Сира · id 122236

الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا

علاء الدين مغلطاي

Полный текст (574 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.

стр. 526

الراضوية، وكان بليغا شاعرا، وهو القائل: لا تعذلي كرمي على الإسراف ... ربح المحامد متجر الأشراف أجري كآبائي الخلائف سابقا ... وأشيد ما قد أسّست أسلافي إني من القوم الذين أكفّهم ... معتادة الإخلاف والإتلاف (١) وهو آخر خليفة خطب على المنبر يوم الجمعة (٢). وولّى مصر محمد بن طغج، ولقّبه الإخشيد (٣). وكان أمره متعتعا لا يقدر لضعفه أن يغيره، فتقسمت البلاد، وظهر الفساد، واسترجع الروم عامة الثغور، ووزر كل فجور (٤). وقطع يد ابن مقلة الكاتب (٥).

الحواشي

(١) هكذا ساقها في المنتظم ١٣/ ٣٣٧، وأخبار الدول المنقطعة/٢٣٥/، والوافي ٢/ ٢٩٨.
(٢) تاريخ بغداد ٢/ ١٤٢، وذكر له عدة فضائل أخرى. وأخرجها عنه في المنتظم ١٣/ ٣٣٧. وانظر تمام الخبر في الدول المنقطعة/٢٣٥/.
(٣) أضاف في أخبار الدول المنقطعة/٢٣٥/: ولقبه بهذا اللقب لأنه فرغاني، وكل ملك بفرغانة يسمى الإخشيد، ومعناه ملك الملوك ككسرى في الفرس. وانظر وفيات الأعيان ٥/ ٥٨. قالوا: كان ملكا حازما، كثير التيقظ في حروبه ومصالح دولته، حسن التدبير، مكرما للجنود. . وأسس دولة دامت أكثر من أربع وثلاثين سنة، وهو أستاذ كافور الإخشيدي. وانظر ترجمة له عند ابن عساكر ٢٢/ ٤٨ - ٢٤٩ (م).
(٤) كذا أيضا في أخبار الدول المنقطعة/٢٣٦/. وانظر ابن حزم/٣٧٨/، والجوهر الثمين/١٤٣/.
(٥) والوزير، كما قطع لسانه أيضا، انظر المنتظم ١٣/ ٣٩٦. وقد ذموه وتكلموا في فساده وسوء تصرفه. وكان وزر لثلاثة خلفاء آخرهم الراضي. وفي ثمار القلوب/٢١٠/: (خط ابن مقلة). يضرب مثلا في الحسن، لأنه أحسن-

стр. 527

وتوفي ببغداد ليلة السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من ربيع الأول، سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (١)، فكانت خلافته ست سنين، وعشرة أشهر، وعشرة أيام (٢). [المتقي لله]: وبويع أخوه المتقي (٣) أبو إسحاق إبراهيم، وكان عابدا صوّاما، كثير الصدقة والتلاوة، متواضعا، أبيّ النفس، وفيّ العهد، حسن الخلق والخلق (٤). إلا أن الله تعالى لم يوفق له أصحابا، فاختلفت آراء وزرائه، فغدر به توزون التركي فخلعه، وكحله يوم السبت لعشر ليال بقين من صفر، سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة (٥).

الحواشي

(١) كذا في العقد الفريد ٥/ ٣٨٦، والمنتظم ١٤/ ١٧ (انظر الهامش)، والتلقيح /٩٢/، وأخبار الدول المنقطعة/٢٣٣/، والكامل ٧/ ١٥١. قالوا: مات مريضا بالاستسقاء (مرض يصيب البطن).
(٢) كذا أيضا في المصادر السابقة (المنتظم وأخبار الدول المنقطعة والكامل).
(٣) حرفت في
(٣) والمطبوع إلى: (المقتفي).
(٤) وصفوه كذلك وأكثر، انظر تاريخ بغداد ٦/ ٥١، والمنتظم ١٤/ ٣، وأخبار الدول المنقطعة/٢٤٢/.
(٥) كذا في تاريخ بغداد ٦/ ٥١، والمنتظم ١٤/ ٣٩، والدول المنقطعة/٢٤٣/، والكامل ٧/ ١٨٦ - ١٨٧. وتوزون التركي هو أحد القواد المتسلطين، كان رئيس الجيش، وأمير الأمراء، -

стр. 528

وكانت خلافته ثلاث سنين، وأحد عشر شهرا (١). وتوفي بعد خمس وعشرين سنة من خلعه (٢). ودفن في داره، فأخرجه منها عز الدولة، ودفنه في تربة أخرى، فامتحن حيا وميتا (٣). وفي أيامه ملك بنو حمدان الجزيرة والشام (٤). [المستكفي بالله]: وبويع المستكفي أبو القاسم عبد الله بن المكتفي (٥)، فاستولت الديلم على البلاد، وظهرت بين جنده الشحناء والأحقاد (٦).

الحواشي

(١) كذا أيضا في المصادر السابقة.
(٢) كذا في الوافي بالوفيات ٥/ ٣٤١، لكن الذي في تاريخ بغداد والدول المنقطعة: عاش بعد أن خلع من الخلافة أربعا وعشرين سنة. وتوفي سنة ٣٥٧ هـ.
(٣) كانوا قد دفنوه في داره، ثم ابتاعها عز الدولة باختيار من ورثته، فنقلوه إلى تربة بإزائها. انظر أخبار الدول المنقطعة/٢٤٣ - ٢٤٤/، ونهاية الأرب ٢٣/ ١٧٧ - ١٧٨.
(٤) انظر الكامل ٧/ ١٦٢ بداية تلقيب ابن حمدان ناصر الدولة وجعله أمير الأمراء، وتلقيب أخيه عليّ بسيف الدولة.
(٥) في
(١) والعقد، وجوامع السيرة: المستكفي. وفي
(٣) : المقتفي. وما أثبته من
(٢) والمسعودي، وتاريخ بغداد ١٠/ ١٠، والدول المنقطعة، وهو الصحيح، لأنه ابن الخليفة (علي المكتفي) المتقدم.
(٦) في الجوهر الثمين/١٤٧/: واستولت الديلم على البلاد، ووقع بين الوزراء السوء وبين الأمراء. قلت: في عهده دخل الديلم-وهم من البويهيين-بغداد، -

стр. 529

فقبض عليه، وسملت عيناه يوم الخميس، لثمان بقين من جمادى الآخرة، سنة أربع وثلاثين وثلثمائة، على يد معز الدولة بن بويه (١). وكان خلافته سنة واحدة وأربعة أشهر ويومين (٢). وتوفي بعد مدة من خلعه في محبسه، لأربع عشرة بقين من ربيع الأول، سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة (٣). مات في أيامه محمد بن طغج (٤). ودخلت الديلم بغداد، وقامت الحرب بينهم وبين بني حمدان (٥).

الحواشي

(١) كذا في ملحقات جوامع السيرة/٣٧٨/، ومروج الذهب ٤/ ٤١٩ - ٤٢٠، وفيه: أنهم اتهموه بممالأة بني حمدان ضد الديالمة من بني بويه، وذكر ابن الأثير في الكامل ٧/ ٢٠٦ - ٢٠٧ غير هذا. وانظر تاريخ سمله وخلعه: الخطيب ١٠/ ١١، والمنتظم ١٤/ ٤٥.
(٢) كذا في المنتظم ١٤/ ٤٥، وأنقصها المسعودي ٤/ ٤٠١ أياما، وزادها الأزدي /٢٤٥/يوما واحدا، واكتفى بالسنين والأشهر في تاريخ بغداد، والله أعلم.
(٣) كذا في (ربيع الأول) أيضا في الكامل ٧/ ٢٠٧، والجوهر الثمين/١٤٨/، وفي تاريخ بغداد ١٠/ ١١، وأخبار الدول المنقطعة/٢٤٥/ذكرا نفس هذا التاريخ لكن قالا: في ربيع الآخر. وقال ابن حزم/٣٧٩/: مات سنة ٣٣٩ هـ. والله أعلم.
(٤) الإخشيد، صاحب مصر، وقد تقدم ذكره، لكن اتفقوا على أن موته كان بدمشق في ذي الحجة من سنة ٣٣٤، وهي نفس السنة التي خلع فيها المستكفي، لكن بعد خلعه بعدة شهور، والله أعلم. انظر تاريخ بغداد ٢٢/ ٢٤٩، والمنتظم ١٤/ ٥٠، والكامل ٧/ ٢١١.
(٥) انظر في هذا مروج الذهب ٤/ ١٩ - ٢٠، وابن حزم/٣٧٨/، والمنتظم-

стр. 530

[المطيع لله]: وبويع المطيع أبو القاسم الفضل بن المقتدر، فمكث تسعا وعشرين سنة وأربعة أشهر وأياما (١). لم يكن له من الخلافة سوى الاسم، والمدبر للأمور معز الدولة (٢). وحمله معه إلى البصرة، ولم يدخلها محارب إلا عليّ والمطيع (٣). وكان سخيا حليما (٤). وفي أيامه تغلب كافور على مصر والشام (٥).

