الأنساب - السمعاني - ط الهندية · Канз Шариа

стр. 2521

أبى الحسن محمد بن أحمد (١) بن سالم في الأصول (٢) وإلى مذهب ابنه (٣) أبى عبد اللَّه في التصوف وأكثر ما يكون بالبصرة وسوادها منهم فقهاء ومحدثون ينتسبون (٤) إليه … وأما أبو أحمد أحمد (٥) بن محمد بن سالم بن علي بن عبد اللَّه بن سيار السالمي من أهل نيسابور، سمع إسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة وغيرهما، روى عنه أبو حامد بن الشرفى (٦) الحافظ وجماعة، وهو ينسب إلى جده سالم. ٢٠٠٩ - الساماني بفتح السين المهملة، هذه النسبة إلى جماعة من ملوك سامان (٧)، والمشهور منهم الأمير الماضي العالم العادل الناصح للرعية أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان بن حيا بن نيار مولى أمير المؤمنين (٨)، ومن نسب (٩) إليه وإلى أقربائه وأولاده من مواليه وأتباعه يقال لهم:

стр. 2522

«السامانية» كتب الحديث وقصصه في الغزو والعدل وحرمة أهل العلم وتقويتهم مشهورة/ معروفة، ومات إسماعيل ببخارى في صفر سنة خمس وتسعين ومائتين (١) … ووالده الأمير أحمد بن أسد بن سامان [بن] حيا بن نيار بن نوشرك بن طهمان بن بهرام جوبين الساماني، يروى عن سفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ومنصور بن عمار، روى عنه ابنه الأمير إسماعيل، ومات بفرغانة سنة خمسين ومائتين … وابنه أبو يعقوب إسحاق بن أحمد الساماني، كان على مظالم بخارى (١)، حدث عن أبيه وعبد اللَّه بن عبد الرحمن، روى عنه صالح بن أبي رميح (٢) وعبد اللَّه بن يحيى بن موسى القاضي، توفى في فهيد (٣) بخارى محبوسا لتسع (٤) بقين من صفر سنة إحدى وثلاثمائة … وأخوه الآخر أبو الحسن نصر بن أحمد بن أسد ابن نوح الساماني - كذا قاله الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ، أخو الأمير إسماعيل، سمع أباه وسالم بن غالب السمرقندي وأبا عبد اللَّه محمد بن نصر المروزي، روى عنه سهل بن مادويه (٥)، ومات نصر (٦) لسبع بقين من جمادى الآخرة (٧) سنة تسع وسبعين ومائتين. وقرابته وعشيرته فيهم كثرة وشهرة

стр. 2523

قد ذكرت في هذه الورقة وفاة الأمراء السامانية. ذكر أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد الغنجار (١) الحافظ فيما ذكر عنه أبو العباس المستغفري أن فتح أسبيجاب (٢) كان على يدي نوح بن أسد بن سامان في سنة خمس وعشرين ومائتين. [ومات أبو محمد نوح سنة ٢٢٧ - (٣)] ومات أخوه أبو العباس يحيى بن أسد يوم الخميس لخمس بقين من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين. ومات أبو الفضل إلياس بن أسد بهراة سنة اثنتين وأربعين ومائتين. ومات أبو نصر أحمد بن أسد والد الأمير أبى إبراهيم إسماعيل بن أحمد بفرغانة في سنة خمسين ومائتين. ومات أبو الحسن نصر بن أحمد بن أسد أخو إسماعيل [بن أحمد - (٣)] ليلة الاثنين بعد المغرب ودفن يوم الاثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة (٤) سنة تسع وسبعين ومائتين. ومات أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد في صفر سنة خمس وتسعين ومائتين وكانت ولادته بفرغانة في شوال سنة أربع وثلاثين ومائتين (٥). وقتل أبو نصر أحمد بن

الحواشي

(١) هو الحافظ العالم محدث ما وراء النهر أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان ابن كامل البخاري، صاحب تاريخ بخارى، مات سنة ٤١٢.
(٢) في م «استحباب» كذا، وقال ياقوت: «أسفيجاب» بالفتح ثم السكون وكسر الفاء وياء ساكنة وجيم وألف وباء موحدة - إلخ. ولعل أصله «اسپيجاب» بالباء الفارسية المثلثة من تحت فتارة تكتب بالباء الموحدة وتارة تكتب بالفاء - واللَّه أعلم، وذكر فيه ياقوت ما ذكر فراجعه.
(٣) زيد من م، س، وليس في الأصل.
(٤) في اللباب: مات سابع جمادى الآخرة.
(٥) كتب الحديث، وكان مكرما للعلماء عادلا - اللباب.

стр. 2524

إسماعيل الشهيد، قتله غلمانه بفربر على شط جيحون ليلة الأحد لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثمائة. ومات أبو الحسن نصر ابن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد ليلة الخميس لثلاث بقين من رجب سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وكانت ولايته ثلاثين (١) سنة وشهرا وأربعة أيام. ومات أبو محمد نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد (٢) يوم الاثنين (٢) لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. ومات أبو الفوارس عبد الملك بن نوح بن نصر يوم الأربعاء لأربع خلون من شوال (٣) سنة خمسين (٤) وثلاثمائة. ومات أبو صالح منصور ابن نوح في شوال سنة خمس وستين وثلاثمائة. قال المستغفري: وقلت: مات أبو القاسم نوح بن منصور (٥) بن نوح (٥) في العشر الأوائل (٦) من رجب وصلى عليه بالسهلة يوم الخميس لثمان خلون من رجب سنة سبع وثمانين وثلاثمائة، وكانت ولايته إحدى وعشرين سنة وتسعة أشهر إلا أياما (٧)، وبويع لابنه أبى الحارث منصور بن نوح على كور ما وراء النهر

стр. 2525

في ذي القعدة، وخطب له بنسف يوم الجمعة في العشر الأوسط (١) من (٢) ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. ٢٠١٠ - السَّامرّى بفتح السين المشددة والميم والراء المشددة أيضا (٣)، هذه النسبة إلى بلدة على دجلة (٤) فوق بغداد بثلاثين فرسخا يقال لها سرمن رأى (٥) فخففها الناس وقالوا سامراء (٦)، وبها السرداب المعروف في جامعها الّذي تزعم الشيعة أن مهديهم يخرج منه، وقد ينسبون إليها بالسرّمرّى أيضا، وقيل إنها مدينة (٧) بناها سام فقيل بالفارسية سام را (٨) أي هي لسام، وقيل بل هو موضع وضع عليه الخراج فقالوا بالفارسية: سآامره (٩)، أي هي موضع الحساب،

الحواشي

(١) من س، م، وفي الأصل «الأواسط».
(٢) من الأصل وب، وفي س، م «بين» كذا.
(٣) في اللباب: بفتح السين وسكون الألف وفتح الميم وفي آخرها راء مشددة. وقال ياقوت الحموي: وفيها لغات: «سامراء» ممدود، و «سامرا» مقصور «وسرمن رأى» مهموز، و «سرمن را» مقصورة. ثم ذكر عن أبي سعد فيها أشياء.
(٤) من م، وفي الأصل «الدجلة».
(٥) في م مخبوط.
(٦) من معجم البلدان عن السمعاني، وكان في الأصول «سامرة» ثم ذكر ياقوت عنه موقعه الجغرافي.
(٧) من م، س ومعجم البلدان عن السمعاني، وفي الأصل «قرية».
(٨) في المعجم «بنيت لسام فنسبت إليه بالفارسية سام راه».
(٩) كذا، وفي م «سا آمره» وفي المعجم «ساء أمره» ثم ذكر تاريخ تأسيسه في الزمن العتيق وتعميره في زمن المنصور والرشيد وغيرهما، وذكر أنه نزل المعتصم بها سنة ٢٢١.

