١٠٦ - محمَّد بن إسحاق بن محمَّد بن يحيى بن مندة أبو عبد الله الأصبهاني الحافظ:
من أقرانه.
حدّث عن خيثمة وأبي العباس الأصم، وعنه أبو الشيخ والحاكم وأبو نعيم. يُقال إن عدة شيوخه (١٧٠٠). قال الباطرقاني: إمام الأئمة في الحديث. وقال أبو نعيم: كان جبلًا من الجبال.
ولد سنة (٣١٠) وتوفي في ذي القعدة سنة (٣٩٥) وقيل في صفر سنة (٣٩٦).
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٢٤/ ب- ٢٦/ أ، أخبار أصبهان: ٢/ ٣٠٦، النبلاء: ١٧/ ٢٨ - ٤٣، العبر: ٣/ ٥٩، التذكرة: ٣/ ١٠٣١، البداية: ١١/ ٣٣٦ وغيرها].
١٠٧ - محمَّد بن الحارث بن عبد الرحمن بن الحارث أبو الفضل الرملي.
١٠٨ - محمَّد بن الحارث بن هانئ بن مدلج أبو الحارث العُذري:
حدّث عن آبائه.
قال الذهبي: لا يُدرى من هو ولا آباؤه، فلا يُعتمد على ما رووا.
وأقرّه الحافظ.
[تاريخ دمشق: ١٥/ق ٩٩/ ب، الميزان: ٣/ ٥٠٤، لسانه: ٥/ ١١١].
١٠٩ - محمَّد بن الحسين بن عمر بن حفص أبو بكر القرشي (ابن مزاريب):
حدّث عن أبي زرعة وأحمد بن أنس بن مالك، وعنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو بكر بن عبدوس.
توفي في شوال سنة (٣٥٣).
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق١٣١/أ - ب].
стр. 37
١١٠ - محمَّد بن الحسين بن القاسم بن درستويه أبو الحسن.
١١١ - محمَّد بن حُميد بن محمَّد بن سليمان أبو الطيّب ابن الحَوْراني الكِلابي:
سمع منه سنة (٣٣٩).
حدّث عن أبي حاتم الرازي وابن أبي الدنيا، وعنه يوسف المَيَانجي وابن زَبْر.
قال الذهبي: شيخٌ مُعمَّر مشهور. توفي سنة (٣٤١) وكان من أبناء التسعين.
[تاريخ دمشق: ١٥/ق ٣٨/أ، الأنساب: ٤/ ٢٦٨، النبلاء: ١٥/ ٤٣٢ - ٤٣٣، العبر: ٢/ ٢٥٧].
١١٢ - محمَّد بن حُويت بن أحمد بن أبي حكيم أبو عبد الرحمن القرشي:
حدّث عن أبيه.
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق١٣٩/أ].
١١٣ - محمَّد بن زُريق بن إسماعيل بن زريق أبو منصور البلدي المقرئ:
حدث عن أبي يعلى وأبي بكر بن المنذر، وعنه الميداني ومحمد بن عبد الله الدوري.
[الإِكمال: ٤/ ٥٧، تاريخ دمشق: ١٥/ ق ١٧١/ أ- ب].
١١٤ - محمَّد بن سعيد بن أحمد أبو زرعة القرشي (ابن التمّار):
حدّث عن علي بن عمرو المخزومي وإسماعيل بن محمَّد العذري.
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق١٨٠/أ].
١١٥ - محمَّد بن سعيد بن عبد الله بن اليمان أبو زرعة القرشي: (لعلّه الذي قبله).
стр. 38
١١٦ - محمَّد بن سعيد بن عبدان بن سهلان بن مهدان أبو الفرج البغدادي:
حدّث عن الفضل بن إبراهيم الجندي وأبي سعيد العدوي، وعنه ابن زبر وعبد الغني بن سعيد.
قال أبو الفتح بن مسرور: ثقة، وذكر أنه ولد سنة (٢٨٧) وكان حيًّا سنة (٣٥٥).
[تاريخ بغداد: ٥/ ٣١٢، تاريخ دمشق: ١٥/ ١٨٥/ب].
١١٧ - محمَّد بن سليمان بن داود اللبّاد أبو عمر الشاهد:
حدّث عن طاهر بن علي الطبراني وأحمد بن يحيى الزاهد، وعنه ابن أبي نصر.
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ١٩٤/ ب].
١١٨ - محمَّد بن سليمان بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرَّبعي البندار:
حدّث عن مكحول البيروتي وابن جوصا، وعنه الميداني وعبد الغني بن سعيد.
وثّقه الكتاني. توفي في ذي الحجة سنة (٣٧٤).
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٢٠٢/ ب- ٢٠٣/أ، النبلاء: ١٦/ ٣٣٩، العبر: ٢/ ٣٦٨، الشذرات: ٣/ ٨٤].
١١٩ - محمد بن سهل بن عثمان أبي سعيد بن سعيد أبو بكر القنسريني التنوخي القطان:
حدّث عن ابن فيل وعبد الرحمن بن معدان، وعنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر وابن مندة.
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٢٠٦/ب- ٢٠٧/أ].
١٢٠ - محمَّد بن العباس بن الوليد بن صالح بن عمر العباسي.
стр. 39
١٢١ - محمَّد بن العباس بن الحسن أبو النمر الغسّاني الخشاب:
حدّث عن حاجب بن أركين، وعنه مكي بن محمَّد وابن الحيان.
[تاريخ دمشق: ١٥/ق ٢٤٨/أ- ب].
١٢٢ - محمَّد بن عبد الله بن أحمد بن خالد أبو بكر السامري الفقيه الحافظ:
حدّث عن البغوي وابن أبي داود.
قال الخطيب: روى عنه تمام وذكر أنه كان حافظًا.
[تاريخ بغداد: ٥/ ٤٦٠، تاريخ دمشق: ١٥/ ٢٥١/ب].
١٢٣ - محمَّد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن زَبْر أبو سليمان الربعي:
حدّث عن أبيه والبغوي وابن أبي داود، وعنه الميداني وعبد الغني بن سعيد.
قال الكتاني: جمع الجموع الكثيرة، وكان ثقةً نبيلًا مأمونًا. وقال ابن ماكولا: حافظ ثقة نبيل. وُلِد في ذي الحجة سنة (٢٩٨) وتوفي في جمادى الأولى سنة (٣٧٩).
[الإِكمال: ٤/ ١٦٣، تاريخ دمشق: ١٥/ق٢٥٢/أ- ب، النبلاء: ١٦/ ٤٤٠ - ٤٤١، التذكرة: ٣/ ٩٩٦ - ٩٩٧، العبر: ٣/ ١٢].
