كتب الفقه والحديث نحو ثلاثة آلاف جزءٍ بِخَطِّي، ولم يكن لي قط شغل إلا العلم)) اهـ.
١٠ - وفي ((المدارك)) (١) -أيضًا- في ترجمة سعيد بن خلف الله البصري قال: ((وكتب بيده كثيرًا من الدواوين، قلَّما رأيتُ كتابًا مشهورًا في المذهب إلا وقع إليَّ بخطه، وسواءٌ ذلك من كتب التفسير أو غيرها)) اهـ.
١١ - وفي ترجمة محمد بن مُكَرَّم -بضم الميم وفتح الكاف وتشديد الرَّاء ثم ميم- المعروف بابن منظور صاحب ((لسان العرب)) أنه: اختصر كتبًا كثيرة، من المطوّلات وغيرها.
فاختصر ((تاريخ بغداد)) ، و ((ذيله)) لابن النجار، و ((تاريخ دمشق)) لابن عساكر، و ((مفردات ابن البيطار)) ، و ((الأغاني)) -ورتبه على الحروف- و ((زهر الآداب)) للحُصْري، و ((الحيوان)) للجاحظ، و ((اليتيمة)) للثعالبي، و ((الذخيرة)) لابن بسَّام، و ((نشوار المحاضرة)) للتنوخي.
وكتب بخطه شيئًا كثيرًا، ترك منه بعد موته خمس مئة مجلَّد.
قال ابن فضل الله العمري: إنه لم يزل يكتب ويسهر الليل في الكتابة حتى كان يقضي الليالي الطوال كلها سهرًا، لا يلم فيها بِكَرَى، ولا يطعم عينه فيها بِهَجْعَة. وكان يتخذ إلى جانبه إناءً فيه ماء، فإذا غلبه السَّهَر، وكاد يصرعه الكرى = أخذَ من الماء فَسَكب في عينيه، فَعَمِيَ في آخر عمره. (٢)
стр. 107
١٢ - وفي ((الرد الوافر)) (١) لابن ناصر الدين الدمشقي، لما ذكر محمد بن إبراهيم ابن المهندس قال: ((كتب الكثير ورحل ودأب ... ونسخ ((تهذيب الكمال)) (٢) تأليف المِزِّي مرتين، ونسخ كتاب ((الأطراف)) (٣) -تحفة الأشراف- للمِزِّي -أيضًا- بخطِّه الواضح الحسن)) اهـ.
١٣ - ذكر أبو سعد السمعاني في ((التحبير في المعجم الكبير)) (٤) -وهو من عجيب ما رآه- في ترجمة أبي عبد الله الحسين بن أحمد البيهقي أنه اتفق أن لحقته عِلَّة ((فَقُطِعت أصابعه العشر، ولم يبقَ له إلا الكفَّان فحسب، ومع هذا كان يأخذ القلمَ بكفَّيْه ويضع الكاغِدَ على الأرض، ويُمسكه بِرِجْل، ويكتب بكفيه خطًّا حسنًا مقروءًا مبينًا، وربما كان يكتب في كل يومٍ خمس طاقات (٥) من الكاغد، وهذا من عجيب ما رأيته)) اهـ.
١٤ - وفي ((التحبير)) (٦) -أيضًا- في ترجمة أبي محمد الخواري أنه كان فقيهًا مفتيًا، سريع القلم، نسخ بخطه ((المذهب الكبير)) (٧) للجويني
стр. 108
أكثر من عشرين مرَّة، وكان يكتبه ويبيعه.
١٥ - وذكر النووي في ((بستان العارفين)) (١) عن شيخه أبي إسحاق إبراهيم بن عيسى المراوي قال: سمعتُ الشيخ عبد العظيم -المنذري- ﵀ يقول:
كتبتُ بيدي تسعينَ مجلَّدةً، وكتبت (٢) سبع مئة جُزْءٍ، كلُّ ذلك من علوم الحديث، تصنيفٍ وغيرِه، وكتب من مصنفاته وغيرها أشياء كثيرة.
قال المراوي: ولم أرَ ولم أسمع أحدًا أكثر اجتهادًا منه في الاشتغال، كان دائم الاشتغال في الليل والنهار.
١٦ - ذكر الصفدي في ((أعيان العصر)) (٣) في ترجمة العلامة شهاب الدين النُّوَيري ت (٧٣٣) أنه: ((كتب كثيرًا، كتب ((البخاري)) مرّاتٍ، كتبه ثماني مرات، وكان يكتب النسخة ويقابلها، وينقل الطِّباق عليها ويجلدها، ويبيعها بسبع مئة درهم وبألف.
وكان يكتب في النهار الطويل ثلاث كراريس، ... وجمع تاريخًا كبيرًا (٤) في ثلاثين مجلدة، رأيتُه بخطِّه)) اهـ.
١٧ - وذكر في ((أعيان العصر)) (٥) -أيضًا- في ترجمة أحمد بن محمد بن أبي المواهب ت (٧٢٣) قال: ((قيل: إنه كتب خمس كراريس
стр. 109
في يومٍ، وهذا أمر قلَّ أن يُعْهد في قوم)) .