الحواشي

(١) كذا في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٧٩.
(٢) في
(١) : و (مدبر الدولة) معز الدولة. وفي
(٣) : و (مدبر الأمر) معز الدولة. وما أثبته من
(٢) والمطبوع، وهو الموافق لما في أخبار الدول المنقطعة /٢٤٦/. وقال المسعودي ٤/ ٤٢١ وقد انتهى تاريخه في خلافة المطيع: وغلب على الأمر ابن بويه الديلمي، والمطيع في يده لا أمر له ولا نهي، ولا خلافة تعرف، ولا وزارة تذكر. وانظر ابن حزم/٣٧٩/، وابن كثير ١١/ ٢٢٦.
(٣) كذا في أخبار الدولة المنقطعة/٢٤٦/، وقال: ثم حمله معه إلى الأهواز ثم إلى الموصل. وانظر التفصيل في تكملة الطبري/٣٣٦/، والكامل ٧/ ٢٢١، حيث ذكرا أن البصرة كانت بيد البريدي وأن المعز خلصها منه. وكانت العبارة الأولى في المطبوع مصحفة هكذا: (وجملة موالي البصرة).
(٤) ذكروا أنه وصل العلويين والعباسيين بيوم واحد نيفا وثلاثين ألف دينار على قلة ذات يده، وكان يجري على ثلاثة خلفاء خلعوا وسملوا، وهم القاهر، والمستكفي، والمتقي. كما بعث بهداياه إلى الحرمين الشريفين. انظر المنتظم ١٤/ ٤٦، وأخبار الدول المنقطعة/٢٤٦ - ٢٤٧/.
(٥) كذا أيضا قال في أخبار الدول المنقطعة/٢٤٨/، وحدد مدة استيلائه عليهما باثنتين وعشرين سنة. وانظر سير الذهبي ١٥/ ١١٤ - ١١٥. وكافور هو أبو-

стр. 531

وأعيد الحجر الأسود إلى موضعه في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين، بعد مكثه عند القرامطة اثنتين وعشرين سنة إلا شهرا (١). ثم فلج، فخلع نفسه طائعا لابنه الطائع، وتوفي يوم الإثنين لثمان بقين من المحرم، سنة أربع وستين وثلثمائة (٢). [الطائع لله]: وبويع ابنه الطائع أبو بكر عبد الكريم، في ذي القعدة سنة ثلاث وستين، فأقام سبع عشرة سنة، وتسعة أشهر، وستة أيام (٣). وخلع سنة إحدى وثمانين وثلثمائة، وأقام معتقلا فقيرا ذليلا، إلى

стр. 532

أن توفي ليلة عيد الفطر، سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة (١). وكان كريما أيدا ذا هيبة (٢). وفي أيامه خرج المصريون، ولم ينفذ العساكر إليهم لشغله بالديلم، فملكوا البلاد والشام إلى زمن المستنصر المصري، فاسترجعت البلاد في أيامه (٣). [القادر بالله]: وبويع القادر أبو العباس أحمد بن المقتدر، وكان عابدا زاهدا يصحب العلماء، ولا يدخر شيئا، مكرما للحديث وأهله، ملأ الدنيا بالعدل والأمان (٤).

الحواشي

(١) هذه الفقرة بكاملها كهي في الدول المنقطعة/٢٥٢/مع بعض الاختصار. وقالوا في سبب خلعه: إنه كان قد حبس رجلا من خواص الأمير بهاء الدولة ابن عضد الدولة، فغضب وحبس الخليفة، وسلم الأمر بعده إلى القادر. (وانظر سير الذهبي وتاريخ الخلفاء). وقال ابن الأثير في الكامل ٧/ ٤٤٩: إن سبب ذلك هو قلة أموال الأمير بهاء الدولة، وكثرة شغب جنوده، فطمع في أموال الطائع. وأما قوله: وأقام معتقلا فقيرا ذليلا. ومثلها في الدول المنقطعة: فأما الاعتقال فصحيح، وأما الفقر والذلة: ففي سير أعلام النبلاء ١٥/ ١٢٦: وبقي مكرما إلى أن توفي، وما اتفق هذا الإكرام لخليفة مخلوع مثله. وانظر الكامل ٧/ ٤٥٨ - ٤٥٩.
(٢) في
(١) : أسدا داهية. ومعنى (أيد) -كما في القاموس-: اشتد وقوي. أقول: وهذا يناسب ما وصفوه به بأنه كان قويا في بدنه، زعر الأخلاق. (السير ١٥/ ١١٩). وانظر قصته مع الوعل: المنتظم ١٤/ ٢٢٥. وقال في الكامل ٧/ ٤٥٠: وكان شديد القوة، كثير الإقدام.
(٣) كذا العبارة في الدول المنقطعة أيضا/٢٥٢/، وانظر الجوهر الثمين/١٥٠/، حيث ذكر أن ذلك كان بسبب تملك المعز العبيدي لمصر والشام.
(٤) انظر هذا الوصف وأزيد في تاريخ بغداد ٤/ ٣٧ - ٣٨، والمنتظم ١٤/ ٣٥٤ - -

стр. 533

وعظم أمر الديالمة، وتفاقم، وكبر قدرها وتعاظم، وذلك باستناد الباطنية إليهم، والزنادقة وغيرهم، حتى خرج إليهم يمين الدولة محمود بن سبكتكين، فأمكنه الله تعالى من رقابهم، واستولى على مدنهم وشعابهم، وصلب من الباطنية والمعتزلة والزنادقة كثيرا، وحرّقت كتبهم (١). وفي أيامه فتحت السند (٢). وتوفي في حادي عشر ذي القعدة، سنة اثنتين-وقيل: ثلاث- وعشرين وأربعمائة (٣).

الحواشي

(١) انظر تفصيل ذلك في المنتظم ١٥/ ١٩٤ - ١٩٦، حوادث سنة ٤٢٠ هـ. ومحمود بن سبكتكين هو ملك غزنة وما حولها، وفاتح الهند قهرا، ومكسر أصنامهم، كان مجاهدا عادلا، وعده السبكي أحد أربعة بعد عمر بن عبد العزيز ﵀، وهم هذا، وصلاح الدين الأيوبي، ونور الدين زنكي، والوزير نظام الملك. وانظر ترجمته في ابن خلكان ٥/ ١٧٥، وطبقات الشافعية ٥/ ٣١٤، وسير الذهبي ١٧/ ٤٨٣.
(٢) هكذا: (السند) في المخطوط والمطبوع، وإنما المراد-والله أعلم-الهند، لأن السند فتحت قديما في العهد الأموي على يد محمد بن القاسم ﵀ (انظر فتوح البلدان). ثم إني وجدت في أخبار الدول المنقطعة/٢٥٦/، والجوهر الثمين/١٥٣/العبارة هكذا: «وفي أيامه فتحت السند والهند». وكان فتح الهند على يد السلطان يمين الدولة محمود بن سبكتكين كما تقدم.
(٣) في الفقرة إشكالان: الأول: في الشهر. ففي تاريخ بغداد ٤/ ٣٨، والمنتظم ١٥/ ٢٢٠، والدول المنقطعة/٢٥٦/، والكامل ٨/ ١٩٧، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ١٣٧، وحتى الجوهر الثمين/١٥٤/أن وفاته كانت في ذي الحجة. والإشكال الثاني في السنة ففي نفس المصادر السابقة أنها في سنة اثنتين-

стр. 534

وكانت مدة خلافته إحدى وأربعين سنة، وقيل: ثلاث وأربعين سنة، وثلاثة أشهر، وأحد عشر يوما (١). [القائم بأمر الله]: وبويع ابنه القائم أبو جعفر عبد الله (٢)، فأمر بالمعروف، ونهى عن المنكر، وأحسن إلى الرعية، وجلس للناس بنفسه، وجعل العلماء يرفعون إليه قصص الناس (٣). وفي أيامه قطعت خطبة المصريين بحران، وأقيمت له (٤).

الحواشي

(١) وهذا بناء على الاختلاف السابق، كما ذكروا أنه عاش ستا وثمانين أو ثلاثا وتسعين سنة. لذلك قالوا: لم يبلغ مدة هذه الولاية ولا طول العمر أحد من الخلفاء قبله.
(٢) كان أبوه القادر هو الذي خلّفه، ولقّبه، وخطب له في حياته. انظر تاريخ بغداد ٩/ ٣٩٩، والمنتظم ١٥/ ٢١٧.
(٣) كذا في الجوهر الثمين/١٥٥/، وانظر مثل هذا الوصف وأزيد في الدول المنقطعة/٢٦٢/و ٢٧٤ - ٢٧٥، والكامل ٨/ ٤٠٦. وقال الأزدي أيضا: وزال في أيامه ملك العجم الذين يحجرون على الخلفاء، واستقل هو بالأمر، ودعي له بأفريقية. وأضاف ابن الأثير: كان له عناية بالأدب، ومعرفة حسنة بالكتابة.
(٤) العبارة نفسها في الدول المنقطعة/٢٦٦/. وكان يخطب بحران والرقة للمستنصر العلوي صاحب مصر، فقطعها صاحب حران والرقة وخطب للقائم، -

стр. 535

وأسلم من كفار الترك ثلاثون ألف خركاه (١). ودخل أبو طالب محمد بن طغرلبك بن ميكائيل بن سلجوق، وهو أول من دخل من السلجوقية بغداد (٢). وخطب للمستنصر ببغداد بجامع المنصور أربعين جمعة، وزيد في الأذان حي على خير العمل (٣). ونهب البساسيري دار الخليفة، وأخذ عصاه التي كان يتوكأ عليها،

الحواشي

(١) كذا في الدول المنقطعة/٢٦٦/، والجوهر الثمين/١٥٥/، وقال ابن الأثير ٨/ ٢٦٥، وتبعه ابن كثير ١٢/ ٥٥: عشرة آلاف خركاه. وفي تاريخ ابن الوردي ١/ ٤٨٥: خمسة آلاف خركاه. كلهم ذكروا ذلك في حوادث سنة ٤٣٥ هـ. والخركاه: كلمة فارسية معربة تعني: الخيمة الكبيرة أو البيت.
(٢) هكذا جاء هذا الاسم، وإنما هو: محمد بن ميكائيل بن سلجوق. كنيته أبو طالب، ولقبه طغرلبك، وهو أول ملوك السلاجقة، وهو الذي أسس لهم الدولة، وأصلهم أتراك جاؤوا من وراء النهر، ودخل بغداد بأمر من الخليفة مستنصرا به على وزيره البساسيري الذي عظم خطره وقبح فعله كما سيأتي. فأنقذ الخليفة القائم، ورده إلى بغداد، وقتل البساسيري، وتزوج ابنة الخليفة. وانظر ترجمة موسعة له: المنتظم ١٦/ ٨٤ - ٨٥، ووفيات الأعيان ٥/ ٦٣ - ٦٨.
(٣) المستنصر هو صاحب مصر العبيدي والذي خطب له وزاد في الأذان هو البساسيري عندما استولى على بغداد وطرد الخليفة. انظر تاريخ بغداد ٩/ ٤٠١ - ٤٠٢، لكن يظهر أن هذه الزيادة كانت من قبل عند الشيعة، ففي المنتظم ١٦/ ٣٢: أن أهل الكرخ-منطقة الشيعة ببغداد-عاودوا الأذان ب «حيّ على خير العمل» وظهر فيهم السرور الكثير، وعملوا راية بيضاء نصبوها وسط الكرخ وكتب عليها اسم المستنصر العبيدي.

стр. 536

وعمامته، ورداءه، وأرسلها إلى مصر، فبقين هناك إلى أن ملك الناصر صلاح الدين، فأوصلها للمستضيء (١). وكتب الخليفة كتابا على نفسه أنه لا حق له في الخلافة مع وجود بني فاطمة، وحمل إلى الأنبار، فجلس بالحديثة إلى أن استنقذه طغرلبك، وأرسل جيشا إلى البساسيري فقتلوه وصلبوه (٢). وزوّج الخليفة ابنته من أبي طالب السلجوقي (٣). وتوفي ليلة الخميس ثالث وعشرين من شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة (٤). وكانت مدة خلافته أربعا وأربعين سنة، وثمانية أشهر (٥).

