القارئ اللّحن الخفيّ، وصلّى يوم الجمعة الصّبح عند انفجار الفجر، وتُوُفي بعدها فجأة.
قلت: قد اضطرب قول السلَفي فِي مولده. وقد ذكرنا قوله للحافظ عَبْد الغنيّ إنّه كان ابْن نحو عشر سِنين وقت قُتِلَ نظام المُلْك، فيكون مولده على هذا القول فِي حدود سنة خمسٍ وسبعين.
وقال الْإِمَام شهاب الدّين أَبُو شامة: سمعت الْإِمَام عَلَم الدّين السَخَاوي يقول: سمعت أَبَا طاهر السلَفي يوما وهو ينشد لنفسه شعرا قاله قديما، وهو:
أَنَا من أهل الحديث وهم خير فِئَهْ ... جُزْت تسعين وأرجو أن أجوز مائه
فقيل لَهُ: قد حقّق اللَّه رجاءك. فعلمت أنّه قد جاوز المائة. وذلك فِي سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.
وقال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عليّ التّجيبيّ الأندلسيّ: سمعت الحديث على السلَفي، ووجدت بخطّه: مولدي بأصبهان سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة تخمينا لَا يقينا.
وقال قاضي القضاة ابْن خَلكان [١] : كانت ولادة السّلفيّ سنة اثنتين وسبعين تقريبا.
قال: وجدت العلماء بالدّيار المصريّة من جملتهم الحافظ زكيّ الدّين عَبْد العظيم يقولون فِي مولده هذه المقالة.
قال: ثمّ وجدت فِي كِتَاب «زهر الرياض» لجمال الدّين عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد المجيد الصفْراوي يقول: إنّ السلَفي كان يقول: مولدي- بالتّخمين لَا باليقين- سنة ثمانٍ وسبعين.
قد شذَّ الصفْراوي عَن الجماعة بهذا القول، والسلَفي فقد جاوز المائة بلا ريب. وقد طلب الحديث، وكتب الأجزاء، وقرأ بالروايات في سنة تسعين
стр. 18867
وبعدها، فقد حكى الحافظ عَبْد الغنيّ أنّه حدّث سنة اثنتين وتسعين، وما فِي وجهه شعرة، وأنّه كان ابْن سبع عشرة سنة أو نحوها، ولكنّه اختلف قوله، فتارة قَالَ سنة اثنتين وسبعين تقريبا، وتارة يقول فِي سنة خمسٍ وسبعين تقريبا، وهذا تبايُن ظاهر [١] .
١٩٥- أَحْمَد بْن أَبِي الوفاء [٢] .
الصّائغ الحنبليّ.
قد ذُكِر فِي العام الماضي. وقيل: تُوُفي فِي هذا العام.
١٩٦- إِبْرَاهِيم بْن عليّ بْن مواهب [٣] .
أَبُو إِسْحَاق ابْن الزّرّاد، الأزَجي، البزّاز.
روى عَن: أَبِي الغنائم النرْسي.
سمع منه: أَبُو سعد السّمعانيّ.
وتُوُفي فِي رجب.
١٩٧- أيّوب بْن مُحَمَّد بْن وهْب بْن أيّوب.
أَبُو مُحَمَّد الغافقيّ، المعروف بابن نوح، وهو لَقَب جدّهم وهْب بْن أيّوب لُقب به لكثرة أولاده.
كان أَبُو مُحَمَّد من رؤساء سَرَقُسْطَة.
روى عَن: أَبِيهِ مُحَمَّد، وأبي زيد بْن الورّاق، وأبي مروان بْن الصّيقل، وجماعة.
وأخذت الروم سَرَقُسطَة فخرج منها سنة اثنتي عشرة إلى طرطُوشَة، ثمّ سكن غُرْناطة، ولقي أَبَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي الخصال، وكتب عَنْهُ خطَبَه الّتي عارض بها ابْن نُباته. ثمّ كَر إلى بَلَنسِية فسكنها، وولي قضاء جزيرة سَقر بعد أَبِيهِ. ونسخ عِلما كثيرا، وجمع شيئا من التّاريخ رَوَاهُ عَنْهُ ابنه القاضي أَبُو
стр. 18868
عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن نوح، وقال: تُوُفي فِي صَفَر عَن تسعين سنة.
- حرف الباء -
١٩٨- بدر [١] .
الحبشيّ الجذاذاديّ [٢] ، الطّواشيّ، أَبُو الضّياء، مولى العدل أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن جذاذاد الإسكندريّ أو الْمَصْرِيّ، والثّاني أقرب.
سمع: أَبَا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد الرّازيّ، وأبا صادق المَدِيني، وأبا الْحُسَيْن الفرّاء، وعبد الرَّحْمَن بْن فاتك، وأبا القاسم بْن الدّوريّ.
روى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن بْن المفضّل، ويوسف بْن جبريل اللّواتيّ، وأبو القاسم سِبط السلَفي، وآخرون.
وتُوُفي فِي شوّال رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى.
- حرف التاء -
١٩٩- توران شاه [٣] .
стр. 18869
الملك المعظّم، شمس الدّولة بْن أيّوب بْن شاذي، أخو صلاح الدّين، والسّلطان سيف الدّين، وكان يُلقب أَيْضًا بفخر الدّين. وكان أسَن من صلاح الدّين، فكان يحترمه ويرجّحه على نفسه. وسيّره سنة ثمان وستّين إلى بلاد النّوبة ليفتحها، فلمّا قدِمَها وجدها لَا تساوي التّعب، فرجع بغنائم كثيرة، ورقيق.
ثمّ أرسله إلى اليمن، وبها عَبْد النَّبِيّ بْن مهديّ قد استولى على أكثر اليمن. فقدمها توران شاه، وظفر بعبد النَّبِيّ وقتله، وملك معظم اليمن.
وكان سخيّا جوادا. ثمّ إنّه قدِم دمشق فِي آخر سنة إحدى وسبعين، وقد تمهّدت لَهُ مملكة اليمن، لكنه كره المقام بها، وحنّ إلى الشّام وثِماره. وكان قد جاءه رسول من أخيه صلاح الدّين يرغّبه فِي المُقام باليمن، فلمّا أدّى الرسالة طلب ألف دينار، وقال لغلام لَهُ: امض إلى السّوق واشترِ لي بها قطعة ثلج. فقال: ومن أَيْنَ هنا الثّلج؟ فقال: فاشترِ به طَبَق مشْمش، فقال:
ومن أَيْنَ يوجد ذلك؟ فأخذ يذكر لَهُ أنواع الفواكه، والغلام يقول ما يوجد.
فقال للرسول: ليت شِعْري، ما أصنع بالأموال إذا لم أنتفع بها فِي شهوتي؟
ورجع الرَّسُول فأذِن لَهُ السّلطان فِي القُدوم. وقد كتب لَهُ بإنشاء القاضي الفاضل:
لا تضجَرَن ممّا أتيت [١] فإنّه ... صدرٌ لأسرار الصّبابة ينَفِثُ
أمّا فِراقُكَ واللقاءُ فإنّ ذا ... منهُ أمُوتُ وذا منه أبعَثُ
حَلَف الزّمان على تفرّق شَمِلنا ... فمتَى يرقّ لنا الزّمان ويَحْنَثُ؟
حول المضاجع كتبُكُم فكأنّني ... مَلْسُوعُكُمْ وهي الرقاةُ النفثُ
كم يَلْبَثُ الجسمُ الَّذِي ما نفسُهُ ... فِيهِ وَلَا أنفاسُهُ كم يلبثُ
[٢] فلمّا قدِم دمشق استنابه بها صلاح الدّين لمّا رجع إلى مصر. ثمّ انتقل
стр. 18870
توران شاه إلى مِصْر سنة أربعٍ وسبعين.
وكانت وفاته بالإسكندريّة فِي صَفَر سنة ستّ، فنقلته شقيقته ستّ الشّام فدفنته فِي مدرستها.