هذا فيض من غيض، وقليل من كثير، فقد اجتمع عندي أخبارٌ من هذا النمط لو نَثَرْتُها لملأت صفحات وصفحات.
ولولا أن يُظنَّ بنا غُلُوّ لَزِدْنا في المقالِ مَن اسْتَزَادا
لكني لا أحب أن أُفوِّت الفائدة على القارىء، فرأيت أن أشير إلى مواضع ذلك في مصادره دون ترتيبٍ.
((البدر الطالع)) : (١/ ١٠٦، ٣٥٧، ٤٢٠) (٢/ ٩٤) ، ((ملحق البدر الطالع)) : (٢/ ٨٣) ، ((السير)) : (١٦/ ٢٤٨) ، (٢٣/ ٢٤٨) ، ((أعيان العصر)) : (١/ ٤٨، ١٦٩، ١٧٠، ٤١٥) ، ((إشارة التعيين)) : (ص/ ٤٣) ، ((الجواهر والدرر)) : (١/ ١٠٧) ، ((معرفة القراء الكبار)) : (١/ ٢٦٥) ، ((الطبقات السنية)) : (٣/ ٧١) ، ((المقفى)) : (٧/ ٤١٧) ، ((ذيل التقييد)) : (١/ ١٧٨) ، ((التحبير في المعجم الكبير)) : (١/ ٣٩٠، ٥٩٠) ، (٢/ ١٣٤) .
стр. 110
الفصل السابع: إيقاظات وتنبيهات
الأول: ما هي العلوم التي ينبغي التبحُّر فيها ؟
لا شك أن الناس قدرات ومواهب، فينبغي للإنسان أن ينظر بعين البصيرة فيما يمكن أن يحسنه ويُبْدع فيه (وقيمة كل امرىءٍ ما يحسنه) ، فيكرَّس فيه جهدَه ويستنفد فيه وُسْعَه، ويكون مع ذلك ذا همة عالية، فإن ((من شَغَلَ نفسَه بأدنى العلوم وتركَ أعلاها -وهو قادر عليه-، كان كزارع الذُّرَة في الأرض التي يجود فيها البُرُّ، وكغارس الشَّعْراء (١) حيثُ يزكو النخل والزيتون)) .
أمَّا ((من مال بطبعه إلى علمٍ ما -وإن كان أدنى من غيره- فلا يشغلها بسواه، فيكون كغارس النارجيل (٢) بالأندلس، وكغارس الزيتون بالهند، وكلُّ ذلك لا يُنجب)) ، كما قال ابن حزم (٣) ﵀.
لكن السؤال، ما هي أجلّ العلوم؟
أجل العلوم ما قرَّبك من خالقك، وما أعانك على الوصول إلى
стр. 111
رضاه، وهذه هي علوم الكتاب والسنة.
قال الحافظ ابن رجب ﵀ (١) -: ((فالذي يتعيَّن على المسلم الاعتناءُ به والاهتمامُ: أن يبحثَ عمَّا جاء عن الله ورسوله ﷺ ، ثم يجتهد في فهم ذلك، والوقوف على معانيه، ثم يشتغل بالتصديق بذلك إن كان من الأمور العِلْمية. وإن كان من الأمور العَمَلية، بذلَ وُسْعَه في الاجتهاد في فِعْل ما يستطيعه من الأوامر، واجتناب ما يُنهى عنه، وتكون همته مصروفة بالكُلِّية إلى ذلك، لا إلى غيره.
وهكذا كان حالُ أصحاب النبيِّ ﷺ والتابعين لهم بإحسان في طلبِ العلم النافع من الكتاب والسنة)) اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر (٢) ﵀ في بيان المراد من العلم المطلوب التزود منه-: (( [هو] الذي يفيد معرفةَ ما يجب على المكلَّف من أمر عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته، وما يجب له من القيام بأمره، وتنزيهه عن النقائص، ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه)) اهـ.
وعلى هذا النحو تدور عبارات الأئمة في بيان العلم النافع الذي ينبغي التبحُّر فيه، والحرص عليه، والاستكثار منه (٦) ، فلا نطيل بنقل نصوصهم.
стр. 112
وينبغي أن ننبِّه هنا إلى أن اكتمال الملكة في العلوم السابقة الذكر (علوم المقاصد) مرهونٌ باكتمال الفهم والاستيعاب لعدد من العلوم الآلية المساعدة، كعلوم العربية، وأصول الفقه، والمصطلح ... ، فبعض تلك العلوم يجب تعلّمه وجوبَ الوسائل، إذ يتوقف فهم كلام الله ورسوله على فهم بعض مسائلها، فهي من قبيل (ما لا يتم الواجب إلا به) ، فهذا ما يجب، وأما ما لا يجب، فما لا تأثير له، وما لا ينبني عليه عمل، ولا ريب أنه بمقدار أَخْذ العالمِ من العلوم المساعدة، وتمكنه منها -خاصَّة فيما يتوقَّف فهم الخطاب عليه، وليس من الأبحاث المقررة أو التي هي فَضْلَة-، يكون أقدر على الاجتهاد والاستنباط (١) ، فإن العلوم اخذٌ بعضها برقاب بعضٍ (٢) .
