Сира · id 122236

الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا

علاء الدين مغلطاي

Полный текст (574 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.

стр. 491

وتوفي وهو محرم ببئر ميمون سنة ثمان وخمسين (١). وكان فقيها، محدثا، كاتبا، بليغا، حافظا لكتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ ، جماعا للأموال، فلذلك لقب أبا الدوانيق (٢). قال ابن حزم: لما ادعت فيه الراوندية الإلهية خرج إليهم بنفسه، فقتلهم كلهم (٣). وبنى بغداد، وهدم الدور التي بفناء البيت الحرام (٤).

الحواشي

(١) على الاتفاق، وذلك قبل يوم التروية، وبئر ميمون بمكة في أعلاها بالأبطح، وقال ياقوت: وعندها قبر أبي جعفر المنصور. قلت: وكان له من العمر ثلاث وستون سنة.
(٢) يعني أنه كان بخيلا، والدانق: سدس الدرهم، ويعبر به عن القلة القليلة. وقال الذهبي في السير ٧/ ٨٣: لقب بذلك لتدنيقه، ومحاسبته الصناع لما أنشأ بغداد. وانظر قصة ذلك: ابن عساكر ١٣/ ٣١٤ (م). وعن علمه ودينه وسيرته: تاريخ بغداد ١٠/ ٥٣ - ٦١ بالإضافة للمصدرين السابقين. وقال الفاسي في العقد الثمين ٥/ ٢٤٩: وكان المنصور كاملا في الرأي، والعقل، والدهاء، والحزم، والعزم، ذا هيبة وجبروت، وسطوة وظلم، وعلم وفقه وشجاعة، يخالط آية الملك بزي النساك، بخيلا بالمال إلا عند النوائب.
(٣) الفصل في الملل والأهواء والنحل ٥/ ٤٩. والراوندية جماعة من أهل خراسان، يقولون بتناسخ الأرواح ويزعمون أن روح آدم ﵇ حلت في عثمان بن نهيك، وأن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم هو أبو جعفر المنصور، وأن الهيثم بن معاوية جبرئيل. وكانوا يأتون قصر المنصور ويطوفون به، ويقولون: هذا قصر ربنا. (انظر خبرهم وقتلهم في الطبري ٧/ ٥٠٥ - ٥٠٨).
(٤) أما بغداد: فبناها المنصور سنة خمس وأربعين ومائة، حيث أحضر لها المهندسين وأهل المعرفة بالبناء والمساحة والصناع والنجارين والحدادين وغيرهم، ثم اختطها وجعلها مدورة، وسماها مدينة السلام، وانظر في التعريف بها: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي الجزء الأول، وتاريخ الطبري ٧/ ٦١٤. -

стр. 492

وقتل أبا مسلم (١). وضرب أبا حنيفة ﵀ على أن يلي القضاء فامتنع، ومات في حبسه (٢). [المهدي]: وبويع ابنه أبو عبد الله محمد المهدي يوم التروية، فكانت خلافته عشر سنين وشهرا ونصف شهر (٣). مات مسموما، أرادت بعض حظاياه أن تنفرد به دون صاحبتها، فجعلت لها سما في حلوى، فأكل هو منه من حيث لا يشعران، فمات، وكان قبل ذلك بعشر ليال رأى رجلا يهدم قصره في المنام، وقيل: مات صريعا عن دابته في الصيد (٤).

الحواشي

(١) الخراساني، الذي كان له الفضل في إقامة الدولة العباسية، وانظر سبب ذلك في تاريخ الطبري ٧/ ٤٧٩ - ٤٩٢.
(٢) وذلك سنة ١٥٠ هـ، ويقال: مات مسموما. وقيل: كان ذلك بسبب قيامهم مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن. وانظر الخبر في تاريخ بغداد ١٣/ ٣٢٧ - ٣٣٠، والمنتظم ٨/ ١٤٣، ومناقب أبي حنيفة للمكي ٤٠٧ - ٢٤٣، وللكردري ٢٩٩ - ٣٠٥، وأخبار الدول المنقطعة/١٠٥/، والعبر ١/ ١٦٤.
(٣) هكذا قال خليفة/٤٣٩/، والطبري ٨/ ١٧١، والمسعودي ٣/ ٣٧٧، وزادها ابن حبيب/٣٧/سبعة أيام، وذكرها ابن قتيبة ٣٧٩ - ٣٨٠ بدون الأيام.
(٤) انظر هذه الأقوال في الطبري ٨/ ١٦٨ - ١٧١، والمنتظم ٨/ ٣١٥ - ٣١٦، -

стр. 493

وكان سخيا، متتبعا للزنادقة يقتلهم في كل بلد (١). وبنى جامع الرصافة (٢). وكسى الكعبة القباطي والخز والديباج، وطلى جدرها بالمسك والعنبر من أسفلها إلى أعلاها (٣). [الهادي]: وبويع ولده الهادي أبو محمد موسى، فأقام سنة وثلاثة أشهر (٤).

الحواشي

(١) أما عن سخائه وبعض سيرته: فانظر الكامل ٥/ ٢٦٠ - ٢٦٢. وأما عن تتبعه للزنادقة: فقد وصفه الذهبي في السير والعبر بقوله: كان قصّابا في الزنادقة، باحثا عنهم. وانظر قتله للمقنع في ثمار القلوب/٦٥٢/، حيث ذكر أنه كان من أهل مرو، وأنه أعور يقول بالحلول، ويدعي الإلهية، وأنه اتخذ وجها من ذهب، وتفاقم أمره، ولما أحسّ بقرب قتله سقى نساءه سما ثم شرب منه، فمات ومتن جميعا.
(٢) كذا في الطبري ٨/ ٢٢٦، والمنتظم ٨/ ٢٢٦ من حوادث سنة ١٥٩ هـ، ووصفه ياقوت في معجمه: بأنه أكبر من جامع المنصور وأحسن. والرّصافة هنا هي رصافة بغداد، التي بناها المهدي بأمر من المنصور، وهي غير رصافة الشام التي بجوار الرقة، وهناك مسميات أخرى، انظر معجم البلدان.
(٣) انظر هذا الخبر بالتفصيل في أخبار مكة للأزرقي ١/ ٢٦٢ - ٢٦٣، وفيه أن المهدي هدم وزاد في المسجد الحرام، وأشار إلى ذلك الطبري ٨/ ١٣٣ أثناء الكلام على حوادث ١٦٠ هـ.
(٤) هذا أحد الأقوال التي ساقها الطبري ٨/ ٢١٣، وعند خليفة/٤٤٦/أقل بثمانية أيام، وفي المعرفة والتاريخ للبسوي ١/ ١٦١: «سنة وأربعة أشهر». وفي المعارف/٣٨١: «سنة وشهرا».

стр. 494

وتوفي ليلة الجمعة سادس عشر ربيع الأول سنة سبعين ومائة (١). وفي هذه الليلة ولد المأمون (٢). [هارون الرشيد]: وبويع الرشيد [أخو الهادي] (٣) أبو جعفر هارون، فمكث ثلاثا وعشرين سنة، وشهرين وستة عشر يوما (٤). وتوفي بطوس ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة، وقيل: النصف من جمادى الأولى (٥).

الحواشي

(١) اتفقوا على هذا التاريخ: انظر المصادر السابقة في نفس الموضع. واختلفوا في سنّه يوم مات على أقوال. أقلها: إحدى وعشرون سنة، وأكثرها ست وعشرون.
(٢) كذا قال يعقوب البسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ١٦١، وقال المسعودي ٣/ ٤٠٨: فكانت تلك الليلة فيها وفاة الهادي، وولاية الرشيد، ومولد المأمون. وقال صاحب العقد ٥/ ٣٧٣: ولم يكن في سائر الزمان ليلة، ولد فيها خليفة، وتوفي فيها خليفة، وقام بها خليفة غيرها. وانظر تاريخ بغداد ١٤/ ٦. وسمّاها الثعالبي في ثمار القلوب/٦٣٦/: ليلة الخلافة، أو ليلة الخلفاء.
(٣) ما بين المعقوفتين من
(٢) فقط.
(٤) كذا عند ابن قتيبة/٣٨٣/بزيادة يوم، وهي إحدى روايات الطبري ٨/ ٣٤٥، والمسعودي ٣/ ٤١٢ بزيادة يومين، وهناك اختلاف في الشهور عند الآخرين، والله أعلم. وانظر تاريخ بغداد ١٤/ ١٣.
(٥) يعني من سنة ثلاث وتسعين ومائة. والقول الأول لابن قتيبة، وأحد أقوال الطبري. وأما الثاني: ففي العقد ٥/ ٣٤٥: في جمادى الأولى. وفي تاريخ بغداد ١٤/ ١٣: لغرة جمادى الأولى، وفي المنتظم ٩/ ٢٣١ - ٢٣٢: لثلاث خلون منه. أما النصف من جمادى الأولى: فقد عزاها في تاريخ الخميس-

стр. 495

أخطأ عليه طبيبه جبريل بن بختيشوع من دبيلة كانت به (١). وقد كان حج تسع حجج، وغزا ثماني غزوات (٢). قال الشاعر: ألف الحجّ والجهاد فما ... ينفك عن غزوتين في كل عام (٣) وكان من أهل العلم والأدب، ومن شعره: ملك الثلاث الآنسات (٤) عناني ... وحللن من قلبي بكلّ مكان مالي تطاوعني البريّة كلّها ... وأطيعهنّ وهنّ في عصياني ما ذاك إلا أنّ سلطان الهوى ... -وبه قوين (٥) -أعزّ من سلطاني (٦)

الحواشي

(١) الدّبيلة-كجهينة-: داء في الجوف. وانظر غلط طبيبه وأسبابا أخرى في موته: تاريخ الطبري ٨/ ٣٤٤، قالوا وكان له من العمر خمس أو سبع وأربعون سنة.
(٢) كذا في الجوهر الثمين/١٠١/.
(٣) نص الجهشياري في كتاب الوزراء له/٢٠٦/، وابن حزم في ملحقات جوامع السيرة/٣٦٩/، وابن الجوزي في التلقيح/٨٨/: أن الرشيد كان يحج عاما ويغزو عاما. وأضاف الجهشياري: وكان يلبس دراعة قد كتب من خلفها: حاج، ومن قدامها: غاز. وقال ابن حزم: وهو آخر خليفة حج في خلافته. وقال الثعالبي في المضاف والمنسوب/١١٣/: كان يقال للرشيد: جبّار بني العباس. لأنه غزا، وأغزى، وقتل الكثير من الأعداء.
(٤) كذا في الأغاني، وتاريخ دمشق، وفي تاريخ بغداد والنهاية: الغانيات.
(٥) في تاريخ بغداد: وبه (ملكن).
(٦) الأبيات للرشيد، وقال أبو الفرج: وقيل: إن العباس بن الأحنف قالها على لسانه في ثلاث حظيات كن عنده، سماهن ابن عساكر: قصفا، وضياء، وخنثا. -

стр. 496

قتل البرامكة سنة سبع وثمانين ومائة، ونهب ديارهم (١). وفي أيامه هاجت عصبية أبي الهيذام بالشام (٢). وخرج عطاف بن الوليد الشاري بالموصل، والوليد بن طريف (٣).

