٢ - ليس في الحيل التي أخذها البخاري على الأحناف ما يمكن عده في الحيل التي تنسب إليهم إلا فيما يتعلق بالزكاة والشفعة والانتقاد فيهما متوجه إلى أبي يوسف ومن تبعه. أما عدا هذين الموضعين، فليس رأي الأحناف فيهما من قبيل الحيل، وإن سهل رأيهم سبيل الحيلة لمن أراد.
٣ - أبرزت مناقشة البخاري هذه المسائل سمة المحدثين فيما يتعلق بالاتجاه الخلقي النفسي، الذي يهتم بالمقاصد والنيات، ويمنحها قوة التأثير في الألفاظ والعقود، دون اكتفاء باستكمال الشرائط الظاهرة.
٤ - يتضح من دراسة أسلوب المناقشة عند البخاري أنه متأثر بإسحاق بن راهويه أكثر من تأثره بأبي بكر بن أبي شيبة وكلاهما من شيوخه.
• • •
стр. 632
خَاتِمَةٌ:
وفي نهاية البحث أود أن أنبه على اعتبار القرن الثالث أزهى عصور التأليف في الحديث وفقهه، واقتصارنا عليه في هذه الدراسة - لا يعني غمط محدثي القرون التالية حقهم، ولا إنكار جهدهم ونشاطهم، وبخاصة محدثو القرن الرابع، الذي يعد مرحلة انتقال بين الاجتهاد والتقليد، والذي كان من حيث الاجتهاد والابتكار أقرب إلى القرن الثالث منه إلى ما تلاه من قرون، حيث مارس المحدثون فيه نشاطهم بقوة وأصالة، وأثمر تأليفهم في هذا القرن الصحاح والسنن والمستدركات والمسانيد وغيرها. بل لم يعد المحدثون فيما بعد القرن الرابع علماء يحيون ما درس من مذهبهم، ويؤلفون في الفقه على طريقتهم. وكانت كتب الأحكام الحديثية التي شاعت فيما بين القرنين الخامس والتاسع الهجريين - أثرًا من آثار هؤلاء العلماء.
ولا شك أن فقه المحدثين بعد القرن الثالث في حاجة إلى دراسة خاصة، تبين مسيرته، وتحلل ما طرأ عليه من تغيرات وتطورات، وتعرف بأئمته وأعلامه في العصور المختلفة.
أما القرن الثالث فأرجو أن يكون هذا البحث قد أسهم في الكشف عن الجانب الفقهي عند أهل الحديث فيه.
وقد تبين أن فقهاء المحدثين الذين عني بهم البحث هم: أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)، وإسحاق بن راهويه (ت ٢٣٨ هـ)، والبخاري (ت ٢٥٦ هـ)، ومسلم (ت ٢٧١ هـ)، والترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، وأبو داود (ت ٢٧٥ هـ)، والنسائي (ت ٣٠٣ هـ)، والدارمي: عبد الله بن عبد الرحمن (ت ٢٥٥ هـ)، وابن ماجه: محمد بن يزيد (ت ٢٧٥ هـ)، وابن أبي شيبة: عبد الله بن محمد (ت ٢٣٥ هـ).
стр. 633
وقد درسنا هؤلاء الأعلام من خلال مصنفاتهم، فوجدناهم متفاوتين في وضوح الملكة الفقهية، فالمقدمون منهم هم الثلاثة الأول: أحمد، وإسحاق، والبخاري، يليهم الترمذي وأبو داود والنسائي ومسلم والدارمي، ثم يأتي بعد هؤلاء ابن ماجه وأبو بكر بن أبي شيبة.
وقد كان محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ) صاحب آثار ومذهب فقهي ينسب إليه، وكان جديرًا بأن يكون عنصرًا من عناصر الدراسة في هذا البحث، لولا أن آثاره في الحديث نادرة، لم أعثر منها إلا على جزء صغير من كتابه " تهذيب الآثار " مصور بمعهد المخطوطات العربية (*).
ولما كانت الموازنة بين أهل الحديث وأهل الرأي محور هذا البحث لم يكن بد من تحديد هاتين الفئتين فتتبع الفصل الأول هذه العبارة: (أَهْلُ الحَدِيثِ وَأَهْلُ الرَّأْيِ)، وتبين أن إطلاقها على عصر الصحابة والتابعين ليس له ما يبرره، ولهذا كان من الخطأ أن يختص الحجازيون بأنهم أهل الحديث، وأن يقصر الرأي على العراقيين، بل وجد في كلتا المدرستين من يكثر من الرأي ومن يتحرز منه، ومن يكثر من رواية الحديث، ومن يخشى روايته.
فلم يكن الخلاف بين مدرسة الحجاز ومدرسة العراق مسببًا عن اختلاف في المنهج، أو عن قلة الحديث في العراق وكثرته في الحجاز - لكنه كان ناتجًا عن اختلاف البيئة واختلاف المشيخة.
ثم بعد تكون المحدثين وظهور أبي حنيفة أصبحت عبارة (أَهْلُ الحَدِيثِ) عَلَمًا على من يشتغل برواية الحديث، وعبارة (أَهْلُ الرَّأْيِ) عَلَمًا على مدرسة أبي حنيفة.
وقد عالج هذا الفصل اضطراب المؤرخين في تصورهم لأهل الحديث وأهل الرأي، فالمجتهد الواحد يعتبره مؤرخ من أهل الحديث، ويعتبره مؤرخ آخر من أهل الرأي، بل إن المؤرخ الواحد قد يختلف تقديره لمجتهد ما،
стр. 634
يردده بين أهل الرأي وأهل الحديث. وقد تبين أن سبب هذا الخلط هو اختلاف الاعتبار عند التقسيم، أو ملاحظة ظواهر عصر ما ثم تعميمها على كل العصور.
أما الفصل الثاني فقد تعرض للصراع الفكري بين المُحَدِّثِينَ وغيرهم من المُتَكَلِّمِينَ وَالفُقَهَاءِ، فبسط مظاهر هذا الصراع، وتحدث عن أسبابه، التي كان من أهمها اختلاف التكوين الثقافي، واعتزاز كل طائفة بنفسها اعتزازًا يصل إلى حد الغرور، وانتساب عناصر سيئة إلى هذه الطوائف الثلاث أساءت إليها، ثم استخلصنا نتائج هذا الصراع وكان أهمها نتيجتين: أولهما: التأليف في علوم الحديث، حيث أثبت البحث أن ما كتبه الرامهرمزي والخطيب البغدادي في ذلك كان صادرًا عن هذا الصراع.
أما النتيجة الثانية فكانت ظهور المذهب الفقهي لأهل الحديث وهو ما عنى به الفصل الثالث، حيث أوضح الفرق بين الفقهاء وغير الفقهاء من أهل الحديث، وشرح العوامل التي أدت إلى ظهور فقه أهل الحديث والتي كان من أهمها محنة ابن حنبل، موثقًا ما أدى إليه البحث خاصًا بهذه النتيجة بأقوال العلماء وسلوكهم في حكاية أقوال المذاهب، وعدهم مذهب أهل الحديث مذهبًا مستقلاً مغايرًا للمذاهب المعاصرة له في القرن الثالث الهجري.
وَبَعْدَ أَنْ بَيَّنَّا من هم المعنيون بأهل الحديث، وأثبتنا وجود مذهب فقهي لهم - كان علينا أن نبحث عن فقههم، وأن نجيب عن التساؤلات حول ملامح هذا الفقه، وأصوله، وعلاقته [بغيره] من المذاهب.