١٢٤ - محمَّد بن عبد الله بن جُبلة بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو بكر المقري المُضَري البغدادي الطرسوسي:
حدّث عن يوسف بن سعيد وأحمد بن سنان- قال الحافظ: والظاهر أنه لم يلقهما. وعنه ابن أبي نصر وعبد الرحمن بن عمر بن نصر. قال الكتاني: فيه نظرٌ. كان حيًّا سنة (٣٤٠).
[تاريخ بغداد: ٥/ ٤٥٢، تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٢٥٧/أ- ب، الميزان: ٣/ ٦٠٥، لسانه: ٥/ ٢٢٧].
стр. 40
١٢٥ - محمَّد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جنيد أبو الحسين الرازي والد تمام:
حدّث عن ابن الضريس والحسن بن سفيان، وعنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر وعقيل بن عبدان.
قال الكتاني: كان ثقة نبيلًا مصنفًا. وقال ابن عساكر: أحد المكثرين المصنفين الثقات.
توفي سنة (٣٤٧).
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٢٥٧/ ب -٢٥٨/ ب، النبلاء: ١٦/ ١٧ - ١٨، التذكرة: ٣/ ٨٩٧ - ٥٩٨، العبر: ٢/ ٢٧٧].
١٢٦ - محمد بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة:
حدّث عن جده.
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٢٥٩/أ].
١٢٧ - محمَّد بن عبد الله بن حماد أبي مالك بن مالك بن بسطام بن درهم أبو مالك الأشجعي:
سمع منه سنة (٣٣٨).
حدث عن أبيه، وعنه والد تمام وذكر أن وفاته سنة (٣٣٩).
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٢٦٠/ أ].
١٢٨ - محمَّد بن عبد الله بن أبي دُجانة عمرو النصري، أبو زرعة الصغير:
حدّث عن الحسين بن محمد بن جمعة وإبراهيم بن دُحيم، وعنه أبو علي بن مهنّا.
وصفه الذهبي بـ"الإِمام المحدّث" وقال: توفي قبل (٣٦٠)، علّقناه استطرادًا. أهـ.
[النبلاء: ١٧/ ٥٠، التذكرة: ٣/ ١٠٠١].
стр. 41
١٢٩ - محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن عبيد الله بن همام أبو الفضل الشيباني الحافظ:
حدّث عن البغوي وابن جرير، وعنه أبو نصر بن الجبان وأبو الحسن العتيقي.
كذّبه الدارقطني والأزهري، واتهمه حمزة بن محمَّد وغيره بالوضع.
توفي في ربيع الآخر سنة (٣٨٧) وله تسعون سنة.
[تاريخ بغداد: ٥/ ٤٦٦ - ٤٦٨، تاريخ دمشق: ١٥/ق ٢٧٦/ب- ٢٧٨/أ، الميزان: ٣/ ٦٠٧ - ٦٠٨، لسانه: ٥/ ٢٣١ - ٢٣٢].
١٣٠ - محمَّد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل الرملي.
١٣١ - محمَّد بن عبد العزيز بن حسنون أبو طاهر الاسكندراني الفقيه الشافعي:
حدث عن جعفر الفريابي وصالح بن شعيب، وعنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر والميداني.
قال الكتاني: لم أسمع فيه شيئًا. توفي في رجب (٣٥٩).
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق٣١١/ أ].
١٣٢ - محمَّد بن عبد الوهاب بن أبي ذر أبو عمر البغدادي القاضي الضرير:
حدّث عن جعفر الفريابي وإبراهيم بن شريك الكوفي.
[تاريخ بغداد: ٢/ ٣٨٢، تاريخ دمشق: ١٥/ ق٣٢١/ ب].
١٣٣ - محمد بن عبيد الله بن محمد بن الحكم أبو الحسين -ويقال: أبو سعد- القرشي:
حدّث عن أبيه وعن العباس بن الفضل السامري، وعنه والد تمام وموحد بن إسحاق.
стр. 42
قال الذهبي: أتى بحديثين موضوعين فافتضح. وذكرهما الحافظ.
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٣٢٤/ ب- ٣٢٥/ أ، الميزان: ٣/ ٦٣٨، لسانه: ٥/ ٢٧٥ - ٢٧٦].
١٣٤ - محمَّد بن علي بن الحسن بن سليمان أبو بكر الشرابي ابن الرماني البغدادي:
حدّث عن الفريابي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو محمَّد ابن النحاس.
قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة. وقال أبو الفتح بن مسرور: فيه بعض اللين. وقال الكتاني: لم أسمع فيه شيئًا. وقال الذهبي: ليس بثقةٍ. واتّهمه. توفي سنة (٣٥٢).
[تاريخ بغداد: ٣/ ٨٤، تاريخ دمشق: ١٥/ ق٣٥٠/أ، الميزان: ٣/ ٦٥٣، لسانه: ٥/ ٢٩٦].
١٣٥ - محمَّد بن علي بن الحسن بن وهيب أبو بكر العَطُوفي:
سمع منه سنة (٣٤٣).
حدّث عن الفريابي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر وابن مندة.
قال الخطيب: كان صدوقًا.
[تاريخ بغداد: ٣/ ٧٩، تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٣٤٩/ب -٣٥٠/أ، الأنساب: ٩/ ٣٢٨ - ٣٢٩، اللباب: ٢/ ٣٤٦].
١٣٦ - محمَّد بن عمر بن أيوب العدل أبو بكر الرملي:
سمع منه بالرملة.
١٣٧ - محمَّد بن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء أبو بكر الزبيدي
الحمصي (ابن زبريق):
стр. 43
سمع منه (٣٣٩).
حدّث عن أبيه، وعنه والد تمام.
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٤٠٧/ب- ٤٠٨/أ].
١٣٨ - محمد بن عيسى بن أحمد بن عبيد الله بن عمر أبو عمر القزويني الحافظ:
سمع منه في ذي الحجة (٣٣٩).
حدث عن النسائي وابن الضريس، وعنه أبو محمد بن النحاس ومنير بن أحمد.
وثقه تمّام. وقال الذهبي: الشيخ الإِمام الحافظ الثقة.
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٤٢٤/ أ، النبلاء: ١٦/ ٥٨٠، التذكرة: ٣/ ٨٩٠ - ٨٩١].
١٣٩ - محمد بن عيسى بن عبد الكريم بن حبيش بن مطر أبو بكر التميمي الطرسوسي:
حدّث عن البغوي وابن رزقويه، وعنه الميداني وابن جميع.
كان حيًّا سنة (٣٥٩).
[تاريخ بغداد: ٢/ ٤٠٥، تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٤٢٤/ ب- ٤٢٥/أ].