الثاني: الموازنة بين قراءة الكتب والأخذ عن الشيوخ
أَخْذ العلم له طريقان:
أحدهما: طريق المشافهة، وهو أخذه عن أهله العلماء به، وهذا هو الأصل الأصيل في تَلَقِّي العلوم، وهذه طريقة السلف، قبل تدوين الكتب وبعدها، وليس هنا مجال الحديث عن هذه الطريقة.
الثانية: أخذه عن الكتب والمصنفات، وهي دواوين العلم وخزائنه.
стр. 113
وهاهنا يُنبَّه إلى أمور:
١ - لابُد من الموازنة والمزاوجة بين أخذ العلم من الكتب وأخذه من العلماء، فإن العلم وإن كان موْدعًا في بطون الكتب، إلا أن مفاتِحَهُ بأيدي الرجال، كما في المقولة المشهورة (١) .
فلا أقلَّ من أخذ مختصر في كلِّ علمٍ على عالم به متخصِّص فيه (٢) ، فبعد أن يُحَصِّل الطالب قاعدةَ الفن وأصوله (٣) ، فَلْيَبْنِ عليه حينئذٍ، مع التدرُّج والترقِّي بالقراءة في مطوَّلاته وشروحه، وليحرص مع ذلك كلِّه على مُسَائلَةِ أهل الفن ومذاكرتهم، فإنه كما قال الإمام النووي ((مذاكرة حَاذِقٍ في الفنِّ ساعةَ أنفع من المطالعة والحفظ ساعاتٍ بل أيَّامًا)) (٤) .
ولا ينبغي للطالب أن يبالغ في مقدار القراءة والأخذ عن الشيوخ ليقيسَ نفسَه بما سلف من العصور، إذ كان الشيخ والطالب في تفرُّغ تَامّ للقراءة والإقراء، مع قطع العلائق والعوائق، وتمام الأهلية من الجهتين،
стр. 114
وهذا من نقص العلم وقبضه، إذ قبضه بقبض العلماء، وإلا فالكتب أكثر انتشارًا وتداولاً من ذي قبل.
٢ - ينبغي التمعُّن في اختيار المتن الذي يُرَاد حفظه أو درسه، ليكون مناسبًا للطَّالب من أغلب الوجوه على الأقل، حتى لا ينتقل منه إلى غيره، فإن كثرة التنقل في الكتب دليل على ملل الطالب وعدم فلاحه غالبًا.
٣ - ليحرص الطالب أشدَّ الحرص على كتب المتقدمين والمحققين من أهل العلم، أما المتقدمين، فواضح، وأمّا المحققين، فلا يخلو كلُّ عصر من قائم لله بحجة من أولئك العلماء المحققين (١) ، أصحاب التصانيف النافعة المحرَّرة، في كل الفنون الإسلامية، وتمتاز هذه الكتب بالتأصيل العلمي، وتدليل المسائل، وتحريرها، والاعتناء بما يَنْبَني عليه عملٌ، والبعد عن المجادلات اللفظية، والمُمَاحكات الكلامية التي لا أثر لها في العلم نفسِه، وهذه بعض الأمثلة من عصور مختلفة ليستدل بها على غيرها:
(كابن جرير (٣١٠) ، والخطيب البغدادي (٤٦٣) ، وابن عبد البر (٤٦٣) ، والبغوي (٥١٦) ، وابن قدامة (٦٢٠) ، والنووي (٦٧٦) ، وابن دقيق العيد (٧٠٢) ، وشيخ الإسلام ابن تيمية (٧٢٨) ، وابن القيم (٧٥١) ، وابن كثير (٧٧٤) ، وابن رجب (٧٩٥) ، والعراقي (٨٠٦) ، والحافظ ابن حجر (٨٥٢) ، وغيرهم (٢) .
стр. 115
وعليه، فاحذر كتبَ أهل البدع والضلالة في القديم والحديث، قال شيخ الإسلام ﵀ (( ... ولهذا كُرِه لمن لا يكون له نقدٌ وتمييزٌ النظرَ في الكتب التي يَكثُر فيها الكذبُ في الرواية، والضلالة في الآراء ككتب أهل البدع، وكُرِه تلقِّي العلم من القُصَّاص وأمثالهم، الذين يكثر الكذبُ في كلامهم، وإن كانوا يقولونه صِدْقًا كثيرًا)) (١) اهـ.