وقد حاول الفصل الرابع أن يجيب عن هذه التساؤلات، ممهدًا لذلك بفصل درسنا فيه بعض الصحابة المكثرين من رواية الحديث، وأوضحنا اتجاهاتهم في الفقه، واخترنا أربعة منهم، قسمناهم إلى مجموعتين: تتكون المجموعة الأولى من السيدة عائشة وابن عباس، وتتكون الثانية من ابن
стр. 635
عمر وأبي هريرة ﵃. وهذا التقسيم مبني على ما أسفرت عنه الموازنة بين المجموعتين، وكان من أهم الخواص التي ميزت المجموعة الأولى، أصالة الملكة الفقهية، وكثرة الفتوى، والميل إلى التعليل، ونقد الحديث، على عكس ابن عمر وأبي هريرة في كل ذلك.
ويجب التنبه إلى أن التعليل ونقد الحديث كانا سمة غالبة على اتجاههم، ولكنهما لَمْ يُكَوِّنَا مَنْهَجًا مُلْتَزِمًا مُطَّرِدًا فِي كُلِّ المَسَائِلِ فقد رأينا ابن عباس يميل إلى الظاهر في بعض الأحيان، كما رأينا ابن عمر يتجاوز حدود اللفظ إلى ما رواه من معان ومقاصد للتشريع، وقد أكثرت من الأمثلة لتوضيح الفكرة وتوثيقها.
ثم عدنا إلى أهل الحديث في القرن الثالث نتلمس اتجاهاتهم في الفقه، ونتبين مدى تأثرهم برواة الحديث من الصحابة ونكشف السمات العامة التي تحكمهم عند الاستنباط، فأجملناها في ثلاثة اتجاهات رئيسية تطوي في ثناياها كثيرًا من أصولهم ومناهجهم.
فكان الاتجاه إلى الآثار موضوع الباب الثاني ...
تحدثنا فيه عن معنى الآثار، وعن علاقة السنة بالقرآن، ورأينا أن جمهور المحدثين يتجهون إلى اعتبار السنة قاضية على الكتاب، أما أحمد بن حنبل فقد أبى أن يطلق على السنة ذلك واكتفى بقوله: إنها تبين القرآن وتفسره، وكذلك البخاري الذي اهتم بالقرآن في " صحيحه " اهتمامًا واضحًا.
ثم تحدثنا عن باقي علاقة السنة بالقرآن، سواء من حيث صلاحيتها لنسخه، أو تخصيصها لعمومه، أو من حيث ورودها بحكم زائد عليه، أو من حيث عرض الحديث على القرآن كوسيلة من وسائل نقد متنه. وقد ذكرنا رأي المحدثين في كل ذلك مع الموازنة بينهم وبين المذاهب الأخرى. كما تعرضنا
стр. 636
لاختلاف المناهج في الأخذ بأخبار الآحاد، وَهَدَتْنَا الموازنة إلى تقارب منهج المذهبين المالكي والحنفي، ووقوفهما في الطرف المقابل لمذهب المحدثين. ثم رأينا أن نوجز القول في المرسل وأقوال الصحابة والتابعين، لدخولهما في مفهوم الآثار.
وقبل أن نختم هذا الباب استخلصنا النتائج التي أسفر عنها الاتجاه إلى الآثار، والتي كان من أهمها توقف أهل الحديث عندما يسألون عما لا نص فيه، وكراهتهم للقياس والفقه التقديري، وكراهتهم تدوين الآراء الفقهية مجردة عن النصوص، وتأليفهم الصحاح والسنن، وقد شرحت مناهج المؤلفين فيها ووازنت بينهم في إثبات اختباراتهم في الفقه، وتفاوت وضوح هذه الاختبارات.
أما الباب الثالث فكان موضوعه اتجاه المحدثين إلى الظاهر، وبعد أن ذكرت عديدًا من الأمثلة على هذا الاتجاه، تعرضت لمذهب أهل الظاهر باعتباره أهم نتيجة له، موضحًا العلاقة التي تربط المحدثين به، مبرزًا مظاهر الاتفاق والاختلاف بين مذهب المحدثين ومذهب أهل الظاهر، معرفًا بأصول الظاهرية، وموقفهم من المذاهب الأخرى، ثم ختمت هذا الفصل بنقد للمذهب الظاهري.
وكان (الاتجاه الخلقي الديني) موضوع الباب الرابع، حيث أثبت فيه أن فقه المحدثين ليس فقهًا شكليًا يقصر اهتمامه على الألفاظ والصور، ولكنه يضيف إلى ذلك اهتمامه بالبواعث النفسية والمقاصد الدينية، ومدى الملاءمة بين عاقبة الفعل ومقاصد الدين. وقد أوضحت الموازنة بين مذهب المحدثين والمذاهب الأخرى في هذا الاتجاه أن المذهبين الحنفي والشافعي يقفان في الطرف المقابل لمذهب المحدثين.
وقد درسنا تأثير هذا الاتجاه على سلوك المحدثين عند الاستنباط حيث كانوا ورعين وجلين، وعلى نظرتهم لموضوعات الفقه حيث أدخلوا فيها
стр. 637
أبواب العقائد والزهد والأخلاق وغيرها، وعلى اهتمامهم بالنيات والمقاصد ومآلات الأفعال، سواء في الألفاظ أو في العقود. ثم أشرنا إلى الاتجاه العقلي عند الطحاوي.
أما الباب الخامس: فقد كان محاولة للتطبيق، وقد جمعت فيه جزئيات الخلاف بين أهل الرأي وأهل الحديث، وحاولت رجع الخلاف فيها إلى ما سبق من اختلاف في الاتجاهات.
وقسمت هذا الباب إلى فصلين: ناقشت في الفصل الأول موضوعات الخلاف بين ابن أبي شيبة وأبي حنيفة، وهي خمس وعشرون ومائة مسألة، رتبتها حسب الأبواب الفقهية، وذكرت في كل مسألة رأي أبي حنيفة وغيره، مستعينًا بكتب الفقه الحنفي، والكتب التي عنيت بذكر اختلاف العلماء، معقبًا على معظم المسائل بذكر سبب الاختلاف فيها، ثم ختمت الفصل بعمل إحصائية حاولت فيها أن أكون حكمًا منصفًا، فقسمت موضوعات الخلاف إلى ما اختلف فيه بسبب اختلاف الحديث أو اختلاف الفهم والتأويل وهو الأغلب، وإلى مسائل أخطأ فيها أبو بكر بن أبي شيبة، ومسائل أخرى أخطأ فيها أبو حنيفة.
وفي الفصل الثاني من هذا الباب: ناقشت موضوعات الخلاف بين البخاري وأهل الرأي، ووازنت بين ابن أبي شيبة والبخاري في تصورهما للمسائل المنتقدة على أهل الرأي، وفي منهجهما في مناقشتهما، ثم تعرضت للمسائل التي أفردها البخاري بالتأليف، وشرحت منهجه وعرفت برأي الأحناف، ثم انتقلت إلى مناقشة المسائل التِي عَرَّضَ البخاري فيها بأهل الحديث في " صحيحه "، وبخاصة مسائل الحيل التي أوليناها اهتمامًا خاصًا، حيث شرحنا معناها، وذكرنا أقسامها وحكم كل قسم، وموقف العلماء
стр. 638
منها، ثم عرجنا على المسائل التي انتقدها البخاري في الحيل، فذكرنا وجهة نظر أهل الرأي فيها، وهل تعتبر من قبيل الحيل أولاً.
وبعد، فآمل أن أكون قد وفقت في إبراز فقه المحدثين، وفي الكشف عن مذهبهم الفقهي وبيان منهجهم فيه، وأن أكون بهذا البحث قد أسهمت في توضيح جانب من تراثنا الفقهي، ومهدت السبيل لمن يحب أن يسلكه، ويشهد معالمه.
ولئن كان في هذا العمل ما يمكن نسبته إلى الخطأ - ولا أخال عملاً آدميًا يسلم منه - فلي أمل أن يغفره لي ما بذلت من جهد، وما عاينته من نصب.