١٤٠ - محمَّد بن محمَّد بن عبد الحميد بن خالد أبو علي الفَزَاري القاضي:
حدّث عن محمَّد بن يزيد بن عبد الصمد وأحمد بن أنس بن مالك، وعنه الميداني وعبد الوهاب الكلابي.
قال الكتاني: كان ثقة مأمونًا. توفي في جمادى الآخرة سنة (٣٥٧).
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق ٤٥٧/ ب-٤٥٨/أ].
١٤١ - محمد بن محمد بن عمير بن أحمد بن سعيد أبو بكر الجُهني:
стр. 44
حدث عن عبد الرحمن بن القاسم بن الروّاس وأبي قصي العذري،
وعنه والد تمام.
[تاريخ دمشق: ١٥/ ق٤٦٠/ ب].
١٤٢ - محمَّد بن موسى بن إبراهيم القرشي.
١٤٣ - محمَّد بن موسى بن الحسين أبو العباس السمسار:
حدّث عن محمَّد بن خريم وابن جوصا، وعنه محمَّد بن عوف المزني ومكي بن الغمر.
قال الكتاني: كان ثقة نبيلًا حافظًا. توفي في رمضان (٣٦٣).
[تاريخ دمشق: ١٦/ ق ١٩/ أ- ب، النبلاء: ١٦/ ٣٢٥، التذكرة:
٣/ ٩٨٤، العبر: ٢/ ٣٣١].
١٤٤ - محمد بن النعمان بن نصير بن النعمان بن يحيى بن مالك أبو بكر العبسي إمام جامع صُور:
سمع منه سنة (٣٤٧).
حدّث عن محمَّد بن عبدوس الصوري وجعفر بن محمَّد الهمداني، وعنه ابن مندة وشهاب بن محمَّد الصوري.
[تاريخ دمشق: ١٦/ ق ٣١/ب- ٣٢/أ].
١٤٥ - محمَّد بن هارون بن شعيب بن عبد الله بن ثمامة أبو علي الأنصاري:
حدّث عن زكريا خياط السنة وبكر بن سهل الدمياطي، وعنه ابن مندة وابن أبي نصر.
قال الكتاني: كان يُتهم، مات سنة (٣٥٣). وكانت ولادته سنة (٢٦٦).
[الميزان: ٤/ ٥٧، لسانه: ٥/ ٤١١].
стр. 45
١٤٦ - محمد بن هارون بن عبد الرحمن القيني.
١٤٧ - محمَّد بن هاشم أبو الحسين الورّاق.
١٤٨ - محمَّد بن هِمْيان بن محمَّد بن عبد الحميد بن زيد أبو الحسين القيسي البغدادي (ابن زنبيلويه):
سمع منه سنة (٣٤٠).
حدّث عن الحسن بن عرفة وعلي بن مسلم الطوسي، وعنه عبد الله بن الحسن ابن المطبوع.
قال الكتاني: تكلّموا فيه. توفي في ربيع الأول سنة (٣٤١).
[تاريخ بغداد: ٣/ ٣٧١، الميزان: ٤/ ٥٨، لسانه: ٥/ ٤١٦].
١٤٩ - محمَّد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال أبو الحسين.
١٥٠ - محمَّد بن يوسف بن عبد الله الدمشقي:
حدّث عن محمَّد بن عبد الحميد الفرغاني.
[تاريخ دمشق: ١٦/ ق٧٥/أ].
١٥١ - مُزاحم بن عبد الوارث بن إسماعيل بن عبّاد أبو الحسن البصري العطّار:
سمع منه سنة (٣٣٩).
حدّث عن الغلّابي والحسين بن حميد بن الربيع، وعنه والد تمام وأبو عبد الله ابن أبي الخطّاب.
[تاريخ دمشق: ١٦/ق ٢٠٣/ب].
стр. 46
١٥٢ - المسافر بن أحمد بن جعفر أبو المعافى البغدادي خطيب تِنْيِّس:
حدّث عن أبي عمر القتات والفريابي، وعنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر.
[تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٣١، تاريخ دمشق: ١٦/ق ٢٠٤/ ب].
١٥٣ - المظفر بن حاجب بن أركين بن مالك أبو القاسم الفرغاني:
حدّث عن أبي يعلى والنسائي، وعنه علي بن موسى السمسار وعبد الوهاب بن عبد الله المزي.
توفي سنة (٣٦٣) أو (٣٦٤).
[تاريخ دمشق: ١٦/ ق ٣٠٢/ ب - ٣٠٣/ أ، العبر: ٢/ ٣٣١].
١٥٤ - نشبة بن حُندج بن الحسين بن عبد الله بن يزيد أبو الحارث المري:
حدّث عن جده، وعنه والد تمام.
[الإِكمال: ٣/ ١٢٦، تاريخ دمشق: ١٧/ ق٢٦٧/أ - ب].
١٥٥ - نعمان بن جميل بن أحمد بن فضالة أبو قابوس اللَّخَمَي:
حدث عن عم أبيه محمَّد بن فضالة، وعنه الميداني.
كان حيًّا سنة (٣٥٧).
[تاريخ دمشق: ١٧/ق ٢٩٨/ ب].
١٥٦ - نوح بن إبراهيم النّصيبي.
١٥٧ - هارون بن محمَّد بن هارون بن أحمد أبو موسى الموصلي.
١٥٨ - هشام بن محمَّد بن جعفر بن هشام أبو عبد الملك الكندي (ابن بنت عَدبّس):
سمع منه سنة (٣٤٠).
стр. 47
١٥٩ - يحيى بن أحمد بن بسطام أبو مُضَر العبسي المقري:
سمع منه سنة (٣٣٨).
حدث عن عمر بن مضر، وعنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر.
[تاريخ دمشق: ١٨/ ق ٩/ أ].
١٦٠ - يحيى بن عبد الله بن الحارث أبو بكر القرشي العبدري (ابن الزجاج):
حدّث عن أنس بن السلم ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، وعنه ابن مندة وعبد الرحمن بن عمر بن نصر.
وثّقه تمام.
[تاريخ دمشق: ١٨/ ق٧٥/أ].
١٦١ - يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوّار أبو بكر المَيَانَجي الشافعي:
حدّث عن زكريا الساجي وابن جرير الطبري، وعنه عبد الغني بن سعيد والميداني.
قال الكتاني: حدّث عن جماعة فوق الأربعين، وكان ثقة نبيلًا. وقال أبو الوليد الباجي: مُحدِّثٌ مشهور، لا بأس به، توفي في شعبان سنة (٣٧٥) وقد ناهز التسعين أو جاوزها.
[النبلاء: ١٦/ ٣٦١ - ٣٦٣، العبر: ٢/ ٣٧١، طبقات السبكي: ٣/ ٤٨٨ - ٤٨٩، الشذرات: ٣/ ٨٦].