وذكر المهذّب مُحَمَّد بْن عليّ بْن الخيميّ الحلّيّ الأديب قال: رأيت في النّوم شمس الدّولة توران شاه بعد موته، فمدحته بأبيات وهو فِي القبر، فلفّ كفنه ورماه إليّ، ثمّ قَالَ:
لا تستقلّنّ معروفا سمحتُ به ... ميّتا فأمسيت [١] منه عاريَ البدن
ولا تظننَ جودي شَانَهُ بَخَل ... من بعد بذْليَ ملك الشّام واليمن
إنّي خرجتُ من الدّنيا وليس معي ... من كلّ ما ملكت يدي [٢] سوى كفني
[٣] توران شاه: معناه ملك الشّرق. قَالَ ابْن الأثير: كان لمّا قدِم من اليمن وعمل نيابة دمشق قد ملك بَعْلَبَك، ثمّ عوّضه أخوه عَنْهَا بالإسكندريّة إقطَاعًا، فذهب إليها. وكان لَهُ أكثر بلاد اليمن، ونوّابه هناك يحملون إليه الأموال من زَبِيد، وعدن، وما بينهما.
وكان أجْوَد النّاس وأسخاهم كفّا، يُخرجِ كلّما يُحمل إليه من البلاد، ومع هذا مات وعليه نحو مائتي ألف دينار، فَوَفاها أخوه صلاح الدّين عنه.
وكان منهمكا على اللهو واللعِب، فِيهِ شرّ وظُلْم.
- حرف الحاء -
٢٠٠- حمّاد بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق بْن أَحْمَد بْن شيث بْن نصر بْن شيث بْن الحَكَم بْن افلذ بْن أبان بْن عقبة بن يزيد [٤] .
стр. 18871
الْإِمَام قوام الدّين أَبُو المحامد ابْن الْإِمَام رُكْن الدّين أَبِي إِسْحَاق ابْن الْإِمَام أَبِي إِبْرَاهِيم الوائليّ، الْبُخَارِيّ ابْن الصّفّار الحنفيّ.
سمع من: أبيه، وإسماعيل بْن أَحْمَد بْن الْحُسَيْن البيهقيّ.
وعنه: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد البَيلقي، وإبراهيم بْن سالار الخُوَارَزْمي، وأبو الفضل عُبَيْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم المحبوبيّ، والأديب أَبُو عليّ الْحَسَن بْن عُمَر التَرْمِذيّ، وبُرهان الْإِسْلَام عُمَر بْن مَسْعُود بْن مازة، وآخرون آخرهم موتا تاج الْإِسْلَام مُحَمَّد بْن طاهر بْن مُحَمَّد الخُدَاباذي الْبُخَارِيّ.
نقلت ذلك من خطّ الفرَضي [١] .
ثمّ قَالَ:
- وأبوه رُكْن الدّين.
من كبار مشايخ الْبُخَارِيّ. سمع على: والده، وعلى عُمَر بْن منصور البزّاز المعروف بخنب، وعبد العزيز بْن المستقرّ الكرْمِيني، وأجاز لَهُ، وشيخ الْإِسْلَام أَبُو نصر أَحْمَد بْن عثمان العاصميّ البلخيّ، وغيرهم.
قال: وتُوُفي رُكْن الدّين بعد سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
- وأبوه إِسْمَاعِيل الوائليّ:
روى عَن: عُمَر بْن عبد العزيز بن مُحَمَّد بْن النضْر الشُرُوطي، وأبي عاصم مُحَمَّد بْن عليّ البلْخي، وأبي الْحُسَيْن عَبْد الغافر بْن مُحَمَّد الفارسيّ.
وعنه: ولده رُكن الدّين. ولم يذكر الفرضيّ لهذا وفاة.
стр. 18872
- حرف الخاء -
٢٠١- خَلف بْن يحيى بْن خطّاب [١] .
أَبُو القاسم القرْطُبي الزّاهد.
من أهلِ التصوّف والهَدْي الصّالح.
وكان يوصف بإجابة الدّعوة. أمّ بجامع قُرْطُبة مُدَيْدَة، ثمّ رغب فِي الانقباض.
وكان يعظ ويقصده النّاس للبركة رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى.
- حرف السين -
٢٠٢- سالم بْن إِسْحَاق بْن الْحُسَيْن.
البزّاز أَبُو المعالي التّنوخيّ. تاجر صاحب مُرُوءة وخير.
قال الشّيخ الموفّق: كان ذا مروءة وكرم. حملني الحافظ عبد الغنيّ من بغداد إلى دمشق، وكنّا نرى منه كرما وبذلا.
قلت: روى عن سعيد بن البنّاء، وجماعة من البغداديّين.
سمع منهم بعد الأربعين وخمسمائة.
وروى عَنْهُ: أَبُو المواهب بْن صَصْرَى، والحافظ عَبْد القادر، والشّيخ الموفّق.
وكان يسافر كثيرا للتّجارة.
وتُوُفي فِي عَشْر السّتّين.
٢٠٣- سَعِيد بْن الحسين بن سعيد بن محمد [٢] .
стр. 18873
أَبُو المَفَاخر الهاشميّ، المأمونيّ، النّيسابوريّ، الشّريف.
قدِم مصر وحدّث بها «بصحيح مُسْلِم» غير مرّة، عَن أَبِي عَبْد اللَّه الفراويّ.
روى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن بْن المفضّل المقدسيّ، وصالح بْن شجاع الدلَجي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز ابْن الجبّاب، وحفيده مُحَمَّد بْن مُحَمَّد المأمونيّ، وآخرون.
ورّخه ابن المفضّل.
٢٠٤- سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن القاسم [١] .
فخر الدّين أَبُو الرّضا، أخو القاضي كمال الدّين مُحَمَّد الشّهرزوريّ [٢] .
فقيه شافعيّ. سمع بالعراق من: زاهر الشّحّاميّ، والقاضي أَبِي بَكْر، وجماعة.
وتفقّه بخُراسان عند الفقيه مُحَمَّد بْن يحيى. وعاد إلى المَوْصِل، وتقدّم وسادَ، وصار أوجه أهل بيته. وسار فِي الرسليّة إلى بغداد.
سمع منه: هبة اللَّه بْن الْحَسَن الفقيه، والياس بْن جامع الإربليّ، وأحمد بْن صَدَقة.
وتُوُفي فِي جُمادى الآخرة فِي العَشْر الأخير عَن سبعين سنة [٣] .
٢٠٥- سُلَيْمَان بن أحمد بن سليمان [٤] .
стр. 18874
وبعض أصحابه قال فيه: سليمان بن خَلَف.
أَبُو الْحُسَيْن الإشبيليّ جدّ أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن سيّد النّاس لأمّه.
سمع من: أَبِي بَكْر بْن طاهر، وأبي الْحَسَن شُرَيْح وأخذ عَنْهُ القراءات.
وسمع من: ابْن العربيّ، وغير واحد.
وكان مُقْرِئًا، نَحْوِيًا، ضابطا، مجوّدا.
أخذ عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو سُلَيْمَان ابْنَا حَوْط اللَّه، ومفرّج بْن حسين الضّرير، وغيرهم.
حدّث فِي هذا العام وانقطع ذِكره.
٢٠٦- سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد بْن حَسَن [١] .
أَبُو طَالِب العُكْبَرِي، ثمّ الواسطيّ، المقرئ.
قرأ القراءات على: ابْن شيران، وأبي بَكْر المَزْرَفي، وسِبْط الخيّاط، والشّهرزوريّ.
قرأ عَلَيْهِ ابْن الدبِيثي، وعليّ بْن منصور البُرْسُقي.
- حرف العين -
٢٠٧- عَبْد اللَّه بْن المحدّث عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن صابر السلَمي [٢] .
أَبُو المعالي الدّمشقيّ، ويُعرف بابن سيده.