الحواشي

(١) كان البرامكة من الفرس ثم أسلموا، وظهر أول أمرهم عندما تولى خالد بن برمك الوزارة في عهد السفاح ثم المنصور، ثم اشتهر ابنه يحيى الذي ولاه المنصور أذربيجان، ثم اختاره المهدي كاتبا ونائبا لابنه هارون الذي ولاه الوزارة عند خلافته، فلمع نجمه، واشتهر أولاده: جعفر، والفضل، ومحمد، وموسى؛ وأصبحوا أهل ثقة الخليفة، ففوض إليهم أمر دولته، فكان منهم الوزراء، والكتاب، وأصحاب الدواوين، لذلك انصرف إليهم الناس يمدحونهم، ويتغنون بكرمهم وجودهم الذي كان مضرب المثل، وقصصهم في ذلك كثيرة مبثوثة في كتب التاريخ والأدب. إلا أنهم اتّهموا بالزندقة حتى قال ابن قتيبة في المعارف/٣٨٢/: وكانوا يرمون بالزندقة إلا من عصم الله تعالى منهم، وفيهم قال الأصمعي: إذا ذكر الشرك في مجلس أضاءت وجوه بني برمك وإن تليت عندهم آية أتوا بالأحاديث عن مزدك وانظر في أسباب قتلهم والإيقاع بهم: الطبري ٨/ ٢٨٧ - ٣٠٢، والمسعودي ٣/ ٤٥١، ووفيات الأعيان ١/ ٣٣٣ - ٣٣٦، والبداية والنهاية ١٠/ ١٩٦ - ١٩٨.
(٢) وذلك في فتنة بين النزارية-الذي كان منهم أبو الهيذام المري هذا-واليمانية، وقتل فيها بشر كثير، فبعث الرشيد موسى بن يحيى البرمكي واليا على الشام، فأصلح بين أهلها حتى سكنت الفتنة. (انظر الخبر في الطبري ٨/ ٢٥١، والمنتظم ٩/ ١٨، والكامل ٥/ ٢٩٢ - ٢٩٦) حوادث ١٧٦ هـ.
(٣) أما الأول: فذكره ابن الأثير ٥/ ٣٠٠ باسم: العطاف بن سفيان الأزدي خرج على الرشيد-وكان من فرسان أهل الموصل-واجتمع عليه أربعة آلاف رجل، -

стр. 497

وهدم سور الموصل (١). وخرج الخزر من باب الأبواب (٢). وخرج عمر الشاري بشهر زور (٣). [الأمين]: وبويع ابنه الأمين أبو عبد الله محمد بن زبيدة، ولم يل بعد علي بن

الحواشي

(١) بسبب كثرة الخوارج الذين خرجوا منها كما في المنتظم ٩/ ٤٧، وقال ابن الأثير ٥/ ٣٠٠: هدمه بسبب العطاف المتقدم.
(٢) الخزر: قوم من الترك بلادهم خلف باب الأبواب، المعروف بالدربند قريب من سد ذي القرنين. (ياقوت)، وكان خروجهم بسبب ما قيل من قتل بنت ملكهم غيلة، فأوقعوا بالمسلمين، وسبوا أكثر من مائة ألف. وقال الطبري: فانتهكوا أمرا عظيما لم يسمع في الإسلام بمثله، فوجه إليهم الرشيد خزيمة بن خازم، ويزيد بن مزيد إلى أرمينية، فأخرجا الخزر، وأغلقا باب أرمينية، وانظر الخبر في الطبري ٨/ ٢٧٠، والمنتظم ٩/ ٨٣، والكامل ٥/ ٣١٩، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٢٩٣.
(٣) كذا الخبر مختصرا في المصادر السابقة، من حوادث سنة ١٨٤ هـ إلا أن الاسم فيها هكذا: (أبو عمرو) الشاري، وانظر البداية ١٠/ ١٩١، وشهرزور: مدينة بين إربل وهمذان، سكانها من الأكراد.

стр. 498

أبي طالب من كان أبواه هاشميين إلا هو (١). قتل يوم السبت خامس وعشرين المحرم، سنة ثمان وتسعين ومائة، في حربه مع طاهر بن الحسين (٢). وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وعشرة أيام (٣). فتحت في أيامه الأهواز (٤).

الحواشي

(١) هكذا قال المسعودي كما نقله عنه الذهبي في السير ٩/ ٣٣٥، والسيوطي في تاريخ الخلفاء/٣٤٥/، إلا أنه أضاف-عن المسعودي-: بعد علي وابنه الحسن ﵄.
(٢) طاهر بن الحسين: هو ابن مصعب الأعور، أمير خراسان ثم العراق من قبل المأمون، لذلك كان يلقب بذي اليمينين. وكان أول الخلاف بين الأمين والمأمون، عندما أراد الأول خلع الثاني من ولاية العهد وتولية ابنه موسى الناطق بالحق من بعده، فخلعه عند ذاك المأمون، ودعا لنفسه، وتسمّى بأمير المؤمنين، وذلك سنة خمس وتسعين ومائة، وانظر في تاريخ قتل الأمين الطبري ٨/ ٤٩٩ حيث ذكر ما قاله المؤلف، ولكن بهذه الصيغة: ليلة الأحد لخمس بقين من المحرم من سنة ١٩٨ هـ. وأوردها في تاريخ الخميس ٢/ ٣٣٤ كهي عند المصنف.
(٣) هكذا في
(١) و
(٣) : و (تسعة) أشهر، وفي
(٢) : و (سبعة) أشهر، ونقلها عنه في تاريخ الخميس ٢/ ٣٣٤: و (ستة) أشهر. وكلها متشابهة في الخط. وكلها جاءت الروايات بها، جمعها المسعودي في المروج ٣/ ٤٧٣، وانظر بقية المصادر.
(٤) الأهواز فتحت عنوة على يد أبي موسى الأشعري ﵁، عندما كان واليا على البصرة من قبل سيدنا عمر ﵁ سنة سبع عشرة (انظر فتوح البلدان ٣٧٠). وأظن أن الذي يريده المصنف هو: أن الأهواز كانت بيد الأمين، وكان عليها محمد بن يزيد المهلبي من قبله، فبعث المأمون إليها طاهر بن الحسين فقتل المهلبي ودخل الأهواز وذلك سنة ١٩٦ - ، وانظر الخبر-

стр. 499

وخرج الهرش يدعو إلى الرضا من آل محمد ﷺ (١). [المأمون]: وبويع أخوه المأمون أبو العباس عبد الله بمرو (٢). فمكث في الخلافة اثنتين وعشرين سنة (٣).

الحواشي

(١) ذكر الطبري ٨/ ٥٢٧: هذا الخبر أول خلافة المأمون آخر سنة ثمان وتسعين ومائة، وقال: وفيها خرج الحسن الهرش في ذي الحجة منها يدعو إلى الرضا من آل محمد [ ﷺ ]-بزعمه-في سفلة الناس وجماعة كثيرة من الأعراب حتى أتى النيل [بليدة في سواد الكوفة] فجبى الأموال، وأغار على التجار، وانتهب القرى، واستاق المواشي. وقال في المحرم من السنة الجديدة: وفيها خرج أزهر بن زهير إلى الهرش فقتله في المحرم. وانظر الكامل ٥/ ٤١٥، والبداية ١٠/ ٢٥٥.
(٢) كذا كنيته عند الأكثر، وقدم عليها المسعودي: (أبا جعفر). وجمع ابن عساكر بين الكنيتين فقال ١٤/ ٩٣ (م): كنيته أبو العباس، فلما استخلف اكتنى بأبي جعفر. قال في المنتظم ١٠/ ٤٩: تفاؤلا بكنية المنصور والرشيد في طول العمر. ومرو: أشهر مدن خراسان وقصبتها، والنسبة إليها مروزي على غير قياس. ومدحها ياقوت كثيرا، وفيها قبور بعض الصحابة، وخرج منها علماء كثيرون، على رأسهم: الإمام أحمد بن حنبل ﵀.
(٣) لم أجدها هكذا إلا عند المتأخرين. انظر الجوهر الثمين/١١٠/، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٣٦، وهذا الأخير صرح بأنها عن مغلطاي، لكن يستأنس لهذه المدة بما ذكروا: أن خلافته كانت عشرين سنة ونصفا تقريبا، وفي المعارف /٣٩١/: عشرين سنة. وقال الطبري ٨/ ٦٥٠: وذلك سوى سنتين كان دعي له فيهما في حياة أخيه. أقول: فعلى هذا القول ينضبط قول المصنف، والله أعلم.

стр. 500

وتوفي بالبذندون من طرسوس ليلة الخميس، لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب، سنة ثماني عشرة ومائتين (١). خرج عليه بالكوفة أبو السرايا مع ابن طباطبا (٢). ثم خرج حسين الأفطس، ووقف الناس بعرفات بغير أمير (٣).

الحواشي

(١) اتفقوا على السنة والشهر واختلفوا في الأيام، انظر المحبر/٤١/، والمعارف /٣٩١/، والطبري ٨/ ٦٥٠، وابن حبان/٥٧٥/، وابن حزم/٣٧٠/. والبذندون قرية من قرى طرسوس، بينهما يوم، وطرسوس: مدينة بثغور الشام، بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم، قال ياقوت: بينها وبين (أذنة) ستة فراسخ، لذلك قال البسوي ١/ ٢٠٢: دفن بأذنة. قالوا: خرج غازيا فأدركته المنية بالبذندون، فنقل إلى طرسوس ودفن فيها. انظر المصادر السابقة مع معجم البلدان وكتاب بلدان الخلافة الشرقية ١٦٤ - ١٦٥.
(٢) ابن طباطبا: هو أحد العلويين الذين خرجوا في الكوفة على العباسيين في عهد المأمون، وأبو السرايا كان من رجال هرثمة بن أيمن أمير خراسان أحد قواد المأمون، فمطل هرثمة أبا السرايا هذا بأرزاقه وأضرّ به، فغضب أبو السرايا ومضى إلى الكوفة فبايع ابن طباطبا العلوي وأصبح القيم بأمره في الحرب وقيادة جيشه، واشتدت شوكتهما، لكن يموت ابن طباطبا فجأة، فبويع مكانه علوي آخر هو محمد بن محمد، لكن هرثمة ينتصر عليهما أخيرا. انظر تاريخ خليفة/٤٧٠/، وتاريخ الطبري ٨/ ٥٢٨ - ٥٢٩.
(٣) حسين الأفطس، ويقال: ابن الأفطس، علوي آخر، خرج بمكة آخر سنة ١٩٩ هـ، وكان أمير الحج من قبل المأمون: سليمان بن داود، أمير مكة، فبسبب فتنة ابن الأفطس هذا، تنحى سليمان، فوقف الناس بدون أمير. وانظر المصدرين السابقين مع البسوي ١/ ١٨٩، والمسعودي ٤/ ٣٢.

стр. 501

وخرج بابك الخرمي (١). وتغلّب مهدي بن علوان الشاري على الموصل (٢). وخرج الضبابي الشاري بها (٣). كان المأمون إماما، محدثا، نحويا، لغويا، فلسفيا (٤). بايع علي بن موسى الكاظم بالعهد بعده، ولبس الخضرة، فخرج عليه عمه إبراهيم بن المهدي المعروف بابن شكلة، ثم قدر عليه وعفا عنه لحلمه (٥).