стр. 2526

وخربت هذه البلدة، ثم بناها المعتصم لما ضاق (١) بغداد عن عسكره، وكان إذا ركب يموت جماعة من الصبيان والعميان والضعفاء لازدحام الخيل وضغطها (٢) ووطئها (٣)، فاجتمع أهل الخير على باب المعتصم وقالوا: إما أن تخرج من بغداد فان الناس قد تأذوا بعسكرك أو نحاربك! فقال: كيف تحاربونى؟ قالوا: نحاربك بسهام السحر - يعنى الدعاء (٤)، فقال المعتصم: لا طاقة لي بذلك! وخرج من بغداد وبنى سرمن رأى وسكنها (٥)، وكان الخلفاء بعده يسكنونها إلى أن انتقلوا (٦) بعد ذلك إلى بغداد (٧)، والساعة قد خرب أكثرها ولم يبق بها إلا جمع يسير (٨)، منها أبو العباس محمد بن أحمد بن هارون الدقاق السامري، حدث عن محمد بن عبد اللَّه المخرمي (٩) وعباس بن عبد اللَّه الترقفي (١٠)، روى عنه أبو أحمد عبد اللَّه بن عدي الحافظ وذكر أنه سمع منه بسر من رأى *

الحواشي

(١) في م س «ضاقت».
(٢) في المعجم «ضغطهم».
(٣) في م «ومليها».
(٤) في م «يعنون الدعاء»، في المعجم: «قال: وما سهام السحر؟ قالوا: ندعو عليك».
(٥) في المعجم «ونزل سامراء وسكنها».
(٦) زيد في م، س «به» وليس في الأصل.
(٧) وقع في م خبط في العبارة «إلى مات انتقلوا به وذلك أبى بغداد».
(٨) في معجم البلدان: وكان الخلفاء يسكنونها بعده إلى أن خربت إلا يسيرا منها.
(٩) من تاريخ بغداد ١/ ٣٦٩، وكان في ب غير منقوط، وفي س، م خبط وسقطة.
(١٠) من اللباب وتاريخ بغداد، وفي الأصول «اليرفقى».

стр. 2527

وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن يوسف السامري القاضي، سمع إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وعمر بن إبراهيم الدعاء (١) وحمزة بن القاسم الهاشمي (٢)، روى عنه ابن بنته أبو الحسين (٣) محمد بن أحمد (٤) بن محمد (٤) بن حسنون النرسي وغيره، (٤) وكان ثقة (٤)، وكان ابن النرسي يقول: كان عند جدي عن إبراهيم بن عبد الصمد [عن - (٥)] (٤) أبى مصعب (٤) عن مالك قطعة كبيرة (٦) من كتاب الموطأ (٧)، وقال (٨): ما رأيت جدي (٩) مفطرا بنهار (١٠) قط، ومات في سنة اثنتين وأربعمائة بسامرة، قال أبو القاسم اللالكائي: وكان رجلا صدوقا صالحا (١١). ٢٠١١ - السامي هذه النسبة إلى سامة بن لؤيّ بن غالب، والمشهور بها

الحواشي

(١) من تاريخ بغداد ١١/ ٣٢٧، وكان في الأصول «الدغا» كذا بالغين المعجمة.
(٢) من «وعمر» س ٢ إلى هنا ساقط من س، م، وزاد في التاريخ «ومحمد ابن إبراهيم الطباخ وأحمد بن محمد البستي».
(٣) في م «ابن ابنة ابن الحسين» مصحف.
(٤) (٤ - ٤) ساقط من س، م.
(٥) من التاريخ، وقد سقط من الأصول، وموضعه في الأصل «بن» تصحيف.
(٦) من م، س والتاريخ، وفي الأصل «كثيرة».
(٧) في م، س «من الموطأ».
(٨) من م، س والتاريخ، وفي الأصل «قال» بدون الواو.
(٩) وقع هنا في ب والأصل خبط وتكرار في العبارة.
(١٠) في م، س «يفطر بالنهار».
(١١) قال الخطيب: ذكر هبة اللَّه بن الحسن الطبري هذا الشيخ فقال: مات بسامراء، وكان رجلا صدوقا صالحا.

стр. 2528

أبو عمرو عرعرة بن البرند (١) بن النعمان بن علجة (٢) ابن الأفقع بن كزمان (٣) ابن الحارث بن حارثة (٤) بن مالك بن سعد بن عبيدة بن سامة بن الحارث ابن لؤيّ بن غالب، ويقال: عبيدة (٥) بن الحارث بن سامة بن لؤيّ بن غالب الناجي السامي (٦)، من أهل البصرة، يروى عن روح بن القاسم وشعبة ابن الحجاج، روى عنه علي بن عبد اللَّه ابن المديني وأهل العراق (٧) … وولده (٨) وولد ولده أيضا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، من أهل البصرة، كان ثقة معروفا بالطلب حافظا، يروى عن معاذ بن هشام (٩)، روى

الحواشي

(١) بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة - تقريب التهذيب.
(٢) من م، س وتهذيب التهذيب ٧/ ١٧٥، ووقع في الأصل «على» مصحفا.
(٣) في الأصل «كرمان» وفي م، س «كديان» والصواب ما أثبتناه من الإكمال لابن ماكولا وطبقات ابن سعد ج ٧ ق ٢ ص ٤٦ طبع ليدن.
(٤) من كتاب الطبقات وغيره، وفي الأصول مخبوط.
(٥) م، س «عتبة».
(٦) راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم طبع دار المعارف ص ١٦٣ و ١٦٤ في ولد سامة بن لؤيّ. وقال في تهذيب التهذيب: لقب عرعرة «كزمان» (أي بضم الكاف وسكون الزاي - كما في التقريب) وقال: وفي الإكمال لابن ماكولا ما يدل على أن كزمان اسم أحد أجداده لا أنه لقب عرعرة فينظر فيه - أه. ومر ما فيه.
(٧) كان عرعرة يكنى أبا محمد ومات سنة اثنتين وتسعين ومائة في خلافة هارون وهو ابن اثنتين وثمانين سنة - كما في كتاب الطبقات.
(٨) أي سليمان بن عرعرة، كما في تهذيب التهذيب.
(٩) من تاريخ بغداد ٦/ ١٤٨ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٥ وغيرهما، ووقع في

стр. 2529

عنه الحسن بن سفيان/ وأبو يعلى الموصلي، ومات في شهر رمضان (١) سنة إحدى وثلاثين ومائتين … وأبو إسحاق إبراهيم بن الحجاج السامي، من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: هو من ولد سامة بن لؤيّ، يروى (٢) عن الحمادين، روى (٢) عنه الحسن (٣) وأبو يعلى أيضا، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين (٤) … وعلي بن الحسن السامي، يروى عن الثوري المناكير … وعمر بن موسى السامي، عم محمد بن يونس الكديمي، يروى عن حماد بن سلمة … ومحمد بن عبد الرحمن السامي الهروي، يروى عن خالد بن هياج … ويحيى بن حجر بن النعمان السامي، يروى عنه أبو صالح القاسم بن الليث … وأبو لبيد محمد بن إدريس السامي، من أهل سرخس، روى عن سويد ابن سعيد الحدثانى وأهل العراق، (٥)

стр. 2530

روى عنه أبو علي (١) زاهر بن أحمد الفقيه وغيره، سمعت أربعة أجزاء من حديثه يعلو عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشهامى (٢) بنيسابور … وأبو سلمة عباد ابن منصور السامي الناجي قاضى البصرة، يروى عن أيوب السختياني … وأبو هلال محمد بن سليم الراسى السامي، بصرى - ذكرناه في الراسبي (٣) … وأبو المتوكل علي بن داود السامي الناجي … وأبو بكر محمد بن علي بن العباس ابن سام السامي، نسب إلى جده الأعلى، حدث عن محمد بن سعد العوفيّ وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، روى عنه أحمد بن الفرج بن الحجاج، وتوفى سنة (٤) تسع وعشرين وثلاثمائة. ٢٠١٢ - السانَجنى بفتح السين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سانجن وهي قرية من قرى نسف، منها الإمام المشهور أبو إسحاق إبراهيم بن معقل بن الحجاج بن خداش (٥) بن يزيد (٦) ابن نوشبيب (٧) السانجنى النسفي، إمام أهل نسف وقاضيها بعد طفيل بن زيد (٨)،

стр. 2531

أصله من قرية سانجن، كان إماما جليلا عارفا بالفقه والحديث عفيفا صائنا، عنى بجمع الأحاديث وتصنيفها، صنف كتاب التفسير وكتاب المسند وغيرهما، وانتشرت رواياته (١)، له رحلة إلى خراسان والعراق والحجاز والشام ومصر، لقي فيها الأئمة مثل أبى رجاء (٢) قتيبة بن سعيد (٣) البغلاني (٤) وأبى الحسن علي بن حجر السعدي (٥) وأبى الوليد هشام بن عمار الدمشقيّ ومحمد بن مصفى الحمصي (٦) وهناد بن السري وأبى كريب محمد بن العلاء الكوفي وأبى موسى محمد بن المثنى (٧) البصري، ولقي أحمد بن حنبل بعد المحنة ولم يسمع منه لأنه كان قد امتنع من الرواية وحدث بكتاب الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري عنه وهو آخر (٨) من روى ذلك الكتاب عنه، روى عنه جماعة