الحواشي

(١) انظر هذه الفقرة بالتفصيل: أخبار الدول المنقطعة ٢٧٠ - ٢٧١.
(٢) انظر في حمل الخليفة إلى حديثة عانة في الأنبار، واستنقاذ طغرلبك له، وقتل البساسيري وصلبه: المنتظم والكامل حوادث سنتي ٤٥٠ و ٤٥١ هـ. وأما كتاب الخليفة بخلع نفسه فلم أجده إلا عند الأزدي/٢٧٠ - ٢٧١/حيث ذكر أن السلطان صلاح الدين الأيوبي أعاده للخليفة مع جملة ما أخذ ونهب من دار الخليفة. في فتنة البساسيري.
(٣) المنتظم ١٦/ ٧٥، وانظر التفصيل في الكامل ٨/ ٣٥٧ - ٣٥٨ وقال ابن الأثير: وهذا ما لم يجر للخلفاء مثله، فإن بني بويه مع تحكمهم ومخالفتهم لعقائد الخلفاء، لم يطمعوا في مثل هذا ولا ساموهم فعله. قلت: وقد ذكر ابن الأثير قبل هذا الكلام أيضا أن الخليفة القائم انزعج من هذا وطلب أن يستعفى فلم يعف. وانظر سير الذهبي ١٨/ ١١٠ - ١١١.
(٤) كذا في المنتظم ١٦/ ١٦٨، والكامل ٨/ ٤٠٦، والدول المنقطعة/٢٦٢/، والجوهر الثمين/١٥٩/، إلا أن فيها جميعا: ليلة الخميس (ثالث عشر) شعبان. فالله أعلم إن كان هناك تصحيف من الناسخ أو سهو من المؤلف.
(٥) زادها في المنتظم خمسا وعشرين يوما، وفي الكامل: وأياما. بينما أنقصها-

стр. 537

وفي أيامه غرقت بغداد (١). واستوطن أمير المسلمين يوسف بن تاشفين مراكش، لأنه عمّرها سنة خمس وستين وأربعمائة (٢). [المقتدي بأمر الله]: وبويع ابن ابنه المقتدي أبو القاسم عبد الله بن ذخيرة الدين محمد (٣). فلم يكن له من الأمر إلا الاسم، لا يتعدى حكمه بابه، ولا يتجاوز جنابه، مع صرامته وشهامته، ولكن لم يكن له أعوان على ذلك (٤).

الحواشي

(١) سنة ٤٦٦ هـ حيث فاض دجلة، وجاء سيل عظيم، ونزل مطر شديد، حتى خرج الماء على الخليفة من تحت السرير، وهلك بسببه كثير من الناس والأموال والدور. وانظر وصفا مستفيضا له: المنتظم ١٦/ ١٥٤ - ١٥٧، والكامل ٨/ ٤٠٣ - ٤٠٤.
(٢) كذا في سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٥٢، وانظر تاريخ ابن الوردي ١/ ٤٩٦. ويوسف بن تاشفين ملك المرابطين، وبطل معركة الزلاقة في الأندلس.
(٣) كان في المطبوع: وبويع (ابنه) المقتدي. . . خطأ، وإنما هو ابن ابنه ذخيرة الدين الذي توفي في حياته. قال ابن الجوزي في المنتظم ١٦/ ١٦٤: فحفظ الله به البيت القادري-يعني العباسي-لأن من سواهم من الأسرة مخالط للعوام في البلد، وجاري مجاري السوقة. .
(٤) كذا في أخبار الدول المنقطعة/٢٧٧/، وانظر الجوهر الثمين/١٥٩/. ومع ذلك فقد وصفه ابن الجوزي في المنتظم ١٦/ ١٦٥ - ١٦٦ فقال: وكان المقتدي من رجال بني العباس، له همة عالية، وشجاعة وهيبة، وفي زمانه قامت حشمة الدولة. . وخطب للمقتدي في اليمن والشامات وبيت المقدس-

стр. 538

وتوفي مسموما في النصف من المحرم سنة سبع وثمانين وأربعمائة (١). وكانت خلافته تسع عشرة سنة، وثمانية أشهر إلا يومين (٢). [المستظهر بالله]: وبويع ابنه المستظهر بالله أبو العباس أحمد، كان هينا لينا، حسن المعاشرة (٣). مكث خمسا وعشرين سنة (٤).

الحواشي

(١) كذا في أخبار الدول المنقطعة/٢٧٧ - ٢٧٨/بالنسبة للتاريخ والسبب، وانظر مرآة الزمان ١/ ٢٢٩، والعبر ٢/ ٣٥٥، والجوهر الثمين/١٦٠/، وتاريخ الخلفاء/٤٨٣/. لكن الذي في المنتظم ١٧/ ١٠، والكامل ٨/ ٤٩٣، والسير ١٨/ ٣٢٣، والبداية ١٢/ ١٥٦: لم يذكروا إلا الوفاة فجأة. وقالوا عن عمر يقارب التسعة والثلاثين عاما.
(٢) كذا في المنتظم ١٧/ ١٤، والكامل ٨/ ٤٩٣. وفي أخبار الدول المنقطعة /٢٧٧/، ومرآة الزمان ١/ ٢٢٩: تسع عشرة سنة وخمسة أشهر ويومين. فالله أعلم.
(٣) أضاف في المنتظم ١٧/ ١٢: مؤثرا للإحسان، حافظا للقرآن، محبا للعلم، منكرا للظلم، فصيح اللسان، له شعر مستحسن.
(٤) الذي في المنتظم ١٧/ ١٦٥، والكامل ٩/ ١٧٣: كانت خلافته أربعا وعشرين-

стр. 539

وتوفي ليلة الأحد سابع وعشرين ربيع الآخر، سنة اثنتي عشرة وخمسمائة (١). وفي أيامه فتح قوام الدولة الرحبة (٢). وتوفي ملك شاه بخراسان، وجلس ابنه سنجر مكانه (٣). وملك الفرنج أنطاكية، وسميساط، والرها، وبيت المقدس (٤).

الحواشي

(١) كذا في مرآة الزمان ٢/ ٦٦١، لكن ذكرها ثاني الأقوال، وفي بقية المصادر خلاف في الأيام.
(٢) قوام الدولة هو أبو سعيد كربوقا استولى على الموصل ثم سار نحو الرحبة فملكها ونهبها واستناب بها وعاد. انظر الكامل ٩/ ٤ - ٥.
(٣) وفاة السلطان ملكشاه بن السلطان ألب أرسلان السلجوقي التركي كانت ببغداد زمن المقتدي سنة ٤٨٥ هـ، ونقل جثمانه إلى أصبهان، وتنازع الملك أولاده بعده، وكان آخرهم موتا ابنه سنجر صاحب خراسان، عاش بعد أبيه زمنا طويلا، وكان من أعظم الملوك همة، وتلقب بالسلطان الأعظم معز الدين، وكانت ولادته في سنجار، فلذلك سمي بها. انظر المنتظم ١٦/ ٢٩٩ - ٣٠٠، والكامل ٨/ ٤٨١ - ٤٨٢ و ٩/ ٨ - ٧، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٢٧ - ٤٢٨.
(٤) أما أنطاكية فملكوها سنة ٤٩١ هـ، وسميساط-وهي من مدن الجزيرة على شاطىء الفرات طرف بلاد الروم-لم أجد من ذكرها ضمن أيام المستظهر، وذكروا مكانها: (سروج) وهي قريبة منها، سار إليها الفرنج بعد استيلائهم على الرّها فحصروها وتسلموها وقتلوا كثيرا من أهلها وسبوا حريمهم ونهبوا أموالهم. وأما الرها، فملكوها بمكاتبة من أهلها لأن أكثرهم أرمن، وكلا المدينتين سقطتا بأيدي الفرنج سنة ٤٩٤ هـ. وأما بيت المقدس فكانوا قد ملكوه بعد أنطاكية سنة ٤٩٢ هـ، قالوا: وقتل الفرنج الصليبيون بالمسجد الأقصى ما يزيد على سبعين ألفا من المسلمين. انظر الكامل وابن الوردي-

стр. 540

وهزم الأفضل أمير الجيوش بعسقلان (١). وخطب لبركياروق، بالجزيرة (٢). ومات محمد بن ملك شاه (٣). وخسف بسميساط ومرعش (٤). [المسترشد بالله]: وبويع ابنه المسترشد أبو منصور الفضل، كان جوادا شجاعا شاعرا منصورا (٥). ولما قطع مسعود (٦) بهمذان ذكره على المنابر، سار إليه، فانكسر

الحواشي

(١) كان المصريون قد سمعوا ما حل ببيت المقدس، فبعثوا الجيوش بقيادة الأفضل هذا، فباغتهم الفرنج قرب عسقلان فهزموهم شر هزيمة، وحصروا عسقلان فصالحهم أهلها على قطيعة.
(٢) وما جاورها، وبالحرمين الشريفين، وبركياروق هو ابن ملك شاه السلجوقي، أخو سنجر المتقدم، ومحمد الآتي.
(٣) آخر خلافة المستظهر سنة ٥١١ هـ، عن ثمان وثلاثين سنة. انظر المنتظم ١٧/ ١٥٩، والكامل ٩/ ١٦٧.
(٤) ذكروا ذلك من جملة حوادث سنة ٥٠٨ هـ، وقالوا: حدثت زلزلة هائلة وخسف بأرض الجزيرة والشام، أصاب الرها وحران وسميساط وبالس، وأنه هلك خلق كثير. انظر المنتظم والكامل والبداية حوادث هذه السنة.
(٥) كما قالوا: كان فصيحا بليغا حسن الخط. الكامل ٩/ ٢٨٣. وقال في البداية ١٢/ ٢٢٤: كثير العبادة، محببا، وهو آخر خليفة رئي خطيبا.
(٦) هو السلطان مسعود بن السلطان محمد بن السلطان ملكشاه السلجوقي. وفي الدول المنقطعة: أن الخليفة هو الذي قطع ذكر مسعود. ولا تعارض لأن كلا-

стр. 541

عسكره بغير قتال (١). وأسره مسعود، وسار إلى أذربيجان، فلما قربوا من مراغة (٢) في سادس عشر ذي القعدة، سنة تسع وعشرين وخمسمائة، هجم عليه جماعة من الباطنية، أرسلهم إليه السلطان سنجر الملقب ذا القرنين، فقتلوه (٣). وكانت مدة خلافته سبع عشرة سنة، وستة أشهر وأياما (٤). وفي أيامه دخل الشهيد أتابك الموصل، وفتح سنجار (٥).

