حسن الخط (١)، واسع الكتابة، حافظ للحديث ولأطراف (٢) من الأدب والنحو، حسن الخلق، شجاع، سافر إلى بغداد وخراسان وسائر البلاد لطلب الحديث، حلو المنطق، عامة أيامه مستغرقة بكتب المصاحف والحديث، وكانت ولادته سنة ست وستين وأربعمائة، وتوفى بأصبهان في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة (٣)، كتب لي الإجازة بجميع مسموعاته.
٥٣٤٥ - اليوناني
بفتح الياء آخر الحروف - والمشهور بالضم - بعدها الواو والألف بين النونين، هذه النسبة إلى بنى يونان، قال هشام بن الكلبي: ومن بنى يونان بن يافث بن نوح [النبي - (٤)] ﵇ رومي (٥) ابن لنطى (٦) بن يونان بن يافث بن نوح [﵇ (٤)]، ومنهم ذو القرنين وهو هرمس ويقال هرديس بن قيطون (٧) بن رومي بن لنطى ابن كسلوجين (٨) بن يونان بن يافث بن نوح ﵇، وأردبيل
стр. 5567
وباجروان وورثان وديبل وبيلقان بنو أرميلى (١) بن لنطى بن يونان وفلسطين هو فلستين بن كسلوجيم بن لنطى بن يونان، فهؤلاء الجماعة من أولاد يونان، والمشهور على الألسنة بضم الياء والحكماء اليونانية منسوبة إلى هذا، واللَّه أعلم.
٥٣٤٦ - اليونسى (٢)
بضم الياء المعجمة باثنتين من تحتها والنون بعد الواو وفي آخرها السين المهملة، هذا الانتساب إلى يونس، وهو اسم رجل نسب إليه إبراهيم بن عبد اللَّه بن موسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي اليونسى قاضى بلخ، حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وعن عمته مؤنسة بنت موسى بن يونس، روى عنه الحسن بن عثمان التستري.
وأما اليونسية فطائفة من غلاة الشيعة نسبوا إلى يونس بن عبد الرحمن القمي مولى آل يقطين وهو الّذي يزعم (٣) أن معبوده على عرشه تحمله (٤) ملائكته وإن كان هو أقوى (٥) منهم، كالكركى تحمله (٦) رجلاه وهو أقوى منهما، وقد كفرت الأمة من قال إن اللَّه محمول حمله العرش.
واليونسية أيضا فرقة من المرجئة ينتمون إلى يونس النميري (٧).
стр. 5568
وكان يزعم أن الايمان هو المعرفة باللَّه والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة له، فمن اجتمعت فيه (١) هذه الخلال (١) فهو مؤمن، وزعم أن إبليس كان عارفا باللَّه غير أنه كفر باستكباره (٢) عليه. (٣)
باب الياء والهاء
٥٣٤٧ - اليهودي
بفتح الياء آخر الحروف وضم الهاء وسكون الواو وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى درب ببغداد (٤) يقال له (٥) درب اليهود النافذ إلى قطيعة (٦) عيسى بن علي الهاشمي بالكرخ، كان في هذا الدرب جماعة من المحدثين، منهم أبو محمد عبد اللَّه بن (٧) عبيد اللَّه ابن (٧) يحيى المؤدب البيع اليهودي، من درب اليهود محلة ببغداد، سمع القاضي أبا عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، روى عنه أبو القاسم
стр. 5569
يوسف بن محمد المهروانى وأبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان الدقاق وأبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القاري - وهو آخر من حدث عنه - وأبو علي الحسن بن يونس الأصبهاني الحافظ (١) وجماعة سواهم، ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وقال: خرجت يوما من مجلس القاضي أبى [عبد اللَّه - (٢)] الحسين (٣) [بن - (٤)] [إسماعيل - (٥)] المحاملي فأرادنى أصحاب الحديث على المضي معهم إليه، فلم أفعل لأجل الحر - وكان يوما صائفا، ولم أرزق السماع منه، وكان ثقة، توفى في رجب سنة ثمان وأربعمائة، ودفن بمقبرة باب حرب، وكان قد بلغ سبعا وثمانين سنة … وأبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن البراء الوزان الجرجاني اليهودي، من أهل جرجان (٦)، قيل له هذا لأن منزله كان بباب اليهود بإزاء أربعة آبار، ومسجده في صف الغزالين والجزارين، يروى عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام ومحمد بن حميد وأبى السائب سلم (٧) بن جنادة وعلي بن مسلم الطوسي وجماعة، روى عنه الإمامان أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي (٨) وأبو احمد عبد اللَّه
стр. 5570
ابن عدي الحافظ الجرجانيان، ومات في شهر رمضان في سنة سبع وثلاثمائة، أثنى عليه أبو بكر الإسماعيلي، وقال: صدوق.
