الأنساب - السمعاني - ط الهندية · Канз Шариа

стр. 631

وأبو المحاسن نصر بن المظفر بن الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد ابن محمد بن يحيى بن خالد بن برمك بن آذر (١) بندار البَرمكى - هكذا املى على (٢) نسبه (٣)، كان شيخا مسنا يصلى ببعض الأتراك، سكن همذان وهو من أهل بغداد، سمع ببغداد ابا الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور البزاز وأبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي وبأصبهان أبا عمرو (٤) عبد الوهاب ابن أبي عبد اللَّه بن مندة الحافظ وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد التاني (٥) وغيرهم، سمع منه جماعة، وسمعت منه بهمذان في النوبة الثانية، قرأت عليه كتاب الاستئذان لابن المبارك من نسخة شهر دار الديلميّ، وكانت ولادته ببغداد في حدود سنة خمسين وأربعمائة أو قبلها، وتوفى بهمذان في شهر ربيع الآخر سنة خمسين وخمسمائة … وأخوه أبو الفتوح الفتح (٦) ابن المظفر بن الحسين البرمكي، قيل إن جده الحسين هو أبو عبد اللَّه الأمير (٧) شمس المعالي قابوس بن وشمكير (٨) من أولاد الرؤساء البغدادية الكبار، وكان شيخا نبيلا ظريفا متميزا، سافر عن بغداد وجال في الآفاق ورحل (٩) إلى البصرة وخراسان وأصبهان، سمع ببغداد ابا الحسين بن النقور وأبا محمد ابن هزارمرد الصريفيني، وبأصبهان أبا عمرو بن أبي عبد اللَّه (١٠) بن مندة،

стр. 632

وبعبادان القاضي أبا الحسن (١) عبد الوهاب بن عبد المنعم المالكي وجماعة كثيرة سواهم، وكانت ولادته سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وتوفى ببون (٢) بنواحي هراة في شهور سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة … ومن القدماء أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك النديم المعروف بجحظة البرمكي كان حسن الأدب كثير الرواية للأخبار، متصرفا في فنون جمة من العلوم، عارفا بصناعة النجوم، حافظا لأطراف من النحو واللغة/ مليح الشعر مقبول الألفاظ حاضر النادرة، وأما صنعته في القناء فلم يلحقه فيها أحد، روى عنه شيئا (٣) من اخباره وبعض شعره أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني وأبو عمر بن حيويه وأبو الحسن بن الجندي والقاضي المعافى بن زكريا الجريريّ وغيرهم، وكانت ولادة جحظة في شعبان سنة اربع وعشرين [ومائتين، ووفاته سنة اربع وعشرين - (٤)] وثلاثمائة. ٤٦٢ - البَرْمُويى بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضم الميم وفي آخرها الياء، هذه النسبة لأبى الفضل محمد بن علي بن حيذر البرمويى، وسمعت بعضهم [يقول - (٥)] انه كان يدقق في الأمور الشرعية ويبالغ في الاحتياط حتى كأنه على (٦) الشعر، وهذه اللفظة بالعجمية بر موى (٧) فاشتهر بذلك ونسب اليه، وكان حسن السيرة جميل الظاهر والباطن،

стр. 633

خدم المشايخ الكبار، وله أحوال سنية، سمع المشايخ المتأخرين [و - (١)] سمّع أولاده مثل أبى الخير محمد بن أبي (٢) عمران الصفار وأبى عبد اللَّه محمد ابن الحسن المهربندقشايى (٣) وغيرهما، سمعت بعضهم [يقول - (٤)] ان ختنا له - وكان منبسطا - واجهه بكلام خشن وخرج إلى حد الوحشة وكان الشيخ أبو الفضل ساكتا لا يجيبه بكلمة، فغضب الختن وقال: لا تجيبني بحرف ولا تنبس (٥) بكلمة، فقال أبو الفضل: لا لأن شيخي قال [لي - (٤)] لا يكلم (٦) الأحمق، فقال [له - (٤)] ختنه: أتحمقني؟ الأحمق أنت، فقال: إذا كنت انا كذلك فقال لك لا تكلمني. وانقطع الكلام بينهما على هذا … وابنه أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن حيذر البرمويى وكان يقول: اسم جدنا حيذر بالذال المعجمة، وعمر (٧) هذا كان دينا خيرا جواد النفس راغبا في إيصال النفع إلى المسلمين وكان أميا لا يعرف (٨) القراءة ولا يحسن (٢) الخط غير أن له كلام حسن في علم التصوف وعلى لسان القوم وله إشارات مليحة (٩) وجوابات مستحسنة في الأسولة (١٠) وما رأيت في فنه مثله، سمع ابا الخير بن (١١) أبى عمران وأبا عبد اللَّه المهربندقشايى بمرو وأبا شاكر أحمد بن علي بن محمد العثماني وغيرهم، قرأت عليه جميع الجامع الصحيح

стр. 634

للبخاريّ وسمعت منه غير ذلك، وكنت (١) أكثر من زيارته وأنتفع بها وأتبرك بذلك، وتوفى في جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وخمسمائة بمرو، ودفن بسجدان (٢) ووصل إلى (٣) نعيه وأنا ببغداد. (٤) ٤٦٣ - البُرْنَوذى بضم الباء الموحدة وسكون الراء وفتح النون والواو وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى برنوذ وهي قرية من قرى نيسابور، منها أبو على (٥) محمد بن علي بن عمر المذكر البرنوذي، كان مذكرا واعظا حسن التذكير، ذكره الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ في التاريخ وقال: أبو على (٦) البرنوذي كان يذكر في مواضع من البلد ويجتمع عليه الخلق وعمّر وكان أبوه علي بن عمر من الثقات، وسمع ابنه ابا على من (٧) أبى الأزهر (٨) أحمد بن الأزهر (٨) ومحمد ابن يزيد المسلمي وإسحاق بن عبد اللَّه بن رزين السلمي، ولو اقتصر أبو على على هؤلاء الشيوخ لصار محدث عصره ولكنه أبى الا ان يحدث عن جماعة من شيوخ أبيه لم يسمع منهم مثل محمد بن رافع وعلي بن سلمة اللبقي وعلى ابن الحسن الأفطس وعتيق بن محمد الحرشيّ (٩) وأقرانهم، ثم لم يقتصر

الحواشي

(١) في م وس «وكتب» خطأ
(٢) كذا في ك، وفي م وس «بسخدان» وذكر ياقوت موضعا اسمه (بتخذان) لكن يقال «من قرى نسف» فاللَّه اعلم
(٣) في م وس «لنا»
(٤) (٢٥٢ - البِرِنكى) في القبس «البرنكى بموحدة وراء مكسورتان وكاف، برنك بليدة منها تاج الدين محمد بن أبي الفضل [البِرِنكى] الحنفي المفتى، كان بخراسان في حدود سنة سبعين وستمائة واشتغل مع الفرضيّ ببخارا» وذكر في المشتبه
(٥) سقط من م وس من هنا إلى قوله «أبو على» الآتية
(٦) انتهى الساقط من م وس
(٧) ك «بن» خطأ
(٨) (٨ - ٨) ثبت في ك فقط
(٩) يأتي رسم (الحرشيّ) وفيه عتيق هذا، ووقع في ك «الخرشى» وفي م وس «الحديثى».

стр. 635

على ذلك أيضا حتى حدث عن هؤلاء الشيوخ بما لم يتابع عليه [هذه] حاله، والشره يحملنا على الرواية عن أمثاله، فقد روى السلف عنهم. قلت: والعجب ان الحاكم ﵀ ذكر في حقه هذا الفصل ثم اخرج عنه حديثا كثيرا في عوالي سفيان بن عيينة عنه عن عتيق عن سفيان. ثم قال الحاكم: توفى أبو على البُرنَوذى في شعبان من سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة وهو يوم مات ابن مائة وسبع سنين … وأبوه أبو الحسن البرنوذي، ثقة صدوق، سمع (١) إسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وعلى ابن سلمة اللبقي، روى عنه أبو الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل و (٢) علي بن (٢) عيسى وغيرهما من الشيوخ … وأبو محمد حوثرة بن محمد البرنوذي النيسابورىّ، سمع محمد بن يزيد السلمي وإسحاق بن عبد اللَّه (٣) الخشك، روى عنه أبو سعيد المقري، وتوفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة … وأبو يحيى زكريا بن يحيى بن حوثرة البرنوذي الدهقان، من أهل نيسابور، سمع إسحاق بن منصور وعلى [بن - (٤)] الحسن الذهلي، روى عنه أبو على الحافظ وعلي بن عيسى، وهو جد ولد أبى محمد الحسن بن أحمد المخلدي، ومات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. (٥)

стр. 636

٤٦٤ - البَرْنِيلي بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وكسر النون وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى برنيل وهي كورة بشرقى ارض مصر، قال أبو سعيد بن يونس: هي (١) من كورة الشرقية بمصر، منها أبو زرعة بلال التجيبي البرنيلى، وكان ينزل البرنيل وهو مولى لبني سوم بن عدي، حدث، وروى عنه إبراهيم ابن نشيط، قيل إنه قتل في فتنة القراء بمصر سنة سبع عشرة ومائتين - قاله أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر. ٤٦٥ - البُرُوجِرْدىّ بضم الباء والراء بعدها (٢) الواو وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بروجرد وهي بلدة حسنة كثيرة الأشجار والأنهار من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخا من همذان، أقمت بها قريبا من خمسين يوما، خرج منها جماعة من العلماء في كل فن، منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد البروجردي، قدم بغداد