الثالث: التعرف على أنواع القراءة
من المفيد أن يتعرَّف الطالبُ على أنواع القراءة، ويُنمِّي قُدُراته ليكتسب المزيد من مهارات القراءة، وفي ذلك بحوثٌ ودراسات كثيرة، ولكن ننبِّه هنا إلى أمور:
١ - لابد أوَّلاً من النظر في نوعية الكتاب المقروء، فليس كلُّ كتابٍ أستطيع أن أُطبِّق عليه قواعد القراءة السريعة، فمثلاً كتب الفقه أو الأصول أو المصطلح لابدّ من قراءتها قراءةً متأنِّيَة، ليتمكن القارىء من استيعابها وفهمها، فالقراءة هنا قراءة دَرْسٍ وفهم.
٢ - إذا تمكّن الطالبُ من فنٍّ ما، وأَلَمَّ بجمهور مسائله واصطلاحاته، فلا حرج عليه حينئذٍ في قراءة ما يستجد له من كتب الفن قراءةً سريعة، يلتقط فيها ما يجدّ له من مباحث وفوائد وغير ذلك، فتختلف القراءة من شخصٍ إلى آخر بحسب التمكّن من الفن والمعرفة به، فليست قراءة المتخصِّص في الفقه لكتاب ((المغني)) مثلاً كقراءة غير المختصّ، وهكذا.
стр. 116
٣ - كتب التاريخ والأدب والسير والتراجم والموسوعات الضخمة، وكتب المعارف العامة= هذا الصنف من الكتب هو مادة الجَرْد، وموضوع القراءة السريعة، فيستطيع الطالب المُجِد أن يأتيَ على أكثر هذه الكتب مُطالعةً، (١) مع تدوين ما يعنّ له من فوائد ونكات ومباحث في غير مظانِّها. في أوراق خاصة (كما سيأتي بعد قليل) ، أما من تعانى هذا النوع من القراءة، وأراد تطبيقه على بعض الكتب الدسمة والمراجع الأصيلة المهمة، مثل: ((التمهيد)) ، و ((فتح الباري)) ، و ((تاج العروس)) ، و ((تفسير القرطبي)) ، و ((أضواء البيان)) ، وغيرها، فلن يخرج بالفائدة التي كان يرجوها، فلهذا النوع من الكتب نوع خاص من القراءة.
الرابع: تقييد الفوائد
إذا انخرط الطالبُ في سِلْك القُرَّاء وانضم إلى ناديهم، فلا بُدَّ له من استثمار قراءته وتوظيفها، ليجنيَ منها ما تمنَّى، ولا يضيع تعبه سدى، ولا طريقة أنفع ولا أنجع لتحقيق ذلك من الكتابة والتقييد. فيقيد الفائدة المستجادة، والنقل العزيز، والتحرير المُدَلَّل، والترتيب المبتكر، وطرائف النقول والحِكَم، ودقائق الاستنباطات، ولطائف الإشارات، والأشباه والنظائر، وغيرها.
فكلّ نوع من هذه الفوائد له في عقل الطالب الجاد وقَلْبه مكانه الخاصّ به اللائق بمثله، فمعرفة اقتناص الفوائد شيء، وسرعة اقتناصها
стр. 117
والاحتفاظ بها شيء ثانٍ، ثم معرفة توظيفها ووضعها في مكانها اللائق بها شيءٌ ثالث، فإذا أجتمعت هذه الثلاثة استكملَ الطالبُ فوائدَ القراءة وجنى ثمرتَها.
قال الإمام النووي (١) -وهو يرشد الطالب إلى تعليق النفائس والغرائب مما يراه في المطالعة أو يسمعه من شيخه-: ((ولا يحتقرن فائدة يراها أو يسمعها في أيِّ فنٍّ كانت، بل يُبادِر إلى كتابتها، ثم يواظب على مطالعة ما كتبه ... )) اهـ.
وقال (٢) -أيضًا-: ((ولا يؤخِّر تحصيل فائدة -وإن قَلَّت- إذا تمكَّن منها، وإنْ أمِنَ حصولها بعد ساعة، لأن للتأخيرِ آفاتٌ، ولأنه في الزمن الثاني يُحَصِّل غيرَها)) اهـ.
فهذه نصيحة غالية، ولَفْتَةٌ من إمام، فتمسَّك بها تُفْلِح.
فكم من عالمٍ أبدى أسَفَه وحَسْرَته على فوائد فاته تقييدُها فشردت، أو اتكل على حافظته فخانته (والحفظ خوَّان) ، فهذا الإمام ابنُ حجر (حافظ عصره) فاتَه تقييدُ شيءٍ من الفوائد فتأسَّف عليه، قال تلميذه السخاوي في ((الجواهر والدرر)) (٣) : ((أما التفسير، فكان فيه آيةٌ من آيات الله تعالى، بحيث كان يُظْهِر التأسُّفَ في إهمال تقييد ما يقع له من ذلك مما لا يكون منقولاً ... وفي أواخر الأمر صار بعض طلبته يعتني بكتابة ذلك)) .
стр. 118
وصدق القائل: ((وكم حَسَراتٍ في بطونِ المقابرِ)) .
وأنت إذا نظت في سِيَر العلماء، وكيف حرصهم على اغتنام الزمان وتقييد الفوائد رأيتَ عجبًا!.