الحواشي

(١) في ب «رواته».
(٢) من ب، وقد سقط لفظ «أبى» في البقية.
(٣) من م، س، واللباب، وفي الأصل «سعد» خطأ.
(٤) ذكره في «البغلاني» ٢/ ٢٧٦، وراجع معجم البلدان وتهذيب التهذيب ٨/ ٣٥٨، وزيد في اللباب والمعجم «وأبى موسى الزمن».
(٥) وفي س «السغدى» وفي م «البغدادي» وقد سكن بغداد أيضا، راجع تهذيب التهذيب ٧/ ٢٩٣ وتاريخ بغداد ١١/ ٤١٦، وسيأتي في «السعدي» أنه من بنى عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن اد.
(٦) وقع في م «محمد بن حنفي الجمعيّ».
(٧) من م، س، ووقع في الأصل «المغنى» كذا، راجع تهذيب التهذيب ٩/ ٤٢٥ لترجمة محمد بن المثنى البصري الحافظ.
(٨) من م، س، وفي الأصل «أصل».

стр. 2532

كثيرة منهم ابنه (١) سعيد بن إبراهيم، ومات عن خمس وثمانين سنة في ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين. ٢٠١٣ - السانجي بفتح السين المهملة وسكون النون بعد الألف وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى سان وهي قرية بنواحي بلخ في حضيض الجبل وبها المعدن للنحاس (٢) ويقال لها «سان» و «چهاريك» وهما قريتان، والمنتسب إليها (٣) جماعة منهم الفقيه حسن (٤) السانجى المكنى بأبي زكريا، من أصحاب أبي معاذ (٥)، وكانت له رحلة إلى العراق وإلى مصر، كتب فيه عن أبي محمد عبد اللَّه بن وهب المصري، وذكروا أن إبراهيم بن يوسف إذا أشكل عليه شيء من الفتيا سأله عنه (٦)، وكان قد كتب عن ابن وهب وغيره … والحسن بن علي السانجى (٧)، وكان عابدا، روى عن الحجاج الأعور وغيره، روى عنه محمد بن علي البلخي. ٢٠١٤ - السانقانى بفتح السين المهملة وسكون النون وفتح القاف

стр. 2533

بين الألفين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سانقان وهي قرية من قرى مرو، على خمسة فراسخ منها، ويقال لها: صانقان - بالصاد أيضا، خرج منها جماعة من العلماء والصلحاء منهم أبو بشر الأشعث بن حسان السانقانى، شيخ ثقة صدوق، روى عن عمه، روى عنه أبو الحسن علي بن عبد اللَّه الطيسفونى (١)، وكانت وفاته بعد سنة ثلاثمائة … وأبو حمزة السانقانى، كان أديبا (٢) شديدا على الجهمية (٢) - ذكرته في الصاد (٣) … وأبو جعفر عمر بن عبد اللَّه بن غالب الصانقانى، كتب على علي بن داود القنطري، خرج إلى الحج فقتل في الطريق. ٢٠١٥ - السانُواجِردى بفتح السين وضم النون (٤) وفتح الواو (٤) وكسر الجيم وبعدها الراء وفي آخرها الدال المهملة (٥)، هذه النسبة إلى

الحواشي

(١) كذا في الأصل، وفي ب «الطيسقونى» ووقع في م «الطفيسونى» وفي س واللباب لابن الأثير «الطيفسونى» كذا، وضبطها أبو سعد السمعاني في نسبة الطيسفونى بفتح الطاء المهملة وسكون الياء وفتح السين المهملة وضم الفاء وفي آخرها النون، نسبة إلى قرية طيسفون من قرى مرو على فرسخين منها، و «طيسفون» أخرى هي مدينة كسرى التي فيها الديوان بينها وبين بغداد ثلاثة فراسخ، ذكرها ياقوت في معجمه.
(٢) (٢ - ٢) من م، ووقع في الأصل «سديدا على الجهنية» كذا مصحفا.
(٣) وكذا ذكره ياقوت في «صانقان».
(٤) (٤ - ٤) ما بين الرقمين من م، س، وليس في الأصل، وكذلك ليس هي في اللباب.
(٥) قال ياقوت في معجم البلدان: «سانواجرد» بعد الألف نون ساكنة

стр. 2534

سانواجرد (١) وهي إلى عدة قرى بهذا الاسم بمرو وسرخس، وأما أبو النضر أحمد بن محمد بن إبراهيم السانواجردى من سانواجرد كارق (٢) قرية بمرو على خمسة فراسخ منها، سمع أبا الحسين الكازجى (٣)، روى عنه الأستاد إسماعيل ابن عبد اللَّه … وأبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن شوكران (٤) السانواجردى، سمع زهير ابن سالم وسليمان بن معبد (٥) السنجي، من سانواجرد بمرو - هكذا ذكره أبو زرعة السنجي … وأبو محمد عبد الرحيم بن الحسين (٦) السانواجردى، من قرية سانواجرد مرو، له علم وصلاح - ذكره أبو زرعة السنجي. ٢٠١٦ - الساوكانى بفتح السين وسكون الواو بعد الألف وفتح الكاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ساوكان وهي قرية من قرى خوارزم عند هزاراسب (٧)، منها أبو سعيد أحمد بن علي بن أحمد الحلالى (٨) الساوكانى،

стр. 2535

كان إماما فاضلا سديد السيرة متواضعا، سكن حيوة، سمع أبا على إسماعيل ابن أحمد بن الحسين (١) البيهقي، سمعت منه شيئا يسيرا بحياة، وكانت ولادته بقريته (٢) ساوكان في شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين وأربعمائة في العاشر منه. ٢٠١٧ - الساوي بفتح السين المهملة وفي آخرها الواو بعد الألف، ساوة (٣) بلدة بين الري وهمذان (٤)، (٥) دخلتها في انصرافي من العراق وصليت بها الجمعة وكتبت عن جماعة (٥)، خرج منها جماعة من العلماء في كل فن قديما وحديثا، فمن القدماء أبو أحمد محمد بن أمية بن آدم بن مسلم القرشي الأموي الساوي (٦)، مولى عقبة بن أبي معيط، يروى عن وكيع وسلمة بن الفضل/ وعبد اللَّه بن إدريس وعثمان (٧) بن مخارق والغنجار (٨)، روى عنه الحسين بن عيسى

الحواشي

(١) في م، س «الحسن».
(٢) هكذا في الأصل، وفي س، م «بقرية».
(٣) قال ياقوت: والنسبة إلى ساوة «ساوى» و «ساوجى».
(٤) وقع في م، س «بلدة من بين الري وهمدان».
(٥) (٥ - ٥) ما بين الرقمين وقع في الأصول في غير موضعه، ففي م وس وقع بعد قوله «قديما وحديثا» ووقع في الأصل بعد قوله «وقال أبو حاتم: هو صدوق» فوضعناه في مقامه المناسب.
(٦) من م، س واللباب، والنسبة «الساوي» سقطت من الأصل.
(٧) وقع في م، س «عمر» خطأ.
(٨) أي عيسى بن موسى التميمي (أو التيمي) البخاري - كما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ٢٠٨.