стр. 637

وحدث بها عن أبي الحسن علي بن محمد بن عامر النهاوندي. روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن (١) أحمد بن (١) منصور العتيقي، وكانت وفاته في حدود الأربعمائة … وأبو العباس أحمد بن محمد بن صالح الخطيب البروجردي، سكن بغداد وحدث بها عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذانيّ، روى عنه أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار وأبو بكر محمد بن عمر بن بكير النجار (٢) ومحمد بن محمد بن عثمان السواق، توفى (٣) بعد شوال سنة ثمان وستين وثلاثمائة فإنه حدث في هذه السنة … وأبو عبد اللَّه محمد بن عيسى بن ديزك البروجردي، سكن بغداد وحدث بها عن عمير بن مرداس الدُونقى ومحمد بن إبراهيم بن زياد الرازيّ كتب الناس عنه بانتخاب محمد ابن المظفر، وروى عنه سلامة بن عمر النصيبي وأبو نعيم [أحمد بن - (٤)] عبد اللَّه الحافظ، وكان ثقة معلما لابن الخليفة، يقال إن ابا سعيد السيرافي درس عليه الأدب وكان مستورا جميل المذهب من أهل القرآن وكان يتلوه إلى أن خرجت نفسه في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وثلاثمائة … وأبو الحسن عبيد اللَّه بن سعيد بن عبد اللَّه القاضي البروجردي، سكن بغداد، وكان صدوقا، سمع (٥) عبد اللَّه بن محمد بن وهب الدينَوَريّ ومحمد بن محمد ابن سليمان الباغندي والحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ومحمد بن عمران

стр. 638

ابن هارون الدينَوَريّ ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق الأصبهاني شيخا، يروى عن أبي (١) مسعود أحمد بن الفرات (٢) الرازيّ، روى عنه أبو القاسم عبد العزيز ابن علي الأزجي وأبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذانيّ وعبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز وغيرهم، مات بعد سنة احدى وسبعين وثلاثمائة … وجماعة أكثر من اثنى عشر نفسا من شيوخ بروجرد كتبت عنهم بها. (٣) ٤٦٦ - البُرُوقانى بضم الباء المنقوطة بواحدة والراء وفتح القاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بروقان وهي من نواحي بلخ، المشهور بالنسبة إليها محمد بن خاقان البروقانى، يروى عن هشام بن الكلبي، روى عنه عبد اللَّه بن محمد بن الحسين (٤) الكسائي. ٤٦٧ - البَرْوَنْجِرْدى بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الواو وسكون النون وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى برونجرد وهي قرية كبيرة بمرو عند الرمل خربت الساعة، منها أبو محمد (٥) محمد بن (٥) طاهر بن العباس البرونجردى، حدث عن أبي مسلم غالب بن علي الرازيّ الحافظ، سمع منه أبو الحسن علي بن محمد بن

стр. 639

أردشير الصدفي (؟). ٤٦٨ - البَرْوِيْزى بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وكسر الواو وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى برويز الملك ولعله من أولاده، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن الفضل البرويزى السرخسي، سكن مرو وهو سرخسى المولد، كتب لأبى صالح منصور بن إسحاق بن أحمد وهو والى الري، كثير الحكايات واسع الحفظ فاستوطنها سنة (١) خمس عشرة وثلاثمائة، ثم ولى البريد وولاه أبو الفضل البلعميّ، ثم ولى البريد بخوارزم ثم انصرف إلى مرو ومات بها. ٤٦٩ - البَرُّويى بفتح الباء الموحدة وضم الراء المشددة بعدهما الواو وفي آخرها الياء آخر الحروف، هذه النسبة إلى برويه وهو اسم لرجل اشتهر من أولاده جماعة وأصلهم أبو (١) عبد اللَّه محمد بن إبراهيم بن سعد ابن قطبة القيسي النيسابورىّ، قال الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ: هذا محمد بن برويه جد البرُّويين من محلة باب عزرة (٢) الّذي كان إبراهيم بن أبي طالب يصلى في مسجده، وهو من بيت كبير (٣) فان سعدا جده صاحب خان سعد (٤) وعزرة (٢) اخوان، سمع محمد بن برويه يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حرب، روى عنه أحمد بن أبي عثمان الزاهد وابنه أبو على

стр. 640

ابن برويه، وكان محمد بن برويه يقول: كان أبى إبراهيم بن سعد يبعث بي كل يوم إلى مجلس يحيى بن يحيى وأهرب (١) وأذهب إلى مجلس أحمد بن سرب، فقيل له لم؟ (٢) قال: لأنه كان ازهد الرجلين، وكان يمتنع من الرواية فسأله أبو عثمان الحيريّ حتى حدث أولاده فأجاب، وكان يؤذن في مسجد إبراهيم بن أبي طالب وكان يقيم مثنى مثنى (٣) وإبراهيم بن أبي طالب يصبر على ذلك لزهده وصلاحه، ومات بنيسابور في شهر رمضان سنة احدى وتسعين ومائتين. (٤) ٤٧٠ - البَرِيدي بفتح الباء المنقوطة بواحدة (٥) وكسر الراء وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال (٦)، هذه النسبة إلى البريد وهو الّذي ينفذ بالسرعة من بلد إلى بلد، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد اللَّه الحسن بن عبد اللَّه بن أحمد البريدي، يروى عن أبي العباس المبرّد وعيسى بن إسماعيل تينة وغيرهما، حدث عنه محمد بن جعفر النجار (٧) الكوفي … وسرخاب بن يوسف بن محمد بن يوسف الرازيّ البريدي (٣)، قدم بغداد وسمع أبا القاسم بن بشران القندي (٨) وأبا عبد اللَّه أحمد بن عبد اللَّه المحاملي ومن بعدهما، وقد كان سمع ابا نعيم الحافظ الأصبهاني وغيره -

стр. 641

قاله ابن ماكولا وأبو القاسم المظفر بن محمد بن زيتون (١) البريدي، ذكره أبو القاسم بن الثلاج (٢) البغدادي (٣) انه حدث عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه الكجي. (٤) ٤٧١ - البُرَيْدِىّ بضم الباء المنقوطة بواحدة وفتح الراء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى أبى سهل بريدة بن الحصيب الأسلمي صاحب رسول اللَّه ﷺ ورضى عنه المدفون بمرو، والمنتسب اليه أبو الطاهر (٥) البريدي، قال ابن ماكولا هو من ولد بُريدة بن الحصيب، لم يقع الىّ اسمه، روى عن الحسن (٦) بن عنبسة الورّاق، روى عنه محمد بن الفضل بن جعفر العبديّ وذكر أنه من ولد بريدة. (٧) ٤٧٢ - البُرَيْهِىّ بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء المنقوطة

الحواشي

(١) يأتي ضبطه في رسم (الزيتوني)، ووقع هنا في ك «زينور» خطأ
(٢) ك «البلاح» خطأ
(٣) سقط من م وس
(٤) راجع للزيادة الإكمال بتعليقه ١/ ٥٤٧ - ٥٤٨.
(٥) هكذا في الإكمال ١/ ٥٤٨ وغيره، وفي م وس «أبو طاهر»، ووقع في ك «أبو الظاهر» كذا
(٦) هكذا في م وس، ومثله في الإكمال واللباب، ووقع في ك «عن أبي الحسن» كذا
(٧) للزيادة راجع التعليق على الإكمال. (٢٥٨ - البِريَلِّى) في معجم البلدان «بريل - بالكسر ثم السكون وياء خفيفة ولام مشددة احسبها مدينة بالأندلس، ينسب إليها خلف مولى يوسف بن البهلول سكن بلنسية يكنى أبا القاسم، وكان فقيها، له كتاب اختصر فيه المدونة وقربه على طالبه فقيل: من أراد أن يكون فقيها من ليلته فعليه بكتاب البريلي، توفى سنة ٤٤٣. ومحمد بن عيسى البريلي من تطيلة رحل إلى المشرق وسمع، وقتل بعقبة البقر في سنة ٤٠٠» راجع الديباج ص ١١٣ وفيه انها «قرية من عمل بلنسية».