ولئن كان فيه ما يمكن نسبته إلى الصواب أو إلى الجدة، فذلك من توفيق الله سبحانه، الذي بنعمته تتم الصالحات، فله الحمد والشكر.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان.
• • •
стр. 639
قَائِمَةُ المَرَاجِعِ:
١ - " أبو حنيفة: حياته وعصره، آراؤه وفقهه "، للأستاذ الشيخ محمد أبو زهرة. الطبعة الثانية ١٩٥٥ م - دار الفكر العربي.
٢ - " الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة "، لبدر الدين الزركشي [محمد بن عبد الله]، (ت ٧٩٤ هـ)، تحقيق سعيد الأفغاني، المطبعة الهاشمية بدمشق ١٣٥٨ هـ / ١٩٣٩ م.
٣ - " أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم "، للمقدسي [محمد بن أحمد]، (ت ٣٨٠ هـ) ط. ليدن ١٩٠٩ م.
٤ - " الإحكام في أصول الأحكام "، للآمدي [علي بن أبي علي بن محمد]، (ت ٦٣١ هـ) طبع مصر ١٩١٤ م.
٥ - " الإحكام في أصول الأحكام "، لابن حزم الظاهري [علي بن أحمد]، (ت ٤٦٥ هـ) مطبعة السعادة بمصر ١٣٤٧ هـ.
٦ - " أحكام القرآن "، للجصاص [أحمد بن علي]، (ت ٣٧٠ هـ) مطبعة الأوقاف الإسلامية ١٣٣٨ هـ.
٧ - " أحمد بن حنبل و [المحنة] "، للمستشرق باتون. ولتر. م، ترجمة عبد العزيز عبد الحق، [راجع الترجمة: محمود محمود]، دار الهلال بمصر ١٩٥٨ م.
٨ - " إحياء علوم الدين "، للغزالي [أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد]، (ت ٥٠٥ هـ) المطبعة الأزهرية المصرية ١٣١٦ هـ.
٩ - " إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول "، للشوكاني [محمد بن علي]، (ت ١٢٥٥ هـ) مطبعة السعادة بمصر ١٣٢٧ هـ.
١٠ - " أسباب اختلاف الفقهاء "، للأستاذ علي الخفيف (انظر: " محاضرات في أسباب اختلاف الفقهاء ").
стр. 640
١١ - " أصول التشريع الإسلامي "، للأستاذ علي حسب الله، الطبعة الثالثة: ١٣٨٣ هـ / ١٩٦٤ م، دار المعارف.
١٢ - " أصول السرخسي " [محمد بن أحمد بن سهل]، (ت ٤٩٠ هـ)، دار الكتاب العربي بالقاهرة، ١٩٥٣ م.
١٣ - " أصول الفقه الجعفري "، لأبي زهرة (الأستاذ الشيخ محمد)، (انظر " محاضرات).
١٤ - " الأعلام "، للزركلي، الطبعة الثانية: ١٢٧٣ هـ / ١٩٥٤ م.
١٥ - " إعلام الموقعين عن رب العالمين "، لابن قيم الجوزية [محمد بن أبي بكر]، (ت ٥٧١ هـ)، مطبعة الكردي والنيل، ١٣٢٥ هـ.
١٦ - " الأم "، للشافعي [الإمام محمد بن إدريس]، (ت ٢٠٤ هـ)، طبع بولاق، سنة ١٣٢٦ هـ.
١٧ - " الإمام زيد "، لأبي زهرة. دار الفكر العربي بالقاهرة، ١٩٥٩ م.
١٨ - " الإنصاف في بيان سبب الاختلاف "، للدهلوي [أحمد شاه ولي الله الدين] طبع الهند، ١٣٠٣ هـ.
١٩ - " الإنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم "، للبطيلوسي [عبد الله بن محمد الأندلسي]، (ت ٥٢١ هـ)، مطبعة الموسوعات بمصر، ١٣١٩ هـ.
٢٠ - " بداية المجتهد "، لابن رشد الحفيد (ت ٥٩٥ هـ) طبع دار الخلافة العلية، سنة ١٣٣٣ هـ.
٢١ - " تأسيس النظر "، لأبي زيد الدبوسي، الطبعة الأولى بالمطبعة الأدبية بمصر.
٢٢ - " تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب، للكوثري، مطبعة الأنوار بمصر: ١٣٦١ هـ - ١٩٤٢ م.
стр. 641
٢٣ - " تأويل مختلف الحديث "، لابن قتيبة [أبي محمد عبد الله بن مسلم]، (ت ٢٧٦ هـ) ط، مصر ١٣٢٦ هـ.
٢٤ - " تاريخ بغداد "، للخطيب [علي بن ثابت]، (ت ٤٦٣ هـ)، طبع سنة ١٣٤٩ هـ - ١٩٣١ م.
٢٥ - " تاريخ التشريع "، للخضري [محمد]، (ت ١٣٤٥ هـ)، الطبعة الأولى سنة ١٣٣٩ هـ، دار إحياء الكتب.
٢٦ - " تاريخ التشريع الإسلامي ومصادره ونظرته للأموال والعقود "، للأستاذ محمد سلام مدكور، مكتبة النهضة ١٣٧٧ هـ - ١٩٥٨ م.
٢٧ - " تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس "، لابن الفرضي [عبد الله بن محمد]، (ت ٤٠٣ هـ)، ط. مصر ١٣٧٣ هـ - ١٩٥٤ م.
٢٨ - " الترمذي بشرح ابن العربي " (انظر " صحيح الترمذي، و" سنن الترمذي ").
٢٩ - " تفسير المنار " (" تفسير القرآن الحكيم ")، للسيد محمد رشيد رضا، مطبعة المنار ١٣٤٦ هـ.
٣٠ - " تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل "، لابن أبي حاتم [عبد الرحمن]، (ت ٣٣٧ هـ) حيدر آباد ١٩٥٢ م.
٣١ - " التقرير والتحبير "، لابن أمير الحاج (ت ٨٧٩ هـ) على " تحرير " الكمال بن الهُمام (ت ٨٦١ هـ) طبع بولاق سنة ١٣١٦ هـ.
٣٢ - " تلبيس إبليس "، أو " نقد العلم والعلماء "، لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) ط. إدارة الطباعة المنيرية بمصر.
٣٣ - " تهذيب التهذيب "، لابن حجر العسقلاني [شهاب الدين أحمد بن علي]، (ت ٨٥٢ هـ) ط. الهند ١٢٢٥ هـ.
٣٤ - " التوضيح على التنقيح "، لصدر الشريعة، المطبعة الخيرية بمصر ١٣٠٦ هـ.
стр. 642
٣٥ - " ابن تيمية، حياته وعصره، آراؤه وفقهه "، للأستاذ الشيخ محمد أبو زهرة. دار الفكر العربي ١٩٥٢ م.
٣٦ - " جامع الأصول من أحاديث الرسول "، لابن الأثير [أبي السعادات مبارك بن محمد]، (ت ٦٠٦ هـ) مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة، ١٢٦٨ هـ - ١٩٤٩ م.
٣٧ - " جامع بيان العلم وفضله "، لابن عبد البر [يوسف]، (ت ٤٦٣ هـ) الطبعة الأولى بإدارة الطباعة المنيرية بمصر.
٣٨ - " جامع العلوم والحكم "، لابن رجب الحنبلي [عبد الرحمن بن أحمد]، (ت ٧٩٥ هـ) الطبعة الثانية: ١٣٦٩ هـ - ١٩٥٠ م.
٣٩ - " الجامع لأحكام القرآن "، للقرطبي، ط. دار الكتب، ١٣٥٧ هـ - ١٩٣٧ م.
