العرب - خ) في دار الكتب، مصورا عن الفاتح (٤٠٧٩) كتب سنة ٦١٨ ولعل هذا والّذي قبله واحد؟ وله أيضا (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار (١) .
السريفي
(٠٠٠ - نحو ١٣٤٤ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٩٢٥ م)
أحمد بن عبد السلام بن الطاهر العلمي السريفي الصفصافي، أبو العباس: عالم بالقراآت، من أهل السريف (بالمغرب الأقصى) له (تحفة الأبرار - خ) رسالة تشتمل على أسانيده في القراآت.
قتل في الحرب الريفية (٢) .
الإِرْبِلي
(٥٧٢ - ٦٣١ هـ = ١١٧٦ - ١٢٣٤ م)
أحمد بن عبد السيد بن شعبان، صلاح الدين الإربلي: أديب وجيه. كان حاجبا للملك المعظم صاحب إربل. وتغير عليه فاعتقله مدة ثم أفرج عنه، فانتقل إلى بلاد الشام ومنها إلى مصر فاتصل بالملك الكامل وعظمت منزلته عنده، ثم تغير عليه فاعتقله وأطلقه، فعاد إلى منزلته، وثبت على رفعة شأنه إلى أن توفي بالرها. ومولده في إربل. له (ديوان شعر) و (ديوان دوبيت) وشعره رقيق (٣) .
стр. 387
التُّونسي
(٠٠٠ - نحو ٨٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٤١٧ م)
أحمد بن عبد السلام، أبو بكر الشريف الصقلي التونسي: طبيب، من أهل تونس. قال السخاوي: صاحب التصانيف في الفن. من كتبه (مداواة الأمراض - خ) عشرون بابا، في أوقاف بغداد (٦٠٤) و (المختصر في الطب - خ) في شستربتي، و (تقييد على أرجوزة ابن سينا في الطب- خ) جزآن في الرباط (١٥٦٨ ك) (١) .
بَنَّاني
(٠٠٠ - ١٢٣٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨١٩ م)
أحمد بن عبد السلام بن محمد بن أحمد بناني الفاسي: عالم مطلع مشارك، كما وصفه ابن سودة.
له كتب، منها (تحلية الآذان والمسامع بنصرة الشيخ ابن زكري العلامة الجامع - خ) في خزانة الرباط (٦٥٠ ك) و (فهرسة - خ) في الرباط (١٦ ك) (٢) .
ابن عَبْد الصَّمَد
(٥١٩ - ٥٨٢ هـ = ١١٢٥ - ١١٨٧ م)
أحمد بن عبد الصمد بن أبي عبيدة الخزرجي، أبو جعفر: فقيه أندلسي، من أهل قرطبة.
نزل بجاية وسكن غرناطة وعمي في آخر عمره. وتوفي بفاس. له (آفاق الشموس وأعلاق النفوس) في أحكام النبي ﷺ و (مقاطع الصلبان ومراتع رياض أهل الإيمان) (٣) .
أَحمد عَبْد العَزِيز - أحمد بن محمد ١٣٦٧
стр. 388
ابن أَبي دُلَف
(٠٠٠ - ٢٨٠ هـ = ٠٠٠ - ٨٩٣ م) .
أحمد بن عبد العزيز بن أبي دلف العجليّ: أمير من بيت مجد ورياسة. كان من الولاة في أيام المعتمد على الله والمعتضد باللَّه العباسيين (١) .
ابن ثَرْثَال
(٣١٧ - ٤٠٨ هـ = ٩٢٩ - ١٠١٨ م)
أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد التميمي، أبو الحسن ابن ثرثال: محدث ثقة، بغدادي، مات بمصر. له في الحديث (جزء - خ) في دار الكتب (٢٥٥٥٩ ب) صغير جدا أربعة مجالس، وصفه الفيروزآبادي بأنه مشهور (٢) .
البَتِّي
(٠٠٠ - ٤٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١٠٩٥ م)
أحمد بن عبد العزيز بن عبد المولى، ابو جعفر البتي: أديب له شعر، عارف بالأنساب، اندلسي، شهيد، من أهل (بتة) ، من قرى بلنسية. لقي في المرية ابا علي الصدفي وأخذ عنه. وصنف (تذكرة الألباب بأصول الأنساب - خ) ٥٢ ورقة في التيمورية (٨٩ ضمن مجموعة) وكان ببلنسية يوم دخلها الطاغية القشتالي القمبيطور Campeador المعروف بالسيد Elcid وفتك هذا ببعض رؤسائها ثم أمر بإضرام نار عظيمة أحرق بها جماعة من الأسرى، كان البتي في جملتهم (٣) .
стр. 389
ابن خُرَاسَان
(٠٠٠ - بعد ٥٢٢ هـ = ٠٠٠ - بعد ١١٢٨ م)
أحمد بن عبد العزيز بن عبد الحق، من بني خراسان: ثالث أمراء هذه الأُسرة في تونس.
وليها بعد وفاة أبيه سنة ٥٠٠ هـ وكانت تابعة لآل باديس أصحاب المهدية، فقطع صلته بهم.
وقتل عما له اسمه (إسماعيل) كان مرشحا للإمارة قبله. وبنى قصرا سمي (قصر بني خراسان) ونفى جماعة من أهل تونس وأشياخها إلى المهدية وغيرها. وظهر بمظهر الجبابرة من الملوك.
وهاجمه علي بن يحيى (من آل باديس) فخضع. ثم هاجمه العزيز بن المنصور صاحب بجاية فأطاعه (سنة ٥١٤ هـ واستمر إلى أن أخرجه مطرِّف ابن حمدون، قائد جيش صاحب بجاية، إليها سنة ٥٢٢ هـ وولي أحد بني حماد، فانقطعت إمارة آل خراسان الأولى. ولم يعرف مصير صاحب الترجمة (١) .
الهِلالي
(١١١٣ - ١١٧٥ هـ = ١٧٠١ - ١٧٦١ م)
أحمد بن عبد العزيز بن رشيد بن محمد الهلالي السجلماسي، أبو العباس، من ذرية أبي إسحاق ابن هلال: فقيه مالكي، من أعيان العلماء. له نظم وعلم بالحديث. اشتهر بالورع والزهد. ولد بسجلماسة، وتوفي بمدغرة تافيلالت. حج مرتين، وأخذ عن علماء الحجاز ومصر. وألف كتابا عن (رحلته) من كتبه (إضاءة الأدموس ورياضة الشّموس من اصطلاح صاحب القاموس - ط) و (فتح القدوس في شرح خطبة القاموس - خ) في خزانة الرباط (٩٢٤ جلا) وفيها نسخ أخرى منه. و (الزواهر الأفقية في شرح الجواهر المنطقية لعبد السلام القادري - ط) و (شرح على خطبة سيدي خليل - ط) و (ديوان - خ) صغير من نظمه
стр. 390
عندي، و (نور البصر - ط) في شرح المختصر، لخليل. و (فهرسة - خ) في أشياخه ومروياته، رأيتها في مجموع عند السيد إدريس الإدريسي بفاس، في ٣٤ صفحة، و (المراهم في الدراهم - خ) فقه، في دار الكتب، و (عرف الندّ في حكم حذف المد - خ) تجويد، في خزانة الرباط (١٦٤١ د) و (الزواهر الأفقية - ط) منطق، و (منظومة في وفيات جماعة من الإعلام - خ) في الرباط (٤٩٤ د) (١) .
الأَيُّوبي
(٠٠٠ - ١٢٨٩ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٢ م)
أحمد بن عبد العزيز بن حسين الأيوبي: فاضل، من المشتغلين بالحديث ورجاله. له (سلسلة الذهب - خ) في بيان أحوال الرواة (٢) .
أحمد السَّمَّان
(١٣٢٥ - ١٣٨٦ هـ = ١٩٠٧ - ١٩٦٦ م)
أحمد بن عبد العزيز السمان، الدكتور: حقوقي عالم بالاقتصاد السياسي، مولده ووفاته في دمشق.