стр. 642

من تحتها بنقطتين (١) وفي آخرها الهاء، هذه النسبة إلى (٢) بريهة أم المنتسب إليها وهو إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور الهاشمي البريهى، وبريهة بنت إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن العباس بن عبد المطلب، وإبراهيم كان يصلى بالناس في الجامع المنسوب إلى المنصور الجمعات وغيرها حتى مات، وكان صاحب علم وتنسك (٣) … وأبو إسحاق محمد بن هارون بن عيسى ابن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور البريهى يعرف بابن برية (٤)، حدث عن السري بن عاصم ومحمد بن مهاجر أخي حنيف وأحمد بن منصور الرمادي وغيرهم و (٥) في حديثه مناكير كثيرة، روى عنه ابن أخيه علي بن محمد ابن هارون وإسماعيل بن علي الخطبيّ وسئل عنه الدارقطنيّ فقال: لا شيء. (٦) ٤٧٣ - النبرّى بفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الراء، هذه اللفظة تشبه النسبة وهو اسم (٥) جد أبى الحسن علي بن بحر بن بري … (٧) … وابنه أبو … عيسى بن علي (٨) بن بحر بن بري. (٩)

الحواشي

(١) في م وس «باثنتين»
(٢) زاد في ك «بريه وهي»
(٣) بلا نقط في ك، وفي م وس «ونسك»
(٤) في م وس «بريهة»
(٥) ثبت في ك
(٦) راجع في التعليق رقم
(٧) بياض في ك يسع ثلاث كلمات راجع الإكمال ١/ ٤٠٠
(٨) كذا في النسخ، بعد كلمة «أبو» بياض وبعده «عيسى بن علي» وقضيته ان الاسم عيسى ولم يعرف الكنية وعلى هذا جرى صاحب اللباب فقال «وابنه عيسى بن علي» ولم يذكر صاحب الإكمال ولا غيره ممن وقفت على كلامهم ابنا لعلي بن بحر الا الحسن ولم يذكروا كنية الحسن، وللحسن ابنان محمد وأحمد وابن عم اسمه حسن بن محمد بن بحر، راجع الإكمال بتعليقه ١/ ٤٠٠ وأصلح هناك بدله (يعنى الحسن) (يعنى عليا).
(٩) راجع الإكمال بتعليقه ١/ ٤٠٠ - ٤٠١.

стр. 643

٤٧٤ - البُرّى بضم الباء المنقوطة من تحت بنقطة وكسر الراء المهملة المشددة، هذه النسبة إلى البر وهو الحنطة، وهذه النسبة إلى بيعه، والمشهور بهذا الانتساب أبو (١) سلمة عثمان بن مقسم البري الكندي مولى لهم من أهل الكوفة، يروى عن قتادة وأبي إسحاق وحماد بن أبي سليمان وجابر وعاصم ابن أبي النجود ونافع مولى ابن عمر ويحيى بن سعيد الأنصاري، (٢) روى عنه البصريون وأهل الكوفة (٢)، كان ممن يروى المقلوبات عن الأثبات، تركه احمد ويحيى بن معين، وقال يحيى بن سعيد: كنت جالسا مع سفيان الثوري وقلت: حدثنا البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد اللَّه ﵁ في المسح على الخفين، فقال: كذب … وأبو ثمامة البري، يقال له القماح، سمع كعب بن عجرة، حدث عنه سعيد المقبري … وسلمة بن عثمان (٣) البري، حدث عن محمد بن المغيرة، روى عنه عيسى بن إبراهيم البركي. باب الباء مع الزاي ٤٧٥ - البَزّار بفتح الباء المنقوطة بواحدة والزاي المشددة وفي آخرها الراء، [هذا - (٤)] اسم لمن يخرج الدهن من البزر (٥) أو يبيعه (٦)، واشتهر به جماعة من الأئمة والعلماء قديما وحديثا، منهم أبو عمر دينار البزار … وبشر ابن ثابت البزار، بصرى، حدث عنه (٧) العباس الدوري وإبراهيم بن مرزوق *

стр. 644

وخلف بن هشام بن ثعلب البزار المقري، روى عنه أبو القاسم البغوي، ومن الأئمة مسلم بن الحجاج القشيري … والحسن بن الصباح البزار … وأبو عبيد اللَّه (١) يحيى بن محمد بن السكن البزار … وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار أبو بكر البصري الحافظ العتكيّ، كان حافظا من أهل البصرة، سمع هدبة بن خالد وعمر بن موسى الحادي (٢) وإسماعيل بن سيف والحسن بن علي بن راشد (٣) الواسطي وإبراهيم بن سعيد (٤) الجوهري، روى عنه أبو الحسن علي بن محمد المصري ومحمد بن العباس بن نجيح وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر ابن سلم وغيرهم، وكان ثقة صنف المسند وتكلم على الأحاديث وبين عللها (٥)، وقال الدارقطنيّ في حقه: كان ثقة يخطئ كثيرا ويتكل على حفظه، وقال في موضع آخر: يخطئ في الإسناد والمتن، حدث بالمسند بمصر حفظا ينظر في كتب الناس (٦) ويحدث من حفظه ولم يكن معه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة، يتكلمون (٧) فيه، جرحه النسائي، مات بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين … وابنه أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ابن خلاد بن عبيد اللَّه العتكيّ البزار، سمع ابا علاثة (٨) محمد بن عمرو بن خالد

стр. 645

المصري والحسين (١) بن حُميد بن موسى العتكيّ (٢) وإسحاق بن إبراهيم بن جابر وعبيد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز العمرى وأحمد بن محمد بن رشدين والقاسم ابن الليث الرسعنى والحسين بن إسحاق التستري وأبا الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، روى عنه القاضي أبو الحسن الجراحي وأبو الحسن الدارقطنيّ الحافظ وعمر بن أحمد بن شاهين وغيرهم، وكان ثقة، ومات في شعبان من سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة … (٣) وجعفر بن أحمد بن سلم العبديّ البزار ينتسب (٤) في عبد القيس، يكنى أبا الفضل، توفى في شوال سنة ثمان وثمانين ومائتين - قاله ابن يونس، حدث عنه أبو أحمد الزيات … وأبو محمد عبيد بن عبد الواحد ابن شريك البزار من أهل بغداد، حدث عن آدم بن أبي اياس العسقلاني (٥) وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير المصريين ونعيم بن حماد المروزي وأبى الجماهر محمد بن عثمان وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار الدمشقيين (٦) وجماعة سواهم من هذه الطبقة، روى عنه القاضي المحاملي وأبو مزاحم الخاقانيّ وأبو عمرو بن السماك وعبد الصمد بن علي الطستي وأحمد بن سلمان (٧) النجاد وهو صدوق أحد الثقات، وقيل إنه تغير في آخر عمره، ومات في رجب سنة خمس وثمانين ومائتين … وأبو محمد خلف بن هشام

стр. 646

البزار من أهل بغداد، يروى عن مالك بن انس وأبى عوانة الوضاح (١)، روى عنه أبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي، قال أبو حاتم بن حبّان: خلف (٢) البزار كان خيّرا فاضلا عالما بالقراءات كتب عنه أحمد بن حنبل، ومات ببغداد يوم السبت لسبع مضين من جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائتين … وأبو علي الحسن بن الصبّاح بن محمد البزّار من أهل بغداد، سمع سفيان بن عيينة ومعن بن عيسى وأبا معاوية الضرير وروح بن عبادة وجعفر ابن (٣) عون وحجاج بن محمد (٣) الأعور وشبابة بن سوار وغيرهم، روى عنه (٢) محمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني (٤) وأبو بكر بن أبي الدنيا وجعفر الفريابي (٥) وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد، وآخر من حدث عنه القاضي أبو عبد اللَّه بن (٦) المحاملي، وقال ابن أبي حاتم سئل أبى عنه فقال: صدوق وكان له جلالة عجيبة ببغداد وكان أحمد بن حنبل يرفع من قدره ويجله، ومات ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين ومائتين، وقيل في ربيع الأول. (٧) ٤٧٦ - البُزَارى بضم الباء الموحدة وبعدها الزاي المنقوطة بثلاث وقيل الزاي وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى أبزار (٨) وهي قرية على فرسخين من نيسابور ويقول (٩) لها العامة: بزارة (١٠)، والمشهور بالنسبة إليها

стр. 647

أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء الوراق الأبزاري الّذي يقال له البزاري (١) من هذه القرية، كان شيخا صالحا سديد السيرة مكثرا من الحديث، له رحلة إلى الشام والعراق، وعمّر حتى املى وحدث، سمع بنيسابور مسدد بن قطن القشيري وجعفر بن أحمد الحافظ، وبنسا الحسن ابن سفيان، وببغداد أبا القاسم عبد اللَّه بن محمد البغوي، وبحرّان ابا عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي، وببيروت مكحول بن عبد السلام البيروتي، وبحمص أحمد بن محمد بن حفص بن عمر الرصافيّ (٢)، وبحلب أبا بكر احمد ابن جعفر بن محمد الحلبي وطبقتهم، سمع منه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو القاسم (٣) عبد الرحمن بن محمد السراج وغيرهم وذكره الحاكم أبو عبد اللَّه في تاريخ نيسابور فقال: الأبزاري أبو إسحاق الوراق كان من المسلمين الذين سلم المسلمون من لسانه ويده، طلب الحديث على كبر السن [و - (٤)] خرج إلى نسا وسمع من الحسن بن سفيان مسند ابن المبارك ومسند أبى بكر بن أبي شيبة وانتخاب أبى بكر بن علي من المسند الكبير وكتب بالعراق وبالجزيرة وبالشام وجمع الحديث الكثير وعمر حتى احتاج الناس اليه وأدى ما عنده على القبول وعقدنا له [مجلس - (٤)] الإملاء في دار السنة سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، وكان يحضر الخلق قال وسمعت ابا على الحافظ يقول لأبى إسحاق: أنت بهز بن أسد، لثقته وإتقانه، قال وسمعت ابا على غير مرة يمازح أبا إسحاق فيقول: ترون