الحواشي

(١) خرج في (البذّ) قرب أذربيجان، وعاث وأفسد، وقال بالتناسخ دين المجوسية، وانتصر على جيوش المأمون والمعتصم بعده في أكثر من مرة، وأباد من الأمة خلائق لا تحصى، إلى أن قتل في خلافة المعتصم على يد قائده (الإفشين) سنة ٢٢٢ هـ. انظر خليفة/٤٧٧/، والطبري ٨/ ٥٥٦، وياقوت (البذ). وللتوسع في ترجمته ومذهبه انظر: الفهرست/٤٨٠/، وسير الذهبي ١٠/ ٢٩٣ - ٢٩٧.
(٢) انظر خبره في الطبري ٨/ ٥٥٨، والكامل ٥/ ٤٤٦، ضمن حوادث ٢٠٢ هـ.
(٣) سمّاه الطبري ٨/ ٦٢٢: بلالا الضبابي الشاري، خرج في سنة ٢١٤ هـ، فوجه إليه المأمون عباسا ابنه مع بعض القواد، فقتلوه.
(٤) قال الكتبي في الفوات ٢/ ٢٣٥: قرأ العلم في صغره، وسمع من هشيم، وعباد ابن العوام، ويوسف بن عطية، وأبي معاوية الضرير وطبقتهم. . وبرع في الفقه، والعربية، وأيام الناس، ولما كبر عني بعلوم الأوائل، ومهر في الفلسفة، فجره ذلك إلى القول بخلق القرآن.
(٥) كان خروج عمه وكثير من العباسيين عليه بسبب عهده إلى علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق، أحد الأئمة الاثني عشر، حيث لقبه بالرضا، وضرب الدراهم باسمه، وزوجه ابنته، وكتب إلى الآفاق بذلك، ويقال: إنه حمله على ذلك إفراطه في التشيع، ولكن عليا الرضا لم ينشب أن مات، وانظر الخبر كاملا في الطبري ٨/ ٥٥٤ - ٥٥٦، والمسعودي ٤/ ٣٣ وغيرهما.

стр. 502

وجعل برسم جلب أخبار بغداد إليه ألف عجوز، وسبعمائة عجوز (١)، فما كان يخفى عليه شيء من أمر الناس ظاهرا وباطنا، وكان لا ينام حتى يقف على جميعها. وكان أمره نافذا من إفريقية إلى أقصى خراسان، وما وراء النهر والسند (٢). [المعتصم بالله]: وبويع المعتصم أبو إسحاق محمد، وكان أبوه قد أخرجه من الخلافة، وعهد إلى الأمين والمأمون [والمؤتمن] (٣). فساق الله إليه الخلافة، وجعل الخلفاء إلى اليوم من ولده، ولم يكن من نسل أولئك خليفة (٤). وكان مثمنا من اثني عشر جهة (٥).

الحواشي

(١) كذا أيضا في الدول المنقطعة/١٥٧/، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٣٩.
(٢) انظر الدول المنقطعة/١٥٨/، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٤٠.
(٣) من
(٣) فقط، وهي في نهاية الأرب وتاريخ الخميس، وهذا الأخير عن المصنف.
(٤) كذا أيضا في أخبار الدول المنقطعة/١٧٥/عن بعض المؤرخين، وانظر نهاية الأرب ٢٢/ ٢٦٠، وذكرها في تاريخ الخميس ٢/ ٣٣٦ عن مغلطاي.
(٥) لذلك سمي: (المثمّن). ذكره صاحب العقد عن الصولي، وعزاه الذهبي لنفطويه. وعند الخطيب وابن عساكر: يقال له: (الثماني). ولقد جمعت هذه الأمور من مختلف المصادر التي سوف أذكرها بعد فكانت كما يلي: مولده في الشهر الثامن من سنة ثمانين ومائة، وهو ثامن الخلفاء العباسيين، وثامن ولد العباس، ﵁، والثامن من أولاد الرشيد، وتملّك ثماني سنين، وثمانية أشهر، وله فتوحات ثمانية، وقتل ثمانية أعداء، وولد ثمانية بنين، -

стр. 503

وفتح عمّورية من أعظم مدن النصارى (١). وكان شجاعا سخيا، أقطع أبا تمام مدينة الموصل (٢). وبنى سرّ من رأى (٣). واتسع ملكه جدا حتى صار له سبعون ألف مملوك (٤).

الحواشي

(١) في الكامل ٦/ ٤٠: لم يعرض لها أحد منذ كان الإسلام، وهي عين النصرانية، وهي أشرف عندهم من القسطنطينية. وقال ابن كثير ١٠/ ٢٩٩: وهي مدينة عظيمة كبيرة جدا، ذات سور منيع، وأبراج عالية كبار كثيرة. قلت: تقع في آسيا الصغرى بالقرب من (أنقرة).
(٢) وذلك عندما مدحه عند فتحه لعمورية بقصيدته المشهورة، والتي مطلعها: السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب ويقال: إنه أعطاه عن كل بيت بها ألف درهم. وانظر الخبر في الدول المنقطعة/١٧١/، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٦٢.
(٣) خففت بعد فقيل: سامراء. بين بغداد وتكريت، وبها السرداب الذي تزعم الشيعة أن مهديهم يخرج منه، بناها المعتصم، وقيل: كانت مدينة قديمة مهدمة. قال الخطيب ٣/ ٣٤٧: ولكثرة عسكر المعتصم، وضيق بغداد عنه، وتأذي الناس به، بنى المعتصم سر من رأى، وانتقل إليها، فسكنها بعسكره، وسميت: العسكر، وذلك سنة ٢٢١ هـ. وقال الأزدي/١٧٣/: وسميت بهذا الاسم، لأنه لما انتقل إليها بجملته وعساكره سر كلّ منهم برؤيتها.
(٤) كذا أيضا في أخبار الدول المنقطعة/١٧٤/، ونهاية الأرب ٢٢/ ٢٦٠/، وانظر-

стр. 504

وكان أميا (١). وامتحن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في خلق القرآن وضربه (٢). وقتل بابك وصلبه (٣). وجعفر الكردي المشؤوم (٤). وخرج أبو حرب بالشام، وأظهر أنه السفياني (٥).

الحواشي

(١) أخرج الخطيب ٣/ ٣٤٣، وابن عساكر ٢٣/ ٣١٤ (م): كان مع المعتصم غلام في الكتّاب يتعلم معه، فمات الغلام، فقال له الرشيد: يا محمد، مات غلامك. قال: نعم يا سيدي، واستراح من الكتاب. قال الرشيد: وإن الكتاب ليبلغ منك هذا المبلغ! دعوه إلى حيث انتهى، لا تعلموه شيئا، قال: فكان يكتب كتابا ضعيفا، ويقرأ قراءة ضعيفة.
(٢) قال الذهبي في السير ١٠/ ٢٩٢: حتى زال عقله، ولم يجب، فأطلقوه. قلت: وقد امتحن في هذه الفتنة خلق من العلماء منهم من مات شهيدا كأحمد بن نصر الخزاعي، قتله الواثق بيده. (انظر طبقات الحنابلة ١/ ٨١، وتاريخ بغداد ٥/ ١٧٧). ومنهم الإمام البويطي صاحب الإمام الشافعي مات مسجونا بالعراق في القيد والغل. (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٩٩، وطبقات الشافعية للسبكي ٢/ ١٦٥). ومنهم من اعترف مكرها خائفا، وقد بدأت هذه الفتنة في عهد المأمون واشتدت في عهد المعتصم والواثق، واندثرت على يد المتوكل بعد أربعة عشر عاما.
(٣) تقدمت الإشارة إلى هذا عند ترجمة المأمون، وانظر مروج الذهب ٤/ ٦٤ - ٦٨.
(٤) سمّاه مشؤوما-والله أعلم-لأن بعض أصحابه وثب عليه فقتله. وكان قد أظهر الخلاف على المعتصم، فبعث إليه أحد قواده إلى جبال الموصل لحربه. وانظر الطبري ٩/ ١١٨ وسمّاه: جعفر بن مهرجش الكردي.
(٥) ويلقب بالمبرقع اليماني للبسه قناعا، وكان ظهوره في الغور بفلسطين، دعا إلى إقامة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فاستجاب له جماعة وعظم-

стр. 505

مات بسرّ من رأى يوم الخميس، لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول، سنة سبع وعشرين ومائتين (١). فكانت خلافته ثماني سنين، وثمانية أشهر، وثمانية أيام (٢). [الواثق بالله]: وبويع ابنه الواثق أبو جعفر هارون، وتوفي بسرّ من رأى خامس عشرين (٣) ذي الحجة-محترقا في تنور، بدعائه على نفسه، حين امتحن أحمد بن حنبل سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (٤). فكانت خلافته خمس سنين وتسعة أشهر وستة أيام (٥).

الحواشي

(١) كذا أيضا في تاريخ خليفة/٤٧٨/، والمعارف/٣٩٢/، والطبري ٩/ ١١٨، وكان في
(٢) والمطبوع: ربيع (الآخر).
(٢) ذكروها بدون الأيام، انظر المعارف في الموضع السابق، ومروج الذهب ٤/ ٥٤، وذكرها الطبري ٩/ ١١٩ لكن قال: «ويومين».
(٣) هكذا (خامس عشرين) في
(٣) وفي
(١) : خامس. وفي
(٢) : (خامس عشر).
(٤) في جميع المصادر القديمة جاء تاريخ وفاته هكذا: لست بقين من ذي الحجة عام ٢٣٢ هـ، وهذا يكاد يكون كما نص عليه المؤلف، والله أعلم. وأما عن سبب موته: فانظر الخبر مفصلا في تاريخ الطبري ٩/ ١٥٠، وملخصه: أنه مرض في بطنه، وأن الأطباء وصفوا له القعود على التنور، وأنه كان يجد في ذلك راحة، ففعلوا به ذلك أكثر من مرة، فحمي عليه في المرة الأخيرة، فأخرج فمات. قال في المنتظم ١١/ ١٨٨: فأخرج من التنور وقد احترق وصار أسود كالفحم، فلم تمض ساعة حتى قضى.
(٥) كذا في الدول المنقطعة/١٧٧/، ونهاية الأرب ٢/ ٢٧١، وفي أكثر المصادر-

стр. 506

وكان عالما بالأنساب والأدب، وكان ابن أبي دؤاد غالبا عليه (١). [المتوكل على الله]: وبويع أخوه المتوكل أبو الفضل جعفر، مات مقتولا بإذن ولده المنتصر، ليلة الأربعاء رابع شوال، سنة سبع وأربعين ومائتين (٢). فكانت خلافته: أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وثمانية أيام (٣).