الحواشي

(١) قال في المنتظم ١٧/ ٢٩٥: ولم يقتل بين الصفين سوى خمسة أنفس غلطا.
(٢) قال ياقوت: من أعظم وأشهر مدن أذربيجان.
(٣) كذا في الدول المنقطعة/٢٨٨ - ٢٩٠/مع تفصيل أكثر، لكن ذكر ابن الجوزي أن السلطان سنجر بعث إلى أخيه يستحثه في إعادة الخليفة إلى بغداد وأنه لا علم له بهؤلاء الباطنية، لكن قال: والظاهر أنهم دبّروا في قتله. (المنتظم ٧/ ٢٩٨ - ٢٩٩). وذكر ابن الأثير ٩/ ٢٨٣: أن الباطنية هجموا عليه وقتلوه دون أن يذكر شيئا عن سنجر أو مسعود. وقال الذهبي في السير ١٩/ ٥٦٧: إن السلطان مسعود هو الذي عمل على قتله. وانظر ابن كثير ١٢/ ٢٢٣. والله أعلم.
(٤) كذا في تلقيح الفهوم/٩٥/، واختلف قوله في المنتظم ١٧/ ٣٠٤، ففيه: (وثمانية) أشهر وأياما، فالله أعلم إذا كان هناك تصحيف في أحدهما. وحدد الأيام في الكامل ٩/ ٢٨٣ فقال: (وعشرين يوما). وجبرها في التاريخ الباهر /٥٠/فقال: وسبعة أشهر. وجعلها صاحب الدول المنقطعة/٢٨٦/أقل من سبع عشرة سنة بشهر. والله أعلم.
(٥) الشهيد أتابك هو عماد الدين زنكي، وأول ولايته للموصل وأعمالها سنة ٥٢١ بأمر من الخليفة المسترشد، فدخل الموصل، ثم جزيرة ابن عمر، ثم نصيبين، وبعدها توجه إلى سنجار فصالحه أهلها، ثم ملك الخابور وحران. (انظر الكامل ٩/ ٢٤٣ - ٢٤٤، والتاريخ الباهر لابن الأثير أيضا/٣٢/).

стр. 542

[الراشد بالله]: وبويع ابنه الراشد أبو جعفر منصور، في خامس وعشرين ذي القعدة، سنة تسع وعشرين وخمسمائة (١). وخلع في سابع وعشرين ذي القعدة، سنة ثلاثين (٢). ولم يزل تتقلب به الأحوال، ولا ينال من الدنيا إلا العناء والترحال (٣)، إلى أن كان في سابع وعشرين رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، قتلته الباطنية على باب أصبهان (٤). وقتلت معه خوارزم شاه (٥).

الحواشي

(١) الذي في المنتظم ١٧/ ٣٠٠، والكامل ٩/ ٢٨٣: في السابع والعشرين من ذي القعدة؛ بينما ذكروا في التلقيح/٩٥/، والدول المنقطعة/٢٩٢/، والجوهر الثمين/١٦٤/: أن بيعته كانت في الثامن عشر من هذا الشهر، والله أعلم.
(٢) بعد سنة واحدة من خلافته، وقيل في سبب ذلك: اختلاف الخليفة مع السلطان مسعود حيث قطع الخطبة له، وخطب للسلطان داود، فما لبث السلطان مسعود أن جاء بغداد، فخرج الخليفة إلى الموصل حيث عماد الدين زنكي يتبع للسلطان داود.
(٣) بعد خروجه إلى الموصل، بعث السلطان مسعود إلى عماد الدين زنكي بتسليمه، فاعتذر عن ذلك وقال: بل أخرجه من بلادنا، فخرج الخليفة باتجاه أذربيجان، حيث نزل بتربة أبيه وبكى عنده، ثم ارتحل إلى الري.
(٤) كذا في الدول المنقطعة/٢٩٦/، والباهر/٥٥/حيث حدد التاريخ كما هنا، لكنه قال في الكامل ٩/ ٣٠٥: في الخامس والعشرين منه. قالوا: إن الباطنية كانوا في زي الخراسانيين، وأنهم كانوا يعملون في خدمته، كما ذكروا سببا آخر هو: أنه مات مسموما. انظر المنتظم ١٧/ ٣٣٢ حيث حدد التاريخ نفسه، وذكر ثلاثة أقوال في سبب موته.
(٥) وكان معه أيضا الملك داود، لكنهما تركاه وعادا إلى بلادهما قبل توجهه إلى-

стр. 543

[المقتفي لأمر الله]: وبويع المقتفي أبو عبد الله محمد بن المستظهر، وتوفي ليلة السبت مستهل ربيع الأول (١) سنة خمس وخمسين وخمسمائة (٢). كانت خلافته أربعا وعشرين سنة، وثلاثة أشهر، وواحدا وعشرين يوما (٣). وفي أيامه مات السلطان مسعود بهمذان، وقبض على جماعة من أتباعه (٤). وقتل الأتابك زنكي وهو نائم (٥).

الحواشي

(١) في
(١) و
(٣) والمطبوع: ربيع (الآخر). وما أثبته من
(٢) وهو الموافق للمصادر التي سوف أذكرها.
(٢) انظر المنتظم ١/ ١٣٨، والتلقيح/٩٧/، والكامل ٩/ ٤٣٨، وفي الأخيرين: ثاني ربيع الأول. وذكر ابن دقماق/١٦٨/قول المصنف أولا ثم عقب بما جاء في التلقيح والكامل. لكن الأزدي/٢٩٨/جعلها في الثاني من (رجب)، وقال: ويقال: في صفر.
(٣) كذا في التلقيح/٩٧/، وقال في المنتظم ١٨/ ١٤٤ - ومثله في الكامل ٩/ ٤٣٨ - : (وستة عشر) يوما.
(٤) كذا في الجوهر الثمين/١٦٨/وقال: وأخذ جميع ما بأيديهم. وكانت وفاة السلطان مسعود في سنة ٥٤٧ هـ، انظر المنتظم ١٨/ ٨٨ - ٨٩، والكامل ٩/ ٣٧٣ وفيه: وماتت معه سعادة البيت السلجوقي.
(٥) قتله نفر من مماليكه غيلة وهو يحاصر قلعة جعبر، وذلك سنة ٥٤١ هـ. انظر المنتظم ١٨/ ٥١، والكامل ٩/ ٣٣٩، وللتوسع: التاريخ الباهر/٧٤/وما بعد.

стр. 544

وملك قطب الدين الموصل (١). ومطرت اليمن دما، ووقع على ثياب الناس والأرض شبه الدم (٢). [المستنجد بالله]: وبويع ابنه المستنجد أبو المظفر يوسف، فمكث إحدى عشرة سنة وشهرا واحدا (٣). وقتل يوم السبت ثامن شهر ربيع الآخر سنة ست وستين وخمسمائة (٤). وفي أيامه توفي قطب الدين، وملك سيف الدين (٥). وتوفي العاضد المصري، وانقرضت دولتهم (٦).

الحواشي

(١) هو ابن الأتابك زنكي، ملكها بعد وفاة أخيه سيف الدين غازي، وذلك سنة ٥٤٤ هـ. انظر الكامل ٩/ ٣٥٩.
(٢) كذا أيضا في المنتظم ١٨/ ٧٨، حوادث سنة ٥٤٥ هـ.
(٣) كذا في المنتظم ١٨/ ١٩٥، والدول المنقطعة/٣٠٦/.
(٤) اتفقوا على التاريخ، لكن الذي في المنتظم ١٨/ ١٩٠، والكامل ١٠/ ٢٨: أنه مرض مرضا شديدا ثم توفي. إلا أنهم ذكروا في سبب الوفاة أن بعض الأمراء والمماليك وبمعاونة من الطبيب دبروا له شربة مسمومة، ثم وضعوه في حمام. وأغلقوا بابه حتى مات. فيكون مقتولا كما في نص المؤلف، وانظر الدول المنقطعة/٣٠٥ - ٣٠٦/، والكامل في الموضع السابق، والجوهر الثمين /١٦٩/.
(٥) قطب الدين هو ابن الشهيد زنكي، توفي بالموصل مريضا سنة ٥٦٥ هـ، بعد أن حكم إحدى وعشرين سنة ونصفا، وملك بعده ابنه سيف الدين غازي. انظر الباهر/١٤٦/، والكامل ١٠/ ٢٤.
(٦) هو آخر الملوك العبيديين بمصر، كان شديد التشيع، متغاليا في سب الصحابة، -

стр. 545

[المستضيء بأمر الله]: وبويع ابنه المستضيء أبو محمد الحسن، مكث في خلافته تسع سنين وستة أشهر وأربعة عشر يوما (١). وتوفي ليلة الأحد ثاني ذي القعدة سنة خمس وسبعين وخمسمائة (٢). خطب له بمصر، وضربت له السكة، وكانت قد انقطعت من مائتين وثماني سنين (٣). [الناصر لدين الله]: وبويع ابنه الناصر أبو العباس أحمد، فمكث في الخلافة ستا

الحواشي

(١) جبرها في الكامل ١٠/ ٩٧، وتبعه ابن الوردي ٢/ ١٢٨، فقالا: نحو تسع سنين وسبعة أشهر. وقال ابن الجوزي في التلقيح/٩٨/، وتبعه الأزدي/٣٠٩/، فقالا: عشر سنين تنقص أربعة أشهر.
(٢) اتفقوا على هذا التاريخ. (انظر المصادر السابقة في نفس الموضع). وقال ابن الأثير: وكان عادلا، حسن السيرة في الرعية، كثير البذل للأموال، وكان الناس معه في أمن عام وإحسان شامل، لم يروا مثله. .
(٣) يعني مدة حكم العبيديين لمصر، وانظر الخبر كاملا في المنتظم ١٨/ ١٩٦، وقال ابن الجوزي: وقد صنفت في هذا كتابا سميته: (النصر على مصر) وعرضته على الإمام المستضيء بأمر الله.

стр. 546

وأربعين سنة، وعشرة أشهر، وتسعة عشر يوما (١). وتوفي ليلة الأحد، سلخ رمضان، سنة اثنتين وعشرين وستمائة (٢). وقتل: في أيامه عز الدولة بدقوقا، والسلطان طغريل (٣). وتوفي صلاح الدين يوسف (٤).