стр. 648

هذا الشيخ ما اغتسل من حلال قط، فيقول أبو إسحاق: ولا من حرام يا با على، وذاك (١) ان أبا إسحاق لم يتزوج قط، قال: وتوفى يوم الاثنين الخامس من رجب سنة اربع وستين وثلاثمائة وهو ابن ست أو سبع وتسعين سنة، وشهدت جنازته. ٤٧٧ - البَزّاز بفتح الباء المنقوطة بواحدة والزايين المعجمتين بينهما ألف، هذه اللفظة تقال لمن يبيع البز وهو الثياب واشتهر جماعة بها من المتقدمين والمتأخرين. (٢) ٤٧٨ - البُزَانى بضم الباء المنقوطة بواحدة وفتح الزاي وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بزان وهي قرية من أصبهان، والمشهور بالانتساب إليها أبو الفرج عبد الوهاب (٣) بن محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني البزاني، سمع عبد اللَّه بن الحسن بن بندار المديني (٤)، كتب عنه الأصبهانيون، وروى عنه

الحواشي

(١) في م وس «وذلك»
(٢) (٢٥٩ - البزاعى) في معجم البلدان «بزاعة - سمعت من أهل حلب من يقوله بالضم، وبالكسر، ومنهم من يقول: بزاعا - بالقصر … وهي بلدة من اعمال حلب … خرج منها بعض أهل الأدب، منهم أبو خليفة يحيى بن خليفة بن علي بن عيسى بن عامر بن أحمد بن المحسن بن المغيث التنوخي البزاعى يعرف بابن الفرس، له شعر جيد … ، وأبو فراس بن أبي الفرج البزاعى ذكرنا له شعرا في دير سمعان ودير عمان. وحماد البزاعى شاعر عصري … ».
(٣) مثله في اللباب والقبس ومعجم البلدان، كأنهم تبعوا المؤلف والمؤلف تبع ابن ماكولا فإنه كذا ذكره في الإكمال ١/ ٥٣٦ وقد تعقبه ابن نقطة بأن الصواب (عبد الواحد) وأنه والد المطهر الآتي، ويأتي ما يوافقه
(٤) هكذا في ك ومثله في الإكمال، ووقع في م وس « … بن الحسين بن بندر المدني» خطأ.

стр. 649

أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ … (١) وأبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن .... (٢) البزاني، يروى عن أبي عمر عبد اللَّه بن محمد ابن عبد الوهاب الأصبهاني وأبى عبد اللَّه محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ (٣) وغيرهما: روى لي عنه أحفاده ست (٤) العراق وعين الشمس (٥) بأصبهان وأبو سعد أحمد بن محمد (٦) بن أحمد (٦) الحافظ ببغداد، وتوفى في حدود سنة ثمانين وأربعمائة (٧)، قال ابن ماكولا وولده (٨) العميد أبو (٩) مضر (١٠) عبد الواحد ابن المطهر البزاني تميمي لم يصل إلى بغداد أحد يجرى مجراه كتابة ومعرفة، سمع بأصبهان غير واحد من أصحاب الطبراني وغيره، قلت سمعت من بنته ست العراق (١١) … ومن القدماء أبو الهذيل زفر بن الهذيل بن قيس بن سلم (١٢) ابن قيس بن مكمل بن ذهل (١٣) بن ذؤيب (١٤)، بن عمرو البزاني، أحد الفقهاء من

الحواشي

(١) سقط من م وس من هنا إلى كلمة (الحافظ) الآتية
(٢) بياض وقد مضى ان عبد الواحد هذا هو الّذي تقدم باسم (عبد الوهاب) وبذلك عرف نسبه
(٣) انتهى الساقط من م وس
(٤) ك «ببيت» هنا وفي الموضع الآتي وهو تصحيف
(٥) في م وس «السمن» خطأ، وفي استدراك ابن نقطة «عين الشمس بنت المفضل بن المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني سمعت من المطهر يروى عنها الحافظ أبو القاسم ابن عساكر بالإجازة في معجمه»
(٦) ثبت في ك
(٧) في استدراك ابن نقطة «توفى في ربيع الأول سنة اربع وسبعين وأربعمائة»
(٨) ك «وولد» خطأ
(٩) سقط من م وس
(١٠) هكذا في الإكمال في رسم (البزاني) وذكره في رسم (مضر)، ووقع في النسخ «نصر» خطأ
(١١) راجع التعليق على الإكمال
(١٢) في تاريخ ابن خلكان وجمهرة ابن حزم «سليم»
(١٣) في م وس «هذيل» خطأ
(١٤) زاد ابن خلكان وغيره «بن جذيمة».

стр. 650

أصحاب أبى حنيفة وكان من أعرفهم بالأقيسة، قدم أصبهان على أخيه الكوثر بن الهذيل بقرية بُزان، روى عن إسماعيل بن أبي خالد، وهو من بنى العنبر، توفى سنة ثمان وخمسين ومائة بالبصرة. (١) ٤٧٩ - البَزدَوى بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وفي آخرها الواو، هذه النسبة إلى بزدة (٢) وهي قلعة حصينة على ستة (٣) فراسخ من نسف على طريق بخارا، والمشهور بالانتساب إليها أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوي، فقيه ما وراء النهر وأستاذ الأئمة وصاحب الطريقة على مذهب أبى حنيفة ﵀، سمع الحديث من … (٤)، روى لنا عنه صاحبه أبو المعالي محمد بن نصر بن منصور المديني الخطيب بسمرقند ولم يحدثنا عنه سواه، وكتبت عن ابنه (٥) أبى ثابت الحسن بن علي [كتاب المسند لعلي بن عبد العزيز البغوي وكان يرويه عن أبي الحسن على - (٦)] (٧) بن محمد (٧) بن خدام (٨) البخاري،

الحواشي

(١) (٢٦٠ - البُزدانى) في القبس «بزدان قرية بصغد منها أحمد بن نبهان بن الخضر [البزداني] روى له الماليني [بسنده] عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ : تعلموا العربية فإنها كلام اللَّه وكلام ملائكته وكلام أهل الجنة»
(٢) في معجم البلدان «ويقال بزدوة» وبهذا عرف وجه النسبة.
(٣) وقع في النسخ «ست»
(٤) بياض
(٥) في م وس «وكتب عن أبيه» خطأ
(٦) سقط من ك
(٧) ثبت في ك
(٨) هكذا في ك وقد يقرأ «حذام»، ووقع في م وس «حرام» ويأتي في رسم (الخدامى) بالخاء المعجمة والدال المهملة ما لفظه «وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن خدام الخدامى ينسب إلى جده … حدث عن جده لأمه أبى على الحسين بن الخضر النسفي وأبى الفضل الكاغذي وغيرهما -

стр. 651

وروى لنا عن أبي على الحسن بن عبد الملك النسفي أيضا … وأخو (١) على أبو اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي المعروف (٢) بالقاضي الصدر، املى ببخارا الكثير ودرس الفقه وكان من فحول المناظرين، روى لنا عنه ابنه أبو المعالي أحمد بن محمد (٣) بن محمد (٣) بن الحسين البزدوي القاضي بمرو - قدمها (٤) حاجا - وأبو البدر صاعد بن مسلم الخيزراني (٥) بسارية مازندران وأبو عمرو عثمان بن علي البيكندي ببخارا وجماعة كثيرة سواهم … ومن

стр. 652

القدماء أبو عبد اللَّه عبيد اللَّه بن عمرو بن حفص بن إبراهيم البزدوي، روى عن كعب بن سعيد وأحمد بن حفص العجليّ وأبى وهب محمد بن مزاحم، روى عنه أبو سليمان داود بن نصير بن سهيل (١) البخاري. و [أبو محمد - (٢)] عبد اللَّه بن نصر بن سهيل بن (٣) عبدويه بن يزداذ البزدوي، (٤) حدث عن عبيد اللَّه بن عمرو وعيسى العسقلاني وأبى عيسى الترمذي … وأخوه أبو سليمان داود بن نصر البزدوي (٥)، حدث عن عيسى العسقلاني ومحمد بن الفضل ابن خداش، وعبيد اللَّه (٦) بن عمرو مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة … وأبو محمد عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوي جد أبى الحسن السابق ذكره، روى عنه أبو عبد اللَّه الغنجار … وأما أبو مسلم (٧) يوسف بن محمد بن آدم بن عيسى بن بزدويه (٨) القصار البزدوي نسب (٩) إلى جده الأعلى، كان من المحدثين، روى عن أحمد بن محمد بن السكن البغدادي وغيره. (١٠)