تعلم بها وحمل إجازة الحقوق. وسافر إلى باريز، فحصل على شهادة التخصص في العلوم
стр. 391
الجنائية و (الدكتوراه) في العلوم الاقتصادية والسياسية. وعاد إلى دمشق، فكان استاذا لهذه المادة في معهد الحقوق، وشارك في إنشاء بعض المؤسسات الصناعية والتجارية. وصنف كتبا، منها (موجز الاقتصاد السياسي - ط) ثلاثة أجزاء، و (الوقائع والنظريات الاقتصادية في العصر الحديث - ط) و (اقتصاديات سورية - ط) وترجم عن الفرنسية (مقدمة علم الحقوق - ط) و (الحقوق الدستورية - ط) وكتب بالفرنسية (نظام النقد السوري - ط) وهو من مؤسسي جامعة دمشق، كان رئيسا لها، ثم وزيرا للمعارف السورية (عام ١٩٦٢ م) (١) .
ابن العَجَمي
(٦٢٠ - ٦٦٦ هـ = ١٢٢٣ - ١٢٦٨ م)
أحمد بن عبد العزيز بن محمد، أبو يوسف، كمال الدين ابن العجمي: من أعيان الكتّاب، كتب للملك الناصر صلاح الدين يوسف. وكان فاضلا شاعرا. ولد في حلب، ومات بظاهر صور، ودفن في دمشق (٢) .
النَّفِيس القُطْرُسِي
(٥٣٣ - ٦٠٣ هـ = ١١٣٩ - ١٢٠٦ م)
أحمد بن عبد الغني بن أحمد، من لخم، أبو العباس، الملقب بالنفيس، وينسب إلى جدّ له يقال له قطرس:
стр. 392
شاعر أديب مصري، له علم بالفقه. كان يجوب البلدان ويمدح الناس، وله (ديوان شعر) توفي بمدينة قوص، بمصر (١) .
الخليلي
(٠٠٠ - بعد ١٢٠٢ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٧٨٨ م)
أحمد بن عبد الغني التميمي الخليلي: من المشتغلين بالحديث. فلسطيني، من أهل الخليل.
له (حسن القرع، على حديث أم زرع - خ) ورسالة فرغ من تبييضها سنة ١٢٠٢ (٢) .
ابن عابِدين
(١٢٣٨ - ١٣٠٧ هـ = ١٨٢٣ - ١٨٨٩ م)
أحمد بن عبد الغني بن عمر المشهور كأسلافه بابن عابدين: فقيه حنفي، ولد ومات في دمشق.
تولى الإفتاء في بعض المدن الصغيرة ثم عين أمينا للفتوى مع السيد محمود حمزة مفتي دمشق.
له نحو ٢٠ كتابا ورسالة، منها رسالة في (تبرئة الشيخ الأكبر مما نسب إليه من القول بالحلول والاتحاد) و (شرح العقيدة الإسلامية) للحمزاوي، و (شرح قصة المولد لالن حجر المكيّ - خ) نحو
стр. 393
٢٠ كراسا، وكتاب في (الفقه) (١) .
المُجِيري
(١٠٨٨ - ١١٨١ هـ = ١٦٧٧ - ١٧٦٧ م)
أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف بن عمر الملوي المجيري، أبو العباس شهاب الدين، الشافعيّ الأزهري: شيخ الشيوخ في عصره. مولده ووفاته بالقاهرة. قال الجبرتي: حج وأخذ عن جماعة، وعاد إلى مصر وهو (إمام وقته في حل المشكلات، المعول عليه في المعقولات والمنقولات) حموي الأصل. له كتب، منها (شرحان لمتن السلم) كبير وصغير، في دار الكتب (٣٣٩٤، ٣٣٩٩٥) و (اللآلي المنثورات - ط) شرح لنظم الموجهات في المنطق، و (شرح عقيدة الغمري - خ) و (حاشية على شرح القيرواني لأم البراهين، للسنوسي - خ) في دار الكتب (٢١٣٣٦ ب) و (شرح - خ) لمنظومة له في التوحيد، أولها: (قال الفقير أحمد المجيري، المرتجي مغفرة القدير) في الأزهرية (٧: ٢٧٧) و (أرجوزة - خ) في المنطق، بالأزهرية (٣: ٤٢٥) و (نظم المختلطات - خ) كلاهما له في المنطق (الازهرية ٣: ٤٣٥) و (ديوان الخطب الجمعية - ط) و (السلامة - خ) جزء في ذم الطمع، بالأزهرية (٣: ٧٣٨) و (الأصول - خ) توحيد، منظومة، في الأزهرية (٣: ٩٦) و (منهل التحقيق في مسألة الغرانيق - خ) بدار الكتب ١: ٦٤ و (حاشية على شرح المكمودي للألفية - خ) بدار الكتب ٢: ١٠٢ و (شرح الهمزية للبوصيري - خ) في الأزهرية (٥: ١٧٠) و (اختصار لطائف الطرائف - خ) استعارات، من شرح السمرقندية، في الأحمدية بتونس (٤٤١٤) و (عقد
стр. 394
الدرر البهية في شرح الرسالة السمرقندية - خ) بلاغة، بدار الكتب (٥٩٧٨ هـ و (الإعلام بإرث ذوي الأرحام - خ) شرح لمنظومة في المواريث لعيد بن مخرمة، في دار الكتب ١: ٥٥٣ و (ثبت - خ) ٢٨ ورقة، أجاز به محمد بن عبد ربه المالكي، في مخطوطات الدار ١٩٦ (١) .
стр. 395
ابن مَكْتُوم
(٦٨٢ - ٧٤٩ هـ = ١٢٨٤ - ١٣٤٨ م)
أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم القيسي، أبو محمد، تاج الدين: عالم بالتراجم، مصري.
له معرفة بالتفسير وفقه الحنفية. وله نظم جيد. ناب في الحكم بالقاهرة وتوفي بها.
من كتبه (الدر اللقيط من البحر المحيط - خ) في التفسير، و (التذكرة) تشتمل على فوائد، و (الجمع المتناه في أخبار النحاة) قال ابن حجر العسقلاني: رأيت منه الكثير بخطه، وقلما وقفت على كتاب من الكتب
стр. 396
الأدبية من شعر وتاريخ إلا وعليه ترجمة مصنف الكتاب بخط ابن مكتوم هذا (١) .
عَرَب فَقِيه
(٠٠٠ - بعد ٩٤٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٥٣٣ م)
أحمد بن عبد القادر بن سالم بن عثمان، شهاب الدين المعروف بعرب فقيه: مؤرخ من أهل (جيزان) له كتاب (تحفة الزمان - ط) المجلد الأول منه، مع ترجمة فرنسية، ويسمى (فتوح الحبشة) تبتدئ حوادثه بسنة ٩٣٤ وله نظم ضعيف أورد في كتابه أبياتا منه في ذكر وقعة حدثت في أواخر سنة ٩٤٠ هـ (٢) .
الرُّومي
(٠٠٠ - ١٠٤١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٣١ م)
أحمد بن عبد القادر الرومي: فاضل من أهل آقحصار، في تركيا. له كتب، منها (مجالس الأبرار ومسالك الأخيار - خ) في الزهد، منه نسخ في طوبقبو وغيرها، و (مختصر إغاثة اللهفان - خ) ذكره بروكلمن، و (المجالس الروميّة في نهار العربية - خ) بباريس (٣) .
القادِري
(١٠٥٠ - ١١٣٣ هـ = ١٦٤٠ - ١٧٢١ م)
أحمد بن عبد القادر بن علي بن أحمد القادري الحسني، أبو العباس: فاضل مغربي. مولده ووفاته بفاس. رحل مرتين إلى المشرق، وأقام بمصر نحو سبع سنين. له (نسب الشرفاء العلميين - خ) في ٣٥ ورقة، بخزانة الرباط، و (نسمة الآس
стр. 397
- خ) خمسة كراريس، في الخزانة الفاسية، عرّف فيه بأحوال شيخه أبي العباس أحمد بن محمد معن الأندلسي (١) .