стр. 2536

البسطامي وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وأهل بلده، وقال أبو حاتم الرازيّ: هو صدوق … والقاضي أبو هاشم محمد بن (١) محمد بن (١) على (٢) الساوي، رفيقنا في سفر الحجاز، كتبت عنه بمدينة النبي ﷺ وبساوة، روى لنا عن أبي عبد اللَّه محمد بن أحمد الكامخي الساوي و (٣) عن أبيه، وتوفى سنة نيف وأربعين وخمسمائة … وأبو يعقوب يوسف بن إسماعيل بن يوسف الساوي، و (٤) كان شيخا صالحا راغبا في الحديث صوفيا نظيفا، سكن مرو، و (٥) سمع ببغداد أبا على إسماعيل بن محمد الصفار وأبا جعفر محمد بن عمرو البختري الرزاز، وبدمشق الحسين (٦) بن حبيب الدمشقيّ، وبأطرابلس خيثمة ابن سليمان القرشي وطبقتهم (٧)، سمع منه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ وذكره في التاريخ فقال: أبو يعقوب الساوي كان من الصالحين، أول ما التقينا

الحواشي

(١) (١ - ١) كذا في الأصل، وليس في س، م.
(٢) وزيد هنا في م «بن» كذا فحرره.
(٣) كذا في الأصل، وليست الواو في م، س.
(٤) حرف الواو من م، س، وليس في الأصل - ذكره ياقوت في معجم البلدان «ساوة».
(٥) من م، س والمعجم، وسقط الواو من الأصل.
(٦) من م، س، وفي الأصل «الحسن».
(٧) كذا بالأصول، وقال ياقوت: رحل وسمع بدمشق وغيرها، سكن مرو وسمع أبا على الحظائرى وإسماعيل بن محمد أبا على الصفار وأبا جعفر محمد بن عمرو البختري وأبا عمرو الزاهد وأبا العباس المحبوبي الرزاز وخيثمة بن سليمان … مات سنة ٣٤٦.

стр. 2537

ببغداد سنة إحدى وأربعين، ثم إنه ورد خراسان سنة ثلاث وأربعين وأقام بنيسابور مدة، ثم خرج إلى مرو ولزم أبا العباس المحبوبي وأكثر عنه، واختصه أبو العباس لصحبة ولده أبى محمد رفيقي بمرو على بابه إلى أن مات بها سنة ست وأربعين وثلاثمائة، سمع بالشام وببغداد، ودخل أصبهان فسمع مسند أبى داود، وكان مع ذلك يختص صحبة (١) الصالحين من الصوفية … ومحمد بن أحمد بن جعفر الساوي المقرئ، حدث بمكة عن محمد بن صالح بن علي الأشج، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وحدث عنه في معجم شيوخه. ٢٠١٨ - الساهِرى بفتح السين المهملة وكسر الهاء وفي آخرها الراء، هذه الكلمة صورتها (٢) صورة النسبة ولكنها اسم القطامي (٣) الضبيعي (٤) من ضبيعة بن نزار (٥)، أحد ولد الساهرى بن وهب بن جلى ابن أحمس صاحب سراب (٦)، وكان أبوه من أصحاب خالد القشيري. ٢٠١٩ - السائح بفتح السين المهملة وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة، إلى السياحة والتجوال في

стр. 2538

البلاد وكثرة السفر (١)، والمشهور بهذه النسبة أبو جعفر السائح أحد الزهاد، روى عنه جعفر بن أبي جعفر الرازيّ … وأحمد (٢) بن إبراهيم السائح، حدث عن يحيى بن عبد اللَّه البابلتي (٣)، روى عنه يحيى بن عبد الباقي الأذني (٤) … ومحمد ابن إبراهيم السائح، حدث عن جعفر بن برقان، روى عنه محمد بن منصور الطوسي … وأحمد بن الحسن بن منصور السائح، حدث عن أبي قلابة الرقاشيّ، روى عنه المعافى بن زكريا الجريريّ (٥). باب السين والباء ٢٠٢٠ - السبارى (٦) بكسر السين المهملة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارى (١) يقال

الحواشي

(١) في م، س «وكثرة الأسفار».
(٢) هكذا في الأصل واللباب، وفي س «أبو أحمد» وفي م «أبو محمد».
(٣) في س «البابلي» وفي م «الساملى»، والصواب ما أثبتناه من الأصل واللباب، وهو أبو سعيد يحيى بن عبد اللَّه بن الضحاك البابلتي - راجع الأنساب ٢/ ٨ ومعجم البلدان (بابلت).
(٤) من م، س واللباب، نسبة إلى مدينة أذنة ساحل الشام، وفي الأصل «الأدنى».
(٥) نسبة إلى مذهب محمد بن جرير الطبري، راجع الأنساب ٣/ ٢٦٤ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٠٨، ووقع في س ب «الجزري». وهو العلامة المتقن أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني المعروف بابن طرارا، وراجع تاريخ بغداد للخطيب.
(٦) هذه النسبة سقطت بأسرها من م، س.

стр. 2539

لها سبيرى (١)، ويقال: اسبيرى - بالحاق الألف، ويقال: سبارى (٢) - أيضا، خرج منها الإمام أبو محمد عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسين ابن (٣) محمد بن فضالة (٣) السبارى، من أهل بخارى (١)، حدث بكتاب تاريخ بخارى (١) عن مصنفه أبى عبد اللَّه محمد بن أحمد بن (٤) محمد بن (٤) [سليمان بن - (٥)] كامل الغنجار الحافظ، وسمع أبا جعفر محمد بن عمرو بن الشعبي، روى عنه أبو الفضل بكر بن محمد بن علي الزرنجرى (٦) وأبو الفضل محمد بن علي ابن سعيد المطهري وغيرهما، ولي عنهما إجازة. ٢٠٢١ - السِّباعى بكسر السين المهملة والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى بنى سباع، والمنتسب إليهم ولاء أبو سعيد نافع بن سرجس الحجازي، قال أبو حاتم بن حبان، هو مولى بنى سباع (٧)، يروى عن أبي واقد الليثي، روى عنه عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم (٨) *

стр. 2540

والحارث (١) مولى بنى سباع، يروى عن أبي سعيد الخدريّ ﵁، روى عنه عبد الرحمن بن معاوية … و (٢) أبو علي الحسن بن (٣) علي بن (٣) سباع ابن (٤) النضر بن مسعدة بن بحير (٤) البكري السمرقندي، يعرف بابن أبى الحسن السباعى الأنداقى (٥)، نسب إلى جده، يروى عن أحمد بن هشام الإشتيخني وعبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارميّ وغيرهما، روى عنه نصر بن الفتح وإبراهيم بن حمدويه السمرقنديان (٦). ٢٠٢٢ - السَّبّاك بفتح السين المهملة والباء الموحدة المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الكاف، هذه النسبة (٧) لمن يسبك الأشياء. واشتهر بها جماعة، منهم أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد المستملي المعروف بابن السبّاك من أهل جرجان، يروى عن أبي يعقوب البحري (٨) وأبى حاجب

стр. 2541

الجهنيّ وأبى أحمد بن عدي الحافظ وأبى بكر الإسماعيلي الإمام وغيرهم، روى عنه جماعة. ٢٠٢٣ - السِّباكى بكسر السين وبعدها الباء ثاني الحروف وفي آخرها الكاف بعد الألف، هذه النسبة إلى السباكة وهي بطن من يحصب (١) ثم من حمير - هكذا ذكره البخاري في تاريخه، منها سعد بن أحكم (٢) السباكى - من السباكة، سمع أبا أيوب - قاله يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق عن يزيد ابن أبي حبيب عن مرة، وقال وهب بن جرير عن أبيه عن ابن إسحاق (٣) سعد بن أحكم (٤) في الصلاة الوسطى (٥). ٢٠٢٤ - السبئي هذه النسبة بفتح السين المهملة والباء المنقوطة من تحتها بنقطة واحدة وفتحها إلى سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وهم رهط ينتسبون (٦) إليه، عامتهم مصريون، منهم (٧) أبو هبيرة عبد اللَّه

الحواشي

(١) راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٤٠٨ و ٤٠٩ وليس فيها ذكر هذا البطن من يحصب، وحرر ما قاله ابن الأثير في اللباب وما غلط السمعاني، والصواب ما نقله السمعاني عن البخاري لأنه أراد أيضا أن يحصب من حمير لا إلى فوق - واللَّه أعلم بالصواب.
(٢) من م، س، وفي الأصل واللباب «الحكم» وفي ب «الحكيم» وراجع كتاب التاريخ الكبير للبخاريّ ج ٢ ق ٢ ص ٥٣ وج ٢ ق ١ ص ٤٢٥ مع التعليق وفيه «السفاكة» راجع الإكمال ١/ ٣٢ لا سيما تعليق المعلمي، وفي الإكمال «السفالة».
(٣) كذا، وراجع الإكمال وتاريخ البخاري.
(٤) من م، س، أي عن أبي أيوب، وفي الأصل «الحكم» وراجع تعليق المعلمي في تاريخ البخاري.
(٥) من الإكمال، وفي الأصول «صلاة الوسطى».
(٦) كذا في الأصل، وفي م «ينسبون».
(٧) لفظ «منهم» سقط من م.