٤٠ - " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع "، للخطيب. مصور دار الكتب (٥٠٥ مصطلح حديث).
٤١ - " جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى "، لابن حزم، ط. دار المعارف.
٤٢ - " الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية "، للقرشي [عبد القادر بن محمد]، (ت ٧٧٥ هـ) ط. الهند ١٣٣٢ هـ.
٤٣ - " الجوهر النقي في الرد على البيهقي "، لعلاء الدين بن علي المارديني (ت ٧٤٥ هـ) على هامش " السنن الكبرى "، للبيهقي، ط. الهند ١٣٥٥ هـ.
٤٤ - " الاحتجاج بالسنة "، للسيوطي [جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر]، (ت ٩١١ هـ) الطبعة الأولى سنة ١٣٢٦ هـ بمطبعة السعادة.
٤٥ - " حجة الله البالغة "، للدهلوي [أحمد بن عبد الرحيم]، (ت ١١٧٦ أو ١١٧٩ هـ) ط. المطبعة الخيرية ١٣٢٢ هـ، رجعنا أيضًا إلى الطبعة التي حققها الشيخ سيد سابق. دار الكتب الحديثة بالقاهرة ومكتبة المثنى ببغداد.
стр. 643
٤٦ - " الحجج المبينة في الرد على أهل المدينة "، لمحمد بن الحسن الشيباني، نسخة خاصة، قمت بتصويرها عن ميكروفيلم بمعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية.
٤٧ - " حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة "، للسيوطي. المطبعة الشرقية سنة ١٣٢٧ هـ.
٤٨ - " ابن حزم "، للأستاذ الشيخ محمد أبي زهرة، مطبعة مخيمر بالقاهرة سنة ١٣٦٧ هـ.
٤٩ - " ابن حزم، صورة أندلسية "، لطه الحاجري، طبع دار الفكر العربي بالقاهرة.
٥٠ - " ابن حزم ورسالته في المفاضلة بين الصحابة "، تحقيق سعيد الأفغاني، دمشق ١٣٣٩ هـ - ١٩٤٠ م.
٥١ - " الحكم التخييري، أو نظرية الإباحة عند الأصوليين والفقهاء "، للأستاذ محمد سلام مدكور، دار النهضة سنة ١٩٦٣ م.
٥٢ - " حلية الأولياء وطبقات الأصفياء "، لأبي نعيم الأصفهاني. طبع مصر ١٣٥١ هـ - ١٩٣٢ م.
٥٣ - " ابن حنبل، حياته وعصره، آراؤه وفقهه "، للأستاذ محمد أبي زهرة، المطبعة النموذجية بمصر ١٣٦٧ هـ - ١٩٤٨ م.
٥٤ - " اختلاف الحديث "، للشافعي، على هامش الجزء السابق من " الأم ". ط. بولاق ١٣٢٦ هـ.
٥٥ - " الخراج "، لأبي يوسف [يعقوب بن إبراهيم]، (ت ١٨٠ هـ) المطبعة السلفية بمصر ١٣٦٦ هـ.
٥٦ - " خير الكلام في القراءة خلف الإمام "، الإمام البخاري، المطبعة الخيرية بمصر ١٣٢٠ هـ.
стр. 644
٥٧ - " دراسات في السنة "، للأستاذ مصطفى زيد، دار الفكر العربي ١٩٦٨ م.
٥٨ - " الدراري المضيئة "، للشوكاني.
٥٩ - " دروس في فقه الكتاب والسنة: البيوع منهج وتطبيقه "، للمرحوم الدكتور محمد يوسف موسى.
٦٠ - " دروس في مقدمة الدراسات القانونية "، للدكتور محمود جمال الدين.
٦١ - " الرأي في الفقه الإسلامي "، للدكتور مختار القاضي، الطبعة الأولى ١٤٦٨ هـ - ١٩٤٩ م.
٦٢ - " الرد على سير الأوزاعي "، لأبي يوسف القاضي، تحقيق أبو الوفا الأفغاني، ط ١ سنة ١٣٥٧ هـ.
٦٣ - " الرسالة "، للإمام الشافعي. طبع مصطفى البابي الحلبي، سنة ١٣٥٨ هـ - ١٩٣٠ م، بتحقيق وشرح المرحوم الشيخ أحمد محمد شاكر.
٦٤ - " رسالة ابن حزم في مسائل الأصول " .. جمعها جمال الدين القاسمي، ط. دمشق ١٣٣١ هـ.
٦٥ - " رفع الالتباس عن بض الناس "، للمولوي سيد محمد نذير حسين الدهلوي، ط. الهند ١٣١١ هـ.
٦٦ - " السنة قبل التدوين "، للدكتور محمد عجاج الخطيب، مطبعة مخيمر بالقاهرة سنة ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣ م.
٦٧ - " السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي "، للمرحوم الدكتور مصطفى السباعي، دار العروبة بالقاهرة ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣ م.
٦٨ - " سنن أبي داود "، تحقيق الأستاذ محمد محيي الدين، مطبعة السعادة بمصر ١٩٥٠ م.
٦٩ - " سنن البيهقي [أحمد بن حسين]، (ت ٤٥٨ هـ) طبع الهند ١٣٥٥ هـ.
стр. 645
٧٠ - " سنن الترمذي "، تحقيق المرحوم الشيخ أحمد شاكر، و" بشرح ابن العربي "، طبع المطبعة المصرية بالأزهر سنة ١٣٥٠ هـ - ١٩٣١ م.
٧١ - " سنن الدارمي "، دمشق ١٣٤٩ هـ، والهند ١٢٩٢ هـ.
٧٢ - " سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي "، المطبعة المصرية بالأزهر ١٣٤٨ هـ - ١٩٣٠ م، نشر المكتبة التجارية. ورجعنا أيضًا إلى طبعة بالمطبعة اليمنية لمصر سنة ١٣١٢ هـ.
٧٣ - " سنن ابن ماجه "، تحقيق الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية ١٢٧٣ هـ - ١٩٥٤، " بحاشية السندي "، طبع المطبعة العلمية بمصر ١٣١٣ هـ.
٧٤ - " سير أعلام النبلاء "، للذهبي، تحقيق صلاح الدين المنجد، طبع معهد المخطوطات العربية بالاشتراك مع دار المعارف ١٩٦٢ م.
٧٥ - " الشافعي "، للأستاذ محمد أبو زهرة، القاهرة ١٩٤٨.
٧٦ - " شرح تراجم أبواب صحيح البخاري "، للدهلوي، ط. الهند ١٣٢٣ هـ.
٧٧ - " شرح الجلال المحلى على جمع الجوامع "، للسبكي، الطبعة الأولى بالمطبعة العلمية ١٣١٦ هـ.
٧٨ - " شرح الطحاوية في العقيدة السلفية "، لعلي بن علي بن محمد، أبي العز الحنفي (ت ٧٩٢ هـ)، تحقيق أحمد شاكر.
٧٩ - " شرح ابن العربي على الترمذي " المسمى " عارضة الأحوذي "، المطبعة المصرية بالأزهر ١٣٥٠ هـ - ١٩٣٠ م.
٨٠ - " شرح النووي على صحيح مسلم "، المطبعة المصرية بالأزهر ١٣٤٧ هـ - ١٩٢٩ م.
٨١ - " شرح معاني الآثار "، للطحاوي [أحمد بن محمد]، (ت ٣٢١ هـ) طبع حجر الهند ١٣٤٨ هـ.
стр. 646
٨٢ - " شرح المنهاج "، للإسنوي (انظر " نهاية السول).
٨٣ - " شرف أصحاب الحديث "، للخطيب. مخطوط الأزهر (٢٠١٩ حديث).