الحواشي

(١) في الكامل ١٠/ ٤٥٢: وثمانية وعشرين يوما، وجبرها الذهبي في السير ٢٢/ ٢٤٢، وابن الوردي في تاريخه ٢/ ٢١١، فقالا: (سبعا وأربعين سنة).
(٢) الكامل ١٠/ ٦٢٢، وقال: وكان قبيح السيرة في رعيته ظالما، فخرب في أيامه العراق، وتفرق أهله في البلاد، وأخذ أموالهم وأملاكهم، وكان يفعل الشيء وضده، وجعل جل همه في رمي البندق والطيور. وأنه هو الذي أطمع التتر في البلاد، وراسلهم، فهو الطامة الكبرى التي يصغر عندها كل ذنب عظيم. لكن نقل الذهبي في السير ٢٢/ ١٩٩ عن ابن النجار قوله: دانت للناصر السلاطين، ودخل تحت طاعته المخالفون. . . وفتح البلاد العديدة، وملك ما لم يملك غيره. ومدحه ابن دقماق/١٧٢/كثيرا. وانظر ترجمة مطولة مفصلة له في الوافي بالوفيات ٦/ ٣١٠ - ٣١٦.
(٣) أما الأول: فقد تقدم اسمه، ودقوقا-بالمد والقصر-مدينة بين إربل وبغداد. وأما الثاني: فهو آخر ملوك السلاجقة، ملك على أذربيجان وهمذان وغيرهما، طلب السلطنة من الخليفة فأبى الخليفة وبعث إليه جيشا فكسره طغريل، ثم سار إليه خوارزم شاه فقتله وبعث برأسه إلى الخليفة في بغداد. وذلك سنة ٥٩٠ هـ. انظر الكامل ١٠/ ٢٣٢ - ٢٣٣، والذيل على الروضتين لأبي شامة /٦/، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ١٥٦.
(٤) هو السلطان الكبير، والملك الناصر، صلاح الدين الأيوبي ﵀، قاهر الفرنج، ومعيد بيت المقدس، أصله من أكراد أذربيجان، ذهب إلى مصر مع عمه شيركوه أميرا من قبل نور الدين زنكي، ولما توفي ملك صلاح الدين مصر نحو أربع وعشرين سنة، والشام نحو تسع عشرة سنة وتوفي بدمشق سنة ٥٨٩ هـ. انظر الكامل ١٠/ ٢٢٤، وسير الذهبي ٢١/ ٢٧٨، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ١٥٢ - ١٥٤.

стр. 547

ولبس لباس الفتوة من مشهد علي (١). وتوفي القاهر بن أتابك، وملك بدر الدين لؤلؤ (٢). وأغارت التتر على بلاد خراسان، وبلغوا إلى العراق (٣). وجرد عسكر إلى الخوارزمية (٤). [الظاهر بأمر الله]: وبويع ابنه الظاهر أبو نصر محمد. فمكث تسعة أشهر واثني عشر يوما (٥).

الحواشي

(١) انظر الفتوة ولبسها وسراويلها: الوافي بالوفيات ٦/ ٣١١، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٩٤، والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٦١.
(٢) القاهر: هو الملك عز الدين مسعود بن أرسلان شاه صاحب الموصل آخر ملوك الأتابكة، قال أبو شامة في الذيل/١١٤/: وبلغني أن لؤلؤا سقى القاهر سما فمات. كما ذكر أنه كان سببا في موت ابنه وخليفته محمود. وأما بدر الدين لؤلؤ فكان أتابكا للقاهر ولأولاده من بعده ثم استقل بالسلطنة ويسمى بالملك الرحيم. وانظر الكامل ١٠/ ٣٨٢، وعجبت من ابن الأثير لم يذكر شيئا مما قاله أبو شامة، ثم زال عجبي عندما رأيته يذكر في مقدمة الكامل أنه إنما ألف كتابه وأكمله تلبية لرغبة بدر الدين لؤلؤ هذا.
(٣) انظر الكامل ١٠/ ٤١٩ حوادث سنة ٦١٧ هـ، وقال ابن كثير في البداية ١٣/ ٩٤: في هذه السنة عم البلاء وعظم العزاء بجنكيز خان المسمى بتموجين لعنه الله تعالى ومن معه من التتار قبحهم الله أجمعين، واستفحل أمرهم واشتد إفسادهم من أقصى بلاد الصين إلى أن وصلوا بلاد العراق وما حولها.
(٤) هكذا جاءت هذه العبارة. وانظر الكامل ١٠/ ٢٣٣ و ٢٣٥ من حوادث ٥٩٠ هـ.
(٥) زادها المنذري في التكملة ٣/ ١٨٣: يوما واحدا، وفي الكامل ١٠/ ٤٦٤ -

стр. 548

[المستنصر بالله]: وبويع ابنه المستنصر أبو جعفر منصور. فمكث ستة عشرة سنة، وعشرة أشهر، وثلاثة عشر يوما (١). وتوفي سنة أربعين وستمائة في جمادى الآخرة (٢). وفي أيامه قوتلت التتار (٣). وفقد جلال الدين خوارزم شاه بنصيبين (٤).

الحواشي

(١) جبرها الذهبي في السير ٢٣/ ١٥٨ فقال: سبع عشرة سنة. قلت: وقد مدحوه كثيرا كما مدحوا أباه.
(٢) هكذا في جمادى الآخرة من هذه السنة في أغلب المصادر، وقال المنذري في التكملة ٣/ ٦٠٧ في جمادى الأولى، ووهمه الذهبي في السير ٢٣/ ١٦٧.
(٣) لم يكن أحد يقاتلهم في بداية أمرهم أو يقف في طريقهم حتى افتتحوا خراسان، وعظم الخطب، ثم قاتلهم جلال الدين خوارزم شاه، وانتصر عليهم في عدة معارك، ثم دارت الدائرة عليه كما سيأتي.
(٤) ذكر ابن الأثير في الكامل ١٠/ ٤٩٥ - وهو يسوق حوادث سنة ٦٢٨ هـ-أن أخبار جلال الدين انقطعت، وأنه لم يظهر له خبر، ولا علم له حال. قلت: وذلك بعد أن كسره التتار في عدة معارك، وتفرقت عنه جيوشه. إلا أن الذهبي في السير ٢٣/ ١٦٢ قال: وفي سنة ٦٢٩ هـ انهزم جلال الدين خوارزم شاه في جبال، فقتله كردي بأخ له. وحدد ابن كثير ١٣/ ١٤٢ مكان قتله بميافارقين. قلت: ونصيبين قريبة منها، وكلاهما من أعمال الجزيرة.

стр. 549

وعظم أمر التتار (١). وفتحت قلعة زرندة (٢). وتوفي مظفر الدين صاحب إربل (٣). [المستعصم بالله]: وبويع ابنه المستعصم أبو أحمد عبد الله (٤).

الحواشي

(١) وذلك بعد انكسار خوارزم شاه وفراره، وسقوط أذربيجان، ودخول التتار ديار بكر والجزيرة. (انظر الكامل ١٠/ ٤٩٠ - ٤٩٦).
(٢) هكذا في
(١) و
(٣) و (م) وفي
(٢) : (رزندة)، وهي مصحفة عن رويندز، وهي قلعة حصينة من أعمال أذربيجان قرب تبريز، كذا قال ياقوت. وقال ابن الأثير ١٠/ ٤٨٨: من أحصن القلاع وأمنعها، لا يوجد مثلها، أطال الحصار عليها جلال الدين خوارزمشاه، حتى أذعن أهلها، وبعثوا إليه ليتسلمها، فساقها الله إلى أحد أمراء التركمان، واسمه صونج، فأخذها لقمة سائغة، هذه قلعة (رويندز) لم تزل تتقاصر عنها قدرة أكابر الملوك وعظمائهم من قديم الزمان وحديثه، وتضرب الأمثال بحصانتها، فملّكها الله رجلا ضعيفا بغير قتال، فسبحان الله.
(٣) هو الملك مظفر الدين أبو سعيد كوكبري بن الأمير زين الدين علي بن بكتكين صاحب مدينة إربل. قال المنذري ٣/ ٣٥٤: وكان له في قتال العدو بالساحل مواقف معروفة، وكان له برّ معروف وآثار حسنة بالحجاز وغيره. قلت: قد أفاض ابن خلكان في ترجمته، فكتب عدة صفحات، انظر وفيات الأعيان ٤/ ١١٣ - ١٢١ وفيها: أنه اتصل بصلاح الدين فتزوج أخته الست ربيعة خاتون، وأنه شهد معه مواضع لم يثبت فيها غيره، ولو لم يكن له إلا وقعة حطين لكفته. وقال الذهبي في السير ٢٢/ ٣٣٦: وكان متواضعا خيرا سنيا، يحب الفقهاء والمحدثين. مات ليلة الجمعة رابع عشرين رمضان سنة ٦٣٠.
(٤) جعله في الجوهر الثمين/١٧٥/أخا للمستنصر بالله. وهذا خطأ، لم أجده لغيره.

стр. 550

فمكث خمس عشرة سنة، وسبعة أشهر، وعشرين يوما (١). قتلته التتار سنة ست وخمسين وستمائة (٢). وأخربوا أكثر بلاد الإسلام بسوء تدبيره (٣)، وسماعه من العلقمي خاذل الدين وزيره (٤). واستولى هولاكو (٥) على البلاد، وأظهر في الأرض الفساد، وخرب مدينة السلام، بل معقل الإسلام ببغداد، فلو كان شاهدا الأسود بن

الحواشي

(١) في فوات الوفيات ٢/ ٢٣١، والبداية ١٣/ ٢١٨، والنجوم الزاهرة ٧/ ٦٤: (وثمانية أشهر وأياما).
(٢) بعد سقوط بغداد بأيديهم، وبمقتله زالت الدولة العباسية عن بغداد وانقطعت الإمامة لمدة ثلاث سنين، فكانت دولتهم خمس مائة وأربعا وعشرين سنة.
(٣) قال الكتبي: كان قليل المعرفة والتدبير والتيقظ، نازل الهمة، محبا للمال، مهملا للأمور، يتكل فيها على غيره. .
(٤) هو مؤيد الدين-أو خاذل الدين كما سماه المؤلف وغيره-ابن العلقمي، كان أستاذا لدار الخلافة، ثم صيره المستعصم وزيرا. يقول ابن كثير ١٣/ ٢٢٥: كان رافضيا خبيثا، ردي الطوية على الإسلام وأهله. وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء/٥٣١/: ثم ركن المستعصم إلى وزيره العلقمي الرافضي، فأهلك الحرث والنسل، ولعب بالخليفة كيف أراد، وباطن التتار وناصحهم وأطمعهم المجيء إلى العراق وأخذ بغداد وقطع الدولة العباسية، ليقيم خليفة من آل علي. ولما جاء التتار بغداد، خرج العلقمي وتوثق بنفسه منهم، وورد إلى الخليفة وقال: إن الملك هولاكو رغب في أن يزوج ابنته ابنك، ويبقيك في منصب الخلافة، فليجب مولانا إلى هذا، فإن فيه حقن الدماء، ثم استدعى الوزير الفقهاء والأماثل ليحضروا العقد بزعمه، فضرب التتار رقابهم جميعا ثم قتلوا الخليفة مع ابنين من أولاده. ولم يسلم ابن العلقمي فقتلوه معهم أيضا، ثم استباحوا بغداد أربعين يوما، قتلوا خلالها مئات الألوف.
(٥) طاغية التتار، ابن تولي بن جنكيز خان.