стр. 2542

ابن هبيرة بن أسعد بن كهلان (١) السبئي، يروى عن مسلمة بن مخلد وأبى تميم الجيشانيّ (٢)، روى عنه عبد الكريم بن الحارث وبكر (٣) بن نعيم (٤) وغيرهما، [مات سنة ست وعشرين ومائة - (٥)] … وعمارة بن شبيب السبئي (٦)، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى … وحنش (٧) بن عبد اللَّه الصنعاني السبئي … وعبد اللَّه

الحواشي

(١) من الأصل، ووقع في م، س «سهل ان» وفي اللباب «سهلان» وهو عبد اللَّه بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبئي الحضرميّ المصري، ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب وعده ابن حبان في الثقات، وله حديث في صحيح مسلم من طريق ابن إسحاق.
(٢) وعكرمة مولى ابن عباس وعبد الرحمن بن جبير وقبيصة بن ذؤيب ومرثد ابن عبد اللَّه وغيرهم - تهذيب.
(٣) كذا في الأصل، وفي م، س واللباب «بكار».
(٤) وبكر بن عمرو وحيوة بن شريح وجبير (في الإكمال: خير) بن نعيم وابن لهيعة - تهذيب التهذيب، وراجع الإكمال ٤/ ٣٣٥.
(٥) من تهذيب التهذيب والإكمال، وقد سقط من الأصل، وفي م، س موضعه «مات سنة ١٢»، وفي اللباب «مات في سنة نيف وعشرين ومائة».
(٦) مختلف في صحبته، روى حديثا واحدا عن النبي ﷺ وقيل روى عن أنصارى عنه، قال الترمذي: لا نعرف لعمارة سماعا من النبي ﷺ ، وفي تاريخ البخاري: عمار وعمارة، وقال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: مات سنة ٥٠، وراجع تهذيب التهذيب.
(٧) في النسخ مخبوط، ففي الأصل «حسيس» وفي م، س «حبين»، وهو تابعي كبير ثقة، حنش بن عبد اللَّه بن عمرو بن حنظلة بن فهد بن قينان ابن ثعلبة بن عبد اللَّه بن ثامر السبئي الصنعاني، أبو رشيد، كان مع علي كرم اللَّه وجهه بالكوفة ثم قدم مصر، وغزا المغرب مع رويفع والأندلس مع موسى

стр. 2543

ابن وهب السبئي رئيس الخوارج، فظني أن ابن وهب هذا منسوب إلى عبد اللَّه بن سبإ/ فإنه من الرافضة وجماعة منهم ينتسبون (١) إليه يقال لهم: السبئية، وعبد اللَّه بن (٢) سبإ هو الّذي قال لعلي ﵁: أنت الإله، حتى نفاه إلى المدائن (٣)، وزعم أصحابه أن عليا ﵁ في السحاب وأن الرعد صوته والبرق سوطه (٤)، وفي هذا قال قائلهم: ومن قوم إذا ذكروا عليا … يصلون الصلاة على السحاب وأبو سريرة (٥) جبلة بن سحيم، الكوفي السبئي (٦)، يروى عن ابن عمر ﵄، روى عنه مسعر وشعبة، مات في ولاية هشام ابن عبد الملك حين

الحواشي

(١) في م «ينسبون».
(٢) وقع في م هنا خلط وزيادة.
(٣) راجع لأحواله كتاب البدء والتاريخ ٥/ ١٢٩ ولسان الميزان ٣/ ٢٨٩ وغيرهما لا سيما تهذيب تاريخ ابن عساكر ٧/ ٤٢٨ - ٤٣١.
(٤) من م، ب، وفي الأصل «صوته».
(٥) من كتب التاريخ والرجال، وراجع الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٩٧، وفي المشتبه للذهبي ص ٣٥٨ «أبو سويرة» كنية جبلة بن سحيم أحد التابعين.
(٦) له ترجمة في تهذيب التهذيب ٢/ ٦١ واسعة، وفيه: جبلة بن سحيم التيمي ويقال الشيباني أبو سويرة، ويقال أبو سريرة الكوفي … قلت: تيم الّذي نسب إليه جبلة هذا هو تيم بن شيبان بن ذهل فهو تيمي شيباني.

стр. 2544

ولى يوسف بن عمر على العراق (١)، وهو الّذي يقال له جبلة بن صهيب، وجبلة بن زهير والصحيح سحيم (٢) … وفرج (٣) بن سعيد بن علقمة بن [سعيد] ابن - (٤)] أبيض بن حمال (٥) السبئى، من أهل اليمن، يروى عن عمه ثابت ابن سعيد (٦)، روى عنه الحميدي عبد اللَّه بن الزبير المكيّ (٧) … وأبو سعيد سلمة ابن سعيد بن منصور بن حنش (٨) السبئي، روى عنه ابنه عبد الرحمن … وأبو الربيع

الحواشي

(١) قال ابن سعد في طبقاته ٦/ ٢١٧: توفى في فتنة الوليد بن يزيد. وفي تهذيب التهذيب: وقال خليفة بن خياط: مات سنة ١٢٥ في ولاية يوسف بن عمر، ثم قال ابن حجر: ولم يصرح خليفة في تاريخه ولا في الطبقات له بوفاة جبلة في هذه السنة فليحرر، وقال يعقوب بن سفيان: كوفي تابعي ثقة، وقال القراب: مات سنة ١٢٦.
(٢) في م، س «سجيم» وفي ب «شحيم».
(٣) وقع في الأصل «وفرح» وفي م، س «أبو فرح»، وهو أبو روح فرج ابن سعيد المأربي السبئي.
(٤) من تهذيب التهذيب ٨/ ٢٦٠.
(٥) من ب وتهذيب التهذيب، وفي البقية «جمال».
(٦) كذا بالأصول، والصواب ما في التهذيب «روى عن عمى أبيه ثابت وجبير ابني سعيد».
(٧) هو أبو بكر عبد اللَّه بن الزبير بن عيسى بن عبد اللَّه بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وحميد بن زهير يقال لولده «الحميدات» وإليه ينسب الحميدي - راجع ٤/ ٢٦١ - ٢٦٢ من هذا الكتاب.
(٨) الإكمال ٤/ ٥٣٤.

стр. 2545

سليمان بن بكار بن سليمان بن أبي زينب (١) السبئي، مولى، يلقب المنقار، يروى عن ابن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وغيره، توفى سنة ست وعشرين ومائتين، وقد حدث يحيى بن عثمان [أيضا - (٢)] عن أبيه محمد بن سليمان (٣) عن جده بكار بن سليمان (٣) عن الأوزاعي بحديث ولم أعلم له حديثا من جهة غيره (٤) … وعبد الرحمن بن أسميفع (٥) بن وعلة السبئي، يروى عن ابن عمر وابن عباس ﵃، روى عنه مرثد بن عبد اللَّه اليزني وجعفر بن ربيعة وزيد بن أسلم وجماعة، وكان شريفا بمصر … وعلقمة بن أسميفع السبئي أخوه، يروى عن ابن عباس، روى عنه عبد اللَّه ابن هبيرة (٦) - قاله ابن يونس … وأخوهما شرحبيل بن أسميفع السبئي، يروى

الحواشي

(١) في م، س «زبيب» كذا.
(٢) من الإكمال.
(٣) (٣ - ٣) سقط من ب.
(٤) راجع الإكمال ٤/ ٥٣٤.
(٥) وقع في م «اسفع»، وفي الإكمال ٤/ ٩٠: قال أبو سعيد بن يونس: عبد الرحمن ابن وعلة وعلقمة بن وعلة هما ابنا أسميفع بن وعلة، نسبا إلى جدهما، وأولادهما بمصر، وخطتهم معروفة. وقال في تهذيب التهذيب: … كان شريفا بمصر في أيامه وله وفادة على معاوية وصار إلى إفريقية وبها مسجده ومواليه. وراجع تهذيب التهذيب ٦/ ٢٩٣ والخلاصة وفيها أسميفع - بالقاف.
(٦) من م، س، ووقع في الأصل «هريرة» خطأ، وهو أبو هبيرة عبد اللَّه ابن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبئي الحضرميّ المصري - راجع تهذيب التهذيب ٦/ ٦١، وذكره في الإكمال ٤/ ٥٣٥.

