История · id 12397

تاريخ الإسلام - ت تدمري

شمس الدين الذهبي

Полный текст (24 229 стр.). Показаны 12391–12430 · переход к 12396.

стр. 12391

عبد الله بْن مَنْدَه، ويحيى بْن إبْرَاهِيم المزِكّيّ، والقاضي عَبْد الجبّار بْن أَحْمَد الهَمَذَانيّ. تُوُفّي بأسَدَاباذ فِي ذي الحجّة [١] . - حرف الضاد - ٦٢٢- الضّحّاك بْن يزيد [٢] . أَبُو عَبْد الرَّحْمَن السَّكْسكيّ [٣] البَتَلْهيّ [٤] . روى عَنْ: أَبِي زُرْعَة الدّمشقيّ، ووَزِيرة [٥] الغسّانيّ. وعنه: تمام الرازي، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر. توفي في أول السنة.

الحواشي

(١) [١] وقال الخطيب: أحد من رحل في الحديث، وطوّف في البلاد شرقا وغربا.. وكان حافظا متقنا. وقال صالح بن أحمد الحافظ: عني بهذا الشأن وجمع. وعاجله الموت. كتبت عنه وهو صدوق. [٢] انظر عن (الضحاك بن يزيد) في: الروض البسّام (المقدّمة) ٢٥ رقم ٥٧، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٨/ ورقة ٢٣١ أ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٣٢. [٣] السّكسكيّ: بالكاف الساكنة بين السينين المفتوحتين المهملتين، وفي آخرها كاف أخرى. هذه النسبة إلى السكاسك، وهو بطن من الأزد، ووادي السكاسك موضع بالأردنّ نزلته السكاسك حين قدموا الشام زمن عمر بن الخطاب ﵁: (الأنساب ٧/ ٩٧) . [٤] البتلهيّ: بفتح الباء والتاء فوقها نقطتان وتسكين اللام ثم بالهاء، نسبة إلى بيت لهيا من أعمال دمشق بالغوطة. (اللباب ١/ ١١٩) . [٥] هكذا في الأصل بالزاي، ثم الراء. وقد اختلف في اسمه فقيل: «وريزة» بتقديم الراء، وقيل «وزيرة» بتقديم الزاي، فضبطه عبد الغني بن سعيد بالراء قبل الزاي مصغّرا. وذكره المؤلّف- ﵀ في (المشتبه في أسماء الرجال ٢/ ٦٦١) «وريزة» براء ثم زاي. وكذا ذكره ابن حجر في (نضد الإيضاح) و (لسان الميزان ٦/ ٢٢٠) فقال: «وريزة بالواو المفتوحة والراء المكسورة والتحتانية الساكنة والزاي المفتوحة» وكذا ورد في (الرجال للحلّي ١/ ٣٦٢) : «وريزة» بتقديم الراء، ومثله في (معجم البلدان ٤/ ٣٣٦) وفيه: «أبو هاشم وريزة بن محمد بن وريزة الغساني المصري» ! وهذا وهم فهو (الحمصي) وليس (المصري) . وأثبته آقا بزرك الطهراني، نقلا عن النجاشي: «وزيرة» بتقديم الزاي. (طبقات أعلام الشيعة ١/ ٣٢٧) . أما ابن عساكر، فحين ترجم له ذكره «وزيرة» بتقديم الزاي، (تاريخ دمشق- مخطوطة التيمورية- ٤٥/ ٢٣٤) وفي موضع آخر ذكره باسم «وريزة» بتقديم الراء. (تاريخ دمشق- مخطوطة التيمورية- ٣٦/ ٤٣٤) ، والله أعلم بالصواب.

стр. 12392

- حرف الطاء - ٦٢٣- طاهر بن محمد بن عبد الله بن خالد [١] . أبو أحمد المزني المغفلي [٢] . من ولد عبد الله بن مغفل ﵁. هروي جليل. روى عَنْ: عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُفْيَان المَوْصِليّ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن السُّكّريّ، وأبي صخرة الكاتب. وعنه: أَبُو منصور محمد بْن محمد الأزديّ، وغيره. - حرف العين - ٦٢٤- عَبْد الأعلى بْن أَحْمَد بن يونس بن عبد الأعلى [٣] . الصدفي، المصري، أَبُو سَلَمَةَ الفقيه الحنفيّ، صاحب الطَّحاويّ. تُوُفّي عَنْ ثلاثٍ وسبعين سنة بمصر، وهو أخو الحافظ أَبِي سعَيِد عَبْد الرَّحْمَن. ٦٢٥- عَبْد اللَّه بْن بِشْران بْن محمد بْن بِشْر [٤] . أَبُو الطَّيْب الأُمَويّ، جد أَبِي الْحُسَيْن بْن بِشْران وأخيه. روى عَنْ: بِشْر بْن مُوسَى، ويوسف القاضي. وعنه: ابنه محمد، وأخوه عمر. قال الخطيب [٥] : كان ثقة، يتولى القضاء بنواحي حلب [٦] .

стр. 12393

٦٢٦- عَبْد اللَّه بْن جعفر بن درستويه بن المرزبان [١] . أبو محمد الفارسي النحوي، صاحب المبرّد. سَمِعَ: يعقوب بْن سُفْيَان الفَسَويّ، وأحمد بْن الحُبَاب، وعباس بْن محمد الدُّوريّ، ويحيى بْن أَبِي طَالِب، ومحمد بْن الْحُسَيْن الحُنَيْنيّ، وأبا محمد بْن قُتَيْبة، وعبد الرَّحْمَن بْن محمد بْن منصور. قدِم من فَسَا فِي صِباه، فسمع ببغداد واستوطنها. وبرعَ فِي العربيّة، وصنَّف التّصانيف. مولده سنة ثمان وخمسين ومائتين. روى عنه: الدّار الدّارَقُطْنيّ، وابن شاهين، وابن منده الحافظون، وابن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو علي بن شاذان، وغيرهم. وصنَّف كتاب «الإرشاد فِي النَّحْو» ، و «تفسير كتاب الْجَرْميّ» ، وكتاب «الهجاء» وهو من أحسن كتبه [٢] ، و «معاني الشّعر» ، و «شرح الفصيح» ، و «غرب الحديث» ، و «الرّدّ عَلِيّ ثعلب» ، وكتاب «أدب الكاتب» ، وكتاب «المذَّكر والمؤنَّث» ، وكتاب «المقصور والممدود» ، وكتاب «المعاني فِي القراءات» .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (عبد الله بن جعفر) في: طبقات النحويين واللغويين ١٢٧، ونشوار المحاضرة للتنوخي ١/ ٢٧٤ و ٤/ ١١، ٥٩ و ٥/ ١٥١، ١٩٤، والفهرست لابن النديم ٩٣- ٩٥، وتاريخ بغداد ٩/ ٤٢٨، ٤٢٩، والسابق واللاحق ٧٣، ونزهة الألبّاء ١٩٧، ١٩٨، والمنتظم ٧/ ٣٨٨ رقم ٦٥١، وأخبار الحمقى والمغفّلين ١٠٠، والكامل في التاريخ ٨/ ٥١٢٦، وإنباه الرواة للقفطي ٢/ ١١٣، ١١٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٤، ٤٥، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٠٢، والعبر ٢/ ٢٧٦، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٧، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٢٠٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٠٠، ٤٠١، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣١، ٥٣٢ رقم ٣٠٣، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٨٧، والوافي بالوفيات ١٧/ ١٠٣، ١٠٤ رقم ٨٦، والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٣، ولسان الميزان ٣/ ٢٦٧، ٢٦٨، وبغية الوعاة ٢٧٩، ٢٨٠، وتاريخ الخلفاء ٤٠٥، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٥، ومفتاح السعادة ١/ ١٣٦، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١/ ٢٢٣، ٢٢٤، وكشف الظنون ٦٨، ١١٥، ١١٦، ٥٠٦، ٧٠٠، ٨٣٩، ١١٠٨، ١٢٠٥، ١١٧٢، ١٤١٥، ١٤٥١، ١٤٥٢، ١٤٦١، ١٤٧٢، ١٧٢٩، ١٧٣٠، ٢٠٤١، وإيضاح المكنون ١/ ٣٧٤، ٥٥٣، ٥٥٦ و ٢/ ٢٨٢، ٢٩٨، ٢١٩، ٣٣٠، ٣٤٣، ٣٧٤، ٥٥٨، وهدية العارفين ١/ ٤٤٦، ومعجم المؤلفين ٦/ ٤٠. [٢] تاريخ بغداد ٩/ ٤٢٨.

стр. 12394

وكان شديد الانتصار للبصْرييّن فِي اللُّغة والنحو. وثقَّه ابن مَنْدَه [١] ، والحسين بْن عثمان الشّيرازيّ [٢] . وتوفّي صفر. وضعّفه هبة اللَّه اللالكائيّ وقال: بلغني عنّه أنّه قِيلَ لَهُ: حدَّث عَنْ عَبَّاس الدُّوريّ حديثًا ونُعطيك درهمًا. ففعل، ولم يكن سَمِعَ منه [٣] . قَالَ الخطيب [٤] : سَمِعْتُ هبه اللَّه يَقُولُ ذَلِكَ. وهذه الحكاية باطلة، لأنّ ابن دَرَسْتَوَيه كَانَ أرفع قدرًا من أن يكذب. وقد ثنا ابن رزقويه، عنه بأمالي فيها أحاديث عَنْ عَبَّاس الدُّوريّ. وسألتُ البَرْقانيّ عَنْهُ فقال: ضعّفوه بروايته تاريخ يعقوب عَنْهُ، وقالوا: إنّما حدّث بِهِ قديمًا، فمتي سمعه منه؟ قَالَ الخطيب [٥] ، وفي هذا نظر لأن جعْفَر بْن دَرَسْتَوَيه كَانَ من كبار المحدثين، سَمِعَ عَلِيّ بْن المدينيّ، وطبقته. فلا يُستنكر أن يكون بكَّرَ بابنه فِي السَّماع، مَعَ أن أَبَا القاسم الأزهريّ قد حدثني، قَالَ: رأيتُ أصل كتاب ابن دَرَسْتَوَيه بتاريخ يعقوب بْن سُفْيَان، ووجدتُ سماعَهُ فيه صحيحًا. قلتُ: وُلِد بفَسَا، وأدرك من حياة يعقوب ثمانية عشر عامًا. ٦٢٧- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن شهاب [٦] . أَبُو طَالِب العُكْبَريّ. سَمِعَ: خَلَف بْن عُمَرو العُكْبَريّ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن البَرَاء، وأبا شعيب الحرّانيّ، ويوسف القاضي.

стр. 12395

وعنه: يوسف القواس، ومحمود بْن عُمَر العُكْبَريّ، وغيرهما. وكان ثقة [١] . ٦٢٨- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْن راشد [٢] . أَبُو الميمون البَجَليّ الدّمشقيّ. سَمِعَ: بكّار بْن قُتَيْبة، ويزيد بْن عَبْد الصمد، وأبا زُرْعَة، وأحمد بْن محمد بْن يحيى بْن حمزة، وخلقًا كثيرًا. روى عَنْهُ: ابن مَنْدَه، وتّمام، وعبد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن نصر، وأبو عَلِيّ بْن مُهَنَّى، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي نصر. وكان أديبًا شاعرًا، ثقة، مأمونًا. بلغ خمسًا وتسعين سنة. ٦٢٩- عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن يونُس بْن عَبْد الأعلى [٣] . الصَّدَفيّ الْمَصْريّ الحافظ أبو سعيد. مؤرّخ ديار مصر.