الحواشي

(١) وأما عن علمه بالأدب والأنساب فقد أوردوا له قصة تدل على هذا، انظر وفيات الأعيان ١/ ٢٨٤، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٣١١. وأما عن غلبة ابن أبي دؤاد عليه: فقد نص على ذلك الخطيب ١٤/ ١٨. وابن أبي دؤاد هذا هو قاضي القضاة للمعتصم ثم الواثق، وكان موصوفا بالكرم والأدب، غير أنه أعلن بمذهب المعتزلة فحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة.
(٢) كذا نص ابن حزم/٣٧٢/على السبب والتاريخ، وانظر ابن حبان/٥٧٦/، وانظر تفصيل قتله في الطبري ٩/ ٢٢٢ - ٢٢٨، والمنتظم ١١/ ٣٥٥ - ٣٥٧، والكامل ٦/ ١٣٦ - ١٣٨. قالوا: إنه كان قد عهد بالولاية بعده لأبنائه: المنتصر، ثم المعتز، ثم المؤيد. فأراد أن يقدم المعتز أولا لمحبته لأمه، فسأل المنتصر أن ينزل عن العهد فأبى، فأخذ يعامله معاملة سيئة، فاستغل التّرك ذلك واتفقوا مع المنتصر على قتل أبيه، فقتلوه هو ووزيره الفتح بن خاقان. (وانظر تاريخ الخلفاء للسيوطي/٣٩٦/). وقد اشتهرت ليلة قتل المتوكل حتى صارت مثلا. انظر ثمار القلوب للثعالبي/٢٧٠/حيث نقل الخبر أيضا.
(٣) كذا في الجوهر الثمين/١١٩/، وكذا في العقد الفريد ٥/ ٣٧٨، ومروج الذهب ٤/ ٩٨ لكن زيادة يوم، وأوردها في المحبر/٤٤/بدون الأيام.

стр. 507

قال الزبيري: كنت حاضرا بيعته، فبايع لأولاده بالعهد: محمد المنتصر، والمعتز، والمؤيد، ولم يدخل في العهد أحمد المعتمد، ولا أبا أحمد الموفق، فصار الأمر إلى ولد الموفق إلى اليوم (١). وأمر أهل الذمة بلبس العسلي، والزنانير، وركوب السروج بالركب الخشب، وأن لا يعتموا، وغير زي نسائهم بالأزر العسلية، وإن دخلن الحمام كان معهن جلاجل، وأمر بهدم بيعهم المحدثة، وأن يجعل على أبواب دورهم صور شياطين من خشب، وأن لا يستعان بهم في شيء من الدواوين (٢). ونكب محمد بن عبد الملك الزيات (٣). وابن أبي دؤاد (٤).

الحواشي

(١) ذكروا في كتب التاريخ أمر بيعته لأولاده الثلاثة ضمن حوادث سنة ٢٣٥ هـ. انظر الطبري ٩/ ١٧٥ - ١٨٠، والمنتظم ١١/ ٢٢٤، والكامل ٦/ ١٠٥. وساق الخبر كاملا في تاريخ الخميس ٢/ ٣٣٨، لكن عن مغلطاي.
(٢) انظر هذا الخبر بأطول منه في الطبري ٩/ ١٧١ - ١٧٥، والكامل ٦/ ١٠٦ - ١٠٧، والدول المنقطة/١٨٢/، والبداية والنهاية ١٠/ ٣٢٧، والجوهر الثمين /١١٧/. ذكروه في حوادث ٢٣٥ هـ. قلت: وهو أول من أمر بذلك كما في أوائل العسكري/١٨٧/.
(٣) أحد وزراء الواثق، وكان قد أغضب المتوكل في خلافة الواثق، ويقال: إنه أشار على الواثق أن يخلف ابنه مكان المتوكل، فكان هذا سبب هلاكه حين آل الأمر إلى المتوكل، وضعه أولا في الحبس، وصادر أمواله ومتاعه، ثم وضعه في تنور من خشب فيه مسامير من حديد حتى مات. (انظر الطبري ٩/ ١٥٦).
(٤) تقدمت ترجمته قبل قليل، وقال الذهبي في السير ١٢/ ٣٦: وغضب المتوكل على أحمد بن أبي دؤاد، وصادره، وسجن أصحابه، وحمّل ستة عشر ألف ألف درهم، وافتقر هو وآله، وولى يحيى بن أكثم القضاء. وانظر الطبري-

стр. 508

وخرب مشهد الحسين (١). وخرج عليه محمد بن عمر بالموصل (٢). [المنتصر بالله]: وبويع ابنه المنتصر أبو جعفر محمد (٣). وهو أول من عدا على أبيه من بني العباس، كما أن يزيد بن الوليد الأموي أول من عدا على أبيه، كذا قاله ابن دحية (٤). وقبله شيرويه بن كسرى عدا على أبيه، وقد جرت عادة الله أن من

الحواشي

(١) على الرغم من أن المتوكل أظهر السّنّة، ومنع الناس من القول بخلق القرآن إلا أنه ارتكب سيئة غطت على جميع حسناته، وهي كرهه لعلي وآل بيته، ﵃، حتى إنه قتل يعقوب بن السكّيت إمام العربية، عندما سأله المتوكل-وكان يؤدب ولديه-من أحب إليك هما أو الحسن والحسين؟ فأجابه: بأن قنبر مولى علي ﵁ خير منهما. فقتله شر قتلة، لذلك فلا عجب أن يأمر بهدم قبر الحسين ﵁، وأن يمنع الناس من إتيانه. وانظر الخبر في الطبري ٩/ ١٨٥، والكامل ٦/ ١٠٨ - ١٠٩.
(٢) هكذا: محمد بن (عمر) في المخطوط والمطبوع، وهو موافق لما عند ابن الجوزي، بينما الذي في الطبري والكامل: محمد بن (عمرو) الشاري، وذكروه في حوادث سنة ٢٤٨ هـ أي في زمن المنتصر، وقالوا: إنه حكّم وخرج بناحية الموصل، فوجه إليه المنتصر من قبض عليه مع عدة من أصحابه فجيء بهم فقتلوا وصلبوا. وانظر الطبري ٩/ ٢٥٥، والمنتظم ١٢/ ٥، والكامل ٦/ ١٥١.
(٣) زاد الخطيب ٢/ ١١٩: ويقال: أبا العباس، ويقال: أبا عبد الله.
(٤) تقدمت ترجمة ابن دحية هذا، ويزيد بن الوليد عدا على ابن عمه لا أبيه، وذلك بسبب ما قيل عن زندقته ومجونه، انظر تعليقي على مقتل الوليد بن يزيد /٤٩٢/. وانظر المسعودي ٤/ ١٤٩ فقد ذكر الخبر على الصحيح.

стр. 509

عدا على أبيه لا يبلّغه سؤلا، ولا يمتعه بدنياه إلا قليلا، فلم يقم المنتصر بعد أبيه سوى ستة أشهر (١). كان يسيء إلى العيال ويبخل، فسمه بعضهم في كمثرى، وقيل: أصابته الذبحة، وقيل: أصابه ورم في معدته، وقيل: فصد بمبضع مسموم (٢). وكانت له حدبة (٣). ورأى أباه في النوم فقال له: ويلك يا محمد، قتلتني وظلمتني، والله لا تمتعت بالخلافة إلا أياما يسيرة، ثم مصيرك إلى

الحواشي

(١) يقول الطبري في تاريخه ٩/ ٢٥٢ عند الحديث عن وفاة المنتصر: ولم أزل أسمع الناس حين أفضت إليه الخلافة من لدن ولي إلى أن مات يقولون: إنما مدة حياته ستة أشهر، مدة شيرويه بن كسرى قاتل أبيه، مستفيضا ذلك على ألسن العامة والخاصة. وروى الخطيب ٢/ ١٢٠ - ١٢١ قصة طريفة جرت للمنتصر في ذلك. وعادة الله: حكمته، .
(٢) انظر في سبب موته: الطبري ٩/ ٢٥١ - ٢٥٣، والمسعودي ٤/ ١٥٢ - ١٥٣، وعدّها ابن الجوزي في المنتظم ١٢/ ١٥ - ١٧: خمسة أقوال. وأما عن قول المصنف: كان يسيء إلى العيال ويبخل. فهكذا أيضا قال الأزدي في الدول المنقطعة/١٨٨/، وابن دقماق في الجوهر الثمين/١٢٠/، لكن الذي وصفوه بخلاف ذلك، حتى قال المسعودي ٤/ ١٥٤: وكان المنتصر واسع الاحتمال، راسخ العقل، كثير المعروف، راغبا في الخير، سخيا، أديبا، عفيفا، وكان يأخذ نفسه بمكارم الأخلاق، وكثرة الإنصاف، وحسن المعاشرة، بما لم يسبقه خليفة إلى مثله. وأضاف ابن الأثير ٦/ ١٤٩ إلى هذا: أنه أمّن العلويين، وأطلق وقوفهم، وسمح بزيارة قبر علي والحسين ﵄.
(٣) هكذا في
(١) و
(٣) والمطبوع، وفي
(٢) : وكانت له (حربة). ولم أدر ما يريد، ولم أجدها لأحد، والله أعلم. لكن ذكروا في وصفه: أنه أعين أقنى. . والأقنى من في أنفه احديداب، والله أعلم.

стр. 510

النار (١). [المستعين بالله]: وبويع المستعين أبو العباس أحمد بن محمد بن المعتصم (٢). فبقي في الخلافة ثلاث سنين، وثمانية أشهر، وثمانية وعشرين يوما (٣). وخلع لاضطراب أمره، وتوليته وعزله بغير موجب (٤).

الحواشي

(١) كذا ذكره الطبري ٩/ ٢٥٢ عن يسر الخادم. وانظر الكامل ٦/ ١٤٨. والدول المنقطعة ١٨٨ - ١٨٩.
(٢) هكذا اسمه صحيحا، وصحّف في العقد، وابن حبان، والسير، والعبر، والبداية، والسيوطي إلى أحمد بن محمد المعتصم، فجعلوه ابنا للمعتصم، بينما المعتصم في الحقيقة جده، ولم أجد من نبه على ذلك من محققي تلك الكتب. وانظر الأصول: الطبري، والمسعودي، وابن قتيبة، والخطيب، وابن الجوزي، والأزدي، وابن الأثير، فقد سارت على الصحيح، وأغرب هذه التصحيفات ما وجدته عند ابن حزم/٣٧٣/: فهو ينص على أن المستعين ابن عم المنتصر لحا، ثم يسميه هكذا: أحمد بن محمد المعتصم. فيجعله عم المنتصر لا ابن عمه. لأن المنتصر بن المتوكل بن محمد المعتصم، والمستعين ابن محمد بن محمد المعتصم. ومن هنا جاء التصحيف. والله أعلم. ويظهر أن هذا الخطأ قديم، فقد ذكر ابن الأثير ٦/ ١٥٠ أن مسكويه في تجارب الأمم اعتبر المستعين أخا للمتوكل أيضا.
(٣) هكذا عند ابن دقماق أيضا/١٢٣/، وقد جبرها ابن حبيب/٤٤/، والمسعودي ٤/ ١٦٥، فقالا: ثلاث سنين وتسعة أشهر.
(٤) قال ابن دقماق/١٢٢/: كانت أموره قد اضطربت، لأنه كان يولي الرجل في وظيفة، ثم يعزله منها، ثم يرده إليها، ثم يعزله منها. وقال الذهبي في السير ١٢/ ٤٦: اختلت الخلافة بولايته، واضطربت الأمور.

стр. 511

فنفي إلى واسط، ثم قتل بقادسية سر من رأى، يوم الأربعاء لثلاث ليال خلون من شوال، سنة اثنتين وخمسين ومائتين، بعد خلعه بنحو من تسعة أشهر (١). خرج في أيامه يحيى بن عمر العلوي بالكوفة (٢)، وإسماعيل بن يوسف، فأحرق الكعبة ونهبها (٣). [المعتز بالله]: وبويع المعتز أبو عبد الله محمد، وقيل: الزبير، وقيل: طلحة بن المتوكل (٤).