стр. 2546

عن ابن شهاب، روى عنه ابن لهيعة وهرار (١) بن سعيد (٢) … وأبو المغيرة (٣) عبد اللَّه ابن المغيرة (٣) بن معيقيب السبئي، يروى عن عبد اللَّه بن الحارث بن جزء [و] عن أبي الهيثم (٤) عن أبي سعيد الخدريّ ﵁، روى عنه محمد بن إسحاق ونافع ابن يزيد وابن لهيعة، توفى سنة إحدى وثلاثين ومائة (٥) … وعبد الرحمن ابن مالك السبئي، قديم، يروى عن عبد اللَّه بن عمرو (٦) ومعاوية بن حديج (٧) ومسلمة (٨) بن مخلد، (٩) روى عنه أبو هانئ الخولانيّ ولم يحدث عنه

الحواشي

(١) كذا في الأصل، وفي ب «هزار» وفي م، س «أبو هزار» ولعله «عرار» واللَّه أعلم.
(٢) في الإكمال ٤/ ٥٣٤: ذكره سعيد بن عفير في الأخبار.
(٣) (٣ - ٣) سقط من م.
(٤) في م، س «عن الهيثم» كذا.
(٥) وراجع الإكمال وهامشه ٤/ ٥٣٣.
(٦) من م، س، والإكمال ٤/ ٥٣٥، وفي الأصل «عمر».
(٧) من م، س، وفي الأصل «جريح» في ب «جريج». قلت: هو معاوية ابن حديج بن جفنة الكندي، أبو عبد الرحمن أو أبو نعيم المصري، مختلف في صحبته، راجع تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٠٣ وفيه «روى عنه عبد الرحمن بن مالك الشيباني» مكان «السبئي».
(٨) في الأصل «سلمة»، هو مسلمة بن مخلد الأنصاري الزرقيّ، كان واليا على مصر أيام معاوية، روى عن النبي ﷺ . وراجع كتب الرجال: طبقات ابن سعد، الجرح والتعديل، تاريخ البخاري، تهذيب التهذيب وغيرها ففيها ترجمته.
(٩) من هنا إلى كلمة «الأنصاري» س ٢ من الصفحة الآتية سقط من م.

стр. 2547

غيره بحديث واحد - قاله ابن يونس … وعبد المؤمن بن عبد اللَّه بن هبيرة السبئي، ولى إمرة برقة ليزيد [بن حاتم - (١)]، يروى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه عقبة بن نافع المعافري - قاله ابن يونس … وأبو هاشم عمرو بن بحر (٢) السبئي، يروى عن موسى بن وردان، روى عنه سعيد بن عفير وزيد بن بشر، كان حيا في سنة ثمانين ومائة … وعمار - ويقال عمارة - بن شبيب السبئي، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى، والحديث معلول - قاله ابن يونس (٣) … وأزهر ابن عبد اللَّه بن يزيد السبئي، مصرى، يكنى أبا عبد اللَّه، حدث عنه أحمد ابن يحيى بن وزير، توفى سنة خمس ومائتين - قاله ابن يونس، لا أعرفه بغير هذا (٤) … وأسد بن عبد الرحمن (٥) السبئي، أندلسي، يروى عن مكحول والأوزاعي - ذكره الخشنيّ في كتابه … وأبو رشدين حنش بن عبد اللَّه

الحواشي

(١) من الإكمال ٤/ ٥٣٥.
(٢) في م، س «بحري» وفي الأصل «بحرس» وراجع الإكمال ٤/ ٥٣٥.
(٣) هكذا ذكره في الإكمال ٤/ ٥٣٦، مختلف في صحبته قال ابن السكن: لم تثبت صحبته، روى حديثا واحدا عن النبي ﷺ وقيل عن رجل من الأنصار عن النبي ﷺ ، قال الترمذي: لا نعرف لعمارة سماعا من النبي ﷺ ، وفي تاريخ البخاري عمار وعمارة، وقال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم، قال ابن أبي حاتم: كتبنا حديثه في المسند ظنا، وقال ابن يونس في تاريخ مصر: حديثه معلول، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: مات سنة ٥٠ مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر - راجع تهذيب التهذيب ٧/ ٤١٨.
(٤) الإكمال ٤/ ٥٣٣.
(٥) من س، م والإكمال ٤/ ٥٣٣، ووقع في الأصل «عبد اللَّه».

стр. 2548

ابن عمرو بن حنظلة بن فهد بن قينان بن ثعلبة بن عبد اللَّه بن ثامر السبئي، هو حنش الصنعاني (١)، يروى عن فضالة بن عبيد وعبد اللَّه بن عباس ﵃ (٢)، وقال أبو سعيد بن يونس: كان حنش السبئي أبو رشدين مع علي بن أبي طالب ﵁ بالكوفة، وقدم مصر بعد قتل على ﵁ وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، حدث عنه الحارث بن سويد وسلامان بن عامر وعامر بن يحيى وسيار بن عبد الرحمن وأبو مرزوق

الحواشي

(١) نسبة إلى صنعاء الشام، وهي قرية على باب دمشق دون المزة مقابل مسجد خاتون كما ذكره ياقوت في معجم البلدان، واستقيمت أسماء آبائه من المعجم، وكان في الأصول تحريف في بعض الكلم إلا أن فيه كنيته «أبو رشيد». وذكره الحافظ ابن عساكر الدمشقيّ في تاريخه، فهو في تهذيب التاريخ ٥/ ٧ ففيه أنه من صنعاء دمشق، حكى عن ابن معين أنه من صنعاء قرية من قرى الشام، وليس من صنعاء اليمن، أحسب أنه خرج من الشام قديما لأني لا أعرف للشاميين عنه رواية وإنما يروى عنه المصريون … وممن جزم بأن حنشا من صنعاء الشام علي بن المديني ومحمد المقدمي وجماعة - أه. واضطرب في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٥٧: حنش بن عبد اللَّه ويقال: ابن علي بن عمرو بن حنظلة، أبو رشدين الصنعاني من صنعاء دمشق - إلخ، فراجعه. وقال السهيليّ في الروض الأنف ص ٢٤١: توهم البخاري أنه حنش بن علي وأن الاختلاف في اسم أبيه، وقد فرق بينهما علي بن المديني فقال: حنش بن علي السبئي من صنعاء الشام، وحنش ابن عبد اللَّه السبئي من صنعاء اليمن وكلاهما يروى عن علي فمن هاهنا دخل الوهم على البخاري، هكذا ذكره أبو بكر الخطيب - أه. واللَّه أعلم بالصواب.
(٢) وعبد اللَّه بن مسعود وأبي سعيد وغيرهم، كما في تهذيب التهذيب.

стр. 2549

مولى تجيب (١) وقيس بن الحجاج وربيعة بن سليم وغيرهم، وتوفى بإفريقية (٢) سنة مائة (٣)، وولد بمصر سلمة بن سعيد بن منصور بن حنش وقد تقدم ذكره. ٢٠٢٥ - السبتي بفتح السين المهملة وسكون (٤) الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها (٤) التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى السبت وهو أول يوم من الأسبوع، و «سبتة» مدينة (٥) من بلاد المغرب (٥) من بلاد العدوة على ساحل البحر (٦)، منها أبو إسحاق إبراهيم بن المتقن (٥) بن إبراهيم (٥) اللخمي السبتي، حدث بالحجاز، كتب عنه رفيقنا أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللَّه الدمشقيّ الحافظ بمدينة رسول اللَّه ﷺ … وأبو بكر عتيق ابن عمران الربعي القاضي السبتي، قدم بغداد وتفقه بها سنين كثيرة، وكان مشتغلا بالعلم وطلبه، وبرع في الفقه والأدب، وكان ورعا دينا خيرا، أنفق عمره في طلب العلم، وخرج من بغداد صادرا إلى وطنه