الحواشي

(١) [١] وثّقه الخطيب. [٢] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد الله) في: الروض البسّام (المقدّمة) ٢٧ رقم ٦٦، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٠/ ١٤ ب، ١٥ أ، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٧، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣٣، رقم ٣١٠، والعبر ٢/ ٢٧٦، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٥. [٣] انظر عن (عبد الرحمن بن أحمد بن يونس) في: رياض النفوس للمالكي ١/ ٦٦، ١٣١، ١٦٧، والسابق واللاحق ١٥٩، والأنساب لابن السمعاني ٨/ ٤٥، ٤٦، والتقييد لابن النقطة ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ٤٠٣، ووفيات الأعيان ٣/ ١٣٧، ١٣٨، والعبر ٢/ ٢٧٦، ٢٧٧، وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٩٨، ٨٩٩، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٩٧٨، ٥٧٩، رقم ٣٥٠، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٧، ومرآة الجنان ٢/ ٣٤٠، ٣٤١، وفوات الوفيات ١/ ٢٥٢، والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٣، وحسن المحاضرة ١/ ١٩٨، وطبقات الحفاظ ٣٦٨، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٥، ومعجم طبقات الحفاظ ١٠٨ رقم ٨٣٤، ومدرسة الحديث في القيروان ٢/ ٩٠١، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ١/ ٢١٧، وهدية العارفين ١/ ٥١٤، والأعلام ٤/ ٦٥، ومعجم المؤلفين ٥/ ١٢٣، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٥٧٨، ٥٧٩ رقم ٩.

стр. 12396

تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة، وله ستُّ وستّون سنة، لأنّه وُلِد سنة إحدى وثمانين ومائتين. وسمع: أَبَاهُ، وأحمد بْن حمّاد زُغْبة، وعليّ بْن سعَيِد الرّازيّ، وعبد الملك بْن يحيى بْن بُكَيْر، وأحمد بْن شُعيب النَّسائيّ، وعبد السّلام بْن سهل البغداديّ، وخلقًا سواهم. ولم يرحل، لكن كَانَ إمامًا فِي هذا الشّأن. روى عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو محمد بْن النّحّاس، وعبد الواحد بْن محمد البلْخيّ، وجماعة من الرّحّالة والمغاربة. وله كلام فِي الجرح والتّعديل يدلّ عَلَى بصره بالّرجال ومعرفته بالعِلَل. ٦٣٠- عَلِيّ بْن إبْرَاهِيم بْن عقّار الْبُخَارِيّ [١] . سَمِعَ: أَبَا شهاب مُعَمَّر بْن محمد البلْخيّ، وصالح جَزَرَة الحافظ. وحدَّث. ٦٣١- عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن سهل [٢] . ويقال عَلِيّ بْن إبْرَاهِيم. أَبُو الْحَسَن البُوشَنْجيّ [٣] الزّاهد، شيخ الصُّوفيّة. صحِب: أَبَا عُمَر الدّمشقيّ، وأبا الْعَبَّاس بْن عطاء. وسمع بهراة: محمد بْن عَبْد الرَّحْمَن الشامي، والحسين بن إدريس.

الحواشي

(١) [١] لم أجده. [٢] انظر عن (علي بن أحمد) في: طبقات الصوفية للسلمي ٤٥٨- ٤٦١، وحلية الأولياء ١٠/ ٣٧٩، والرسالة القشيرية ٣٧، والمنتظم ٦/ ٣٩٠، والكامل في التاريخ ٨/ ٥٢٥، ٥٢٦، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٠١، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٨٧، وطبقات الشافعية ٣/ ٢٤٤، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٠، والطبقات الكبرى للشعراني ١/ ١٤١، ونتائج الأفكار القدسية ٢/ ٥- ٧، وطبقات الأولياء ٢٥٢- ٢٥٥ رقم ٥٠ و «عقّار» : بالعين والقاف والراء. (المؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ، ورقة ٨٥ أ) . [٣] البوشنجيّ: بضمّ الباء الموحّدة وفتح الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم. هذه النسبة إلى بوشنج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها بوشنك. وقد تعرّب فيقال لها: فوشنج. (الأنساب ٢/ ٣٣٢، ٣٣٣ و ٩/ ٣٤٦) .

стр. 12397

وعنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو الحَسَن العَلَويّ، وعبد اللَّه بْن يوسف الأصبهانيّ. وقد صحِب بنيسابور أَبَا عثمان الحِيريّ. واستوطن نيسابور سنة أربعين، فبني بها دارًا للصّوفيّة، ولزِم المسجد إلى أن تُوُفّي بها. قَالَ السُّلَميّ [١] : هُوَ أحد فتيان خُرَاسان، بل واحدُها، لَهُ شأنٌ عظيم فِي الخُلق والفُتُوَّة. وله معرفة بعلومٍ عدّة. وكان أكثر الخُراسانيّين تلامذته. وكان عارفًا بعلوم القوم. قَالَ الحاكم: سمعته يَقُولُ وسُئل: ما التوحيد؟ قَالَ: أن لا تكون تشبّه الذّات، ولا تنفي الصّفات. وَسَمِعْتُهُ سُئِلَ عَنِ الْفُتُوَّةِ فَقَالَ: الْفُتُوَّةُ عِنْدَكُمْ فِي آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ ٥٩: ٩ [٢] . وَفِي خَبَرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» [٣] . فَمَنِ اجْتَمَعَا فِيهِ فله الفتوّة.

الحواشي

(٧٢) ، والترمذي في صفة القيامة
(٢٦٣٤) من طريق سويد، عن عبد الله، عن شعبة، عن قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وذكر الحديث، وقال: هذا حديث صحيح، وابن ماجة في المقدّمة
(٦٦) باب في الإيمان، وأحمد في المسند، ٣/ ١٧٦ من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، وحجّاج، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، و ٣/ ٢٠٦ و ٣/ ٢٥١ من طريق عفان، عن همّام، عن قتادة، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه المسلم ما يحبه لنفسه من الخير» . و ٣/ ٢٧٢ و ٢٧٨ و ٢٨٩.

стр. 12398

وقال البُوشَنْجيّ: النَّظَر فخُّ إبليس نصبَه للصّوفيّة، وبكى. قَالَ الحاكم: سمعته غير مرّة يُعاتب فِي ترْك الجمعة فيقول: إن كانت الفضيلة فِي الجماعة فإنّ السّلامة فِي العُزْلة. قلتُ: هذا عذرٌ غير مقبول منه، ولا رُخْصَةَ فِي ترك الجمعة لأجل سلامة العُزْلة. وهذا بالإجماع. ٦٣٢- عَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن [١] بْن عيسى بْن زيد بْن مأتي [٢] ، بالفتح. الكاتب أَبُو الحسين الكوفيّ. مولى زيد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن الحسيني الزَّيْديّ. حدَّث ببغداد عَنْ: إبْرَاهِيم بْن أبي العنبس، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وأحمد بْن حازم الغِفَاريّ، والحسين بْن الحَكَم. وعنه: أَبُو الْحُسَيْن بْن رزْقَوَيْه، ومحمد بْن الْحُسَيْن القطّان، وأبو الْحَسَن الحماميّ، وأبو عَلِيّ بْن شاذان. قَالَ الخطيب [٣] : ثقة. تُوُفّي فِي ربيع الأول وله ثمان وتسعون سنة. - حرف القاف - ٦٣٣- القاسم بْن سعْدان بْن إبْرَاهِيم بْن عبد الوارث بن محمد بن يزيد [٤] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (علي بن عبد الرحمن) في: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٢، ٣٣، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٩٩، والمنتظم ٦/ ٣٨٩ رقم ٦٥٤، والعبر ٢/ ٢٧٧، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٦٦، ٥٦٧ رقم ٣٣٩، والمشتبه في أسماء الرجال ٢/ ٥٦٣، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٨، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٥. [٢] ضبط في (الإكمال) و (المشتبه) و (تبصير المنتبه) بكسر التاء: «ماتي» . [٣] في تاريخه. [٤] انظر عن (القاسم بن سعدان) في: تاريخ علماء الأندلس ١/ ٣٦٧، ٣٦٨ رقم ١٠٧٢، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي ٣٢٧، وبغية الوعاة ٢/ ٢٥٤ رقم ١٩٢١.

стр. 12399

مولى عبد الرحمن بن معاوية الداخل، أبو محمد الأندلسيّ. من أهل رَيَّة [١] ، نزل قُرْطُبَة. وسمع: عُبّيْد اللَّه بْن يحيى، وطاهر بْن عَبْد العزيز، وجماعة كبيرة. وكان متقنًا ضابطًا، محدِّثا بصيرًا بالنَّحْو والشِّعر واللغة. قَالَ ابن الفرضيّ [٢] : لا أعلم بالأندلس أحدًا عُنِي بالكُتُب عنايَته، ولم يتفرَّغ أن يحدثَ. ٦٣٤- القاسم بْن عَبْد اللَّه بْن شَهْرَيار [٣] . سِبطْ أَبِي عَلِيّ الرُّوذَبَارِيّ [٤] . سكن مصر، وحدَّث عَنْ: إِسْحَاق بْن الْحُسَن الحربيّ. وكان شيخ الصُّوفيّة. قَالَ أَبُو الفتح بْن مسرور: كتبتُ عَنْهُ، وكان ثقة. ٦٣٥- القاسم بْن محمد بْن محمد بْن عَبْدُوَيْه [٥] . أَبُو أَحْمَد الهَمَذَانيّ الصَّيْرفيّ السّرّاج. عَنْ: الحارث بْن أَبِي أسامة، وجماعة. وعنه: أَبُو بَكْر بْن لال، وأبو سهل بْن زَيْرَك، وأحمد بْن تركان. وكان أحد الصّالحين يتُبَرَّك بقبره. - حرف الميم - ٦٣٦- محمد بْن أَحْمَد بْن الحَسَن بْن عمر بن بشير بن الفرّخان الثّقفيّ [٦] .

стр. 12400

مولاهم الأصبهانيّ الكسائيّ أبو عبد الله المقرئ. روى عَنْ: أَبِي خَالِد عَبْد العزيز بْن معاوية الْقُرَشِيّ، وعبد اللَّه بْن محمد بْن النُّعْمان، وأحمد بْن يحيى بْن حمزة، وأبي بَكْر بْن أَبِي عاصم. وعنه: أَبُو إِسْحَاق بْن حمزة الحافظ، وأبو بَكْر بْن المقرئ، وأبو بكر محمد بن أبي علي الذكواني، ومحمد بْن عَلِيّ بْن مُصْعَب، وجماعة. سمعنا جزءًا من حديثه. وكان قد قرأ عَلَى: محمد بْن عَبْد اللَّه بْن شاكر، وجعفر بْن عَبْد اللَّه بْن الصّبّاح الأصبهانيّ صاحب أَبِي عُمَر الدُّوريّ. قرأ عَلَيْهِ: محمد بْن عَبْد اللَّه بْن أشْتَه، وغيره. ٦٣٧- محمد بْن أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن مُصْلِحٍ [١] . أَبُو بَكْر الرّازيّ، قاضي الرِّيّ. ٦٣٨- محمد بْن أَحْمَد بْن محمد بْن سهل [٢] . أَبُو الفضل الَّنيْسابوريّ، ثمّ البغداديّ الصَّيْرفيّ. عَنْ: أَبِي مُسلْمِ الكَجّيّ. وعنه: ابن رزْقَوَيْه، وغيره. وثقَّه الخطيب. [٣] . ٦٣٩- محمد بْن إبْرَاهِيم بْن الفضل الهاشميّ [٤] . أَبُو الفضل. مِن أكابر شيوخ نَيْسابور، وممّن زكّاه إبْرَاهِيم بْن أَبِي طَالِب، ومن المكثرين من كتابة الحديث.