ولد سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
أَبُو مُحَمَّد القُرشِي، الفِهْري، الأندلسيّ، الإشبيليّ.
سمع مع أخيه أَبِي إِسْحَاق من: أَبِي مُحَمَّد بْن عتّاب، وأبي الْحَسَن بْن تقيّ [؟] . وناظَرَ فِي الرأي عَن أَبِي عَبْد اللَّه بْن الحاجّ.
وأخذ القراءات عَن أَبِي عَمْرو وموسى بْن حبيب عَن مكّيّ بْن أَبِي طَالِب.
وقال الأبّار [١] : كان حافظا للفقه، صادِعًا بالحقّ.
مولده بعد التّسعين وأربعمائة.
حدّث عَنْهُ ابنه أَبُو القاسم.
٢٠٩- عَبْد اللَّه بْن مُغِيث بْن يونس بْن مُحَمَّد بْن مغيث بْن مُحَمَّد بْن يُونُس بْن عَبْد اللَّه بْن مُغِيث [٢] .
أَبُو مُحَمَّد بْن الصّفّار الْأَنْصَارِيّ، القُرْطُبي.
روى عَن: جَدّه أَبِي الْحَسَن، وأبي عَبْد اللَّه بْن الحاجّ، وأبي الْحَسَن شُرَيْح، وأبي بَكْر بْن العربيّ، وجماعة.
وولّي قضاء الجماعة بقُرطُبة ثمانية عشر عاما.
قال الأبّار: رَوَى عَنْهُ أَبُو القاسم بْن الملجوم، وعامر بْن هاشم، وأبو مُحَمَّد بْن حَوْط الله، وأخوه أَبُو سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه.
وتُوُفي فِي ربيع الأوّل وَلَهُ ستّون سنة.
٢١٠- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
القاضي أَبُو مُحَمَّد السّعديّ، الغَرْناطي، ثمّ اليَحْصبي. من قلعة يحصب.
حدّث فِي هذا العام عَن أَبِي الوليد بْن طريف، وأبي الْحَسَن بن البادش، وطائفة.
стр. 18877
وعنه: الأخَوان ابنا حوط اللَّه، وابن دحية، وآخرون.
٢١١- عَبْد اللَّه بْن يوسف بْن عليّ بْن مُحَمَّد.
القُضَاعي، المُري.
سمع من: أَبِيهِ.
وبالثّغر من: أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد الرّازيّ.
روى عَنْهُ: عليّ بْن المفضّل الحافظ.
بقي إلى هذا العام.
٢١٢- عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن عليّ بْن هلال [١] .
أَبُو سَعِيد الأزَجي، الدّبّاس، المعروف بابن الأعرابيّ.
سمع أَبَا القاسم بْن بيان، وأَبَا ياسر البَرَداني، ومُحَمَّد بْن عَبْد الباقي الدّوريّ، وابن الحُصَيْن، وجماعة.
سمع منه: أَبُو مُحَمَّد بْن الخشّاب مع تقدّمه.
وروى عَنْهُ: ابْن الدّبيثيّ، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وجماعة.
وتُوُفي فِي ربيع الآخر وَلَهُ ستٌ وسبعون سنة.
٢١٣- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن علي بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن حُمَيد بْن أَبِي العجائز [٢] .
أَبُو الفهْم الْأَزْدِيّ، الدّمشقيّ.
من بيت الحديث والرواية.
سمع: أَبَا طاهر الحِنائي، وغيره.
روى عَنْهُ: الحافظ ابْن عساكر، وابنه القاسم، وأبو المواهب بْن صَصْرَى، وإبراهيم الخُشُوعي، ومكّيّ بْن علّان، وطائفة.
стр. 18878
وكان ملازما لحلقة الحافظ ابْن عساكر.
تُوُفي ﵀ فِي جُمادى الآخرة، وَلَهُ ثمانون سنة. وهو راوي حديث سختام.
٢١٤- عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحمد.
أبو جَعْفَر بْن القصير الْأَزْدِيّ، الغرناطيّ.
روى عَن: أبيه أَبِي الْحَسَن، وعمّه أَبِي مروان عَبْد الملك، وأبي الْحَسَن بْن البادش، وأبي الوليد بْن رُشد، والقاضي عِياض.
وكان وجيها فِي بلده، من بيت تقدّم، وكان كثير العناية بالرواية، وَلَهُ حظٌ وافرٌ من الفقه والأدب. وصنّف تصانيف منها شيء من مناقب أهل عصره. وحجّ وسكن بإفريقية وتونس.
وولّي القضاء.
وحدّث عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه بْن نافع الخطيب.
غرق فِي البحر فِي آخر العام رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى.
٢١٥- عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد الواحد بْن عَبْد الماجد بْن عَبْد الواحد بْن أَبِي القاسم القُشَيْري.
أَبُو المحاسن النَّيْسابوري، الصّوفيّ.
تُوُفي فِي ربيع الأوّل، وَلَهُ خمسون سنة.
روى عَن: عَبْد المنعم القُشَيْري.
رَوَى عَنْهُ: أبو القاسم بن صصرى.
٢١٦- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن هبة اللَّه ابْن رئيس الرؤساء.
أَبُو المفضّل ابْن الوزير أَبِي الفَرَج. يُلَقب كمال الدّين.
استنابه أَبُوهُ في الأستاذ داريّة ثمّ استقلّ بها عند ما وزَرَ أَبُوهُ.
وكان ذا غِلْظة وشدّة وطأة وصرامةٍ وقساوة وسوء سيرة. كانت الألسِنة مُجْمِعَة على ذَمْه. وَلَهُ شِعْرٌ جيّد.
стр. 18879
قال العماد الكاتب: هُوَ شهم مَهِيب، وَلَهُ فهم مُصيب. وهو غضنفر بني المظفّر، وقيل: بني الرقيل. ومن شِعره:
وأهيَفٌ معسولُ النّكاهة واللمَى ... مليح النسى والشّمائل والقد
به ري عيني وهو ظاميء إلى دمي ... وخدّي لَهُ ورد ومن خدّه وردي
تُوُفي فِي الكُهُولة. وقد عُزِل عَن أستاذيّةالدار لسوء سيرته، فِي أيّام أَبِيهِ. وخافه مجد الدّين ابْن الصّاحب أستاذ دار الخليفة النّاصر، فدقّق الحيلة فِي القبض عَلَيْهِ، ثمّ صادره وعاقبه عقوبة شديدة. وقيل إنّه رفسه بِرجله فمات منها.
٢١٧- عليّ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكروس [١] .
أَبُو الْحَسَن.
وُلِد سنة تسع وخمسمائة.
وتُوُفي فِي ثالث ذي الحجّة ببغداد.
كذا سمّاه ابْن مَشق، وسيُعاد.
٢١٨- عليّ بْن عَبْد الرحيم بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد الملك [٢] .
أَبُو الْحَسَن بْن القَصار [٣] السّلميّ، المِرْداسي، الرّقّيّ، ثمّ البغداديّ، اللّغويّ.
стр. 18880
كان علّامة العرب وحُجة الأدب فِي نقل اللّغة.
أخذ عَن أَبِي منصور بْن الجواليقيّ، وكتب الكثير. وأكثر المطالعة.
وكان مليح الخطّ، أنيق الوراقة والضّبط، ثقة.
سافر إلى مصر تاجرا، وأقام بها مدّة، وقرأ بها الأدب على أبي الحجّاج يوسف بن محمد بن الحسين الكاتب ابن الخلّال صاحب ديوان الإنشاء. ثمّ قدِم بغداد، وتصدّر للإقراء والإفادة فِي داره.
وكان الفضلاء يتردّدون إليه، ويقرءون عليه كتب الأدب.
وسمع من: أبي الغنائم بْن المهتدي، وأبي العزّ بْن كادَش، وجماعة.
روى عَنْهُ: أَبُو الفُتُوح بْن الحُصري، وابن أخته أَحْمَد بْن طارق، وغيرهما.