стр. 551

يعفر (١) لبكى عليهم لا على إياد: ماذا أؤمّل بعد آل المصطفى ... تركوا منازلهم بغير معاد (٢) أهل الرّصافة والعراق وواسط ... والكرخ والأنبار والأجناد (٣) ملكوا البلاد ومن عليها عنوة ... من قاطن أو رايح أو غاد جرت الرياح على محلّ ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد وأرى النعيم وكلّ ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد (٤) [المستنصر بالله] (٥): وفي رجب سنة تسع وخمسين وستمائة، بويع بمصر للمستنصر بالله أحمد بن الظاهر محمد بن الناصر أحمد بن المستضيء العباسي (٦)،

الحواشي

(١) قال في طبقات فحول الشعراء/١٤٧/: الأسود بن يعفر شاعر جاهلي فحل، كان يكثر التنقل في العرب، يجاورهم فيذم ويحمد، وله في ذلك أشعار، وله واحدة رائعة طويلة، لا حقة بأجود الشعر، لو كان شفعها بمثلها قدمناه على مرتبته، وهي: نام الخليّ وما أحسّ رقادي والهمّ محتضر لديّ وسادي
(٢) مأخوذ من قول الأسود: ماذا أومّل بعد آل محرّق تركوا منازلهم وبعد إياد
(٣) مأخوذ من قول الأسود: أهل الخورنق والسّدير وبارق والقصر ذي الشّرفات من سنداد
(٤) هذا البيت والذي قبله للأسود. انظر الشعر والشعراء لابن قتيبة/١٥٢/، والمفضليات/٢١٧/، وتأويل مشكل القرآن/١١/، ومعجم البلدان (سنداد).
(٥) من هنا تبدأ الزيادة على بقية النسخ.
(٦) هو أخو الخليفة المستنصر بالله منصور واقف المستنصرية وعم المستعصم. قال الذهبي ٢٣/ ١٦٨ - ١٦٩: بويع بالخلافة أحمد بعد خلو الوقت من خليفة عباسي، وانظر تفصيل بيعته في تاريخ ابن الوردي ٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤ وفيه: أنه-

стр. 552

وفوض الأمور للملك الظاهر بيبرس البند قداري الصالحي (١). ثم سار المستنصر ليأخذ بغداد ويقيم بها، وكان آقوش البرلي (٢)، قد بايع بحلب الحاكم بأمر الله (٣)، فلما قدم الملك الظاهر سحب الحاكم، ثم اجتمع بالمستنصر وبايعه. فكان في آخر العام مصافّ بينه وبين التتار الذي بالعراق، فقدّم المستنصر في الوقعة، وانهزم الحاكم فنجا. وكانت هذه الوقعة في ثالث المحرم سنة ستين وستمائة، وقيل: قتل المستنصر، وقيل: أضمرته البلاد (٤). وأقام الناس سنة بغير خليفة (٥). [الحاكم بأمر الله]: وفي ثامن المحرم سنة إحدى وستين عقد مجلس عظيم للبيعة، وجلس الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن الأمير أبي علي الحسن بن

الحواشي

(١) أحد المماليك، ولي السلطنة بعد قتله للملك قطز، وكان شجاعا شهما، وقف في وجه التتار بعد كسرهم الكبير في (عين جالوت).
(٢) في النجوم الزاهرة ٧/ ١١٣: البريلي. وهو صاحب حلب، الأمير شمس الدين آقوش. وانظر شيئا عنه في تاريخ ابن الوردي ٢/ ٢٩٨.
(٣) هو الخليفة الآتي، كان قد اختفى وقت أخذ بغداد ونجا.
(٤) قال الذهبي ٢٣/ ١٧١: ولم يصح، والظاهر أن الخليفة قتل. وذكر ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة ٧/ ١١٧: بأنه نجا مجروحا في طائفة من العرب، فمات عندهم. وانظر التفصيل في الجوهر الثمين لابن دقماق ١٨٤ - ١٨٥.
(٥) قال الذهبي ٢٣/ ١٧١: وبعد سنتين بويع الحاكم بأمر الله أحمد. قلت: صوابه بعد سنة، لأنه أورد المستنصر في العبر ٣/ ٢٩٨ من وفيات ٦٦٠ هـ.

стр. 553

الأمير أبي بكر بن الخليفة المسترشد بالله أبي منصور الفضل بن المستظهر أبي العباس أحمد بن المقتدر العباسي، فأقبل عليه الملك الظاهر ومد يده إليه وبايعه بالخلافة، ثم بايعه الأعيان، وقلّد حينئذ السلطنة للملك الظاهر، فلما كان من الغد خطب بالناس خطبة مليحة، أولها: «الحمد لله الذي أقام لآل العباس ركنا وظهيرا» (١). ثم كتب بدعوته وإمامته إلى الأقطاب (٢). وبقي في الخلافة أربعين سنة وأشهرا (٣). وحجب بقلعة الجبل في سنة ثلاث وستين (٤). وتوفي في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعمائة (٥)، بعد أن عهد إلى: [المستكفي بالله]: ابنه أبي الربيع سليمان، فبويع له في السنة المذكورة، ولقب: المستكفي بأمر الله، وأقام في الخلافة نحو أربعين سنة أيضا (٦).

الحواشي

(١) انظر تمام الخطبة في البداية ١٣/ ٢٥٠ - ٢٥١، والنجوم الزاهرة ٢/ ٥٩ - ٦٠.
(٢) هذه الفقرة كما هي في تاريخ الخلفاء/٥٤٨/نقلا عن الشيخ قطب الدين.
(٣) كذا في العبر ٣/ ٣٠١، وحددها الحافظ في الدرر الكامنة ١/ ١٢٠ بأربعين سنة وأربعة أشهر وعشرة أيام. وقال ابن دقماق/١٨٨/: كانت خلافته أربعين سنة.
(٤) كذا في العبر ٣/ ٣٠٧. وقال السيوطي/٥٤٩/: حجبه السلطان الظاهر، ومنعه الناس، لكون أصحابه كانوا يخرجون إلى البلد، ويتكلمون في أمر الدولة.
(٥) كذا في الدرر الكامنة ١/ ١٢٠، وقال ابن دقماق في الجوهر الثمين/١٨٧ - ١٨٨/، والسيوطي في حسن المحاضرة ٢/ ٦٢: ودفن بجوار السيدة نفيسة، وهو أول خليفة مات بها من بني العباس.
(٦) حددها الحافظ في الدرر الكامنة ٢/ ١٤٢، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة-

стр. 554

وأخرج من خلافته من مصر إلى قوص (١). فتوفي بها غرة شعبان، سنة أربعين وسبعمائة، وقد قارب ستين سنة، ودفن برباط الشيخ عبد الغفار. وكان قد عهد إلى ابنه أبي العباس أحمد فلم يتم له ذلك (٢). [الواثق بالله]: وبويع أخوه أبو إسحاق إبراهيم بن الحاكم أبي العباس أحمد، ولقب بالواثق (٣). فأقام في الخلافة إلى آخر سنة إحدى وأربعين، ثم عزله منها

الحواشي

(١) مدينة بصعيد مصر. وكان سبب نفيه كما قال الحافظ في الدرر الكامنة ٢/ ١٤٢: إن السلطان الناصر أحضرت إليه قصة عليها خط الخليفة، بأن يحضر السلطان لمجلس الشرع الشريف، فغضب السلطان من ذلك، ونفاه، وأخذ يقلل عليه إلى أن مات.
(٢) لأن السلطان لم يوافق عليه، وبايع لابن أخيه إبراهيم، فعوقب السلطان الناصر بأولاده بعد موته. (انظر الدرر الكامنة ٢/ ١٤٢، وحسن المحاضرة ٢/ ٦٨ - ٦٩).
(٣) ليس إبراهيم ابنا للحاكم، وإنما هو ابن ابنه محمد، كان الحاكم قد عهد إليه، فمات في حياته، فعهد إلى ابنه إبراهيم هذا، لكنه رآه منهمكا في اللعب، ومعاشرة الأرذال، فعدل عنه وعهد إلى المستكفي، فلما مات المستكفي عهد إلى ابنه أحمد فلم يلتفت إليه السلطان، وبايع إبراهيم هذا، فإبراهيم هو ابن محمد أخي المستكفي كما قال الحافظ قبل. (وانظر تاريخ الخلفاء/٥٥٩/، وحسن المحاضرة ٢/ ٦٨).

стр. 555

المنصور أبو بكر بن الناصر، حين ولي السلطنة بعد أبيه إنفاذا لعهد المستكفي بن الحاكم إليه (١). [الحاكم بأمر الله]: فبويع أبو العباس أحمد بن المستكفي أبي الربيع بن الحاكم، ولقب بالحاكم (٢). وتوفي سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة (٣). [المعتضد بالله]: وبويع بعده أخوه أبو بكر المكنى بأبي الفتح، ولقب: المعتضد بالله. وتوفي في العشر الأوسط من جمادى الأولى، سنة ثلاث وستين وسبعمائة (٤). [المتوكل على الله]:

الحواشي

(١) قيل: إن السلطان الناصر لما حضرته الوفاة، أراد أن يعيد الحق إلى نصابه، فأوصى برد الأمر إلى أحمد بن المستكفي. (انظر المصدرين السابقين).
(٢) قال الحافظ: لقّب أولا: المستنصر، ثم لقب: الحاكم بأمر الله، لقب جده.
(٣) كذا في ذيل العبر للحسيني ٤/ ١٦٠، وشذرات الذهب ٦/ ١٧٣، وقال السيوطي في حسن المحاضرة ٢/ ٨١: مات بالطاعون شهيدا في منتصف ثلاث وخمسين، ولم يعهد لأحد. قلت: لكن ذكر ابن دقماق/١٩٠/، وابن تغري بردي ١٠/ ٢٩٠: أنه توفي سنة أربع وخمسين وسبعمائة.
(٤) كذا في حسن المحاضرة ٢/ ٨١، والجوهر الثمين/١٩١/. مع ملاحظة أن وفاة المؤلف ﵀ قبل هذا التاريخ بأقل من عام.