стр. 12401

سمع: محمد بن عمرو الحرشي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجيّ، والحسين بن محمد القبّانيّ. وبالرِّيّ: محمد بْن أيّوب. وببغداد: أَبَا مسلم الكجّيّ، وموسى بن هارون. وبالكوفة: محمد بْن عبد اللَّه الحضْرميّ مُطَيَّنًا. وخلْقًا سواهم. وعنه: الحاكم، ويحيى بْن إبْرَاهِيم المزكّيّ، وابن مَنْدَه، وآخرون. وكان ثقة، تُوُفّي فِي شوّال. ٦٤٠- محمد بْن جعْفَر بْن محمود [١] . أَبُو سعْد الهَرَويّ الصَّيْرفيّ. روى عَنْ: محمد بْن عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان الحضْرميّ، وأقرانه. وعنه: أبو عبد الله الحاكم، والسّيّد أَبُو الْحسَن العلويّ. وكان حنبليًّا صالحًا. سَمِعَ أَحْمَد بْن نجدة، وعبد اللَّه بْن محمود. ٦٤١- محمد بْن الْحُسَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن محمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوارب [٢] . الفقيه القاضي أَبُو الْحَسَن البغداديّ. ولي قضاء بغداد. وحدَّث عَنْ: أَبِي الْعَبَّاس بْن مسروق. وعنه: الْحُسَيْن بْن محمد الكاتب. وكان أحد الأجواد.

стр. 12402

وكان قبيح الذّكر فيما تولاه، قد شاع ذلك [١] . توفّي في رمضان عَنْ نَيِّفٍ وسبعين سنة. وكان هُوَ يولّي قضاء مصر من يختار، ويكتب إِلَيْهِ بعهده، وكذا إلى ما دون مصر كدمشق وغيرها. وقد عُزل عَنِ الْقضاء قبل موته بمدّة. وكان جدِّه قاضي مدينة أَبِي جعْفَر المنصور، وهو من بيت الحشمة والقضاء [٢] . ٦٤٢- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عبد الله بْن الْجُنَيْد [٣] . الحافظ أَبُو الْحُسَيْن الرّازيّ. نزيل دمشق. سَمِعَ: محمد بْن حفص المِهْرقانيّ، ومحمد بْن أيّوب، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الْجُنَيْد، وعبد الوهاب بْن مُسلْمِ بْن وَارَةَ، وجماعة ببلده، ومحمد بن جعفر القتّات بالكوفة، والحسن بْن سُفْيَان بنَسَا، والفرْيابيّ ببغداد، وأصحاب هشام بْن عمّار بدمشق، وخلقًا سواهم. وعنه: ابنه تمّام، وعقيل بْن عُبّيْد اللَّه بْن عَبْدان، وأبو الْحَسَن بْن جَهْضَم، وعبد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن نصر. قَالَ الكتانيّ: كَانَ ثقة نبيلًا مصنّفا [٤] . ٦٤٣- محمد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَرو القَرْطميّ الأصبهانيّ [٥] . متعبّد صالح.

الحواشي

(١) [١] تاريخ بغداد ٢/ ٢٠١ وفيه زيادة: «منسوبا إلى الاسترشاء في الأحكام، والعمل فيها بما لا يجوز» . [٢] وقال طلحة بن محمد بن جعفر: «إنه كان رجلا واسع الأخلاق، كريما جوادا، طلّابة للحديث» . (تاريخ بغداد ٢/ ٢٠٠) . [٣] انظر عن (محمد بن عبد الله بن جعفر) في: الروض البسّام (المقدّمة) ١/ ٤١ رقم ١٢٥، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٥/ ورقة ٢٥٧ ب- ٢٥٨ ب، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٧، ١٨ رقم ٥، والعبر ٢/ ٢٧٧، وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٩٧، ومرآة الجنان ٢/ ٣٤١، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ١٣٤ رقم ٨٧، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٠، وطبقات الحفاظ ٣٦٦، ٣٦٧، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٦، وهدية العارفين ٢/ ٤٣، ومعجم المؤلفين ١٠/ ٢٠٧، ومعجم طبقات الحفاظ ١٥٩ رقم ٨٣٣. [٤] تاريخ دمشق ١٥/ ٢٥٨. [٥] انظر عن (محمد بن عبد الرحمن) في: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٢٨٣، ٢٨٤.

стр. 12403

سمع: عبد الله بن محمد بن النعمان، وأحمد بْن عَمْرو البزاز. وعنه: أَبُو نُعَيْم. ٦٤٤- محمد بْن القاسم بْن معروف بْن حبيب بْن أبان [١] . أَبُو عَلِيّ الدّمشقيّ. سَمِعَ: أَحْمَد بْن عَلِيّ المَرْوزِيّ القاضي، وأبا حامد محمد بْن هارون الحضرميّ، وأبا عُمَر محمد بْن يوسف القاضي، وزكريّا بْن أَحْمَد البلْخيّ، وجماعة. وعنه: ابن أخيه عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن أَبِي نصر، والحافظ عبد الغنيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن عُمَر النّحّاس، وعبيد اللَّه بْن الْحَسَن الوراق، وآخرون. قَالَ الكتانيّ: تُوُفّي سنة سبْعٍ وأربعين [٢] . وقال غيره: سنة تسعٍ. قَالَ الكتانيّ: حدَّث عَنْ أَحْمَد بْن عَلِيّ بأكثر كُتُبه، وأتُّهم فِي ذَلِكَ. وقيل إنّ أكثرها إجازة. وكان يحبّ الحديث وأهله ويُكرمهم. وكان صاحب دُنيا. وصنَّف كتُبًا فِي الأخبار [٣] . وقال عُبّيْد بْن قُطيش: ثنا أَبُو عَلِيّ بْن معروف أنّه وُلِد سنة ثلاثٍ وثمانين ومائتين، وأنه سَمِعَ من أَحْمَد بْن عَلِيّ القاضي سنة اثنتين وتسعين [٤] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (محمد بن القاسم) في: من حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) ص ٤٦ رقم ٨٧، وموضح أوهام الجمع ٢/ ٨٦، ٨٧، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٥/ ورقة ٤٣٥ أ، ب و (مخطوطة التيمورية) ٣٩/ ٢١٣، ٢١٤، والعبر ٢/ ٢٧٧، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧٢، ٥٧٣ رقم ٣٤٧، وميزان الاعتدال ٤/ ١٤، رقم ٨٠٧٦، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٨، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٩٢، ولسان الميزان ٥/ ٣٤٧، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٦، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٣٠٢، ٣٠٣ رقم ١٩٧، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤/ ٣٣٠، ٣٣١ رقم ١٥٧٣. [٢] تاريخ دمشق ٣٩/ ٢١٤. [٣] تاريخ دمشق ٣٩/ ٢١٣. [٤] تاريخ دمشق ٣٩/ ٢١٣، ٢١٤.

стр. 12404

قلت: وقع لنا حديثه بعُلُوّ. ٦٤٥- محمد بْن محمد بْن أحْيَد بْن مجاهد [١] . أَبُو بَكْر البلْخيّ الفقيه. سَمِعَ: مُعَمِّر بْن محمد العَوْفيّ، وإسحاق بْن هَيّاج. وعنه: المُعَافى الْجُرَيْريّ، وابن رزْقَوَيْه. وكان ثقة صالحًا. حدَّث ببغداد. وتوفي ببلْخ. ٦٤٦- محمد بْن هشام بْن عَدَبسَّ [٢] . أبو عبد الله الكنديّ الدّمشقيّ. سَمِعَ: أَبَا زُرْعَة، ويزيد بْن عَبْد الصمد. وعنه: تمّام الرّازيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي نصر. هُوَ إن شاء اللَّه جعْفَر بْن محمد بْن عَدَبسَّ. ٦٤٧- محمد بْن أَبِي زكريّا يحيى بْن النُّعْمان [٣] . أَبُو بَكْر الهَمَذاني الفقيه الشّافعيّ. صاحب ابن سُرَيْج. كَانَ أوحد زمانه بالفقه، وله كتاب «السُّنَن» ، لم يسبق إلي مثله. سَمِعَ: مُوسَى بْن إِسْحَاق الْأَنْصَارِيّ، وأبا خليفة، وجماعة. وعنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو بَكْر بْن لال، والقاضي عَبْد الجبّار المتكلِّم. تُوُفّي فِي ذي الحجة. ترجمة شيرويه.

стр. 12405

- حرف الْيَاءِ - ٦٤٨- يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُرَيْج [١] . أَبُو زكريّا الْبُخَارِيّ المؤذّن. عَنْ: سهل بْن المتوكّل، وصالح جَزَرَة، وغيرهما. قيده ابن ماكولا فِي سُرَيْج بالجيم. الكنى ٦٤٩- أَبُو محمد بْن عَبْدك البصْريّ [٢] . الحنفيّ. إمام كبير، صنَّف «شرح الجامعّيين» ، وغير ذَلِكَ. ودرَّس وأقرأ المذهب.

стр. 12406

سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة [١] - حرف الألف - ٦٥٠- أحمد بْن سلْمان بْن الْحَسَن بْن إسرائيل بْن يونس الفقيه [٢] . أَبُو بَكْر البغداديّ النّجّاد الحنبليّ. سَمِعَ: يحيى بْن أَبِي طالب، والحسن بْن مَكْرَم، وأبا دَاوُد السِّجِسْتانيّ، وأبا بَكْر بْن أَبِي الدُّنيا، وأحمد بْن مُلاعِب، وهلال بْن العلاء، وأحمد بْن محمد البِرْتيّ، وإسماعيل القاضي، وخلقًا سواهم بعدهم. قَالَ الخطيب [٣] : وكان صدوقًا عارفًا، صنَّف كتابًا كبيرًا فِي السُّنَن، وكان له فِي جامع المنصور يوم الجمعة حلقتان، حلقة قبل الصّلاة للْفَتْوَى، [فِي الفقه

الحواشي

(١) [١] كتب بجانب العنوان في الأصل: «٣٤٨» . [٢] انظر عن (أحمد بن سلمان) في: تاريخ بغداد ٤/ ١٨٩- ١٩٢، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٧٢، وطبقات الحنابلة ٢/ ٧- ١٢، والأنساب ٥٥٣ أ، والمنتظم ٦/ ٣٩٠ رقم ٦٥٧، والكامل في التاريخ ٨/ ٥٢٧، ٥٢٨ وفيه «أحمد بن سليمان» ، والمختصر في أخبار البشر ٤/ ١٠٢، والعبر ٢/ ٢٧٨، ٢٧٩، وميزان الاعتدال ١/ ١٠١، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٠٢- ٥٠٥ رقم ٢٨٥، وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٦٨، ٨٦٩، والمعين في طبقات المحدّثين ١١٢ رقم ١٢٥٦ وفيه «أحمد بن سليمان» ، ودول الإسلام ١/ ٢١٥، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٨، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٨٧، ٢٨٨، والوافي بالوفيات ٦/ ٤٠٠، ومرآة الجنان ٢/ ٣٤٢ وفيه «أحمد بن سليمان» وتحرّفت فيه نسبة «النجاد» إلى «السجاد» ، والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٤ وفيه «أحمد بن سليمان» ، ولسان الميزان ١/ ١٨٠، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٦، وكشف الظنون ١٣٠٣، وهدية العارفين ١/ ٦٣، وديوان الإسلام ٤/ ٣٢٣، ٣٢٤ رقم ٢١٠٥، وفيه «أحمد بن سليمان» ، والرسالة المستطرفة ٢٨، والأعلام ١/ ١٣١، ومعجم المؤلفين ١/ ٢٣٥، ومعجم طبقات الحفاظ ٥٢ رقم ٨٠٦ وفيه «أحمد بن سليمان» ، وتاريخ التراث العربيّ ٢/ ٢١٥، ٢١٦ رقم ١٢ وقد سبق أن ذكره المؤلّف- ﵀ في الحوادث: «أحمد بن سليمان» . [٣] في تاريخه ٤/ ١٨٩، ١٩٠.