وتُوُفي فِي المحرّم.
وولد سنة ثمان وخمسمائة.
وقال ابْن النّجّار: وخلّف مالا طائلا، وكان بخيلا مقتّرا على نفسه رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى.
قلت: كان آية فِي اللّغة، وهو متوسّط فِي النحْو، وكان تاجرا متموّلا، سافر إلى مِصْر. ويحضر حلقة ابْن بَري، ويأخذ عَنْهُ النّحو، وكان ابْن بَري يأخذ عَنْهُ اللّغة.
وكان يحفظ من أشعار العرب ما لا يوصف [١] .
٢١٩- عليّ بْن مُحَمَّد بْن المبارك بْن أَحْمَد بن بَكْروس [٢] .
стр. 18881
أَبُو الْحَسَن أخو أَبِي الْعَبَّاس البغداديّ، الحنبليّ.
شيخ صالح، سمع الكثير بنفسه.
روى عَن: أَبِي الغنائم مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المهتدي باللَّه، وابن الحُصَيْن، وأبي غالب بْن البنّاء، وهبة اللَّه الشرُوطي، وجماعة.
روى عَنْهُ: موفّق الدّين بْن قُدامة، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، والياس [١] الإربليّ، وآخرون.
تُوُفي فِي ذي الحجَّة [٢] .
٢٢٠- عُمَر بن عَبْد الرحمن بن عذرة.
أبو حفص الْأَنْصَارِيّ، الأندلسيّ، من أهل الجزيرة الخضراء.
روى عن: أبي بكر بن العربي، وأبي الحسن بْن مُغِيث، وأبي القاسم بْن بَقِي.
وولي قضاء بلده وقضاء سبتَة.
وكان فقيها مشاورا، له النّظم والنّثر.
أخذ عَنْهُ: أَبُو الوليد القسطليّ، وعمر بْن عَبْد المجيد النّحويّ، وجماعة.
وتوفّي في رمضان.
- حرف الغين -
٢٢١- غازي [٣] .
стр. 18882
سيف الدين صاحب الموصل ابْن الملك قُطْب الدّين مودود بن أتابك زنكي بن آق سنقر التّركيّ. والد سنجر شاه صاحب جزيرة ابْن عُمَر.
لمّا مات أَبُوهُ قُطْب الدّين بلغ السلطانَ نورَ الدّين الخبر، وهو على تلّ باشَر، فسار فِي الحال إلى الموصل، وأتى الرّقّة فِي أوّل سنة ستّ وستّين فَمَلَكها، ثمّ سار إلى نَصيبين فملكها، ثمّ أخذ سَنْجَار فِي ربيع الآخر، ثمّ أتى الموصل، وقصد أن لَا يقابلها، فعبر بجيشه من مخاضة بلدٍ ثمّ نزل قُبَالة الموصل، وأرسل إلى غازي وعرّفه صحّة قصده، فصالحه. ونزل الموصل ودخلها، وأقرّ صاحبها فِيهَا، وزوّجه بابنته، وعاد إلى الشّام، فدخل فِي شعبان من السّنة. فلمّا تملّك صلاح الدّين وسار إلى حلب وحاصرها، سيّر إليه غازي جيشا عَلَيْهِ أخوه عزّ الدّين مَسْعُود، فالتقوا عند قرون حماه، فانكسر عزّ الدّين. فتجهّز غازي وسار بنفسه، فالتقوا على تلّ السّلطان، وهي قرية بين حلب وحماه فِي شوّال سنة إحدى وسبعين، فانكسرت ميسرة صلاح الدّين بمظفّر الدّين ابْن ربيب الدّين صاحب إربل، فإنّه كان على ميمنة غازي، فحمل السّلطان صلاح الدّين بنفسه، فانهزم جيش غازي فعاد إلى حلب، ثمّ رحل إلى الموصل. ومات بالسّلّ فِي صَفَر. وعاش نحوا من ثلاثين سنة.
قال ابْن الأثير [١] : كان مليح الشّباب، تامّ القامة، أبيض اللّون، وكان عاقلا وقُورًا، قليل الالتفات. لم يُذكر عَنْهُ ما يُنافي الصّفة. وكان غيورا شديد الغيرة، يمنع الخدّام من دخول الدّور، وَلَا يحبّ الظُّلْم، على شحّ فيه وجبن.
стр. 18883
قلت: وأدار الخمر والزّنا ببلاده بعد موت نور الدّين، فمقته أهل الخير. وقد تاب قبل موته بيسير، وتملّك بعده أخوه مَسْعُود، فبقي ثلاث عشرة سنة.
- حرف الميم -
٢٢٢- مُحَمَّد بْن حامد.
أَبُو سَعِيد الأصبهانيّ.
من حفّاظ الحديث ببلده.
يروي عَن: أَبِي العلاء صاعد بْن سيّار الدّهّان. وغيره.
تُوُفي بأصبهان.
٢٢٣- مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هشام [١] .
الْإِمَام أَبُو عَبْد اللَّه الخُشني، الرّنديّ، نزيل مالقة.
ويُعْرف قديما باسم العويص.
أخذ القراءات عَن: منصور بْن الخير، وعن أَبِي القاسم بْن رضا.
وسمع من: ابْن مغيث، وابن مكّيّ، وجماعة.
وناظر فِي «كِتَاب سِيبوَيْه» على ابْن الطرَاوة وَرَوَى عَنْهُ، وعن أَبِي مُحَمَّد البَطَلْيوسي.
قال الأبّار: وكان مُقْرِئًا ماهرا، نحويّا، لغويّا، دأب على تعليم القرآن والعربيّة دهره. وحدّث.
وتُوُفي بمالقة فِي شوّال.
ثنا عَنْهُ: ابْن حَوْط اللَّه، وأبو الْعَبَّاس الغرقيّ.
٢٢٤- مُحَمَّد بن عليّ بن محبوب [٢] .
стр. 18884
أَبُو بَكْر البغداديّ المُسَدي [١] .
سمع: أَبَا العزّ مُحَمَّد بْن المختار، وأحمد بْن الْحُسَيْن بْن قريش.
وعنه: ابْن الحُصْري، ومحمد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن جرير.
وكان مباركا. تُوُفي فِي ربيع الآخر [٢] .
٢٢٥- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَوَاهب [٣] .
أَبُو العزّ بْن الخُراساني، البغداديّ، الشّاعر، صاحب العَرُوض ومصنّف النّوادر المنسوبة إلى حدّة الخاطر.
قرأ الأدب على: أبي منصور بن الجواليقيّ.
وله ديوان شعر في خمسة عشر مجلّدا. قاله العماد الكاتب. ومصنّفات أدبيّة ومدح الخلفاء والوزراء، وتغيّر ذهنه في آخر أيّامه قليلا. وكان بارع الأدب بصيرا بالعروض، مقدّما في اللّغة والنّحو، صاحب مُجْون وخلاعة ونوادر.
سمع: أَبَا الْحُسَيْن المبارك بْن عَبْد الجبّار، وأبا سعد بْن خُشَيْش، وأحمد بْن المظفّر بْن سَوْسن، وأبا عليّ بْن نبهان.
قال ابن الدّبيثيّ [٤] : سمعت منه وتركته لتغيّره. وأجاز لي قبل أن يتغيّر ذهنه.
стр. 18885
قلت: روى عَنْهُ الشيخ الموفَّق، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وجماعة.
تُوُفي فِي رَمَضَان، وَلَهُ اثنتان وثمانون سنة.
قال ابْن الدبِيثي: أنشدنا فِي المسترشد باللَّه:
قُلْ للإمام الَّذِي أنعامه نعمٌ ... وسحّ كفَّيْهِ منه تخجل الديَمُ
وعرضه وافر فِي كلّ نازِلة ... وماله فِي جميع النّاس مقتسَمُ
وبحرة الْجَم عذْبٌ ماؤه غدَقٌ ... سهل الشرائعِ غمر طيّب سمُ
مسترشد إنْ بَدَا فالبدر غُرَّتُهُ ... وإنْ يقلْ كَلِما فالدُّرُّ منتظِم
[١] ٢٢٦- المبارك بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [٢] .