стр. 2550

بالمغرب مع رفيق له اسمه عمار المقرئ فأخذا بالإسكندرية وقتلا ظلما من غير جرم، واللَّه تعالى بكرمه يكافئ من ظلما ويرحمهما، حدث عتيق السبتي ببغداد بأحاديث يسيرة عن الحسن بن محمد بن عمران الإشبيلي، كتب عنه أبو البركات هبة اللَّه بن المبارك السقطي. ٢٠٢٦ - السُّبَحى بضم السين المهملة وفتح الباء المنقوطة من تحتها بواحدة (١) وفي آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة ظني أنها إلى السبحة وهي الخرز المنظومة التي يسبحون بها ويعدونها عند الذكر - واللَّه أعلم، والمشهور بهذه النسبة أبو العباس أحمد بن خلف بن محمد (٢) السبحى وهو شيخ يروى عن أبيه خلف بن محمد (٢) (٣) وزكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي، كتب عنه أبو بكر محمد بن عقيل بن محمد المقدسي وأبو (٤) منصور بن محمد الوليدى البخاري وأبو سعد سعيد بن أحمد (٥) الأصبهاني وغيرهما، كتبت حديثه عن الأديب محمود ابن علي النسفي بسمرقند (٦) … وأبو بكر السبحى (٧)، شيخ حدث ببيت المقدس،

стр. 2551

قال عبد الغنى بن سعيد: كتبنا عنه ببيت المقدس … ومحمد بن سعد (١) السبحى [المقدسي - (٢)]، يروى عن ابن لهيعة ورديح بن عطية وابن المبارك والفضيل ابن عياض، روى عنه عمر بن أحمد (٣) السنى (٤)، قال ابن أبي حاتم: روى عنه صفوان بن صالح (٥) ولا أعلم روى عنه/ غير صفوان فسألت أبى عنه فقال: شيخ مجهول … وأبو سعيد (٦) عبد الرحمن بن سلم السبحى، يروى عن

стр. 2552

مؤمل بن إسماعيل، روى عنه أحمد بن (١) محمد بن (١) عبد الوارث المصري. ٢٠٢٧ - السَّبُختى بفتح السين المهملة وضم الباء الموحدة والخاء المعجمة وفي آخرها التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى سبخت وهو اسم لجد أبى بكر محمد بن يوسف بن ديزويه ابن سبخت (٢) الدينَوَريّ السبختى (٢) [من - (٣)] الدينوريين (٤) ويعرف بسقلاب، يروى عن أحمد بن محمد بن سليمان البرذعي، حدث عنه عيسى بن أحمد بن زيد الدينَوَريّ، ومات في شعبان سنة ست وثلاثين وثلاثمائة - هكذا ذكر أبو الفضل الفلكي في كتاب الألقاب. ٢٠٢٨ - السَّبَخى بفتح السين المهملة والباء المنقوطة بواحدة من تحتها وكسر الخاء المنقوطة، هذه النسبة إلى السبخة (٥) وهي التراب المالح الّذي (٦) لا ينبت فيه النبات (٦)، وقد يستعمل هذه النسبة في الدباغ فإنه يستعمل السبخة في الجلود للدباغة، والمشهور بهذه النسبة (٧) أبو يعقوب فرقد بن يعقوب السبخى العابد من أهل أرمينية وانتقل إلى البصرة وسكنها،

стр. 2553

ينسب إلى سبختها (١) كان يأويها، يروى عن الحسن وسعيد بن جبير (٢)، روى عنه العراقيون (٣)، مات قبل الطاعون، وكان ذلك (٤) سنة إحدى وثلاثين ومائة. وكان فرقد حائكا من عباد أهل البصرة وقرائهم، وكان فيه غفلة ورداءة حفظ، فكان يهم فيما يروى، يرفع المراسيل وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم، فلما كثر ذلك منه وفحش مخالفته الثقات بطل الاحتجاج به، وكان يحيى بن معين يعرض القول فيه علما منه بأنه لم يكن يتعمد ذلك … والّذي كتبنا عنه ببخارا أبو عبد اللَّه محمد وأبو حفص (٥) عمر ابنا أبى بكر بن عثمان السبخى الصابونيان، وهذه النسبة إلى الدباغة بالسبخة على ما سمعت، سمعهما والدهما من أبى محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن

الحواشي

(١) من م، س، وفي الأصل إلى «سبخة»، وفي تهذيب التهذيب ٨/ ٢٦٢: البصري من سبخة البصرة وقيل: من سبخة الكوفة. وذكر ياقوت أن السبخة موضع بالبصرة.
(٢) وإبراهيم النخعي وأنس وشهر بن حوشب وغيرهم، كما في التهذيب والجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ٨١.
(٣) سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد اللَّه بن شوذب وصدقة ابن موسى الدقيقي وهمام وأبو مسلم وأبو سلمة الكندي وعبد الواحد بن زياد ويوسف بن عطية وغيرهم. وروى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة أيضا.
(٤) زيد في م، س هنا «قبل». وراجع طبقات ابن سعد، قال: مات بالطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة.
(٥) كذا في الأصل، وفي م، س «أبو جعفر».

стр. 2554

الزبيري وأبى (١) الحسن علي بن محمد بن الحسين الخدامى والقاضي أبى اليسر (٢) محمد بن [محمد بن] الحسين البزدوي وغيرهم، كتبت عنهما أجزاء، وكانا من أهل الخير والصلاح والعفاف، يسكنان مدينة بخارى (٣). ٢٠٢٩ - السُّبَدِىُّ بضم السين وكسر الدال المهملتين بينهما الباء الموحدة المفتوحة، هذه النسبة إلى سبد وهو بطن من قيس، قال أبو جعفر محمد بن حبيب: وفي قيس سبد بن رزام (٤) ابن مازن (٤) بن ثعلبة بن سعد ابن ذبيان. ٢٠٣٠ - السُّبَذْمُونِىُّ (٥) بضم السين أو فتحها وفتح الباء الموحدة وسكون الذال المعجمة وضم الميم وفي آخرها النون (٦)، هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارى على نصف فرسخ منها، والمشهور منها أبو محمد عبد اللَّه

الحواشي

(١) في م، س «أبو».
(٢) في م، س «أبى البشر» ب «اليسير».
(٣) راجع تعليق المعلمي البسيط على الأنساب ٢/ ٢٠٣ - ٢٠٦، والإكمال ٤/ ٤٧٢ وذكرهما الذهبي في المشتبه، والحافظ ابن حجر في التبصير ٧١٩ ق ٢.
(٤) (٤ - ٤) سقط من م.
(٥) هنا بهامش س «أقول: هذا الطعن ليس له حاصل وعن مقام المرام بعيد بمراحل لأن الطعن المجرد غير مقبول عند الفحول وأما انفراده عن الثقات في بعض المواضع فليس لنا سببا للطعن والضعف».
(٦) قال ياقوت: سجذيون بفتح أوله وثانيه ثم ذال معجمة ساكنة وياء مثناة من تحت مضمومة وآخره نون، ويقال سبذمون بالميم.

стр. 2555

ابن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل الكلاباذي الفقيه الحارثي السبذمونى المعروف بالأستاذ، وقد ذكرته في الألف في الأستاذ (١)، كان شيخا مكثرا من الحديث غير أنه كان ضعيفا في الرواية غير موثوق به فيما ينقله، رحل إلى خراسان والعراق والحجاز وأدرك الشيوخ (٢)، وإنما قيل له «الأستاذ» لأنه كان فقيه دار السلطان السعيد، حدث عن أبي الموجه محمد بن الموجه ويحيى بن ساسويه المروزيين ومحمد بن الفضل البجلي (٣) والفضل بن محمد الشعراني والحسين بن الفضل البجلي (٣) النيسابوريين (٤) ومحمد بن يزيد الكلاباذي وعبيد اللَّه (٥) بن واصل وسهل بن المتوكل وحمدويه بن الخطاب وعلى ابن الحسين بن الجنيد الرازيّ وموسى بن هارون الحافظ ومحمد بن علي ابن زيد الصائغ وغيرهم، روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة الحافظ وأبو بكر أحمد بن محمد بن السري بن أبي دارم (٦) وأبو بكر محمد بن عمر بن الجعابيّ وأحمد بن محمد بن يعقوب الكاغذي وأبو عبد اللَّه محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ الأصبهاني وجماعة سواهم (٧)، ذكره