стр. 12407

عَلَى مذهب أَحْمَد بْن حنبل] [١] وأخرى بعد الصّلاة للإملاء [٢] . روى عَنْهُ: أَبُو بَكْر القَطِيعيّ مع تقدّمه، والدّار الدَارقُطْنيّ، وابن شاهين، والحاكم، وأبو الحسن بن رزْقَوَيْه، وأبو الْحَسَن بْن بشران، وأخوه أبو القاسم بن بشران، وابن الفضل القطَّان، وأبو الْحَسَن الحَمّاميّ، ومحمد بْن فارس الغوريّ، وأبو عَلَى بْن شاذان، وابن عقيل الباوْرديّ، وأبو بَكْر بْن مَرْدُوَيْه، وآخرون. وكان ابن رزْقَوَيْه يَقُولُ: أَبُو بَكْر النّجّاد ابن صاعدنا [٣] . وقال أَبُو إِسْحَاق الطَّبَريّ: كَانَ النّجّاد يصوم الدَّهر، ويفُطر كل ليلَةٍ عَلَى رغيف ويترك منه لقمة، فإذا كان ليلة الجمعة تصدّق بذلك الرّغيف وأكل تِلْكَ اللّقّم [٤] . وُلِد النّجّاد سنة ثلاثٍ وخمسين ومائتين. ومات في ذي الحجّة. قال الدّار الدّارَقُطْنيّ: قد حدَّث النّجّاد مِن كتاب غيره بما لم يكن فِي أصُوله [٥] . قَالَ الخطيب [٦] : كَانَ النّجّاد قد أَضرّ، فلعلّ بعضٌ قرأ عليه ما ذكره الدّار الدّارَقُطْنيّ. قلت: والنّجّاد من كبار أئمة الحنابلة، وقد صنَّف كتابًا فِي الخلاف. وحديثه كثير [٧] . ٦٥١- أحمد بن عبد الله بن أحمد [٨] .

الحواشي

(١) [١] ما بين الحاصرتين زيادة من تاريخ بغداد ٤/ ١٩٠. [٢] أي إملاء الحديث. [٣] تاريخ بغداد ٤/ ١٩٠، وقال الخطيب: «عنى بذلك أنّ النّجّاد في كثرة حديثه، واتساع طرقه، وعظم رواياته، وأصناف فوائده لمن سمع منه، يحيى بن صاعد لأصحابه، إذ كل واحد من لرجلين كان واحد وقته في كثرة الحديث. [٤] تاريخ بغداد ٤/ ١٩١. [٥] تاريخ بغداد ٤/ ١٩١. [٦] في تاريخه ٤/ ١٩١. [٧] وقال الخطيب: وهو ممن اتسعت روايته، وانتشرت أحاديثه.. وكان صدوقا عارفا. (تاريخ بغداد ٤/ ١٩٠) . [٨] انظر عن (أحمد بن عبد الله بن أحمد) في:

стр. 12408

أَبُو بَكْر اللُّؤْلُؤيّ القُرْطُبيّ. سَمِعَ: أيّوب بْن سُلَيْمَان، وطاهر بْن عَبْد العزيز. وكان إمامًا فِي مذهب مالك، مقدَّمًا فِي الفُتْيا. تُوُفّي فِي ثالث جمادى الأولى. ٦٥٢- أَحْمَد بْن عُمَر بْن حاتم [١] . أَبُو بَكْر. عَنْ: أَحْمَد بْن عَلِيّ الأَبّار، وعبد اللَّه بْن الْعَبَّاس الطَّيَالِسيّ. وعنه: ابن رزْقَوَيْه، وإبراهيم بْن مَخْلَد الدّقّاق. ٦٥٣- أَحْمَد بْن القاسم بْن معروف بْن أَبِي نصر بْن حبيب [٢] . أَبُو بَكْر التّميميّ. وُلِد ببلد سامرّاء، وقدِم مَعَ أَبِيهِ دمشق ومع أخيه فسكنوها. سَمِعَ: أَبَا زُرْعَة الدّمشقيّ، ومحمد بْن عَبْد اللَّه الكتّانيّ، وعبد الواحد بْن عَبْد الجبّار الْإمَام. وفيهما جهالة. وعنه: أخوه أَبُو عَلِيّ محمد، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَن بن عثمان المعدّل، وأبو عبد الله بْن منده، وتمّام الرّازيّ، وغيرهم. قَالَ الكتانيّ: حدَّث عَنْ أَبِي زُرْعَة بثلاثة أجزاء، وكان ثقة مأمونًا [٣] . وقال غيره: توفّي في شعبان. ٦٥٤- أحمد بن محمد [٤] .

стр. 12409

أَبُو حامد الخارْزَنْجِيّ [١] البُشْتيّ [٢] النَّحْويّ. كَانَ إمام أهلِ الأدب فِي خُراسان فِي وقته بلا مدافعة. حجَّ وشهِد لَهُ مشايخ العراق بالتقدُّم. وثنا عَنْ: محمد بْن إبْرَاهِيم البُوشَنْجيّ. قاله الحاكم [٣] . قَالَ القِفْطيّ: [٤] قد حطّ عَلَيْهِ الأزهريّ وخطّأه فِي مواضع من كتابه الّذي سماه «التّكملة» [٥] . تُوُفّي فِي شهر رجب. ٦٥٥- إبْرَاهِيم بْن محمد بْن بُنْدار الطَّبَريّ [٦] . أَبُو إِسْحَاق. نزل بغداد، وحدَّث عَنْ: خَالِد بْن النَّضْر النضري، وسهل بن أبي سهل الواسطيّ، وطائفة.

الحواشي

(١) [ () ] الأنساب لابن السمعاني ٥/ ١٢، ١٣، ومعجم البلدان ٢/ ٣٣٦، ومعجم الأدباء ٤/ ٢٠٣- ٢٠٨، واللباب ١/ ٣٣٥، وإنباه الرواة ١/ ١٠٧- ١١٩ رقم ٥٧، وتلخيص ابن مكتوم ١٨، وسلّم الوصول ١٤٣، وطبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة ١/ ٢٤٧، ٢٤٨، وبغية الوعاة ١/ ١٦٩، ١٧٠، وروضات الجنات ٦١، وكشف الظنون ٣٨، ٤٤٣، ومعجم المؤلفين ٢/ ٨٥. [١] الخارزنجيّ: بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء بعد الألف وفتح الزاي وسكون النون وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى خارزنج، وهي قرية بنواحي نيسابور من ناحية بشت. (الأنساب ٥/ ١٢) . [٢] البشتيّ: بضم الباء الموحّدة والشين المعجمة والتاء المنقوطة من فوقها بنقطتين، وهذه النسبة إلى بشت، وهي ناحية بنيسابور كثيرة الخير. وقيل: بشت عرب خراسان، لكثرة أدبائها وفضلائها. (الأنساب ٢/ ٢٢٦) و (الأنساب المتّفقة لابن القيسراني ٣٤ رقم ٢٢) . [٣] الأنساب ٥/ ١٣، إنباه الرواة ١/ ١٠٧. [٤] في: إنباه الرواة ١/ ١٠٧. [٥] قال أبو منصور الأزهري صاحب كتاب (تهذيب اللغة) : «وممّن ألّف في عصرنا هذا فصحّف وغيّر، وأزال العربية عن وجهها رجلان: أحدهما يسمّى أحمد بن محمد البشتيّ، ويعرف بالخارزنجي، والآخر يكنّى أبا الأزهر البخاري» . إنباه الرواة ١/ ١٠٧ وانظر بعد ذلك. [٦] انظر عن (إبراهيم بن محمد) في: تاريخ بغداد ٦/ ١٦٦ رقم ٣٢١٦.

стр. 12410

وعنه: ابن رزْقَوَيْه. أخذ عَنْهُ فِي هذه السنة فِي مجلس النّجّاد. - حرف الباء - ٦٥٦- بَكْر بن محمد بن حمدان [١] . أبو أحمد المروزي الصَّيْرفيّ الدُّخَمْسِينيّ. تُوُفّي فِي هذه السنة عَلى الصحيح. وقد ذكرنا ترجمته فِي سنة خمسٍ وأربعين عَلَى ما ورّخ الحاكم. ٦٥٧- بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَصْريّ البَهَنْسِيّ [٢] . يروي عَنْ: عمارة بن وثيمة. - حرف الجيم - ٦٥٨- جعْفَر بْن محمد بْن نُصَير بْن قاسم [٣] . أَبُو محمد البغداديّ الخُلْديّ [٤] الخوّاص بشيخ الصُّوفيّة وكبيرهم ومحدثهم. سَمِعَ: الحارث بْن أَبِي أسامة، وبشر بْن مُوسَى، وعليّ بْن عبد العزيز

الحواشي

(٥٤٤) . [٢] انظر عن (بكر بن عبد الرحمن) في: الأنساب ٢/ ٣٤٧، وقد ذكره في ترجمة أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد العطار البهنسي ابن عمّه. ووصف بكرا بالخلّال المحدّث. أما «البهنسيّ» ، فبفتح الباء الموحّدة والهاء وسكون النون، وفي آخرها السين المهملة. هذه النسبة إلى بهنسا وهي بليدة بصعيد مصر الأعلى. [٣] انظر عن (جعفر بن محمد) في: طبقات الصوفية للسلمي ٤٣٤- ٤٣٩ والفهرست لابن النديم ١٨٣، وحلية الأولياء ١٠/ ٣٨١، والزهد الكبير للبيهقي، رقم ٤٤٦، وتاريخ بغداد ٧/ ٢٢٦- ٢٣١، والرسالة القشيرية ٢٨، والأنساب ٥/ ١٦١، ١٦٢، والمنتظم ٦/ ٣٩١، ومعجم البلدان ٢/ ٣٨٢، والكامل في التاريخ ٨/ ٥٢٨، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٠٢، والعبر ٢/ ٢٧٩، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٨، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٥٨- ٥٦٠ رقم ٣٣٣، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٨٨، ومرآة الجنان ٢/ ٣٤٢ وفيه «نصر» ، والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٤، وطبقات الأولياء ١٧٠- ١٧٤، وغاية النهاية ١/ ١٩٧، ١٩٨، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٢، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٨، وتاريخ التراث العربيّ ٢/ ٤٧٨، ٤٧٩ رقم ٣٠. [٤] الخلديّ: بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى الخلد وهي محلّة ببغداد. (الأنساب ٥/ ١٦١) .

стр. 12411

البَغَوِيّ، وعمر بْن حفص السَّدُوسيّ، وإبراهيم بْن عَبْد اللَّه الكَجّيّ، وأبا الْعَبَّاس بْن مسروق. وصحب: الْجُنَيْد، وأبا الْحُسَيْن النوري، وأبا محمد الْجُرَيْريّ. وكان المرجع إليه فِي علم القوم وتصانيفهم وحكاياتهم. قَالَ: عندي مائة ونيف وثلاثون ديوانًا مِن دواوين الصُّوفيّة [١] . وعنه: يوسف القوّاس، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو الْحَسَن بْن الصَّلْت، وعبد العزيز السُّتُوريّ، والحسين بْن الْحَسَن، وابن رزْقَوَيْه، وابن الفضل القطّان، وأبو الْحُسَن الحمّاميّ، وأبو عَلِيّ بْن شاذان. ووثقه الخطيب [٢] . وقال إبراهيم بن أحمد الطّبريّ: سمعت الخلديّ يَقُولُ: مضيت إلى عَبَّاس الدُّوريّ وأنا حَدَث، فكتبتُ عَنْهُ مجلسًا، وخرَجت فلقِينيَ بعض الصُّوفيّة فقال: إيش هذا؟ فأريْتُه، فقال: ويْحك، تدع عِلْم الخِرَق وتأخذ عِلْم الوَرَق!! ثمّ خرق الأوراق. فدخل كلامه فِي قلبي فلم أعد إلى عَبَّاس [٣] . ووقفت بعرفة ستًا وخمسين وقفة [٤] . وقيل: عجائب بغداد فِي الصُّوفيّة ثلاثة: نُكَت المرتعِش، وإشارات الشبليّ، وحكايات الخُلْديّ [٥] . وقال أَبُو الفتح القوّاس: سمعتُ الخُلْديّ يَقُولُ: لا يجدُ العبد لذّة المعاملة مَعَ لذّة النَّفس، لأنّ أهل الحقّ قطعوا العلائق الّتي تقطعهم عَنِ الحقّ قبل أن تقطعهم العلائق [٦] .