أَبُو منصور البغدادي.
قال الدبِيثي: كان خيّرا متيقّظا. سمعت عَلَيْهِ.
روى عَن: ابْن الحُصَيْن، وزاهر بْن طاهر. ولازَم ابْن ناصر فأكثر.
وتُوُفي فِي رَمَضَان.
٢٢٧- المبارك بْن المبارك بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حكيم [٣] .
أَبُو بَكْر الخياط البغداديّ.
стр. 18886
سمع: أَبَا الْحَسَن العلّاف، وشجاعا الذُّهْلي، وأبا عليّ بْن المهديّ، وغيرهم.
روى عَنْهُ: إلياس بْن جامع، وابن الأخضر، والبهاء [١] عَبْد الرَّحْمَن، وآخرون.
تُوُفي أَيْضًا فِي رَمَضَان [٢] .
٢٢٨- المبارك بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن العرمرم.
أَبُو جَعْفَر بْن أَبِي طاهر بْن الواسطيّ، البغداديّ.
له إجازة من جَعْفَر السّرّاج، وأبي الْحُسَيْن بْن الطُّيُوريّ.
سمع منه: عليّ بْن أَحْمَد الرنْدِي، ومحمد بْن سَعِيد بْن الدَّبيثي.
مات فِي ذي القعدة سنة ستّ.
٢٢٩- مَسْعُود بن عُمَر الملّاح.
سمع: أَبَا الْحَسَن بْن الزَّاغوني، وعليّ بْن الفاعوس.
روى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن القطِيعي فِي «تاريخه» .
٢٣٠- مَسْعُود بْن محمود بْن أَحْمَد بْن عَبْد المنعم بْن ماشاذة [٣] .
الْإِمَام أَبُو عَبْد اللَّه الأصبهانيّ، المفسّر، الفقيه.
قال ابن النّجّار: كان إماما حافظا، قيّما بالمذهب، والخلاف، والتّفسير، والوعظ.
سمع: غانما البُرجي، وأَبَا عليّ الحدّاد، ومحمود بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الكريم بْن فُورجة.
وحجَّ وحدّث [٤] ببغداد [٥] ، وجلس للوعظ، ولقي القبول التّام، واستحسن الأكابر كلامه.
стр. 18887
قلت: ولم يذكر أنّ أحدا رَوَى عَنْهُ.
٢٣١- مُسْلِم بْن عَبْد المحسن بْن أَحْمَد.
أَبُو الغنائم الكَفَرْطابيّ، ثمّ الدّمشقيّ، البزّاز.
سمع من: جدِّه لأمّه أَبِي طاهر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الحِنائي.
ودخل بغداد للتّجارة، وسمع بها: عَلِيِّ بْن هبة اللَّه بْن عَبْد السلام.
أخذ عَنْهُ: عُمَر بْن مُحَمَّد بْن جَابِر، وإلياس بْن جامع، وغيرهما.
وتُوُفي فِي جُمادى الآخرة عَن إحدى وسبعين سنة.
٢٣٢- مظفَّر بْن خَلَف بْن عَبْد الكريم بْن خَلَف بْن طاهر بْن مُحَمَّد الشّحّاميّ.
النَّيْسابوري.
حدث بدمشق عَن: وجيه بْن طاهر.
وكان صوفيّا ينسخُ بالأجرة.
روى عَنْهُ: أَبُو المواهب بْن صَصْرَى، وأخوه أَبُو القاسم، ومحمد البَلْخي المقرئ.
٢٣٣- مظفَّر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الباقي بْن جند.
أَبُو عَبْد اللَّه البنّاء، البغداديّ.
معمّر، وهو ابْن عمّ بقاء بْن عُمَر.
سمع: أَبَا طَالِب بْن يوسف، وأبا الْحَسَن الزاغُوني، وأبا غالب بْن البنّاء.
روى عَنْهُ: أَحْمَد بْن أَحْمَد البَنْدَنِيجي وأثنى عَلَيْهِ.
وتُوُفي فِي ربيع الآخر.
- حرف النون -
٢٣٤- نَصْر اللَّه بْن أَحْمَد بْن حمزة بْن أَبِي الحجّاج [١] .
стр. 18888
أَبُو الفتح العَدَوي، الحلبيّ، ثمّ الدّمشقيّ، العطّار.
حدّث عَن: هبة اللَّه بْن طاوس.
وعنه: أَبُو القاسم بْن صَصْرَى.
- حرف الهاء -
٢٣٥- هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هلال [١] .
أَبُو الفَرَج بْن الأعرابيّ، الأزجيّ، الدَّبَّاس.
سمع: أبا القاسم بن بيان، وأبا الغنائم النرسي، وأَبَا ياسر البرْداني.
سمع منه: أَبُو مُحَمَّد بْن الخشّاب، وعمر بْن عليّ القُرَشي.
وتُوُفي فِي رجب [٢] .
وهو أسَنْ من ابْن عمّه عَبْد الجبّار بعامَيْن.
- حرف الواو -
٢٣٦- واثق بْن الْحُسَيْن بْن عليّ [٣] .
العطّار أَبُو الْحُسَيْن بْن السّمّاك.
سمع: أَبَا القاسم بْن الحُصَيْن، وأبا غالب بْن البنّاء.
روى عنه: عبد الله بْن أَحْمَد الخبَّاز.
وعاش ثلاثا وستّين سنة [٤] .
- حرف الياء -
٢٣٧- يوسُف بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن أَبِي سَعِيد [٥] .
الموصليّ، ثمّ البغداديّ، أخو سليمان وعليّ، ووالد الموفّق عبد اللّطيف.
стр. 18889
صحِب أَبَا النّجيب السّهرورديّ وتفقّه عَلَيْهِ.
وسمع: أَبَا القاسم بْن السّمرقنديّ، وأَبَا منصور بْن خَيْرون، وخلقا.
وسمّع ابنه، وحدّث.
وتُوُفي فِي المحرّم، وَلَهُ إحدى وستّون سنة [١] .
٢٣٨- يونس بْن مُحَمَّد.
أَبُو الوليد القَسْطلي، الأندلسيّ.
مِنْ فُحُولِ الشُّعَرَاءِ وأعيان البُلغاء.
كتب لبعض ملوك الأندلس، وصنفَ فِي الأدب.
وَفِيهَا وُلِد كمال الدّين مُحَمَّد ابْن قاضي القُضاة صَدْر الدين عَبْد الملك بْن درباس الماراني فِي ربيع الأول.
стр. 18890
سنة سبع وسبعين وخمسمائة
- حرف الألف -
٢٣٩- أَحْمَد بْن حَمَيْد بْن الْحَسَن.
أَبُو منصور الأزَجْي، الكاتب، الشَّيْبَانيّ، مصنّف «المقامات» العشرين.
أديب بارع، وشاعر مُحْسِن.
روى عَنْهُ: ولده يوسف.
تُوُفي فِي ربيع الأوّل ببغداد.
٢٤٠- أَحْمَد بْن عَبْد الملك بْن عُمَيْرة [١] .
أَبُو جَعْفَر الضّبّي، الأندلسيّ.
سمع بُمرْسية [٢] من: أَبِي عليّ الصَّدَفي، وأبي مُحَمَّد بْن أَبِي جَعْفَر الفقيه.
وبقرطُبة [٣] : أَبَا مُحَمَّد بْن عتّاب، وابن رُشْد.
ولقي بمصالة منصور بْن الخير وأخذ عَنْهُ القراءات. وحجَّ، وكان زاهدا عابدا، قانتا للَّه.
روى عَنْهُ: سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه، وأحمد بْن يحيى بْن عُمَيْرة.
وتُوُفي عَن سنّ عالية [٤] .