* فهذا الإمام البخاري ﵀ (جَبَلُ الحِفْظ) يستيقظ مراتٍ كثيرة في الليل ليُقَيِّد الفوائد، قال راويته الفَرَبري: ((كنت مع محمد بن إسماعيل بمنزله ذات ليلةٍ، فأحصيت عليه أنه قام وأسْرَجَ يستذكر أشياءَ يُعلِّقها في ليلةٍ ثمان عشرة مرَّة)) (١) .
*وهذا الإمام الشافعي (٢٠٤) يحكي عنه صاحبُه الحُمَيْديُّ -لمَّا كانا بمصر- أنه كان يخرج في بعض الليالي فإذا مصباح منزل الشافعي مُسْرج، فيصعد إليه ((فإذا قِرْطاس ودَوَاة، فأقول: مَهْ يا أبا عبد الله! فيقول: تفكّرت في معنى حديث -أو في مسألة- فخِفْت أن يذهب عَلَيَّ، فأمرت بالمصباح وكتبته)) (٢) .
* وقد مرَّ معنا خبر أبي الوفاء بن عقيل الحنبلي، فلا نعيدُه (٣) .
* وذكر ابنُ الأبَّار الحافظُ في ((معجم أصحاب الصدفي)) (٤) في ترجمة العلاَّمة أبي القاسم ابن ورد التميمي (٥٤٠) أنه كان لا يُوْتى بكتابٍ إلا نظر أعلاه وأسفله، فإن وجد فيه فائدة نقلَها في أوراق عنده، حتى جمع من ذلك موضوعًا.
стр. 119
* وذكر الحافظ ابن حجر في ترجمة الإمام الزركشي (٧٩٤) صاحب ((البحر المحيط)) وغيره (١) أنه كان يتردد إلى سوق الكتب، فإذا حضره أخَذَ يُطَالع في حانوت الكتبي طول نهاره، ومعه ظهور أوراق يُعلِّق فيها ما يعجبه، ثم يرجع فينقله إلى تصانيفه.
وقد دوّن كثير من العلماء هذه الفوائد في كتب مفردة، مثل: ((الفنون)) لابن عقيل وهو من أضخم الكتب، و ((الفوائد العونية)) للوزير ابن هبيرة، و ((صيد الخاطر)) وغيره لابن الجوزي، و ((قيد الأوابد)) في (٤٠٠ مجلد) للدعولي، و ((عيون الفوائد)) لابن النجار في (٦ أسفار) ، و ((بدائع الفوائد)) و ((الفوائد)) لابن القيم، و ((التذكرة)) للكندي في (٥٠ مجلدًا) ، و ((مجمع الفوائد ومنبع الفرائد)) للمقريزي كالتذكرة له في نحو (١٠٠ مجلد) (٢) وتذكرة السيوطي في أنواع الفنون في ٥٠ مجلدًا، وتذكرة الصفدي في مجلدات كثيرة أكثر من (٣٠) منها أجزاء مخطوطة. وغيرها كثير.
ولا يتوهَّمنَّ أحدٌ لاجل ثنائنا وإشادتنا بتقييد العلم وتدوين الفوائد، أنَّا نُقلِّل من أهمية الحفظ ونحط من شأنه، كلاَّ، إذ لا تعارض بينهما بحمد الله تعالى، وهل من ذكرنا خبرهم -قريبًا- في حِرصهم على التقييد ... إلا من أكابر الحفَّاظ!!.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
стр. 120
فهرس المصادر
- أ -
١ - آداب الشافعي ومناقبه، لابن أبي حاتم الرازي، تحقيق عبد الغني عبد الخالق، دار الكتب العلمية.
٢ - أدب الدنيا والدين، للماوردي، تحقيق شريف سكر ورفيقه، دار إحياء العلوم.
٣ - الأدب المفرد، للبخاري، دار الكتب العلمية.
٤ - إرشاد الأريب في معرفة الأديب، لياقوت الحموي، تحقيق مرجليوث، دار إحياء التراث العربي.
٥ - أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض، للمقّري، طبع المغرب.
٦ - إشارة التعيين في طبقات النحاة واللغويين، لعبد الباقي اليماني، تحقيق عبد المجيد دياب، مؤسسة الملك فيصل الخيرية.
٧ - أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن، للأمين الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية.
٨ - الأعلام، للزركلي، دار العلم للملايين.
٩ - إعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن القيم، دار الجيل.
١٠ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ، للسخاوي، تحقيق فرانز روزنثال، مؤسسة الرسالة.
١١ - أعيان العصر وأعوان النصر، للصفدي، تحقيق علي أبو زيد ورفاقه، دار الفكر ومركز جمعة الماجد.
١٢ - إكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضي عياض، تحقيق يحيى إسماعيل، دار الوفاء.
١٣ - أنا، للعقاد، المكتبة العصرية.
١٤ - إنباء الغمر بأبناء العمر، للحافظ ابن حجر، دائرة المعارف العثمانية.
