الأنساب - السمعاني - ط الهندية · Канз Шариа

стр. 2556

أبو بكر الخطيب الحافظ وقال: عبد اللَّه الأستاذ صاحب عجائب ومناكير وغرائب و (١) ليس بموضع الحجة، وقال أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازيّ: عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب الحارثي ضعيف، و (١) قال الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ: عبد اللَّه الأستاذ صاحب عجائب وأفراد عن الثقات، سكتوا عنه، وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين، ومات في شوال سنة أربعين وثلاثمائة … ومن القدماء أبو صالح معروف ابن منصور السبذمونى، له رحلة إلى العراق والحجاز والشام، يروى عن سفيان بن عيينة وبشر بن السري ومروان بن معاوية الفزاري وعبد اللَّه ابن الوليد وغيرهم، روى عنه (٢) أبو حفص أحمد بن يونس بن الجنيد البخاري … وأبو بكر أحمد بن أسد بن عبد اللَّه السبذمونى، يروى عن (٣) أبى عبد اللَّه بن (٣) أبى حفص وأسباط بن اليسع وأحمد بن الليث وغيرهم، روى عنه محمد بن يوسف بن رزام. ٢٠٣١ - السَّبْرى بفتح السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وقيل بضمها وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الجد، والمشهور بها أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن أبي سبرة (٤) السبرى من أهل المدينة، روى عن

стр. 2557

هشام بن عروة، ولاه المنصور القضاء ببغداد، وكان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه ولا الاحتجاج به بحال، كان أحمد ابن حنبل يكذبه، وروى صالح بن أحمد عن أبيه أنه قال: ابن أبي سبرة يضع الحديث، وكان ابن جريج يحدث عن أبي بكر بن أبي سبرة، قال الحجاج بن محمد: فكتبتها وذهبت إليه فعرضتها عليه فقال: عندي سبعون ألف [حديث - (١)] في الحلال والحرام، وقال يحيى بن معين: السبرى ليس حديثه بشيء، وقال غيره (٢): هو مدينى مات ببغداد (٣) … وإبراهيم ابن سبرة بن عبد اللَّه بن الربيع بن سبرة السبرى من أهل مصر إن شاء اللَّه، يروى عن عمه حرملة (٤) بن عبد العزيز، روى عنه عثمان بن خرزاد الأنطاكي. ٢٠٣٢ - السِّبْط بكسر السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة

الحواشي

(١) من ب، وما بين المربعين فمن تاريخ بغداد وتهذيب التهذيب وغيرهما، وفي الأصل «سبعون ألفا» وفي س، م «عندي سبعون في الحلال والحرام» كذا.
(٢) راجع تهذيب التهذيب والجرح والتعديل وغيرهما.
(٣) روى الخطيب عن الحارث بن محمد بن سعد أنه ولى قضاء مكة لزياد ابن عبيد اللَّه وكان يفتى بالمدينة، ثم كتب إليه فقدم به بغداد وتولى قضاء موسى ابن المهدي وهو يومئذ ولى عهد، ومات ببغداد سنة اثنتين وستين ومائة في خلافة المهدي وهو ابن ستين سنة.
(٤) وقع في م، س «حوطة».

стр. 2558

وفي آخرها الطاء المهملة، هذا الحرف عرف به أبو سعد المظفر بن الحسن ابن [المظفر - (١)]، يعرف بالسبط، وإنما قيل له ذلك لأنه سبط أبى بكر أحمد بن علي بن لآل/ الهمذانيّ سكن بغداد، يروى عن جده لأمه أبى بكر وأبى الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس المكيّ وأبى محمد الحسن ابن عمر (٢) بن إبراهيم البزاز المصري وجماعة، روى لنا عنه أبو القاسم ابن (٣) السمرقندي بالإجازة عنه، وتوفى في حدود سنة ستين وأربعمائة (٤) … وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن الذكوانيّ (٥)، يعرف بالسبط أحد الثقات المشاهير (٦) من أهل أصبهان، يروى عن أبي بكر بن مردويه الحافظ وأبى عبد اللَّه الجرجاني وغيرهما (٧)، روى لنا عنه إسماعيل بن محمد

الحواشي

(١) ما بين المربعين من اللباب وتاريخ بغداد ١٣/ ١٣٠، وفي الأصول موضعه بياض، وفي الإكمال ٤/ ٣٤٨ «السبط» كذا.
(٢) وقع في م، س «عمرو».
(٣) سقط حرف «ابن» من م، س.
(٤) قال الخطيب البغدادي: كتبت عنه، وكان ثقة، يسكن قطيعة الربيع، وسألته عن مولده فقال: في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، ومات في ليلة الجمعة ودفن في مقبرة باب حرب يوم الجمعة الثاني من شوال سنة إحدى وستين وأربعمائة.
(٥) أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن عبد اللَّه ابن ذكوان الذكوانيّ - راجع لترجمته البسيطة الأنساب ٦/ ٨ في مادة «الذكوانيّ».
(٦) في م، س «المشهورين».
(٧) من م، س، وفي الأصل «وغيرهم».

стр. 2559

ابن الفضل الحافظ بأصبهان وأبو سعد أحمد بن محمد بن أبي سعد البغدادي (١) بمكة وجماعة كثيرة، وتوفى [في - (٢)] سنة نيف وثمانين وأربعمائة (٣). وعامر بن السبط، من القدماء، روى عنه إبراهيم بن هاشم الطائي الكوفي، كذلك قيده الخطيب - قاله ابن ماكولا (٤). ٢٠٣٣ - السُّبْعى بضم السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى أشياء، فأما أبو علي بكر بن أبي بكر محمد ابن سهل (٥) النيسابورىّ السبعي الصوفي من أهل نيسابور، ورد بغداد (٦) وحدث

الحواشي

(١) وفي ٦/ ٨ من الأنساب «أبو سعد أحمد بن أبي الفضل البغدادي».
(٢) من س، م.
(٣) قال الذهبي في ترجمة الحافظ ابن شغبة بعد ذكر قتله في سنة أربع وثمانين وأربعمائة: وفيها مات أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي على (جده محمد بن أحمد بن عبد الرحمن يعرف بأبي بكر بن أبي على كما في الأنساب ٦/ ٨) الذكوانيّ الأصبهاني عن تسعين سنة - تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٩٦.
(٤) الإكمال ٤/ ٣٤٨. وفي تهذيب التهذيب ٥/ ٦٥: عامر بن السمط ويقال السبط (في التقريب: بكسر المهملة وسكون الميم، وقد تبدل موحدة، من السابعة) التميمي السعدي الكوفي - إلخ. وراجع تعليق المعلمي لهذه المادة «السبط» في الإكمال ٤/ ٣٤٨ فإنه ذكر عن الاستدراك لابن نقطة عدة رجال أخر.
(٥) من المشتبه والإكمال ٤/ ٤٩٤ وغيرهما من الكتب، وكان في أصول الأنساب كلها «أبو علي بن أبي بكر محمد بن أبي سهل».
(٦) في الإكمال: كان ببغداد في رباط أبى سعد الصوفي.