стр. 18891
٢٤١- أَحْمَد بْن عَليّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن سُلَيْمَان بْن سند [١] .
أَبُو الْعَبَّاس الأندلسيّ، الكتّانيّ، النحْوي، من أهل إشبيلية.
وكان يُعرف باللّصّ لإغارته على الأشعار فِي حداثته [٢] .
стр. 18892
روى عَن: أَبِي بَحْر الأسَدي، وأبي مُحَمَّد بْن صاوة.
وأقرأ الآداب والعربيّة واللّغة. وكان شاعرا محسنا [١] .
стр. 18893
روى عَنْهُ: أَبُو الْحُسَيْن بْن رزقون، وأبو الخطّاب بْن دحية.
وعاش بضعا وسبعين سنة.
وتُوُفي سنة سبع أو سنة ثمانٍ وسبعين.
٢٤٢- أَحْمَد بْن عليّ بْن سَعِيد.
أَبُو الْعَبَّاس الحوزيّ الصُّوفي.
قرأ بواسط، وسمع بها من: أَبِي عليّ الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم الفارقيّ.
وببغداد من: أَبِي بَكْر الْأَنْصَارِيّ.
وكان رجلا صالحا. عاش ٧٧ سنة.
٢٤٣- أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيِّ بْن هبة اللَّه بْن عَبْد السلام [١] .
أبو الغنائم الكاتب، أخو أَبِي منصور عَبْد اللَّه.
سمع: أبا علي بن المهدي، وأبا القاسم بْن الحُصَيْن.
وحدّث.
قتله غلام لَهُ طَمَعًا فِي شيء كان لَهُ فِي المحرّم. وقيل في سنة ستّ.
وولد سنة أربع وخمسمائة.
٢٤٤- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي القاسم.
الشَّيْخ أَبُو الرشيد الخفيفيّ، الصّوفيّ، الزّاهد.
قال ابْن النّجّار: قدِم بغداد شابّا من أبهَر زنجان، وتفقّه مدّة.
وسمع: زاهر الشّحّاميّ، وأبا بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الباقي، وجماعة.
وصحب أَبَا النّجيب السَّهْرُوَرديّ، وانقطع، وجلس فِي الخَلْوَة، وظهر لَهُ الكرامات، وفُتِح عَلَيْهِ.
روى لنا عَنْهُ: أَبُو نصر عُمَر بْن مُحَمَّد بْن جَابِر المقري.
وقرأت بخطّ عُمَر بْن عليّ القُرَشي: جَلَسَ أَبُو الرشيد الأبهريّ فِي الخَلْوة اثنتي عشرة سنة، وفُتِح لَهُ خيرٌ كثير، وظهر كلامه.
стр. 18894
وقد كتب من كلامه ما يُقارِب ثمانين مجلّدة.
قال ابْن النّجّار: بلغني أنّه كان فِي جُمادى الآخرة. وكان منسوبا إلى ابْن خفيف الشّيرازيّ.
٢٤٥- أَحْمَد بْن مواهب بْن حَسَن.
أَبُو عَبْد الرَّحْمَن البغداديّ، المعروف بغلام الزّاهد ابْن العلبيّ.
شيخ صالح، سمع: أَبَا طَالِب بْن يوسف.
سمع منه: ابنه عَبْد الرَّحْمَن، وتميم بْن أَحْمَد البَنْدَنِيجي، والحافظ عَبْد القادر الرّهاويّ.
سمعوا منه فِي هذه السّنة، وانقطع خبره.
٢٤٦- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مهران [١] .
الْإِمَام رضيّ الدّين أَبُو إِسْحَاق الجزَري، الفقيه الشّافعيّ.
تفقّه وبرع على شيخه أَبِي القاسم بْن البزْري. ثمّ تفقّه ببغداد بالنّظاميّة.
وسمع من: الكروخيّ.
ودرّس ببلده وساد بعد ابْن البزريّ.
مات فِي المحرّم عَن أربعٍ وستّين سنة. ذكره الفَرَضي [٢] .
٢٤٧- إِسْمَاعِيل بْن الملك الصّالح نور الدّين [٣] .
стр. 18895
أَبُو الفتح بْن الملك العادل نور الدين محمود بْن زنكي التركي.
خَتنه أَبُوهُ فِي سنة تسعٍ وستّين، وسرّ به، وزيّنوا دمشق، وكان وقتا مشهودا وهو يوم عيد الفِطْر. وزُينت دمشق أيّاما وضُرِبت خيمة بالميدان، وصلّى هناك بالنّاس شمس الدّين قاضي العسكر، وخَطَب، ثمّ مُدَّ السّماط العامّ، وأُنِهبَ على عادة التُّرْك.
وعاد نور الدّين إلى القلعة فمدّ سماطه الخاصّ، ولعب من الغد بالكُرة، فاعترضه برتقش أمير آخور وقال لَهُ: باش. فاغتاظ بخلاف عادته، وزير برتقش، ثمّ ساقَ ودخل القلعة، فما خرج منها إلَّا ميّتا.
وتُوُفي نور الدّين بعد الخِتان بأيّام، فحلّف أمراء دمشق لابنه أنْ يكون فِي السَّلْطَنة بعده، وهو يومئذ صبيّ، ووقعت البطاقة إلى حلب بموت نور الدّين، ومتولّيها شاذبخت الخادم، فأمر بضرب البشائر، وأحضر الأمراء والعلماء وقال: هذا كِتَاب من السّلطان بأنّه خَتَنَ ولده وولّاه العهد. فحلفوا كلّهم فِي الحال. ثمّ قام إلى مجلس فلبس الحِداد، وخرج إليهم وقال:
يُحسِن اللَّه عزاكم فِي الملك العادل بْن زنكي.
وأمّا صلاح الدّين فسار إلى الشّام ليكون هو المدبّر لدولة هذا الصّبيّ، ويستولي على الأمور. ووقعت الفتنة بحلب بين السّنّة والرّافضة. ونهبت الشّيعة دار قُطْب الدّين ابْن العجميّ، ودار بهاء الدّين بْن أمين المُلْك. ونزل بحْرية القلعة وأمَرهُم الأمير شمس الدّين عليّ بْن مُحَمَّد ابْن الداية والي القلعة أن يزحفوا إلى دار أَبِي الفضل بْن الخشّاب رئيس الشّيعة، فزحفوا إليها ونهبوها، واختفى ابْن الخشّاب.
ثمّ وصل الصّالح إِسْمَاعِيل إلى حلب فِي ثاني المحرّم من سنة سبعين، ومعه سابق الدّين عثمان ابْن الداية، فقبض عَلَيْهِ، وصعِد القلعة، وظهر ابن
стр. 18896
الخشّاب، وركب فِي جَمْعٍ عظيم إلى القلعة، فصعدِ إليها، والشّيعة تحت القلعة وُقُوف. فَقُتِلَ بها ابْن الخشّاب وتفرّق ذلك الْجَمْع. وسُجِن شمس الدّين عليّ بْن الدّاية وأخواه: سابق الدّين عثمان، وبدر الدّين حَسَن.