الحواشي

(١) هكذا في م وس ومثله في الإكمال ١/ ٤٧٣، ووقع في ك «سهل»
(٢) ليس في ك
(٣) مثله في الإكمال، ووقع في ك «أبى» خطأ
(٤) سقط من م وس من هنا إلى كلمة (البزدوي) الآتية وهو في ك لكن وقع فيها «عبد اللَّه» والتصحيح من الإكمال وانظر ما يأتي
(٥) انتهى الساقط من م وس
(٦) مثله في الإكمال، ووقع في ك «وعبد اللَّه»
(٧) زاد في م وس «بن» خطأ
(٨) فنسبته هذه على قاعدة أهل العربية اما على قاعدة المحدثين فينبغي أن تكون النسبة بضم الدال، راجع التعليق على الإكمال ١/ ٤٧٤ وما تقدم في (الباكوى) وانظر ما يأتي
(٩) في م وس «ينسب».
(١٠) (٢٦١ - البَزدُوى) في استدراك ابن نقطة «وأما البزدوي - بعد الباء المفتوحة المعجمة بواحدة زاي ساكنة ودال مهملة مضمومة بعدها واو فهو أبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد البزدوي السنجي (يأتي ما فيه) حدث عن أبي بكر محمد بن عبد العزيز الشيابى (يأتي ما فيه) وأبى صادق أحمد بن علي، اثنى -

стр. 653

_________ عليه أبو سعد السمعاني وسمع منه ابنه عبد الرحيم» قوله (السنجي) بالنون والجيم يمكن ان يقرأ في النسخة (السبخى) بالموحدة والخاء المعجمة كما نقلته في التعليق على الإكمال لكن راجعت الآن حرف السين من كتاب ابن نقطة فوجدته ذكر هذا الرجل في السنجي بالنون والجيم قال «وأبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السنجي البزدَوى (شكل بفتح الدال) سمع من أبى بكر محمد بن عبد العزيز الشبابى (ويمكن ان تقرأ: الثيابي) البرار (كذا - ويأتي ما فيه) وأبى صادق أحمد بن علي الزندنى، فقيه صالح قاله أبو سعد السمعاني وحدث عنه ابنه عبد الرحيم» ومع هذا فالصواب في نفس الأمر (السبخى) بالموحدة والخاء المعجمة فسيأتي في حرف السين ما لفظه «السبخى بفتح السين والباء المنقوطة بواحدة من تحتها وكسر الخاء المنقوطة هذه النسبة إلى السبخة … وقد تستعمل هذه النسبة إلى الدباغ فإنه يستعمل السبخة في الجلود للدباغة … والّذي كتبنا عنه ببخارا أبو عبد اللَّه محمد وأبو حفص (في النسخة: جعفر) عمر ابنا أبى بكر بن عثمان السبخى الصابونيان وهذه النسبة إلى الدباغة بالسبخة على ما سمعت، سمعهما والدهما من أبى محمد عبد الواحد … وأبو (كذا) الحسن علي بن محمد بن الحسين الخدامى والقاضي أبى اليسر محمد [بن محمد] بن الحسين البزدوي وغيرهم، كتبت عنهما أجزاء وكان (كذا) من أهل الخير والصلاح والعفاف يسكنان المدينة بخارا» ووقع في المشتبه في رسم (السُّبَحى) بضم السين المهملة وفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة ما لفظه «وأبو طاهر محمد بن أبي بكر عثمان البخاري الصوفي السبحى الصابوني عن عبد الواحد الوركى وعنه أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم مات سنة ٥٥٥» تعقبه صاحب التوضيح قال «هو محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد ابن أحمد بن إسماعيل البزدوي الصابوني … وإنما هو السَّبَخِى بفتح المهملة والموحدة معا وكسر الخاء المعجمة ذكره كذلك ابن السمعاني وهو أعرف بشيخه ولم يجوده ابن نقطة فقاله بالمهملة المكسورة ونون ساكنة ثم جيم مكسورة وقد ذكره المصنف (الذهبي) على الصواب في نسبه ونسبته في حرف الموحدة فقال في

стр. 654

_________ ترجمة الثيابي: ونسب إلى حفظ الثياب في الحمام أبو بكر محمد بن عمر الثيابي البخاري حدث عنه محمد وعمر ابنا أبى بكر بن عثمان السبخى البخاري … » قال المعلمي فأبو طاهر محمد بن أبي بكر المذكور هو أخو عمر بن أبي بكر الّذي تقدم لكن المؤلف كناه أبا عبد اللَّه كما تقدم فكيف هذا؟ انتظر. وفي المشتبه أيضا في رسم (السنجي) بالنون والجيم «والحافظ محمد بن أبي بكر السنجي رحل وسمع نصر اللَّه بن أحمد الخشنامى وخلقا وعنه عبد الرحيم ابن السمعاني» تعقبه التوضيح بقوله «قلت هو الشيخ الفقيه الزاهد أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السبخى البزدوي الصابوني من أهل مدينة بخارا - هكذا نسبه أبو سعد عبد الكريم ابن السمعاني في ثبت ولده أبى المظفر عبد الرحيم … وقد نقلت نسبته مجودة … من خط الحافظ الضياء … في ثبت شيخه الإمام أبى المظفر عبد [الرحيم بن] عبد الكريم ابن السمعاني فيما قرأه عليه في سنة تسع وستمائة بمرو، توفى أبو طاهر السبخى هذا ببخارا في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمسمائة فيما ذكره أبو سعد ابن السمعاني وقال: كان والده من الفقهاء الورعين وكان يكتب مجالس الإملاء التي كانت للأئمة في وقته حسبة وديانة وكان يحضر ولديه محمدا هذا وأخاه عمر في أكثر المجالس - انتهى. وأما أبو طاهر السِّنجِى بكسر السين المهملة وسكون النون تليها جيم مكسورة فهو أول شيخ ذكره أبو سعد ابن السمعاني في ثبت ابنه أبى المظفر وهو أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد اللَّه بن أبي سهل بن أبي طلحة المؤذن الخطيب … » قال المعلمي قد كان خطر لي احتمال أن تكون هذه الكنية (أبو طاهر) هي لهذا السنجي محمد بن محمد وأطلقت على السبخى محمد بن أبي بكر خطأ لكن ما أسلفته من النقل يأبى هذا فلا مفر إذا من أحد احتمالين أقربهما أن تكون لمحمد بن أبي بكر كنيتان الأولى (أبو عبد اللَّه) كما ذكره أبو سعد في الأنساب في رسم (السبخى) والثانية (أبو طاهر) كما ذكره في ثبت ابنه، وعلى كل حال فالصحيح في نسبة أبى حفص عمر بن أبي بكر هي (السبخى) بالموحدة والخاء المعجمة وكذلك نسبة أخيه محمد وأما كلمة (الشيابى) التي وقعت في نسخة كتاب ابن نقطة، وفي موضع أخر

стр. 655

_________ (الشبابى) أو (الثيابي) فقد تقدم عن المشتبه قوله «ونسب إلى حفظ الثياب في الحمام أبو بكر محمد بن عمر الثيابي البخاري حدث عنه محمد وعمر ابنا أبى بكر بن عثمان السبخى البخاري» فهذا شيخ لمحمد وعمر المذكورين واسمه محمد وكنيته أبو بكر فهو في هذا موافق للذي ذكره ابن نقطة لكن اختلفا في اسم الأب ويغلب على ظني انه هو وأخطأ أبو العلاء الفرضيّ في اسم أبيه وتبعه من بعده، وفوق هذا ففي التوضيح ما لفظه «وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الثيابي حدث عنه أبو أحمد محمود بن أبي بكر بن محمد بن علي بن يوسف الصابوني البخاري - نقلت نسبته من خط الحافظ [الضياء] … المقدسي» وكلمة (البرار) في نسخة كتاب ابن نقطة، قضية صنيعهم ان يكون صوابها (البزاز) وهي موافقة للثيابى على معنى بياع الثياب فالصواب إذا أبو بكر محمد بن عبد العزيز الثيابي البزاز هذا وقد ظهر أن هذا الرسم (البزدُوى) بضم الدال يشترك فيه مع عمر الّذي ذكره ابن نقطة اخوه محمد وأبوهما بقي ان يقال هذه النسبة إلى ما ذا؟ المتبادر انها إلى (بزدويه) لكن يرد عليه أمور منها انه لم ينص عليه ومنها انه لم يذكر في نسب عمر ومحمد المذكورين اسم (بزدويه) ولا يعرف هذا اللفظ في غير الأعلام ومنها ان عادة ابن نقطة في النسبة إلى العلم المختوم بويه ان يصنع كما تراه في النسبة إلى حمويه إذ قال «الحَمُّويى … بفتح الحاء وضم الميم وتشديدها وبعد الواو ياء مكررة» ولم يصنع مثل ذلك هنا. فأحسب النسبة إلى القرية التي ذكرها المؤلف في رسم (البزدَوى) بفتح الدال وكأن العجم ينطقون باسم القرية بسكون الزاي والدال معا فقد يتوهم العربيّ انها بفتح الدال أو بضمها أو أنها (بزدة) بلا واو ويقوى هذا ان القرية من قرى نسف ونسف وبخارا كلاهما من بلاد ما وراء النهر كثيرا ما ينتقل سكان البلد منها إلى الآخر وقد ذكر في شيوخ عمر ومحمد من هو بزدَوى بالفتح كما مر. الّذي يصح ان يقال فيه البزدوي والبزدُويى بضم الدال فيهما هو أبو مسلم الّذي ذكره المؤلف آخر رسم (البزدَوى) بالفتح واللَّه اعلم. (البزدُويى) بضم الدال وسكون الواو وتحتية مكسورة قبل ياء النسب. راجع ما تقدم.