٤ - تلاميذه والآخذون عنه:
أَخَذَ الحديثَ عن هذا الإِمام جماعةٌ من كبار الحفاظ والمشايخ، وإليك أسماءهم مرتبة على حروف المعجم- والله الموفق:
стр. 48
١ - أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن أبو الحسين الطرائفي.
٢ - أحمد بن محمَّد بن أحمد أبو الحسن العتيقي.
٣ - ثابت بن يوسف بن الحسن المورتاني.
٤ - الحسن بن علي أبو محمد اللبّاد.
٥ - الحسن بن علي بن إبراهيم أبو علي الأهوازي.
٦ - الحسين بن محمَّد بن إبراهيم أبو القاسم الحنّائي.
٧ - عبد العزيز بن أحمد الكتاني- راويته.
٨ - عبد الوهاب بن جعفر الميداني- من أقرانه.
٩ - عبد الوهاب بن الحسن الكلابي- من مشايخه.
١٠ - عبد الوهاب بن عبد العزيز المطرّز الورّاق.
١١ - علي بن الحسين بن صدقة السوائي.
١٢ - علي بن محمَّد بن شجاع بن أبي الهول.
١٣ - غازي بن الحسن بن أحمد الحارثي.
١٤ - قريش بن الحسن أبو صالح الجوني.
١٥ - لاحق بن محمَّد بن أحمد أبو الحسن المالكي.
١٦ - محمَّد بن إبراهيم بن محمَّد بن عبد الله بن حذيم.
١٧ - محمَّد بن علي بن محمَّد المطرّز.
١٨ - محمَّد بن علي السروجي.
١٩ - وهيب بن حامد بن إبراهيم أبو الرضا.
стр. 49
٥ - تصانيفه:
ترك تمام بعض المؤلفات المفيدة، وهي:
١ - فوائد الحديث (١) -وهو أشهر كتبه، أثنى عليه الذهبي بقوله:
خَرّج "الفوائدَ" في مجلَّدةٍ انتقاءَ مَنْ يدري الحديثَ.
٢ - جزء فيه إسلام زيد بن حارثة وغيره: مخطوط في الظاهرية (مجموع ٢٧، ق٢ - ١٠).
٣ - حديث أبي العُشَراء الدارمي. طبعته دار البصائر (سنة ١٤٠٤) بتحقيق بسّام الجابي.
٤ - مُسنَد المُقلِّين من الأمراء والسلاطين. طبعته الدار السلفية بالكويت بتحقيق صبحي السامرائي، وهي طبعة سقيمة.
٥ - أخبار الرهبان: نقل عنه ابن رجب في أهوال القبور (ص ١٢٠) والسيوطي في "شرح الصدور" (ص ٢٣٥)، وذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" (١/ ٢٧).
٦ - "كتاب من روى عن الشافعي: ذكره ابن حجر في "الإِصابة" (٢).
٧ - جزء فيه أخبار وحكايات عن أبي بكر محمد بن سليمان الربعي: الظاهرية (مجموع: ٧١، ق: ١٢٥ - ١٤٤).
وله كلامٌ مفيد في تعديل الرواة (٣).
٦ - ثناء أهل العلم عليه:
قال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة مأمونًا حافظًا لم أَرَ أحفظ منه في حديث الشاميين. وقال أبو علي الأهوازي: ما رأيت مثل تمام في معناه، كان
стр. 50
عالمًا بالحديث ومعرفة الرجال. وقال أبو بكر الحدّاد: ما لقينا مثله في الحفظ والخبرة (أو: الخير).
وقال عنه الذهبي: الإِمام الحافظ، المفيد الصادق، مُحدِّث الشام.
٧ - وفاته:
قال تلميذه الكتاني: توفي شيخنا وأستاذنا أبو القاسم تمام بن محمَّد ﵀ لثلاثٍ خلون من مُحرم سنة (٤١٤). أهـ. وقد جاوز الثمانين، ﵀ رحمةً واسعة.
٨ - مصادر ترجمته:
١ - تاريخ دمشق لابن عساكر (٣/ ق ٢٦٢/ أ- ٢٦٣/ أ).
٢ - تهذيبه لابن بدران (٣/ ٣٤٥ - ٣٤٦).
٣ - تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٥٦ - ١٠٥٧).
٤ - العبر (٣/ ١١٥).
٥ - سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٨٩ - ٢٩١) والثلاثة للذهبي.
٦ - طبقات الحفاظ للسيوطي (ص ٤١٣).
٧ - شذرات الذهب لابن العماد (٣/ ٢٠٠).
٨ - هدية العارفين لإِسماعيل باشا (١/ ٢٤٥).
٩ - الرسالة المستطرفة للكتاني (ص ٩٤ - ٩٥).
١٥ - الأعلام للزركلي (٢/ ٨٧).
١١ - معجم المؤلفين لكحالة (٣/ ٩٣).
١٢ - تاريخ التراث العربي لسزكين (١/ ٤٦٧ - ٤٦٨).
стр. 51
الفصل الثاني: في التعريف بكتب "الفوائد" الحديثية
الفوائد جمع فائدة، وهي في اللغة: "ما استفدتَ من علم أو مال" كذا قال الجوهري (١).
أما عند المُحدِّثين فهي: الكتب التي تجمع غرائب أحاديث الشيوخ ومفاريد مروياتهم، وتشتمل على الصحيح والضعيف وهو الغالب على الغرائب، وهي نوعان:
الأول: ما جَمعَ غرائبَ الأحاديث عامةً كفوائد تمام وفوائد أبي بكر الشافعي.
والثاني. ما اقتصر على غرائب أحاديث شيخٍ معيّن، كفوائد ابن قانع لابن شاذان، وفوائد الإِخميمي لعبد الغني بن سعيد، والله أعلم.
وإليك طائفةً من مشهور كتب الفوائد:
١ - فوائد أبي بكر الشافعي (المتوفى: ٣٥٤) المسماة بـ"الغيلانيات".
٢ - فوائد سَمْوَيه أبي بشر إسماعيل بن عبد الله العبدي (المتوفي: ٢٦٧).
٣ - فوائد أبي عمرو عبد الوهاب بن مَنْدة (المتوفى: ٤٧٥).
стр. 52
٤ - فوائد ابن بشكوال (المتوفى: ٥٧٨).
٥ - فوائد أبي بكر النجاد (المتوفى: ٣٤٨).
٦ - فوائد ابن البطر (المتوفى: ٤٩٤).
٧ - فوائد خيثمة (المتوفى: ٣٤٣).
٨ - فوائد الذهلي (المتوفى: ٣٦٧).
٩ - فوائد ابن شاهين (المتوفى: ٣٨٥).