стр. 2560

بها جزءا من فوائد الفقيه أبى عثمان سهل بن الحسين النيسابورىّ سنة خمس وستين وأربعمائة، قال أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ: قرأت بخط أبى: سألت أبا على بكر بن أبي بكر السبعي عن مولده، فقال: في سنة سبع وتسعين وثلاثمائة بنيسابور، وذكر أنه سمع من أبى بكر الحيريّ وأبي سعيد الصيرفي ونظائرهما (١)، قال أبى: (٢) وسألته: لم سميت السبعي؟ فقال: جدة لنا أوصت بسبع مالها فبها سمّينا (٣) السبعية (٤) … وابنه عمر بن أبي على السبعي، سمع أباه، سمع منه شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي الحافظ … وأبو القاسم سهل بن إبراهيم بن أبي القاسم السبعي المسجدي من أهل نيسابور، شيخ ثقة صالح (٥)، سمع أبا محمد الجويني وأبا حفص بن سرور وعبد الغفار (٦) الفارسي وأبا عبد الرحمن الشاذياخى (٧)، سمع منه جماعة من

الحواشي

(١) في م، س «نظرائهم». وزاد في اللباب: روى عنه محمد بن جماعة.
(٢) هذه مقالة الحافظ أبى الفضل ابن ناصر، كما مر وكما هو في الإكمال.
(٣) في م «سميت».
(٤) ذكر الذهبي في المشتبه أنه مات سنة ٤٧٥.
(٥) في الاستدراك لابن نقطة: قال أبو سعد السمعاني: كان فاضلا صالحا حسن السيرة كثير العبادة، سمع الكثير وعمر الطويل وتفرد عن جماعة - نقله المعلمي في تعليقه على الإكمال ٤/ ٤٩٥.
(٦) في الأصل وحده «عبد الغافر».
(٧) وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي وأبا سعيد الفضيل بن أبي الخير الميهنى وأبا عثمان الصابوني وعبيد اللَّه بن أحمد الميكالى.

стр. 2561

شيوخنا وأدركته وأحضرنى والدي عليه (١) بنيسابور وقرأ لي عليه جزءا (٢)، وإنما قيل له السبعي لأن والده كان يقرأ كل يوم سبعا من القرآن في مسجد المطرّز ولمن يقرأ القرآن (٣) في هذا المسجد وقف يستحقه، وتوفى سنة نيف وعشرين وخمسمائة … وابناه أبو بكر أحمد بن سهل السبعي، يروى عن أبي بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي وأبى المعالي عبد الملك بن عبد اللَّه الجويني وغيرهما (٤)، سمعت منه (٥) وهو أول شيخ سمعت منه بنيسابور، وتوفى في (٦) سنة نيف وثلاثين وخمسمائة (٧) … وأخوه أبو إسحاق إبراهيم بن سهل السبعي، كان صالحا يروى عن أبي الحسن علي بن أحمد المديني وطبقته، سمعت (٨) منه شيئا يسيرا بنيسابور (٩) … وأما أبو علي الحسن بن علي بن وهب

стр. 2562

ابن أبي مضر السبعي (١)، قال ابن ماكولا (٢): شيخ صالح، سمعنا منه بدمشق عن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان، قلت: ولا أدرى هذا السبعي إلى أي شيء ينسب (٣) … وأما علي بن محمد بن محمد بن جعفر السبعي حدث عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم وكانت لهم جدة وقفت عليهم سبع عقارها فعرفوا بذلك … وأما طلحة السبعي دمشقي، حدث ببغداد وكان صوفيا وبها توفى، قال أبو الفضل المقدسي: وبها توفى، وقد رأيته ولم أسمع منه شيئا، وهو منسوب إلى قراءة السبع بمسجد دمشق (٤). ٢٠٣٤ - السَّبْعى بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة والعين المهملة في آخرها، هذه النسبة إلى السبعية وهم طائفة من الفرق وهم

الحواشي

(١) من هنا إلى كلمة «السبعي» س ٣ ساقط من م، س.
(٢) الإكمال ٤/ ٤٩٤.
(٣) من م، س، وفي الأصل «نسب». وفي التوضيح (الإعلام بما في مشتبه الذهبي من الأوهام) لابن ناصر الدين: كان قيما بأمر السبع (يعنى بقراءة سبع القرآن) في جامع دمشق - كذا ذكره المعلمي في تعليقه على الإكمال. قلت: وسيأتي هذه الصفة لطلحة السبعي الآتي ذكره، وذكره الحافظ ابن عساكر كما في تهذيب تاريخه ٤/ ٢٣٣: الحسن بن علي بن وهب المقرئ، حدث عن محمد بن القطان … وقال عبد العزيز الصوفي: توفى سنة تسع وخمسين وأربعمائة.
(٤) في تهذيب تاريخ ابن عساكر ٧/ ٨٩: طلحة بن السبعي الدمشقيّ، منسوب إلى قراءات السبع بدمشق، كان محدثا صوفيا، سكن بغداد وتوفى بها.

стр. 2563

يقولون: الأشياء العلوية والسفلية كلها سبعة، وعدوا وقالوا: السماوات سبع، والأرضون سبع، والكواكب سبعة، والأقاليم سبعة، (١) والبحار سبعة، والجزائر سبع، والألوان سبعة، والطعوم سبعة، والأيام سبعة (١)، والأعضاء الظاهرة للآدمي سبعة، والأعضاء الباطنة سبعة، وتركيب الآدمي من سبعة: من المخ والعظم واللحم والدم والعرق والجلد والشعر، ومنافذ رأسه سبعة، والطواف سبعة، والجمار سبعة، وطول الآدمي سبعة أشبار، وعرضه سبعة أشبار، والأشبار سبعة عقود، والمثاني سبع، وركب الآدمي من (٢) أربع عقود وثلاث فواصل (٢)، و «لا إله إلا اللَّه» (٣) سبع مقاطع وفواصل، «ولا إله إلا اللَّه محمد رسول اللَّه سبع، كلمات، وبسم اللَّه سبعة أحرف (٤)، وتكبيرات العيد سبعة (٥)، والأنبياء سبعة: آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ﵈ (٦)، والأوصياء سبعة: شيث وسام وإسماعيل ويوشع وشمعون وعلى والقائم (٧)، وأئمة الخلفاء سبعة: على المرتضى والحسن المجتبى والحسين سيد الشهداء وعلى زين العابدين

стр. 2564

ومحمد بن علي (١) باقر العلوم وجعفر الصادق وموسى الكاظم، والأعداد التامة (٢) سبعة ولهذا إذا ضم إليها الثامن يلحق فيه الواو، قال اللَّه تعالى «سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ» ألحق الواو في الثامن، وقال عز من قائل في أبواب جهنم «فُتِحَتْ أَبْوابُها» بلا واو وفي أبواب الجنة «وَفُتِحَتْ أَبْوابُها» وقال ﷻ «التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ» ألحق الواو في الناهين، وقال تعالى «أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً» عد سبعة وألحق الواو في «أَبْكاراً» (٣) وقال «سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً» والعرب يقول لهذا الواو واو الثمانية (٤) ويعدون من هذه الأشياء ويثبتون على هذا مذهبهم أن الأئمة سبعة على ما ذكرنا. ٢٠٣٥ - السُّبِيذَغُكي بضم السين المهملة والباء الموحدة المكسورة ثم الياء الساكنة آخر الحروف ثم الذال المعجمة والغين المعجمة المضمومة وفي آخرها الكاف، هذه النسبة إلى سبيذغك (٥)، وهي قرية من قرى

