٢٥٣- عَبْد القادر بْن عليّ بْن نوقة [١] .
أَبُو مُحَمَّد الواسطيّ الشّاعر.
جالس أَبَا السّعادات بْن الشَجَري، وأَبَا منصور بْن الجواليقيّ.
ومَدَح الخلفاء.
ومات غريبا بمصر.
ومن شِعره:
أصيب ببلوى الجسم أيّوب فاغْتَدَى ... به تضرب الأمثال أنْ ذُكِر [٢] الصبرُ
فلمّا انتهى بلواه من بعد جسمه ... إلى القلب نادى مُعْلنًا: «مَسَّنِي الضّرّ» [٣]
وكلُّ بلائيَ عند قلبي ولم أبحْ ... بشكوى الَّذِي ألقى ولم يظهر السّرّ
هذا هَذَيان وقَولٌ من وراء العافية، ومجرد دعوى كاذبة. كما فشر من قَالَ:
وكُلُّ بلاء أيّوب بعضُ بليّتي ولكن الشّعراء فِي كلّ واد [٤] يهيمون، ويقولون ما لَا يفعلون. وكما قيل: أمْلَح الشعْر أكذبه [٥] .
стр. 18902
٢٥٤- عثمان بْن يوسف بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد البرّ بْن سيّدي بْن ثابت [١] .
أَبُو عمرو الأنصاريّ، السّرقسطيّ، المعروف بالبلجيطيّ.
أخذ القراءات عَن: أَبِي زيد الورّاق، ويحيى بْن مُحَمَّد القلعيّ.
وأخذ قراءة نافع عَن: أَبِي زيد بْن حيوة.
واختلف إلى أَبِي جَعْفَر بن سراج، وأبي الحسن بن طاهر وأخذ عنه العربيّة.
وسمع «التّيسير» سنة إحدى وعشرين وخمسمائة من ابن هذيل.
وأقرأ القراءات، وسكن بلد لريّة ثمّ ولّي قضاءها.
وكان محقّقا للقراءات، ضابطا، إخباريا، ذاكرا، ماهرا بالقضاء والشّروط.
توفّي عَن تسعين سنة فِي نصف ذي القعدة.
أخذ عنه: أبو عمر بن عياد، وأبو عَبْد اللَّه بْن عيّاد، وأبو عَبْد اللَّه الشّونيّ، وأبو الربيع بْن سالم [٢] .
٢٥٥- عليّ بْن مُحَمَّد بْن الحَسَن [٣] .
أَبُو المفاخر المستوفي البيهقيّ، الواعظ، الصُّوفي.
حدّث ببغداد وواسط عَن: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن صاعد، وعبد الغافر بْن إسماعيل، وأبي عبد الله الفراويّ، وغيرهم.
وتوفّي ﵀ في شعبان.
٢٥٦- عمر بن عليّ بن الزاهد محمد بن عليّ بن حمّويه [٤] .
стр. 18903
أبو الفتح الجوينيّ [١] الصّوفيّ. شيخ الشّيوخ بدمشق.
ولد في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة.
وسمع من: جدّه، وأبي عبد الله الفراويّ، وأبي القاسم الشّحّاميّ، وأبي الفتوح عبد الوهّاب الشّاذياخيّ [٢] ، وعبد الجبّار الخواريّ [٣] ، وعبد الواحد الفارمذيّ [٤] .
وأقام بدويرة السّميساطيّ [٥] . وحدّث، وإليه انتهى التّقدّم فِي التّصوّف.
وكان السّلطان صلاح الدّين يحترمه ويُعَظْمه، وهو أخو أَبِي بَكْر وأبي سعد عَبْد الواحد.
روى عَنْهُ: الحافظ أَبُو المواهب، وأخوه أَبُو القاسم الْحُسَيْن، والبهاء عَبْد الرحمن، والحافظ الضّياء، وآخرون.
стр. 18904
وتُوُفي فِي رجب ودُفِن بمقابر الصّوفيّة.
وذكره العماد الكاتب فقال: كبير الشّأن، كثير الإحسان، لم يكن لَهُ فِي عِلْم الطّريقة والحقيقة مساو.
وأقبل عليه نور الدّين بكلّيته، وأمرني بإنشاء منشور لَهُ بمشيخة الشّام، ورغّبه بالإحسان فِي المُقام، ومن جملة ما أتحفه به عِمامةٌ ذهبيّة نفّذ بها صلاح الدّين من مِصْر، فبُذل لَهُ فِيهَا ألف دينار بزنة ذهبها، فلم يُجِب.
- حرف الميم -
٢٥٧- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز [١] .