ودخل السّلطان صلاح الدّين دمشق فِي سلخ ربيع الآخر، ثمّ سار إلى حمص فملكها. ثمّ نازلَ حلب فِي سَلْخ جُمادى الأولى، فنزل الملك الصّالح إلى البلد، واستنجد بأهلها، وذكّرهم حقوق والده، فوعدوه بالنَّصْر، وجاءته النّجدة من ابْن عمّه صاحب الموصل مع عزّ الدّين مَسْعُود بْن مودود. فردّ السّلطان صلاح الدّين إلى حماه، وتِبعه عزّ الدّين مَسْعُود، فالتقوا عند قرون حماه فِي رَمَضَان. فانكسر عزّ الدّين وانهزم، وردّ صلاح الدّين فنازل حلب، فصالحوه وأعطوه المَعَرَّة، وكَفَرْطاب، وبارين. ثمّ جاء صاحب الموصل سيف الدّين غازي فِي جيشٍ كثيف، وجاء صلاح الدّين بعساكره، فالتقوا فِي شوّال سنة إحدى وسبعين، فانكسر صاحب الموصل على تلّ السّلطان، وسار صلاح الدّين، فأخذ منبج، ثمّ نازل عزاز ففتحها، ثمّ نازل حلب فِي ذي القعدة، وأقام عليها مدّة. وبذل أهلها المجهود فِي القتال، بحيث أنّهم كانوا يحملون ويصلون إلى مخيّم صلاح الدّين، وأنّه قبض على جماعة منهم، فكان يشرّح أسافل أقدامهم، وَلَا يمنعهم ذلك عَن القتال، فلمّا ملَّ صالَحَهُم وسار عَنْهَا. وخرجت إليه أخت الملك الصّالح، وكانت طفلة، فأطلق لها عزاز لمّا طلبتها منه. وكان تدبير أمر حلب إلى والدة الصّالح، وإلى شاذبخت، وخالد بْن القيسرانيّ.
ثمّ إنّ الصّالح مرض بالقولنج جُمعَتَين، ومات فِي رجب من سنة سبْع، وتأسّفوا عليه، وأقاموا عليه المآتم، وفرشوا الرَّماد فِي الأسواق، وبالغوا فِي النّوح عَلَيْهِ. وكان أمرا مُنْكَرًا.
وكان ديِّنًا، عفيفا، ورِعًا، عادلا، محبّبا إلى العامّة، متِبعًا للسّنّة، ﵀، ولم يبلغ عشرين سنة.
وَذَكَرَ الْعَفِيفُ بْنُ سُكَّرَةَ الْيَهُودِيُّ- لَا ﵀، وَكَانَ يُطَبِّبُهُ، قَالَ:
стр. 18897
قُلْتُ لَهُ: يَا مَوْلانَا، وَاللَّهِ شِفَاؤُكَ فِي قَدَحِ خَمْرٍ، وَأَنَا أَحْمِلُهُ إِلَيْكَ سِرًّا، وَلَا تعلم والدتك، ولا اللّالا، ولا أحد. فَقَالَ: كُنْتُ أَظُنُّكَ عَاقِلًا، نَبِيُّنَا ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَ أُمَّتِي فِيمَا حُرِّمَ عَلَيْهَا» [١] . وَتَقُولُ لِي أَنْتَ هَذَا.
وَمَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ أَشْرَبَهُ وَأَمُوتُ وَهُوَ فِي جَوْفِي؟! [٢] .
وقيل: تُوُفي وَلَهُ قريبٌ من ثماني عشر سنة. فتملّك حلبَ بعده عزّ الدّين مَسْعُود ابْن عمّه مودود.
٢٤٨- أشرف بْن هبة اللَّه.
أَبُو الْعَبَّاس الهاشميّ، البياضيّ. إمام جامع المنصور.
سمع: أحمد بن المُجلي، وهبة اللَّه بْن الحُصَين.
سمع منه: مُحَمَّد بْن مَشقْ، وأحمد بْن أَحْمَد البَنْدَنِيجي.
وتُوُفي فِي أوّل السّنة.
- حرف التاء -
٢٤٩- تمرتاش.
مولى أَبِي الفَرَج هبة اللَّه ابْن رئيس الرؤساء.
سمع من: أَبِي الْحُسَيْن بْن العلّاف.
روى عَنْهُ: ابْن الأخضر، وغيره، ونصر بْن الحصريّ.
وتوفّي في رمضان.
стр. 18898
- حرف السين -
٢٥٠- سُلَيْمَان بْن أرسلان [١] .
المعروف بشرف الدّين بْن شاووش البغداديّ.
كان يخدم فِي السّواد فَعَلا وساد، وناب فِي وزارة النّاصر لدين اللَّه أوّل ما استخلف، ثمّ عُزِل بعد شهرين لشيخوخته وضعفه.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى عَنْ سِنٍّ عالية [٢] .
- حرف العين -
٢٥١- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي سعيد [٣] .
стр. 18899
كمال الدين أَبُو البركات الأنباريّ، النّحويّ، الرجل الصّالح، صاحب التّصانيف المفيدة.
سكن بغداد من صباه، وتفقَّه بالنّظاميّة على أَبِي منصور بْن الرّزّاز، وقرأ النّحو على أَبِي السّعادات بْن الشَّجَري: واللّغة على أَبِي منصور بْن الجواليقيّ.
وبرع فِي الأدب حتّى صار شَيْخ العراق فِي عصره، وأقرأ النّاس ودرَّس النّحو بالنّظاميّة، ثمّ انقطع فِي منزله مشتغِلًا بالعِلم والعبادة والورع وإفادة النّاس.
وكان زاهدا ناسكا، تاركا للدُّنيا، ذا صِدق وإخلاص.
قال الموفّق عَبْد اللّطيف: أمّا شيخنا كمال الدّين الأنباريّ فلم أرَ فِي العبّاد والمنقطعين مثله [١] فِي طريقه، وَلَا أصدق منه فِي أسلوبه، خير محض لَا يعتريه تصنُّع، وَلَا يعرف الشّرور، وَلَا أحوال العالم. وكان لَهُ من أَبِيهِ دار يسكنها، ودار وحانوت مقدار أجرتهما نصف دينار فِي الشّهر ينتفع به ويشتري منه ورقا.
وسيّر إليه المستضيء خمسمائة دينار فردّها، فقالوا لَهُ: اجعلها لولدك، فقال: إنْ كنت خَلَقْتُه فأنا أرزقه.
وكان لَا يوقِد عَلَيْهِ ضوءا. وتحته حصير قَصَب، وعليه ثوب وعمامة من قُطْن يلبسهما يوم الجمعة. وكان لَا يخرج إلَّا للجمعة، ويلبس فِي بيته ثوبا خلقا.
وكان ممّن قعد فِي الخَلْوة عند الشَّيْخ أَبِي النّجيب.
قرأ عَلَيْهِ مُعيد بالنّظاميّة، فبقي يُكْثر الصّياح والكلام، فلطمه على رأسه وقال: ويلك، إذا كنت تَجْتَر فِي المرعى مَتَى ترعى؟
وللشيخ مائة وثلاثون مصنّفا، أكثرها نحو، وبعضها في الفقه
стр. 18900
والأصول، والتّصوّف، والزّهد، أتيت على أكثرها قراءة، وسماعا وحِفْظًا.
قلت: من كُتُبه «أسرار العربيّة» ، «الإنصاف فِي مسائل الخلاف» ، «أخبار النحَاة» ، «الدّاعي إلى الْإِسْلَام فِي عِلم الكلام» ، «النّور اللّائح [١] فِي اعتقاد السلَف الصّالح» ، «الْجُمَل فِي عِلم الجدل» ، «كتاب ما» [٢] ، و «غرائب إعراب القرآن» ، «ديوان اللّغة» ، «الضّاد والظّاء» ، «تفسير لغة المقامات» ، «شرح الحماسة» ، «شرح المتنبّي» ، «نزهة الألبّاء فِي طبقات الأدبا» ، «تاريخ الأنبار» ، «نَسْمَةُ العبير فِي علم التّعبير» .
وروى الحديث عَن: أبيه، وخليفة بْن محفوظ الأنباريّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن عطّاف، وأحمد بْن نظام الملك.
رَوَى عَنْهُ: الحافظ أَبُو بَكْر الحازمي، وابن الدّبيثيّ، وطائفة.
وتُوُفي فِي شعبان. وَلَهُ أربعٌ وستّون سنة.
ومن شِعره:
دَع الفؤادَ بما فِيهِ من الخِرِق ... ليس التصوُّفُ بالتّلبيس والخِرَقِ
بل التصوّف صَفْوُ القلبِ من كدرٍ ... ورؤيةُ الصُّوفية أعظم الخرقِ
وصبر النّفس على أذى مطاعمها ... وعن مطامعها فِي الخلق بالخلق
وترك دعوى بمعنى فِيهِ حقته ... فكيف دعوى بلا معنى وَلَا خلق؟
٢٥٢- عَبْد الصمَد بْن عليّ [٣] .