الحِفْظي
(١١٣٣ - ١٢٣٣ هـ = ١٧٢٠ - ١٨١٨ م)
أحمد بن عبد القادر بن بكري العجيلي، شهاب الدين الحفظي الشافعيّ: مؤرخ أديب متفقه من أهل عسير. تعلم بها وبزبيد، واستقر في محلة رجال ألمع، بعسير. له كتب منها (ذخيرة المآل في شرح عقد جواهر اللآل، في فضائل الآل - خ) شرح أرجوزة من نظمه سماها (جواهر اللآل) ترجم به لكثير من أشراف اليمن وأهل تعز ونواحيها (٢٥٠ ورقة) في مكتبة الحبشي في الغرفة (باليمن) ومن كتبه المخطوطة أيضا (النسيم الجدي والريحان الهندي) و (حل العوقة عن أهالي دوقة) وطبع من نظمه (النفحة القدسية والتحفة الانسية) (٢) .
стр. 398
أَحمد قَدْري
(١٣١٠ - ١٣٧٨ هـ = ١٨٩٣ - ١٩٥٨ م)
أحمد بن عبد القادر (قدري) بن يحيى الترجمان: طبيب، من أوائل العاملين في الحركة العربية.
مولده ووفاته في دمشق. تعلم بها وبالأستانة ثم بباريس. وكان من مؤسسي جمعية (العربية الفتاة) سنة ١٩١١ وفي أواخر الحرب العامة الأولى لحق بالشريف (الملك) فيصل بن الحسين، قبيل دخوله دمشق. ودخلها معه. وعين طبيبا خاصا له. وصحبه في أكثر رحلاته. وكان محل ثقته.
ثم عين أستاذا في (كلية الطب) بدمشق. ولما احتل الفرنسيون سورية (١٩٢٠ م) رحل إلى مصر، وحكم الفرنسيون بإعدامه غيابيا. وعين في القاهرة (قنصلا) عاما للعراق (سنة ١٩٣٠) وأسس المفوضية العراقية بباريس (١٩٣٥) وتولى إدارة الكلية الطبية ببغداد (١٩٣٦) وعاد في هذه السنة إلى دمشق (أيام الحكم الوطني) ولم يلبث أن غادرها. ثم عاد إليها (١٩٤١) وعين فيها أمينا عاما للصحة (١٩٤٣) وصنف كتابا في
стр. 399
(الأمراض الجلدية) وآخر في (الأمراض الزهرية) لطلبة كلية الطب في بغداد. وكتب في أعوامه الأخيرة (مذكراتي عن الثورة العربية الكبرى - ط) وهي من أصح ما كُتب في موضوعها.
وكان أبرز صفاته الجد والصدق (١) .
القُبْرُسِي
(٠٠٠ - ١٠٤٣ هـ = ٠٠٠ - ١٦٣٣ م)
أحمد بن عبد القادر الرومي القبرسي: متصوف رومي. له (مجالس الأبرار ومسالك الأخيار - ط) شرح فيه مئة حديث، في مئة مجلس (٢) .
الحارِثي
(٥٣٠؟ - ٥٩٩ هـ = ١١٣٥ - ١٢٠٣ م)
أحمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن، أبو الفضل، مؤيد الدين الحارثي: نحات مهندس طبيب.
ولد ونشأ في دمشق. وكان في أول أمره ينحت الحجارة ويتكسب بالنجارة. وأكثر أبواب البيمارستان الكبير الّذي أنشأه نور الدين في دمشق، من نجارته وصنعته. وقرأ كت أبي أقليدس والمجسطي في خلال عمله، كما اشتغل بالفلك والأزياج، ثم أخذ الرياضيات عن بعض العلماء.
وأقبل على صناعة الطب. وأصلح ساعات كانت بجامع دمشق الأموي. وعين طبيبا في
البيمارستان النوري. وألف كتبا، منها رسالة في (معرفة رمز التقويم) وثانية في (رؤية الهلال) واختصر (الأغاني) في عشر مجلدات) وصنف (الحروب والسياسة) و (الأدوية المفردة على ترتيب حروف أبجد) وله نظم حسن. (٣)
стр. 400
العَبْدَلي
(٠٠٠ - ١٢٤٣ هـ = ٠٠٠ - ١٨٢٧ م)
أحمد بن عبد الكريم بن فضل العبدلي: سلطان لحج وعدن. وأول من خدعه البريطانيون في دخولهم عدن. تولى السلطنة بعد وفاة أخيه فضل (سنة ١٢٠٧ هـ ونظم جيشا لبلاده وعني بزراعتها وترقية تجارتها واستقدم تجارا من مصر والهند ليسكنوا عدن. وزاره بعض البحريين من ضباط الإنكليز فأحسن استقبالهم. ونزلوا بجزيرة (ميون) في البحر الأحمر، فلم يعترضهم.
ثم أظهروا له أن المياه نفدت في تلك الجزيرة، واستأذنوه (نعم استأذنوه؟) في ان ينتقلوا الى عدن (موقتا) بينما تسمح الأنواء بسفرهم الى الهند. وما لبثوا ان عقدوا معه (معاهدة) ٦ سبتمبر ١٨٠٢ (سنة ١٢١٧ هـ وهي بداية الاحتلال لثغر عدن. واستمر إلى أن أحسّ بمرض الموت، فدعا إليه أحد بني عمومته (محسن بن فضل) وولاه الحكم. وتوفي بعدن (١) .
التِّرْمَانِيني
(١٢٠٨ - ١٢٩٣ هـ = ١٧٩٣ - ١٨٧٦ م)
أحمد بن عبد الكريم بن عيسى بن أحمد نعمة الله الترمانيني: فاضل حلبيّ. ولد في ترمانين (من قرى حلب) وتعلم بالأزهر، وتصدر للإفتاء والتدريس بحلب إلى أن توفي فيها. كان جهوريّ الصوت فصيحا زاهدا عابدا، حسن الطريقة في التعليم، يؤلف في كل شئ يرى فيه صعوبة على الطلبة كتابا ييسر لهم فهمه. من كتبه (الهبات الربانية - خ) في المنطق، و (هداية الأنام في توريث ذوي الأرحام) و (تلخيص العبارات الرائقة) حاشية على البيضاوي في التفسير، و (حاشية) على تفسير الجلالين،
стр. 401
و (الجامع) في الكيمياء، كبير، و (شرح تائية السبكي في المغازي - خ) وغير ذلك (١) .
البِشْبِيشي
(١٠٤١ - ١٠٩٦ هـ = ١٦٣١ - ١٦٨٥ م)
أحمد بن عبد اللطيف بن أحمد، شهاب الدين البشبيشي: فقيه شافعيّ. نسبته إلى بشبيش (من قرى المحلة بمصر) مولده ووفاته بها. تعلم بها وبالقاهرة. وتصدر للتدريس بالأزهر. وحج سنة ١٠٩٢ ودرّس بمكة. له (التحفة السنية - ط) أجوبة على أسئلة في الفقه، و (العقود الجوهرية - خ) رسالة أجاب بها على أسئلة في السيرة النبويّة وغيرها، في الرباط (١٦٨٠)(٢) .
البَرْبِير
(١١٦٠ - ١٢٢٦ هـ = ١٧٤٧ - ١٨١١ م)
أحمد بن عبد اللطيف بن أحمد البربير الحسني، أبو الفيض: عالم بالأدب، له شعر. بيروتي الأصل، ولد بدمياط وتعلم بها وبالقاهرة، وانتقل إلى بيروت سنة ١١٨٣ هـ فولي قضاءها مدة واستعفى ورعا، وتحول إلى دمشق سنة ١١٩٥ هـ فتوفي فيها. من كتبه (الشرح الجليّ، على بيتي الموصلي - ط) و (مقامات البربير - خ) و (المفاخرة بين الماء والهواء - ط) رسالة، و (زهر الغيضة في ذكر الفيضة) رسالة في فيضان وقع بدمشق سنة ١٢٠٦ هـ و (بديعية - خ) وكتاب في (اقتباس آي القرآن) و (ديوان شعر - خ) (٣) .