٨٤ - " شروط الأئمة الخمسة "، للحازمي [محمد بن موسى]، (ت ٥٨٤ هـ) بتعليق الكوثري، مطبعة القدس والسعادة بمصر سنة ١٣٥٧ هـ.
٨٥ - " الصحاح "، للجوهري [إسماعيل بن حماد]، دار الكتاب العربي.
٨٦ - " صحيح البخاري بحاشية السندي "، دار إحياء الكتب.
٨٧ - " صحيح مسلم "، دار الطباعة العامرة ١٣٢٩ هـ - ١٩٥٩ م.
٨٨ - " صفعات البرهان على صفحات العدوان "، للكوثري، طبع دمشق ١٣٤٨ هـ.
٨٩ - " الصلاة وما يلزم فيها "، لابن حنبل، تقديم وتحقيق محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية ١٣٧١ هـ - ١٩٥٢ م.
٩٠ - " ضحى الإسلام "، للأستاذ المرحوم أحمد أمين، لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٩٤٣ م.
٩١ - " طبقات الشافعية "، للسبكي [تاج الدين عبد الوهاب]، (ت ٧٧١ هـ)، الطبعة الأولى بالمطبعة الحسينية.
٩٢ - " الطبقات الكبرى "، لابن سعد [محمد]، (ت ٢٣٠ هـ)، طبع ليدن سنة ١٣٣٨ هـ.
٩٣ - " الطحاوي وأثره في الحديث "، لعبد المجيد محمود، طبع الهيئة العامة للكتاب، عام ١٩٧٥ م.
٩٤ - " عصر المأمون "، للدكتور أحمد فريد رفاعي، ط. دار الكتب ١٣٤٦ هـ - ١٩٢٧ م.
٩٥ - " العناية شرح الهداية ".
٩٦ - " علوم الحديث ومصطلحه "، للدكتور صبحي الصالح، مطبعة جامعة دمشق ١٣٧٩ هـ - ١٩٥٩ م.
стр. 647
٩٧ - " عمدة القاري شرح صحيح البخاري "، للعيني [محمود بن أحمد]، طبع تركيا ١٣٠٩ هـ.
٩٨ - " عين الإصابة في استدراك عائشة على الصحابة "، للسيوطي، (محفوظ دار الكتب ٤٧٤ مجاميع)، وهو اختصار لـ " الإجابة ".
٩٩ - " فتح الباري شرح صحيح البخاري "، لابن حجر العسقلاني، المطبعة الأميرية ببولاق ١٣٠١ هـ.
١٠٠ - " فتح القدير "، للكمال بن الهُمام [محمد بن عبد الواحد]، المطبعة الأميرية ١٣١٨ هـ.
١٠١ - " الفروق "، للقرافي، ط. دار إحياء الكتب العربية ١٣٤٤ هـ.
١٠٢ - " فقه السنة والكتاب "، لأستاذنا الشيخ علي الخفيف (انظر " محاضرات فقه الكتاب والسنة).
١٠٣ - " الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي "، للحجوي [محمد بن الحسن الفاسي] ط. تونس.
١٠٤ - " الفهرست "، لابن النديم [محمد بن إسحاق]، (ت ٣٧٧ هـ)، ط. ليبزج ١٨٧١ م.
١٠٥ - " فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت "، لعبد العلي، [محمد بن نظم الدين الأنصاري]، (ت ١١٨٠ هـ تقريبًا). مطبوع ذيلاً لـ " المستصفى " بالمطبعة الأميرية سنة ١٣٢٤ هـ.
١٠٦ - " قرة العينين برفع اليدين "، للبخاري، مطبوع على هامش " خير الكلام في القراءة خلف الإمام "، للبخاري بالمطبعة الخيرية بمصر ١٣٢٠ هـ.
١٠٧ - كتاب " قبول الأخبار ومعرفة الرجال "، لأبي القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي المعتزلي (ت ٣١٧ هـ)، (مصور دار الكتب برقم ب ٢٤٠٥١).
стр. 648
١٠٨ - " كشاف اصطلاحات الفنون "، للتهانوي.
١٠٩ - " كشف الأسرار على شرح المصنف على المنار "، للنسفي [عبد الله بن أحمد]، مطبعة بولاق بالقاهرة ١٣١٦ هـ.
١١٠ - " الكفاية في علم الرواية "، للخطيب البغدادي، ط. الهند ١٣٥٧ هـ.
١١١ - " كليات أبي البقاء " [أيوب بن موسى]، (ت ١٠٩٥ هـ)، المطبعة الأميرية بالقاهرة ١٢٨٧ هـ.
١١٢ - " لسان الميزان "، لابن حجر العسقلاني، ط. الهند ١٣٢٩ هـ.
١١٣ - " مالك "، لأمين الخولي.
١١٤ - " مالك "، لأبي زهرة، القاهرة - مكتبة الأنجلو ١٩٥٢ مطبعة مخيمر.
١١٥ - " المبسوط "، للسرخسي (في ثلاثين جزءًا)، مطبعة السعادة سنة ١٢١٤ هـ.
١١٦ - " مجمع الزوائد ومنبع الفوائد "، لنور الدين الهيثمي.
١١٧ - " محاضرات فقه الكتاب والسنة "، للأستاذ علي الخفيف، نشر مكتبة وهبة بعابدين ١٣٦٣ هـ - ١٩٤٤ م.
١١٨ - " محاضرات في أسباب اختلاف الفقهاء "، للأستاذ علي الخفيف، مطبعة الرسالة ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٦ م.
١١٩ - " محاضرات في أصول الفقه الجعفري "، للشيخ أبي زهرة، طبع معهد جامعة الدول العربية ١٩٥٦ م.
١٢٠ - " المحدث الفاصل بين الراوي والواعي "، للرامهرمزي [الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد]، تحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب، مخطوط دار العلوم.
١٢١ - " المحلى "، لابن حزم [علي بن أحمد]، (ت ٤٥٦ هـ)، المطبعة المنيرية ١٣٥٢ هـ.
١٢٢ - " المدخل إلى علم أصول الفقه "، الدكتور محمد معروف الدواليبي، مطبعة جامعة دمشق سنة ١٩٥٩ م.
стр. 649
١٢٣ - " المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل "، لابن بدران.
١٢٤ - " المدخل الفقهي العام إلى الحقوق المدنية "، للدكتور مصطفى الزرقا، الطبعة الخامسة بمطبعة الجامعة السورية.
١٢٥ - " المدونة " مطبعة السعادة ١٣٢٣ هـ
١٢٦ - " المذاهب الإسلامية "، لأبي زهرة، مطبوعات الألف كتاب، مكتبة الآداب ومطبعتها.
١٢٧ - مسائل الإمام أحمد وإسحاق "، مخطوط دار الكتب المصرية (ب ٢٢٦٦٠).
١٢٨ - " مسائل عبد الله بن أحمد "، نسخة مصورة بدار الكتب المصرية (ب ٢٠٧٥٤).
١٢٩ - " المستصفى في أصول الفقه "، للغزالي، مطبعة الأميرية ببولاق سنة ١٣٢٢ هـ.
١٣٠ - " مسلم الثبوب بشرح فواتح الرحموت "، لابن عبد الشكور [محب الله الهندي]، (ت ١١١٩ هـ) مطبوع ذيلاً لـ " المستصفى " بالمطبعة الأميرية سنة ١٣٢٤ هـ.
١٣١ - " المسند "، للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق أحمد شاكر، دار المعارف بالقاهرة ١٩٤٩ م.
١٣٢ - " مشكل الحدي وبيانه "، لابن فورك [محمد بن الحسن]، (ت ٤٠٦ هـ)، ط. الهند ١٣٦٢ هـ.
