ولا شك أن الإسلام جعل اتباعه يتطلعون إلى ما عند الله من الأجر العظيم، الذي لا يعدله شيء من تكريم الدنيا مهما عظم، فقد صحّ أن أعرابياً شهد فتح خيبر أراد النبي ﷺ أثناء المعركة أن يقسم له قِسْمًا وكان غائبًا، فلما حضر أعطوه ما قسم له، فحاء به إلى النبي ﷺ فقال: ما على هذا اتبعتك، ولكني اتبعتك على أن أرمى هاهنا - وأشار إلى حلقه - بسهم فأدخل الجنة.
قال: إن تصدق الله يصدقك.
فلبثوا قليلا. ثم نهضوا في قتال العدو، فأتى به يحمل قد أصابه سهم حيث أشار، فكفَّنه النبي ﷺ بجُبَّتِه وصلَّى عليه ودعا له فكان مما قال: "اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا، وأنا عليه شهيد" (١)
وقد أثبت الأبطال المسلمون ترفعا على الدنيا وما فيها, وشمخت نفوسهم إلى الرضوان الأكبر، فعن جابر بن عبد الله ﵁ قال: "والله الذي لا إله إلا هو ما اطلعنا على أحد من أهل القادسية، أنه يريد الدنيا مع الآخرة" (٢).
ولما قُدِم بسيف كسرى على عمر ومِنْطَقَتِه وزِبْرجِهِ، قال عمر: ان أقواما أَدَّوا هذا لَذَوو أمانة.
فقال علي ﵁: إنَّكَ عففتَ فعفَّت الرعية (٣).
ومن أجل مظاهر تكريم الصحابة في الإسلام أنهم اعتبروا موضعَ قدوة وتأسٍ من بين المسلمين، فكتبت سيرهم وعرفت أخبارهم وبلغت كتب التراجم التي خلدت ذكراهم عشرات الألوف من الكتب، فلم تعنَ أمة بتسجيل تراجم رجالاتها مثل عناية الأمة الإسلامية، وهذا هو السبب الذي جعل كتب التراجم أوسع موضوعات المكتبة العربية الإسلامية.
стр. 667
وكان العلماء قديماً وحديثاً يوجِّهون النشأ إلى النظر في سيرة الرسول ﷺ ، وسير أصحابه الغر الميامين، لينشأوا على حب البطولة والأبطال، وليتأسوا بخلق أصحاب المروءة والشجاعة والكرم والصدق والعفاف والمعروف. وقد نبَّه القرآن الكريم إلى ضرورة تحقيق هذا المنهج في الاقتداء بالصالحين فقال تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ (١). والاقتداء بالرسول ﷺ شامل لمنهجه في مطالب الدين والدنيا لأنه لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى.
أما الاقتداء بالعظماء والصالحين من البشر فيكون في الجانب الذي تميزوا به مما يتطابق مع أحكام الشرع ومقاصده، فيستفاد من تطبيقهم ذلك في حياتهم لتوضيح المعنى وإبراز موضع القدوة، مع ضرورة اعتبار بعض القواعد، ومنها أن الأفذاذ من الأبطال والصالحين لهم أخطاؤهم أيضاً، وكل يؤخذ منه ويرد عليه إلا المعصوم ﷺ ، ومن هنا تظهر أهمية قاعدة "اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال" فمن المهم وضوح الحق وتميزه ومعرفة الباطل وتميزه، وقد قال الإمام أحمد: "من ضيق علم الرجل أن يقلد في دينه الرجال".
والصحابة أنفسهم يتفاضلون في السابقة والجهاد والعلم بالقرآن والسنة والفقه، فمنهم البدريون والأحديون وأصحاب الخندق ومسلمة ما قبل الفتح ومسلمة ما بعد الفتح، ولا شك أن أصحاب السابقة هؤلاء يمتازون بأنهم رموز الدعوة الإسلامية ومثلها العليا، وكانت أعمالهم سوابق تُحتذى، كما أن النبي ﷺ نص على أن أعمال الخلفاء الراشدين سنّة تُحتذى، وسوابق يقاس عليها، وذلك في الحديث "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ" (٢).
ونجد الآية الكريمة هنا توجه المؤمنين إلى إتباع أهل السابقة ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾.
стр. 668
ونجد الخليفة عمر بن الخطاب يختص أهل السابقة من البدريين بأعلى العطاء، وكان يدرك أن ترسيخ جذور هذه الفئة وتقويتها بالدعم المادي والأدبي يمكنها من القيام بدورها خير قيام، ويجعلها تتخلص من الضغوط الاقتصادية والاجتماعية، وبذلك تعين على ترسيخ القيم الإسلامية والحفاظ عليها، وتمارس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دون أن تعيقها الحاجة، أو تستذلها المادة، أو تخيفها من قولة الحق.
إنَّ لكل مجتمع رموزاً وقادة يمثلون قيمه، ويوجهون الأمة نحوها، ورموز المجتمع الإسلامي الأول هم صحابة رسول الله ﷺ ، وأفضلهم أهل السابقة، فقد محَّصتهم الفتن، وامتُحِنوا بالنفس والنفيس، فاسترخَصوا كل شيء من أجل رفع راية العقيدة الإسلامية.
هذا صهيب ﵁ أقبل مهاجرا نحو النبي ﷺ ، فتبعه نفر من قريش مشركون، فنزل فانتشل كنانته فقال: قد علمتم يا معشر قريش أني أرماكم رجلا بسهم، وأيم الله لا تصلون إليَّ حتى أرميكم بكل سهم في كنانتي، ثم أضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه شيء، ثم شأنكم بعد ذلك، وإن شئتم دللتكم على مالي بمكة وتخلوا سبيلي، قالوا: نعم. فتعاهدوا على ذلك فدلَّهم، فأنزل الله على رسوله القرآن ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ (١). حتى فرغ من الآية. فلما رأى النبي ﷺ صهيبا قال: ربح البيع يا أبا يحيى! ربح البيع يا أبا يحيى! وتلا عليه الآية (٢).
وأمثال صهيب كثير عافوا الأرض والأهل والمال، وهاجروا بأنفسهم إلى الله ورسوله، فكانوا مادة الإسلام ورجاله الأولين. وكانت الهجرة نصرةً لدين الله ودفعاً لفتنة الإِقامة بين ظهراني المشركين، كذلك كانت بيعة الأنصار في العقبة الثانية على النصرة، فقد مكث رسول الله ﷺ بمكة عشر سنين يتبع الناس في
стр. 669
منازلهم عكاظ ومجنة وفي المواسم يقول: "من يؤويني، من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة؟ "فلا يجيبه أحد يؤويه ولا ينصره، حتى إن الرجل ليخرج من اليمن أو من مضر، فيأتيه قومه وذوو رحمه فيقولون: احذر غلام قريش لا يفتنك. حتى بعث الله إليه الأنصار فآووه وصدقوه ونصروه (١).
وأنفق الأنصار النفقة العظيمة، وواسوا المهاجرين بأموالهم، وآثروهم على أنفسهم حتى قال المهاجرون: يا رسول الله ما رأينا مثل القوم قدمنا عليهم أحسن مواساةً في قليل، ولا أحسن بذلا من كثير، لقد كفونا المؤونة واشركونا في المهنأ حتى لقد خشينا أن يذهبوا بالأجر كله. فقال ﷺ : لا ما أثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم" (٢).
وقد استحق الأنصار وصف رجال العقيدة المخلصين كما قال لهم ﷺ : "إنكم ما علمت تكثرون عند الفزع وتقلّون عند الطمع". وتخليداً لمروءتهم وعفتهم وشهامتهم قال ﷺ : "ما يضر امرأة نزلت بين بيتين من الأنصار، أو نزلت بين أبويها" (٣).
وهكذا كان جيل الصحابة رضوان الله عليهم يقدم التضحيات الجسيمة في سبيل نصرة دين الله، فمكَّن الله لهم في الأرض كما وعدهم - ووعدُهُ الحقُّ - بقوله تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (٤).
وقد دلَّل التاريخ على نجاح التربية المحمدية للصحابة رضوان الله عليهم، فبرز منهم عظماء الإسلام من الخلفاء والولاة والقضاة والقادة والعلماء والمربين، وتمكنوا من إرساء قواعد العقيدة ومنهاج الشريعة وأصول التربية وقيم الأخلاق
стр. 670
في المجتمع الإسلامي والدولة الإسلامية، فلما توفي رسول الله ﷺ ترك في الدنيا الرجال الذين رباهم على عينه، وقد ودعهم الوداع الأخير عندما أطل عليهم من حجرته صفوفاً منتظمةً خلف الصديق ﵁ فابتسم ابتسامة الرضا والطمأنينة والثقة على مصير العقيدة في أيدي الصحابة الثقات.
وتتالت الأحداث الخطيرة بعد وفاته وعجم التاريخ عود الصحابة واختبر صلابة قناتهم التي لا تلين .. ارتد الأعراب خارج المدينة ومكة والطائف وامتنعوا عن أداء الزكاة، ونصح بعض الصحابة أبا بكر الصديق ﵁ أن يدعهم يصلون ولا يؤدون الزكاة فقال: "والله لأقاتلنَّ من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حقُّ المال، والله لو ضعوني عَناقًا كان يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها" (١). فقاتل الأعراب حتى رجعوا إلى الإسلام، وأعاد توحيد الدولة، ونظم حملات الجهاد لفتح العراق والشام.
وتوفي أبو بكر ﵁ وبايع الناس عمر بن الخطاب، فحرص الناس على الجهاد، وأتم فتح العراق وإيران والشام ومصر، وأعاد تنظيم الجيش ورتب ديوان الجند وفرض الخراج على الأراضي المفتوحة عنوة، وعزز استقلال القضاة عن الولاة، وحقق قول النبي ﷺ فيه: "لم أر عبقرياً يفري فريه" (٢).