стр. 2565

بخارى، منها محمد بن حاتم بن سنباد (١) السبيذغكى،/ يروى عن أبي وهب محمد بن مزاحم (٢) و (٣) خاقان وأحمد بن حفص وغيرهما (٤)، وكان من أهل السنة، روى عنه سهل بن شاذويه. ٢٠٣٦ - السَّبِيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى سبيع وهو بطن من همدان، وهو سبيع (٥) بن صعب بن معاوية بن كثير (٦) ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان (٧) بن نوف (٨) بن همدان، قاله أحمد بن الحباب النسابة، وبالكوفة محلة معروفة يقال لها السبيع لنزول هذه القبيلة بها، ومسجد أبي إسحاق في المحلة معروف كنت أقيم فيه إذا

الحواشي

(١) في س «سيباد».
(٢) من اللباب، وفي م، س «عن ابن وهب ومحمد بن مزاحم» وفي الأصل عن ابن وهب محمد بن مزاحم «كذا».
(٣) ليست الواو في م.
(٤) من اللباب، وفي الأصول «وغيرهم». في م، س «الباء المنقوطة بواحدة».
(٥) في م، س واللباب «السبيع».
(٦) من م، س وغيرهما، وفي الأصل «كبير» ومثله في معجم البلدان والإكمال كما سيأتي.
(٧) في اللباب «خيران».
(٨) في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٦٩ و ٣٧١ و ٣٧٢ طبع دار المعارف بمصر «نوفل» وما أثبتناه في المتن فهو من نسخ الأنساب واللباب ومعجم البلدان والإكمال

стр. 2566

دخلت الكوفة، والمشهور من العلماء المنسوبين إلى هذه المحلة أبو إسحاق (١) السبيعي ومسجده باق إلى الساعة، وشيخنا السيد أبو البركات عمر بن إبراهيم بن حمزة الحسيني كان إمام هذا المسجد، وكنت أقيم فيه إذا دخلت الكوفة لأقرأ على الشريف … ويونس بن أبي إسحاق السبيعي، كنيته أبو إسرائيل، يروى عن أبيه، روى عنه [المحدث - (٢)] عيسى بن يونس (٣) وقراد، مات سنة تسع وخمسين ومائة (٤) … وعيسى بن يونس المحدث المشهور أخو إسرائيل وقد حدثا بالكثير (٥) … وابن عيسى عمرو، روى عنه جماعة

стр. 2567

من أهل الجزيرة … وجماعة من شيوخنا بالكوفة كانوا يسكنون السبيع فنسبوا إليها … ويوسف بن أبي إسحاق (١) قائد ابنه، وكان أحفظ ولد أبي إسحاق مستقيم الحديث على قلته، يروى عن أبيه، روى عنه ابنه إبراهيم بن يوسف ابن أبي إسحاق … وأما أبو إسحاق السبيعي (١) فاسمه عمرو بن عبد اللَّه بن علي (٢) بن أحمد بن ذي يحمد بن السبيع بن سبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن جشم بن حاشد السبيعي والهمدانيّ، مولده سنة تسع وعشرين في خلافة عثمان (٣)، رأى عليا وأسامة بن زيد وابن عباس والبراء بن عازب وزيد ابن أرقم وأبا جحيفة وابن أبي أوفى ﵃ (٤)، روى عنه الأعمش ومنصور والثوري، مات سنة سبع وعشرين ومائة يوم ظفر الضحاك ابن قيس بالكوفة، وكان الشعبي أكبر منه بيسير (٥) … وأبو علي الحسن بن عثمان بن الفضيل (٦) بن يزيد بن حسان بن عمرو السبيعي القاضي البخاري، وكان مولده بإفريقية ومنشؤه بالعراق، روى عنه ابن ابنه أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن الحسن ويعقوب بن إبراهيم بن أبي حيران (٧)، مات ببخارى (١)

стр. 2568

سنة تسع وعشرين ومائتين … وأبو يوسف إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد اللَّه الهمدانيّ، كوفي، سمع أبا إسحاق وسماك بن حرب ومنصور ابن المعتمر وإبراهيم بن المهاجر والأعمش، روى عنه إسماعيل بن جعفر ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وعبد اللَّه بن موسى وأبو نعيم، مات سنة اثنتين وستين ومائة (١)، وقال يعقوب بن شيبة: إسرائيل بن يونس صالح الحديث وفي حديثه لين، وقال في موضع آخر: إسرائيل ثقة صدوق وليس بالقوى في الحديث ولا بالساقط، وكان يقول: أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن، وكان أبو حاتم الرازيّ يقول: إسرائيل ثقة متقن من أتقن أصحاب أبي إسحاق (٢) … وأبو عمرو (٣) عيسى بن يونس ابن أبي إسحاق عمرو بن عبد اللَّه السبيعي الكوفي الهمدانيّ، أخو إسرائيل، رأى جده أبا إسحاق إلا أنه لم يسمع منه شيئا، وسمع إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وعبيد اللَّه بن عمر (٤) وسليمان الأعمش والأوزاعي وعوفا الأعرابي وشعبة ومالك بن أنس وغيرهم، روى عنه أبوه يونس وإسماعيل بن عياش والقعنبي وداود بن عمرو الضبيّ وأحمد بن جناب (٥) ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة

стр. 2569

ويعقوب الدورقي والحسن بن عرفة، وكان عيسى قد انتقل عن الكوفة إلى بعض ثغور الشام فسكنها، وكان زاهدا ورعا ثقة صدوقا مأمونا، ولما دخل على ابن عيينة قال: مرحبا بالفقيه ابن الفقيه! ومات بالحدث (١) في أول سنة (٢) إحدى وتسعين ومائة (٢) في خلافة هارون. ٢٠٣٧ - السَّبَنى بفتح السين المهملة والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها النون، هذه [النسبة - (٣)] ...... (٤) والمشهور بهذه النسبة أحمد بن إسماعيل السبنى، يروى عن زيد بن الحباب، روى عنه عبد اللَّه بن إسحاق المدائني.

الحواشي

(١) في تهذيب التهذيب: الحدث موضع بالثغر. وقال ياقوت: بالتحريك وآخره ثاء مثلثة، قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش، من الثغور، ويقال لها «الحمراء» لأن تربتها جميعا حمراء - إلخ، راجع معجم البلدان.
(٢) (٢ - ٢) وقع في م، س
(١٦١) كذا، ذكر وفاته في التهذيب عن أحمد ابن جناب أنه مات سنة سبع وثمانين ومائة وقال: وفيها أرخه غير واحد، وقال أبو عبيد المصيصي ومحمد بن سعد وخليفة: مات سنة ٩١، وقال يعقوب بن شيبة مات أول سنة ٩١ بالحدث وذكره ابن سعد في كتاب الطبقات الكبير ج ٧ ق ٢ ص ١٨٥ وقال: وهو من أهل الكوفة، تحول إلى الثغر فنزل بالحدث، وكان ثقة ثبتا، ومات بالحدث في أول سنة إحدى وتسعين ومائة في خلافة هارون - أه.
(٣) من م، س، وقد سقط من الأصل.
(٤) كذا بياض بالأصول كلها وكذا هو في اللباب، هذه النسبة ذكرها في الإكمال ٤/ ٥١٧ وليس فيه توجيه النسبة. وقال ياقوت في معجم البلدان في «السبن» عن الحازمي: موضع ينسب إليه السبنية، ضرب من الثياب يتخذ من الثياب الكتان أغلظ