стр. 12412

وسُئِل الخُلْديّ عَنِ الزّهْد، فقال: مَن أراد أن يزيد فَلْيزهد أولًا فِي الرّئاسة، ثمّ لِيَزْهَدْ فِي قدر نصيب نفسه ومُراداتها [١] . ورأى امرأةً ثَكْلَى تبكي عَلَى ولدها، فأنشد: يقولون: ثكلى، ومن لم يذق ... فراق الأحبّة لم يَثْكَل لقد جرَعتْني ليالي الفِراقِ ... شرابًا أَمَرَّ مِن الحنْظلِ [٢] - حرف العين - ٦٥٩- عَبْد اللَّه بْن أحمد بْن ذيزويه [٣] . أَبُو عُمَر الدّمشقيّ [٤] . رحل، وسمع: أَبَا يَعْلَى، والبَغَوِيّ، والحسن بْن فيِل البالِسيّ، وحدَّث بمصر، ودمشق. روى عَنْهُ: عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن نصر، وعبد الرَّحْمَن بْن عُمَر النّحّاس، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سدْرة المصريّان، ومحمد بن مفرّج القُرْطُبيّ، ومحمد بْن الْحَسَن الدّقّاق. ٦٦٠- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ [٥] بْن الْحَسَن بْن إبراهيم بن طباطبا [٦] بن

الحواشي

(١) [١] طبقات الصوفية ٤٣٨ رقم ١٣. [٢] طبقات الصوفية ٤٣٧ رقم ٨، طبقات الأولياء لابن الملقّن ١٧٢. [٣] انظر عن (عبد الله بن أحمد بن ذيزويه) في: تاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن ثوب) ص ٣١١، ٣١٢ رقم ٤١٣ وفيه: «دبزويه» بالباء الموحّدة، ويقال: ديزويه، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣/ ١٦١ رقم ٨٣٨، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٢٨٠. [٤] في تاريخ دمشق: «أبو عمر الجبيليّ الدمشقيّ» . [٥] انظر عن (عبد الله بن أحمد بن علي) في: وفيات الأعيان ٣/ ٨١- ٨٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٩٦، ٤٩٧ رقم ٢٧٨، والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٥، وعمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ١٧٢، والدرّة المضيّة لابن أيبك ١٤٥- ١٤٧. [٦] طباطبا: بفتح الطاءين المهملتين والباءين الموحّدتين. هو لقب جدّه إبراهيم، وقيل له ذلك لأنه كان يلثغ فيجعل القاف طاء، طلب يوما ثيابه فقال له غلامه: أجيء بدرّاعة؟ فقال: لا، طباطبا، يريد) قباقبا، فبقي عليه لقبا، واشتهر به.

стр. 12413

إِسْمَاعِيل بْن إبْرَاهِيم بْن الحَسَن بْن الحَسَن ابن الْإمَام عَلي. الحسني، أَبُو محمد الْمَصْريّ. صدرٌ كبير، صاحب رِباع وضِياع وثروة، وخدم وحاشية. كان عنده رَجُل يكسر اللّوز دائمًا فِي الشّهر بدينارين برسم عمل الحلْو التي ينفّدها إلى كافور الإخشيديّ فَمَن دونه. وكان كثير الأفضال، محبَّبًا إلى النّاس. وقبره مشهور بالقرافة بالدّعاء عنده. تُوُفّي فِي رابع رجب، وله قريب من ستين سنة. ٦٦١- عَبْد اللَّه بْن زكريّا بْن يحيى [١] . أَبُو محمد القُهُنْدُزِيّ [٢] . تُوُفّي فِي ذي القِعْدة. ٦٦٢- عَبْد اللَّه بْن محمد بْن الحَسَن بْن الخصيب بْن الصَّقْر [٣] . أَبُو بَكْر الأصبهانيّ الشّافعيّ. ولي قضاء دمشق سنة إحدى وثلاثين. ثمّ ولي قضاء مصر، ثمّ ولي قضاء دمشق سنة نيّف وأربعين من جهة الخليفة المطيع [٤] .

الحواشي

(١) [ () ] قال ابن خلّكان: وكانت علّته قد طالت من توثة عرضت له في حنكة، فتعالج بضروب العلاجات فلم ينجح فيها شيء، وكانت علّة غريبة لم يعهد مثلها. وطباطبا تعني باللسان النبطي: سيّد السادات. [١] لم أجده. [٢] تقدّم التعريف بهذه النسبة. [٣] انظر عن (عبد الله بن محمد بن الحسن) في: مشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٧ ب رقم ٤٢٢، والولاة والقضاة للكندي ٤٩٢، ٥٤٩، ٥٥٣، ٥٥٤، ٥٥٧، ٥٧٠، ٥٧٦- ٥٧٨، ٥٨٠، ٥٨١، ٥٨٣، ٥٨٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٤٠، ٥٤١ رقم ٣١٩، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ١٣٠ رقم ٨١، وقضاة دمشق ٢٩، ٣٠، والأعلام ٤/ ٢٦٤، وإيضاح المكنون ٢/ ٤٣٠، ومعجم المؤلفين ٦/ ١١٦. [٤] ولي قضاء مصر ثم أضيف إليه قضاء دمشق، والرملة، وطبريّة. (الولاة والقضاة ٥٧٧ نقلا عن: رفع الإصر ٥٦ ب، والتلخيص ٤٥ ب) .

стр. 12414

وحدَّث عَنْ: أَحْمَد بْن الْحُسَيْن الطَّيَالِسيّ، وبُهْلُول بْن إِسْحَاق، ومحمد بْن يحيى المَرْوزِيّ، وإبراهيم بْن أسباط، وأبي شُعيب الحرّانيّ، ويوسف القاضي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبِي شَيْبة، وطبقتهم. وصنَّف كتابًا فِي الفقه سمّاه «المسائل المجالسيّة» . روى عَنْهُ: ابنه أَبُو الْحَسَن بْن الخصيب بْن عَبْد اللَّه، ومنير بْن أَحْمَد الخَلال، والحافظ عبد الغني، وعبد الرحمن بن عمر بْن نصر، وعبد الرَّحْمَن بْن النّحّاس. تُوُفّي فِي المحرَّم بمصر. قِيلَ ابنه القاضي محمد الَّذِي ولي القضاء بعده بأشهِر. وحديثه فِي «الخِلَعيّات» ، [١] وغيرها. وكان توليته القضاء من جهة محمد بْن صالح بْن أمّ شَيْبان [٢] . فركبَ بالسّواد في آخر سنة تسع وثلاثين إلى دار ابن الإخشيد. وكان قد امتنع أن يخلُف ابن أمّ شَيْبان، فقيل لَهُ: فيكون ابنك محمد خليفة وأنت النّاظر. ففعل ذَلِكَ، فنظر فِي أمر مصر وبعث نواب الحَكَم إلى النواحي، ونظر فِي الأوقاف وتصدَّر للأحكام، وشاور العلماء، وحُمِدت سيرته. ثمّ قدِم أَبُو طاهر الذُّهْليّ قاضي دمشق، فركب الخصيب [٣] وابنه إِلَيْهِ فلم يجداه. ثمّ علم فلم يكافئهما، فصارت عداوة [٤] . ثمّ حجّ أَبُو طاهر وعاد، وردّ إلى دمشق، وفَسَد ما بين أَبِي طاهر وبين أهل دمشق، فاستحضره كافور إلى مصر، فعمل فِيهِ أهل دمشق محضرًا وعاونهم ابن الخصيب، وهيّأ جماعة يذمّون أَبَا طاهر عند كافور، فعُزل عَنْ دمشق ووليها الخصيبيّ [٥] ، فاستخلف عليها ابن حذلم [٦] .

стр. 12415

ثمّ وقع بين الخصيبي وبين ولده وأراد الأبن أن يستبدّ بالقضاء، وعاند الأب [١] . ووقع بينهما وبين أَبِي بَكْر بْن الحدّاد الفقيه [٢] . ثمّ استقل الأبُ بالقضاء. وله تصانيف، وردّ عَلَى محمد بْن جرير. ٦٦٣- عَبْد الرَّحْمَن بْن محمد بْن عُمَر بْن يحيى [٣] . أَبُو مُسلْمِ القرمطي [٤] المؤذّن. أصبهانيّ معروف، تُوُفّي فِي ذي الحجّة. وقد سَمِعَ: عَبْد اللَّه بْن محمد بْن النُّعْمان، وأبا طَالِب بْن سَوَادة، وغيرهما. وعنه: أَبُو نُعَيْم الحافظ. ٦٦٤- عُبّيْد اللَّه بْن محمد بْن جعْفَر [٥] . أَبُو القاسم الْأَزْدِيّ البغداديّ النَّحْويّ. سَمِعَ: محمد بْن الجهم السمري [٦] ، وأبا محمد بْن قُتَيْبة، وأبا بَكْر بْن أَبِي الدُّنيا، ومسلم بْن عيسى الصّفّار. وعنه: المعافي الْجُرَيْريّ، وإبراهيم بْن مَخْلَد الباقرحيّ، ومحمد بْن أحمد بن رزقويه [٧] .

الحواشي

(٦١٣) . [١] الولاة والقضاة ٥٧٨ وفيه: «وضبط عن الخصيبيّ أنه قال: العمل لابني محمد وأنا له معين. فبلغ ذلك ابنه، فأراد أن يظهر ذلك وكتب التوقيعات بخطّه وختمها وعنونها: من محمد بن عبد الله.، فزال اسم الأب منها، واستظهر على أبيه وأسجل، وتقدّم إلى الموقّعين أن يكتبوا: إلى القاضي محمد بن عبد الله» . [٢] الولاة والقضاة ٥٧٨. [٣] انظر عن (عبد الرحمن بن محمد) في: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ١١٩. [٤] القرمطيّ: بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم وفي آخرها الطاء. هذه النسبة إلى المذهب المذموم، والرأي الخبيث، وهم جماعة من أهل هجر والبحرين والحسا، قيل لهم القرامطة. (الأنساب ١٠/ ١٠٨) . [٥] انظر عن (عبيد الله بن محمد) في: تاريخ بغداد ١٠/ ٣٥٨ رقم ٥٥١٢، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن الجوزي ١٢٤. [٦] وحدّث عنه كتاب «معاني القرآن» . [٧] وذكر أنه سمع منه في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.