وعزَّز مبدأ الشورى وطبقه في حياته وعند وفاته، وبذلك أكَّد على دور الأمة ممثلة في أهل الحل والعقد، وصارت سيرته رمزاً للعدل المطلق على مدى التاريخ، ومات غيلة على يد أبي لؤلؤة المجوسي.
وهكذا كان دور عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب في إقامة صرح الإسلام، وتوسيع رقعة دولته، ودعاء الناس إلى إعتناقه، وإقامة الشرع الحنيف وأحكامه بين أتباعه، وإعلاء راية الجهاد، ونشر العلم، وإشاعة الفقه وتولي الفتيا، وإطفاء الفتن، حتى ماتا شهيدين - كما بشَّرهما رسول الله ﷺ .
стр. 671
ورغم حداثة عهد العرب بالدولة الواحدة التي لم يعرفوها قبل الإسلام، فقد دامت دولة الإسلام بعد رسول الله ﷺ قرونا طويلة، مما يدل على عمق الأساس الذي بناه رسول الله ﷺ ، وعلى نجاح تربيته للصحابة الذين تولوا الأمر من بعده.
لقد خرَّجت مدرسة القرآن جيلاً عظيماً في دينه، عظيماً في خلقه، عظيماً في جهاده، وحسن بلائه، وفتَّقت الأذهان والقرائح، وأنارت القلوبَ بَوهَج الإيمان، والعقول برحيق القرآن، وأثبتت تاريخياً أنها قادرة على تحقيق إنسانية الإنسان، والحفاظ على جوهره النقي، ومعدنه الأصيل، وفطرته السليمة، في حين أضاعت الأيديولوجيات والفلسفات الوضعية الإنسان وأحالته إلى مسخ، فصادرت روحه وعقله وخلقه، وغرست التوحش والانتقام، ونمَّت أنيابه ومخالبه، وما زالت مدرسة القرآن قادرة على إعادة الإنسان إلى إنسانيته، عندما يرتشف من رحيق الكتاب والسنة، ويقتدي بجيل الصحابة رضوان الله عليهم.
стр. 672
فضل الهجرة
لقد بيَّن القرآن في آيات كثيرة فضل الهجرة في سبيل الله، ومكانة المهاجرين الأولين الذين خلَّد الله ذكرهم، وأعلى مكانهم، وبيَّن عظيم أجرهم. قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (١). وقال تعالى: ﴿فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ﴾ (٢).
وقال تعالى: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ﴾ (٣).
وقال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ (٤).
وكانت الهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة دليلاً على ما للعقيدة من تأثير بالغ، يقوى على فصم روابط الإنسان بالمكان؛ أرضاً ومالاً ومصالح وأهلاً، فقد ترك المهاجرون كل ذلك وراءهم عندما اقتضت مصلحة العقيدة ذلك، وكانوا يرسمون مستقبلاً وضيئاً لأمة الإسلام، فهجرتهم وصبرهم وجهادهم وتضحياتهم أقامت دولة الإسلام الأولى على أرض المدينة المباركة.
ومنذ ذلك الحين قبل أربعة عشر قرناً استمرت دولة الإسلام تتوسع حتى شملت مساحة واسعة في قارات آسيا وأفريقيا وأوربا.
صبغتها جميعاً بصبغة العقيدة، وأظلتها بروح الإسلام، وحضارته الشامخة، وشريعته السمحاء، فوحدت قلوب الناس بالمعتقد، وقانونهم ونظامهم بالشرع، وسلوكهم ووجهتهم بأهداف الإسلام في تحرير الإنسان من
стр. 673
الشرك والظلم والتيه. وكانت اللغة العربية أداة الاتصال بين جميع المسلمين من سائر الأجناس والألوان، إذ ما أن يعتنق الإنسان الإسلام حتى يسعى لتعلمها ومعرفة كتاب ربه وحديث نبيه بواسطتها.
وهكذا أسهم الجميع في بناء صرح أدب عربي إسلامي رفيع. كما أسهموا في فهم معاني القرآن والسنة وأحكامهما، ووضع قواعد الاستنباط منهما، فنمت الثورة الفقهية الهائلة التي هي مجهود عقول اعتصرها أصحابها للوصول إلى حكم الله في كل ما يستجد في الحياة من أحداث.
وكما خلد القرآن ذكر المهاجرون الأولين فقد خلد ذكر الأنصار الذين آووهم وشاركوهم بيوتهم وأموالهم، وعرضوا أمن مدينتهم للخطر في سبيل العقيدة التي اعتنقوها والدين الذي آمنوا به.
قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (١). وقال عليه الصلاة والسالم في بيان فضل الهجرة ومكانة النصرة (ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار) (٢).
وسميت المدينة بـ "دار الهجرة والسنة" كما في صحيح البخاري.
وصارت الهجرة إلهيا من مكة أولاً ثم من سائر الأنحاء الأخرى التي انتشر منها الإسلام، وكانت الآيات القرآنية تحث على الهجرة بقوة وترتب عليها من الفضل العظيم، ورجاء رحمة الله، وتكفير السيئات، وتوبة الله تعالى على المهاجرين، ورضا الله عنهم، ودخول الجنة .. هذا في الآخرة، وأما التقويم في الدنيا فقد اعتبرت الهجرة من أفضل الأعمال، وأولاها برفع مرتبة المسلم معنويا، ثم صار لها اعتبار مادي في العطاء السنوي منذ أن نظم عمر - رضي الله
стр. 674
عنه - العطاء. فاعتبر السابقة في الإسلام سبباً في زيادة عطاء المسلم السنوي، وكان المراد من الحث المستمر على الهجرة توفير القوة البشرية اللازمة للدفاع عن المدينة المنورة، لذلك لم تتوقف الهجرة إلا بعد فتح مكة المكرمة حيث قال الرسول ﷺ : "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا" (١). أما قبل فتح مكة فكانت الآيات القرآنية ترتب حقوقاً خاصة للمهاجرين، وتحدد من حقوق المسلمين إذا لم يهاجروا. قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ (٢).
ولم يقبل القرآن عذرا للقادرين على الهجرة ممن يلاقون العنت في المحافظة على دينهم، فأرض الله وسعة فيمكنهم الهجرة، ولا ينبغي لهم الاستكانة للجبابرة قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (٩٧) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (٩٨) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ (٣).
ووعد الله تعالى المهاجرين بالرزق والسعة وثبوت أجرهم إذا توفوا في الهجرة فقال: ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ (٤).
стр. 675
وتوافر النية الخالصة لازم للهجرة الصحيحة كما هو شرط في كل الأعمال الصالحة، قال ﵊: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه" (١).
ومن أجل ذلك أمر الله تعالى نبيه ﷺ بامتحان النساء المهاجرات بعد صلح الحديبية، فمن تبين أنها هاجرت بسبب العقيدة فإنها لا تعاد إلى أهلها قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا﴾ (٢).
وكانت البيعة التي يبايع بها المؤمنون رسول الله ﷺ تشتمل على الهجرة، حتى كان فتح مكة فأبى رسول الله ﷺ أن يبايع أحدا على الهجرة لأنها انقطعت.
قال مجاشع: "أتيت النبي ﷺ بأخي بعد الفتح، فقلت يا رسول الله جئتك بأخي لتبايعه على الهجرة. قال: ذهب أهل الهجرة بما فيها. فقلت: على أي شيء تبايعه؟ قال: أبايعه على الإسلام والإيمان والجهاد" (٣).
وعن مجاهد قال: قلت لابن عمر ﵄: "إني أريد أن أهاجر إلى الشام قال: لا هجرة ولكن جهاد، فانطلق فأعرض نفسك فإن وجدت شيئا وإلا رجعت" (٤).
وقد بين رسول الله ﷺ أن مهاجرة الحبشة الذين تركوا مكة في ظروف الاضطهاد بأمر الرسول ﷺ فهاجروا إلى الحبشة ثم هاجروا منها حين افتتح خيبر إلى المدينة المنورة بين أن لهم هجرتين، الهجرة إلى المدينة والهجرة إلى الحبشة، فقال ﷺ : "لكم أنتم يا أهل السفينة هجرتان" (٥).
стр. 676
إن عالم الإسلام اليوم لابد أن يقدر للعقيدة قدرها، ويعمل على إعادة بناء صرح العقيدة والحضارة من جديد، ويهجر المعصية إلى الطاعة، والفرقة إلى الوحدة، واليأس إلى الأمل، والكسل إلى العمل، والذل إلى العز، والضعف إلى القوة، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
стр. 677
انتهي الكتاب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
стр. 678
ثبت المصادر والمراجع للفصل الأول
١ - المصادر
القرآن الكريم:
ابن الأثير: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد (٦٠٦ هـ).
النهاية في غريب الحديث والأثر، ٥ مجلدات، تحقيق طاهر أحمد الزواوي ومحمود محمد الطناحي.
ابن الأثير: عز الدين أبو الحسن علي بن محمد الجزري (٦٣٠ هـ).
أسد الغابة في معرفة الصحابة، المطبعة الإسلامية بالأوفست، طهران - ١٢٨٠ هـ الأجري: أبو بكر محمد بن الحسين (ت. ٣٦٠ هـ).
الشريعة، ط. مطبعة أنصار السنة المحمدية، بتحقيق محمد حامد الفقي. أحمد بن حنبل: (٢٤٠ هـ).
المسند، ٦ مجلدات، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، وكذلك ط. أحمد محمد شاكر في القسم الذي حققه.
