيب، كأبي أم الأب من الأجداد، وكأم أبي أم الأب من الجدات.
(٢) مطلقا، سواء كانوا لأبوين، أو لأب، أو لأم.
(٣) وإن علا.
(٤) مطلقا.
(٥) لأبوين، أو لأب، أو لأم.
(٦) مطلقا.
(٧) مطلقا.
(٨) وأخوال أبيها وأمها، وخالات أبيها وأمها.
(٩) وإن نزلوا، ووجه الانحصار أن الواسطة -بين الإنسان وسائر أقاربه- أبوه، وأمه، وولده، لأن طرفه الأعلى الأبوان، لأنه نشأ منهما، وطرفه الأسفل ولده، لأنه مبدؤه، ومنه نشأ، فكل قريب إنما يدلي بواحد من هؤلاء، فتسقط بنت بنت أخ ببنت عمة.

следующие страницы →