стр. 121
١٥ - إنباه الرواة على أنباء النحاة، للوزير القِفطي، تحقيق أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي ومؤسسة الكتب الثقافية.
١٦ - الأنساب، للسمعاني، دار الجنان.
- ب -
١٧ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، للشوكاني، مكتبة ابن تيمية.
١٨ - بستان العارفين، للنووي، دار البشائر.
١٩ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للسيوطي، تحقيق أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية.
٢٠ - البيان والتبيُّن، للجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، مصورة دار الفكر.
- ت -
٢١ - تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، مصورة عن طبعة بولاق.
٢٢ - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، للذهبي، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي.
٢٣ - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية.
٢٤ - تاريج جرجان، للسهمي، تحقيق عبد الرحمن المعلمي، دار الجيل.
٢٥ - تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار، للجبرتي، دار الجيل.
٢٦ - التبرك أنواعه وأحكامه، للجديع، مكتبة الرشد.
٢٧ - تبيين كذب المفتري على أبي الحسن الأشعري، لابن عساكر، دار الكتاب العربي.
٢٨ - التحبير في المعجم الكبير، للسمعاني، تحقيق منيرة ناجي سالم، العراق.
٢٩ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للمزي، تحقيق عبد الصمد شرف الدين، المكتب الإسلامي والدار القيمة.
٣٠ - تذكرة الحفاظ، للذهبي، تحقيق المعلمي، دار إحياء التراث العربي.
стр. 122
٣١ - التراتيب الإدارية، لعبد الحي الكتاني، دار الكتاب العربي.
٣٢ - ترتيب المدارك لمعرفة أعلام مذهب مالك، للقاضي عياض، وزارة الأوقاف بالمغرب.
٣٣ - تغريب الألقاب العلمية، لبكر أبو زيد، دار الراية.
٣٤ - تفسير الخازن، للخازن، دار الفكر.
٣٥ - تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، دار المعرفة.
٣٦ - تقييد العلم، للخطيب البغدادي، تحقيق يوسف العش، دار الوعي حلب.
٣٧ - التقييد لرواة السنن والمسانيد، لابن نقطة، مصورة عن الهندية.
٣٨ - التكملة لكتاب الصلة، لابن الأبَّار، دار المعرفة بالمغرب.
٣٩ - التكملة لوَفَيات النقلة، للمنذري، تحقيق بشار عواد، مؤسسة الرسالة.
٤٠ - تهذيب التهذيب، لابن حجر، دائرة المعارف العثمانية.
٤١ - توثيق النصوص وضبطها، لموفّق بن عبد القادر، المكتبة المكية.
٤٢ - ابن تيميَّة السَّلفي، لمحمد خليل الهراس، دار الكتب العلمية.
- جـ -
٤٣ - جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر، تحقيق الزُّهيري، دار ابن الجوزي.
٤٤ - جامع العلوم والحكم، لابن رجب الحنبلي، تحقيق شعيب الأرناووط ورفيقه، مؤسسة الرسالة.
٤٥ - الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية، لعلي العمران، ومحمد عزير شمس، دار عالم الفوائد.
٤٦ - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، دائرة المعارف العثمانية.
٤٧ - الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي، للنهرواني، تحقيق الخولي وإحسان عباس، عالم الكتب.
٤٨ - جواهر العقدين في فضل الشرفين، للسمهودي، طبع العراق.
٤٩ - الجواهر المضيَّة في طبقات الحنفية، للقرشي، تحقيق الحلو، مؤسسة الرسالة.
стр. 123
٥٠ - الجواهر والدرر في ترجمة الحافظ ابن حجر، للسخاوي، طبعة مصر، وطبعة دار ابن حزم تحقيق إبراهيم باجس.
- حـ -
٥١ - الحافظ ابن حجر أمير المؤمنين في الحديث، لعبد الستار الشيخ، دار القلم.
٥٢ - الحث على طلب العلم والاجتهاد في جَمْعه، للعسكري، المكتب الإسلامي.
٥٣ - حلية طالب العلم، لبكر أبو زيد، دار الراية.
٥٤ - الحيوان، للجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، البابي الحلبي.
- خـ -
٥٥ - خزائن الكتب العربية في الخافقين، لفيليب دي طرازي، طبع لبنان.
٥٦ - خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، للمحبي، دار الكتاب الإسلامي.
- د -
٥٧ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، لابن حجر، تحقيق كرنكو.
٥٨ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور، للسيوطي، دار الكتب العلمية.
٥٩ - درة الحِجَال في غرة أسماء الرجال، للمكناسي، تحقيق محمد الأحمدي أبو النور.
- ذ -
٦٠ - الذكريات، لعلي الطنطاوي، دار المنارة بجدة.
٦١ - الذهبي ومنهجه في تاريخ الإسلام، لبشار عواد، مصر.
٦٢ - ذيل تاريخ الإسلام، للذهبي، مخطوط نسخة ليدن.
٦٣ - الذيل التام على دول الإسلام، للسخاوي، تحقيق إسماعيل مروة، دار العروبة الكويت.