стр. 12416

٦٦٥- عثمان بْن القاسم بْن أبي نصر معروف بْن حبيب التّميميّ [١] . والد أَبِي محمد العفيف. كَانَ أمير الغُزاة المطّوَّعة من أهل دمشق. سَمِعَ: محمد بْن المُعَافَى الصَّيْداويّ. وعنه: ابنه عبد الرحمن. ٦٦٦- عليّ بن محمد الزوينيّ بادُوَيْه [٢] . حدَّث ببغداد هذا العام، عَنْ: محمد بْن أيّوب بْن الضُّرَيْس، ويوسف بْن عاصم. روى عَنْهُ: ابن رزْقَوَيْه، وعثمان بْن دُوَستْ، وعلي بْن دَاوُد الرّزّاز. وثقَّه الخطيب [٣] . ٦٦٧- عَلِيّ بْن محمد بْن الزُّبَيْر [٤] . أَبُو الْحَسَن الْقُرَشِيّ الكوفيّ. حدّث ببغداد عن: الحسن ومحمد ابني عليّ بن عفّان، وإبراهيم بْن أَبِي العَنْبَس، ومحمد بْن الْحُسَيْن الحُنَيْنيّ، وإبراهيم القصّار. وعنه: أَبُو الْحَسَن بْن رزْقَوَيْه، وأبو نصر بْن حَسْنُونٍ، وأحمد بْن كثير

الحواشي

(١) [ () ] وقال الخطيب: سألت أبا يعلى محمد بن الحسين السراج المقرئ عن أبي القاسم الأزدي فقال: ضعيف. [١] انظر عن (عثمان بن القاسم) في: تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٧/ ٢٢٩، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣/ ٢٨٠ رقم ١٠٠٤. [٢] انظر عن (علي بن أحمد) في: التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٣٣٣، وتاريخ بغداد ١١/ ٣٢٢ رقم ٦١٣٨. [٣] في تاريخه. وأورده السلمي في (تاريخ الصّوفية) ، وحدّث في الجامع بقزوين سنة أربعين وثلاثمائة. [٤] انظر عن (علي بن محمد) في: الفهرست لابن النديم ٧٩، ٢٠٢، ورجال الطوسي ٤٨٠ رقم ٢٢، وتاريخ بغداد ١٢/ ٨٠ رقم ٦٤٨٩، والمنتظم ٦/ ٣٩١ رقم ٦٦٢، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٦، ٥٦٨ رقم ٣٤٠، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٨، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٩، ومجمع الرجال للقهپائي ٤/ ٢١٧، وأعلام طبقات الشيعة ٢٠٢، ٢٠٣، وأعيان الشيعة (الطبعة الجديدة) ٨/ ٣٣١.

стр. 12417

البيِّع، وعلي بْن دَاوُد الرّزّاز، وأبو عَلِيّ بْن شاذان، وجماعة. وثقَّه الخطيب [١] . وتوفي فِي ذي القعدة وله أربعٌ وتسعون سنة [٢] . وكان أديبًا مليح الكتابة، بديع الوراقة، موصوفًا بالإتقان وكثرة الضَّبْط. نسخ شيئًا كثيرًا. وكان من جملة أصحاب ثعلب. ٦٦٨- عُمَر بْن حفص بْن عَمْرو بْن نجيح الخَوْلانيّ إلْبِيريّ [٣] . أَبُو حفص. سَمِعَ: أَبَاهُ، وعُبَيْد اللَّه بْن يحيى اللَّيثيّ. روى عَنْهُ: ابنه عَلِيّ بْن عُمَر أحد شيوخ ابن الفَرَضيّ. - حرف الفاء - ٦٦٩- فارس بْن محمد الغوريّ [٤] . أبو القاسم الواعظ. عَنْ: حامد بْن شعيب، والباغَنْديْ، وطبقتهما. وعنه: ابنه محمد بْن فارس، وابن رزْقَوَيْه، وعبد العزيز السُّتُوريّ. وثقَّه الخطيب وورّخه. - حرف القاف - ٦٧٠- القاسم بْن سالم [٥] .

الحواشي

(١) [١] في تاريخه ١٢/ ٨١. [٢] قال الطوسي: «وقد ناهز مائة سنة» . [٣] لم أجده. و «إلبيريّ» : الألف فيه ألف قطع وليس بألف وصل، فهو بوزن «إخريطي» ، وإن شئت بوزن «كبريتي» ، نسبة إلى (إلبيرة) ، وبعضهم يقول: (بلبيرة) : وربّما قالوا: (لبيرة) ، وهي كورة كبيرة من الأندلس ومدينة متصلة بأراضي كورة قبرة، بين القبلة والشرق من قرطبة، بينها وبين قرطبة تسعون ميلا. (معجم البلدان ١/ ٢٤٤) . [٤] انظر عن (فارس بن محمد) في: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩١ رقم ٦٨٥١ وفيه: «فارس بن محمد بن محمود بن عيسى» . وقد ورد في الأصل: «فارس بن عمر» . [٥] انظر عن (القاسم بن سالم) في:

стр. 12418

أَبُو صالح الإخباريّ الَّذِي روى كتاب «الجمل» عند مؤلّفه عَبْد اللَّه بْن الْإمَام أَحْمَد. روى عنه: الدّار الدّارَقُطْنيّ، وابن رزْقَوَيْه، وابن بِشْران. ورّخه الخطيب. - حرف الميم - ٦٧١- محمد بْن أَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن بُهْلُولٍ [١] . أَبُو طَالِب الأنباريّ. سَمِعَ: بِشْر بْن مُوسَى، وإبراهيم بْن عَبْد اللَّه الكَجّيّ، وأحمد بْن محمد بْن مسروق. وعنه: ابن رزْقَوَيْه، وعُبَيْد الخفّاف. وكان ينوب عَنْ أَبِيهِ فِي قضاء مدينة المنصور، وكان ثقة إمامًا. ٦٧٢- محمد بْن أَحْمَد بْن تميم [٢] القنْطَريّ [٣] البغداديّ. أَبُو الْحَسَين الخيّاط. سَمِعَ: أَحْمَد بْن عُبّيْد اللَّه النَّرْسيّ، ومحمد بْن سعد العَوْفيّ، وعبد الملك بْن محمد الرَّقَاشيّ. وعنه: ابن رزْقَوَيْه، وأبو الْحَسَن الحماميّ، وابن دُوما. تُوُفّي فِي شعبان، وقد قارب التسعين [٤] . ٦٧٣- محمد بْن أَحْمَد بن عليّ بن جرادة الحافظ [٥] .

الحواشي

(١) [ () ] تاريخ بغداد ١٢/ ٤٤٩ رقم ٦٩٣١. [١] انظر عن (محمد بن أحمد بن إسحاق) في: تاريخ بغداد ١/ ٢٧٨ رقم ١١٩، والمنتظم ٦/ ٣٩٢ رقم ٦٦٥. [٢] انظر عن (محمد بن أحمد بن تميم) في: تاريخ بغداد ١/ ٢٨٣ رقم ١٢٧، والأنساب ١٠/ ٢٤٧، ٢٤٨، والمنتظم ٦/ ٣٩٢ رقم ٦٦٦. [٣] القنطري: بفتح القاف وسكون النون وفتح الطاء المهملة وفي آخرها الراء. نسبة إلى قنطرة البردان وهي محلّة ببغداد. (الأنساب ١٠/ ٢٤٤، ٢٤٥) . [٤] قال محمد بن أبي الفوارس: «كان فيه لين» . [٥] انظر عن (محمد بن أحمد بن علي) في:

стр. 12419

سمع: البغويّ، وابن جوصا. وروى من حفظه: ثلاثين ألف حديث فيما قيل. ٦٧٤- محمد بن أحمد بن عيسى بن عبدك [١] . أبو بكر الرازي. سمع: محمد بن أيوب، والحسين بن إسحاق التستري. وثقة الخطيب وقال: ثنا عَنْهُ ابن رزْقَوَيْه، وابن الفضل. ٦٧٥- محمد بْن أَحْمَد بْن مُوسَى بْن زِيرَك [٢] . أَبُو حفص التّميميّ الْبُخَارِيّ. رحل، وسمع: صالح بْن محمد جَزَرَة، وإبراهيم بْن عَلِيّ الذُّهْليّ، ومُطَيَّنًا. ٦٧٦- محمد بْن أَحْمَد بْن مِنْهال [٣] . أَبُو بَكْر الحنفيّ. بمصر. سَمِعَ: أَحْمَد بْن زُغْبَة، وغيره. ٦٧٧- محمد بن إبراهيم بن يوسف [٤] .

الحواشي

(١) [ () ] التدوين في أخبار قزوين ١/ ١٨٨ وفيه نسبته: البردعي المعروف بابن جرادة الأسدي، أبو الحسن. قال الخليل الحافظ في (الإرشاد) : هو وأبوه حافظان مذكوران ... وروى بالري وقزوين من حفظه سنتين زيادة على ثلاثة آلاف حديث، ولم يكن معه ورقة من الأصول، وفي أماليه غرايب مستفادة، وحدّثنا عنه شيوخنا وكهولنا، ومات بقزوين سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وفي مجموع التواريخ سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. يقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : هكذا في: التدوين، ثلاثة آلاف حديث، وفي (تاريخ الإسلام) للمؤلّف: ثلاثين ألف حديث. وهو الصحيح إن شاء الله. [١] انظر عن (محمد بن أحمد بن عيسى) في: تاريخ بغداد ١/ ٣١٧ رقم ٢٠٨. [٢] زيرك: بكسر الزاي وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الراء وآخره كاف. (انظر: الإكمال لابن ماكولا ٤/ ١٩٨ بالحاشية رقم ٢) . [٣] لم أجده. [٤] انظر عن (محمد بن إبراهيم) في:

стр. 12420

أَبُو عُمَرو الَّنيْسابوريّ الزَّجّاجيّ الزّاهد. نزيل الحَرَم. كَانَ أوحد مشايخ وقته. صحب: الْجُنَيْد، وأبا الْحُسَيْن النُّوريّ. وبقي شيخ الحرم مدّةً. وحجّ بضْعًا وخمسين حَجَّة [١] . وله كلام جليل فِي التَّصَوُّف. قَالَ ابن الْجَوْزيّ [٢] : صحب النُّوريّ والخوّاص، وصار شيخ الحرم. وقال غيره [٣] : صحب الْجُنَيْد، وصحِبه الأستاذ أَبُو عثمان المغربيّ سعَيِد بْن سلام نزيل نَيْسابور. ولم يَبُلْ فِي الحرم أربعين سنة، كَانَ يخرج إلى الحِلّ [٤] . ٦٧٨- محمد بْن جعْفَر بْن محمد بْن فضالة [٥] . البغداديّ أَبُو بَكْر الأَدَميّ [٦] القارئ الشّاهد. صاحب الألحان والصّوت الطّيّب المطرب. سَمِعَ: الحارث بْن أَبِي أسامة، وأحمد بن عبيد اللَّه النَّرْسيّ، وأحمد بْن عُبّيْد بْن ناصح. وعنه: أبو الحسن بن رزقويه، وعلي بن أحمد الحمّاميّ، وأبو عليّ بن شاذان.

الحواشي

(١) [ () ] طبقات الصوفية للسلمي ٤٣١- ٤٣٣ رقم ٢، وحلية الأولياء ١٠/ ٣٧٦، والرسالة القشيرية ٣٦، والمنتظم ٦/ ٣٩٠، ٣٩٢ رقم ٦٦٣، والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٥، والوافي بالوفيات ١/ ٢٤٦، وطبقات الأولياء ١٥٦- ١٥٨ رقم ٤١، والطبقات الكبرى للشعراني ١٣٨، ونتائج الأفكار القدسية ١/ ٢٠٢، والكواكب الدرّيّة ٢/ ٤٣. [١] في طبقات الصوفية ٤٣١: «حجّ قريبا من ستّين حجّة» . [٢] في: المنتظم ٦/ ٣٩١. [٣] وهو السّلميّ في: طبقات الصوفية ٤٣١. [٤] طبقات الصوفية ٤٣١. [٥] انظر عن (محمد بن جعفر) بن: تكملة تاريخ الطبري للهمداني ١/ ١٧٥- ١٧٦، وتاريخ بغداد ٢/ ١٤٧- ١٤٩، والأنساب ١/ ١٦٢، والمنتظم ٦/ ٣٩٢- ٣٩٤ رقم ٦٦٧، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٨، والعبر ٢/ ٢٧٩، والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٥. [٦] الأدميّ: بفتح الألف والدال المهملة وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى من يبيع الأدم. (الأنساب ١/ ١٦١) .