١٠ - فوائد حسان لأبي طاهر السِّلَفي (المتوفى: ٥٧٦).
وغيرها كثير.
стр. 53
الفصل الثالث: في وصف النسخ الخطية لـ"فوائد تمام "
اعتمدت في ترتيب الكَتاب على خمس نُسخٍ خطيّة من "الفوائد"، وإليك وصفًا موجزًا لكلٍّ منها:
١ - نسخة لايدن (الأصل):
وهي محفوظة فيها برقم (١٧٣٣) وتتكون من (١٥) جزءًا، وعدد أوراقها (٢٠٤) ورقة، في كل صحيفة (٢٢) سطرًا، وناسخها هو الحافظ أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري المعروف بابن الأنماطي، وتاريخ نسخها في ذي القعدة سنة (٥٩٥) بدمشق. وخطها نسخي متقن.
إسنادها:
سمع هذه النسخة ابن الأنماطي -ناسخها- من شيخه أبي طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر القرشي الخشوعي، وهو: من أبي محمَّد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر بن العباس السلمي، وهو من عبد العزيز بن أحمد بن محمَّد الكتاني تلميذ تمام.
وهذا تعريف موجز برواة النسخة:
١ - عبد العزيز بن أحمد الكتاني:
حدّث عن تمام وصدقة بن الدلم، وعنه الخطيب وعبد الكريم بن حمزة.
قال ابن ماكولا: مكثر متقن. وقال الخطيب: ثقة أمين. وقال الأكفاني:
стр. 54
كان كثير التلاوة، صدوقًا، سليم المذهب. توفي في جمادى الآخرة لسنة (٤٦٦) وكان مولده سنة (٣٨٩).
له ترجمة في: الإِكمال (٧/ ١٨٧)، تاريخ ابن عساكر (١٠/ ق ١٧٣/ ب- ١٧٤/ ب) سير النبلاء (١٨/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وغيرها.
٢ - عبد الكريم بن حمزة بن الخضر السلمي الدمشقي:
حدّث عن الخطيب والكتاني، وعنه الخشوعي وابن عساكر.
قال ابن عساكر: كان شيخًا ثقة، مستورًا سهلًا. توفي في ذي القعدة سنة (٥٢٦).
له ترجمة في: تاريخ دمشق (١٠/ ق ٢١٣/ ب- ٢١٤/ أ) النبلاء (١٩/ ٦٠٠)، العبر (٤/ ٦٩).
٣ - أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الخُشُوعي الأنماطي:
حدّث عن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة، وعنه عبد القادر الرهاوي والأنماطي.
قال القوصي: كان أعلاهم إسنادًا مع تواضع وافر، ودين ظاهر. وقال ابن نقطة: سماعاته وإجازاته صحيحة. توفي في صفر سنة (٥٩٨) وكان مولده سنة (٥١٠).
له ترجمة في: النبلاء (٢١/ ٣٥٥ - ٣٥٨) العبر (٤/ ٣٠٢) البداية (١٣/ ٣٢).
٤ - أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري (ابن الأنماطي):
حدّث عن أبي عبد الله الأرتاحي والخشوعي، وعنه البرزالي والمنذري:
قال ابن الحاجب: كان ثقة حافظًا مُبرّزًا، فصيحًا، واسعَ الرواية. وقال ابن النجار: كان عديمَ النظير في وقته. ونسخَ كثيرًا من كتب الحديث،
стр. 55
ومنها هذه النسخة. توفي في رجب سنة (٦١٩) وكان مولده سنة (٥٧٠).
له ترجمة في: النبلاء (٢٢/ ١٧٣ - ١٧٤) العبر (٥/ ٧٦) البداية (١٣/ ٩٦).
وقد اتّخذت هذه النسخة أصلًا لنفاستها التي تكمن في أمور:
الأول: أنّها منقولة من أصل تمام نفسه، ففي آخر كل جزءٍ منها كتب ابن الأنماطي ما صورته: (نقلته عن أصل تمام الرازي بخطّه، وهو الآن في ملك صاحبنا أبي القاسم الخضر بن عبدان جزاه الله خيرًا) أهـ. وكتب أيضًا: (نقلته من أصل تمام الرازي، وعارضته به فصحّ والحمد لله).
الثاني: أنها نسخة قد تداولتها أيدي الحفاظ الكبار، وذلك مما يزيدها ثقة وأصالة، فعلى غلاف الكتاب سماعات لكثير من الحفاظ والمحدثين، فقد قرأها الحافظ الزيلعي صاحب "نصب الراية"، وسمعها أيضًا الحافظ السخاوي تلميذ ابن حجر، وقد كتب الأوّل على غلاف الجزء الأول: (أنهاه مطالعة عبد الله بن يوسف بن محمَّد الزيلعي الحنفي غفر الله ذنوبه)، وكتب الثاني: (فرغه سماعًا والأجزاء (١٤) بعده أبو الخير محمَّد بن عبد الرحمن السخاوي سنة ٨٩١).
وقُرئت على الحافظ الشهير الفخر ابن البخاري، وعلى الحافظ الإِمام أبي القاسم عبد الصمد بن محمَّد بن أبي الفضل الأنصاري الحرستاني.
الثالث: أن أحد الفُضلاء قامَ بنقل تعليقات الحافظ المنذري الحديثية على نسخته من "الفوائد" إلى هذه النسخة، فعلى الغلاف ما صورته. (كلُّ حاشيةٍ بخطِّي في هذه الفوائد عليها ماصورته "م" نقلتُها من خط الحافظ أبي محمَّد عبد العظيم بن عبد القوي المُنذري من نسخةٍ بخطّه ﵁) أهـ، وقد ذكرتُ هذه التعليقات النافعة عقب الأحاديث مباشرة.
стр. 56
٢ - نسخة الظاهرية (ظ):
وهي محفوظة منها برقم (مجموع: ١٠٠) وتتكون من ثلاثين جزءًا -كل جزئين منها يعادلان جزءًا واحدًا من النسخة السابقة- وتقع في (٢٨٣) ورقة في كل ورقة (١٧) سطرًا. وناسخها هو الحافظ الكبير عبد الغني المقدسي، وتاريخ النسخ يعود إلى سنة (٥٧٢)، وخطّه ﵀ معروف بحُسنه وجودته.
إسنادها:
سمع هذه النسخة عبد الغني المقدسي -ناسخُها- من شيخه عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر الدمشقي، وهو من الشريف النسيب أبي القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني، وهو من الكتّاني.
وهذا تعريفٌ مُوجز برواة النسخة- سوى من تقدّم:
١ - الشريف علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني:
حدّث عن الخطيب وأبي القاسم الحِنّائي والكتاني، وعنه الأكفاني وأبو المعالي بن صابر.