стр. 2570

وأبو جعفر السبنى (١)، قال: سمعت (٢) محمد بن عثمان بن أبي شيبة يسأل يحيى بن معين عن مسائل. ٢٠٣٨ - السَّبِيري بفتح السين المهملة بعدها باء منقوطة (٣) بواحدة ثم ياء منقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى قرية من سواد بخارى يقال لها سبيرى (٤) وقد ذكرته في ترجمة السبارى قبل (٥) هذه الترجمة وهما قرية واحدة، والمشهور بهذه النسبة أبو حفص عمر بن حفص بن عمر ابن عثمان بن عمر بن الحسن بن عثمان الهمدانيّ، قال ابن ماكولا (٦): هو (٧) من

стр. 2571

قرية سبيرى من سواد بخارى، يروى عن علي بن حجر ويوسف بن عيسى ومحمد بن حميد الرازيّ وسلمة بن شبيب ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق، روى عنه محمد بن صابر، وهو يعرف أيضا بالرباطي، توفى غرة صفر سنة أربع وتسعين ومائتين. وأبو سعيد بجماك السبيرى، يروى عن مروان بن معاوية الفزاري (١)، روى عنه أبو صفوان إسحاق بن أحمد السلمي. ٢٠٣٩ - السِّبْيى بكسر السين المهملة والباء المجزومة المنقوطة من تحتها بنقطة واحدة وبعدها (٢) ياءان منقوطتان من تحتهما باثنتين، هذه النسبة إلى قرية من قرى الرملة يقال لها سبية (٣)، والمنتسب إليها أبو طالب السبيى، يروى عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي الرمليّ نسخة عن القاسم بن غصن (٤).

الحواشي

(١) من الإكمال، وفي الأصل «القزارى» وفي م «القراري» وفي س «الفرارى».
(٢) من م، س وغيرهما، وفي الأصل «بعدهما».
(٣) بوزن ظبية، كأنها واحدة السبي، قرية بالرملة من أرض فلسطين، وقال الحازمي: سبية بكسر أوله من قرى الرملة - قاله في معجم البلدان.
(٤) وذكره عبد الغنى في كتابه. وقال الذهبي في المشتبه ص ٣٤٧ في «السبيى» بعد ذكر أبى طالب هذا: وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السبيى ثم المصري الجيار، مات بعد سنة ٥٨٠. وقال في «الجيار» ص ٢٧٧: من يعمل الجير، عبد الرحمن ابن محمد السبيى الجيار، عن سلطان بن إبراهيم المقدسي، مات سنة ٥٨١. قال ياقوت بعد أن ذكر أبا طالب في المنتسبين إلى السبية: وأبو القاسم عبد الرحمن ابن محمد بن الحسين المصري السبيى، حدث بالإجازة عن أبي الفتح محمد بن عبد اللَّه

стр. 2572

٢٠٤٠ - السُّبَيْلى بضم السين المهملة والباء الموحدة المفتوحة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى سبيلة، وهو بطن من قضاعة، قال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن بنى سبيلة بن الهون وعلة بن عبد اللَّه بن الحارث بن بلغ بن هبيرة بن سبيلة الشاعر، جاهلي فارس (١)، وهو الّذي قتل الحارث بن (٢) عبد المدان. باب السين والتاء ٢٠٤١ - السِّترى بكسر السين المهملة وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الراء، هذه النسبة لمن يحمل أستار الكعبة إليها، واشتهر بها (٣) أبو المسك عنبر بن عبد اللَّه النجمى الحبشي السترى، ويكنى أيضا أبا الحسن،

стр. 2573

وعرف بعنبر السترى، لأنه كان يحمل أستار الكعبة من بغداد إلى مكة، وكان عبد صالحا كثير الخير راغبا إلى فعل المعروف، سمع ببغداد أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر (١) القاري وأبا عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي (٢) وأبا الحسن علي بن محمد بن العلاف المقرئ وغيرهم، سمعت منه في الحجتين جميعا، وخرج له شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر (٣) الحافظ السلامي الفوائد في جزءين، وقرأت عليه بالحاجر وبمكة، وتوفى عشية يوم السبت وقت رحيل الحاج من الأبطح، ودفن ليلة الأحد لخمس ليال بقين من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وخمسمائة بمنزل يقال له «بئر على» بين (٤) الأبطح والنخلة (٥)، وما اتفق لي الصلاة عليه لأنه دفن ليلا - واللَّه يرحمه. ٢٠٤٢ - السُّتُورى بضم السين المهملة والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها (٦)، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الستر وجمعه الستور، وهذه النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل

стр. 2574

أستار الكعبة، والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن (١) علي بن الفضل بن إدريس ابن الحسين بن محمد السامري الستورى، حدث عن الحسن بن عرفة وأحمد ابن الهيثم العسكري، روى عنه أبو نصر أحمد بن محمد بن حسنون النرسي والحسين بن عمر بن برهان الغزال … وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر ابن الفضل بن إدريس الستورى من أهل بغداد، حدث عن أبي على الصفار وأبى عمرو بن السماك وأبى بكر بن سلمان النجاد وجعفر بن محمد بن نصير (٢) الخلدى وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (٣) وأبو بكر أحمد بن (٤) محمد بن (٤) حمدويه الرزاز وغيرهما، ومات في شهر رمضان سنة خمس عشرة وأربعمائة (٥). ٢٠٤٣ - السُّتَيتى بضم السين المهملة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة وياء ساكنة منقوطة باثنتين من تحتها ثم تاء مثل الأولى مكسورة، هذه النسبة إلى ستيتة مولاة يزيد بن معاوية، والمشهور بالنسبة إليها أبو الحسن (٦)

الحواشي

(١) كذا في الأصول والإكمال ٤/ ٤٦١، وفي اللباب «أبو الحسين».
(٢) كذا في الأصل، وفي ب «نصر» وفي م، س «يزيد» كذا.
(٣) قال في تاريخ بغداد ١٠/ ٤٦٧ في ترجمته: كتبنا عنه بانتخاب محمد بن أبي الفوارس، وكان لا بأس به.
(٤) (٤ - ٤) سقط من م، س، راجع ترجمته في تاريخ بغداد ١٠/ ٤٦٠.
(٥) قال الخطيب: مات في ذي القعدة من سنة ثمان وأربعمائة.
(٦) كذا في النسخ واللباب، وذكره الذهبي في المشتبه ص ٣٩١ ولم يذكر كنيته، وترجم له الحافظ ابن عساكر ففي تهذيب تاريخه ٢/ ٥٥ «أبو الحسين».

стр. 2575

أحمد بن محمد بن سلامة الستيتى (١)، من أهل دمشق، يروى عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي (٢)، روى عنه أبو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي، مات في صفر سنة سبع عشرة وأربعمائة (٣). ٢٠٤٤ - السُّتِيفَغْني بضم السين المهملة وكسر التاء ثالث الحروف بعدها (٤) الياء الساكنة آخر الحروف وفتح الفاء وسكون الغين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ستيفغنة وهي قرية من قرى بخارى (١)، منها أبو إسحاق إبراهيم ابن عجيف بن خازم (٥) ابن شاوجة المعلم السُّتيَفَغني، يروى عن أبي طاهر أسباط ابن اليسع ويعقوب بن معبد ومحمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم المنجكثى (٦) المقرئ وغيرهم، روى عنه أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري الخيام،

الحواشي

(١) قال ابن عساكر: حكى أنه من ولد ستيتة، يعرف بابن الطحان.
(٢) قال ابن عساكر: حدث عن خيثمة بن سليمان باثني عشر جزءا منها مسند الحميدي سبعة أجزاء والباقي أمالي خيثمة، وكانت له أصول حسنة.
(٣) قال ابن عساكر: إن مولده سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وذكر وفاة شيخه خيثمة في ترجمته ٥/ ١٨٥ في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، لعله خطأ مطبعي صوابه «ثلاثمائة». وقد صحح الذهبي في تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٨ مولد خيثمة سنة ٢٥٠، ولكن ياقوت ذكر في معجم البلدان في «أطرابلس» مولد خيثمة سنة ٢١٧ ووفاته سنة ٣٤٣ وأنه مات وهو ابن ١٢٦ سنة. وراجع الأنساب ١/ ٢٩٩، فإذا مات خيثمة وكان صاحبنا هذا أحمد الستيتى يومئذ ابن خمس عشرة سنة.
(٤) من م، س، في الأصل «بعدهما».
(٥) من اللباب، وفي الأصل «خارم» وفي م، س «حارم».
(٦) في م، س «المنجكنى».