стр. 556

وبويع بعده بعهد منه لابنه المتوكل على الله محمد (١).

стр. 557

فهرس المصادر والمراجع ١ - الآداب للبيهقي. ت: محمد عبد القادر عطا. ط: أولى ١٤٠٦ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ٢ - إتحاف الورى بأخبار أم القرى لابن فهد. ت: فهيم محمد شلتوت. ط: المركز العلمي لجامعة أم القرى بمكة المكرمة. ٣ - إثبات عذاب القبر للبيهقي. ت: د. شرف محمود القضاة. ط: ثانية ١٤٠٥ هـ. دار الفرقان-عمان. ٤ - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان الفارسي. ت: شعيب الأرناؤوط. ط: أولى ١٤٠٨ هـ. مؤسسة الرسالة-بيروت. ٥ - الأحكام السلطانية للماوردي. ت: خالد عبد اللطيف العلمي. ط: أولى ١٤١٠ هـ. دار الكتاب العربي-بيروت. ٦ - أحكام القرآن لابن العربي. ط: أولى ١٤٠٨ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ٧ - أحكام القرآن للكيا الهراسي. ط: أولى ١٤٠٣ هـ. دار الكتب العلمية- بيروت. ٨ - أخبار الدول المنقطعة للأزدي. ت: د. محمد مسفر الزهراني. مطبعة المدني بمصر. ٩ - أخبار مكة للأزرقي. ط: رابعة ١٤٠٣ هـ. دار الثقافة-مكة المكرمة. ١٠ - أخلاق النبي ﷺ وآدابه لأبي الشيخ. ت: مرسي أحمد. مكتبة النهضة المصرية. ١١ - الأدب المفرد للإمام البخاري مع شرحه فضل الله الصمد للجيلاني. ت: محب الدين الخطيب. المكتبة السلفية بالقاهرة. ط: ثالثة ١٤٠٧ هـ. ١٢ - أزواج النبي ﷺ للصالحي الدمشقي. ت: محمد نظام الدين الفتيح. ط: أولى ١٤١٣ هـ. دار ابن كثير-دمشق-دار التراث-المدينة المنورة. ١٣ - أسباب النزول للواحدي. ط:١٣٩٥ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت.

стр. 558

١٤ - الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار لابن عبد البر. ت: علي النجدي ناصف. ط: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ١٣٩١ هـ-القاهرة. ١٥ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر. ت: علي محمد البجاوي. دار نهضة مصر-القاهرة. ١٦ - أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير. ط: دار الشعب-القاهرة. ١٧ - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملاّ علي القاري. ت: محمد لطفي الصباغ. ط: ثانية ١٤٠٦ هـ. المكتب الإسلامي. ١٨ - الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة للخطيب البغدادي. ت: د. عز الدين علي السيد. ط:١٤٠٥ هـ. مكتبة الخانجي-القاهرة. ١٩ - الاشتقاق لابن دريد. ت: عبد السلام هارون. ط: ثالثة. مكتبة الخانجي بمصر. ٢٠ - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر. ت: علي محمد البجاوي. دار نهضة مصر-القاهرة. ٢١ - أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري للخطابي. ت: د. محمد بن سعد آل سعود. ط: أولى ١٤٠٩ هـ. جامعة أم القرى بمكة المكرمة. ٢٢ - الأعلام للزركلي. ط: سابعة ١٩٨٦ م. دار العلم للملايين-بيروت. ٢٣ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي. ت: فرانز روزنثال، ترجمة د. صالح العلي. ط: أولى ١٤٠٧ هـ. مؤسسة الرسالة-بيروت. ٢٤ - الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني. مصور عن طبعة دار الكتب. دار إحياء التراث العربي. ٢٥ - الاكتفاء للكلاعي. ت: مصطفى عبد الواحد. نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة والهلال ببيروت. ٢٦ - الإكمال لابن ماكولا. ط: أولى ١٤١١ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ٢٧ - الأم للإمام الشافعي. ط: كتاب الشعب-القاهرة. ٢٨ - إمتاع الأسماع للمقريزي. ت: محمود محمد شاكر. مصورة عن طبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر. ٢٩ - الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام. ت: د. عبد المجيد قطامش. ط: أولى ١٤٠٠ هـ. دار المأمون للتراث. دمشق-بيروت. ٣٠ - أمثال الحديث للرامهرمزي. ت: د. عبد العلي الأعظمي. ط: أولى ١٤٠٤ هـ. الدار السلفية-بومباي.

стр. 559

٣١ - أمثال الحديث لأبي الشيخ. ت: د. عبد العلي عبد الحميد. ط: أولى ١٤٠٢ هـ. الدار السلفية-بومباي. ٣٢ - أنساب الأشراف للبلاذري. ت: حميد الله. ط:١٤٠٦ هـ، دار المعارف بمصر. ٣٣ - إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون المعروفة بالسيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبي. المكتبة الإسلامية-بيروت. ٣٤ - الأنوار في شمائل النبي المختار للبغوي. ت: الشيخ إبراهيم اليعقوبي. ط: أولى ١٤٠٩ هـ. دار الضياء-بيروت. ٣٥ - الأوائل للطبراني. ت: محمد شكور أمرير. ط: أولى ١٤٠٣ هـ. دار الفرقان- عمان. ومؤسسة الرسالة-بيروت. ٣٦ - الأوائل للعسكري. ط: أولى ١٤٠٧ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. -الأوائل للسيوطي-الوسائل بمعرفة الأوائل. ٣٧ - الأوسط لابن المنذر. ت: د. أبو حماد حنيف. ط: أولى ١٤٠٥ هـ. دار طيبة-الرياض. ٣٨ - البداية والنهاية لابن كثير. ت: د. أبو ملحم وزملاؤه. ط: أولى ١٤٠٥ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ٣٩ - البدر الطالع للشوكاني. مكتبة ابن تيمية-القاهرة. ٤٠ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للسيوطي. ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. المكتبة العصرية-بيروت. ٤١ - بلدان الخلافة الشرقية لكي لسترنج. ط: ثانية ١٤٠٥ هـ. مؤسسة الرسالة- بيروت. ٤٢ - بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للآلوسي. ت: الأثري. ط: ثانية. دار الكتب العلمية-بيروت. ٤٣ - بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر. ت: محمد مرسي الخولي. دار الكتب العلمية-بيروت. ٤٤ - البيان والتبيين للجاحظ. ت: عبد السلام هارون. ط: خامسة. مكتبة الخانجي-القاهرة. ٤٥ - تاج التراجم لابن قطلوبغا. ت: محمد خير يوسف. ط: أولى ١٤١٣ هـ. دار القلم-بيروت. دمشق.

стр. 560

٤٦ - تاريخ الأدب العربي لبروكلمان. ط: خامسة. دار المعارف-مصر. ٤٧ - تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام للذهبي. نشر مكتبة القدسي. ٤٨ - تاريخ الإسلام (السيرة النبوية) للذهبي. ت: د. عمر تدمري. ط: أولى ١٤٠٧ هـ. دار الكتاب العربي-بيروت. ٤٩ - التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية بالموصل لابن الأثير. ت: عبد القادر طليمات. دار الكتب الحديثة بالقاهرة. ٥٠ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي. نشر دار الكتاب العربي-بيروت. ٥١ - تاريخ الخلفاء للسيوطي. ت: قاسم الرفاعي ومحمد العثماني. ط: أولى ١٤٠٦ هـ. دار القلم-بيروت-لبنان. ٥٢ - تاريخ خليفة بن خياط. ت: د. العمري. ط: ثانية ١٤٠٥ هـ. دار طيبة- الرياض. ٥٣ - تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس للديار بكري. ط: دار صادر-بيروت. ٥٤ - تاريخ دمشق (قسم السيرة) لابن عساكر. ت: نشاط غزاوي. ط: مجمع اللغة العربية بدمشق. -تاريخ دمشق لابن عساكر-مختصر تاريخ دمشق. ٥٥ - التاريخ الصغير للإمام البخاري. ط: رابعة ١٤٠٢ هـ. إدارة ترجمان السنة- لاهور. ٥٦ - تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك). ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. مصور عن طبعة دار المعارف-مصر. ٥٧ - التاريخ الكبير للإمام البخاري. مصورة عن طبعة دار المعارف العثمانية بالهند. ٥٨ - تاريخ المدينة المنورة لابن شبة. ت: فهيم شلتوت. دار الأصفهاني-جدة. ٥٩ - تاريخ ابن الوردي. ط: ثانية ١٣٨٩ هـ. المطبعة الحيدرية بالنجف. ٦٠ - تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة. ت: السيد أحمد صقر. ط: ثانية ١٣٩٣ هـ. دار التراث-القاهرة. ٦١ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر العسقلاني. ت: محمد البجاوي- المكتبة العلمية-بيروت. ٦٢ - تجريد أسماء الصحابة للذهبي. دار المعرفة-بيروت. ٦٣ - تحفة الأشراف للحافظ المزي. ت: عبد الصمد شرف الدين. الدار القيمة بالهند-المكتب الإسلامي-بيروت.