فضائل الصحابة، مجلدان، تحقيق وصي الله بن محمد عباس، نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
الأزرقي: أبو الوليد أحمد بن محمد (ت ٢٢٢ هـ).
أخبار مكة وما جاء بها من الآثار، ط ٣، تحقيق رشدي الصالح ملحس، دار الثقافة، مكة المكرمة - ١٣٩٨ هـ (١٩٧٨ م).
ابن إسحق: محمد (١٥١ هـ).
السير والمغازي، تحقيق سهيل زكار، نشر دار الفكر (١٣٩٨ هـ) ١٩٧٨ م.
السيرة، تحقيق محمد حميد الله، نشر معهد الدراسات والأبحاث للتعريب - ١٣٩٦ هـ (١٩٧٦ م).
الألوسي: شهاب الدين محمود البغدادي (ت ١٢٧٠ هـ).
روح المعاني، نشر إدارة الطباعة المنيرية، مصر.
البخاري: محمد بن إسماعيل (٢٥٦ هـ).
الصحيح ط. المكتبة الإسلامية باستانبول، وأيضا بواسطة فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر.
الأدب المفرد، ط. المكتبة السلفية بمصر ١٣٧٩ هـ.
التاريخ الكبير مطبعة جميعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - ١٢٦٢ هـ.
стр. 679
البكري: عبد الله بن عبد العزيز الأندلسي (٤٨٧ هـ).
معجم ما استعجم، تحقيق مصطفى السقا، نشر عالم الكتب - بيروت.
البلاذري: أحمد بن يحي بن جابر (٢٩٧ هـ).
أنساب الأشراف، المجلد الأول، تحقيق محمد حميد الله ط. دار المعارف بمصر.
البوصيري: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن عمر الكناني (ت ٨٤٠ هـ).
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (مخطوط منه صورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة).
مصباح الزجاجة، تحقيق كمال يوسف الحوت، نشر دار الجنان، بيروت - ١٤٠٦هـ (١٩٨٦هـ).
البيهقي: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي (ت ٤٥٨ هـ):
دلائل النبوة، تحقيق عبد المعطي قلعجي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت - ١٤٠٥هـ (١٩٨٥م).
السنن الكبرى، ط ١، مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند - ١٣٤٤ هـ.
الترمذي: محمد بن عيسى بن سورة (ت ٢٧٩ هـ).
السنن، تحقيق أحمد محمد شاكر، وآخرين، نشر دار إحياء التراث العربي - بيروت.
ابن تيمية: أبو العباس تقي الدين أحمد عبد الحليم (ت ٧٢٨ هـ) الجواب الصحيح مطابع المجد التجارية.
منهاج السنة، ط. ١، المطبعة الأميرية ببولاق، مصر - ١٣٢١ هـ.
ابن الجوزي: أبو الفرج عبد الرحمن الجوزي (٥٩٧ هـ).
الموضوعات، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، طبع المكتبة السلفية بالمدينة المنورة - ١٣٨٣ هـ.
صفة الصفوة، ٤ أجزاء، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن - ١٣٥٧ هـ.
ابن أبي حاتم: أبو محمد بعد الرحمن بن أبي حاتم (ت ٣٢٧ هـ).
الجرح والتعديل، مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - ١٩٥٦ هـ.
حاجي خليفة: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي (ت ١٠٦٨ هـ)
كشف الظنون، مجلدان، تحقيق محمد شرف الدين يالتقايا، ورفعت بيلكة الكيلسي، المطبعة البهية، إستانبول ١٣٦٠ هـ (١٩٤١ م).
стр. 680
الحاكم النيسابوري: أبو عبد الله محمد بن عبد الله (ت ٤٠٥ هـ).
المستدرك طبعة حيدر آباد الدكن، الهند - ١٣٤١ هـ.
ابن حبان البستي: أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي (ت ٣٥٤ هـ).
الثقات ط١، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - ١٤٠١ هـ.
المجروحين، ٣ أجزاء، تحقيق محمود إبراهيم زايد، نشر دار المعرفة، بيروت.
ابن حجر العسقلاني: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ).
فتح الباري، ١٣ مجلداً، ط. المطبعة الخيرية، القاهرة - (١٣١٩ - ١٣٢٩ هـ).
هدى الساري ط. المطبعة الخيرية، القاهرة.
تعليق التعليق، ٥ مجلدات، تحقيق سعيد عبد الرحمن موسى القزفي، نشر المكتب الإسلامي، بيروت - ١٤٠٥ هـ (١٩٨٥ م).
تعجيل المنفعة برجال الأربعة، مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن.
تقريب التقريب، تحقيق محمد عوامة، نشر دار الرشيد، حلب - ١٤٠٦ هـ (١٩٨٦ م).
تهذيب التهذيب، ١٢ جزءاً، ط. دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - (١٣٢٥ - ١٣٢٧هـ).
لسان الميزان،٦ أجزاء، ط ١، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - ١٣٢٩ هـ.
الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق على محمد البجاوي، مطبعة نهضة مصر القاهرة.
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ٤ أجزاء، تحقيق عبد الله هاشم اليماني، نشر دار المعرفة- بيروت منتقى من مغازي الواقدي (مخطوط).
المعجم المفهرس (مخطوط).
العجاب في بيان أسباب النزول (مخطوطة منها صورة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة).
ابن حزم الظاهري: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد (ت٤٥٦ هـ).
جوامع السيرة، ط. دار المعارف بمصر.
الحلبي: علي بن برهان الدين الشافعي (ت ١٠٤٤ هـ).
إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (السيرة الحلبية)، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة - ١٩٦٢ م.
стр. 681
الحميدي: محمد بن أبي نصر (ت ٤٤٨ هـ).
المسند، ط. دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن.
الخرائطي: أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل السامري (ت ٣٢٧ هـ).
هواتف الجان، طبع ضمن "نوادر الرسائل" تحقيق إبراهيم صالح، ط٢، نشر مؤسسة الرسالة - ١٤٠٧ هـ (١٩٨٦ م).
الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
تاريخ بغداد، ١٤ مجلدا، ط١، مطبعة السعادة، مصر - ١٣٤٩ هـ (١٩٣١ م).
الموضح لأوهام الجمع والتفريق، جزءان، مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - الهند ١٣٧٩ هـ (١٩٦٠ م).
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، تحقيق الدكتور محمود الطحان، نشر مكتبة المعارف، الرياض - ١٤٠٣ هـ (١٩٨٣ م).
خليفة بن خياط:
التاريخ، ط ١، تحقيق أكرم ضياء العمري، ط٢، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٣٩٧ هـ.
الطبقات، ط١ تحقيق أكرم ضياء العمري، مطبعة العاني، بغداد - ١٩٦٧ م.
ابن خير الإشبيلي: أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي (ت ٥٧٥ هـ).
فهرسة ما رواه عن شيوخه، تحقيق فرنشسكة، طبعة المكتب التجاري ومكتبة المثنى ومؤسسة الخانجي - ١٣٨٢ هـ (١٩٦٣ م).
الدارمي: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام (ت ٢٥٥ هـ).
السنن، مجلدان، تحقيق محمد أحمد دهمان، مطبعة الاعتدال، دمشق - ١٣٤٩ هـ.
أبو داود السجستاني: سليمان بن الأشعث (ت ٢٧٥ هـ).
السنن: ٥ مجلدات، ط١، بعناية عزت عبيد الدعاس وعادل السيد، نشر دار الحديث، بيروت - ١٣٨٨ هـ (١٩٦٩ م) وأحيانا طبعة محي الدين عبد الحميد.
ابن أبي الدنيا: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي (ت ٢٨٢ هـ).
هواتف الجان (مخطوط).
الدولابي: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد (ت ٣٢٠ هـ).
الكني والأسماء، جزءان، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - ١٣٢٢ هـ.
стр. 682
الذهبي: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (ت ٧٤٨ هـ).
سير أعلام النبلاء، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ط. محمد علي البجاوي، دار المعرفة-بيروت١٣٨٢هـ (١٩٦٣م).
تذكرة الحفاظ، ٤ أجزاء، ط٣، مطبعة مجلس دائرة المعارف البريطانية بحيدر آباد الدكن -١٩٥٥ م.
السيرة النبوية، وهي المجلد الأول من تاريخ الإسلام نشرته مستقلا دار الكتب العلمية - بيروت.
العلو للعلي الغفار، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، دار الفكر للطباعة والنشر - ط٢، ١٣٨٨ هـ (١٩٦٨ م).
تاريخ الإسلام، مكتبة القدسي، مصر - ١٣٦٧ هـ.
الزرقاني: محمد بن عبد الباقي بن يوسف (ت ١١٢٢ هـ).
شرح المواهب اللدنية، ط١، المطبعة الأزهرية، مصر -١٣٢٧ هـ.
الزركشي: أبو عبد الله محمد بن بهادر (ت ٧٩٤ هـ).
البرهان في علوم القرآن، ٤ أجزاء، ط ١، ١٣٧٦ هـ (١٩٥٧ م).
السخاوي: محمد بن عبد الرحمن (ت ٩٠٢ هـ).
فتح المغيث، ٣ مجلدات، نشر محمد عبد المحسن الكتبي، مطبعة العاصفة القاهرة.
الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ، طبع مع كتاب علم التاريخ عند المسلمين لروز نثال، ترجمة الدكتور صالح أحمد العلي، نشر مكتبة المثنى ومؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، بغداد - ١٩٦٣ م.
ابن سعد: محمد (ت٢٣٠ هـ).
الطبقات الكبرى، نشر دار صادر - بيروت.
السفاريني: محمد بن أحمد.
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية شرح الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية نشر المكتب الإسلامي بيروت ومكتبة أسامة بالرياض.