стр. 2576

ومات في شهر رمضان سنة خمس عشرة وثلاثمائة. ٢٠٤٥ - السُّتيكنى بضم السين المهملة والتاء المكسورة ثالث الحروف بعدها (١) الياء آخر الحروف والكاف المفتوحة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ستيكن وهي قرية من قرى بخارى (١)، (٢) منها أبو الضحاك (٢) الفضل بن حسان السُّتيكني، من أهل بخارى (١)، يروى عن أبي حفص أحمد بن حفص الكبير ومحمد بن سلام وعبد اللَّه بن باناج وبحير بن النضر وغيرهم، روى عنه أبو علي الحسن بن شاهويه الحذاء. باب السين والجيم ٢٠٤٦ - السِّجارى هذه النسبة بالسين المكسورة المهملة والجيم والراء بعد الألف، [(٣) هذه النسبة إلى (٣)] سجار وهي قرية من قرى النور وهي على عشرين فرسخا من بخارى (١) ويقال لها ججار (٤) بالجيمين أولاهما مكسورة والأخرى مفتوحة، والمشهور بالنسبة إليها أبو شعيب صالح

стр. 2577

ابن محمد (١) السجارى (٢)، كان شيخا (٣) صالحا زاهدا فاضلا، رحل إلى خراسان والعراق والشام وديار مصر، سمع أبا القاسم عبد العزيز بن علي المصري وهارون بن محمد القشيري وأبا بكر محمد بن عبد اللَّه بن يزداد الرازيّ وغيرهم، روى عنه أبو القاسم ميمون بن علي الميموني، وكانت وفاته في سنة أربع وأربعمائة ببخارى (١)، وقبره بكلاباذ مشهور يزار. ٢٠٤٧ - السِّجْزى بكسر السين المهملة وسكون الجيم وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى سجستان (٤)، قال ابن ماكولا (٥): هذه النسبة على غير قياس، منهم أبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث (٦) السجزي الأزهري، سمع سعيد بن يعقوب الطالقانيّ وعلي بن حجر وخالد بن سليمان السجزي ومحمد بن رافع وبالحجاز والعراق، روى (٧) عنه أبو بكر بن علي الحافظ

стр. 2578

وعبد العزيز بن محمد بن مسلم، توفى سنة اثنتي عشرة (١) وثلاثمائة … ومحمد بن إسحاق بن الأشعث السجزي، نيسابوري (٢)، سمع محمد بن حميد وسليمان بن أحمد القزاز الرازيّ، حدث عنه أبو الفضل محمد بن إبراهيم … وأبو قبيصة سكين بن يزيد السجزي … وزكريا بن يحيى السجزي خياط السنة … وأبو يحيى سليمان بن عيسى بن نجيح (٣) السجزي، يضع الحديث، روى عن سفيان الثوري والليث بن سعد (٤) … والأمير ابن الأمير أبو أحمد خلف ابن أحمد بن محمد بن خلف بن الليث بن خلف بن الفرقد السجزي، وكان من أهل الفضل والعلم والسياسة والملك، وكان قد سمع الحديث وحدث، وسمع بخراسان أبا عبد اللَّه محمد بن علي الماليني وعلي بن بندار الصوفي وأبا بكر محمد بن محمد بن إسماعيل المذكر، وبالعراق أبا بكر محمد بن عبد اللَّه الشافعيّ وابن أبي حصين الوادعي (٥) وأبا القاسم الحسن بن محمد السكونيّ وأبا على محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، وبالحجاز أبا محمد عبد اللَّه بن محمد بن إسحاق الفاكهي وأبا الحسن أحمد بن محبوب الرمليّ

стр. 2579

وأقرانهم، سمع منه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ وقال: خلف بن أحمد الأمير ابن الأمير من بيت ولاة خراسان وأوحد الأمراء في إجلال (١) العلم وأهله والاصطناع إلى كل من يرجع إلى نوع من العلم والفضل، ورد نيسابور سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ونزل دار أبى منصور بن محبس (٢)، وجماعة أهل العلم يغدون إليه ويروحون، ولما دخل بغداد خرج له أبو الحسن علي بن عمر الحافظ الدارقطني الفوائد، وحدث بالعراق وخراسان، واجتمعنا ببخارى وقرأت عليه انتقاء أبى الحسن الدارقطني، وحملنا أبو الفوارس النسفي إلى منزله حتى قرأت عليه الموطأ عن أبي عبد اللَّه البوشنجي عن يحيى بن بكير عن مالك، ثم قال: سمعت أبا سعيد الحسن بن أحمد بن زياد الرازيّ ببخارى (٣) يقول: ما ورد هذه الحضرة من الأمراء والملوك أحسن رعاية وإيجابا (٤) لأهل العلم من أبى أحمد الأمير خلف بن أحمد، قال: وسمعت أبا الحسن علي بن أحمد السلامي يقول ونحن ببخارى مع الأمير أبى أحمد (٥). رأيت أبا بكر الصديق ﵁ في المنام كأنه يقول: قل لخلف بن أحمد: لا تضيق (٦) صدرك بانجلائك عن الملك والوطن فان رسول اللَّه ﷺ المتكفل بردها إليك،

стр. 2580

وكانت ولادته للنصف من المحرم من سنة ست وعشرين وثلاثمائة، واستشهد في المحبس ببلاد الهند في رجب من سنة تسع وتسعين وثلاثمائة (١) … والقاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد اللَّه ابن عاصم (٢) السجزي، كان إماما فاضلا جليل القدر، رحل إلى العراق وخراسان والشام والحجاز وأدرك الأئمة والعلماء، وكتبت عنه، وصنف التصانيف وناظر الخصوم ونظم الشعر، وولى القضاء ببلدان شتى من ما وراء النهر، وولى المظالم أيضا، سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي (٣)، وببغداد أبا بكر محمد بن محمد الباغندي وأبا بكر عبد اللَّه بن أبي داود

الحواشي

(١) راجع معجم البلدان في «سجستان» و «سجز» وراجع الكامل لابن الأثير ج ٨ و ٩ وسير النبلاء الطبقة ٢٢.
(٢) زاد في معجم البلدان «ابن جنك» وذكره في النجوم الزاهرة ٤/ ١٥٣ وقال: وقيل اسمه محمد، والخليل لقب له، ويعرف بابن جنك، ومات قاضيا بسمرقند في جمادى الآخرة سنة ٣٧٨. وذكر في شذرات الذهب ٣/ ٩١ أنه مات بسمرقند سنة ٣٧٨ عن تسع وثمانين سنة، وسيأتي في ذكر مولده أنه ولد في سنة ٢٩١ - فحرر ما في الشذرات، وفي معجم البلدان: مات بفرغانة سنة ٣٧٣ وهو على مظالمها - كذا وفي التاريخ وقع خطأ مطبعي. وذكره الحافظ ابن عساكر ففي تهذيب تاريخه ٥/ ١٧٤: توفى بسمرقند سنة ٣٧٨ وقيل مات بفرغانة. وأورد شعره في مدح الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت ﵁ وأبياتا أخر وذكر بعض ما قال في مرثيته أبو بكر الخوارزمي.
(٣) في م، س «الماسرخسي» كذا.