стр. 402
المَسْتُور
(٠٠٠ - نحو ٢٢٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٤٠ م)
أحمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، المعروف عند الإسماعيلية بالمستور، والمنعوت بالإمام التقي، وبالوفي: أحد من ينسب إليهم تصنيف (رسائل إخوان الصفا - ط) وينعتونها بأنها (القرآن بعد القرآن، وأنها قرآن العلم، والقرآن قرآن الوحي، وهي قرآن الإمامة وذلك قرآن النبوة) عاش المستور ومات في بلده (سلمية) بسورية. ويقال: إن أباه بدأ تصنيف الرسائل، ولما مات وخلفه في الإمامة ابنه صاحب الترجمة، جمع طائفة من علماء القوم، ووضعوا الرسائل. وربما كان فيهم من أرسل ما كتبه، وهو بعيد عن مجتمع سلمية. وعرف بالمستور لأنه كان يخشى عليه من بطش المأمون العباسي (١) .
البَكْري
(٠٠٠ - نحو ٢٥٠؟ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٦٥؟ م)
أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو الحسن البكري: قصصي، قال فيه الذهبي: (واضع القصص التي لم تكن قط) ونعته بالكذاب الدجال. وقال: يقرأ له في سوق الكتبيين كتاب (ضياء الأنوار) و (رأس الغول - ط) و (شر الدهر) وكتاب (كلندجة) و (حصن الدولاب) و (الحصون السبعة وصاحبها هضام بن الحجاف وحروب الإمام عليّ معه) ولم يذكر الذهبي وفاته ولا عصره.
وقال شارح مجاني الأدب: توفي في أواسط
стр. 403
القرن الثالث للهجرة. ولم يسمّ مصدره. ومن قصص البكري أيضا (غزوة الأحزاب - ط) و (قصة إسلام الطفيل بن عامر الدوسيّ - ط) (١) .
العِجْلي
(١٨١ - ٢٦١ هـ = ٧٩٧ - ٨٧٥ م)
أحمد بن عبد الله بن صالح، أبو الحسن العجليّ: مؤرخ للرجال، من حفاظ الحديث. ولد وعاش بالكوفة، ثم بالبصرة وبغداد. وترك العراق وقت المحنة، بخلق القرآن، فاستقر في طرابلس الغرب، وتوفي بها. له كتاب (الثقات - خ) في إسطنبول (٢) .
ابن عَبَّاد
(٠٠٠ - نحو ٣٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩١٢ م)
أحمد بن عبد الله بن عباد: شاعر يمني. كان سيد خولان في زمنه. وثار على الإمام الهادي يحيى بن الحسين (سنة ٢٨٧) وقتل الهادي جمعا من أصحابه. وطلبوا الأمان فأمنهم الا ابن عباد، فقصد المعتضد العباسي (في العراق) وأنشده قصيدة بائية، يستنصر بها على الهادي فوعده خيرا.
وأقام نحو سنة، وانصرف. ثم عاد إلى بغداد (سنة ٢٨٩) فوجد المعتضد قد مات وبيع للمكتفي فعرّفه بمراده فوعده ثم شغل عنه بالقرامطة (٣) .
стр. 404
ابن قُتَيْبَة
(٠٠٠ - ٣٢٢ هـ = ٠٠٠ - ٩٣٤ م)
أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينَوَريّ، أبو جعفر: قاض، من أهل بغداد، له اشتغال بالأدب والكتابة. كان يحفظ كتب أبيه وهي ٢١ كتابا في غريب القرآن والحديث والأدب والأخبار. ولي القضاء بمصر سنة ٣٢١ هـ فجاءها، وعرف فضله فيها فأقبل عليه طلاب العلوم والآداب. ويرجح (الكندي) أنه عزل بعد ثلاثة أشهر من ولايته. ويقول أكثر مؤرخيه أنه مات وهو على القضاء. وكانت وفاته بمصر (١) .
الدَّلَّال
(٠٠٠ - ٣٩١ هـ = ٠٠٠ - ١٠٠١ م)
أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق، ابو الحسن الدلال: من المشتغلين بالحديث. بغدادي رحل إلى دمشق والرقة. وتوفي بمصر. له (الأفراد الغرائب - خ) في الحديث، ست أوراق منه، في الظاهرية (٢) .
الفَرْغَاني
(٣٢٧ - ٣٩٨ هـ = ٩٣٩ - ١٠٠٧ م)
أحمد بن عبد الله بن أحمد الفرغاني، أبو منصور: مؤرخ، من سكان مصر، وبها وفاته.
له (تاريخ) وصل به تاريخا لوالده، و (سيرة العزيز سلطان مصر المنتسب إلى العلويين) و (سيرة كافور الإخشيدي) (٣) .
الكَرْمَاني
(٣٥٢ - بعد ٤١٢ هـ = ٩٦٣ - بعد ١٠٢١ م)
أحمد بن عبد الله الكرماني حميد الدين، ويلقب بحجة العرافين:
стр. 405
من دعاة الإسماعيلية وكتابهم. كان داعي الدعاة للحاكم الفاطمي في مصر، والمسؤول في أيامه عن الدعوة في المشرق. وهو يخالف غلاة الإسماعيلية الذين أصبحوا دروزا. ولد في القاهرة، ورحل إلى إيران سنة ٤٠٨ ومات فيها له (مجموعة رسائل - خ) تبلغ ١٣ رسالة أهمها الرسالة التاسعة واسمها (مباسم البشارات بالإمام الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين) والعاشرة واسمها (الواعظة) في الرد على الفرغاني الأجدع (؟) والحادية عشرة واسمها (الكافية في الرد على الهاروني الحسني) ومن أعظم كتبه (راحة العقل - ط) في مجلد (١) .
ابن ذَكْوَان
(٠٠٠ - ٤١٣ هـ = ٠٠٠ - ١٠٢٢ م)
أحمد بن عبد الله بن ذكوان، أبو العباس: قاضي القضاة بالأندلس. ولاه القضاء المنصور ابن أبي عامر، بقرطبة. وكان من خاصته يلازمه في رحلاته وغزواته، ومحله منه فوق محل الوزراء، يفاوضه المنصور في تدبير الملك وسائر شؤونه. وكذلك كانت حال المظفر والمأمون ابني المنصور معه بعد وفاة أبيهما. وعزل في أيام المظفر ثم أعيد. وتوفي المظفر، فزاد أخوه المأمون (عبد الرحمن) في رفع منزلة ابن ذكوان وولاه الوزارة مجموعة إلى قضاء القضاة. ولما انقرضت دولة بني عامر وقامت الفتن في قرطبة نفي ابن ذكوان وأهله إلى المرية فوهران.
ثم أعيدوا، فاعتزل الناس إلى أن توفي. ولبعض الشعراء رثاء فيه (٢) .
стр. 406
ابن الصَّفَّار
(٠٠٠ - ٤٢٦ هـ = ٠٠٠ - ١٠٣٥ م)
أحمد بن عبد الله بن عمر الغافقي، أبو القاسم، المعروف بابن الصفار: مهندس، فلكي. من أهل قرطبة. كان يعلم بها الحساب والنجوم واستقر بدانية (Denia) ومات بها. قال صاعد: أنجب من أهل قرطبة تلاميذ جمة. له زيج (مختصر) و (رسالة في الأسطرلاب - خ) (١) .
أَبُو نُعَيم
(٣٣٦ - ٤٣٠ هـ = ٩٤٨ - ١٠٣٨ م)
أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، ابو نعيم: حافظ، مؤرخ، من الثقات في الحفظ والرواية.
ولد ومات في أصبهان. من تصانيفه (حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ط) عشرة أجزاء، و (معرفة الصحابة) كبير، بقيت منه مخطوطة في مجلدين، عليها قراءة سنة ٥٥١ في مكتبة أحمد الثالث، بطوبقبو سراي، باستنبول، الرقم ٤٩٧ كما في مذكرات الميمني - خ. و (طبقات المحدثين والرواة) و (دلائل النبوة - ط) و (ذكر أخبار أصبهان - ط) مجلدان، وكتاب (الشعراء - خ) (٢) .