السهيلي: عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد (ت ٥٨١ هـ).
الروض الأنف: تحقيق عبد الرحمن الوكيل، نشر دار الكتب الحديثة، القاهرة.
стр. 683
إبن سيد الناس: أبو الفتح محمد بن محمد اليعمري (ت ٧٣٤ هـ)
عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، مكتبة القدس - ١٣٥٦ هـ.
السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت ٩١١ هـ).
الدر المنثور في التفسير المأثور، نشر محمد أمين دمج، بيروت.
لبال النقول في أسباب النزول، نشر دار إحياء العلوم، بيروت - ١٤٠٣ هـ
الخصائص الكبرى، ط٢، مطبعة المدني، مصر.
الشوكاني: محمد بن علي بن محمد (ت ١٢٥٠ هـ).
فتح القدير، نشر دار الفكر، ط٢، ١٣٩٣ هـ (١٩٧٣ م).
نيل الأوطار، تحقيق طبه عبد الرءوف سعد ومصطفى محمد الهواري - نشر مكتبة الكليات الأزهرية - ١٣٩٨ هـ (١٩٧٨م).
ابن أبي شيبة: أبو بكر عبد الله بن محمد (ت ٢٣٥ هـ).
المصنف، تحقيق عبد الخالق الأفغاني، نشر الدار السلفية - ١٣٩٩ هـ (١٩٧٩م).
الصالحي: محمد بن يوسف الشامي (ت ٩٤٢ هـ).
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، تحقيق الدكتور مصطفى عبد الواحد وآخرين، نشر لجنة إحياء التراث الإسلامي بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر.
الطبراني: أبو القاسم سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ).
المعجم الكبير. ط. تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، نشر وزارة الأوقاف العراقية.
المعجم الأوسط، تحقيق الدكتور محمود الطحان، نشر مكتبة المعارف بالرياض.
المعجم الصغير، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، دار النصر للطباعة، القاهرة-١٣٩٨هـ (١٩٦٨م).
الطبري: محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ).
تفسير (جامع البيان عن تأويل القرآن)، ط ٣، مطبعة مصطفى البابي الحلبي.
تاريخ الأمم والملوك،١٠ مجلدات، بعناية أبي الفضل إبراهيم، نشر دار المعارف بمصر - ١٩٦٠ - ١٩٦٩.
الطحاوي: أبو جفعر أحمد بن محمد بن سلامة (ت ٣٢١ هـ).
شرح معاني الآثار، مطبعة الأنوار المحمدية، تحقيق محمد سيد جاد الحق، القاهرة - ١٣٨٧ هـ (١٩٦٨ م).
الطيالسي: سليمان بن داؤد بن الجارود (ت هـ)
المسند: طبع دائرة المعارف بحيدر آباد الدكن.
стр. 684
ابن عبد البر: أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي (ت ٤٦٣ هـ).
الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ٤ أجزاء، تحقيق علي محمد البجاوي، مطبعة نهضة مصر، القاهرة (بدون تاريخ)، وأحيانا بحاشية الإصابة، مطبعة مصطفى محمد، مصر.
الدرر في اختصار المغازي والسير، تحقيق الدكتور شوقي ضيف.
الصنعاني. (ت ٢١١ هـ).
عبد الرزاق بن همام الصنعاني. (ت ٢٢١ هـ).
المصنف، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ط١، دار القلم بيروت - ١٣٩٠ هـ.
أبو عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ).
غريب الحديث، طبعة حيدر آباد الدكن، الهند - ١٩٦٤ م.
ابن عدي: أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت ٣٦٥ هـ).
الكامل في ضعفاء الرجال، ط١، نشر دار الفكر، بيروت، ١٤٠٤ هـ (١٩٨٤ م).
العراقي: زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين (ت ٨٠٦ هـ).
طرح التثريب شرح التقريب.
ابن عساكر: علي بن الحصن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي (ت ٥٧١ هـ).
تاريخ دمشق (مخطوط).
تاريخ دمشق (السيرة)، تحقيق نشاط غزاوي، نشر مجمع اللغة العربية، بدمشق - ١٤٠٤ هـ (١٩٨٤ م).
العسكري: أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (ت ٣٨٢ هـ).
تصحيفات المحدثين، ٣ مجلدات، تحقيق الدكتور محمود الميرة، ط١،المطبعة العربية الحديثة ١٤٠٢ هـ (١٩٨٢ م).
العقيلي: أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد المكي (ت ٣٢٢ هـ).
الضعفاء الكبير، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، ط١، نشر دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٤ هـ (١٩٨٤ م).
الفاكهي: أبو عبد الله محمد بن إسحق (القرن الثالث الهجري).
أخبار مكة، تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ط١، نشر مكتبة النهضة الحديثة - ١٤٠٧ هـ (١٩٨٧ م).
ابن فهد: عمر بن فهد الهاشمي المكي (ت ٨٨٥ هـ).
معجم الشيوخ، تحقيق محمد الزاهري، منشورات دار اليمامة - السعودية- ١٤٠٢ هـ (١٩٨٢م).
ابن قتيبة: أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري (ت٢٧٦ هـ).
المعارف، ط٤، تحقيق الدكتور ثروت عكاشة، نشر دار المعارف بمصر - ١٩٨١ م.
стр. 685
ابن قدامة المقدسي: عبد الله بن أحمد بن محمد (ت٦٢٠ هـ).
التبيين في أنساب القرشيين، تحقيق محمد نايف الدليمي، نشر المجمع العلمي العراقي - ١٤٠٢ هـ (١٩٨٢ م).
ابن القيم: شمس الدين محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي (ت ٧٥١ هـ).
زاد المعاد في هدي خير العباد، تحقيق شعيب الأرنؤوط وعبد القادر الأرنؤوط، نشر مؤسسة الرسالة، ومكتبة المنار الإسلامية ١٤٠٥ هـ (١٩٨٥ م).
ابن كثير: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ).
البداية والنهاية، تحقيق الدكاترة أحمد أبو ملحم وعلي نجيب عطوي وآخرين، نشر دار الكتب العلمية، بيروت - ١٤٠٥ هـ (١٩٨٥ م).
السيرة، تحقيق مصطفى عبد الواحد (وهي قطعة من البداية والنهاية أفردها).
ابن الكيال: أبو البركات محمد بن أحمد (ت ٩٣٩ هـ).
الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، نشر دار المأمون للتراث، بيروت ودمشق - ١٤٠١ هـ (١٩٨١ م).
ابن ماجة: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٥ هـ).
السنن، مجلدان، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، مصر - ١٩٥٣ م.
ابن ماكولا: أبو نصر علي بن هبة الله (ت ٤٧٥ هـ).
الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف، تحقيق عبد الرحمن بن بحي المعلمي اليماني، ط١، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن - ١٣٨١ هـ (١٩٦٢ م).
مالك بن أنس: (١٧٩ هـ).
الموطأ، بعناية محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
المباركفوري: أبو العلاء محمد بن عبد الرحمن (١٣٥٣ هـ).
تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي، ط. مصر.
محمد بن حبيب البغدادي (ت ٢٤٥ هـ).
المنمق في أخبار قريش، تحقيق خورشيد أحمد فارق، ط١، مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - ١٣٨٤ هـ (١٩٦٤ م).
المزي: جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن (ت ٧٤٢ هـ).
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، نشر دار القيمة، بومباي - ١٣٨٤ هـ.
تهذيب الكمال، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
стр. 686
المسعودي:
مروج الذهب،
مسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ).
الصحيح، ٥ مجلدات، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط١، نشر دار إحياء الكتب العربية، مصر - (١٣٧٤ - ١٣٧٥ هـ).
المقريزي: تقي الدين أبو العباس أحمد (ت ٨٤٥ هـ).
إمتاع الأسماع، تحقيق محمود محمد شاكر، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة - ١٩٤١ م.
ملا على القاري:
شرح الشفا للقاضي عياض، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
ابن النديم: محمد بن إسحق (ت ٣٨٥ هـ).
الفهرست، نشر مكتبة خياط.
النسائي: أبو عبد الرحمن بن علي بن شعيب (ت ٣٠٣ هـ).
خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، تحقيق أحمد ميرين البلوشي، ط١ - نشر مكتبة المعلي، بيروت - ١٤٠٦ هـ (١٩٨٦ م).
السنن (المجتبي) ط. دار إحياء التراث العربي، بيروت.
أبو نعيم الأصبهاني: أحمد بن عبد الله (ت ٤٣٠ هـ).
دلائل النبوة، توزيع دار الباز، مكة المكرمة، طبع بمصر ١٣٩٧ هـ (١٩٧٧ م).
النووي: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف الشافعي (ت ٦٧٦ هـ).
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج.
ابن هشام: أبو محمد عبد الملك بن هشام الحميري (ت ٢١٨ هـ).
السيرة النبوية، تحقيق السقا والأبياري وشلبي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر ١٣٧٥ هـ.
الهيثمي: نور الدين على بن أبي بكر (ت ٨٠٧ هـ).
مجمع الزوائد ومنع الفوائد، ط. مصر.
بغية الباحث في زوائد مسند الحارث، تحقيق الدكتور حسين الباكري (أطروحة ماجستير مكتوبة بالآلة الكاتبة).
الواحدي: أبو الحسن علي بن أحمد النيسابوري (ت ٤٦٨ هـ).
أسباب النزول، نشر دار الكتب العلمية، بيروت - ١٤٠٢ هـ (١٩٨٢م).
الواقدي: محمد بن عمر (ت ٢٠٧ هـ).