стр. 2581

السجستاني وأبا القاسم عبد اللَّه بن محمد البغوي، وبحران أبا عروبة الحسين ابن أبي معشر السلمي، وبدمشق أبا الحسن أحمد بن عمير (١) بن جوصا الدمشقيّ، وبمكة أبا جعفر محمد بن إبراهيم الدبيلي وطبقتهم، روى عنه الحافظ (٢) أبو عبد اللّه بن البيع الحاكم وأبو عبد اللَّه الغنجار [و - (٣)] الوراق وغيرهما (٤)، وكانت ولادته في الثالث والعشرين من المحرم سنة إحدى وتسعين ومائتين بسجستان ووفاته بفرغانة، وكان على المظالم بها في سلخ جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة (٥). ٢٠٤٨ - السِّجِسْتانى بكسر السين المهملة والجيم وسكون السين الأخرى بعدها تاء منقوطة بنقطتين من فوق، هذه النسبة إلى سجستان وهي إحدى البلاد المعروفة بكابل كان بها، ومنها جماعة كثيرة من العلماء والمحدثين، وممن سكن البصرة من أهل سجستان أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران السجستاني، صاحب كتاب السنن، أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا، ممن

стр. 2582

جمع وصنف، وذب عن السنن وقمع من خالفها وانتحل ضدها، وتوفى بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين ومائتين … وابنه أبو بكر عبد اللَّه ابن أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن عمرو بن عمران الأزدي السجستاني [صاحب كتاب السيرة - (١)]- وقتل عمران (٢) يوم صفين بين يدي أمير المؤمنين على ﵁ كان محدث العراق وابن إمامها في عصره، ورد خراسان بعد انصرافه من مصر، سمع ببغداد أحمد بن منيع، وبالبصرة محمد بن بشار، وبمصر أحمد بن صالح الطبري، وبالشام محمد بن عون الحمصي، وبنيسابور محمد بن يحيى الذهلي، وبمرو أبا داود سليمان بن معبد السنجي وغيرهم، وأدرك جماعة كثيرة من شيوخ أبيه، وصار مقدم أصحاب الحديث ببغداد، وكان من أهل الفقه والعلم والإتقان، وقيل إنه لما ورد أصبهان حدث من حفظه نيفا وثلاثين ألف حديث، ما غلط فيها إلا في خمسة (٣) أحاديث، روى عنه أبو علي الحسين بن علي النيسابورىّ وعيسى بن علي الوزير وجماعة آخرهم أبو بكر محمد بن عمر بن زنبور الوراق، ومات ببغداد في ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثمائة (٤) وهو ابن ست وثمانين سنة وستة أشهر (٤) … وابنه أبو أحمد عبد الأعلى

стр. 2583

ابن أبي بكر بن أبي داود السجستاني، حدث عن أبيه عبد اللَّه بن سليمان، كتب عنه أحمد بن عثمان بن برصالا البلدي وغيره، وذكر الصوري الحافظ أنه عاش إلى سنة سبعين وثلاثمائة … وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني ممن سكن البصرة، يروى عن يزيد بن هارون وأبى جابر الأزدي، روى عنه أبو عروبة الحراني، قال أبو حاتم بن حبان: هو الّذي صنف القراءات وكان فيه دعابة، غير أنى اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث وإن كان فيه ما لا يتعرى منه أهل الأدب (١) … ومن القدماء أبو الهيثم عبيد اللَّه بن عبد اللَّه السجزي، يروى عن أبي إسحاق السبيعي، روى عنه ابنه حسين بن عبيد اللَّه (٢) من حديث البخاريين الحسن بن عثمان وغيره … (٣) وأبو مسعود مسعود بن (٣) نافع بن أبي زيد السجزي الركاب، كان حافظا متقنا فاضلا، رحل إلى خراسان والجبال والعراقين والحجاز، وأكثر من الحديث وجمع الجمع، روى لنا عنه جماعة كثيرة بمرو وبنيسابور وأصبهان، وتوفى .... (٤) وسبعين وأربعمائة … وأبو عبد اللَّه عيسى بن شعيب بن إسحاق

стр. 2584

السجزي، سكن هراة، كان صالحا راغبا في طلب الحديث، (١) سمع أبا الحسن علي بن بشر بن الليثي (١) وغيره، كتب لي الإجازة بجميع مسموعاته، ومات سنة .... (٢) عشرة وخمسمائة (٣) … وابنه شيخنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي، من أهل القرآن والخير والصلاح، اشتهر بذلك، وكان مكثرا من الحديث، سمعت منه الصحيح للبخاريّ ومسند عبد ابن حميد الكسي وكتاب المسند لأبى محمد الدارميّ السمرقندي برواته (٤) عن أبي الحسن الداوديّ، وسمع من جماعة من الهرويين، وكان يسكن الآن بنواحي هراة */ وأبو الحسن علي بن (٥) الحسين بن (٥) الحسن السجزي، سافر الكثير وسمع بأصبهان وببغداد، روى لي عنه ابنه حنبل (٦) وتوفى ...... (٧) … وابنه أبو جعفر حنبل بن علي السجزي، شيخ ظريف، ساكن صبور على القراءة عليه، خرج إلى خراسان والعراق، وسمع بسجستان عبد اللَّه بن عمر ابن مأمون، وبهراة عبد اللَّه بن محمد الأنصاري، وبنيسابور أبا سهل الدستى،

стр. 2585

وبالري ماهودار الديلميّ (١)، وببغداد أبا الخطاب [بن - (٢)] النضر (٣)، وبالبصرة أبا عمر (٤) بن النهاوندي، سمعت منه بمرو وهراة، ومات بهراة سنة (٥) إحدى وأربعين وخمسمائة … وأبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني، يروى عن يعقوب الحضرميّ وأبى عامر العقدي (٦) وأبى عبد الرحمن المقرئ، روى عنه الحسين بن تميم. ٢٠٤٩ - السِّجِلّينى بكسر السين المهملة (٧) والجيم وبعدها اللام المشددة (٧) وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سجلين، وهي قرية من قرى عسقلان الشام (٨)، منها عبد الجبار بن أبي عامر (٩)

الحواشي

(١) كذا في الأصل، وفي م «ماهودا والديلميّ» وفي س «ماهورا والديلميّ».
(٢) من م، س، وليس في الأصل.
(٣) في م «النطر» كذا، وفي ب «البطر».
(٤) في ب «أبا عمرو».
(٥) سقط من هنا إلى آخر هذه النسبة من م، س، بل سقط من م من بعد كلمة «ومات بهراة».
(٦) في ب «العقري».
(٧) (٧ - ٧) وقع في م، س «وبعدها اللام المشددة وبعدها الجيم» كذا مقلوبا.
(٨) ذكره ياقوت كما ضبطه أبو سعد هنا ثم قال: قرية من قرى عسقلان من أعمال فلسطين، كذا ذكره السمعاني بالجيم وتشديد اللام وهو خطأ، إنما هو بالحاء المهملة واللام الخفيفة، إنما ذكره ليجتنب.
(٩) وقع في معجم البلدان «عاصم».