стр. 12421

قِيلَ: إنّه خلّط قُبَيْلَ موته [١] . ٦٧٩- محمد بْن جعْفَر بْن أَحْمَد بْن مُوسَى [٢] . أَبُو بَكْر البُسْتيّ [٣] الفقيه الأديب المزكيّ. كَانَ من أعيان المشايخ أَبُوَّةً ودِينًا وورعًا. سَمِعَ: محمد بْن أيّوب الرّازيّ، ومحمد بْن إبْرَاهِيم البُوشَنْجيّ، وأبا مُسلْمِ الكَجّيّ، والحسين بْن محمد القبانيّ، والحسن بْن سُفْيَان، وجماعة. وجمع «الصحيح» المخرّج عَلَى مُسلْمِ. قَالَ الحاكم: قرأ علينا «الموطّأ» عَنِ البُوشَنْجيّ. تُوُفّي فِي ذي الحجّة. ٦٨٠- محمد بْن الحارث بْن أبيض بْن الأسود [٤] . أَبُو بَكْر. حدَّث بمصر عَنْ: زكريّا بْن يحيى السّاجيّ، وغيره. وعنه: أَبُو محمد بْن النّحّاس، وغيره. وكان عريقًا فِي الَّنسب، فإنّه محمد بْن الحارث بْن أبيض بْن الأسود بْن نافع بْن أَبِي عُبّيْد بْن الأمير عُقْبة بْن نافع بْن عَبْد القَيْس بْن لُقَيْط بْن عامر بْن الضّرب بْن الحارث بْن فِهْر بْن مالك. فذلك إلى فِهْرٍ ثلاثة عشر رجلًا. ومن طبقته إلى فِهْر الخليفة يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَان بْنِ حَرْب بْنِ أُمَيَّةَ بْن عَبْد شَمْسِ بْن عَبْد مَناف بْن قُصَيّ بْنُ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيّ بْن غالب بْن فهر. وبينهما في الموت ثلاثمائة سنة إلّا خمسة عشر عاما.

стр. 12422

٦٨١- محمد بْن حامد بْن محمود [١] . أَبُو الْعَبَّاس الَّنيْسابوريّ القطان الشّاماتيّ [٢] . سَمِعَ: السَّرِيّ بْن خُزَيْمَة، والحسين بْن الفضل، ومحمد بْن أيّوب الرّازيّ، وأبا مُسلْمِ الكَجّيّ. وقد حدَّث فِي آخر عمره عَنْ محمد بْن أَحْمَد بْن أَبِي العوام، وأقرانه. روى عَنْهُ: الحاكم [٣] . ٦٨٢- محمد بْن حمدون بْن بُخار [٤] . الْبُخَارِيّ نسبةُ إلى الجدّ [٥] . وأمّا بلده فهو بِيسارّى، من شيوخ الحاكم. سمع: محمد بن إبراهيم البوشنجي، وإبراهيم بن أَبِي طَالِب. ٦٨٣- محمد بْن سُلَيْمَان بْن محمد [٦] . أَبُو جعْفَر الَّنيْسابوريّ الأَبْزَاريّ [٧] الكراميّ الواعظ. عَنْ: جعفر بن طرخان الْجُرْجانيّ، ومحمد بْن أشرس، والسَّرِيّ بْن خُزَيْمَة، وابن أبي الدّنيا.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (محمد بن حامد) في: الأنساب ٧/ ٢٦٤، والجواهر المضيّة ١/ ١٨٣ و ٢/ ٤٠، ٣٢٠. [٢] الشاماتي: بفتح الشين المعجمة، وفي آخر الكلمة تاء منقوطة من فوقها بنقطتين. هذه النسبة إلى الشامات، وهو اسم لموضعين، أحدهما اسم لأحد أرباع نيسابور، وهو من الجامع إلى حدود بست طولا، وهو على القبلة ستة عشر فرسخا. وعرضه من حدود بيهق إلى حدود الرخّ، وهو على القبلة أربعة عشر فرسخا. وفيه من القرى ما يزيد على ثلاثمائة قرية. (الأنساب ٧/ ٢٦٢) . [٣] وكان من مشايخ أصحاب الرأي. [٤] انظر عن (محمد بن حمدون) في: الإكمال لابن ماكولا ١/ ٤٤٩، والأنساب ٢/ ١٠١، واللباب ١/ ١٢٥. [٥] قال ابن السمعاني: إنما قيل له البخاريّ لأنه كان يحرق البخور في جامع بغداد حسبة، فجعل عوام بغداد البخوريّ بخاريّا، وعرف بيته ببيت ابن البخاري (٢/ ١٠١) . [٦] انظر عن (محمد بن سليمان) في: الأنساب ١/ ١١٩، وتوضيح المشتبه ١/ ١٢٨. [٧] الأبزاري: بفتح الألف وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الزاي وفي آخرها الراء. وهي نسبة إلى أبزار قرية بالقرب من نيسابور في فرسخين منها.

стр. 12423

قَالَ الحاكم: خرجت إلى قريته أَبْزار وبُعْدُها فَرْسخان. كتبتُ عَنْهُ عجائب. تُوُفّي فِي صفر. ٦٨٤- محمد بْن سمعان بْن إِسْمَاعِيل [١] . الفقيه أَبُو الْعَبَّاس السَّمرْقَنْديّ. سَمِعَ: سهل بْن المتوكّل، ومحمد بْن الضّوء الكرمينيّ. وكان صاحب نوادر ومزاح. ٦٨٥- محمد بْن عَبْد اللَّه بْن ممشاذ [٢] . أَبُو بكر الأصبهانيّ القارئ. ويعرف بالقِنْديل. قَالَ أَبُو نُعَيْم: مُجاب الدّعوة. يروي عن: عبيد بن الحسن الغزّال، وابن النُّعْمان. وصحِب جدي محمد بْن يوسف البّناء. قلت: روى عَنْهُ: أَبُو نُعَيْم، وأبو بَكْر بْن أَبِي عَلِيّ، وأهل أصبهان. ٦٨٦- محمد بن محمد بن الحسن [٣] . أبو أحمد الشَّيْبانيّ. ناسك، صالح، صحيح السَّماع. سَمِعَ: محمد بْن عُمَرو الحَرَشيّ، ومحمد بْن إبْرَاهِيم البُوشَنْجيّ. وبمصر: أَحْمَد بْن حمّاد زُغْبَة. روى عَنْهُ: أبو علي الحافظ، وأبو عبد الله الحاكم. وتوفي فِي شوّال بنيسابور. ٦٨٧- المظفّر بْن يحيى [٤] .

стр. 12424

أبو الْحَسَن بْن الشَّرابيّ [١] . عَنْ: أَحْمَد بْن يحيى الحُلْوانيّ، والحسين بْن عليل. وعنه: إبْرَاهِيم بن مخلد، وابن رزقويه. وثّقه الخطيب [٢]

стр. 12425

سنة تسع وأربعين وثلاثمائة [١] - حرف الألف - ٦٨٨- أَحْمَد بْن إِسْحَاق [٢] بْن نِيخَاب [٣] . أَبُو الْحَسَن [٤] الطِّيبيّ [٥] . حدَّث فِي هذا العام ببغداد عَنْ: محمد بْن أَحْمَد بْن أَبِي الْعَوَّام، وإبراهيم بْن الْحُسَيْن بْن دِيزِيل، وبشر بْن مُوسَى، والكَجّيّ. وعنه: ابن رزْقَوَيْه، وأبو الْحُسَيْن عَلِيّ، وأبو القاسم عَبْد الملك ابنا ابن بِشْران، وأبو عَلِيّ الْحَسَن بْن أَحْمَد بن شاذان. قال الخطيب [٦] : لم أسمع فيه إلا خيرًا [٧] . ٦٨٩- أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن ماجة القزوينيّ [٨] . ابن أخي محمد بن ماجة.

الحواشي

(١) [١] كتب بجانب العنوان في الأصل: «٣٤٩» . [٢] انظر عن (أحمد بن إسحاق) في: تاريخ بغداد ٤/ ٣٥، ٣٦، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٤٣٨، والأنساب ٨/ ٢٨٩، والتدوين في أخبار قزوين ٢/ ١٤٢، ١٤٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣٠ رقم ٣٠٧. [٣] نيخاب: أوله نون بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم خاء معجمة. (الإكمال ٧/ ٤٣٨) . [٤] في (الأنساب) : «أبو بكر» ، والمثبت يتفق مع تاريخ بغداد. والتدوين، والسير. [٥] الطّيبيّ: بالطاء المكسورة والياء الساكنة المنقوطة من تحتها بنقطتين، والباء المنقوطة من تحتها بنقطة، هذه النسبة إلى (طيب) وهي بلدة بين واسط وكور الأهواز مشهورة. (الأنساب ٨/ ٢٨٩) . [٦] في تاريخه. [٧] وقال القزويني: روى عنه أبو الحسن القطان في الطوالات بسماعه منه سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. (التدوين ٢/ ١٤٢) . [٨] انظر عن (أحمد بن الحسن) في: التدوين في أخبار قزوين ٢/ ١٥٧، ١٥٨.

стр. 12426

سَمِعَ: محمد بْن أيّوب الرّازيّ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الْجُنَيْد، ويعقوب بْن يوسف القَزْوِينيّ صاحب القاسم بْن الحَكَم العُرَنيّ، ومحمد بْن مَنْدَه الأصبهانيّ. وعنه: أَبُو منصور القُومسانيّ [١] ، وأحمد بْن عَلِيّ بْن لال، وأبو عبد الله بْن منجُوَيْه، وغيرهم. قَالَ شِيرُوَيُه: كَانَ صدوقًا. ٦٩٠- أَحْمَد بْن عثمان بْن يحيى بْن عَمْرو البغدادي [٢] . أَبُو الْحُسَيْن العَطَشيّ [٣] الأَدَميّ. سَمِعَ: أَحْمَد بْن عَبْد الجبّار العُطَارِديّ، وعباس بْن محمد الدُّوريّ، والحنيني، ومحمد بْن ماهان زَنْبَقَة. وعنه: هلال الحفار، وابن رزْقَوَيْه، وأبو عَلِيّ بْن شاذان، وأبو عبد الله الحاكم، وطلْحة بْن الصّقر، وخلق. كَانَ البَرْقانيّ يوثقه [٤] . وقال الخطيب: [٥] ثقة، تُوُفّي فِي ربيع الآخر وله أربعٌ وتسعون سنة. ٦٩١- أحمد بن الفضل [٦] .

الحواشي

(١) [١] القومسانيّ: ويقال: القومسيّ، وهو الأصحّ، نسبة إلى (قومس) وهي ناحية يقال لها بالفارسية (كومش) وهي من بسطام إلى سمنان، وهما من قومس، وهي على طريق خراسان، إذا توجّه العراقيّ إليها. (الأنساب ١٠/ ٢٦١) . [٢] انظر عن (أحمد بن عثمان) في: تاريخ بغداد ٤/ ٢٩٩، ٣٠٠، والأنساب ٨/ ٤٧٨، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٢/ ٣، ٤، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٨، والعبر ٢/ ٢٨٠، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٦٨ رقم ٣٤١، وشذرات الذهب ٢/ ٣٨٩. [٣] العطشيّ: بفتح العين والطاء المهملتين، وفي آخرها الشين المعجمة هذه النسبة إلى (سوق العطش) وهو موضع ببغداد بالجانب الشرقي. (الأنساب ٨/ ٤٧٧) . [٤] تاريخ بغداد ٤/ ٣٠٠. [٥] في تاريخه. [٦] انظر عن (أحمد بن الفضل) في: جذوة المقتبس للحميدي ١٤٠، ١٤١، رقم ٣٣٩، وبغية الملتمس للضبيّ، ١٩٨، ١٩٩ رقم

стр. 12427

أبو بَكْر البَهْراميّ [١] الدِّينَوَرِيّ المطّوّعيّ [٢] . تُوُفّي بالأندلُس غريبًا. وقد حدَّث بها عَنْ: أَبِي خليفة، وجعفر الفِرْيابيّ. وعنه: خلف بن هانئ، وأهل قرطبة. ومن آخر من حدَّث عَنْهُ أَبُو الفضل التّاهرتيّ، وأبو عمر بن الجسور، وأدخل إلى الأندلس جملةً من تصانيف محمد بْن جرير، رواها عَنْهُ وخدمه مدّةً. وكان ضعيف الخطّ لَيْسَ بالمتقِن، وعنده مناكير، وإنّما طلب العلم عَلِيّ كبر السن [٣] . ٦٩٢- أَحْمَد بْن كردوس بْن مَسْعُود التِّنِّيسيّ [٤] . أَبُو جعْفَر. سَمِعَ: بَكْر بْن سَهْلٍ الدِّمْياطيّ. ٦٩٣- أَحْمَد بْن محمد بْن جعْفَر بن ثوابة [٥] .