أَبُو العَلاء المَعَرِّي
(٣٦٣ - ٤٤٩ هـ = ٩٧٣ - ١٠٥٧ م)
أحمد بن عبد الله بن سليمان، التنوخيّ المعري: شاعر فيلسوف. ولد ومات في معرة النعمان.
كان نحيف الجسم، أصيب بالجدريّ صغيرا فعمي في السنة الرابعة من عمره. وقال الشعر
стр. 407
وهو ابن إحدى عشرة سنة. ورحل إلى بغداد سنة ٣٩٨هـ فأقام بها سنة وسبعة أشهر.
وهو من بيت علم كبير في بلده. ولما مات وقف على قبره ٨٤ شاعرا يرثونه. وكان يلعب بالشطرنج والنرد. وإذا أراد التأليف أملى على كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم.
وكان يحرّم إيلام الحيوان، ولم يأكل اللحم خمسا وأربعين سنة. وكان يلبس خشن الثياب.
أما شعره وهو ديوان حكمته وفلسفته، فثلاثة أقسام: (لزوم ما لا يلزم - ط) ويعرف باللزوميات، و (سقط الزند - ط) و (ضوء السقط - خ) (١) وقد ترجم كثير من شعره إلى غير العربية (٢) وأما كتبه فكثيرة وفهرسها في معجم الأدباء. وقال ابن خلكان: من تصانيفه كتاب (الأيك والغصون) في الأدب يربى على مئة جزء. وله (تاج الحرة) في النساء وأخلاقهن وعظاتهن، أربع مئة كرأس، و (عبث الوليد - ط) شرح به ونقد ديوان البحتري، و (رسالة الملائكة - ط) صغيرة، وهي مقدمتها، ثم نشر المجمع العلمي الرسالة كاملة، و (اختيارات الأشعار، في الأبواب - خ) في أياصوفية (٣) و (شرح ديوان المتنبي - خ) جزآن، تم نسخهما سنة ١٠٥٩ هـ في خزانة الشيخ محمد طاهر بن عاشور، بتونس.
стр. 408
و (رسالة الغفران - ط) من أشهر كتبه، و (ملقى السبيل (١) - ط) رسالة، و (مجموع رسائله - ط) و (خطبة الفصيح) ضمّنها كل ما حواه فصيح ثعلب، و (الرسائل الإغريقية - خ) و (الرسالة المنبجية - خ) و (الفصول والغايات - ط) الجزء الأول منه و (اللامع العزيزي - خ) .
في مخطوطات جامعة الرياض، وهو شرح لديوان المتنبي، ألفه لعزيز الدَّولَة فاتك بن عبد الله (٢٤٠ ورقة) ولكثير من الباحثين تصانيف في آراء المعري وفلسفته، منها ليوسف البديعي (أوج التحرّي عن حيثية أبي العلاء المعري - ط) ولكمال الدين ابن العديم (الإنصاف والتحري، في دفع الظلم والتجري، عن أبي العلاء المعري (٢) - ط) ولعبد العزيز الميمني (أبو العلاء وما إليه - ط) ولزكي المحاسني (أَبُو العَلَاء المَعري ناقد المجتمع - ط) ولسامي الكيالي (أَبُو العَلَاء المَعري - ط) ولطه حسين (ذكرى أبي العلاء - ط) و (مع أبي العلاء في سجنه - ط) ولأحمد تيمور (أَبُو العَلَاء المَعري، نسبه وأخباره وشعره - ط) رسالة، ولعباس محمود العقاد (رجعة أبي العلاء - ط) ولوزارة المعارف المصرية (آثار أبي العلاء المعري - ط) وللمجمع العلمي العربيّ بدمشق، كتاب (المهرجان الألفي ل أبي العلاء المعري - ط) (٣) .
стр. 409
ابن زَيْدُون
(٣٩٤ - ٤٦٣ هـ = ١٠٠٤ - ١٠٧١ م)
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب ابن زيدون، المخزومي الأندلسي، أبو الوليد: وزير كاتب شاعر، من أهل قرطبة، انقطع إلى ابن جهور (من ملوك الطوائف بالأندلس) فكان السفير بينه وبين الأندلس، فأعجبوا به. واتهمه ابن جهور بالميل الى المُعْتَضِد بن عَبّاد، فحبسه، فاستعطفه ابن زيدون برسائل عجيبة فلم يعطف، فهرب. واتصل بالمعتضد صاحب إشبيلية فولاه وزارته، وفوض إليه أمر مملكته فأقام مبجلا مقربا إلى أن توفي بإشبيلية في أيام المعتمد على الله بن المعتضد. وفي الكتاب من يلقب ابن زيدون ب (بحتريّ المغرب) وهو صاحب (أضحى التنائي بديلا من تدانينا) من القصائد المعروفة. وأما طبقته في النثر فرفيعة أيضا، وهو صاحب (رسالة ابن زيدون - ط) التهكمية، بعث بها عن لسان ولّادة إلى ابن عبدوس وكان يزاحمه على حب ولادة بنت المستكفي. وله رسالة وجهها إلى ابن جهور طبعت مع سية حياته في كوبنهاغن.
وطبع في مصر من شروحها (الدر المخزون وإظهار السر المكنون) وله (ديوان شعر - ط) ولعلي عبد العظيم: (ابن زيدون، عصره وحياته وأدبه - ط) وللأستاذ وليم الخازن (ابن زيدون وأثر ولادة في حياته وأدبه - ط) ويرى المستشرق كور (A Cour) .
أن سبب حبسه اتهامه بمؤامرة لإرجاع الأمويين (١) .
الصَّنْعاني
(٠٠٠ - نحو ٥٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١١٠٦ م)
أحمد بن عبد الله بن محمد الرازيّ أصلا، الصنعاني اليمني، أبو العباس:
стр. 410
مؤرخ. من أهل صنعاء مولدا وسكنا. له كتاب في (تاريخ اليمن) قال الجندي: يوجد منه الجزء الثالث فقط، ونقل عنه كثيرا وسماه (تاريخ الرازيّ) وحققه
ونشره حسين بن عبد الله العمري وعبد الجبار زكار وسمياه (تاريخ مدينة صنعاء - ط) (١) .
المَهَاباذي
(٠٠٠ - بعد ٤٧١ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٠٧٩ م)
أحمد بن عبد الله المهاباذي: نحوي. من تلاميذ عَبْد القَاهِر الجُرْجَاني. نسبته الى (مهاباذ) قرية بين قم وأصبهان. كان ضريرا. له (شرح اللمع لابن جني - خ) منه نسخة في خزانة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور، بتونس، كتبت سنة ٥٩١ هـ (٢) .
المُسْتَظْهِر باللَّه
(٤٧٠ - ٥١٢ هـ = ١٠٧٧ - ١١١٨ م)
أحمد (المستظهر) بن عبد الله (المقتدي) بن محمد بن القائم، أبو العباس، ذخيرة الدين: خليفة عباسي. ولي الخلافة بعد وفاة أبيه سنة ٤٨٧ هـ واتسق له الأمر على حداثة سنة. وكان ممدوح السيرة، قال ابن الأثير: كان المستظهر لين الجانب، كريم الأخلاق يحب اصطناع الناس، ويفعل الخير، لا يرد مكرمة تطلب منه. وقال في أخلاقه
стр. 411
السياسية: كان كثير الوثوق بمن يوليه، غير مصغ إلى سعاية ساع أو ملتفت إلى قول واش، ولم يعرف عنه التلون أو انحلال العزم بأقوال أصحاب الأغراض! ومما يوصف به معرفته بالأدب والشعر. وله توقيعات تدل على فضل غزير. وباسمه ألف الغزالي كتابه (المستظهري - خ) في فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية، نشر قسم منه. وكانت خلافته ٢٤ سنة و ٣ أشهر و ٢٠ يوما ومات ببغداد، ودفن في حجرة له كان يألفها. قال ابن تغري بردي: لم تصف له الخلافة بل كانت أيامه مضطربة كثيرة الحروب. وفي أيامه (سنة ٤٩٢ هـ أخذ الفرنج بيت المقدس عنوة وقتلوا أهله بالمسجد الأقصى (١) .