стр. 2586

الخثعميّ السجلينى، قدم مصر وحدث عن محمد بن أبي السري العسقلاني ومؤمل بن إهاب، كتب عنه أبو سعيد بن يونس المصري الحافظ، وروى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني. باب السين والحاء ٢٠٥٠ - السَّحْتَنى بفتح السين وسكون الحاء المهملتين والتاء المفتوحة ثالث الحروف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سحتن، وهو لقب جشم ابن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز (١)، لقب بالسحتن لأنه أسر أسارى فسحتنهم، والسحتنة: الذبح، يعنى ذبحهم، هكذا ذكر هشام بن الكلبي في الألقاب - قاله الدارقطني. ٢٠٥١ - السِّحْرى بكسر السين وسكون الحاء المهملتين وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى (٢) … [وينسب إليها - (٣)] عبد اللَّه بن محمد السحرى، يروى عن سفيان بن عيينة، روى عنه محمد بن أبي الخصيب المصيصي (٤). ٢٠٥٢ - السُّحْمى بضم السين وسكون الحاء المهملتين بعدهما (٥) الميم، هذه النسبة إلى سحمة (٦)، وهو بطن من ثعلبة بن معاوية ومن أحمس

стр. 2587

وهو ثعلبة، وهو سحمة بن سعد بن عبد اللَّه بن قراد (١) بن ثعلبة بن معاوية ابن زيد بن الغوث بن أنمار بن أراش، من ولده سعد بن حبتة (٢) (٣) وهي أمه، وهو سعد بن عوف بن بجير بن معاوية، له صحبة … ومن ولد سعد بن حبتة (٣) خنيس بن سعد، هو السحمي، وهو الّذي نسب إليه «شهارسوج خنيس» (٤) بالكوفة … ومن ولد خنيس أبو يوسف القاضي صاحب أبي حنيفة ﵀، وهو أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن خنيس بن سعد (٥) بن حبتة، ويقال:

الحواشي

(١) كذا في الأصول، وراجع الإكمال ٥/ ٤٥ ففيه «قداد» ولعله الصواب، وراجع تاريخ بغداد ٤/ ٢٤٣ ترجمة الإمام أبى يوسف ففيه «قدار».
(٢) من الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر على وفق ترتيب التهجي ٣/ ٧٢ و ٧٣ والإكمال ١/ ١٩٩، ووقع في الإكمال ٥/ ٤٥ خطأ مطبعي «حيتة» وفي اللباب «حبثة»، وكان في الأصول خبط في العبارة، وترجم له ابن سعد في طبقاته ٦/ ٣٤: سعد بن بجير بن معاوية [بن قحافة بن نفيل (أو بليل) بن سدوس]، وهو الّذي يقال له سعد بن حبتة، وهو من بجيلة حليف لبني عمرو بن عوف، استصغر يوم أحد، ونزل الكوفة ومات بالكوفة وصلى عليه زيد بن أرقم. وذكر ابن حجر في الإصابة رواية ابن الكلبي من حديث أبي قتادة قال: خرجت في طلب رسول اللَّه ﷺ فلقيت مسعدة فضربته ضربة وأدركه سعد ابن حبتة فضربه فخر صريعا وكان ذلك يوم أحد.
(٣) (٣ - ٣) ما بين الرقمين من م، س.
(٤) لم يذكره ياقوت في معجم البلدان، بل ذكر «شهارسوج بجيلة» محلة بالبصرة وهو معرب أصله فارسي «چهارسو» معناه أربع جهات.
(٥) في الإكمال ١/ ١٩٩ «يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد» وفي تاريخ بغداد ١٤/ ٢٤٣: يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد، وقال: حبيب بن سعد أخو نعمان بن سعد.

стр. 2588

إن خنيس بن سعد هذا كان له عشرة من الولد ذكور، وكان عم أربعين وخال أربعين رجلا وجد أربعين رجلا، وأبا عشرين: عشرة بنين وعشر بنات، وذلك لدعوة النبي ﷺ لأبيه سعد بن حبتة، يقال إن النبي ﷺ دعا له فقال «اللَّهمّ أكثر (١) نسله وولده وماله» ومسح على رأسه - قال ذلك كله هشام بن الكلبي عن أبيه، وقال أحمد ابن الحباب الحميري النسابة: هو سحمة - بفتح السين - ابن سعد بن عبد اللَّه ابن قراد (٢) بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار … والقتال البجلي ثم السحمي، شاعر فارس جاهلي. ٢٠٥٣ - السَّحُولي بفتح السين وضم الحاء المهملتين بعدهما الواو وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى سحول وهي قرية فيما أظن باليمن (٣)، وإليها ينسب الثياب السحولية - يعنى البيض، اشتهر بهذه النسبة بحير بن سعد (٤) السحولى الحمصي (٥)، لعله عرف بهذه النسبة لبيعه هذه الثياب، يروى عن خالد

الحواشي

(١) في م، س «كثر».
(٢) كذا في الأصول، وفي المراجع «قداد».
(٣) راجع معجم البلدان فان ياقوت ذكره مفصلا.
(٤) كذا في نسخ الأنساب والمشتبه للذهبي وتبصير المنتبه لابن حجر وكتاب الكنى للدولابي وكتاب عبد الغنى وتاج العروس شرح القاموس والتاريخ الكبير للبخاريّ (ترجمة مقدام بن معديكرب) وثقات ابن حبان وكذا مسند الإمام أحمد ٤/ ١٣٠، ١٣٣ وسنن النسائي وغيرها من كتب القوم، ووقع في تهذيب التهذيب ١/ ٤٢١ والخلاصة والتقريب وتذكرة الحفاظ «سعيد».
(٥) زيد في تذكرة الحفاظ «الكلاعي».

стр. 2589

ابن معدان، روى عنه معاوية بن صالح وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش، قال أحمد بن حنبل: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير بن سعد، وقال أبو حاتم الرازيّ: هو صالح الحديث. ٢٠٥٤ - السُّحَيتى بضم السين وفتح الحاء المهملتين بعدهما الياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى سحيت وهو اسم لجد مبرح بن شهاب بن الحارث بن سعد (١) بن سحيت الرعينيّ، أحد وفد رعين الذين وفدوا على رسول اللَّه ﷺ ، وخطته بجيزة الفسطاط (٢)، وكان على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر - ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين. ٢٠٥٥ - السُّحَيْمى بضم السين وفتح الحاء المهملتين (٣) وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى سحيم، وهو بطن من بنى حنيفة نزل اليمامة، والمنتسب إليه أبو سليمان أيوب بن جابر بن سيار بن طلق (٤) السحيمي من بنى حنيفة من أهل اليمامة، وهو أخو محمد بن جابر، يروى عن عبد اللَّه بن عاصم وبلال بن المنذر، روى عنه علي بن إسحاق السمرقندي، كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه - قاله أبو حاتم بن حبان … وأبو عبد اللَّه محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي اليمامي، من