стр. 656

٤٨٠ - البُزْدِيْغَرى بضم الباء الموحدة وسكون الزاي وكسر الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الغين المعجمة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بزديغر ويقال لها بژديغر بالژاى وهي قرية من قرى نيسابور، منها الفقيه أبو عبد اللَّه محمد بن زياد بن يزيد النيسابورىّ البزديغرى، وكان من الزهاد من الفقهاء الكوفيين (١)، سمع محمد بن رافع وأيوب بن الحسن وأحمد بن حرب، روى عنه أبو عبد اللَّه بن دينار ومحمد بن يزيد، وتوفى في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائتين، وحكى عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قال: كتب إلى أحمد بن إسماعيل (٢) ابن احمد (٢) باختيار قاضى نيسابور ووقع (٣) اختياري بعد الاجتهاد على أربعة أحدهم محمد بن زياد البزديغرى، وكان فقيها على مذهب الكوفيين زاهدا في الدنيا فحضرني محمد بن زياد كئيبا قلقا (٢) من ذلك (٢) وعاتبني فيه فقال: ما الّذي ظهر لك منى؟ ما الّذي جنيت حتى عاملتنى (٤) بمثل هذا؟ فقلت: يا أبا عبد اللَّه ما أردت الا الخير، فلم يزل يبكى حتى رحمته وضربت على اسمه … وأبو محمد عبد اللَّه بن دلشاد (٥) البزديغرى، سمع محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف ومحمد (٦) بن يزيد السلميين (٧)، روى عنه أبو محمد عبد اللَّه بن أبي طاهر (٨) الشيباني وذكر وفاته سنة ست عشرة وثلاثمائة … وأبو القاسم عبد الرحمن بن رجاء البژديغرى من أهل نيسابور، فقيه لأهل الرأي،

стр. 657

من الصالحين ومن كبار أصحاب أيوب بن الحسن وأحمد بن حرب، ٥٩/ ب/ وسمع من (١) عمرو بن زارة (٢) ومحمد بن رافع، روى عنه أبو العباس احمد ابن هارون وأبو عبد اللَّه بن دينار، وتوفى سنة تسعين ومائتين. ٤٨١ - البَزْدِى بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الزاي وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بزدة وهي من اعمال نسف من بلاد ما وراء النهر، قال الأمير ابن ماكولا (٣) أبو الفضل عُزير (٤) بن سليم بن منصور البزدي المعافري (٥)، وكان سليم بن منصور من أهل (٦) البصرة، قدم خراسان مع قتيبة بن مسلم وسكن بزدة من اعمال نسف - هكذا ذكره الأمير، وعلى ما سمعت النسبة الصحيحة إلى هذه القرية البزدوي على ما ذكرته فيما تقدم. ٤٨٢ - البَزْرى بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الزاي بعدها راء، هذه النسبة إلى البزر وهو حب يعصر ويخرج منه الدهن للسراج ويقال لمن يبيع (٧) هذا (٨) الدهن: البزري، والمشهور بالانتساب إليها أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن علي بن جعفر الصيرفي الأصم البغدادي المعروف بابن البزري، حدث عن أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني وأحمد بن نصر

стр. 658

النهرواني الذارع (١) وأبى الفتح محمد بن الحسين الأزدي ومنصور بن ملاعب الصيرفي وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ (٢)، قال الخطيب: وكان غير ثقة. وقال أبو الفتح المصري: لم اكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة، منهم الحسين بن محمد البزري، وقال الخطيب: كان شديد الصمم. وقال أبو عبد اللَّه الصوري: ابن البزري قدم علينا مصر فخلط تخليطا قبيحا (٣) وادعى أشياء بان فيها كذبه واشتهر بمصر بالتهتك في الدين والدخول في الفساد، انتهى إلينا الخبر بوفاته بمصر في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة … وأبو … (٤) البزري، أحد الفضلاء المعروفين وكان فقيها مفتيا، تفقه (٥) ببغداد وبرع في الفقه، وسكن مدة جزيرة ابن عمر ومدة رحبة مالك بن طوق، وأظن أنه كان يلي القضاء ببعض بلاد الجزيرة، سمع ببغداد أبا القاسم علي بن أحمد بن البسري وأبا نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي وغيرهما، سمع منه (٦) صاحبنا أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللَّه الدمشقيّ الحافظ، وأما انا فلم القه، توفى بعد سنة ثلاثين وخمسمائة. (٧)

الحواشي

(١) في م وس «الزارع» خطأ
(٢) ثبت في ك
(٣) مثله في تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٢٢٣ ووقع في م وس «كثيرا»
(٤) بياض، وقد ذكر ابن نقطة أبا القاسم عمر بن محمد بن عكرمة بن البزري الجزري العلامة أحد كبار الشافعية، وقد نقلت عبارة ابن نقطة في التعليق على الإكمال ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩ ولأبى القاسم ترجمة في طبقات الشافعية ٤/ ٢٨٨ وقال «مولده سنة احدى وسبعين وأربعمائة وتفقه على الغزالي والشاشي وأبى الغنائم الفارقيّ … توفى في الثالث عشر من ربيع الأول سنة ستين وخمسمائة»
(٥) سقط من م وس
(٦) في م وس «عنه»
(٧) وفي -

стр. 659

٤٨٣ - البُزْغامى بضم الباء الموحدة وسكون الزاي وفتح الغين المعجمة، هذه النسبة إلى بزغام وهي من قرى نسف (١)، والمشهور بالنسبة إليها أبو طاهر حمزة بن محمد بن أسد البزغامى السوائي (٢)، سمع الفقهاء ابا طاهر القلانسي وأبا محمد جعفر بن محمد البرينى (؟) وأبا بكر محمد بن عبد اللَّه الأودنى وأبا بكر محمد بن الفضل البخاري وطبقتهم، مات شابا في شهر (٣) رمضان سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. (٤)

الحواشي

(١) في م وس «وهي قرية من نسف»
(٢) في ك كأنها «السوابنى» بلا نقط، وفي م وس «السوأى» وانظر ما يأتي في رسم (السُّوادى) بضم أوله
(٣) ثبت في ك.
(٤) (٢٦٣ - البزكانى) أورده القبس وقال «بزكان قرية بفارس منها أبو يوسف يعقوب بن علي [البزكانى] الفقيه روى له أبو سعد الماليني [بسنده] عن عمر ﵁ … » (٢٦٤ - البُزلى) أورده الذهبي في المشتبه وقال «بضم الموحدة وزاي أحمد بن محمد يروى عنه حمزة بن القاسم الهاشمي» وتبعه التبصير، وتعقبه التوضيح بأن الصواب في هذا الرجل (النزلى) بالنون راجع التعليق على الإكمال ١/ ٥٤٠ - ٥٤١ (٢٦٥ - البِزِليانى) ذكره في القبس وشكله بكسر فكسر أيضا فسكون ففتح وقال «بزليانة قرية بساحل البحر من كورة رية بالأندلس منها أبو عبد اللَّه محمد بن أبي نصر احمد الحميدي شاعر ذكره أبو الخطاب العلاء بن -

стр. 660

٤٨٤ - البُزْماقانى بضم الباء الموحدة وسكون الزاي وفتح الميم والقاف بينهما الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بزماقان وهي من قرى مرو، منها أبو … (١) إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الكاتب البزماقانى، من برزن بزماقان قرية متصلة بها، سمع أبا الحسن علي بن خشرم وأبا عصمة سعد بن معاذ وأحمد بن منصور زاج المروزيين وغيرهم، روى عنه أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي وأبو العباس أحمد بن سعيد المعداني وطبقتهما، وتوفى بعد سنة ثلاثمائة.