стр. 2556

أبو بكر الخطيب الحافظ وقال: عبد اللَّه الأستاذ صاحب عجائب ومناكير وغرائب و (١) ليس بموضع الحجة، وقال أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازيّ: عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب الحارثي ضعيف، و (١) قال الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ: عبد اللَّه الأستاذ صاحب عجائب وأفراد عن الثقات، سكتوا عنه، وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين، ومات في شوال سنة أربعين وثلاثمائة … ومن القدماء أبو صالح معروف ابن منصور السبذمونى، له رحلة إلى العراق والحجاز والشام، يروى عن سفيان بن عيينة وبشر بن السري ومروان بن معاوية الفزاري وعبد اللَّه ابن الوليد وغيرهم، روى عنه (٢) أبو حفص أحمد بن يونس بن الجنيد البخاري … وأبو بكر أحمد بن أسد بن عبد اللَّه السبذمونى، يروى عن (٣) أبى عبد اللَّه بن (٣) أبى حفص وأسباط بن اليسع وأحمد بن الليث وغيرهم، روى عنه محمد بن يوسف بن رزام. ٢٠٣١ - السَّبْرى بفتح السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وقيل بضمها وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الجد، والمشهور بها أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن أبي سبرة (٤) السبرى من أهل المدينة، روى عن

стр. 2557

هشام بن عروة، ولاه المنصور القضاء ببغداد، وكان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه ولا الاحتجاج به بحال، كان أحمد ابن حنبل يكذبه، وروى صالح بن أحمد عن أبيه أنه قال: ابن أبي سبرة يضع الحديث، وكان ابن جريج يحدث عن أبي بكر بن أبي سبرة، قال الحجاج بن محمد: فكتبتها وذهبت إليه فعرضتها عليه فقال: عندي سبعون ألف [حديث - (١)] في الحلال والحرام، وقال يحيى بن معين: السبرى ليس حديثه بشيء، وقال غيره (٢): هو مدينى مات ببغداد (٣) … وإبراهيم ابن سبرة بن عبد اللَّه بن الربيع بن سبرة السبرى من أهل مصر إن شاء اللَّه، يروى عن عمه حرملة (٤) بن عبد العزيز، روى عنه عثمان بن خرزاد الأنطاكي. ٢٠٣٢ - السِّبْط بكسر السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة

الحواشي

(١) من ب، وما بين المربعين فمن تاريخ بغداد وتهذيب التهذيب وغيرهما، وفي الأصل «سبعون ألفا» وفي س، م «عندي سبعون في الحلال والحرام» كذا.
(٢) راجع تهذيب التهذيب والجرح والتعديل وغيرهما.
(٣) روى الخطيب عن الحارث بن محمد بن سعد أنه ولى قضاء مكة لزياد ابن عبيد اللَّه وكان يفتى بالمدينة، ثم كتب إليه فقدم به بغداد وتولى قضاء موسى ابن المهدي وهو يومئذ ولى عهد، ومات ببغداد سنة اثنتين وستين ومائة في خلافة المهدي وهو ابن ستين سنة.
(٤) وقع في م، س «حوطة».

стр. 2558

وفي آخرها الطاء المهملة، هذا الحرف عرف به أبو سعد المظفر بن الحسن ابن [المظفر - (١)]، يعرف بالسبط، وإنما قيل له ذلك لأنه سبط أبى بكر أحمد بن علي بن لآل/ الهمذانيّ سكن بغداد، يروى عن جده لأمه أبى بكر وأبى الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس المكيّ وأبى محمد الحسن ابن عمر (٢) بن إبراهيم البزاز المصري وجماعة، روى لنا عنه أبو القاسم ابن (٣) السمرقندي بالإجازة عنه، وتوفى في حدود سنة ستين وأربعمائة (٤) … وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن الذكوانيّ (٥)، يعرف بالسبط أحد الثقات المشاهير (٦) من أهل أصبهان، يروى عن أبي بكر بن مردويه الحافظ وأبى عبد اللَّه الجرجاني وغيرهما (٧)، روى لنا عنه إسماعيل بن محمد

الحواشي

(١) ما بين المربعين من اللباب وتاريخ بغداد ١٣/ ١٣٠، وفي الأصول موضعه بياض، وفي الإكمال ٤/ ٣٤٨ «السبط» كذا.
(٢) وقع في م، س «عمرو».
(٣) سقط حرف «ابن» من م، س.
(٤) قال الخطيب البغدادي: كتبت عنه، وكان ثقة، يسكن قطيعة الربيع، وسألته عن مولده فقال: في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، ومات في ليلة الجمعة ودفن في مقبرة باب حرب يوم الجمعة الثاني من شوال سنة إحدى وستين وأربعمائة.
(٥) أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن عبد اللَّه ابن ذكوان الذكوانيّ - راجع لترجمته البسيطة الأنساب ٦/ ٨ في مادة «الذكوانيّ».
(٦) في م، س «المشهورين».
(٧) من م، س، وفي الأصل «وغيرهم».

стр. 2559

ابن الفضل الحافظ بأصبهان وأبو سعد أحمد بن محمد بن أبي سعد البغدادي (١) بمكة وجماعة كثيرة، وتوفى [في - (٢)] سنة نيف وثمانين وأربعمائة (٣). وعامر بن السبط، من القدماء، روى عنه إبراهيم بن هاشم الطائي الكوفي، كذلك قيده الخطيب - قاله ابن ماكولا (٤). ٢٠٣٣ - السُّبْعى بضم السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى أشياء، فأما أبو علي بكر بن أبي بكر محمد ابن سهل (٥) النيسابورىّ السبعي الصوفي من أهل نيسابور، ورد بغداد (٦) وحدث

الحواشي

(١) وفي ٦/ ٨ من الأنساب «أبو سعد أحمد بن أبي الفضل البغدادي».
(٢) من س، م.
(٣) قال الذهبي في ترجمة الحافظ ابن شغبة بعد ذكر قتله في سنة أربع وثمانين وأربعمائة: وفيها مات أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي على (جده محمد بن أحمد بن عبد الرحمن يعرف بأبي بكر بن أبي على كما في الأنساب ٦/ ٨) الذكوانيّ الأصبهاني عن تسعين سنة - تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٩٦.
(٤) الإكمال ٤/ ٣٤٨. وفي تهذيب التهذيب ٥/ ٦٥: عامر بن السمط ويقال السبط (في التقريب: بكسر المهملة وسكون الميم، وقد تبدل موحدة، من السابعة) التميمي السعدي الكوفي - إلخ. وراجع تعليق المعلمي لهذه المادة «السبط» في الإكمال ٤/ ٣٤٨ فإنه ذكر عن الاستدراك لابن نقطة عدة رجال أخر.
(٥) من المشتبه والإكمال ٤/ ٤٩٤ وغيرهما من الكتب، وكان في أصول الأنساب كلها «أبو علي بن أبي بكر محمد بن أبي سهل».
(٦) في الإكمال: كان ببغداد في رباط أبى سعد الصوفي.

стр. 2560

بها جزءا من فوائد الفقيه أبى عثمان سهل بن الحسين النيسابورىّ سنة خمس وستين وأربعمائة، قال أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ: قرأت بخط أبى: سألت أبا على بكر بن أبي بكر السبعي عن مولده، فقال: في سنة سبع وتسعين وثلاثمائة بنيسابور، وذكر أنه سمع من أبى بكر الحيريّ وأبي سعيد الصيرفي ونظائرهما (١)، قال أبى: (٢) وسألته: لم سميت السبعي؟ فقال: جدة لنا أوصت بسبع مالها فبها سمّينا (٣) السبعية (٤) … وابنه عمر بن أبي على السبعي، سمع أباه، سمع منه شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي الحافظ … وأبو القاسم سهل بن إبراهيم بن أبي القاسم السبعي المسجدي من أهل نيسابور، شيخ ثقة صالح (٥)، سمع أبا محمد الجويني وأبا حفص بن سرور وعبد الغفار (٦) الفارسي وأبا عبد الرحمن الشاذياخى (٧)، سمع منه جماعة من

الحواشي

(١) في م، س «نظرائهم». وزاد في اللباب: روى عنه محمد بن جماعة.
(٢) هذه مقالة الحافظ أبى الفضل ابن ناصر، كما مر وكما هو في الإكمال.
(٣) في م «سميت».
(٤) ذكر الذهبي في المشتبه أنه مات سنة ٤٧٥.
(٥) في الاستدراك لابن نقطة: قال أبو سعد السمعاني: كان فاضلا صالحا حسن السيرة كثير العبادة، سمع الكثير وعمر الطويل وتفرد عن جماعة - نقله المعلمي في تعليقه على الإكمال ٤/ ٤٩٥.
(٦) في الأصل وحده «عبد الغافر».
(٧) وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي وأبا سعيد الفضيل بن أبي الخير الميهنى وأبا عثمان الصابوني وعبيد اللَّه بن أحمد الميكالى.