стр. 2590

بنى حنيفة، أصله من اليمامة انتقل إلى الكوفة، يروى عن حماد بن أبي سليمان وطلق بن علي (١)، روى عنه هشام بن حسان وأيوب (٢) وأهل العراق، وكان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق ما ذوكر به فيحدث به (٣) … وأحمد بن محمد السحيمي، قدم همذان على قضائها، يروى عن علي بن عبد العزيز وإسماعيل بن إسحاق القاضي والمقدام بن داود المصري وإسحاق بن إبراهيم الديري وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن محمد البرتي وأحمد بن داود السمناني وأحمد بن إبراهيم بن قنبل وجعفر بن محمد الصائغ، روى عنه أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الحافظ الهمذانيّ صاحب كتاب الطبقات … وأبو كثير يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة السحيمي، ويقال «ابن غفيلة (٤)» بدل أذينة، روى عن أبي هريرة ﵁، روى عنه يحيى بن أبي كثير/ والأوزاعي وعكرمة بن عمار وكلثوم بن زياد وعمر ابن راشد وأيوب بن عتبة وابنه (٥). باب السين والخاء ٢٠٥٦ - السَّخْبَرى بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الباء

стр. 2591

الموحدة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى سخبرة، وهو جد أبى القاسم يحيى بن علي بن يحيى بن عوف بن الحارث بن الطفيل بن أبي معمر عبد اللَّه ابن سخبرة البغدادي السخبرى (١) - وأبو معمر عبد اللَّه هو صاحب عبد اللَّه ابن مسعود ﵁ من أهل قصر ابن هبيرة، نزل بغداد وحدث عن عبد اللَّه بن محمد البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبى عبيد القاسم ابن إسماعيل المحاملي، روى عنه أبو محمد الخلال، وكان ثقة عدلا يشهد عند الحكام، وهو أخو أحمد بن علي بن أبي معمر، ومات في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. ٢٠٥٧ - السَّخْتانى بفتح السين المهملة والتاء ثالث الحروف بينهما الخاء المعجمة ثم الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سختان وهو اسم لجد أبى محمد عبد اللَّه بن محمد بن سختان (٢) الشيرازي السختانى المعدل، من أهل شيراز، يروى عن علي بن محمد الزيادآباذي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وجعفر بن محمد بن رمضان ويعقوب بن سفيان الفسوي ويحيى ابن يونس والفضل (٣) بن حماد وغيرهم، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد ابن أيوب الطبراني، وكان قد عدل في ذي الحجة سنة أربع وتسعين ومائتين، ومات سنة خمس وثلاثمائة.

стр. 2592

٢٠٥٨ - السَّخْتُويى (١) بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة والتاء المضمومة ثالث الحروف [وسكون الواو - (٢)] ثم الياء (٣) في آخرها (٣) آخر الحروف، هذه النسبة إلى سختويه، وهو اسم لجد أبى عمرو محمد بن عمرو ابن سختويه الكندي الشيرازي السختويى (٤)، نسب إلى جده، وإليه ينسب سكة (٥) سختويه بشيراز، وهذا الرجل من أهل شيراز، يروى عن إسماعيل (٦) ابن الصلت، روى عنه محمد بن شاذان، ومات في آخر سنة ثمان وأربعين ومائتين … وبيت من المحدثين بسرخس يقال لهم السختويى، منهم أبو الحسن (٧) علي بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد بن منصور السختويى من أهل سرخس، يروى عن أبي الحسن الليث بن الحسن الليثي وغيره، لي عنه إجازة حصلها والدي، وتوفى بعد سنة عشر وخمسمائة … والحاكم أبو الحارث محمد بن .... (٨) السختويى، سمعنا بقراءته الحديث من أصحاب والدي، سمع الكثير، ومات

стр. 2593

في حدود سنة عشرين وخمسمائة. ٢٠٥٩ - السَّخْتِيانى بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة بواحدة وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها [وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها - (١)] في آخرها النون، هذه النسبة إلى عمل السختيان وبيعها (٢) وهي الجلود الضأنية ليست بأدم (٣)، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر أيوب بن أبي تميمة (٤) السختياني، واسم (٥) أبى تميمة كيسان مولى لعنزة (٦) من أهل البصرة، وكان ينزل في بنى حريش بها [وكان ممن اشتهر بالفضل والعلم والفقه والنسك والحفظ والإتقان والصلابة في السنة والقمع لأهل البدع - (١)]، يروى (٧) عن ابن سيرين وأبى قلابة، وقد قيل إنه سمع من أنس بن مالك ﵁، قال أبو حاتم بن حبان: ولا يصح ذلك عندي، كان مولده قبل الجارف سنة ثمان وستين (٨)، ومات سنة إحدى وثلاثين ومائة (٩)

стр. 2594

يوم الجمعة في شهر رمضان سنة الطاعون وهو ابن ثلاث وستين سنة، كان الحسن يقول: أيوب سيد شباب أهل البصرة، ولعمري كان من ساداتها فقها وعلما وفضلا وورعا! أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ببغداد أنا أبو الحسن أحمد بن الحديد (١) الخطيب بدمشق أنا جدي أبو بكر السلمي أنا أبو محمد بن زبر الربعي ثنا محمد بن يونس الكديمي ثنا الأصمعي قال: أتى أعرابي باب معن بن زائدة باليمن وفي يده عرصة - والعرصة جلد كالنطع الصغير يعمل للصبيان وهي تجارة (٢) أيوب السختياني - وفيها صبي فاستأذن على معن فجعل حجابه يبعثون به إلى أن بلغ معنا مكانه فأذن له فلما دخل عليه دهده الصبى بين يديه ثم أنشأ يقول: سميت معنا بمعن ثم قلت له … هذا سمى فتى في الناس محمود أنت الجواد ومنك الجود أوله … فان هلكت فما جود بموجود (٣) أمست يمينك من جود مصورة … لا بل يمينك منها صوّر (٤) الجود فقال معن: يا غلام! أعطه ثلاثمائة دينار لهذه الثلاثة الأبيات (٥)، ولو كنت زدتنا لزدناك! فقال: حسبك ما سمعت وحسبي ما أخذت … وأبو الفضل محمد بن

стр. 2595

عبد اللَّه بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن بن عمرو السختياني من أهل مرو، قدم بغداد في سنة ثمان وستين وثلاثمائة، وحدث عن أبي عصمة محمد بن أحمد (١) بن عباد المروزي عن أبي رجاء محمد بن حمدويه الهورقانى كتاب تاريخ المراوزة، روى عنه أبو أحمد بن جامع الدهان وأبو عبد اللَّه أحمد (١) بن محمد الأشوش وأبو بكر محمد بن الفرج البزار، وكان ثقة … وأبو أحمد محمد بن أحمد بن الفضل السختياني النيسابورىّ من أهل نيسابور، رفيق الشيخ أبى بكر ابن إسحاق الصبغى في السماع بخراسان والعراق والحجاز وفروع أبى بكر ابن إسحاق أكثرها بخطه، سمع بخراسان الحسين بن الفضل وإسماعيل بن قتيبة، وبالعراق محمد بن غالب ومعاذ بن المثنى، وبالحجاز علي بن عبد العزيز ومحمد ابن علي بن زيد، وصنف الكثير، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان الجيرى، أخرج من سماعاته نيفا (٢) وثلاثين مسندا مسموعة له منها مسند مسدد سماعه من أبى المثنى، ومسند الحميدي سماعه من بشر بن موسى، ومسند يحيى (٣) بن يحيى سماعه من إسماعيل بن قتيبة، ومسند محمد بن أيوب سماعه منه، ومسند علي بن عبد العزيز سماعه منه، ومسند الهجانى سماعه منه، ومسند أحمد بن محمد بن عاصم سماعه [منه]، ومسند إسحاق سماعه من جماعة، ومسند أحمد بن سلمة (٤) سماعه منه، ومسند الحسن بن سفيان سماعه منه، كلها