стр. 687
المغازي، نشرة مارسدن جونس، تصوير مؤسسة الأعلمي، بيروت. وكذلك نشرة فون كريمر بالهند، ومعه قطعة من السيرة الصحيحة لسليمان بن طرخان.
يعقوب بن سفيان الفسوي: (ت ٢٧٧ هـ).
المعرفة والتاريخ، تحقيق أكرم ضياء العمري، ط٣، نشر مكتبة الدار بالمدينة المنورة - ١٤٠٨ هـ (١٩٨٨ م).
أبو يعلي الموصلي: أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي (ت ٣٠٧ هـ).
المسند، تحقيق حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، بيروت - ١٤٠٤ هـ (١٩٨٤ م).
стр. 688
ب- المراجع الحديثة
الأعظمي: (د. محمد مصطفى):
مغازي رسول الله ﷺ لعروة بن الزبير برواية أبي الأسود عنه، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض، عام ١٤٠١ هـ (١٩٨١ م).
الألباني: (محمد ناصر الدين)
فهرس مخطوطات الظاهرية، دمشق - ١٣٩٠ هـ (١٩٧٠ م).
سلسلة الأحاديث الصحيحة، ط ٤، نشر المكتب الإسلامي، بيروت ١٤٠٥ هـ (١٩٨٥ م).
سلسلة الأحاديث الضعيفة، ط ٥، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٥ هـ (١٩٨٥ م).
صحيح سنن الترمذي، ط١، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج - ١٤٠٦ هـ (١٩٨٦ م).
صحيح سنن ابن ماجة، ط١، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج - ١٤٠٨ هـ (١٩٨٨ م).
تخريج أحاديث "فقه السيرة للغزالي".
دفاع عن الحديث النبوي والسيرة، نشر مؤسسة ومكتبة الخافقين، دمشق.
مشكاة المصابيح، ط. المكتب الإسلامي، بيروت - ١٣٨٠ هـ.
نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق، نشر المكتب الإسلامي بدمشق.
البنا: أحمد عبد الرحمن الساعاتي.
منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داؤد، ط. المطبعة المنيرية - مصر ١٣٧٢ هـ.
الفتح الرباني مع شرحه بلوغ الأماني، نشر دار الشهاب، القاهرة.
البلادي: عاتق بن غيث.
معجم المعالم الجغرافية في السيرة، دار مكة للنشر والتوزيع ١٤٠٢ هـ (١٩٨٢ م).
جواد علي:
المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، ط٣، نشر دار العلم للملايين ببيروت، ومكتبة النهضة ببغداد - ١٩٨٠ م.
تاريخ العرب قبل الإسلام (السيرة النبوية)، ج١، بغداد، مطبعة الزعيم - ١٩٦١ م.
стр. 689
حجازي: أحمد حجازي السقا
التوراة السامرية، نشر دار الأنصار، مصر - ١٣٩٨ هـ (١٩٧٨ م)
دائرة المعارف الإسلامية.
دائرة المعارف للبستاني.
دراز: (محمد عبد الله):
مدخل إلى القرآن الكريم، نشر دار القلم، الكويت - ١٤٠٠ هـ (١٩٨٠ م).
الدوري (عبد العزيز):
نشأة علم التاريخ عند العرب، ط١، المطبعة الكاثوليكية، بيروت -١٩٦٠م.
سليمان السعود:
أحاديث الهجرة، رسالة ماجستير قدمت إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
سليمان العودة:
السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن إسحق (أطروحة دكتوراه قدمت لقسم التاريخ بكلية العلوم الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية).
سهيل زكار:
المغازي النبوية للزهري، دار الفكر دمشق - ١٤٠١ هـ (١٩٨١ م).
السيد أحمد أبو الفضل عوض الله:
مكة في عصر ما قبل الإسلام، ط ٢،مطبوعات دارة الملك عبد العزيز - ١٤٠١ هـ (١٩٨٠ م).
السيوطي: الخصائص الكبرى.
شوقي ضيف:
مقدمة لكتاب "الدرر في اختصار المغازي والسير"، ط ٢، دار المعارف بمصر ١٤٠٣ هـ.
صبحي صالح:
علوم الحديث ومصطلحه، مطبعة جامعة دمشق، دمشق ١٣٧٩ هـ (١٩٥٩ م).
عادل عبد الغفور:
مرويات السيرة في العهد المكي إلى نهاية حدث الإسراء والمعراج، رسالة ماجستير قدمت للجامعة الإسلامية بالمدينة المنور.
عصام عبد المحسن الحميدان:
أسباب النزول وأثرها في التفسير (رسالة ماجستير مطبوعة على الآلة الكاتبة مقدمة إلى قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة محمد بن سعود الإسلامية.
стр. 690
العلي (صالح):
محاضرات في تاريخ العرب قبل الإسلام.
عماد الدين خليل:
دراسة في السيرة. ط، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
العمري (أكرم ضياء): بحوث في تاريخ السنة المشرَّفة، ط٤، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت -١٤٠٥ هـ (١٩٨٤ م).
الغزالي (محمد):
فقه السيرة، ط٣، نشر دار القلم، دمشق - ١٤٠٧ هـ (١٩٨٧ م).
غوستان لوبون:
حضارة العرب، ترجمة عادل زعيتر، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة - ١٩٦٩م.
فاضل صالح السامرائي:
نبوة محمد بين الشك واليقين، نشر مؤسسة لرسالة - بيروت.
فنسنك:
مفتاح كنوز السنة، ترجمة محمد فؤاد عبد الباقي، نشر دار إحياء التراث العربي - بيروت ١٤٠٢ هـ (١٩٨٣ م).
المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، نشر مكتبة بريل، لندن - ١٩٣٦م.
كولون ولسن:
الإنسان وقواه الخفية.
محمد باقشيش:
مغازي موسى بن عقبة، رسالة ماجستير مقدمة إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
محمد عزة دروزة:
سيرة الرسول، صور مقتبسة من القرآن الكريم، طبع بعناية عبد الله بن إبراهيم الأنصاري. قطر - ١٤٠٠ هـ.
محمود سليم الحوت:
في طريق الميثولوجية عند العرب، دار النهار للنشر، بيروت - ١٩٧٩ م.
مصطفى السباعي:
السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، مطبعة المدني - القاهرة ١٣٨٠ هـ (١٩٦١ م).
مونتكمري واط:
محمد في مكة، تعريب شعبان بركات، نشر المكتبة العصرية - بيروت.
стр. 691
ثبت المصادر والمراجع للفصل الثاني مصادر موضوع أهل الصفة
القرآن الكريم:
١ - أحمد بن حنبل (ت٢٤٠ هـ) المسند، ٦ مجلدات (بدون محل وتاريخ الطبع).
٢ - البخاري: محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ) الصحيح، ٩ أجزاء في ثلاثة مجلدات، مطبوعات محمد على صبيح، مصر (بدون تاريخ).
٣ - ابن أبي حاتم: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧ هـ) كتبا الجرح والتعديل، ٧ مجلدات، ط ١، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن - الهند (١٩٥٢ - ١٩٥٦).
٤ - حاجي خليفة: مصطفى بن عبد الله (ت ١٠٦٨ هـ) كشف الظنون، مجلدان، تحقيق محمد شرف الدين يالتقيا ورفعت بيلكة الكليسي المطبعة البهية، استانبول - ١٣٦٠ هـ (١٩٤١م).
٥ - خليفة بن خياط (٢٤٠ هـ) التاريخ، تحقيق أكرم ضياء العمري، مطبعة الآداب، النجف - ١٩٦٧ م.
٦ - أبو داود السجستاني: سليمان بن الأشعث (ت ٢٧٥ هـ) السنن، مجلدان، ط١، بعناية أحمد سعد علي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر - ١٣٧١ هـ (١٩٥٢ م).
٧ - ابن سعد: محمد (ت ٢٣٠ هـ) الطبقات الكبرى، ٨ أجزاء، نشر دار بيروت ودار صادر - بيروت - ١٩٥٨م.
٨ - السلمي: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي النيسابوري (ت ٤١٢ هـ) طبقات الصوفية، تحقيق نور الدين شريبة.
٩ - السمهودي: علي بن عبد الله بن شهاب الدين الحسيني الشافعي (ت ١٠١١ هـ) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، مجلدان، مطبعة الأداب والمؤيد، مصر ١٣٢٦ هـ.
١٠ - ابن سيد الناس: أبو الفتح محمد بن عبد الله (ت ٧٣٤ هـ) عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، جزآن، نشر مكتبة القدسي، القاهرة (بدون تاريخ).
١١ - الطبري: محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ) تفسير الطبري، تحقيق محمود محمد شاكر، مطبعة دار المعارف، مصر.
١٢ - ابن كثير: عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ) تفسير القرآن العظيم، ٤ أجزاء، طبع بدار إحياء الكتب العربية بمصر.
١٣ - ابن ماجة: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٥ هـ) السنن، مجلدان، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية بمصر، ١٩٥٣ م.
стр. 692
١٤ - مسلم بن الحجاج القشيري (ت٢٦١ هـ) الصحيح، ٥ مجلدات، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط١، دار إحياء الكتب العربية، مصر ١٣٧٤ - ١٣٧٥ هـ.
١٥ - ابن منظور: جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي (ت ٧١١ هـ) لسان العرب، ٢٠ مجلدا، المطبعة الأميرية ببولاق، مصر ١٣٠٠ - ١٣٠٧ هـ.
١٦ - النسائي: أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب (ت ٣٠٣ هـ) السنن، ٨ أجزاء في أربعة مجلدات، نشر المكتبة التجارية، القاهرة.
١٧ - أبو نعيم: أحمد عبد الله الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ) حيلة الأولياء،١٠ مجلدات، ط١، مطبعة السعادة، مصر ١٣٥١ - ١٣٥٧ هـ.