١٣٣ - " المصنف في الحديث "، لابن أبي شيبة [أبي بكر عبد الله بن محمد]، (ت ٢٣٥ هـ) ط. الهند.
١٣٤ - " المعارف "، لابن قتيبة، المطبعة الشرفية ١٣٠٠ هـ.
١٣٥ - " معاني الآثار " (انظر " شرح معاني الآثار ").
стр. 650
١٣٦ - " المعتمد في أصول الفقه "، لأبي الحسين محمد بن علي المعتزلي (ت ٤٣٦ هـ)، طبع دمشق ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م.
١٣٧ - " معجم الأدباء "، لياقوت بن عبد الحموي (ت ٦٢٦ هـ)، طبع دار المأمون بالقاهره ١٣٦١ هـ - ١٩٦٤ م.
١٣٨ - " المغني "، لابن قدامة [عبد الله بن أحمد بن محمد]، مطبعة المنار بالقاهرة ١٣٦٧ هـ.
١٣٩ - " مقدمة "، ابن خلدون، لجنة البيان العربي ١٣٧٩ هـ - ١٩٦٠ م.
١٤٠ - " مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث "، لأبي عمر عثمان بن عبد الرحمن (ت ٦٤٢ هـ)، ط. الهند ١٣٥٧ هـ.
١٤١ - " مقدمة في إحياء علوم الشريعة "، للأستاذ صبحي المحمصاني، بيروت ١٩٦٢ م.
١٤٢ - " ملخص إبطال القياس "، لابن حزم، بتحقيق سعيد الأفغاني، طبع جامعة دمشق ١٣٧٩ هـ - ١٩٦٠ م.
١٤٣ - " الملل والنحل "، للشهرستاني [محمد بن عبد الكريم]، مطبوع على هامش " الفصل من الملل والأهواء والنحل "، لابن حزم، ط. ١٣٤٧ هـ، ونسخة أخرى بتحقيق الشيخ أحمد فهمي، طبع مكتبة الحسين التجارية ١٣٦٨ هـ - ١٩٤٨ م.
١٤٤ - " مناسبات تراجم أبواب البخاري "، لسراج الدين البلقيني (ت ٨٠٥ هـ)، مخطوط (حديث تيمورية ٥٩٠).
١٤٥ - " مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة "، [للكردري] ط. الهند ١٣١١ هـ.
١٤٦ - " مناقب أبي حنيفة "، للموفق بن أحمد المكي (ت ٥٦٨ هـ) مطبوع على هامش " المناقب " [للكردري].
١٤٧ - " الموافقات " للشاطبي [إبراهيم بن موسى]، (ت ٧٩٠ هـ)، طبع تونس ١٣٠٢ هـ، وطبع المطبعة السلفية بمصر ١٣٤١ هـ.
стр. 651
١٤٨ - " موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي ".
١٤٩ - " الموطأ "، للإمام مالك، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبع مصر ١٣٧٠ هـ.
١٥٠ - " الميزان الكبرى "، للشعراني [عبد الوهاب بن أحمد]، (ت ٩٧٣ هـ)، المطبعة العثمانية بالقاهرة ١٣١١ هـ.
١٥١ - " النبذ "، لابن حزم.
١٥٢ - " الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء: مالك والشافعي وأبي حنيفة "، لابن عبد البر، نشر مكتبة المقدس ١٣٥٠ هـ.
١٥٣ - " النسخ في القرآن الكريم "، للأستاذ الدكتور مصطفى زيد، الطبعة الأولى ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣ م.
١٥٤ - " نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام "، للدكتور علي سامي النشار، الطبعة الثالثة ١٩٦٥ م.
١٥٥ - " نظرة عامة في تاريخ الفقه الإسلامي "، للدكتور علي حسن عبد القادر، مطبعة العلوم ١٣٦١ هـ - ١٩٤٢ م.
١٥٦ - " نقد العلم والعلماء " (انظر " تلبيس إبليس).
١٥٧ - " النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة "، للكوثري [محمد زاهد]، مطبعة الأنوار، سنة ١٣٦٥ هـ.
١٥٨ - " نهاية السول "، للإسنوي (ت ٧٧٢ هـ) - " شرح منهاج البيضاوي " (ت ٦٨٥ هـ) ط. بولاق ١٢١٦ هـ على هامش " التقرير والتحبير ".
١٥٩ - " نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار " للشوكاني [محمد بن علي]، (ت ١٢٠٠ هـ)، ط. بولاق ١٢٩٧ هـ.
стр. 652
١٦٠ - " الهداية، شرح بداية المبتدي "، لبرهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني (ت ٥٩٣ هـ)، مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح وأولاده بالأزهر.
١٦١ - " هدي الساري "، لابن حجر العسقلاني، ط. بولاق [١٣٠٢ هـ].
١٦٢ - " هدية المغيث في أمراء المؤمنين في الحديث "، نظم الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي، ط. القاهرة ١٣٥٨ هـ - ١٩٣٩ م.
١٦٣ - " الولاة والقضاة " (" كتاب الولاة وكتاب القضاة ")، للكندي [محمد بن يوسف]، مطبعة الآباء اليسوعيين ببيروت ١٩٠٨ م.
• • •
стр. 653
تَصْحِيحُ الأَخْطَاءِ: (*)
стр. 654
الفَهَارِسُ العَامَّةُ لِلْكِتَابِ:
стр. 655
فَهْرَسْ المَوْضُوعَاتِ:
- مقدمة (ص ٣ - ٩):
- تمهيد: (ص ١١ - ٢٧):
- بين الاتجاهات والمنهج (ص ١١ - ١٢):
- بين الحديث والسُنَّة (ص ١٢ - ١٩):
- الفقه: تعريفه (ص ١٩ - ٢١)
............... مراحل تطوره (ص ٢١ - ٢٣).
............... علاقته بالحديث (ص ٢٤).
............... فضل الفقه والفقهاء (ص ٢٥ - ٢٧).
• الباب الأول: المدرسة الفقهية عند المحدثين (٢٩ - ١٨٤).
الفصل الأول
: أهل الحديث وأهل الرأي:
................ تتبع وتحديد (ص ٣١ - ٩٢).
................ دواعي الفصل (ص ٣١).
................ مدرسة الحجاز ومدرسة العراق في عصر التابعين (ص ٣٢ - ٣٣).
................ مناقشة أحمد أمين في دعواه أن تابعي العراق متأثرون بمعاذ بن جبل (ص ٣٥ - ٣٦).
................ الحديث والرأي بين تابعي الحجاز والعراق (ص ٣٩ - ٤٢).
................ مظاهر الاتفاق والاختلاف بين المدرستين في عهد التابعين (ص ٤٢ - ٥٤).
................ بين المدرستين في القرن الثاني (ص ٥٤ - ٧٥).
................ التعصب للشيوخ (ص ٥٥ - ٥٦).
................ تكوُّن المذاهب (ص ٥٦ - ٥٨).
................ الرأي بين المدرستين في القرن الثاني: (ص ٥٨ - ٦٠).
................ الفقه التقديري وصلته بالمذهب الحنفي: (٦١ - ٦٢).
............... الخلاف حول الفقه التقديري: (٦٢ - ٦٧).
............... إطلاق أهل الرأي على مدرسة أبي حنيفة: (٦٧ - ٦٨).
............... أسباب اتهام المذهب الحنفي بالرغبة عن الحديث: (٦٩ - ٧٤).
............... اللقاءات العلمية في القرن الثاني: (٧٤ - ٨٥).
............... عوامل التقارب والتباعد بين المذاهب في القرن الثالث: (٧٥ - ٧٨).
............... شيوع مهاجمة القياس وسطوة المعتزلة وتأثير ذلك في العلاقة بين المُحَدِّثِينَ وأهل الرأي: (٧٨ - ٨١).