الأَعمى التُّطَيْلي
(٠٠٠ - ٥٢٥ هـ = ٠٠٠ - ١١٣١ م)
أحمد بن عبد الله بن هريرة القيسي، أبو العباس الأعمى، ويقال له الأعيمى، التطيلي: شاعر أندلسي نشأ في إشبيلية. له (ديوان شعر - ط) و (قصيدة - ط) على نسق مرثية ابن عبدون في بني الأفطس (٢) .
الحَمْزي
(٠٠٠ - ٦٥٦ هـ = ٠٠٠ - ١٢٥٨ م)
أحمد بن الإمام عبد الله بن حمزة، شمس الدين: أمير يماني. كان سيد الحمزيين في زمانه ورئيسهم. وكان شجاعاَ، عاقلا، مقربا من الملك المظفر صاحب اليمن. توفي بصعدة (٣) .
стр. 412
ابن عَميرة
(٥٨٢ - ٦٥٦ هـ = ١١٨٦ - ١٢٥٨ م)
أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين ابن عميرة المخزومي، أبو المطِّرف: أديب، من أجلاء المغرب ومن فحول كتابه. ولد في شقورة (Segura de le Sierra) أو أصله منها ومولده ومنشأه في بلنسية (بالأندلس) وانتقل إلى غرناطة ومات في تونس. ولي القضاء في عدة مواضع منها مكناسة ومليانة. وألف كتابا في (فاجعة المرية) وتغلّب الروم عليها، نحا فيه منحى العماد الأصفهاني في الفتح القدسي. وله (التنبيه على المغالطة والتنويه - خ) في الأدب.
و (التنبيهات على ما في التبيان - لابن الزملكاني - من التمويهات - خ) في الاسكوريال (١١٥) كما في تذكرة النوادر (هامش الصفحة ١٣٢) . ورأى الأمير شكيب أرسلان في مجريط كتاب (تقييد الرسائل - خ) من إنشاء أبي المطرف. ودون شعره وإنشاؤه في مجلدين سميا (بغية المستطرف وغنية المتطرف من كلام إمام الكتابة ابن عميرة أبي المطرف) وفي إنشائه سجع كان مألوفا في عصره، أورد لسان الدين ابن الخطيب نموذجا منه (في الإحاطة) وأثنى عليه وقال: إنه اشتغل في الحديث والتاريخ والأخبار وبرع في جميعها. وللمعاصر محمد بن شريفة (أبو المطرف، حياته وآثاره - ط) في سيرته (١) .
مُحِبّ الدِّين الطَّبَرِي
(٦١٥ - ٦٩٤ هـ = ١٢١٨ - ١٢٩٥ م)
أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري، أبو العباس، محب الدين:
стр. 413
حافظ فقيه شافعيّ، متفنن، من أهل مكة مولدا ووفاة. وكان شيخ الحرم فيها. له تصانيف منها (السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين - ط) صغير، و (الرياض النضرة في مناقب العشرة - ط) جزان، و (القرى لقاصد أمّ القرى - ط) و (ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربى - ط) و (الأحكام) ست مجلدات (١) .
الأَوْحَدي
(٧٦١ - ٨١١ هـ = ١٣٦٠ - ١٤٠٨ م)
أحمد بن عبد الله بن الحسن بن طوغان الأوحدي، شهاب الدين: مؤرخ، من أهل مصر. له كتاب كبير في (خطط مصر والقاهرة) قال السخاوي: كتب مسودة كبيرة لخطط مصر والقاهرة تعب فيها وأجاد وأفاد وبيض بعضها، وبيضها التقي المقريزي ونسبها لنفسه، مع زيادات. وله نظم كثير. وكان بزيّ الأجناد، قليل ذات اليد (٢) .
ابن المُتَوَّج
(٠٠٠ - ٨٢٠ هـ = ٠٠٠ - ١٤١٧ م)
أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو الناصر، المعروف بابن المتوج البحراني:
стр. 414
فاضل إمامي من أهل البحرين. من كتبه (تفسير القرآن) و (كفاية الطالبين في أصول الدين) و (مجمع الغرائب - خ) و (مختصر التذكرة - خ) و (نظم مقتل الحسين) (١) .
الغَزِّي
(٧٧٠ - ٨٢٢ هـ = ١٣٦٨ - ١٤١٩ م)
أحمد بن عبد الله بن بدر، أَبُو نعيم، شهاب الدين العامري الغزي ثم الدمشقيّ: فقيه شافعيّ.
ولد ونشأ بغزة. وتحول إلى دمشق، فولي إفتاء دار العدل والتدريس في عدة أماكن، واشتهر برئاسة الفتوى. ثم جاور بمكة ومات فيها. له (شرح الحاوي الصغير) أربع مجلدات، و (شرح مختصر المهمات للإسنويّ) خمسة أسفار، منه المجلد الأول مخطوط في الظاهرية، و (شرح جمع الجوامع) (٢) .
القُرَيْمي
(٠٠٠ - ٨٧٩ هـ = ٠٠٠ - ١٤٧٤ م)
أحمد بن عبد الله القريمي: أديب بالعربية والفارسية والتركية، من العلماء. أصله من القريم. وفي أيامه فتح السلطان محمد (الفاتح) إستانبول، وقضى على
стр. 415
مملكة الرومان، فكان القريمي من المقربين اليه. صنف كتبا عربية وفارسية، فمن الأولى (المعول - خ) حاشية على المطول للتفتازاني، فرغ من تأليفها سنة ٨٥٦ (كما في نسخة الأزهرية) و (مصباح التعديل في كشف أنوار التنزيل - خ) حاشية على البيضاوي، في أسكدار.
ومن الثانية (شرح كلشن راز - خ) في مكتبة أياصوفية، أكمله قبيل وفاته باستنبول. ودفن في جوار قبر الفاتح (١) .
الْجَزَائري
(٨٠٠ - ٨٨٤ هـ = ١٣٩٨ - ١٤٧٩ م)
أحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي: فاضل، مالكي، من قبيلة زواوة. كانت إقامته بالجزائر.
له (اللامية) في علم الكلام، تسمى (الجزائرية في العقائد الايمانية - خ) في الأزهرية، شرحها الإمام السنوسي (٢) .
ابن شَنْبَل
(٠٠٠ - ٩٢٠ هـ = ٠٠٠ - ١٥١٤ م)
أحمد بن عبد الله بن علوي، شهاب الدين، المعروف بابن شنبل:
стр. 416
فاضل، من أهل حضرموت. رحل إلى الأقاليم، ومال الى الأدب، له (التاريخ - خ) في تاريخ حضرموت من سنة ٥٠١ - ٩٢٠ هـ ١٦٣ ورقة، غير كامل، في مكتبة عمر سميط بتريم، و (رسائل) (١) .
أَحمد بافَضْل
(٨٧٧ - ٩٢٩ هـ = ١٤٧٣ - ١٥٢٣ م)
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بافضل، شهاب الدين: فقيه شافعيّ، من أهل الشحر بحضرموت. واستشهد في معركة الإفرنج لما دخلوا الشحر. له تصانيف منها (النكت على الإرشاد) فقه، و (مشكاة الأنوار في الأوراد والأذكار) بضعة كراريس، و (النكت على روض ابن المقري) في مجلدين (٢) .
الْخَزْرَجي
(٩٠٠ - بعد ٩٢٣ هـ = ١٤٩٥ - بعد ١٥١٧ م)
أحمد بن عبد الله بن أبي الخير بن عبد العليم الخزرجي الأنصاري الساعدي، صفي الدين: فاضل، له (خلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال - ط) صنفه سنة
стр. 417
٩٢٣ هـ (١) .
ابن العَاقُولي
(٠٠٠ - نحو ٩٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٥٢٤ م)
أحمد بن عبد الله بن الإمام محمد العاقولي البغدادي الرفاعيّ: فاضل، له اشتغال بالتأريخ. من أهل بغداد. صنف (الحجة البالغة) في التاريخ وتراجم بعض الرفاعية، و (المسامرات) رسالة (٢) .