стр. 561

٦٤ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي. مكتبة ابن الجوزي-الإمام. ٦٥ - التذكرة في الأحاديث المشتهرة للزركشي. ت: مصطفى عطا. ط: أولى ١٤٠٦ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ٦٦ - الترغيب والترهيب للمنذري ضبط محمد عمارة. ط: ثالثة ١٣٨٨ هـ. دار إحياء التراث العربي. ٦٧ - تسمية أزواج النبي ﷺ وأولاده لأبي عبيدة معمر بن المثنى. ت: كمال الحوت. ط: أولى ١٤٠٥ هـ. مؤسسة الكتب الثقافية-بيروت. ٦٨ - تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي. ت: د. عبد الرحمن الفريوائي. ط: أولى ١٤٠٦ هـ. مكتبة الدار بالمدينة المنورة. -تفسير البغوي-معالم التنزيل. -تفسير الزمخشري-الكشاف عن حقائق التنزيل. -تفسير الطبري-جامع البيان عن تأويل آي القرآن. -تفسير ابن عطية-المحرر الوجيز. -تفسير القرطبي-الجامع لأحكام القرآن. ٦٩ - تفسير القرآن العظيم لابن كثير. تقديم: د. يوسف مرعشلي. ط: ثانية ١٤٠٧ هـ. دار المعرفة-بيروت. ٧٠ - تفسير النسائي. ت: سيد الجليمي وصبري الشافعي. ط: أولى ١٤١٠ هـ. مكتبة السنة-القاهرة. ٧١ - تكملة الإكمال لابن نقطة. ت: د. عبد القيوم عبد رب النبي. ط: أولى ١٤٠٨ هـ. مركز إحياء التراث-جامعة أم القرى بمكة المكرمة. ٧٢ - تكملة تاريخ الطبري للهمذاني. ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف- مصر. ٧٣ - التكملة لوفيات النقلة للمنذري. ت: د. بشار عواد. ط: ثالثة ١٤٠٥ هـ. مؤسسة الرسالة-بيروت. ٧٤ - تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني. ت: د. شعبان إسماعيل. نشر مكتبة ابن تيمية-القاهرة. ٧٥ - تلخيص المستدرك للذهبي على هامش مستدرك الحاكم الآتي. ٧٦ - تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير لابن الجوزي. دار إحياء السنة- باكستان.

стр. 562

٧٧ - تهذيب الأسماء واللغات للنووي. دار الكتب العلمية-بيروت. ٧٨ - تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني. ط: أولى. دار الفكر. ٧٩ - تهذيب الكمال للحافظ المزي. ت: د. بشار عواد. ط: أولى ١٤١٣ هـ. مؤسسة الرسالة-بيروت. ٨٠ - ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي. ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. ط: دار المعارف-مصر. ٨١ - جامع الأصول في أحاديث الرسول ﷺ لابن الأثير. ط: ثانية ١٤٠٣ هـ. ت: عبد القادر الأرناؤوط. دار الفكر-لبنان. ٨٢ - جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر. ط: إدارة الطباعة المنيرية. دار الكتب العلمية-بيروت. ٨٣ - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري ط:١٤٠٨ هـ. دار الفكر-بيروت. ٨٤ - الجامع الصغير للسيوطي مع فيض القدير للمناوي الآتي. ٨٥ - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. ط: ثالثة. مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية. ٨٦ - الجرح والتعديل للرازي. ط: أولى ١٢٧١ هـ. مصورة عن طبعة دار المعارف العثمانية. دار الكتب العلمية-بيروت. ٨٧ - جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام ﷺ لابن القيم. ت: محيي الدين مستو. ط: أولى ١٤٠٨ هـ. دار التراث بالمدينة المنورة. وابن كثير في دمشق. ٨٨ - جمهرة أنساب العرب لابن حزم. ت: عبد السلام هارون. دار المعارف- مصر. ٨٩ - جمهرة الأمثال للعسكري. ضبط د. أحمد عبد السلام. ط: أولى ١٤٠٨ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ٩٠ - جوامع السيرة لابن حزم. ت: د. إحسان عباس ود. ناصر الدين الأسد. دار المعارف-مصر. ٩١ - الجواهر السنية في السيرة النبوية للفاسي مع العقد الثمين الآتي. ٩٢ - الجواهر المضية في طبقات الحنفية. ت: د. عبد الفتاح الحلو. ط: ١٣٩٨ هـ. دار العلوم-الرياض. ٩٣ - الجوهر الثمين في سير الخلفاء والملوك والسلاطين لابن دقماق. ت: د. سعيد

стр. 563

عبد الفتاح عاشور. ط: مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى-مكة المكرمة. ٩٤ - الحدائق في علم الحديث والزهديات لابن الجوزي. ت: مصطفى السبكي. ط: أولى ١٤٠٨ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ٩٥ - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة للسيوطي. ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. ط: أولى ١٣٨٧ هـ. ٩٦ - حلية الأولياء لأبي نعيم. ط: دار الكتب العلمية-بيروت. ٩٧ - حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء للقفال. ت: د. ياسين درادكة. ط: أولى ١٩٨٨ م. مكتبة الرسالة الحديثة-عمان. ٩٨ - حماسة البحتري. عناية وضبط لويس شيخو. ط:١٩١٠ م. ٩٩ - الخصائص الكبرى للسيوطي. ط: دار الكتب العلمية-بيروت. ١٠٠ - الدرر في المغازي والسير لابن عبد البر. ت: د. شوقي ضيف. ط: ثانية- دار المعارف-مصر. ١٠١ - الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني. ط: دار الجيل-بيروت. ١٠٢ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي. ط: أولى ١٤٠٣ هـ. دار الفكر- بيروت. ١٠٣ - دلائل النبوة للبيهقي. ت: د. عبد المعطي قلعجي. ط: أولى ١٤٠٥ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ١٠٤ - دلائل النبوة لأبي نعيم. ت: د. قلعجي وعبد البر عباس. ط: ثانية ١٤٠٦ هـ. دار النفائس-بيروت. ١٠٥ - ديوان حسان بن ثابت شرح عبد الرحمن البرقوقي. ط:١٤٠١ هـ. دار الكتاب العربي-بيروت. ١٠٦ - الذرية الطاهرة للدولابي. ت: سعد المبارك الحسن. ط: أولى ١٤٠٧ هـ. الدار السلفية-الكويت. ١٠٧ - ذيل تذكرة الحفاظ للسيوطي مع التذكرة. ط: دار الكتب العلمية-بيروت. ١٠٨ - الذيل على الروضتين لأبي شامة المقدسي. ط: ثانية ١٩٧٤ م. دار الجيل- بيروت. ١٠٩ - ذيل العبر للحسيني آخر كتاب العبر في خبر من غبر للذهبي. ت: أبو هاجر محمد زغلول. ط: أولى ١٤٠٥ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت.

стр. 564

١١٠ - ذيل العبر للذهبي: آخر كتاب العبر في خبر من غبر للذهبي نفسه. ت: أبو هاجر محمد زغلول. ط: أولى ١٤٠٥ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ١١١ - الذيل على العبر في خبر من غبر لأبي زرعة ابن العراقي. ت: صالح مهدي عباس. ط: أولى ١٤٠٩ هـ. مؤسسة الرسالة-بيروت. ١١٢ - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة للكتاني. ط: ثانية ١٤٠٠ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ١١٣ - الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية للسهيلي. ط: دار المعرفة-بيروت. ١١٤ - روضة الطالبين للإمام النووي. ت: عادل عبد الموجود وعلي معوض. ط: أولى ١٤١٢ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ١١٥ - الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة ﷺ للسيوطي. ت: أبو هاجر محمد السعيد زغلول. ط: أولى ١٤٠٥ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ١١٦ - الرياض النضرة في مناقب العشرة للمحب الطبري. ط: أولى ١٤٠٥ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ١١٧ - زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي. ط: رابعة ١٤٠٧ هـ. المكتب الإسلامي-بيروت ودمشق. ١١٨ - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية. ت: شعيب وعبد القادر الأرناؤوط. ط: سابعة ١٤٠٥ هـ. مؤسسة الرسالة ومكتبة المنارة الإسلامية. ١١٩ - الزهد لابن المبارك. ت: حبيب الرحمن الأعظمي. ط: دار الكتب العلمية- بيروت. ١٢٠ - الزهد لهناد بن السري. ت: عبد الرحمن الفريوائي. ط: أولى ١٤٠٦ هـ. دار الخلفاء-الكويت. ١٢١ - الزهد لوكيع بن الجراح. ت: عبد الرحمن الفريوائي. ط: أولى ١٤٠٤ هـ. مكتبة الدار بالمدينة المنورة. ١٢٢ - زهر الآداب وثمر الألباب للحصري القيرواني. ت: محمد محيي الدين عبد الحميد. ط: رابعة. دار الجيل-بيروت. ١٢٣ - سبل الهدى والرشاد (السيرة الشامية) للصالحي. ط: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر. ١٢٤ - السلاح لابن سلام. ت: د. حاتم الضامن. ط: ثانية ١٤٠٥ هـ. مؤسسة الرسالة-بيروت.

стр. 565

١٢٥ - سنن الترمذي. ت: عزت عبيد الدعاس. ط:١٣٨٥ هـ. دار الدعوة-مصر. ١٢٦ - السنة لابن أبي عاصم. ت: الألباني. ط: ثانية ١٤٠٥ هـ. المكتب الإسلامي بدمشق. ١٢٧ - سنن الدارقطني مع شرحه التعليق المغني للمحدث محمد شمس الحق العظيم آبادي. ط: لاهور-باكستان. ١٢٨ - سنن الدارمي. ت: السيد عبد الله هاشم. ط:١٤٠٤ هـ. باكستان. ١٢٩ - سنن أبي داود. ت: الدعاس والسيد. ط:١٣٨٨ هـ. دار الحديث-بيروت. ١٣٠ - السنن الكبرى للبيهقي. مصور عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند. ١٣١ - سنن ابن ماجه. ت: محمد فؤاد عبد الباقي. المكتبة العلمية-بيروت. ١٣٢ - سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي. عناية أبي غدة. ط: أولى. دار البشائر الإسلامية-بيروت. ١٣٣ - سير أعلام النبلاء للذهبي. ط: رابعة ١٤٠٦ هـ. مؤسسة الرسالة-بيروت. -السيرة الحلبية-إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون. ١٣٤ - السيرة النبوية لابن هشام. ت: السقا والأبياري والشلبي. مؤسسة علوم القرآن. ١٣٥ - السيرة النبوية لابن هشام بشرح الخشني. ت: د. همام سعيد وأبو صعيليك. مكتبة المنار-الأردن. ١٣٦ - السيرة النبوية وأخبار الخلفاء لابن حبان. ت: السيد عزيز بك. ط: أولى ١٤٠٧ هـ. مؤسسة الكتب الثقافية. ١٣٧ - شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي. ١٣٨ - شرح السنة للبغوي. ت: شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش. ط: ثانية ١٤٠٣ هـ. المكتب الإسلامي-بيروت ودمشق. ١٣٩ - شرح الشفا لملا علي القاري. ت: حسنين محمد مخلوف. ١٤٠ - الشريعة للآجري. ت: محمد حامد الفقي. ط: أولى ١٤٠٣ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ١٤١ - شعب الإيمان للبيهقي. ت: محمد السعيد زغلول. ط: أولى ١٤١٠ هـ. دار الكتب العلمية-بيروت. ١٤٢ - الشعر والشعراء لابن قتيبة. ط: ثانية ١٤٠٥ هـ. دار الكتب العلمية- بيروت.

следующие страницы →