١٨ - ياقوت: أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (ت ٦٢٢ هـ) معجم البلدان، ٦، مجلدات، تحقيق وستنفلد، لايبرك ١٨٦٦ - ١٨٧٠ م.
المراجع الحديثة
١ - أكرم العمري: بحوث في تاريخ السنة المشرفة، مطبعة الإرشاد، بغداد ١٩٦٧ م.
٢ - ريكندورف: دائرة المعارف الإسلامية، مجلد ٣، ترجمة عباس محمود ورفاقه.
٣ - سامي مكي العاني: ديوان كعب بن مالك الأنصاري، مطبعة المعارف، بغداد ١٩٦٦م.
стр. 693
مصادر بحث إعلان دستور المدينة
١ - القرآن الكريم:
٢ - ابن الأثير: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد (ت ٦٠٦ هـ) النهاية في غريب الحديث والأثر، ٥ مجلدات، تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي، نشر عيسى البابي الحلبي القاهرة - ١٩٦٣م.
٣ - أحمد بن حنبل (٢٤٠ هـ). المسند، ٦ مجلدات (بدون محل وتاريخ الطبع).
٤ - البخاري: محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ).
الصحيح، ٩ أجزاء، ط مصطفى البابي الحلبي، القاهرة - وأحيانا ط. ليدن وقد ميزتها في الحاشية - ١٩٥٨.
٥ - البلاذري: أحمد بن يحي بن جابر (ت٢٧٦ هـ).
أنساب الأشراف، الجزء الأول، تحقيق محمد حميد الله: ط.١، مطبعة دار المعارف، مصر -١٩٥٩م.
٦ - البيهقي: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي (ت٤٥٨ هـ).
كتاب السنن الكبرى، ط.١، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن.
٧ - الترمذي: محمد بن عيسى بن سورة السلمي (ت ٢٧٩ هـ).
صحيح الترمذي بشرح ابن العربي المالكي، ط.١، المطبعة المصرية بالأزهر - ١٩٣١ م.
٨ - الحاكم: أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري (ت٤٠٥ هـ).
المستدرك على الصحيحين، مكتبة ومطابع النصر الحديثة، الرياض.
٩ - ابن حجر العسقلاني: شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر (ت٨٥٢ هـ) تهذيب التهذيب، ١٢ مجلدا، ط.١، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد الدكن ١٣٢٥ - ١٣٢٧ هـ.
١٠ - ابن حزم: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (ت٤٥٦ هـ).
جوامع السيرة، تحقيق الدكتور إحسان عباس والدكتور ناصر الدين الأسد، ط. دار المعارف المصرية.
١١ - الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (ت ٤٦٣ هـ).
تاريخ بغداد،١٤ مجلدا، بعناية محمد حامد الفقي، ط.١،مطبعة السعادة، مصر١٣٤٩هـ (١٩٣١م). تقييد العلم، تحقيق الدكتور يوسف العش دمشق - ١٩٤٩م.
стр. 694
١٢ - خليفة بن خياط (ت ٢٤٠ هـ).
التاريخ، تحقيق أكرم ضياء العمري، مطبعة الآداب، النجف - ١٩٦٧م.
١٣ - أبو داود: سليمان بن الأشعث السجستاني (ت ٢٧٥ هـ).
السنن. بعناية الشيخ أحمد سعد علي، ط١، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ١٩٥٢م.
١٤ - الذهبي: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (ت ٧٤٨ هـ).
تاريخ الإسلام، طبع منه ٦ أجزاء، مطبعة دار السعادة بمصر ١٣٦٧ - ١٣٦٩ هـ.
١٥ - الزرقاني: شرحه على المواهب اللدنية للقسطلاني، ط.١، المطبعة الأزهرية المصرية - ١٣٢٧ هـ.
١٦ - الزيلعي: الإمام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الحنفي (ت ٧٦٢ هـ) نصب الراية لأحاديث الهداية، ط١، مطبعة دار المأمون، القاهرة ١٣٥٧ هـ ١٩٣٨ م.
١٧ - ابن سعد: محمد (ت ٢٣٠ هـ)
الطبقات الكبرى، ط. ليدن.
١٨ - ابن سيد الناس: أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الله (ت٧٣٤ هـ) عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، جزآن نشر مكتبة القدسي القاهرة (بدون تاريخ).
١٩ - الشوكاني: محمد بن علي بن محمد (ت ١٢٥٠ هـ).
نيل الأوطار، ٤ مجلدات، ط٣، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر ١٣٥٢ - ١٩٦١ م.
٢٠ - الطبري: محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ).
تاريخ الطبري، ١٠ مجلدات، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم - مصر.
٢١ - أبو عبيد: القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ).
الأموال تحقيق محمد خليل هراس، ط.١، مصر - ١٣٨٨ هـ. (١٩٦٨ م).
٢٢ - ابن القيم: أبو عبد الله محمد (ت ٧٥١ هـ).
زاد المعاد، ٤ أجزاء، ط١،مطبعة محمد علي صبيح مصر ١٣٥٣ هـ ١٩٣٤ م.
٢٣ - ابن كثير: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ) البداية والنهاية، ١٤ جزءا، ط١، مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٥١ هـ (١٩٣٢م).
٢٤ - ابن ماجة: محمد بن يزيد (ت ٢٧٣ هـ).
السنن، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، نشر دار إحياء الكتب العربية، القاهرة - ١٩٥٣ م.
стр. 695
٢٥ - مالك بن أنس: (١٧٩ هـ).
المدونة الكبرى، ٨مجلدات، مطبعة السعادة، مصر - ١٣٢٣ هـ.
٢٦ - مسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ).
صحيح مسلم بشرح النووي، مصر - ١٣٤٩ هـ.
٢٧ - المقدسي: المطهر بن طاهر (ت ٣٥٥ هـ).
كتاب البدء والتاريخ، ٦ أجزاء، بعناية كلمان هوار، باريس ١٩٠٣ م.
٢٨ - المقريزي: تقي الدين أبو العباس أحمد (ت ٨٤٥ هـ).
إمتاع الأسماع، تحقيق محمود شاكر، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٩٤١م.
٢٩ - ابن منظور: جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي (ت ٧١١ هـ) لسان العرب، ط. دار صادر, بيروت.
٣٠ - ابن هشام: أبو محمد عبد الملك (ت ٢١٨ هـ).
السيرة النبوية، ٤ مجلدات، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، ط ٢، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٥ م.
٣١ - الواقدي: محمد بن عمر (ت ٢٠٧ هـ).
كتاب المغازي، ٣ أجزاء، تحقيق الدكتور مارسدن جونس مطبعة أوكسفورد - ١٩٦٦ م.
٣٢ - أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري (ت ١٨٢ هـ).
الرد على سير الأوزاعي، بتحقيق أبي الوفا الأفغاني، ط١، مصر - ١٣٥٧ هـ.
المراجع الحديثة:
٣٣ - أكرم العمري: بحوث في تاريخ السنة المشرفة، ط١، مطبعة الإرشاد، بغداد ١٩٦٧م.
٣٤ - صالح أحمد العلي: تنظيمات الرسول الإدارية في المدينة، مجلة المجمع العلمي العراقي، المجلد السابع عشر، بغداد - ١٩٦٩ م.
٣٥ - فلهاوزن: الدولة العربية وسقوطها، ترجمة يوسف العش، مطبعة الجامعة السورية، دمشق -١٩٥٦ م.
٣٦ - محمد حميد الله: مجموعة الوثائق السياسية، ط٢، الناشر دار الإرشاد، بيروت ١٣٨٩ - ١٩٦٩ م.
٣٧ - محمد عزة دروزة: سيرة الرسول، ط٢، الناشر مطبعة عيسى البابي الحلبي مصر - ١٩٦٥ م.
٣٨ - Sarjaant , The constitution of Medina in Islamic Quarterty .Vlll / ١ - ٢
стр. 696
ثبت المصادر والمراجع للفصل الثالث
(١) القرآن الكريم
إبراهيم القريبي
(٢) مرويات غزوة بني المصطلق، نشر المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ١٤٠٢ هـ.
ابن الأثير: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري (ت ٦٠٦ هـ).
(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق محمود الطناحي، نشر المكتبة الإسلامية، مصر (بدون تاريخ)
أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ):
(٤) المسند، تحقيق أحمد محمد شاكر، ط. دار المعارف بمصر؛ وطبعة المكتب الإسلامي بيروت.
الأزرقي: أبو الوليد أحمد بن محمد (ت ٢٢٢ هـ).
(٥) أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، ط ٣، تحقيق رشدي الصالح ملحس، دار الثقافة، مكة المكرمة ١٣٩٨ هـ (١٩٧٨ م).
ابن إسحق: محمد بن إسحق (ت ١٥٠ هـ).
(٦) السيرة (المبتدأ والمبعث والمغازي)، تحقيق محمد حميد الله ١٣٩٦ هـ.
الألباني: محمد ناصر الدين.
(٧) الأحاديث الصحيحة، نشر الكتب الإسلامي.
(٨) حجة النبي، ط٢، نشر المكتب الإسلامي، بيروت ١٣٨٤ هـ.
(٩) صحيح سنن أبي داؤد.
(١٠) تخريج أحاديث كتاب "فقه السيرة" لمحمد الغزالي.
(١١) إرواء الغليل
آل بسام: عبد الله بن صالح
(١٢) تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، كتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة ١٣٩٨ هـ.
البنا الساعاتي: أحمد عبد الرحمن.
(١٣) الفتح الرباني، ط.١، مصر ١٣٧٧ هـ.
البخاري: محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ).