أَبُو عَبْد اللَّه الحِمْيَري، القُرْطُبيّ، المعروف بالأسْتِجِي نزيل مالقة.
سمع: «صحيح الْبُخَارِيّ» من شُرَيْح.
وولي خطابة مالقة.
وكان من أهل الفضل والصّلاح.
ورّخه الأبّار، وقال: ثنا عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الأندرشيّ، وأبو سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه.
٢٥٨- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن مَسْعُود بْن بَشْكُوال.
أخو الحافظ أَبِي القاسم، أَبُو عَبْد اللَّه القُرْطُبيّ.
روى عَن: أبيه، وأبي جَعْفَر البَطْروجي، وأبي الْحَسَن بْن مغيث.
وكان فقيها شروطيّا.
وأجاز لَهُ أَبُو عليّ بْن سُكرَة.
تُوُفي فِي جُمادى الآخرة قبل أخيه.
٢٥٩- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن شجاع بْن أَحْمَد بن عليّ.
أبو الطيّب اللّفتوانيّ، الأصبهانيّ.
стр. 18905
سمع: أباه أَبَا بَكْر، وجعفر بْن عَبْد الواحد الثّقفيّ، وفاطمة الجوزدانيّة، وجماعة.
وطلب بنفسه، وكتب، وقرأ.
تُوُفي فِي صَفَر.
٢٦٠- المبارك بْن عليّ بْن مُحَمَّد بن خَلَف [١] .
أَبُو الفائز البردانيّ، الدّلّال فِي الدّور.
سمع: أَبَا الغنائم النّرسيّ، ومحمد بن الحسن بن البنّاء، وأبا طَالِب بْن يوسف.
روى عَنْهُ: أَبُو بَكْر الحازميّ، وابن الأخضر، وآخرون [٢] .
تُوُفي فِي جُمادى الآخرة وَلَهُ سبْعٌ وسبعون سنة. وقيل: إحدى وثمانون سنة [٣] .
- حرف الهاء -
٢٦١- هاشم بْن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم [٤] .
أَبُو طاهر الحلبيّ، الخطيب. شَيْخ زَاهِد خيّر بارع فِي العربيّة.
كتب عَنْهُ: أَبُو سعد بْن السّمعانيّ، والخطيب يونس بْن مُحَمَّد الفارقيّ.
وتُوُفي فِي جُمادى الآخرة.
وروى عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن صَصْرَى، وقال: كان خطيب حَلَب، جامعا لفنونٍ شتّى.
وقال ابْن النّجّار: أديب، بليغ، فصيح، لَهُ تصانيف وخُطَب، وَلَهُ كِتَاب «التّنبيه عَن اللّحن الخفيّ» . قرأ عَلَيْهِ حمزة بن القبّيطيّ.
عاش ثلاثا وثمانين سنة.
стр. 18906
٢٦٢- هبة اللَّه بن المبارك بْن بكري الحريميّ [١] .
من بيت رواية.
سمع: أَبَا الْحَسَن الدَّينَوَرِيّ، وابن الحُصَيْن، أخذ عَنْهُ ابْن مَشقْ، وغيره.
وتُوُفي فِي شوّال.
وروى عَنْهُ: عَبْد الوهّاب بْن برغش، وعبد الرَّحْمَن بْن عُمَر الغزّال.
٢٦٣- هبة اللَّه بْن أَبِي الكرم نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَخْلَد [٢] .
أَبُو الْعَبَّاس بْن الْجَلَخْت الواسطيّ، المعدّل.
ثقة، صحيح السّماع، من بيت رواية وعدالة.
وُلِد سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
وسمع: أَبَا نُعَيْم مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الجماريّ، وأبا نُعَيْم مُحَمَّد بْن زبزب، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن السّواديّ.
وسمع ببغداد من: هبة اللَّه بْن الْبُخَارِيّ، وأَبَا بَكْر القاضي.
وروى الكثيرَ.
روى عَنْهُ: أَبُو عَبْد الله بن الدّبيثيّ وترجمه، وقال: تُوُفي فِي رجب.
- حرف الياء -
٢٦٤- يَحْيَى بْن عليّ بْن يحيى بْن العافية.
المؤذّن أبو زكريّا الدّمشقيّ، المقري.
سمع من: جمال الْإِسْلَام أَبِي الْحَسَن.
كتب عَنْهُ: أَبُو المواهب بْن صَصْرَى، وقال: تُوُفي في ربيع الأوّل.
стр. 18907
الكنى
٢٦٥- أَبُو الفَهْم بْن فتيان بْن حيدرة.