الحواشي

(١) انظر تاريخ بغداد ٥/ ٨٥، وكان الأتراك من جنده قد غضبوا عليه، فأخرجوا أخاه المعتز من السجن وبايعوه بسامراء، فقاتل أخاه المستعين حتى اضطره إلى عزل نفسه، وانظر الخبر في الطبري ٩/ ٢٨٢، و ٣٤٨ و ٣٦٢.
(٢) وقالوا في سبب خروجه: إنه كان في ضيق، ونزلت به محنة، وركبه دين، فتبعه جماعة من الزيدية وغيرهم، فأظهر العدل، وتورع عن أخد شيء، ولكن لم تلبث جيوش الخليفة أن قتلته، وحملت رأسه إلى بغداد فصلب. وانظر التفصيل في الطبري ٩/ ٢٦٦، والمسعودي ٤/ ١٦٩.
(٣) أحد الحسنيين، خرج بالحجاز، وأخذ ما في الكعبة من المال، ومن خزائنها من الطيب والكسوة، وانتهب مكة وأحرق بعضها وحاصرها حتى هلك الناس، وقتل من الحاج أكثر من ألف، انظر المنتظم ١٢/ ٥٠، والكامل ٦/ ١٨١، وقال الذهبي في السير ١٢/ ٤٨: ثم قصمه الله بالطاعون هو وكثير من جنده.
(٤) هكذا أيضا في الجوهر الثمين، ذكر هذه الأسماء الثلاثة للمعتز، ولم يذكر الخطيب ٣/ ١٢١، وابن الجوزي في المنتظم ١٢/ ٤٣، والذهبي في السير ١٢/ ٥٣٢ إلا الأول والثاني، مع تقديم اسم (محمد) على الزبير. بينما ترجمه ابن عساكر ٩/ ٥ (م) في (الزبير) وقدمه على محمد. وتبعه في هذا ابن كثير ١١/ ١٢. واقتصر ابن قتيبة/٣٩٤/، والمسعودي ٤/ ١٩٠، وابن حزم /٣٧٤/، وابن حبان/٥٧٧/على اسم (الزبير).

стр. 512

فخلع، وما زال يعذب بالضرب، ويطلب منه الأموال التي احتجنتها أمه قبيحة (١)، حتى مات في الحمام عطشا وكربا (٢) بسرّ من رأى، لثلاث خلون من شعبان، وقيل: لثلاث بقين من رجب، سنة خمس وخمسين ومائتين (٣). وابنه عبد الله مات في صهريج ماء من شدة البرد (٤). وكانت خلافته: ثلاث سنين، وستة أشهر، وواحد وعشرين يوما (٥).

الحواشي

(١) أم ولد رومية من صقلية. قال ابن الأثير في الكامل ٦/ ٢٠٣: وكان المتوكل سماها (قبيحة) لحسنها وجمالها، كما يسمى الأسود كافورا. قلت: واحتجن المال-كما في القاموس-: ضمه واحتواه.
(٢) ذكر المؤرخون أن سبب قتله هو: أن الأتراك من القواد والجند طالبوه بأرزاقهم، فلم يقدر عليها لخلو خزائن الخلافة، فطلب من أمه قبيحة-وكانت غنية جدا-أن تعطيه بعض المال، فبخلت عليه، حينئذ أجمع الجند على خلعه وتولية المهتدي كما سيأتي، ثم قبضوا على المعتز وأجبروه على خلع نفسه، وأقاموه في الشمس حافيا، وبعد خمسة أيام أدخلوه الحمام فعطش عطشا شديدا، فأعطوه ماء مثلجا فشربه فمات. هذا أحد الأقوال، وذكروا أسبابا أخرى في موته، انظرها في مروج الذهب ٤/ ٢٠٨، واقتصر الطبري ٩/ ٣٩٠ على أنهم وضعوه في سرداب وأغلقوا عليه الباب حتى مات، وتبعاه في المنتظم ١٢/ ٨٠، والكامل ٦/ ٢٠٠.
(٣) انظر اليعقوبي وابن دقماق في تحديد اليوم والشهر، والذي عند الطبري ٩/ ٣٨٩ وتبعاه في المنتظم والكامل: أن خلعه لثلاث بقين من رجب، وأن وفاته لليلتين خلتا من شعبان. وانظر العقد والمروج.
(٤) كذا في أخبار الدول المنقطعة/١٩٤/، وذكره في تاريخ الخميس ٢/ ٣٤١ عن مغلطاي.
(٥) هكذا عند ابن دقماق في الجوهر الثمين/١٢٥/وذكره صاحب تاريخ الخميس-

стр. 513

خرج في أيامه مساور الموصلي (١). وملك أحمد بن طولون مصر (٢). وخرج صاحب الزّنج بالبصرة (٣).

الحواشي

(١) الشاري، وذلك في سنة ثلاث وخمسين ومائتين، حكّم بالبوازيج من أعمال الموصل، وخرج على المعتز ومن جاء بعده، انظر بداية أمره: الطبري ٩/ ٣٧٤.
(٢) باني الجامع المشهور، تركي من موالي العباسيين، نشأ نشأة صالحة، حفظ القرآن وطلب العلم، وكان يكره ما كان عليه الأتراك من حب للمناصب، وقتل للخلفاء، ولي مصر بتدبير من الأتراك سنة ٢٥٤ هـ أيام المعتز، وبقي واليا عليها سبع عشرة سنة. قال الذهبي في السير ١٢/ ٩٤: كان بطلا شجاعا، مقداما مهيبا، سائسا جوادا ممدحا، من دهاة الملوك. وانظر ترجمة مطولة له في النجوم الزاهرة ٣/ ١ - ٢١.
(٣) في المسعودي ٤/ ٢٢٠: وكان خروج صاحب الزنج بالبصرة في خلافة المهتدي. قلت: أول ظهوره في البحرين مدعيا أنه من العلويين، ثم اتجه إلى البصرة آخر أيام ابن المعتز، فجمع إليه الزنج الذين يكسحون السباخ، لذلك سمي بهم. ادعى أن العناية الإلهية أرسلته، وأنه يعلم الغيب، واستفحل أمره، وكثر أتباعه، وهزم جيوش العباسيين أكثر من مرة، واستولى على البصرة، وأحرقها، وذبح كثيرا من أهلها، وخرّب مسجدها، ثم تعداها إلى بلدان أخرى، واستمرت حروبه إلى أن قتل في عهد الموفق: أربع عشرة سنة، وانظر بداية أمره: الطبري ٩/ ٤١٠.

стр. 514

[المهتدي بالله]: وبويع المهتدي أبو عبد الله محمد بن الواثق (١). وكان متظاهرا بالدين على منهاج الخلفاء الراشدين (٢)، إلا أنه لم يوفق في الوزير والحاجب والقاضي (٣). كانت خلافته: أحد عشر شهرا، وتسعة عشر يوما (٤).

الحواشي

(١) هكذا كناه الطبري والمسعودي وابن الأثير، وقدم عليها الخطيب وابن الجوزي والذهبي: (أبا إسحاق).
(٢) مدحوه كثيرا، فقال المسعودي ٤/ ٢٠٧ - ٢٠٨: وبنى المهتدي قبة لها أربعة أبواب، وسماها قبة المظالم، وجلس فيها للعام والخاص للمظالم، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وحرّم الشراب، ونهى عن القيان، وأظهر العدل، وكان يحضر كل جمعة إلى المسجد الجامع، ويخطب الناس ويؤم بهم. فثقلت وطأته على العامة والخاصة بحمله إياهم على الطريق الواضحة، فاستطالوا خلافته، وسئموا أيامه، وعملوا الحيلة حتى قتلوه. وقال الخطيب ٣/ ٣٤٨ و ٣٥٠: وروي عنه أنه لم يزل صائما منذ جلس للخلافة إلى أن قتل. وقال ابن حزم/٣٧٤/: وكان ﵀ إمام عدل. وقال ابن الجوزي في المنتظم ١٢/ ٨١: كان المهتدي من أحسن الخلفاء مذهبا، وأجملهم طريقة، وأظهرهم ورعا، وأكثرهم عبادة، وأسند الحديث.
(٣) قال ابن دقماق/١٢٧/: كان عنده وزير وقاض وحاجب يظلمون، ويحوزون الدنيا، ولا ينظرون إلى الآخرة، وكانوا سببا لقتله، فكان أمراؤه خرجوا عليه لظلم الوزير والقاضي والحاجب. قلت: ذكروا له من الوزراء: جعفر بن محمود الإسكافي، لكنه صرفه ونفاه، ومن الحجاب: صالح بن وصيف الذي اتهم بدم المعتز وسلب أموال أمه قبيحة، ثم قتل هذا شر قتلة، وذكروا له من القضاة: الحسن بن أبي الشوارب، فعزله وحبسه. كذا سماهم الأزدي في أخبار الدول المنقطعة/١٩٧ - ١٩٨/، وانظر الوافي بالوفيات ٥/ ١٤٦.
(٤) اقتصر ابن حبيب، والمسعودي، وابن حزم على الشهور فقط، وقال الطبري-

стр. 515

وقتل بالسكين بسرّ من رأى، لأربع عشرة ليلة بقيت من رجب، سنة ست وخمسين ومائتين (١). [المعتمد على الله]: وبويع المعتمد أبو العباس أحمد بن المتوكل (٢). كانت أيامه مضطربة لغلبة الموالي عليه (٣)، فقام أخوه الموفق بأمره أحسن قيام، سيما في حرب صاحب الزنج (٤). مات ببغداد مسموما، وقيل: رمي في رصاص مذاب. وقيل: وقع في حفرة ببغداد، لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين (٥).

الحواشي

(١٥) أو
(١٧) يوما. والله أعلم.
(١) كذا في العقد الفريد ٥/ ٣٨١، والمنتظم ١٢/ ١٢٠. وانظر تفاصيل قتله في الطبري ٩/ ٤٥٦ - ٤٦٩.
(٢) ويعرف ب (ابن فتيان)، وهي أمه، أم ولد رومية.
(٣) يقول ابن حزم/٣٧٥/: والمعتمد أول خليفة تغلّب عليه، ولم ينفذ له أمر ولا نهي، ولم يكن بيده من أمر الخلافة إلا الاسم فقط.
(٤) وهو الذي قتله كما سيأتي، ويقول المسعودي ٤/ ٢٣٩: وقد كان المعتمد آثر اللذة، واعتكف على الملاهي، وغلب أخوه أبو أحمد على الأمور وتدبيرها، ثم حضر على المعتمد وحبسه، فكان أول خليفة قهر وحبس وحجر عليه.
(٥) هكذا في الجوهر الثمين وتاريخ الخميس ذكرا أيضا هذه الأسباب في وفاته، وفي الطبري ١٠/ ٢٩، وتبعه في الكامل ٦/ ٣٧٠: أنه شرب كثيرا، وتعشى فأكثر فمات، لم يذكرا غير هذا. وذكر المسعودي قصة السم فقط. أما تاريخ الوفاة فقد اتفقوا عليه.