стр. 661

٤٨٥ - البُزْنانى بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الزاي وبعدها النون المفتوحة وفي آخرها نون أخرى، هذه النسبة إلى بزنان، قال ابن ماكولا: فلان من محلة بزنان. قلت: وهي قرية بمرو قريبة من البلد حتى صارت محلة منها خربت الساعة، والمشهور بالنسبة إليها (١) جماعة منهم احمد ابن بندون (٢) بن سليمان البزنانى، روى الحديث فأحسن الا ان الأدب كان غالبا عليه، يروى عن الأصمعي وأبى معاذ النحويّ … وأبو محمد عبد العزيز ابن محمد بن أحمد البزنانى، كتب الكثير عن أبي العباس أحمد بن سعيد المعداني وغيره، وكان حسن الخط … ومحمد بن أيوب بن سليمان البزنانى، روى عن علي بن يحيى، روى عنه عبد اللَّه بن محمود السعدي، هكذا ذكره أبو زرعة السنجي (٣). (٤)

الحواشي

(١) سقط من م وس
(٢) هكذا في ك ومعجم البلدان واللباب المطبوعة وأجود المخطوطتين وشكل فيها بفتح فسكون فضم، والاسم مشتبه في الأخرى وفي م وس، ووقع في القبس «مندون» كذا
(٣) في م وس «المسيحي» وهكذا في عدة مواضع في رسم (السنجي) وغيره
(٤) (٢٦٦ - البزندى) في تاريخ ابن الفرضيّ رقم ٥٧٠ «سلمة بن خالد التنوخي من أهل إلبيرة يكنى أبا الفضل كان ينزل قرية بزند، سمع من عبيد اللَّه بن يحيى ومحمد بن فطيس، حدث، وكان رجلا صالحا، وله بالبيرة عقب» وقد فاتنى ان أثبت هذا الرسم في التعليق على الإكمال. (٢٦٧ - البَزنَرِى) في استدراك ابن نقطة «وأما … (البَزنَرِى) بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الزاي وفتح النون وكسر الراء فهو أبو الحسن هانئ بن عبد الرحمن بن هانئ الغرناطي، قال الحافظ أبو طاهر السلفي - ومن خطه نقلت - قدم علينا مصر حاجا سنة خمس عشرة وخمسمائة وسمع على كثيرا وعلقت عنه شيئا يسيرا وكان قد سمع -

стр. 662

٤٨٦ - البُزُورى بضم الباء الموحدة والزاي والراء بعد (١) الواو، هذه النسبة إلى البزور وهي جمع البزر، وعندنا يقال هذا لمن يبيع البزور للبقول وغيرها، اشتهر بهذه النسبة أبو عبد اللَّه (٢) أحمد بن عبد الرحمن ابن مرزوق بن عطية البزوري المعروف بابن أبى عوف من أهل بغداد، كان ثقة نبيلا رفيعا جليلا، له منزلة من السلطان ومودة في أنفس العوام وحال من الدنيا واسعة وطريقة في الخير محمودة، سمع سويد بن سعيد الحدثانى وعثمان بن أبي شيبة وعمرو بن محمد (٣) الناقد ومحمود (٣) بن عيلان وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وخلقا كثيرا أمثال هؤلاء، روى عنه محمد ابن مخلد وأبو بكر الشافعيّ وأبو علي بن الصواف وحبيب بن الحسن

стр. 663

القزاز وغيرهم، وكانت ولادته في سنة اربع عشرة ومائتين، و (١) مات في شوال سنة سبع وتسعين ومائتين … وأبو القاسم المبارك وأبو الفائز احمد ابنا محمد بن الحسين بن البزوري من أهل بغداد، اما أبو القاسم كان يعرف بالدوانى وسأذكره في حرف الدال ان شاء اللَّه تعالى (٢)، شيخ صالح سديد، سمع ابا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وأبا الخطاب نصر ابن أحمد بن البطر وغيرهما، كتبت عنه ببغداد في دار ابن الظاهر (٣) وكانت له إجازة صحيحة عن أبي بكر الخطيب الحافظ … وأما اخوه أبو الفائز احمد ابن محمد بن الحسين البزوري (٤) الشطرنجى … (٥) وأبو عبد اللَّه محمد بن سعيد بن يحيى بن سعيد بن يحيى بن سعيد البزروى (٦) كوفي الأصل، حدث عن عمر ابن شبة وعلي بن حرب وعباس بن محمد الدوري، روى عنه أبو الحسين ابن المنادي ومحمد بن جعفر زوج الحرة وأبو بكر بن شاذان ومحمد بن عبيد اللَّه بن الشخير وأبو حفص بن شاهين … ووالد (٧) السابق ذكره (٨) أبو عوف (٩) عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البزوري، سمع روح بن عبادة وزكريا بن عدي وشبابة بن سوار وكثير بن هشام ومكي بن إبراهيم وعبد الوهاب بن عطاء ويحيى بن أبي بكير وأبا نعيم الملائي وعاصم ابن علي، روى عنه ابنه أبو عبد اللَّه ويحيى بن محمد بن صاعد وإسماعيل

стр. 664

ابن محمد بن إسماعيل الصفار ومحمد بن عمرو بن البختري الرزاز وأبو عمرو ابن السماك/ الدقاق وأبو سهل بن زياد القطان، وكان ثقة، ومات في رجب سنة خمس وسبعين ومائتين، وكان قد بلغ ثلاثا وتسعين سنة. (١) ٤٨٧ - البُزُوغَائيّ بضم الباء الموحدة والزاي وفتح الغين المعجمة وفي آخرها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، هذه النسبة إلى بزوغى (٢) وهي قرية من قرى بغداد، خرج منها جماعة منهم أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم ابن حاتم بن إسماعيل البزوغايي المديني، كان مدينى الأصل وكان ينزل قرية بزوغى ثم انتقل إلى عكبرا، وكان خطيب دور عرمابا (٣)، وهو ابن بنت أبى موسى محمد بن المثنى العنزي، وجده حاتم بن إسماعيل صاحب جعفر بن محمد بن علي، حدث عن جده لأمه محمد بن المثنى وعن أبي سعيد الأشج والزبير بن بكار وإبراهيم بن عبد اللَّه بن الجنيد والحسن بن عرفة وعمر بن شبة وعباس الترقفي وعباس الدوري وأبى عمر العطاردي (٤)، روى عنه محمد بن عبد اللَّه بن بخيت الدقاق كتابا صنفه وسماه المنير يذكر

الحواشي

(١) راجع التعليق على الإكمال ١/ ٤٧٤ - ٤٧٥
(٢) آخره ألف مقصورة، وكتب في م وس «بزوغا» وهو أسلم من الإبهام
(٣) كذا في ك، ووقع في م وس «دوعن مابا» وفي تاريخ بغداد ج ٦ رقم ٣٤٣١ «دورعربايى» وكذا في معجم البلدان في حرف الدال فأما (دُور) بدال مهملة مضمومة فواو ساكنة فراء فمحقق وأما ما بعده فاللَّه اعلم غير أنه ذكر في حرف العين (عربايا) ولم يذكر لها علاقة بهذا
(٤) مثله في تاريخ بغداد وهو أبو عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي من رجال التهذيب ويأتي في رسم «العطاردي» ووقع هنا في م وس «العطار» خطأ.

стр. 665

فيه أشياء من اخبار الأوائل وأيام الجاهلية وطرفا من الأنساب وقطعة من المعارف. ٤٨٨ - البُزْيانى بضم الباء الموحدة وسكون الزاي وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بزيان وهي من قرى هراة، كان منها أبو بكر عبيد اللَّه بن محمد البزيانى، شيخ من أصحاب أبى عبد اللَّه ابن كرام، مات ليلة الخميس السابع عشر من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وخمسمائة. ٤٨٩ - البِزِيذي بكسر الباء الموحدة والزاي وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى قرية من قرى بغداد يقال لها بِزِيذى (١)، وأبو مسلم جعفر بن باي (٢) الجيلي البزيذى سكن هذه القرية فنسب إليها، سمع بأصبهان أبا بكر محمد بن إبراهيم بن المقري، وبعكبرا أبا عبد اللَّه عبيد اللَّه بن محمد بن بطة (٣) العكبريّ وغيرهما، ورد بغداد ودرس بها فقه الشافعيّ على أبى حامد الأسفرايينى، ثم نزل قرية بزيذى وبنى بها، وكان يقدم في الأوقات إلى بغداد ويحدث، قال أبو بكر الخطيب الحافظ:

стр. 666

سمعنا منه في جامع المدينة، وكان ثقة فاضلا دينا عالما، ومات في شهر (١) رمضان من (١) سنة سبع عشرة وأربعمائة، وكانت وفاته ببزيذى (٢)، ودفن في تلك القرية. (٣) ٤٩٠ - البزيعيّ هذه النسبة إلى الجد وهو هارون بن داود بن الفضل ابن بزيع البزيعي من أهل البصرة سكن الثغر، يروى عن أبي عاصم والبصريين، روى عنه عمر بن سعيد [بن سنان - (٤)] المنبجى (٥) الحافظ. ٤٩١ - البَزِّى بفتح الباء المنقوطة من تحت بنقطة (٦) وكسر الزاي المشددة فهذه النسبة إلى كنية جده الأعلى وهو أبو بزَّة، والمشهور بهذه النسبة

الحواشي

(١) ثبت في ك
(٢) نحو ما تقدم
(٣) (٢٦٩ - البَزِيزِى) في المشتبه بعد رسم (النريزى) بالنون والراء ثم التحتية والزاي ما لفظه «وبموحدة وزاي مكررة البزيزى - فأعاد الفرضيّ أحمد بن عثمان وقال: يحرر هذا» وفي التوضيح ان عبارة الفرضيّ كما يأتي «تحقق في هذه النسبة وكانت مضبوطة في تاريخ جرجان» قال المعلمي الّذي في تاريخ جرجان المطبوع ص ٣٢٧ «النريزى» وهو الّذي أثبته ابن ماكولا وغيره وهو الصواب. لكن لا ندع هذا الرسم يفلت من اليد بل يسوغ ان نطلقه على أبى محمد - ويقال أبو فارس - عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد الفونس أحد علماء القرن السابع ويعرف بابن بزيزة - بفتح الموحدة وسكون التحتية بين زاءين فيصح ان يقال له (البزيزى) وقد بنى المؤلف على مثل هذا في مواضع يطلق النسبة لوجود ما يسوغها وإن لم يثبت إطلاقها من قبل واللَّه المستعان
(٤) من م وس وهو صحيح
(٥) في ك «المنيحى» في م وس «المسيحي» وكلاهما خطأ، يأتي هذا الرجل في رسم (المنبجى) وهو مشهور
(٦) في م وس «من تحتها بواحدة».