أَبُو القاسم بْن الأخرم البغداديّ، الحذّاء.
سمع: أَبَا عليّ الباقرحيّ، وأبا سعد بْن الطّيوريّ، وأَبَا طَالِب اليُوسُفي.
سمع منه: عُمَر القُرَشي، وجماعة.
وتُوُفي فجأة فِي ذي الحجّة، وَلَهُ سبعون سنة [٤] .
стр. 18901
٢٥٣- عَبْد القادر بْن عليّ بْن نوقة [١] .
أَبُو مُحَمَّد الواسطيّ الشّاعر.
جالس أَبَا السّعادات بْن الشَجَري، وأَبَا منصور بْن الجواليقيّ.
ومَدَح الخلفاء.
ومات غريبا بمصر.
ومن شِعره:
أصيب ببلوى الجسم أيّوب فاغْتَدَى ... به تضرب الأمثال أنْ ذُكِر [٢] الصبرُ
فلمّا انتهى بلواه من بعد جسمه ... إلى القلب نادى مُعْلنًا: «مَسَّنِي الضّرّ» [٣]
وكلُّ بلائيَ عند قلبي ولم أبحْ ... بشكوى الَّذِي ألقى ولم يظهر السّرّ
هذا هَذَيان وقَولٌ من وراء العافية، ومجرد دعوى كاذبة. كما فشر من قَالَ:
وكُلُّ بلاء أيّوب بعضُ بليّتي ولكن الشّعراء فِي كلّ واد [٤] يهيمون، ويقولون ما لَا يفعلون. وكما قيل: أمْلَح الشعْر أكذبه [٥] .
стр. 18902
٢٥٤- عثمان بْن يوسف بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد البرّ بْن سيّدي بْن ثابت [١] .
أَبُو عمرو الأنصاريّ، السّرقسطيّ، المعروف بالبلجيطيّ.
أخذ القراءات عَن: أَبِي زيد الورّاق، ويحيى بْن مُحَمَّد القلعيّ.
وأخذ قراءة نافع عَن: أَبِي زيد بْن حيوة.
واختلف إلى أَبِي جَعْفَر بن سراج، وأبي الحسن بن طاهر وأخذ عنه العربيّة.
وسمع «التّيسير» سنة إحدى وعشرين وخمسمائة من ابن هذيل.
وأقرأ القراءات، وسكن بلد لريّة ثمّ ولّي قضاءها.
وكان محقّقا للقراءات، ضابطا، إخباريا، ذاكرا، ماهرا بالقضاء والشّروط.
توفّي عَن تسعين سنة فِي نصف ذي القعدة.
أخذ عنه: أبو عمر بن عياد، وأبو عَبْد اللَّه بْن عيّاد، وأبو عَبْد اللَّه الشّونيّ، وأبو الربيع بْن سالم [٢] .
٢٥٥- عليّ بْن مُحَمَّد بْن الحَسَن [٣] .
أَبُو المفاخر المستوفي البيهقيّ، الواعظ، الصُّوفي.
حدّث ببغداد وواسط عَن: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن صاعد، وعبد الغافر بْن إسماعيل، وأبي عبد الله الفراويّ، وغيرهم.
وتوفّي ﵀ في شعبان.
٢٥٦- عمر بن عليّ بن الزاهد محمد بن عليّ بن حمّويه [٤] .
стр. 18903
أبو الفتح الجوينيّ [١] الصّوفيّ. شيخ الشّيوخ بدمشق.
ولد في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة.
وسمع من: جدّه، وأبي عبد الله الفراويّ، وأبي القاسم الشّحّاميّ، وأبي الفتوح عبد الوهّاب الشّاذياخيّ [٢] ، وعبد الجبّار الخواريّ [٣] ، وعبد الواحد الفارمذيّ [٤] .
وأقام بدويرة السّميساطيّ [٥] . وحدّث، وإليه انتهى التّقدّم فِي التّصوّف.
وكان السّلطان صلاح الدّين يحترمه ويُعَظْمه، وهو أخو أَبِي بَكْر وأبي سعد عَبْد الواحد.
روى عَنْهُ: الحافظ أَبُو المواهب، وأخوه أَبُو القاسم الْحُسَيْن، والبهاء عَبْد الرحمن، والحافظ الضّياء، وآخرون.
стр. 18904
وتُوُفي فِي رجب ودُفِن بمقابر الصّوفيّة.
وذكره العماد الكاتب فقال: كبير الشّأن، كثير الإحسان، لم يكن لَهُ فِي عِلْم الطّريقة والحقيقة مساو.
وأقبل عليه نور الدّين بكلّيته، وأمرني بإنشاء منشور لَهُ بمشيخة الشّام، ورغّبه بالإحسان فِي المُقام، ومن جملة ما أتحفه به عِمامةٌ ذهبيّة نفّذ بها صلاح الدّين من مِصْر، فبُذل لَهُ فِيهَا ألف دينار بزنة ذهبها، فلم يُجِب.
- حرف الميم -
٢٥٧- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز [١] .
أَبُو عَبْد اللَّه الحِمْيَري، القُرْطُبيّ، المعروف بالأسْتِجِي نزيل مالقة.
سمع: «صحيح الْبُخَارِيّ» من شُرَيْح.
وولي خطابة مالقة.
وكان من أهل الفضل والصّلاح.
ورّخه الأبّار، وقال: ثنا عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الأندرشيّ، وأبو سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه.
٢٥٨- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن مَسْعُود بْن بَشْكُوال.
أخو الحافظ أَبِي القاسم، أَبُو عَبْد اللَّه القُرْطُبيّ.
روى عَن: أبيه، وأبي جَعْفَر البَطْروجي، وأبي الْحَسَن بْن مغيث.
وكان فقيها شروطيّا.
وأجاز لَهُ أَبُو عليّ بْن سُكرَة.
تُوُفي فِي جُمادى الآخرة قبل أخيه.
٢٥٩- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن شجاع بْن أَحْمَد بن عليّ.
أبو الطيّب اللّفتوانيّ، الأصبهانيّ.
стр. 18905
سمع: أباه أَبَا بَكْر، وجعفر بْن عَبْد الواحد الثّقفيّ، وفاطمة الجوزدانيّة، وجماعة.
وطلب بنفسه، وكتب، وقرأ.
تُوُفي فِي صَفَر.
٢٦٠- المبارك بْن عليّ بْن مُحَمَّد بن خَلَف [١] .
أَبُو الفائز البردانيّ، الدّلّال فِي الدّور.
سمع: أَبَا الغنائم النّرسيّ، ومحمد بن الحسن بن البنّاء، وأبا طَالِب بْن يوسف.
روى عَنْهُ: أَبُو بَكْر الحازميّ، وابن الأخضر، وآخرون [٢] .
تُوُفي فِي جُمادى الآخرة وَلَهُ سبْعٌ وسبعون سنة. وقيل: إحدى وثمانون سنة [٣] .
- حرف الهاء -
٢٦١- هاشم بْن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم [٤] .
أَبُو طاهر الحلبيّ، الخطيب. شَيْخ زَاهِد خيّر بارع فِي العربيّة.
كتب عَنْهُ: أَبُو سعد بْن السّمعانيّ، والخطيب يونس بْن مُحَمَّد الفارقيّ.
وتُوُفي فِي جُمادى الآخرة.
وروى عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن صَصْرَى، وقال: كان خطيب حَلَب، جامعا لفنونٍ شتّى.
وقال ابْن النّجّار: أديب، بليغ، فصيح، لَهُ تصانيف وخُطَب، وَلَهُ كِتَاب «التّنبيه عَن اللّحن الخفيّ» . قرأ عَلَيْهِ حمزة بن القبّيطيّ.
عاش ثلاثا وثمانين سنة.