قال ابن عساكر: كان ثقةً مُكثرًا، له أصول بخطوط الورّاقين. وُلد سنة (٤٢٤) وتوفي في ربيع الآخر سنة (٥٠٨).
له ترجمة في: تاريخ دمشق (١١/ ق ٤٣٠/ ب- ٤٣١/ ب)، النبلاء: (١٩/ ٣٥٨ - ٣٦٠)، العبر (٤/ ١٧).
٢ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر (ابن سيّده):
حدّث عن الشريف النسيب وأبي طاهر الحنائي، وعنه عبد الغني والموفّق.
وقال ابن صصرى: باع كتب أبيه وعمه بثمنٍ بخسٍ، وأعرض في وسط عمره عن الخير، ثم أقلع. وُلِد سنة (٤٩٩) وتوفي في رجب (٥٧٦).
стр. 57
له ترجمة في: النبلاء (٢١/ ٩٣)، العبر (٤/ ٢٢٩)، الشذرات (٤/ ٢٥٦).
٣ - الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي:
حدّث عن ابن صابر والسِّلَفي، وعنه الضياء والمُوفّق.
سيرته ملأى بالثناء العاطر والذكر الحسن الذي لا يتسع المقام لذكره، وقد جمع ذلك الضياء في سيرته. توفي في ربيع الأول سنة (٦٠٠) وكان مولده سنة (٥٤١).
له ترجمة في: النبلاء (٢١/ ٤٤٣ - ٤٧١)، العبر (٤/ ٣١٣)، ذيل الطبقات لابن رجب (٢/ ٥ - ٣٤) وغيرها.
وهذه النسخة تأتي بعد نسخة (لايدن) في النفاسة والدقة، وفي كثير من الأحيان تتفوق عليها في تصويب الخطأ، ولا عجيب فناسخها من علمت.
٣ - نسخة الظاهرية (ر) (١):
محفوظة فيها تحت (حديث: ٣٣٩) وتتكون من (١٥) جزءًا، وتقع في (٢٧٠) ورقة، وفي كل ورقة (٢٠) سطرًا، وهي أقدم النسخ، فتاريخ نسخها يعود إلى سنة (٥٢٥). وناسخها هو محمد بن حمزة بن محمَّد بن أبي الصقر، وخطها نسخي مقروء قليل الإِعجام.
إسنادها:
هي من رواية ابن أبي الصقر -ناسخها- عن شيخه عبد الكريم بن
стр. 58
حمزة بن الخضر السلمي عن الكتاني، وقد تقدم التعريف بالأخيرين، وإليك ترجمة موجزة لابن أبي الصقر:
حدّث عن هبة الله بن الأكفاني وهبة الله ابن الطبري، وعنه الضياء والرهاوي.
قال الذهبي. محدث ثقة مفيد، كتب الكثير وأفاد. توفي سنة (٥٨٠) وكان مولده سنة (٤٩٩) له ترجمة في:
النبلاء (٢١/ ١٠٩)، العبر (٤/ ٢٣٩)، الشذرات (٤/ ٢٦٨).
٤ - نسخة تشستربتي (ش):
محفوظة فيها برقم (٣٤٤٥) وتتكون من (١٥) جزءًا، وتقع في (١٢٠) ورقة، في كل ورقة (٢٩) سطرًا، وهي أحدث النسخ فقد نسخت في ذي القعدة سنة (٨٨٧) وناسخها هو الحسن بن الحسن بن علي بن الحسن الأزهري الشافعي، وهي منقولة عن نسخة منقولة عن نسخة الحافظ المنذري، وهي مطابقة تقريبًا لنسخة الأصل، إلا أنها كثيرة التحريف والسقط، لذا لم أعبأ كثيرًا بمخالفاتها للنسخ الأخرى، وهي من رواية أبي طاهر الخُشوعي بالسند المتقدم في نسخة الأصل.
٥ - النسخة المفرّقة (ف):
حصلت على بعض الأجزاء المتفرقة من الكتاب وهي (٣، ٥، ٦، ٨، ٢٦) في المجموع (٩٥) المحفوظ في المكتبة الظاهرية.
стр. 59
الفصل الرابع: في منهج الكتاب
أولًا- الترتيب:
بعد انتهائي من نسخ الأصل (نسخة لايدن) ومقابلته بالأصول الأخرى مقابلة دقيقةً، وذكر الفوارق المهمة بين كلٍّ منها، قمتُ بترتيب الأحاديث على أبواب الفقه، وحاولت أن أوافق في التبويب والترتيب تبويبات الجوامع الحديثية المشهورة (الكُتب الستة وغيرها)، فإن اختلف أصحاب هذه الجوامع في التبويب اخترت الأسهل الأيسر المتبادِر للذهن حتى يقع الطالب على طلبته في أسرع وقت.
وقد تقدّم أن نسخة الأصل قد احتوت على تعليقات نفيسة للحافظ المنذري، وقد ذكرتُها عقب الأحاديث بين هلالين هكذا: قال المنذري: (...).
كما وضعت للكتاب بعض الفهارس الفنيّة المساعدة:
١ - فهرس بأطراف الأحاديث.
٢ - فهرس بأطراف الآثار.
٣ - فهرس بالنسخ الحديثية التي أوردها تمام في فوائده.
٤ - فهرس بمسانيد الصحابة، مع ذكر مرويات كل صحابي على حِدة.
стр. 60
وبذا يكون الكتاب مرتبًا بثلاثة طرق: الترتيب الموضوعي (أبواب الفقه)، الترتيب الهجائي للأحاديث، وترتيب المسانيد.
ثانيًا- التخريج:
وقد أتبعتُ كلّ حديثٍ بتخريجه، وبدأت بالمتابعات التامّة فالقاصرة، وثنّيت بذكر شواهد الحديث إذا كان المقام يقتضي ذكرها.
وتكلّمت على هذه الطرق صحة وضعفًا، وذكرتُ أقوال أهل العلم فيها، وأطلت النفس في تخريج الأحاديث التي كانت محل خلاف بين نُقّاد الحديث وحفاظه ليكون الناظر في ذلك على بينة من أمر هذه الأحاديث دون حاجة إلى إحالته إلى كتب أخرى قد تزيده حيرةً واضطرابًا.
كما اهتممت بذكر عزو الحفاظ للحديث إلى تمَّام في كتبهم، وذلك مما يزيد الثقة في النسخ التي اعتمدت عليها.
هذا جهد المُقِل في خدمة هذا السفر الحديثي المنيف، واللهُ المسؤول أن ينفع به ويجعله خالصًا لوجهه وابتغاء مرضاته، إنّه على كل شيء قدير، وبالإِجابة جدير.