стр. 667

أبو الحسن (١) أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن القاسم بن نافع بن أبي بزَّة المكيّ مقرئ أهل مكة، وهو صاحب قراءة عبد اللَّه بن كثير فإنه قرأ على [عكرمة وهو على شبل وإسماعيل وهما على ابن كثير - (٢)]، يروى عنه أبو محمد إسحاق بن أحمد بن نافع بن إسحاق الخزاعي وأبو علي الحسين بن محمد الحداد المكيّ وأبو ربيعة محمد بن إسحاق بن وهب بن أعين بن سنان (٣) الربعي وغيرهم، قال الدارقطنيّ: البزي الّذي ينسب اليه قراءة (٤) أهل مكة. باب الباء والسين ٤٩٢ - البَسَاسِيْرِىّ بفتح الباء الموحدة والألف بين السينين المهملتين أولاهما مفتوحة والأخرى مكسورة بعدها ياء ساكنة آخر الحروف وفي آخرها الراء، هذه نسبة (٥) واحد من الأتراك يقال له أبو الحارث (٦) أرسلان البساسيري و (٧) كان رأس الأتراك البغدادية و (٧) كان يتحكم على القائم بأمر اللَّه إلى أن خرج عليه وقصته مشهورة في التواريخ ومقصودنا النسبة، هذه النسبة إلى بلدة بفارس يقال لها بسا وبالعربية فسا (٨) والنسبة بالعربية إليها فسوى (٩) وأهل فارس ينسبون إليها: البساسيري، وهكذا يكتبون، وسيد أرسلان التركي كان من بسا فنسب الغلام اليه، واشتهر بالبساسيري - هكذا

стр. 668

ذكر الأديب أبو العباس أحمد بن علي بن بابه (١) القاشي (٢) فيما حكى عنه الأديب ذو المناقب أبو الوفاء الأخسيكثي في تاريخه، وقتل طغرل بك أرسلان البساسيري في الحادي عشر من ذي الحجة سنة احدى وخمسين وأربعمائة، وببغداد محلة كبيرة وراء باب الأزج ودار الخليفة، يقال لها دار البساسيري، ولعل هذا التركي نزل بها فنسبت المحلة اليه (٣)، كان بها جماعة من المحدثين وكتبت عنهم (٤) منهم … (٥). (٦) ٤٩٣ - البَسَّامِىّ بفتح الباء الموحدة والسين المهملة المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى بسام، وهو اسم لجد أبى الحسن علي بن محمد بن منصور بن نصر بن بسام الشاعر البسامي، (٧) من أهل بغداد سائر الشعر مشهور عند أهل الأدب، روى عنه محمد بن يحيى الصولي وأبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان وغيرهما، وقيل طلب البسامي (٧) من بعض جيرانه دابة عارية فمنعها (٨) فكتب اليه:

الحواشي

(١) بلا نقط في م
(٢) يأتي رسم (القاشي) وفيه هذا الرجل، ووقع هنا في م وس «القابسي» خطأ
(٣) في ك «فنسب المحلة إليها» كذا
(٤) في ك «عنه» كذا
(٥) بياض.
(٦) (٢٧٠ - البساطي) في التاج (ب س ط) ان في السمنوويه من بلاد مصر قرية تعرف ببساط قروص. قال «وإلى هذه نسب عالم الديار المصرية الشمس محمد بن أحمد بن عثمان بن نعيم بن مقدم البساطي المالكي ولد سنة ٧٦٠ وتوفى سنة ٨٤٣. وابن عمه العلم سليمان بن خالد بن نعيم. وولده الزين عبد الغنى بن محمد … وولده البدر محمد بن عبد الغنى … وعمه العز عبد العزيز بن محمد أخذ عن أبيه ومات سنة ٨٨١ وهم بيت علم وحديث»
(٧) (٧ - ٧) سقط من م وس
(٨) في م وس «فمنعه».

стр. 669

بخلت عنا بأدهم عجف … لست تراني ما عشت اطلبه فلا تقل صنته فما خلق اللَّه … مصونا وأنت تركبه مات البسامي في صفر (١) سنة اثنتين وثلاثمائة. (٢) ٤٩٤ - البَسْبِى بسكون السين المهملة بين الباءين الموحدتين (٣) أولاهما مفتوحة والأخرى مكسورة وهي منسوبة إلى قرية من قرى بخارا يقال

الحواشي

(١) ثبت في ك
(٢) وفي استدراك ابن نقطة في هذا الضبط «أبو محمد أحمد بن محمد ابن الحسين بن محمد الفقيه الطبسي البسامي حدث عن أبي الفضل عمر بن إبراهيم الهروي حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن». (٢٧١ - البَسَانى) أورده القبس وقال «بسان قرية بهراة منها منصور بن محمد أبو نصر الساجي [البسانى] روى له أبو سعد الماليني [بسنده] عن مسروق: قلت لعائشة ﵂ … » وشكل بفتح الباء وفتح السين بلا تشديد. وفي معجم البلدان «بَسّان بالنون محلة بهراة» وشكل بفتح الباء وتشديد السين ونسخة القبس أثبت واللَّه اعلم. (٢٧٢ - البَسبَرى) في استدراك ابن نقطة «وأما البسبرى بفتح الباء المكررة المعجمة بواحدة بينهما سين مهملة ساكنة فهو رجل من أهل همذان يقال له الصائن البسبرى واسمه عبد الملك بن محمد بن عبد الملك حدث عن بديع الزمان أحمد بن سعد بن علي العجليّ الهمذانيّ ذكره لي إسحاق بن المؤيد الهمذانيّ الأصل المصري» وذكر هذا الرجل في المشتبه فعقبه التوضيح بقوله «قلت ويوسف بن محمد البيسري (كذا في النسخة) روى عن الأصمعي وعنه أبو إسحاق الطائفي»
(٣) في ك «المهملتين» وقد وقع مثل هذا في مواضع من النسخة وكنت احسبه من سهو الناسخ ثم ظهر لي انه قد يطلق ذلك ويراد به الحرف الأعجمي الّذي بين الباء والفاء، وذكر في بعض المواضع مميزا بأن تحته ثلاث نقط وهذا أولى فان الأعاجم الذين يكتبون بالكتابة العربية يكتبونه كذلك (پ) فأما الإهمال فلا وجه له، ولعله من البصيري الّذي نقل المؤلف عنه هذا كما يأتي.

стр. 670

لها (١) بَسبَه، ومن هذه القرية أحمد بن محمد بن أبي نصر البسى - هكذا ذكره أبو كامل البصيري. (٢) ٤٩٥ - البُسْتَنْبان (٣) بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وسكون النون وفتح الباء الموحدة وفي

الحواشي

(١) في م وس «له» كذا
(٢) (٤٧٣ - البُستانى) استدركه اللباب وقال «بضم الباء وسكون السين وبعدها تاء فوقها نقطتان وبعد الألف نون نسبة إلى البستان وعرف بها علي بن زياد البستاني روى عن حفص بن غياث روى عنه عبد اللَّه ابن زيدان البجلي، ذكره أبى النرسي» قال المعلمي سقط قوله «ذكره إلخ» من مخطوطتى اللباب ووقع في المطبوعة «ذكره ابن النرسي» وفي القبس عن اللباب كما أثبته وهو الصواب. وفي استدراك ابن نقطة «علي بن زياد البستاني الأرحبي … ذكره أبى النرسي في مشتبه الأسماء نقلته من نسخة ابن ناصر بخط أبى نصر الأصبهاني» وفي التوضيح «وعلي بن زياد البستاني ثم الأرحبي … قيده كذلك ابن نقطة وقال ذكره أبى النرسي … » كذا وقع فيه ثم الأرحبي - وهو يقتضي ان «بُستان» اسم قبيلة وبنى صاحب التوضيح على ذلك فقال «أراه تصحيفا من السبئي فليس في أجداد ارحب ولا في جداته من اسمه بستان … » قال المعلمي انما جاء هذا من كلمة «ثم» وليست في نسختي من الاستدراك واللَّه اعلم وفي المشتبه رجل آخر وقال «الحاج يوسف بن عبد الخالق بن عبادة البتلهي البستاني حدثنا عن إبراهيم ابن الخشوعي». (٢٧٤ - البَستَجى) بموحدة مفتوحة ثم سين مهملة ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم جيم مكسورة علي بن أحمد البستجى الفقيه شيخ لأبى جعفر محمد بن أبي على الحافظ الهمذانيّ سمع الخزاعي المقرئ وهو أبو الفضل محمد بن جعفر بن محمد الخزاعي. لفقت العبارة من المشتبه وتوضيحه.
(٣) هكذا يعلم مما يأتي وهكذا في اللباب في نسخه الثلاث والقبس، ووقع في ك «البستنبانى» وفي م وس «البستنبنى» كذا.