............... تلخيص لما سبق: (٨١ - ٨٢).
............... اضطراب المؤرخين في تعيين أهل الرأي وأهل الحديث: (٨٣ - ٩٢)
стр. 656
الفصل الثاني
: الخصومة بين المحدثين وغيرهم: أسبابها ونتائجها (ص ٩٣ - ١٢١):
................ اختلاف التكوين الثقافي بين المعتزلة والمحدثين (ص ٩٣ - ٩٥).
................ ما ذكره ابن قتيبة من أسباب الخصومة بين المحدثين والمعتزلة (ص ٩٦ - ١٠٢).
................ استعلاء المعتزلة وغرورهم (ص ١٠٣ - ١٠٥).
................ الخصومة بين المحدثين والفقهاء (ص ١٠٥ - ١١٢).
................ من نتائج صراع المحدثين مع الفقهاء والمتكلمين (ص ١١٢ - ١٢١).
الفصل الثالث
: فقهاء المحدثين ومذهب أهل الحديث (ص ١٢٢ - ١٣٩):
................ المزج بين المحدث والفقيه في العصر الأول (ص ١٢٢).
................ عوامل قلة الفتوى وكثرتها (ص ١٢٣ - ١٢٥).
................ إطلاق كلمة (شيخ) على غير الفقهاء من المحدثين (ص ١٢٦).
................ بروز مذهب المحدثين في عهد أحمد بن حنبل وأثر المحنة في ظهوره (ص ١٢٧ - ١٢٩).
................ السلوك الفقهي للمحدثين قبل ظهور مذهبهم (ص ١٢٩ - ١٣١).
................ الخلاف في عد ابن حنبل من الفقهاء، وأثر القول بمذهب المحدثين في رفع هذا الخلاف (ص ١٣١ - ١٣٣).
................ النصوص التي تفيد وجود مذهب مستقل للمحدثين (ص ١٣٣ - ١٣٨).
................ التسليم بوجود مذهب المحدثين قد يفسر اختلاف الروايات في المذهب الحنبلي (ص ١٣٨ - ١٣٩).
الفصل الرابع
: رواة الحديث من الصحابة وتأثيرهم في أهل الحديث (ص ١٤٠ - ١٨٤):
................ أهمية عصر الصحابة (ص ١٤٠).
................ حد الصحابي بين المحدثين والأصوليين (ص ١٤١ - ١٤٢).
................ تفاوت الصحابة في العلم (ص ١٤٢ - ١٤٤).
................ المحدثون من الصحابة (ص ١٤٤ - ١٤٦).
................ اختيار أربعة منهم لدراسة اتجاههم في الفقه وتقسيمهم إلى مجموعتين (ص ١٤٦ - ١٤٧).
стр. 657
.............. الموازنة بين المجموعتين في كمية الفتوى (ص ١٤٧ - ١٤٨).
................ الموازنة بينهما في الملكة الفقهية (ص ١٤٩).
................ الموازنة بينهما في نقد الحديث (ص ١٥٠ - ١٦٠).
................ الموازنة بينهما في البحث عن علل الأحكام (ص ١٦٠ - ١٦٣).
................ أصالة الميل إلى التعليل عند ابن عباس وجراءته في الإفتاء (ص ١٦٣ - ١٧٢).
................ تمسك ابن عباس بالظاهر أحيانًا (ص ١٧٢ - ١٧٦).
................ اقتداء ابن عمر، وحرصه على الحديث، وسرعة استجابته له، والموازنة بينه وبين ابن عباس في ذلك (ص ١٧٦ - ١٨٠).
................ ورع ابن عمر يفسر سلوكه (ص ١٨١ - ١٨٢).
................ الاتجاه إلى الظاهر عند ابن عمر لم يكن مذهبًا ملتزمًا (ص ١٨٢ - ١٨٤).
• الباب الثاني: الاتجاه إلى الآثار (١٨٥ - ٣٣١).
تمهيد عن أصالة هذا الاتجاه عند المحدثين، وتعريف الأثر: (ص ١٨٧ - ١٨٩).
الفصل الأول
: رأي المحدثين في علاقة السنة بالقرآن: (ص ١٩٠ - ٢٣٩).
................ اتفاق الجمهور على الأخذ بالسنة واختلافهم في التطبيق (ص ١٩٠).
................ الاتجاهات المختلفة في مكانة السنة ومرتبتها بالنسبة للقرآن، وبيان اتجاه المحدثين (ص ١٩١ - ١٩٤).
................ اهتمام البخاري بالقرآن في " صحيحه "، ومنهجه في إيراده آيات القرآن في تراجمه (ص ١٩٥ - ٢٠١).
................ عرض السنة على القرآن: معناه والاختلاف في الأخذ به كقاعدة لنقد الحديث وموقف المحدثين منه (ص ٢٠١ - ٢٠٨).
................ ورود السنة بحكم زائد على ما في القرآن: وبيان الاختلاف في ذلك (ص ٢٠٩ - ٢١٧).
................ رأينا في المشكلة (ص ٢١٨).
................ تقسيم الأحناف للسنن الزائدة، وردهم بعض أقسامها (ص ٢١٩ - ٢٢١).
................ موقف المحدثين من رأي الأحناف ومناقشة ابن القيم إياهم، ورأينا في هذا الخلاف (ص ٢٢١ - ٢٢٣).
................ مسلك الأحناف في السنن الزائدة (ص ٢٢٣ - ٢٢٥).
................ خالف البخاري المحدثين في عدم أخذه بحديث الشاهد واليمين (ص ٢٢٦ - ٢٢٧).
................ نسخ السنة بالقرآن والعكس، وموقف الشافعي من هذا النسخ (ص ٢٢٧ - ٢٣٠).
стр. 658
.............. من أمثلة هذا النسخ (ص ٢٣٠ - ٢٢٣).
................ اشتراط التواتر أو الشهرة في السنة الناسخة، ومخالفة الظاهرية في ذلك (ص ٢٣٣ - ٢٣٤).
................ أمثلة نسخ القرآن بالسنة لم تسلم من المعارضة (ص ٢٣٥).
................ الاتجاهات في تخصيص القرآن بالسنة، والعام والخاص (ص ٢٣٦ - ٢٣٩).
................ حجية العام بين الأحناف وغيرهم (ص [٢٣٩]).
الفصل الثاني
: خبر الواحد بين المحدثين وغيرهم (ص ٢٤٠ - ٢٨٣):
................ تقسيم الخبر إلى متواتر وآحاد، وتعريف المتواتر (ص ٢٤٠ - ٢٤١).
................ خبر الآحاد وإفادته العلم (ص ٢٤٢ - ٢٤٥).
................ شروط المحدثين في الحديث الصحيح، وما يضيفه الأحناف والمالكية إليها (ص ٢٤٥ - ٢٤٦).
................ المنقطع صورة والمنقطع معنى عند الأحناف، ونقدنا لهم (ص ٢٤٦ - ٢٥١).
................ رفض المحدثين عمل أهل المدينة إذا جاء الحديث على خلافه (ص ٢٥١).
................ مخالفة الراوي لما رواه والموازنة بين المحدثين وغيرهم في هذا الأصل (ص ٢٥٢ - ٢٥٥).
................ درجات ألفاظ الصحابي عند الرواية والأقوال فيها (ص ٢٥٥ - ٢٥٩).
................ المرسل: تعريفه، النظرة إليه قبل القرن الثالث وفي أثنائه ورأي المحدثين فيه (ص ٢٦٠ - ٢٦٨).
................ أقوال الصحابة والتابعين: أقوال الصحابة والاتجاهات في الأخذ بها، وبيان موقف ابن حنبل والبخاري منها (ص ٢٦٩ - ٢٧٦).