(١٤) الصحيح (مع فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني) وأحيانا ط. استانبول، وأحيانا ط. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٧٨ هـ.
стр. 697
(١٥) الأدب المفرد.
البلادي: عاتق بن غيث.
(١٦) معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، دار مكة للنشر والتوزيع ١٤٠٢ هـ (١٩٨٢ م).
(١٧) نسب حرب، مكتبة دار البيان، ط ١، دمشق ١٣٩٧ هـ.
البلاذري: أحمد بن يحي بن جابر (ت ٢٧٩ هـ).
(١٨) أنساب الأشراف، نشر مكتبة النهضة العربية (بدون تاريخ).
البوصيري: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن عمر الكناني (ت٨٤٠ هـ).
(٢٠) إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، مخطوطة مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
البيهقي: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي (ت ٤٥٨ هـ).
(٢١) السنن الكبرى، ط١، مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند، ١٣٤٤ هـ.
ابن التركماني: علاء الدين علي بن عثمان (ت ٧٤٥ هـ).
(٢٢) الجوهر النقي (بحاشية السنن الكبرى للبيهقي)، ط. مجلس دائرة المعارف العثمانية بالهند.
الترمذي: محمد بن عيسى بن سورة (ت ٢٧٩ هـ).
(٢٣) سنن، ط. السلفية، المدينة المنورة
وأحيانا بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، مطبعة المدني، مصر ١٣٨٤ هـ (١٩٦٤ م).
ابن تيمية: مجد الدين عبد السلام بن عبد الله (ت٦٥٢ هـ).
(٢٤) منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار (مع شرحه نيل الأوطار للشوكاني).
ابن تيمية: أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم (٧٢٨ هـ).
(٢٥) السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، ط١، دار المعرفة بيروت.
ابن الجوزي: أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ).
(٢٦) تلقيح فهوم أهل الأثر، ط١، مطبعة الآداب، مصر.
(٢٧) الوفاء بأخبار المصطفى، ط١، مطبعة السعادة، مصر.
(٢٨) زاد المسير في علم التفسير، ط١، نشر المكتب الإسلامي، ١٣٨٥ هـ.
حافظ محمد حكمي:
стр. 698
(٢٩) مرويات غزوة الحديبية، رسالة ماجستير من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ١٤٠٣ هـ (مطبوعة على الآلة الكاتبة).
الحاكم النيسابوري: أبو عبد الله محمد بن عبد الله (ت ٤٠٥ هـ).
(٣٠) المستدرك، ط. حيدر آباد الدكن، الهند، ١٣٤١ هـ.
ابن حبان البستي: أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي (ت ٣٥٤ هـ)
(٣١) الثقات، ط١،مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن، الهند ١٤٠١ هـ.
ابن حجر العسقلاني: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي (ت٨٥٢ هـ).
(٣٢) المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ط ١، المطبعة العصرية، الكويت ١٣٩٣ هـ (١٩٧٣ م).
(٣٣) فتح الباري، ط. السلفية.
(٣٤) تهذيب التهذيب، ط. دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن الهند.
(٣٥) الإصابة في معرفة الصحابة، مطبعة مصطفى محمد، مصر ١٣٥٨ هـ وأحيانا طبعة الكليات الأزهرية ١٣٩٦ هـ وأحيانا ط. البجاوي.
(٣٦) مختصر زوائد مسند البزار، مخطوطة مصورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
(٣٧) تقريب التهذيب، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، ط. النمنكاني.
(٣٨) التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ط١، المكتبة الأثرية، باكستان ١٣٩٣ هـ وأحيانا بتحقيق عبد الله هاشم اليماني المدني، القاهرة (بدون تاريخ).
الحربي: أبو إسحق إبراهيم بن إسحق بن إبراهيم (ت ٢٨٥ هـ).
(٣٩) كتاب المناسك وأماكن طرق الحج ومعالم الجزيرة، تحقيق حمد الجاسر، منشورات دار اليمامة، الرياض ١٣٨٩ هـ.
ابن حزم: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (ت ٤٥٦ هـ).
(٤٠) جوامع السيرة. ط. دار المعارف بمصر (بدون تاريخ)، وأحيانا ط. إحياء السنة باكستان.
حماد بن إسحق القاضي (ت٢٦٧ هـ).
(٤١) تركة النبي، مخطوطة الظاهرية، وقد طبعت أخيرا بتحقيق أكرم العمري مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٣ هـ.
الحميدي: محمد بن أبي نصر (ت ٤٨٨ هـ).
(٤٢) مسند الحميدي، ط. دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن، الهند، ابن خزيمة
стр. 699
(٤٣) الصحيح، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي ومراجعة محمد ناصر الدين الألباني، نشر المكتب الإسلامي، بيروت.
خليفة بن خياط العصفري (ت٢٤٠هـ)
(٤٤) التاريخ، تحقيق أكرم العمري، ط ٢، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٣٩٧ هـ.
(٤٥) الطبقات, تحقيق أكرم العمري, ط.١, مطبعة العاني, بغداد١٣٨٧هـ.
أبو داؤد: سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٢٧٥هـ).
(٤٦) سنن، ط ١، تعليق أحمد سعد علي، مطبعة مصطفي البابي الحلي، مصر ١٣٧١ هـ، وأحيانا مع حاشية السندي، المطبعة الأزهرية، مصر، وأحيانا مع معالم السنن للخطابي، تحقيق الدعاس، ط١، حمص ١٣٨٨ هـ.
(٤٧) المراسيل، ط. محمد علي صبيح، مصر
الذهبي: أبو عبد الله محمد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ).
(٤٨) تاريخ الإسلام، مكتبة القدسي، مصر ١٣٦٧ هـ.
(٤٩) ميزان الاعتدال، دار المعرفة، بيروت (بدون تاريخ).
(٥٠) سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، بيروت.
الزرقاني: محمد بن عبد الباقي بن يوسف (ت١١٢٢ هـ).
(٥١) شرح المواهب اللدنية، ط١. المطبعة الأزهرية، مصر ١٣٢٧ هـ.
ابن زنجويه: أبو أحمد حميد بن مخلد الأزدي (٢٥١ هـ)
(٥٢) الأموال، تحقيق شاكر ذيب فياض، رسالة دكتوراه من كلية الشريعة بجامعة أم القرى (مطبوعة على الآلة الكاتبة).
ابن سعد: محمد (ت٢٣٠هـ)
(٥٣) الطبقات الكبرى، ط. دار صادر، بيروت ١٣٧٦ هـ
السفاريني: محمد بن أحمد النابلسي الحنبلي (ت ١١٨٨ هـ).
(٥٤) شرح ثلاثيات مسند أحمد، ط ٢، المكتب الإسلامي، بيروت ١٣٩١ هـ.
السمهودي: علي بن عبد الله (ت ٩١١ هـ).
(٥٥) وفاء الوفا، مطبعة الآداب والمؤيد، مصر ١٣٢٦ هـ.
ابن سيد الناس: أبو الفتح محمد بن محمد اليعمري (ت ٧٣٤ هـ).
(٥٦) عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير, مكتبة القدس ١٣٥٦هـ.
السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر: (٩١١ هـ).
(٥٧) الدر المنثور في التفسير المأثور، نشر محمد أمين دمج، بيروت (بدون تاريخ).
(٥٨) الخصائص الكبرى، ط. مطبعة المدني، مصر.
стр. 700
(٥٩) زهر الربا على المجتبي للنسائي، المطبعة المصرية بالأزهر ١٣٤٨ هـ.
الشاطبي: أبو إسحق إبراهيم بن موسى بن محمد (ت ٧٩٠ هـ).
(٦٠) الاعتصام، نشر دار المعرفة (بدون تاريخ).
الشافعي: أبو عبد الله محمد بن إدريس المطلبي (ت ٢٠٤ هـ)
(٦١) الأم، نشر دار الشعب، مصر ١٣٨٨ هـ.
الشوكاني: محمد بن علي (ت ١٢٥٠ هـ).
(٦٢) فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية في فن التفسير، ط ٢، مطبعة الحلبي، مصر ١٣٨٣ هـ.
(٦٣) نيل الأوطار، ط. مصطفى البابي الجلبي، مصر.
الطبراني: أبو القاسم سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ).
(٦٤) المعجم الكبير، ط١، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، نشر وزارة الأوقاف العراقية.
(٦٥) المعجم الصغير، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، دار النصر للطباعة، القاهرة ١٣٨٨ هـ (١٩٦٨م).
الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ).
(٦٦) تاريخ الرسل والملوك، ط. المطبعة الحسينية، وط. دار المعارف بمصر، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، مصر ١٩٦١م.
(٦٧) تفسير (جامع البيان عن تأويل القرآن)، ط ٣، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر ١٣٨٨ هـ، وأحيانا ط. محمود شاكر وأحمد شاكر، دار المعارف بمصر.
الطحاوي: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة (ت ٣٢١ هـ).
(٦٨) شرح معاني الآثار، مطبعة الأنوار المحمدية، تحقيق محمد سيد جاد الحق، القاهرة ١٣٨٧ هـ (١٩٦٨م).
ابن عبد البر: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر (ت٤٦٣ هـ).
(٦٩) الاستيعاب في معرفة الأصحاب (بحاشية الإصابة)، مطبعة مصطفى محمد، مصر. عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت ٢١١ هـ):
(٧٠) المصنف تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. ط ١، دار القلم، بيروت ١٣٩٠ هـ. عبد الله بن المبارك (ت ١٨١ هـ).
(٧١) كتاب الجهاد، تحقيق الدكتور نزيه حماد، دار النور، بيروت ١٣٩١ هـ.
أبو عبيد: القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ).