стр. 124
٦٤ - ذيل التقييد لرواة السنن والمسانيد، للفاسي، تحقيق محمد صالح المراد، جامعة أم القرى.
٦٥ - ذيل الروضتين في أخبار الدولتين، لأبي شامة المقدسي، دار الجيل.
٦٦ - الذيل على طبقات الحنابلة، لابن رجب، تحقيق الفقي، دار المعرفة.
- ر -
٦٧ - رجال من التاريخ، لعلي الطنطاوي، دار المنارة جدة.
٦٨ - الرحلة في طلب الحديث، للخطيب البغدادي، تحقيق نور الدين عتر، دمشق.
٦٩ - رسالة في الطريق إلى ثقافتنا، لمحمود شاكر، دار الخانجي.
٧٠ - رسالة مداواة النفوس، لابن حزم، ضمن رسائل ابن حزم، تحقيق إحسان عباس، المؤسسة العربية.
٧١ - رسالة مراتب العلوم، لابن حزم، ضمن رسائل ابن حزم، تحقيق إحسان عباس، المؤسسة العربية.
٧٢ - روح المعاني، للآلوسي، دار الفكر.
٧٣ - روضة المحبين، لابن القيم، تحقيق أحمدعبيد، دار الكتب العلمية.
- ز -
٧٤ - الزهد، للإمام أحمد، دار الكتب العلمية.
- س -
٧٥ - السلوك في طبقات العلماء والملوك، للجندي، تحقيق محمد الأكوع، مكتبة الإرشاد.
٧٦ - سنن الدارمي، للدارمي، تحقيق الازمرلي، دار الكتاب العربي.
٧٧ - السياق لتاريخ نيسابور، لعبد الغافر الفارسي (مخطوط) .
٧٨ - سير أعلام النبلاء، للذهبي، مؤسسة الرسالة.
стр. 125
٧٩ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد، دار الفكر.
٨٠ - شرح صحيح مسلم، للنووي، المطبعة المصرية.
٨١ - الشعر والشعراء، لابن قتيبة، دار الكتب العلمية.
٨٢ - شواهد الإعجاز القرآني، لعودة أبو عودة، دار عمار والبيارق.
- ص -
٨٣ - صحيح البخاري، للبخاري، مع الفتح.
٨٤ - صحيح مسلم، لمسلم، البابي الحلبي.
٨٥ - الصلة، لابن بشكوال، تحقيق الحسيني، دار الخانجي.
٨٦ - صيد الخاطر، لابن الجوزي، طبعة دار الكتاب العربي، وطبعة دار اليقين تحقيق عبد الرحمن البر.
- ض -
٨٧ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للسخاوي، طبعة القدسي.
- ط -
٨٨ - الطالع السعيد، للأدفوي، الدار المصرية للتأليف والترجمة.
٨٩ - طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى، تحقيق حامد الفقي، دار المعرفة.
٩٠ - الطبقات السنية في طبقات الحنفية، للتميمي، تحقيق الحلو، دار الرفاعي.
٩١ - طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي، تحقيق الطناحي والحلو، البابي الحلبي.
٩٢ -طبقات علماء أفريقية وتونس، لأبي العرب التميمي، تحقيق علي الشابي، ونعيم الجافي، الدار التونسية.
٩٣ - طبقات فقهاء اليمن، للجعدي، تحقيق فؤاد السيد، دار القلم.
٩٤ - طبقات المفسرين، للداوودي، تحقيق علي محمد عمر.
стр. 126
- ع -
٩٥ - العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، لابن عبد الهادي، تصوير مكتبة المعارف الطائف.
٩٦ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، لابن الجوزي، دار الكتب العلمية.
٩٧ - العلم، لأبي خيثمة، تحقيق الألباني، دار الأرقم.
٩٨ - عمدة القاري بشرح صحيح البخاري، للعيني، المنيرية.
٩٩ - عنوان الدراية، للغبريني، تحقيق عادل نويهض، دار الآفاق الجديدة.
١٠٠ - عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران، للبِقاعي، مخطوط نسخة كوبريلي.
- غ -
١٠١ - الغنية، للقاضي عياض، تحقيق محمد بن عبد الكريم، الدار العربية للكتاب.
- ف -
١٠٢ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، دار الريان للتراث.
١٠٣ - فضل علم السلف على علم الخلف، لابن رجب، تحقيق العجمي، دار البشائر.
١٠٤ - الفضل المبين في شرح الأربعين، للقاسمي، تحقيق البيطار، دار النفائس.
١٠٥ - الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، للحجوي، دار الكتب العلمية.
١٠٦ - الفلاكة والمفلوكون، للدَّلجي، دار الكتب العلمية.
١٠٧ - الفنون الصغرى، لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري، النادي الأدبي بالطائف.
١٠٨ - الفوائد، لابن القيم، مكتبة دار البيان.
١٠٩ - فوائد تمام، لتمام الرازي، تحقيق حمدي السلفي، مكتبة الرشد.
١١٠ - الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط، صدر عن جامعة آل البيت بالأردن.