وكتب حامدًا مصليًّا مسلّمًا
أبو سليمان جاسم بن سليمان بن حمد الفهيد الدوسري
-غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين-
ليلة الخميس لإِحدى عشرة ليلة بقين من شعبان سنة سبع وأربعمائة وألف لهجرة من له العز والشرف -عليه أفضل الصلاة والتسليم.
стр. 61
صور المخطوطات
غلاف الأصل وعليه خطوط العلماء
стр. 62
الورقة الأولى من الأصل
стр. 63
الورقة الأخيرة من الأصل
стр. 64
غلاف النسخة (ظ)
الصفحة الأخيرة من النسخة (ظ)
стр. 65
غلاف النسخة (ر)
الصحة الأخيرة من النسخة (ر)
стр. 66
غلاف النسخة (ش)
الصفحة الأخيرة من النسخة (ش)
стр. 67
غلاف أحد أجزاء النسخة (ف)
стр. 68
(١)
"كتاب الإِيمان "
стр. 69
١ - باب: فضلِ التوحيد وشهادةِ أن لا إله إلا الله .
١ - أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأَذْرَعي قراءةً عليه: نا أبو عمرو عثمان بن خُرَّزاذ: نا عفان -وهو: ابن مسلم-: نا عبد الواحد -يعني: ابن زياد-: نا الحسن بن عُبيد الله: نا زيدُ بن وَهب قال:
سمعتُ أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَنْ ماتَ لا يُشركُ بالله شيئًا دخل الجنة". قلتُ: يا رسول الله! وإنْ سرق؟ وإن زنى؟!. قال: "وإن سرق وإن زنى". أعادها مرتين أو ثلاثًا. قال: "وإن سرق وإن زنى، وإنْ رَغِمَ أَنْفُ أبي الدرداء".
أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١١٢٤) من طريق قتيبة بن سعيد عن عبد الواحد به.
وأخرجه البزار (كشف الأستار: ٥) من طريق موسى بن إسماعيل والمغيرة بن سلمة عن عبد الواحد به.
وقال البزار: "وهذا قد رُوي عن أبي ذر وأبي الدرداء، وهذا أحسنُ أسانيد أبي الدرداء؛ لأن الحسن كوفيٌّ مشهورٌ، وزيد ثقةً". أهـ.
قلت: إسناده صحيح، ولم ينفرد به الحسن، فقد تابعه عيسى بن عبد الله بن مالك عند النسائي (١١٢٥) والطبراني في الكبير والأوسط (مجمع البحرين: ١/ ق٤/ ب- نسخة أحمد الثالث)، لكنه مجهول كما قال ابن المديني.
стр. 70
وأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٢) بزيادة من طريق ابن لَهيعة عن واهب بن عبد الله عن أبي الدرداء بلفظ: "من قال: لا إله إلَاّ الله ... " الحديث، وابن لهيعة مختلط مدلس وقد عنعن.
وأخرجه النسائي (١١٢٦) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي الدرداء، وسنده جيد.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٣٩٨) من طريق الهيثم بن حكيم عن أبي الدرداء مقتصرًا على الفصل الأول من الحديث، والهيثم لم أقف على ترجمته.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ق ٥/ ب) من طريق عبد الله بن عرادة السدوسي عن محمَّد بن الزبير الحنظلي عن رجاء بن حيوة عن أم الدرداء عنه. قال الطبراني: لم يروه عن رجاء إلا محمَّد بن الزبير، ولا عنه إلا عبد الله. أهـ. قلت: ابن الزبير متروك، وابن عرادة ضعيف كما في
التقريب.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٦): "رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط، وإسناد أحمد أصح، وفيه ابن لهيعة، وقد احتجّ به غير واحد" أهـ. قلت: قد علمت أنّ إسنادَ البزّار أصحُّ من غيره.
والحديث أخرجه مسدَّد في مسنده، وقال البوصيري في "مختصر الإِتحاف" (١/ ق٥/ ب): "رجاله ثقات".
وللحديث شاهد من حديث أبي ذر عند البخاري (١٠/ ٢٨٣) ومسلم (١/ ٩٥)، وآخر من حديث سلمة بن نعيم الأشجعي أخرجه أحمد (٤/ ٢٦٠ و ٥/ ٢٨٥) وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٨٩)، وقال الهيثمي (١/ ١٨): "ورجاله ثقات" أهـ. وصححه البوصيري في "مختصر الاتحاف" (١/ ق ١١/ ب)، وهو كما قالا.
стр. 71
٢ - أخبرنا أبو يعقوب الأَذْرَعي: نا يوسف بن يزيد بن كامل القَراطيسي. نا العباس بن طالب: نا حماد بن زيد: نا أيوب عن حُمَيد بن هلال العَدَوي عن هِصَّان -يعني: ابن كاهل- عن عبد الرحمن بن سَمُرة
عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "يا معاذ! بَشِّرْ الناسَ أنَّ مَنْ قال: (لا إله إلَّا الله) مُخلِصًا بها دخل الجنة".
قال: فقلت: أنتَ سمعته من معاذ؟. قال: أنا سمعته من معاذ يُحدِّث عن رسول الله ﷺ .
أخرجه أحمد (٥/ ٢٢٩) والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١١٣٦ - ١١٣٩) وابن ماجه (٣٧٩٦) وابن حبان (موارد- ٥) والحاكم (١/ ٦) من طرق عن حُميد بن هلال به بلفظ: "ما على الأرض نفسٌ تموت لا تشرك بالله شيئًا تشهدُ أنّي رسول الله، يرجع ذاكم إلى قلبٍ موقنٍ إلا غفر الله لها".
وهِصَّان لم يوثقه غير ابن حبان، وأطلق الذهبي توثيقه في "الكاشف" (٣/ ٢٢٥)، وقال الحافظ في التقريب: "مقبول"، وباقي رجاله ثقات.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح، وقد تداوله الثقاتُ". وأقره الذهبي بقوله: "قلت: هِصَّان وثقه ابن حبان".
قلت: ولفظُ المصنف بهذا الإِسناد مخالفٌ لرواية الثقات المتقدّمة، ففي إسناده العباس بن طالب، قال أبو زرعة: بَصريٌّ وقع إلى مصر، ليس بذاك. وقال أبو حاتم: روى حديثًا عن يزيد بن زريع فأنكره يحيى بن معين، ووهّى أمره قليلًا. (الجرح والتعديل: ٦/ ٢١٦)، فهو إذًا صاحب مناكير.
وقد وثّقه ابن حبان -لتساهله-، وذكر الحافظ ابن حجر في ترجمته من "اللسان" (٣/ ٣٠) جملةً من مناكيره، واتهمه بسرقة الحديث.