................ رفض الظاهرية الأخذ بأقوال الصحابة (ص ٢٧٦ - ٢٧٧).
................ موقف غير المحدثين والظاهرية من أقوال الصحابة والتابعين (ص ٢٧٧ - ٢٧٩).
................ الموضوعية بين المحدثين وغيرهم (ص ٢٧٩ - ٢٨٣).
الفصل الثالث
: من نتائج الاتجاه إلى الآثار (ص ٢٨٤ - ٣٣١):
................ [أ] التوقف فيما لا أثر فيه، ونقدنا لذلك (ص ٢٨٤ - ٢٨٧).
................ [ب] كراهية الفقه التقديري (ص ٢٨٧ - ٢٨٨).
................ [ج] كراهية إفراد الفقه بالتدوين (ص ٢٨٨ - ٢٨٩).
................ [د] كراهية القياس (ص ٢٨٩ - ٢٩١).
................ [هـ] تأليف الجوامع والسنن، والموازنة بين المؤلفين في الشروط والمقدمات والترتيب ومناهجهم في ذكر آرائهم الفقهية، وفي اختلاف الحديث (ص ٢٩١ - ٣٣١).
стр. 659
• الباب الثالث: الاتجاه إلى الظاهر (٣٣٢ - ٤٠٩).
الفصل الأول
: بين أهل الحديث وأهل الظاهر (ص ٣٣٥ - ٣٦٣).
................ معنى هذا الاتجاه (ص ٣٣٥).
................ مظاهره في فقه المحدثين، بذكر تسعة أمثلة من الفروع (ص ٣٣٧ - ٣٥٠).
................ المذهب الظاهري وأثر المحدثين في نشأته (ص ٣٥٠ - ٣٥٦).
................ الفرق بين المحدثين والمذهب الظاهري (ص ٣٥٦ - ٣٦٣).
الفصل الثاني
: أصول الظاهرية (ص ٣٦٤ - ٣٩٥).
................ ذكر هذه الأصول إجمالاً (ص ٣٦٤ - ٣٦٦).
................ فهم الظاهرية لموجب الأمر والنهي وذكر أمثلة لذلك من الفروع (ص ٣٦٦ - ٣٦٨).
................ تقسيم ابن حزم الأمر بالنسبة للزمان الواقع فيه (ص ٣٦٨ - ٣٦٩).
................ كل منهي عنه يقع باطلاً عند الظاهرية، والموازنة بينهم وبين المذاهب الأخرى في ذلك (ص ٣٦٩ - ٣٧٣).
................ ثقل كلمة «النص» في الميزان الظاهري وأمثلة لها (ص ٣٧٣ - ٣٧٧).
................ الإجماع عند الظاهرية وتأثرهم بالشافعي وأحمد وبالحملة التي شنها عليهم خصومهم (ص ٣٧٧ - ٣٧٩).
................ الدليل على كلام ابن عبد البر، ونقدنا (ص ٣٧٩ - ٣٨١).
................ تقسيم الدليل إلى دليل مأخوذ من النص ودليل مأخوذ من الإجماع (ص ٣٨١ - ٣٨٧).
................ موقف الظاهرية من الاجتهاد بالرأي، ونقدنا لهم ليس داود أول من نفى القياس، وهل ينكر كل أنواعه؟ (ص ٣٨٧ - ٣٩٥).
الفصل الثالث
: علاقة المذهب الظاهري بالمذاهب الأربعة (ص ٣٩٦ - ٤٠٩).
................ تشبيه الظاهرية بالخوارج، ورد ابن حزم على ذلك (ص ٣٩٨ - ٣٩٩).
................ الاتجاهات حول الاعتداد بقيمة الآراء الظاهرية (ص ٣٩٩ - ٤٠٠).
................ نقد ابن القيم للمذهب الظاهري (ص ٤٠٠ - ٤٠١).
................ نقدنا له (ص ٤٠٢).
................ أمثلة مما أغرب فيه أهل الظاهر نتيجة تشبثهم بحرفية النص (ص ٤٠٣ - ٤٠٩).
стр. 660
• الباب الرابع: الاتجاه الخلقي النفسي (٤١٠ - ٤٥٢).
................ معنى هذا الاتجاه (ص ٤١٣ - ٤١٥).
................ أثره في سلوك المحدثين عند الاستنباط (ص ٤١٦ - ٤٢٢).
................ أثره في نظرتهم إلى الموضوعات الفقهية (ص ٤٢٢ - ٤٢٩).
................ أثره في نظرتهم إلى الأعمال من حيث الباعث عليها ومن حيث مآلها وعاقبتها وموقفهم من سد الذرائع (ص ٤٢٩ - ٤٥١).
................ كلمة عن هذا الاتجاه العقلي (ص ٤٥١).
• الباب الخامس: موضوعات الخلاف بين أهل الحديث وأهل الرأي (٤٥٣ - ٤٦٠).
تمهيد: (ص ٤٥٥ - ٤٥٨).
الفصل الأول
: بين ابن أبي شيبة وأبي حنيفة (ص ٤٥٩ - ٥٧٦).
................ ملاحظات على منهج ابن أبي شيبة (ص ٤٥٩).
................ موقف أبي حنيفة من الحديث (ص ٤٦٠ - ٤٦٢).
................ إحصاء المسائل المنتقدة على أبي حنيفة ومنهجنا في عرضها (ص ٤٦٢ - ٤٦٣).
................ المسائل المنتقدة في الطهارة (ص ٤٦٣ - ٤٨٠).
................ المسائل المنتقدة في الصلاة (ص ٤٨١ - ٥١٠).
................ المسائل المنتقدة في الصوم (ص ٥١٠ - ٥١٣).
................ المسائل المنتقدة في الزكاة (ص ٥١٤ - ٥٢٠).
................ المسائل المنتقدة في الحج (ص ٥٢١ - ٥٢٨).
................ المسائل المنتقدة في النكاح والطلاق (ص ٥٢٩ - ٥٣٥).
................ المسائل المنتقدة في البيوع (ص ٥١٦ - ٥٤٧).
................ المسائل المنتقدة في القضاء والحدود (ص ٥٤٩ - ٥٥٩).
................ المسائل المنتقدة في الكراهية (ص ٥٦٠ - ٥٦٤).
................ المسائل المنتقدة في أبواب مختلفة (ص ٥٦٥ - ٥٧٣).
................ تعقيب على المسائل المختلف فيها، ومحاولة إنصاف (ص ٥٧٣ - ٥٧٦).
الفصل الثاني
: بين البخاري وأهل الرأي (ص ٥٧٧).
................ رد البخاري على أهل الرأي ضمنًا (ص ٥٧٧ - ٥٧٩).
................ موازنة بين البخاري وابن أبي شيبة (ص ٥٨٠).
................ جزء البخاري في رفع اليدين عند الركوع (ص ٥٨٠ - ٥٨٨).
стр. 661
............... جزء البخاري في القراءة خلف الإمام ورأي الطحاوي في هذه المسألة (ص ٥٨٩ - ٥٩٧).
................ تصنيف المسائل التي انتقدها البخاري على أهل الرأي في " صحيحه " (ص ٥٩٨).
................ عرض هذه المسائل ومناقشتها (ص ٦٠٠ - ٦١٢).
................ الحيل، وسر تخصيص البخاري كتابًا له في " صحيحه " (ص ٦١٣).
................ معنى الحيلة، وأقسامها، وموقف العلماء منها (ص ٦٢٤ - ٦٤٠).
................ الحيل بين البخاري وأهل الرأي (ص ٦٢٤ - ٦٤٠).
• الخاتمة: (ص ٦٤٠).
• ثبت المراجع: (ص ٦٦٢).
• تصحيح الأخطاء: (ص ٦٦٣).
• • •