أَبُو زَيّان
(٠٠٠ - ٩٥٧ هـ = ٠٠٠ - ١٥٥٠ م)
أحمد بن عبد الله بن موسى الثاني أبي حمّو الزياني من بني عبد الواد، أَبُو زَيّان الرابع: أحد سلاطين تلمسان بعد ضعفها. تنازع عليها هو وأخ له اسمه محمد، بعد وفاة أبيهما، واستقر أبو زيان سنة ٩٤٧ هـ فاستعان أخوه محمد بالإسبانيين فأنجدوه بحملة يقودها الدون ألفونس دي مارتينز ((Don Alfonso de Martinez)) فصمد لهم أبو زيان وهلكت الحملة الإسبانية وقائدها (أواخر سنة ٩٤٩ هـ على بعد ١٢ فرسخا من وهران. وبعد أحداث أخرى في السنة نفسها تم الظفر ل أبي زيان بالسلطنة، واستمر إلى أن توفي. وكان على صلات حسنة بوالي الجزائر التركي. وجعل خطبة الجمعة باسم السلطان العثماني (٣) .
البُوسْنَوي
(٠٠٠ - ٩٨٣ هـ = ٠٠٠ - ١٥٧٥ م)
أحمد بن عبد الله البوسنوي السرائي شمس الدين:
стр. 418
فاضل، من أهل بوسنة، ولد في بلدة (سراي) وتعلم في (أسكدار) ودرّس في الآستانة وبروسة وتوفي بهذه شابا. له رسالتان بالعربية إحداهما في (وصف القلم) والثانية في (وصف السيف) (١) .
ابن الوَزِير
(٩٢١ - ٩٨٥ هـ = ١٥١٥ - ١٥٧٧ م)
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الوزير: مؤرخ يمني، سكن أواخر أيامه بمدينة صعدة.
صنف في أخبار أسرته (تاريخ السادات العلماء الكمّل الفضلاء بني الوزير - خ) منه عدة نسخ: في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء (١٠٦ ورقات) وفي رضا رامبور (بالهند) وفي الأمبروزيانا.
وله (شفاء الصدور - خ) في مكتبة الجامع بصنعاء (١٥٤ ورقة) شرح أرجوزة في نسب المتوكل على الله يحيى بن شرف الدين، و (السلسلة الذهبية في ضبط السلالة المفضلية - خ) منظومة في نسب آل الوزير، بمكتبة الأمبروزيانا (الرقم ١٦٣) (٢) .
ابن مَحَلِّي
(٩٦٧ - ١٠٢٢ هـ = ١٥٦٠ - ١٦١٣ م)
أحمد بن عبد الله السلجماسي العباسي الفلالي أبو العباس، المعروف بابن محلى: ثائر متصوف، من العلماء، ادعى أنه المهدي المنتظر. ولد بسجلماسة، وخرج لطلب العلم بفاس في حدود سنة ٩٨٠هـ فأقام مدة طويلة وحج وتصوف، وكثر أتباعه. وذهب إلى جنوب المغرب، فكاتب رؤساء القبائل وعظماء البلدان يحضهم على الاستمساك بالسنة ويشيع أنه المهدي الفاطمي (المنتظر) ويقول أنه من سلالة العباس بن
стр. 419
عبد المطلب، ويقول لأصحابه: (أنتم أفضل من أصحاب النبي ﷺ لأنكم قمتم بنصر الحق في زمن الباطل وهم قاموا به في زمن الحق!) وزحف على سجلماسة فاستولى عليها بعد قتال، فأظهر العدل. وجاءته وفود تلمسان بالتهنئة. وأرسل السلطان زيدان بن أحمد السعدي - صاحب مراكش - جيشا لقتاله، فانهزم الجيش وقوي أمر ابن محلى، فزحف إلى مراكش فاستولى عليها واستقر بها ملكا. ونسي النسك والتصوف، فهاجمه متصوف آخر من العلماء اسمه يحيى بن عبد الله الحاحي، انتصارا للسلطان زيدان بن أحمد، فكانت المعركة على أبواب مراكش وأصيب ابن محلى برصاصة قتلته، وعلق رأسه مع رؤوس بعض أنصاره على سور مراكش نحو اثنتي عشرة سنة. وزعم أصحابه أنه لم يمت وإنما تغيب. ومدة سلطنته ثلاث سنوات وتسعة أشهر. وكان فقيها أديبا بليغا، له تآليف منها (الإصليت) نقل عنه السلاوي بعض ترجمته، و (الوضاح) و (القسطاس) و (الهودج) و (منجنيق الصخور في الرد على أهل الفجور) و (عذراء الوسائل وهودج الرسائل) مخطوطة في دار الكتب، و (مهراس رؤوس الجهلة المبتدعة ومدارس النكوس السفلة المنخدعة - خ) في خزانة الرباط (١٩٢ ك) ذكره المنوني (الرقم ٢٦٤) (١) .
باعَنْتَر
(١٠١٢ - ١٠٩١ هـ = ١٦٠٣ - ١٦٨٠ م)
أحمد بن عبد الله بن حسن، باعنتر السيووني الحضرميّ: مؤرخ، أديب،
стр. 420
من الشافعية. مولده في الحوطة (من أعمال سيوون) بحضرموت. ووفاته بالطائف. له كتب منها (ذيل على تاريخ المدينة للمرجاني) ؟ و (شرح قصيدة بانت سعاد) و (الحديقة الأنيقة شرح العروة الوثيقة - خ) في التيمورية، وهو شرح قصيدة أولها (الى كم ذا التمادِ وأنت صادي) (١) .
أحمد السِمْلالي
(٠٠٠ - ١٠٩٣ هـ = ٠٠٠ - ١٦٨٢ م)
أحمد بن عبد الله بن يعقوب، أبو العباس، السملالي الجزولي: متصوف، عني بالطب.
من أهل (تزموت) بسوس المغرب. من بيت علم (انظر ترجمة أبيه) له كتب، منها (مؤلف في الطب - خ) و (مؤلف في التنجيم - خ) وكراسة في (أسماء بعض الصالحين - خ) و (مختصر
كتاب التشوف إلى رجال التصوف - خ) ورسالة سماها (الفوائد المحمدية لكل كربة - خ) (٢) .
البَغْدادي
(٠٠٠ - ١١٠٢ هـ = ٠٠٠ - ١٦٩١ م)
أحمد بن عبد الله البغدادي: مؤرخ. صنف (عيون أخبار الأعيان ممن مضى في سالف العصور والأزمان - خ) مجلدان، في دار الكتب (٣) .
السَّانَة
(٠٠٠ - بعد ١١٠٥ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٦٩٤ م)
أحمد بن عبد الله السانة: فقيه شافعيّ منطقي من أهل (سانه) من قرى أصاب العليا في اليمن.
تولى الفتوى والتدريس بزبيد. وصنف كتبا منها (المفهم المنطق في علم المنطق - خ)
стр. 421
أنجزه في شوال ١١٠٣ وأورد صاحب (نشر العرف) خلاصة عنه ذلت على أنه رآه.
وقال: لعل وفاته بعد ١١٠٥ (١) .
الأُصابي
(٠٠٠ - بعد ١١١٨ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٧٠٦ م)
أحمد بن عبد الله السلمي الأصابي: حاسب يماني، من أهل ذي أصاب (باليمن) بالقرب من زبيد.
تعلم في زبيد وأقام فيها إلى أن وقعت مناظرات بينه وبين يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل، فرحل عنها نحو سنة ١١١٦ هـ ولم يذكر المؤرخون خبرا عنه بعد ذلك. من كتبه (ترويح ذوي الإمعان والمحاولة، في علم الجبر والمقابلة) و (شرح الأفهام المراحة في علم المساحة) و (الرد على الصوفية) و (الإعلان بنعم الله الوهاب الكريم المنان - خ) على منوال (عنوان الشرف الوافي) للمقري، فيه سبعة علوم، منه مخطوطة في دار الكتب، وكانت منه نسخة في المكتبة العربية بدمشق كتبت سنة ١١١٥ (٢) .