(٧٢) الأموال، تحقيق محمد خليل هراس ط ٢، دار الفكر، القاهرة ١٣٩٥ هـ، وأحيانا تحقيق محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، مصر.
стр. 701
ابن عساكر: علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي (ت ٥٧١ هـ).
(٧٣) تاريخ دمشق، نشر المجمع العلمي العربي بدمشق ومنه مخطوطة مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
العليمي: أحمد محمد.
(٧٤) مرويات غزوة بدر، ط١، نشر مكتبة طيبة بالمدينة المنورة ١٤٠٠ هـ.
العياشي: إبراهيم بن علي.
(٧٥) المدينة بين الماضي والحاضر، ط١، المكتبة العلمية بالمدينة المنورة ١٣٩٢ هـ
عياض بن موسى بن عياض السبتي (ت ٥٤٤ هـ).
(٧٦) ترتيب المدارك، نشر وزارة الأوقاف المغربية.
الفرياني: محمد بن يوسف (ت٢١٢ هـ).
(٧٧) دلائل النبوة مما كان ﷺ يدعو في الشيء القليل من الطعام فيحصل فيه البركة، مخطوطة في دار الكتب الظاهرية، السيرة ٢٧ (ق١ - ١٧).
الفسوي: يعقوب بن سفيان (ت ٢٧٧ هـ).
(٧٨) المعرفة والتأريخ، ط١، تحقيق أكرم العمري، مطبعة الإرشاد، بغداد ١٣٩٤ هـ.
فؤاد حمزة:
(٧٩) قلب جزيرة العرب.
الفيروز آبادي: مجد الدين محمد بن يعقوب (ت ٨١٧ هـ).
(٨٠) المغانم المطابة في معالم طابة، ط١، داير اليمامة ١٣٨٩ هـ.
(٨١) القاموس المحيط د طبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر ١٣٧١ هـ
الفيومي: أحمد بن محمد بن علي المقريء (ت ٧٧٠ هـ).
(٨٢) المصباح المنير، ط. دار الكتب العلمية.
ابن قتيبة: أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري (ت ٢٧٦ هـ).
(٨٣) المعارف، ط٢، دار إحياء التراث، بيروت ١٣٩٠ هـ.
ابن قدامة المقدسي: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد (ت ٦٢٠ هـ).
(٨٤) المغني، ط. المكتبة الحديثة بالرياض
القسطلاني: أحمد بن حمد (ت ٩٢٣ هـ).
(٨٥) المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، مع شرح الزرقاني، بيروت ١٣٩٣ هـ.
القلقشندي: أبو العباس أحمد بن علي (ت ٨٢١ هـ).
(٨٦) قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان، ط١، تحقيق إبراهيم الأبياري، مطبعة السعادة، مصر ١٣٨٣ هـ.
ابن القيم: أبو عبد الله محمد (ت ٧٥١ هـ).
стр. 702
(٨٧) زاد المعاد في هدي خير العباد بعناية عبد الرءوف طه، ط١، مصطفى البابي الحلبي، مصر ١٣٩٠ هـ، وأحيانا ط٢، تحقيق الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠١ هـ.
ابن كثير: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ).
(٨٨) التفسير، ط. دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي، مصر، وأحيانا ط٣، مطبعة الاستقامة، مصر ١٣٧٣ هـ.
(٨٩) البداية والنهاية، ط١.
(٩٠) اختصار علوم الحديث، تحقيق أحمد محمد شاكر، ط مصر.
ابن الكلبي: أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب (ت ٢٠٤ هـ).
(٩١) الأصنام، تحقيق أحمد زكي، نشر دار الكتب المصرية ١٣٤٣ هـ (١٩٢٤م).
مالك بن أنس (ت ١٧٩ هـ).
(٩٢) الموطأ (بشرح الزرقاني) مصر ١٣٥٥ هـ.
ابن ماجه: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٥ هـ).
(٩٣) سنن، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط. عيسى البابي الحلبي، القاهرة (بدون تاريخ).
المباركفوري: أبو العلاء محمد بن عبد الرحمن (ت١٣٥٣ هـ).
(٩٤) تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي، ط. مصر.
محمد حميد الله:
(٩٥) مجموعة الوثائق السياسية، ط. مصر
محمد زكريا الكاندهلوي:
(٩٦) أوجز المسالك إلى موطأ مالك، ط ٢، دار الفكر، بيروت ١٣٩٤ هـ.
محمد شمس الحق العظيم آبادي.
(٩٧) عون المعبود شرح سنن أبي داؤد، دار الكتاب العربي، بيروت.
محمود شيت خطاب.
(٩٨) الرسول القائد، ط. مصر
المزي: جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن (ت٧٤٢ هـ).
(٩٩) تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، نشر الدار القيمة، بومباي ١٣٨٤ هـ.
مسلم بن الحجاج (ت٢٦١ هـ).
(١٠٠) الصحيح، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط١، عيسى البابي الحلبي، مصر ١٣٧٤ هـ.
المنذري:
стр. 703
(١٠١) مختصر صحيح مسلم، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، ط. المكتب الإسلامي بيروت.
النسائي:
(١٠٢) السنن الكبرى، مخطوطة مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. والجزء الأول نشر بتحقيق عبد الصمد شرف الدين، الهند ١٣٩١ هـ.
(١٠٣) المجتبي، ط. دار إحياء التراث العربي، بيروت.
النووي: أبو زكريا محي الدين يحيى بن شرف (ت٦٧٦ هـ).
(١٠٤) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج.
(١٠٥) المجموع شرح المهذب، مكتبة الإرشاد، جدة (بدون تاريخ).
النويري: شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (ت ٧٣٣ هـ).
(١٠٦) نهاية الأرب في فنون الأدب، ط٢، دار الكتب المصرية، القاهرة ١٣٤٦ هـ.
ابن هشام: أبو محمد عبد الملك بن هشام الحميري (ت ٢١٨ هـ).
(١٠٧) السيرة النبوية، ط. محمد محيي الدين عبد الحميد، وأحيانا ط٢، تحقيق السقا والأبياري وشلبي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر ١٣٧٥ هـ، وأحيانا بتحقيق محمد خليل هراس، ط. مكتبة الجمهورية بمصر.
الهيثمي: نور الدين على بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ).
(١٠٨) كشف الأستار عن زوائد البزار، ط١، مؤسسة الرسالة بيروت ١٣٩٩ هـ.
(١٠٩) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ط. مصر
(١١٠) موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، ط. المطبعة السلفية.
(١١١) مجمع البحرين في زوائد المعجمين، للطبراني، مخطوطة مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تحت رقم ٧٦، ٧٩.
(١١٢) المقصد العلي في زوائد أبي يعلي الموصلي، مخطوطة مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
الواقدي: محمد بن عمر (ت ٢٠٧ هـ).
(١١٣) مغازي: تحقي مارسدن جونس تصوير مؤسسة الأعلمي، بيروت (بدون تاريخ).
ياقوت:
(١١٤) معجم البلدان، ط. بيروت.
يحيى بن معين:
стр. 704
(١١٥) التاريخ، ط١، تحقيق أحمد نور سيف، نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٣٩٩ هـ.
اليعقوبي:
(١١٦) تاريخ، دار صادر، بيروت ١٣٧٩ هـ.
أبو يعلي الموصلي: أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي (ت٣٠٧ هـ).
(١١٧) مسند، مخطوطة مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
стр. 705
ثبت المصادر والمراجع للفصل الرابع
القرآن الكريم:
- الإتقان في علوم القرآن، للسيوطي، نشر دار المعرفة، بيروت.
- الأدب المفرد، للبخاري، ط٢، نشر عالم الكتب _ بيروت ١٤٠٥ هـ (١٩٨٥ م).
- إرواء الغليل، للألباني، ط١، نشر المكتب الإسلامي، بيروت - ١٣٩٩ هـ (١٩٧٩ م).
- الله يتجلى في عصر العالم.
- إعجاز القرآن، لأبي بكر الباقلاني (طبع بحاشية الإتقان في علوم القرآن للسيوطي).
- أعلام الحديث، للخطابي، نشر مركز البحوث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
- الإنسان وقواه الخفية، لكولن ولسن.
- البداية والنهاية، لابن كثير، تحقيق الدكتور أحمد أبو ملحم والدكتور علي نجيب عطوي وآخرين، نشر دار الكتب العلمية، بيروت -١٤٠٥ هـ (١٩٨٥ م).
- الترغيب والترهيب، للمنذري، بعناية محمد مصطفى عمارة، نشر دار الفكر، بيروت ١٤٠١ هـ (١٩٨١ م).
- تفسير ابن أبي حاتم (مخطوط).
- تفسير الطبري (جامع البيان عن تأويل القرآن) ط٣، مطبعة مصطفى البابي الحلبي.
- تفسير إبن كثير، بتصحيح خليل الميس، نشر دار القلم، بيروت.
- تفسير المنثور، للسيوطي، نشر محمد أمين دمج - بيروت.
- الرسول في مكة، لأكرم العمري.
- الروض الأنف، للسهيلي، تحقيق عبد الرحمن الوكيل، نشر دار الكتب الحديثة.
- زاد المعاد، لابن القيم.
- سنن أبي داؤد، بعناية عزت عبيد الدعاس وعادل السيد، دار الحديث، بيروت - ١٣٨٨ هـ (١٩٦٩ م).
- سنن الترمذي، تحقيق أحمد محمد شاكر وآخرين، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- سنن الدارمي، تحقيق محمد أحمد دهمان، مطبعة الاعتدال، دمشق - ١٣٤٩ هـ.
- السنن الكبرى، للبيهقي، ط١، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند - ١٣٤٤ هـ.