والحديث أخرجه الخطيب في التاريخ (٣/ ١٤٠) في ترجمة:
стр. 72
"محمَّد بن عنبس القزّاز" من حديث أنس عن معاذ بلفظ المصنف دون ذكر الإِخلاص، ولم يحكِ فيه جرحًا ولا تعديلًا.
٣ - أخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجّاج: نا محمَّد بن إبراهيم بن ميمون أبو عبد الله الرازي: نا محمَّد بن العلاء أبو كُريب: نا حسين بن علي الجُعْفي: نا زائدة بن قدامة عن عبد الله بن محمد بن عَقيل عن جابر بن عبد الله
عن عمر بن الخطاب ﵁ أنّ رسول الله ﷺ أمره أن يُنادي في الناس: "من شَهِدَ أنّ لا إله إلا الله دخلَ الجنة".
أخرجه أبو يعلى (المقصد العلي: ٣) عن محمَّد بن المثنّى، والبزّار (كشف: ٩) عن عمرو بن علي -وهو الفلاّس- كلاهما عن بَدَل بن المُحبِّر عن زائدة، إلا أنه قال: (عن ابن عمر عن عمر). وقال البزار عَقِبه: ولا نعلم روى [ابن] عَقيل عن ابن عمر إلا هذا، ولا رواه عنه إلا زائدة، وقد رواه حسين بن علي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر، فخالف بدلًا. أهـ.
قلت: أخطأ فيه بدل، ففي سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم: ٢٩١): "قلت: فبدل بن المحبر؟ قال: ضعيف، حدّث عن زائدة بحديث لم يُتابع عليه، حديث لعبد الله بن محمَّد بن عقيل عن ابن عمر عن عمر". أهـ. يعني: هذا الحديث، ولذا قال عنه الحافظ في التقريب: "ثقة ثبت إلا في حديثه عن
زائدة".
وقال الهيثمي في المجمع (١/ ١٦ - ١٧) بعد ما عزاه لأبي يعلى والبزار: "وفي إسناده عبد الله بن محمَّد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه". أهـ. قلت: فيه خلاف معروف، ومنهم من يُحسّن حديثه.
وفي إسناد المصنف محمَّد بن إبراهيم بن ميمون لم أر من ترجمه،
стр. 73
ولعله الذي ذكره الخطيب في تاريخه (١/ ٣٩٩) باسم: "محمَّد بن إبراهيم بن ميمون أبي عبد الله" ولم يحك فيه شيئًا.
٤ - أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمَّد [بن جعفر] (١) بن هشام بن عدبَّس الكِنْدي الكوفي قراءةً عليه [(ح)] (٢) وحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان ومحمد بن هارون بن عبد الرحمن القَيْني قالوا: نا أبو بكر محمد بن عمرو بن نصر بن الحجّاج في ربيع الآخر سنةَ ثلاثٍ وثمانينَ ومائتين: نا أبي: عمرو بن نصر عن أبيه نصر بن الحجّاج: نا الأوزاعي عن الزهري:
نا أنسُ بن مالك الأنصاري قال: بينا (٣) نحن مع رسول الله ﷺ هبطنا ثَنِيِّةً وراءَه (٤)، ورسول الله ﷺ يسيرُ وحْدَه، فلما أسهلت به الطريق ضحِك وكَبَّر فكبَّرنا، ثم سار رَتْوةً (٥) ثم ضحِك وكبّر فكبّرنا (٦) لتكبيره، ثم سار رَتْوةً ثم ضحك فكبّرنا (٧) لتكبيره، ثم أدركْتُه فقال القوم: كبّرنا لتكبيرك يا رسول الله ولا ندري مما ضحكتَ؟. فقال رسولُ الله ﷺ : "قادَ الناقةَ جبريلُ [ ﷺ ] (٨) فلمّا أسهلتْ التفتَ إليَّ فقال: ابشِرْ،
стр. 74
وبَشِّر أُمتكَ أنه من قال: (لا إله إلا الله) دخلَ الجنّةَ، وقد حرَّم الله عليه النارَ. فضَحِكتُ وكبَّرتُ".
[قال أبو القاسم تَمَّام] (١): هذا حديثٌ غريبٌ من حديث الأوزاعي عن الزُّهري، وقد رواه معمر عن الزهري. ولم يُحدِّث به عن الأوزاعي إلا: محمَّد بن عمرو عن أبيه عن جده، ويُعرف بـ (ابن عمرون)، وله نسخة عن الأوزاعي، وقد حدَّث بها ابن جَوصا عنه.
أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ٣٢٩/أ) في ترجمة (محمد بن عمرو بن نصر) من طريق محمد بن هارون بن شعيب عنه، ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأبوه وجده ليس لهما ذكر.
ولم ينفرد به نصر، فقد تابعه عند الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ق ٦/ أ) عُقيل -بضم العين- بن خالد وهو ثقة ثبت، لكن الراوي عنه ابن أخيه سلَامة بن روح وقد أنكروا سماعه منه، وضعفه أبو زرعة وابن قانع، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال الطبراني: لم يروه عن الزهري، إلا عقيل، ولا عنه إلا سلامة، تفرّد به أبو الطاهر. أهـ. كذا قال وفاته متابعة نصر.
وقال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٣) بعد ما عزاه للطبراني: "وفيه سلامة بن روح، وقد ضعفه جماعة ووثقوه". أهـ.
قلت: لم يوثقه غير ابن حبان.
والحديث حسَّنه السيوطي في "الجامع الكبير" (كنز العمال: ١/ ٤٦).
стр. 75
٢ - باب: ما هو الإِيمان ؟
٥ - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمَّد الطَبَرسْتاني: نا أحمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بطبرستان: نا عبّاد بن صهيب عن جعفر بن محمَّد عن أبيه عن علي بن
الحسين عن أبيه.
عن علي ﵁ (١) قال: قال رسول الله ﷺ :
"الإِيمانُ معرفةٌ بالقلب، وإقرارٌ باللسان، وعملٌ بالأركان".
عبّاد متروك تركه البخاري والنسائي وأبو حاتم، وقال ابن المديني:
ذهب حديثه. (اللسان: ٣/ ٢٣٠ - ٢٣١)، وشيخ المصنف ذكره ابن عساكر في تاريخه (٢/ق ٩٤/ أ) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وأشار السيوطي في "اللآليء المصنوعة" (١/ ٣٥) إلى رواية تمام هذه.
٦ - أخبرنا خيثمة بن سليمان ومزاحم بن عبد الوارث البصري قالا: نا الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز: نا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: نا علي بن موسى بن جعفر عن أبيه: موسى بن جعفر عن أبيه: جعفر بن محمَّد عن أبيه: محمَّد بن علي عن أبيه: علي بن الحسين عن أبيه: الحسين بن علي.
عن أبيه (٢) عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : ... فذكر مثله.