стр. 516

وبقي في الخلافة اثنتين وعشرين سنة، وأحد عشر شهرا، وخمسة عشر يوما (١). خرج في أيامه أبو جورة الشاري بالموصل (٢). وقتل صاحب الزنج (٣). وخرج علوي يلقب بالنافع بأذربيجان (٤). وتحركت القرامطة (٥).

الحواشي

(١) جبرها أكثرهم فقال: كانت ثلاثا وعشرين سنة. انظر العقد والمروج وابن حزم. وزاد الطبري على جبرها ثلاثة أيام، وفي الكامل: وستة أشهر، والله أعلم. .
(٢) اختلفت المصادر التي بين يدي في ضبط كنيته كما اختلفت المخطوطات التي اعتمدتها: في
(١) : ابن جورة. وفي
(٢) و
(٣) : ابن أبي حوزة. وفي المطبوع: ابن أبي جورة. وفي الكامل ٦/ ٣٧٥: أبو حوزة، وفي نسخة منه: جوزة. وذكره ياقوت في معجم البلدان بما أثبته عند الحديث عن بلده (قبراثا). وانظر نهاية الأرب ٢٥/ ٣٢٦. قالوا: اسمه محمد بن عبادة، خرج على هارون وكلاهما خارجيان. لكن ذكره ابن الأثير في حوادث ٢٨٠ هـ، بينما ذكره النويري في حوادث ٢٧٨ هـ.
(٣) وذلك في صفر من سنة ٢٧٠ هـ، بعد أربع عشرة سنة من ظهوره آخر أيام المعتز، وكان قد قتل من المسلمين أكثر من مليون كما قتل بابك لعنهما الله. وانظر خبر قتله: الطبري ٩/ ٦٥٤، والكامل ٦/ ٣٣١.
(٤) لم أجد من ذكره بهذا اللقب.
(٥) كان أول ظهور القرامطة في سواد الكوفة سنة ٢٧٨ هـ على يد رجل جاء من ناحية خوزستان يلقب بقرمط، دعا إلى مذهب جديد فيه: أن الصلاة المفروضة خمسون، وأن القبلة والحج إلى بيت المقدس. وأن الصوم يومان: يوم النيروز ويوم المهرجان، وأن لا غسل من الجنابة، وحلل الخمر، وزاد في الأذان، -

стр. 517

[المعتضد بالله]: وبويع المعتضد أبو العباس أحمد بن الموفق أبي أحمد بن المتوكل، فصلحت به الأحوال، وأقام العدل، وبذل الأموال، وغزا وحج، وجالس المحدّثين وأهل الفضل والدين، وعمّر البلاد، ورفق بالرعية، وحكم بالسوية (١). وخرج في أيامه زكرويه بن مهرويه القرمطي (٢). وابن عبادة الشاري (٣). وزلزلت دبيل، فهلك بها ثلاثون ألفا بعد خسف جانب منها،

الحواشي

(١) وصفوه أيضا: بأنه سفاك للدماء، شديد الرغبة في التمثيل بأعدائه، كما وصفوه: بأنه بخيل مقتر، حريص على جمع المال، خلف ميزانية كبيرة، ولم يكن له رغبة إلا في النساء والبناء. كما وصفوه بأنه كان شجاعا مهيبا جبارا، شديد الوطأة، يقدم على الأسد وحده. أما قول المصنف بأنه حج، فلم أجد من قال بهذا، بل ذكر ابن حزم/٣٧٥/أنه لم يحج قط، لا هو، ولا أحد من الخلفاء بعده إلى زمن ابن حزم. وانظر المسعودي ٤/ ٢٦٠، والمنتظم ١٢/ ٣٠٧ حيث تحدث طويلا عن سيرته وأخباره، وانظر أيضا الكامل ٦/ ٤١١، وسير الذهبي ١٣/ ٤٦٣، وتاريخ الخلفاء/٤١٩/، ثم إني وجدتها مع العبارة التي بعدها عند الأزدي في أخبار الدول المنقطعة/٢٠٤/.
(٢) ذكر الطبري ١٠/ ٩٤ - ٩٥: أنه كان داعية قرمط، وأنه ظهر بالشام، وادعى أنه من العلويين وتبعته جماعة من الأعراب، وحاصر مدينة دمشق فقتل هناك في عهد المكتفي سنة ٢٨٩ هـ.
(٣) في
(٢) : و (أبو) عبادة. قلت: هو نفسه (أبو جورة) المذكور في ترجمة المعتمد كما نقلت عن الكامل، ومعجم البلدان، والنويري، والله أعلم.

стр. 518

وانخسف القمر، فأظلمت الدنيا إلى العصر، وهبت ريح سوداء (١). وقتل: رافع بن هرثمة والي خراسان (٢). وابتدأت دولة السامانية بها (٣). وتوفي ببغداد ليلة الثلاثاء لست بقين من شهر ربيع الآخر، وقيل: لثمان بقين منه سنة ثمان وثمانين ومائتين، وقيل: تسع (٤).

الحواشي

(١) ضبطت (دبيل) في المخطوط هكذا: (دنبل)، وما أثبته هو الموافق لما جاء في المصادر التاريخية كما سوف أخرج، وقال ياقوت: دبيل-بفتح أوله وكسر ثانيه-مدينة بأرمينية تتاخم أرّان، كان ثغرا. وانظر هذا الخبر في الطبري ١٠/ ٣٤ حيث ساقه كما يلي: في ذي الحجة-من سنة ٢٨٠ هـ-ورد كتاب من دبيل بانكساف القمر في شوال لأربع عشرة خلت منها، ثم تجلى آخر الليل، فأصبحوا صبيحة تلك الليلة والدنيا مظلمة، ودامت الظلمة عليهم، فلما كان عند العصر هبت ريح سوداء شديدة، فدامت إلى ثلث الليل، فلما كان ثلث الليل زلزلوا، فأصبحوا وقد ذهبت المدينة، فلم ينج من منازلها إلا اليسير، قدر مائة دار، وأنهم دفنوا حين كتب الكتاب ثلاثين ألف نفس يخرجون من تحت الهدم ويدفنون، وأنهم زلزلوا بعد الهدم خمس مرات. وانظر المنتظم ١٢/ ٣٣٤، والكامل ٦/ ٣٧٦.
(٢) كان المعتضد قد عزل رافعا من خراسان، فاستعصى ودعى إلى أحد العلويين، فسير إليه المعتضد عمرو بن الليث الصفّار، فهزمه عمر ثم لحقه إلى خوارزم فقتله سنة ٢٨٣ هـ. (انظر الطبري ١٠/ ٥٠، والعبر ١/ ٤٠٧).
(٣) بعد انتصار عمرو بن الليث على ابن هرثمة وقتله، بعث إليه المعتضد هدايا، فلم يقبلها، وتطلع إلى ولاية بلاد ما وراء النهر-وكانت بيد إسماعيل بن أحمد الساماني، فسير الجيوش وقادها بنفسه، ولكن الهزيمة حلت به، ووقع أسيرا في قبضة إسماعيل الساماني الذي سيره إلى الخليفة فقتله، وكانت هذه الوقعة بداية ظهور الدولة السامانية. (ابن الأثير ٦/ ٤٠١ - ٤٠٣).
(٤) يعني: (وثمانين). وهذا التاريخ بهذا السياق هو نفسه في الجوهر الثمين-

стр. 519

فكانت مدة خلافته عشر سنين، وتسعة أشهر، وثلاثة أيام، وقيل: تسع سنين، وسبعة أشهر، واثنان وعشرين يوما (١). [المكتفي بالله]: وبويع ابنه المكتفي أبو محمد علي (٢)، فبنى جامع القصر، ودار الخلافة وأباد القرامطة، وفتح أنطاكية (٣)، وخرجت عليه خوارج

الحواشي

(١) هذا الاختلاف تبعا للاختلاف السابق، وإلا فأكثر المصادر على أن مدة خلافته أقل من عشر سنين.
(٢) قال المسعودي ٤/ ٣٠٩ - ٣١٠: ولم يتقلد الخلافة إلى هذا الوقت [٣٣٢ هـ] من خلافة المتقي بالله من اسمه علي إلا علي بن أبي طالب ﵁ والمكتفي.
(٣) كذا في جميع النسخ والمطبوع: (أنطاكية) بالكاف. ومثلها أيضا في الكامل ٦/ ٤٢٣، وسير الذهبي ١٣/ ٤٨٣، وعبره ١/ ٤١٩، والبداية والنهاية ١١/ ١٠٤، والجوهر الثمين/١٣٤/، لكن أنطاكية فتحت قديما، وهي من ثغور الشام، والكل متفق هنا أن الانطلاق كان من طرسوس باتجاه الروم، ثم إني وجدت المستشرق لسترنج في بلدان الخلافة الشرقية/١٨٤/، يتحدث عن أنطاكية بهذا الاتجاه، ولكن يرسمها على البر قرب عمورية، بينما يتفق المؤرخون على أن هذه المدينة المفتوحة هي على ساحل البحر، وأن فاتحها غنم من جملة ما غنم مراكب، وأنها قريبة من القسطنطينية تنتهي إلى خليجها. وهذه الوصف جميعه ينطبق على مدينة (أنطالية) باللام، ثم إني وجدتها هكذا في الطبري ١٠/ ١١٧ فالحمد لله على توفيقه، كما أن السيوطي في تاريخه /٤٢٨/رسمها باللام أيضا وضبطها كتابة، فلله دره. قالوا: إن غلام زرافة سار من طرسوس ففتحها عنوة وقتل وأسر، واستنقذ من أسارى المسلمين، وغنم ما لا يحصى، وذلك في سنة ٢٩١ هـ. ثم قرأت في كتاب الدول المنقطعة/٢١١/: أن الروم كانت قد استولت عليها ففتحت بالسيف، فهو بهذا-

стр. 520

كثيرة (١). وتوفي ببغداد ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين (٢). فكانت مدة خلافته ست سنين، وستة أشهر، وأربعة وعشرين يوما (٣). [المقتدر بالله]: وبويع المقتدر أبو الفضل جعفر، وقيل: إسحاق بن المعتضد، وهو غير بالغ (٤). ولأربعة أشهر عزل (٥).

الحواشي

(١) انظر المصادر التاريخية المتقدمة خلال سنوات خلافته حيث ذكروا منهم: محمد بن هارون، ويحيى بن زكرويه القرمطي، وأبو عبيد الله الشيعي في المغرب، والخلنجي بمصر، وغيرهم.
(٢) كذا في مروج الذهب ٤/ ٣٠٩، والدول المنقطعة/٢١٠/، والسير ١٣/ ٤٨٤، وأنقصها الطبري ١٠/ ١٣٨ يوما واحدا، وتبعه في المنتظم ١٣/ ٧٧.
(٣) على اتفاق تقريبا في السنين والشهور، واختلاف في الأيام.
(٤) أخرج الخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ٢١٣، أنه ولي الخلافة وعمره ثلاث عشرة سنة وشهر وعشرون يوما. ولم يل الأمر قبله أحد أصغر منه سنا. وكذا قال ابن حزم. لكن أخرج ابن الجوزي في المنتظم ١٣/ ٦٠ أيضا: أنه بلغ قبل خلافته بثلاثة أشهر. وقال ابن كثير ١١/ ١١١: ولما حضرت المكتفي الوفاة سأل عن أخيه أبي الفضل جعفر بن المعتضد، فقد صح عنده أنه بالغ. . . ففوض الخلافة إليه، ولقبه بالمقتدر.
(٥) كذا في تاريخ بغداد ٧/ ٢١٤ لكن قال: وسبعة أيام، وأضاف: احتجاجا على صغر سنه وقصوره عن بلوغ الحلم. وانظر أخبار الدول المنقطعة/٢١٦/.