ابن يُبورك
(٠٠٠ - ١١٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١٧٢٤ م)
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن يبورك الهشتوكي: فقيه مغربي من أصحاب الرحلات.
من أهل هشتوكة، قال الحضيكي: اشتهر فضله وصلحت به قبائل وطوائف، وحج أكثر من مرة، ومات في المرة الأخيرة بمصر، ودفن بتربة الشيخ خليل (صاحب المختصر) له (رحلة - خ) قسم منها، في خزانة المختار السوسي بالرباط، وكتاب في (ترجمة أبي العباس ابن ناصر - خ) في مجموع بخزانة درعة (الرقم ٣٠٧٠) (٣) .
стр. 422
الدُّكَّالي
(٠٠٠ - ١١٧٨ هـ = ٠٠٠ - ١٧٦٤ م)
أحمد بن عبد الله بن العربيّ الدكالي: رحالة من حفاظ الحديث، مغربي. أصله من دكالة. عاش في فاس وتوفي بالرباط. (له فهرسة - خ) في مجلد جمع بها أشياخه (١) .
البعْلي
(١١٠٨ - ١١٨٩ هـ = ١٦٩٧ - ١٧٧٥ م)
أحمد بن عبد الله بن أحمد الحلبي البعلي: رياضي عالم بالفرائض، حنبلي. أصله من حلب، ومولده ومنشأه ودراسته في دمشق. اشتهر في بعلبكّ ونسب إليها. وصنف كتبا في الحساب والفرائض والفقه، منها (منية الرائض لشرح عمدة كل فارض - خ) في خزانة الجاويش ببيروت.
وتولى إفتاء الحنابلة (سنة ١١٨٢) بدمشق. وكان يأكل من كسبه في حياكة (الألدجة) وحج ودرّس في المدينة المنورة وتوفي بدمشق (٢) .
السُكْتاني
(٠٠٠ - ١١٩٣ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧٩ م)
أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي ابن سعيد، أبو العباس السكتاني السوسي الأصل التونسي: فقيه مالكي، من الزهاد. مولده ووفاته في تونس. كان متصلا بمراسلة السيد محمد مرتضى الزبيدي، يرسل إليه في كل سنة قائمة بالكتب الغريبة التي يطالعها وقد اجتمع عنده شئ كثير منها، ويشتري له ما يطلبه. من تصنيفه (حاشية على شرح السنوسي لعقيدته الصغرى - خ) ضمن مجموعة في دار الكتب. وكان للباشا في تونس علي باي اعتقاد فيه وعرض عليه الناصب مرارا، فلم يقبلها (٣) .
стр. 423
ابن عبد القادِر
(نحو ١١١٧ - نحو ١١٩٧ هـ = نحو ١٧٠٥ - نحو ١٧٨٣ م)
أحمد بن عبد الله بن محمد بن عَبْد القَادِر الأَنْصَاري الخزرجي: جد الأسرة المعروفة اليوم بآل عبد القادر، في الأحساء وأول من اشتهر من رجالها. مولده ووفاته بها. كان شاعرا متفقها، من الشافعية. تولى رئاسة القضاء لحاكمها وصار كاتب سره صاحب النفوذ عنده. ومدحه عدد من الشعراء بينهم المؤرخ الشيخ حسين بن غنّام. وله ولبيته جمع حفيده (محمد بن عبد الله) كتاب (مختارات آل عبد القادر - ط) وليته اقتصر فيه على أخبارهم ولم يكثر من إيراد الشعر القديم بغير مناسبة (١) .
السُّوَيْدي
(١١٥٣ - ١٢١٠ هـ = ١٧٤٠ - ١٧٩٥ م)
أحمد بن عبد الله بن حسين بن مرعي السويدي العباسي البغدادي، أبو المحامد: من فضلاء السويديين، له (الصاعقة المحرقة في الرد على أهل الزندقة) و (شرح بانت سعاد) و (مقامة - خ) في ٥٠ صفحة، وغير ذلك (٢) .
شَوْقي
(٠٠٠ - ١٢٢٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٠٩ م)
أحمد بن عبد الله الرومي، المعروف بأحمد شوقي: فقيه حنفي منطقي. له كتب بالعربية والتركية.
من العربية (حاشية - ط) على الفوائد الفنارية، في المنطق، وبالتركية (نجاة المصلي - ط) (٣) .
стр. 424
الضَّمَدي
(١١٧٤ - ١٢٢٢ هـ = ١٧٦٠ - ١٨٠٧ م)
أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الضمدي: فقيه زيدي. ولد في هجرة ضمد (باليمن) وإليها نسبته. ورحل إلى زبيد ثم إلى صنعاء وصعدة، وحج مرات، وتوفي في مدينة أبي عريش، راجعا من الحرمين. من كتبه (مشارق الأنوار) أربع مجلدات، فقه و (شرح ملحة الإعراب) نحو، وله فتاوى ومراجعات في العلوم الإسلامية. وقال الشوكاني: قرأ علىَّ في شرح الغاية، وسألني مسائل عديدة أجبت عليها بجواب سميته (العقد المنضد في جيد مسائل علامة ضمد) (١) .
الصُّوَيْري
(٠٠٠ - ١٣٢٠ هـ = ٠٠٠ - ١٩٠٢ م)
أحمد بن عبد الله الإدريسي الصويري: رياضي. نسبته الى الصويرة (بالمغرب) له كتب منها (غنية الطالب وتذكرة اللبيب وإثمد لكل محب وحبيب - خ) في مكناسة الزيتون، رسالة في ١٠٠ صفحة أنجزها بمكناسة سنة ١٢٧٨ (٢) .
الجَنْداري
(٠٠٠ - ١٣٣٧ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٩ م)
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الجنداري: مؤرخ يمني. له تآليف، منها (إظهار اللقاق من أهل النصب والشقاق - خ) في المكتبة المتوكلية بصنعاء (رقم ٣٦) ٣٠ ورقة، و (الجامع الوجيز بوفيات العلماء ذوي التبريز - خ) في مكتبة الجامع بصنعاء (الرقم ٣٧ تاريخ) ٢٢٢ ورقة
стр. 425
و (رحيق الأزهار) المسمى (تراجم الرجال المذكورة في شرح الأزهار - ط) و (غاية القبض في أئمة أمان أهل الأرض - خ) في المكتبة المتوكلية (٥٠ ورقة) (١).
القاري
(١٣٠٩ - ١٣٥٩ هـ = ١٨٩١ - ١٩٤٠ م)
أحمد بن عبد الله القاري، ابن محمد بشير خان: قاض حجازي، من أصل هندي. تعلم في المدرسة الصولتية (بمكة) وعلم بها، وعين قاضيا لجدة سنة ١٣٤٠ هـ وجعل من أعضاء مجلس الشورى سنة ١٣٤٩ فرئيسا للمحكمة الشرعية الكبرى، فأحد أعضاء رئاسة القضاء سنة ١٣٥٧ إلى أن توفي. له (مجلة الأحكام الشرعية - خ) على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، في نحو ألف مادة، عاجله الأجل قبل طبعها. وكانت وفاته في الطائف.
ابن عبد الملك
(٠٠٠ - ١٢٤١ هـ = ٠٠٠ - ١٨٢٦ م)
أحمد بن عبد المالك الحسني العلويّ: قاض فقيه، من الأسرة المالكة بالمغرب الأقصى.
كان قاضي الجماعة بالحضرتين فاس ومكناس. له (مجموعة خطب - خ) توفي بمكناس (٢).
ابن عبد المطلب
(٠٠٠ - ١٠٣٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٢٩ م)
أحمد بن عبد المطلب بن الحسن بن أبي نمي الثاني: شريف حسني من أمراء مكة. وثب على ابن عمه الشريف محسن بن حسين وساعده أحمد باشا (والي اليمن) فانتزع منه الإمارة ووليها سنة ١٠٣٧ هـ فأقام سنة وأربعة أشهر وقتله قانصوه باشا خنقا (٣).