باب الياء مع الياء
٥٣٤٨ - الييثعى
[بالياءين آخر الحروف أولاهما مفتوحة والثانية ساكنة بعدهما الثاء - (١)] المثلثة المكسورة وفي آخرها العين، هذه النسبة إلى ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، ويقال لهم القارة، وقد ذكرته في القاف، وقال أبو عبيدة: أيثع بن الهون (٢) - بالألف، وقال ابن حبيب: هو ييثع مثل الأول، وهو مما (٣) قاله الزبير ابن بكار في كتاب النسب فقال: عضل والقارة ابنا ييثع بن الهون بن خزيمة، وقال الكلبي: ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة، وقال الكلبي:
إنما سمى الريش (٤) بن محلم بن عائذة (٥) بن ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة القارة لأنهم قالوا:
دعونا (٦) قارة (٧) لا تنفرونا … [فنجفل مثل أجفال الظليم - (٨)]
стр. 5571
(١) [وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم - (٢)].
(٣) أتممت كتابة هذا الكتاب المشهور عند أرباب الألباب بالأنساب للنحرير المحقق والكامل المدقق غواص بحار التحقيق سيار بلاد التدقيق الإمام السمعاني … (٤) من شهر ببصيرة عين الأفهام، من كحل مداد الكتابة بمراود الأقلام، لأجل حضرت … (٥) من حقائق المعارف بأفضل البرايا، ومن كرائم العوارف بأشرف العطايا، الّذي استضاء بأنوار علومه كل محقق فائق، فيما يظلم عليه من طرائق الحقائق، الجامع لأنواع الفنون، المانع أن يرى قبله العيون، مالك أعنة جماهير الأمم، ناظم مناظم الخلائق ذي البعد والأمم، جنابه كعبة الحاجة، يحج إليها من كل فج عميق وبلد سحيق لقضاء الحاجة، غواص بحار الحقيقة بالتأييدات الأزلية، كشاف المعضلات الدقيقة بالتوفيقات الأبدية، واقف مواقف الشرائع والحكم، طالع مطالع العلوم بعلو الهمم، كفيل مصالح العباد، لم يخلق مثلها في البلاد، هو في سماء الشريعة بدرا، وكان فضل اللَّه عليه عظيما، اختار مشقة الخلائق والآلام، فهو اختيارا كالراعي للأغنام، سلطان القضاة الإسلامية، مقتدى أعاظم
стр. 5572
العلماء العلامة الربانية، خليفة بلاد العجم، خلف الجود والأيادي والنعم، أيادي لا أستطيع كنه صفاتها ولو أن أعضائي جميعا يتكلم، يضيق صدري ولا ينطلق لساني، محيي مآثر الخلفاء الراشدين المؤيد بنصرة الشرع المبين والدين المتين القاضي للشريعة والحقيقة والفتوى والدين، مسندا بين أهل العلم واليقين، اختيارا للإسلام والمسلمين، حسنا بين أرباب العز والتمكين - لا زال ظله ملاذا للكرام، وملجأ للخاص والعام، اللَّهمّ كما نظمت عقود الملك بعلو شانه وكمال سيادته أحمد نظام، فاحرسه عن مكايد الأعادي وسائر العوادي [؟] قيك (؟) الّذي لا ينام، في بلدة طيبة هي بلدة الهراة، حفظها اللَّه تعالى عن الخطرات، بتاريخ شهر مولد النبي الأكمل أعنى ربيع الأول، ﷺ .
وأنا تراب أقدام العلماء وأقل عبيد الحكماء، الراجي عفو ربه وشفاعة نبيه الهاشمي، عبد المجيد بن محمد الكرماني العباسي - بلغه اللَّه إلى السعادة القصوى، وأوصله إلى غاية المنى، اللَّهمّ أجب دعائي، ولا تجب جفاتى، والفاتحة من الناظرين مأمول وخلعة العفو من كرمهم مسؤول.
стр. 5573
خاتمة الطبع
فقد تم بعون اللَّه ذي المنة والطول طبع الجزء الثالث عشر من الأنساب للقاضي أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي يوم الخميس سادس شوال المكرم سنة ١٤٠٢ هـ ٢٩/ يوليو سنة ١٩٨٢ م - وبه ينتهى الكتاب والحمد للَّه أولا وآخرا.
وقد اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الأخ الفاضل الحافظ محمد الطاف حسين (كامل الحديث بالجامعة النظامية) المصحح بدائرة المعارف العثمانية، وقرأ تجربياته إخوانا الصالحين سيد عبد القادر الصوفي ومحمد غوث محيي الدين الصديقي (كاملا الجامعة النظامية) مصححا الدائرة - حفظهم اللَّه تعالى.
وقام بتنقيحه وإعادة النظر فيه راقم هذه الخاتمة - غفر اللَّه له ولوالديه - تحت إشراف مدير الدائرة وسكر تيرها صاحب الفضيلة السيد شرف الدين أحمد قاضى المحكمة العليا سابقا - أبقاه اللَّه رمزا حيا لخدمة العلم والدين.
وفي الختام ندعو اللَّه أن ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه وصلى اللَّه تعالى على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد آله وصحبه وسلم أجمعين.
وآخر دعوانا ان الحمد للَّه رب العالمين.
المستمسك بحبل اللَّه المتين
المفتى محمد عظيم الدين
رئيس قسم التصحيح بدائرة المعارف العثمانية