стр. 521

وبويع عبد الله بن المعتز الشاعر، ولقب المنتصف (١) بالله فمكث يوما وليلة، وقتل (٢). وصفا الأمر للمقتدر، فقتل الحلاج الزنديق المدعي الربوبية، فيما حكاه المظفري (٣). وقوي أمر القرمطي، فقلع الحجر الأسود (٤). وتحركت الديلم (٥).

الحواشي

(١) هناك خلاف في هذا اللقب، ففي الطبري وتاريخ بغداد: الراضي بالله، وفي سير الذهبي وعبره: الغالب بالله، وقال ابن كثير ١١/ ١١٦: ولقب بالمرتضي والمنتصف بالله.
(٢) قتله أصحاب المقتدر ثاني يوم ولايته، انظر تاريخ بغداد ٧/ ٢١٤، والكامل ٦/ ١٢١.
(٣) قال السلمي في طبقات الصوفية/٣٠٧/: الحلاج هو الحسين بن منصور، وكنيته أبو مغيث، وهو من أهل بيضاء فارس، ونشأ بواسط والعراق، وصحب الجنيد. . والمشايخ في أمره مختلفون، رده أكثر المشايخ، ونفوه، وأبوا أن يكون له قدم في التصوف. . قتل ببغداد لست بقين من ذي القعدة سنة تسع وثلثمائة. وانظر ترجمة مطولة جدا في تاريخ بغداد ٨/ ١١٤ - ١٤١ حيث ساق الخطيب بعض ما ذكرت من حيله، وزندقته وكفره، وادعائه الربوبية، وكيف تم قتله.
(٤) هو عدو الله أبو طاهر القرمطي، ملك البحرين، الأعرابي الزنديق، وافى الحجيج يوم التروية من سنة ٣١٧ هـ فقتلهم قتلا ذريعا في المسجد، وفي فجاج مكة، وقتل أميرها، وقلع باب الكعبة، والحجر الأسود وأخذه إلى هجر، ولم يحج أحد، وبقي الحجر الأسود بهجر نيفا وعشرين سنة، انظر العبر ١/ ٤٧٤، والبداية ١١/ ١٧١ - ١٧٢، وانظر ترجمة مطولة للقرمطي هذا في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٢٠ - ٣٢٥.
(٥) انظر الكامل ٧/ ٦٥، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٤.

стр. 522

وقوي أمر بني القداح بالمغرب، وانتسبوا إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر، فقتلهم أبو القاسم المهدي، وقيل: إنه كان من أبناء اليهود (١). وخلع المقتدر مرة أخرى بالقاهر، وأخرج عن دار الخلافة للنصف من المحرم سنة سبع عشرة وثلثمائة، ثم قبض على القاهر وأعيد المقتدر يوم الإثنين لتسع عشرة ليلة خلت منه (٢). وكانت بعض جواريه تجلس للمظالم، ويحضرها الوزراء والقضاة والعلماء (٣). ولم يحج أحد في سنة سبع عشرة وثلثمائة (٤). واستوزر اثني عشر وزيرا، يولي هذا اليوم، ثم يصانع آخر الخدم فيعزله، ويولي الراشي (٥).

الحواشي

(١) كذا أيضا في الكامل ٦/ ٤٤٦ - ٤٤٧ في حوادث سنة ٢٩٦ هـ تحت عنوان: ذكر ابتداء الدولة العلوية بإفريقية.
(٢) كان الخلع الثاني للمقتدر بعد إحدى وعشرين سنة من خلافته، اجتمع القواد والجند فقهروه وخلعوه، وأجبروه عل كتابة ورقة بخلع نفسه، ثم أحضروا أخاه محمد بن المعتضد بالله، فنصبوه ولقبوه: القاهر بالله، وسلموا عليه بإمرة المؤمنين، فأقام على ذلك يومين، فلما كان اليوم الثالث، اختلف الجند، وتغير رأيهم، فأعادوا المقتدر إلى الخلافة. (انظر تاريخ بغداد ٧/ ٢١٤، والمنتظم ١٣/ ٦٣، والكامل ٧/ ٤٩ - ٥٣).
(٣) قال الأزدي/٢١٣/: وغلب النساء على أمره والخدم؛ حتى أن جارية لأمه تعرف بثمل القهرمانة كانت تجلس للمظالم، ويحضرها القضاة والفقهاء والوزراء. وأضاف الذهبي في السير ١٥/ ٤٩: وتوقع ثمل على المراسم.
(٤) وذلك بسبب فتنة القرمطي الذي قتل الحجيج وسرق الحجر الأسود كما تقدم.
(٥) العبارة نفسها أيضا في أخبار الدول المنقطعة/٢١٥/. وانظر أسماء وزرائه في العقد الفريد ٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥، ومروج الذهب ٤/ ٣٤٢ - ٣٤٣. وقال ابن كثير-

стр. 523

إلى أن أخرجه قرناء السوء ليتفرج على لاعب في الميدان، فاشتغل الناس باللاعب عن حراسة الخليفة، فلما رأى اللاعب الناس قد بعدوا عنه، ركض فرسه إليه وطعنه في صدره بحربة فقتله، فلم ينتطح فيها عنزان، ولا طلب دمه من عسكره اثنان، ثم مر اللاعب يطلب دار الخلافة نحو القاهر، فعلق به كلاّب في دكان قصاب، فخرج الفرس من تحته، فبقي معلقا فمات في الوقت وأحرق، يوم الأربعاء لثلاث ليال بقين من شوال سنة عشرين وثلثمائة (١). وقيل: إنه قتل في حرب كانت بينه وبين مؤنس الخادم الملقب بالمظفر (٢). وكانت خلافته: أربعا وعشرين سنة، وشهرين، وعشرة أيام، وقيل: وأحد عشر شهرا، وأربعة عشر يوما (٣). وكان سمحا جوادا (٤)، وكانت أمه بليته مع كثرة برها وصدقتها،

الحواشي

(١) اتفقوا على هذا التاريخ لموت المقتدر، وانظر هذه القصة في سير الذهبي ١٥/ ٥٥، والجوهر الثمين ١٣٩ - ١٤٠.
(٢) أكثر المصادر التاريخية اقتصرت على هذا السبب، انظر ابن حزم/٣٧٧/، وتكملة تاريخ الطبري للهمذاني/٢٧٢/، والمنتظم ١٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩، والكامل ٧/ ٧٣ - ٧٤. ومؤنس الخادم أحد كبار الأمراء والقواد في الدولة العباسية، ويلقب بالمظفر المعتضدي، ووصفه الذهبي في السيرة ١٥/ ٥٦: بأنه أحد الخدام الذين وصلوا إلى مرتبة الملوك.
(٣) أكثر المصادر التاريخية على هذا القول الثاني، وقال بالأول ابن دقماق/١٤٠/.
(٤) لكنهم وصفوه أيضا: بأنه كان مسرفا مبذرا للمال. انظر سير الذهبي ١٥/ ٤٣ - ٤٤.

стр. 524

وصودرت بعد موته (١). وفي أيامه دخل أبو حامد الجنّابيّ البصرة، فوضع فيها السيف (٢). [القاهر بالله]: وبويع القاهر أبو منصور محمد بن المعتضد، فخلع يوم الأربعاء سادس جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة (٣). وكحل بمسمار، فكان أول من سمل من الخلفاء (٤).

الحواشي

(١) قال الأزدي/٢٢١/وماتت أمه شغب بعده بسبعة أشهر وثمانية أيام بعد مصادرات ونوازل. ولم يكن لامرأة من الخير ما كان لزبيدة ولها بعدها. وكانت مواظبة على صلاح شأن الحج، وإنفاذ خزانة الطب والأشربة إلى الحرمين وطريقهما، وإصلاح الحياض، وكان يرتفع لها من ضياعها ألف ألف دينار في كل سنة، تتصدق بأكثرها. قلت: وكان سبب فتنتها ومصادرتها هو الخليفة القاهر الآتي بعد ابنها، وكان أخا لأبيه، وكانت قد حضنته، وخلصته من ابنها حين أخذت البيعة له، فلما توفي ابنها طلبها القاهر وهي مريضة، فعذبها حتى تقرّ على أموالها وصادرها ولم يذكر شيئا من إحسانها إليه. وانظر في ذلك المنتظم ١٣/ ٣٢١ - ٣٢٢، وابن كثير ١١/ ١٨٧.
(٢) هكذا (أبو حامد) الجنابي. وأظنه سبق قلم منه، والله أعلم. وإنما الصحيح: (أبو طاهر) الهجري الجنابي، أمير القرامطة، حيث دخل البصرة سنة ٣١١ هـ ومكث فيها سبعة عشر يوما يقتل ويأسر، ويأخذ من أموالها، ثم عاد إلى بلده هجر. (انظر الكامل ٧/ ١٥، والبداية ١١/ ١٥٨).
(٣) كذا أيضا عند ابن حزم/٣٧٧/، وتكملة الهمذاني/٢٨٣/، والدول المنقطعة /٢٣٠/.
(٤) قال الخطيب ١/ ٣٣٩: وسملت عيناه في هذا اليوم-يعني الذي خلع فيه-حتى سالتا جميعا فعمي، وارتكب منه أمر عظيم لم يسمع بمثله في الإسلام. وانظر المنتظم ١٣/ ٣٣٥، والدول المنقطعة/٢٣١/. قال الذهبي في السير ١٥/ ١٠٠: ثم خلع وأكحل بمسمار، لسوء سيرته وسفكه للدماء. وقال-

стр. 525

وأقيم بين يدي ابن أخيه الراضي، وسلم عليه بالخلافة (١). وتوفي بعدما سأل الناس في الجامع، في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وثلثمائة (٢). وكانت خلافته: سنة واحدة، وستة أشهر، وثمانية أيام (٣). وفي أيامه كان استيلاء الديلم على أصبهان، وأميرهم أبو الحسن علي بن بويه الملقب عماد الدولة (٤). [الراضي بالله]: وبويع الراضي أبو العباس محمد بن المقتدر، فضرب الدراهم

الحواشي

(١) كذا عند ابن الجوزي في المنتظم ١٣/ ٣٣٦.
(٢) سؤاله الناس في جامع المنصور وطلبه للصدقة: ذكر في المنتظم ١٣/ ٣٣٥، وأخبار الدول المنقطعة/٢٣١/، وقال ابن الجوزي: وقصد بذلك التشنيع على المكتفي. وأما تاريخ وفاته: فقد أجمعت المصادر التاريخية على أنها كانت في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وقال ابن حزم: ثمان وثلاثين، فلعلها صحفت عند المصنف، والله أعلم.
(٣) كذا في التلقيح/٩٢/، ونهاية الأرب ٢٣/ ١٢٠، وأنقصوا في تاريخ بغداد ١/ ٣٤٠ يوما واحدا. وفي العقد والمروج: يومين.
(٤) انظر في ملوك بني بويه، وابتداء دولتهم، وسيطرة عماد الدولة هذا على أصبهان: الكامل ٧/ ٨٧ - ٩٠، وعماد الدولة هو أول سلاطين بني بويه الذين استولوا على البلاد، وملكوا العراقين والأهواز وفارس، وساسوا أمور الرعية أحسن سياسة، ولعماد الدولة قصص عجيبة انظرها عند ابن خلكان ٤/ ٣٩٩ - ٤٠٠، والذهبي في السير ١٥/ ٤٠٢ - ٤٠٣.