الحواشي

(١) [ () ] ٤٥٣، وميزان الاعتدال ١/ ١٢٨ رقم ٥١٧، ولسان الميزان ١/ ٢٤٦ رقم ٧٦٩. [١] لم ترد هذه النسبة في كتب الأنساب، والمشتبهات. [٢] المطّوّعيّ: بضم الميم، وتشديد الطاء المهملة وفتحها وكسر الواو، وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى المطّوّعة، وهم جماعة فرّغوا أنفسهم للغزو والجهاد ورابطوا في الثغور وتطوّعوا بالغزو (الأنساب ١١/ ٢٧٠) . [٣] قال ابن حجر: قال الحافظ أبو القاسم الدمشقيّ عنده مناكير وما كان يكتب حديثه. وهذا لم يقله ابن عساكر من قبله، إنما قاله نقلا من كتاب ابن الفرضيّ. فقال: أحمد بن الفضل بن العباس الهمدانيّ الدينَوَريّ الخفّاف يكنّى أبا بكر، قدم الأندلس سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، وكان يكتب كتابا ضعيفا، ولزم محمد بن جرير وخدمه وتحقق به وسمع منه، قال: وقد سمع من أبي داود، وأبي خليفة، والفريابي، وغيرهم. قال: وكان عنده مناكير، وقد تسهّل الناس فيه وسمعوا منه كثيرا. وقال أبو عبد الله محمد بن يحيى: لقد كان بمصر يلعب به الأحداث ويسرقون كتبه، وما كان ممن يكتب عنه ... وقال أبو عمرو الداني في طبقات القراء: كان أبو سعيد بن الأعرابي فيما بلغني يضعّفه ويتهم. (لسان الميزان ١/ ٢٤٦) . [٤] التّنّيسيّ: بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوق وكسر النون المشدّدة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها والسين غير المعجمة، بلدة من بلاد ديار مصر في وسط البحر والماء بها محيط، وهي كور من الخليج، وسمّيت بتنيس بن حام بن نوح، وهي من كور الريف. (الأنساب ٣/ ٩٦) . [٥] انظر عن (أحمد بن محمد بن جعفر) في: تكملة تاريخ الطبراني للهمذاني ١٧٨، ١٧٩ وفيه: «أبو عبد الله ابن ثوابة» ، ونشوار المحاضرة للتنوخي ٤/ ٢٠، ٤١ و ٨/ ٤٣، والفرج بعد الشدّة ٢/ ٥١، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن

стр. 12428

الكاتب صاحب ديوان الإنشاء للمقتدر، ولغيره. كَانَ بليغًا مُفَوَّهًا علامة. تُوُفّي فِي رمضان. قَالَ أَبُو عَلِيّ التَّنُوخيّ: حدثني عَلِيّ بْن هشام الكاتب أنّه سَمِعَ عَلِيّ بْن عيسى الوزير يَقُولُ لأبي عَبْد اللَّه أَحْمَد بْن محمد بْن جعْفَر بْن ثوابة: ما قَالَ أحدٌ عَلَى وجه الأرض: أمّا بعد، أَكْتبُ من جدّك، وكان أبوك أَكْتب منه، وأنت أكتب من أبيك. قَالَ أَبُو عَلِيّ [١] : قد رَأَيْت أَبَا عَبْد اللَّه، وكان إِلَيْهِ ديوان الرسائل، وكان نهايةً فِي حُسن الكلام. ٦٩٤- أَحْمَد بْن محمد بْن الْحُسَيْن بْن السّنْديّ [٢] . أَبُو الفوارس الصابونيّ. مصريّ معمّر. عَالِي الْإِسْنَادِ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، لِأَنَّهُ أُدْخِلَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ فَرَوَاهُ عَنِ الظِّهْرَانِيِّ، ثِقَةٍ مَشْهُورٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ» [٣] ، أَخرْجَةُ السّمّان فِي كتاب الموافقة، عَنِ ابْن الحاجّ، وأبي عَلِيّ بْن مهديّ الرّازيّ، بسماعهما منه.

الحواشي

(١) [ () ] الجوزي ٩٨، ومعجم الأدباء ٢/ ٨٠، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٤. وقد ذكر كحّالة في (معجم المؤلّفين ٨/ ٢٤٤) نقلا عن (هدية العارفين ٢/ ٢٢) : «محمد بن أحمد بن ثوابة البغدادي أبو عبد الله من الكتّاب. كان يكتب للمعتضد باللَّه العباسي، وتوفي في حدود سنة ٢٩٥ هـ. من آثاره كتاب الرسائل» . يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : يحتمل أنه هو صاحب الترجمة، وغلط في اسمه وتاريخ وفاته، ويحتمل أن يكون أبوه. والله أعلم. [١] في نشوار المحاضرة ٤/ ٤١، ومعجم الأدباء ٢/ ٨٠، والكامل في التاريخ ٨/ ٥٣٣. [٢] انظر عن (أحمد بن محمد بن الحسين) في: سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٤١- ٥٤٣ رقم ٣٢٠، العبر ٤/ ٢٨١، والمعين في طبقات المحدّثين ١١٢ رقم ١٢٥٨، والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٨، ومرآة الجنان ٢/ ٣٤٣، وميزان الاعتدال ١/ ١٥٢ رقم ٥٩٨، ولسان الميزان ١/ ٢٩٦ رقم ٨٧٥، وحسن المحاضرة ١/ ٢١٠، وشذرات الذهب ٢/ ٣٨٠. [٣] ذكره السيوطي: في (اللآلي المصنوعة ١/ ٣٤٢) وقال: قال ابن حبّان: موضوع، آفته الجعفي أو شيخه. وانظر: القواعد المجموعة ٣٥٩- ٣٦١.

стр. 12429

سمع: يونس بْن عَبْد الأعلى، وبحر بْن نصر، والرّبيع بْن سُلَيْمَان، والمزني [١] ، وإبراهيم بْن مرزوق، وفهد بْن سُلَيْمَان، وجماعة. وَعَنْهُ: أبو عبد الله محمد بْن أَحْمَد التّميميّ الخطيب، وأبو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن محمد الإشبيليّ، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، ومحمد بن نظيف الفرّاء، وطائفة سواهم. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أنا الْحَسَنُ بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الأَسَدِيّ، أَنَا جدّي الْحُسَيْن، أَنَا أبو القاسم الْمَصْريّ، أَنَا محمد بْن الفضل بْن نظيف قَالَ: قال لنا أبو الفوارس أحمد بن محمد بْن السّنْديّ: ولدتُ فِي المحرَّم سنة ٢٤٥. وأول ما سَمِعْتُ الحديث ولي عشر سنين. قلت: وتوفّي في شوّال سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وله مائةٌ وخمس سنين. وحديثه يقع عاليًا فِي «الثَّقَفِيّات» ، وفي «الخِلَعيّات» [٢] . ٦٩٥- أَحْمَد بْن محمد بْن يحيى [٣] . أبو عبد الله الأصبهانيّ القصّار. سَمِعَ: أَحْمَد بْن مهديّ، وأحمد بْن عصام، وصالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَسيِد بْن عاصم. وعاش سبْعًا وسبعين سنة. روى عَنْهُ: أَبُو بَكْر محمد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن الذّكوانيّ، وأبو نعيم الحافظ، وغيرهما.

الحواشي

(١) [١] وهو آخر من حدّث عنه. (لسان الميزان ١/ ٢٩٦) . [٢] علّق ابن حجر على قول المؤلّف: «صدوق إن شاء الله، إلّا أني رأيته قد تفرّد بحديث باطل عن محمد بن حمّاد الطهراني، كأنه أدخل عليه» ، فقال: وكان ينبغي ذكر ذلك الحديث ليجتنب، وسأبحث عنه إن شاء الله. ثم رأيت عن الماليني ان ابن المنذر قال: «هو كذّاب» . (لسان الميزان ١/ ٢٩٦) . ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : يبدو أن الحافظ ابن حجر علّق على قول المؤلّف هذا في (ميزان الاعتدال) لأنه لم يذكر الحديث الباطل، وها هو قد ذكره هنا في (تاريخ الإسلام) في أول هذه الترجمة. [٣] انظر عن (أحمد بن محمد بن يحيى) في: ذكر أخبار أصبهان ١/ ٥١، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٦٨، ٥٦٩ رقم ٣٤٢.

стр. 12430

٦٩٦- أبان بْن عيسى بْن محمد بْن عَبْد الرحيم الغافقيّ الأندلسيّ [١] . سَمِعَ: عُبَيْد اللَّه بْن يحيى بْن يحيى، وغيره. وحدَّث. وهو من كبار المالكيّة. ٦٩٧- إبْرَاهِيم بْن محمد بْن صالح بْن سِنان [٢] . أَبُو إِسْحَاق الْقُرَشِيّ المخزومي، مولي خَالِد بْن الوليد. وإلى جدّه تُنْسَبُ قنطرة سنان التي بباب توما. سَمِعَ: محمد بْن سُلَيْمَان ابن بِنْت مطر، وأبا زُرْعَة الدّمشقيّ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وحمزة بن عبد الله الكفربطنانيّ [٣] ، وعبد الباري بْن عَبْد الملك الْجِسْرينيّ، وجعفر بْن محمد الفِرْيابيّ، وجماعة كثيرة. وعنه: ابنه أَحْمَد، وابن مَنْدَه، وعبد الوهّاب الكِلابيّ، وتمّام الرّازيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن محمد بْن ياسر، وآخرون. تُوُفّي فِي ربيع الآخر. ووثقه الكتاني [٤] . ٦٩٨- أزهر بْن أَحْمَد [٥] . أَبُو غانم الخِرَقيّ [٦] . بغداديّ ثقة.

الحواشي

(١) [١] لم أقف على صاحب الترجمة في المصادر المتوفرة. [٢] انظر عن (إبراهيم بن محمد بن صالح) في: الروض البسّام (المقدمة) ١٣ رقم ٣، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٢/ ورقة ٢٥٥ أو (مخطوطة التيمورية ٤/ ٣٥٤) ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٦٠، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣٤، ٥٣٥ رقم ٣١٢، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١/ ٢٥٧ رقم ٥٥. [٣] الكفربطنانيّ: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبعض يفتحها أيضا، ثم راء، وفتح الباء الموحّدة، وطاء مهملة ساكنة. ونون. نسبة إلى (كفر بطنه) . من قرى غوطة دمشق من إقليم داعية سكنها معاوية بن أبي سفيان. (معجم البلدان ٤/ ٤٦٨) . [٤] تاريخ دمشق ٢/ ٢٥٥ أ. [٥] انظر عن (أزهر بن أحمد) في: تاريخ بغداد ٧/ ٥٢ رقم ٣٥١٠، والمنتظم ٦/ ٣٩٥ رقم ٦٦٨. [٦] تقدّم التعريف بهذه النسبة.

следующие страницы →