стр. 127
١١١ - فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، للكتاني، تحقيق إحسان عباس، دار الغرب.
- ق -
١١٢ - القبس الحاوي لدرر ضوء السخاوي، للشماعي، تحقيق إسماعيل مروة، دار صادر.
١١٣ - قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر، للفُلاَّني، تحقيق عامر صبري، دار الشروق جدة.
١١٤ - قواعد التحديث، للقاسمي، دار الكتب العلمية.
- ك -
١١٥ - الكتاب في الحضارة الإسلامية، ليحيى الجبوري، دار الغرب.
١١٦ - الكشاف، للزمخشري، دار المعرفة.
١١٧ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لحاجي خليفة، دار الكتب العلمية.
١١٨ - الكواكب السائرة في أعيان المئة العاشرة، للغزي، دار الكتب العلمية.
- ل -
١١٩ - لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، لابن فهد، دار إحياء التراث العربي.
١٢٠ - لمحات من تاريخ الكتب والمكتبات، لعبد الستار الحلوجي، دار الثقافة.
- م -
١٢١ - مجلة المجمع العلمي الهندي، الهند.
١٢٢ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للهيثمي، مؤسسة المعارف.
١٢٣ - المجمع المؤسِّس للمعجم المفهرس، لابن حجر، تحقيق يوسف المرعشلي، دار المعرفة.
١٢٤ - المجموع، للنووي، دار الفكر.
стр. 128
١٢٥ - محاسن التأويل، للقاسمي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر.
١٢٦ - مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي، تحقيق إبراهيم الزيبق ورفيقه، مؤسسة الرسالة.
١٢٧ - المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، لابن بدران، تحقيق التركي، مؤسسة الرسالة.
١٢٨ - المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل، لبكر أبو زيد، دار العاصمة.
١٢٩ - المرقبة العُلْيا فيمن يستحق القضاء والفتيا لأبي الحسن المالقي، المكتب التجاري للطباعة.
١٣٠ - مسائل في طلب العلم وأقسامه، للذهبي، ضمن ست رسائل للذهبي، تحقيق جاسم الدوسري، الدار السلفية.
١٣١ - المستدرك على الصحيحين، للحاكم، دائرة المعارف العثمانية.
١٣٢ - المسند، للإمام أحمد، المكتب الإسلامي.
١٣٣ - مسند الشاميين، للطبراني، تحقيق حمدي السلفي، مؤسسة الرسالة.
١٣٤ - مشيخة أبي المواهب الحنبلي، لأبي المواهب، تحقيق محمد مطيع الحافظ، دار الفكر.
١٣٥ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، لابن حجر، دار الوطن.
١٣٦ - معجم أصحاب أبي علي الصدفي، لابن الأبار، دار صادر.
١٣٧ - المعجم الأوسط، للطبراني، تحقيق الطحان، مكتبة المعارف الرياض.
١٣٨ - معجم البلدان، لياقوت الحموي، دار إحياء التراث.
١٣٩ - معجم الشيوخ، للذهبي، تحقيق محمد الهيلة، مكتبة الصديق.
١٤٠ - المعجم الكبير، للطبراني، تحقيق حمدي السلفي، العراق.
١٤١ - معرفة القراء الكبار، للذهبي، تحقيق أحمد خان، مؤسسة الملك فيصل الخيرية.
١٤٢ - مفتاح دار السعادة، لابن القيم، تحقيق علي عبد الحميد، دار ابن عفان.
١٤٣ - المفهم على صحيح مسلم، لأبي العباس القرطبي، دار ابن كثير، والكلم الطيب.
стр. 129
١٤٤ - المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة للسخاوي، دار الهجرة بيروت.
١٤٥ - المقفى الكبير، للمقريزي، تحقيق اليعلاوي، دار الغرب.
١٤٦ - ملء العيبة بما جُمع بطول الغَيْبة، لابن رُشيْد الفهري، تحقيق محمد بالخوجة، دار الغرب.
١٤٧ - ملحق البدر الطالع، لمحمد زبارة، مكتبة ابن تيمية.
١٤٨ - المنتظم في أخبار الملوك والأمم، لابن الجوزي، دار الكتب العلمية.
١٤٩ - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيع والقدرية، لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم، جامعة الإمام.
١٥٠ - الموافقات، للشاطبي، تحقيق مشهور حسن سلمان، دار ابن عفان.
- ن -
١٥١ - نظم العقيان في أعيان الأعيان، للسيوطي، المكتبة العلمية.
- هـ -
١٥٢ - هجر العلم ومعاقله في اليمن، للقاضي إسماعيل الأكوع، دار الفكر.
- و -
١٥٣ - الوافي بالوفيات، للصفدي، نشر جمعية المستشرقين.
١٥٤ - الوفيات، لابن رافع السلامي، تحقيق صالح مهدي عباس ورفيقه، مؤسسة الرسالة.
١٥٥ - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لابن خلكان، تحقيق إحسان عباس، دار الفكر.