стр. 526

الراضوية، وكان بليغا شاعرا، وهو القائل: لا تعذلي كرمي على الإسراف ... ربح المحامد متجر الأشراف أجري كآبائي الخلائف سابقا ... وأشيد ما قد أسّست أسلافي إني من القوم الذين أكفّهم ... معتادة الإخلاف والإتلاف (١) وهو آخر خليفة خطب على المنبر يوم الجمعة (٢). وولّى مصر محمد بن طغج، ولقّبه الإخشيد (٣). وكان أمره متعتعا لا يقدر لضعفه أن يغيره، فتقسمت البلاد، وظهر الفساد، واسترجع الروم عامة الثغور، ووزر كل فجور (٤). وقطع يد ابن مقلة الكاتب (٥).

الحواشي

(١) هكذا ساقها في المنتظم ١٣/ ٣٣٧، وأخبار الدول المنقطعة/٢٣٥/، والوافي ٢/ ٢٩٨.
(٢) تاريخ بغداد ٢/ ١٤٢، وذكر له عدة فضائل أخرى. وأخرجها عنه في المنتظم ١٣/ ٣٣٧. وانظر تمام الخبر في الدول المنقطعة/٢٣٥/.
(٣) أضاف في أخبار الدول المنقطعة/٢٣٥/: ولقبه بهذا اللقب لأنه فرغاني، وكل ملك بفرغانة يسمى الإخشيد، ومعناه ملك الملوك ككسرى في الفرس. وانظر وفيات الأعيان ٥/ ٥٨. قالوا: كان ملكا حازما، كثير التيقظ في حروبه ومصالح دولته، حسن التدبير، مكرما للجنود. . وأسس دولة دامت أكثر من أربع وثلاثين سنة، وهو أستاذ كافور الإخشيدي. وانظر ترجمة له عند ابن عساكر ٢٢/ ٤٨ - ٢٤٩ (م).
(٤) كذا أيضا في أخبار الدول المنقطعة/٢٣٦/. وانظر ابن حزم/٣٧٨/، والجوهر الثمين/١٤٣/.
(٥) والوزير، كما قطع لسانه أيضا، انظر المنتظم ١٣/ ٣٩٦. وقد ذموه وتكلموا في فساده وسوء تصرفه. وكان وزر لثلاثة خلفاء آخرهم الراضي. وفي ثمار القلوب/٢١٠/: (خط ابن مقلة). يضرب مثلا في الحسن، لأنه أحسن-

стр. 527

وتوفي ببغداد ليلة السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من ربيع الأول، سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (١)، فكانت خلافته ست سنين، وعشرة أشهر، وعشرة أيام (٢). [المتقي لله]: وبويع أخوه المتقي (٣) أبو إسحاق إبراهيم، وكان عابدا صوّاما، كثير الصدقة والتلاوة، متواضعا، أبيّ النفس، وفيّ العهد، حسن الخلق والخلق (٤). إلا أن الله تعالى لم يوفق له أصحابا، فاختلفت آراء وزرائه، فغدر به توزون التركي فخلعه، وكحله يوم السبت لعشر ليال بقين من صفر، سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة (٥).

الحواشي

(١) كذا في العقد الفريد ٥/ ٣٨٦، والمنتظم ١٤/ ١٧ (انظر الهامش)، والتلقيح /٩٢/، وأخبار الدول المنقطعة/٢٣٣/، والكامل ٧/ ١٥١. قالوا: مات مريضا بالاستسقاء (مرض يصيب البطن).
(٢) كذا أيضا في المصادر السابقة (المنتظم وأخبار الدول المنقطعة والكامل).
(٣) حرفت في
(٣) والمطبوع إلى: (المقتفي).
(٤) وصفوه كذلك وأكثر، انظر تاريخ بغداد ٦/ ٥١، والمنتظم ١٤/ ٣، وأخبار الدول المنقطعة/٢٤٢/.
(٥) كذا في تاريخ بغداد ٦/ ٥١، والمنتظم ١٤/ ٣٩، والدول المنقطعة/٢٤٣/، والكامل ٧/ ١٨٦ - ١٨٧. وتوزون التركي هو أحد القواد المتسلطين، كان رئيس الجيش، وأمير الأمراء، -

стр. 528

وكانت خلافته ثلاث سنين، وأحد عشر شهرا (١). وتوفي بعد خمس وعشرين سنة من خلعه (٢). ودفن في داره، فأخرجه منها عز الدولة، ودفنه في تربة أخرى، فامتحن حيا وميتا (٣). وفي أيامه ملك بنو حمدان الجزيرة والشام (٤). [المستكفي بالله]: وبويع المستكفي أبو القاسم عبد الله بن المكتفي (٥)، فاستولت الديلم على البلاد، وظهرت بين جنده الشحناء والأحقاد (٦).

الحواشي

(١) كذا أيضا في المصادر السابقة.
(٢) كذا في الوافي بالوفيات ٥/ ٣٤١، لكن الذي في تاريخ بغداد والدول المنقطعة: عاش بعد أن خلع من الخلافة أربعا وعشرين سنة. وتوفي سنة ٣٥٧ هـ.
(٣) كانوا قد دفنوه في داره، ثم ابتاعها عز الدولة باختيار من ورثته، فنقلوه إلى تربة بإزائها. انظر أخبار الدول المنقطعة/٢٤٣ - ٢٤٤/، ونهاية الأرب ٢٣/ ١٧٧ - ١٧٨.
(٤) انظر الكامل ٧/ ١٦٢ بداية تلقيب ابن حمدان ناصر الدولة وجعله أمير الأمراء، وتلقيب أخيه عليّ بسيف الدولة.
(٥) في
(١) والعقد، وجوامع السيرة: المستكفي. وفي
(٣) : المقتفي. وما أثبته من
(٢) والمسعودي، وتاريخ بغداد ١٠/ ١٠، والدول المنقطعة، وهو الصحيح، لأنه ابن الخليفة (علي المكتفي) المتقدم.
(٦) في الجوهر الثمين/١٤٧/: واستولت الديلم على البلاد، ووقع بين الوزراء السوء وبين الأمراء. قلت: في عهده دخل الديلم-وهم من البويهيين-بغداد، -

стр. 529

فقبض عليه، وسملت عيناه يوم الخميس، لثمان بقين من جمادى الآخرة، سنة أربع وثلاثين وثلثمائة، على يد معز الدولة بن بويه (١). وكان خلافته سنة واحدة وأربعة أشهر ويومين (٢). وتوفي بعد مدة من خلعه في محبسه، لأربع عشرة بقين من ربيع الأول، سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة (٣). مات في أيامه محمد بن طغج (٤). ودخلت الديلم بغداد، وقامت الحرب بينهم وبين بني حمدان (٥).

الحواشي

(١) كذا في ملحقات جوامع السيرة/٣٧٨/، ومروج الذهب ٤/ ٤١٩ - ٤٢٠، وفيه: أنهم اتهموه بممالأة بني حمدان ضد الديالمة من بني بويه، وذكر ابن الأثير في الكامل ٧/ ٢٠٦ - ٢٠٧ غير هذا. وانظر تاريخ سمله وخلعه: الخطيب ١٠/ ١١، والمنتظم ١٤/ ٤٥.
(٢) كذا في المنتظم ١٤/ ٤٥، وأنقصها المسعودي ٤/ ٤٠١ أياما، وزادها الأزدي /٢٤٥/يوما واحدا، واكتفى بالسنين والأشهر في تاريخ بغداد، والله أعلم.
(٣) كذا في (ربيع الأول) أيضا في الكامل ٧/ ٢٠٧، والجوهر الثمين/١٤٨/، وفي تاريخ بغداد ١٠/ ١١، وأخبار الدول المنقطعة/٢٤٥/ذكرا نفس هذا التاريخ لكن قالا: في ربيع الآخر. وقال ابن حزم/٣٧٩/: مات سنة ٣٣٩ هـ. والله أعلم.
(٤) الإخشيد، صاحب مصر، وقد تقدم ذكره، لكن اتفقوا على أن موته كان بدمشق في ذي الحجة من سنة ٣٣٤، وهي نفس السنة التي خلع فيها المستكفي، لكن بعد خلعه بعدة شهور، والله أعلم. انظر تاريخ بغداد ٢٢/ ٢٤٩، والمنتظم ١٤/ ٥٠، والكامل ٧/ ٢١١.
(٥) انظر في هذا مروج الذهب ٤/ ١٩ - ٢٠، وابن حزم/٣٧٨/، والمنتظم-

стр. 530

[المطيع لله]: وبويع المطيع أبو القاسم الفضل بن المقتدر، فمكث تسعا وعشرين سنة وأربعة أشهر وأياما (١). لم يكن له من الخلافة سوى الاسم، والمدبر للأمور معز الدولة (٢). وحمله معه إلى البصرة، ولم يدخلها محارب إلا عليّ والمطيع (٣). وكان سخيا حليما (٤). وفي أيامه تغلب كافور على مصر والشام (٥).

الحواشي

(١) كذا في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٧٩.
(٢) في
(١) : و (مدبر الدولة) معز الدولة. وفي
(٣) : و (مدبر الأمر) معز الدولة. وما أثبته من
(٢) والمطبوع، وهو الموافق لما في أخبار الدول المنقطعة /٢٤٦/. وقال المسعودي ٤/ ٤٢١ وقد انتهى تاريخه في خلافة المطيع: وغلب على الأمر ابن بويه الديلمي، والمطيع في يده لا أمر له ولا نهي، ولا خلافة تعرف، ولا وزارة تذكر. وانظر ابن حزم/٣٧٩/، وابن كثير ١١/ ٢٢٦.
(٣) كذا في أخبار الدولة المنقطعة/٢٤٦/، وقال: ثم حمله معه إلى الأهواز ثم إلى الموصل. وانظر التفصيل في تكملة الطبري/٣٣٦/، والكامل ٧/ ٢٢١، حيث ذكرا أن البصرة كانت بيد البريدي وأن المعز خلصها منه. وكانت العبارة الأولى في المطبوع مصحفة هكذا: (وجملة موالي البصرة).
(٤) ذكروا أنه وصل العلويين والعباسيين بيوم واحد نيفا وثلاثين ألف دينار على قلة ذات يده، وكان يجري على ثلاثة خلفاء خلعوا وسملوا، وهم القاهر، والمستكفي، والمتقي. كما بعث بهداياه إلى الحرمين الشريفين. انظر المنتظم ١٤/ ٤٦، وأخبار الدول المنقطعة/٢٤٦ - ٢٤٧/.
(٥) كذا أيضا قال في أخبار الدول المنقطعة/٢٤٨/، وحدد مدة استيلائه عليهما باثنتين وعشرين سنة. وانظر سير الذهبي ١٥/ ١١٤ - ١١٥. وكافور هو أبو-

следующие страницы →