الْبجَلي، الدّمشقيّ ابْن الكاتب.
زاهد عابد ورع.
روى عَن: جمال الْإِسْلَام.
وعنه: ابْن صَصْرَى.
وَفِيهَا وُلد: أَبُو البيان بْن سعد اللَّه بْن راهب الحمويّ بحماه، وشمس الدّين إِسْحَاق ابْن بلكوَيْه، وأبو الفتح عَبْد الهادي بْن عَبْد الكريم القَيْسي، وعبد العزيز بْن عَبْد الوهّاب الكَفَرْطابي، وعماد الدّين بْن الحَرَسْتانيّ، وكمال الدّين أَحْمَد بْن نعمة بنابلس.
стр. 18908
سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
- حرف الألف -
٢٦٦- أَحْمَد بْن أَبِي الْحَسَن بْن عليّ بْن أَحْمَد بْن يحيى بْن حازم بْن عليّ بْن رفاعة [١] .
الزّاهد الكبير، سلطان العارفين فِي زمانه أَبُو الْعَبَّاس الرّفاعيّ، المغربيّ ﵁.
قدِم أَبُوهُ العراقَ وسكن البطائح بقرية اسمها أمّ عَبِيدةَ، فتزوّج بأخت الشَّيْخ منصور الزّاهد، ورُزِق منها أولادا منهم الشَّيْخ أَحْمَد بْن الرفاعيّ ﵀.
وكان أَبُو الْحَسَن مُقرِئًا يؤمّ بالشّيخ منصور، فمات وزوجته حامل
стр. 18909
بالشّيخ أَحْمَد، فربّاه خاله منصور، فقيل إنّه ولد في أوّل المحرّم سنة خمسمائة.
ويُروى عَن الشَّيْخ يعقوب بْن كِراز قَالَ: كان سيّديّ أَحْمَد بْن الرفاعيّ فِي المجلس، فقال لأصحابه: إي سادة، أقسمتُ عليكم بالعزيز سبحانه، مَن كان يعلم فِي عَيْبًا [١] يقوله.
فقام الشَّيْخ عُمَر الفاروقيّ وقال: إي سيّديّ، أنا أعلم فيك عيبا.
فقال: يا شَيْخ عُمَر، قله [٢] لي.
قال: إي سيّدي عَيبك نَحْنُ الّذين مثلنا فِي أصحابك.
فبكى الشَّيْخ والفقراء وقال: أي عُمَر، إنْ سَلِم المركبُ حمل من فيه في التّعدية.
وقيل إنْ هرّة نامت على كُم الشَّيْخ أَحْمَد، وجاء وقت الصّلاة، فقصّ كُمه، ولم يزعجْها، وعاد من الصّلاة فوجدها قد فاقت، فوصل الكُم بالثّوب وخيّطه وقال: ما تغيّر شيء.
وعن يعقوب بْن كِراز، وكان يؤذّن فِي المنارة ويُصلي بالشّيخ، قَالَ:
دخلت على سيّديّ أَحْمَد فِي يوم باردٍ، وقد تَوضأ ويده ممدودة، فبقي زمانا لَا يُحرك يده، فتقدمتُ وجئت أقبّلها فقال: أيّ يعقوب، شوشْتَ، على هذه الضّعيفة.
قلت: من هِيَ؟
قال: بَعُوضة كانت تأكل رزقها من يدي، فهربتْ منك.
قال: ورأيته مرّة يتكلّم ويقول: يا مُباركة ما علمت بك، أبعدتك عَن وطنك. فَنظَرتُ فإذا جرادةٌ تعلّقت بثوبه، وهو يعتذر إليها رحمة لها.
وعنه قَالَ: سلكت كلّ الطُرُق الموصلة، فما رَأَيْت أقرب وَلَا أسهل ولا
стр. 18910
أصحّ من الافتقار، والذّلّ، والإنكسار. فقيل لَهُ: يا سيّدي، فكيف يكون؟
قَالَ: تعظّم أمرَ اللَّه، وتُشْفِق على خلْق اللَّه، وتقتدي بسنّة سيّدك رسول اللَّه.
وورد أنّه كان فقيها، شافعيّ المذهب.
وعن الشَّيْخ يعقوب بْن كِراز قَالَ: كان سيّدي أَحْمَد إذا قدِم من سَفَرٍ شمَّرَ، وجمع الحَطَب، ثمّ يحمله إلى بيوت الأرامل والمساكين، فكان الفقراء يوافقونه ويحتطبون معه. وربّما كان يملأ الماء للأرامل ويُؤثرهم ﵀.
قيل لَهُ: أي منصور أطلب. فقال: أصحابي. فقال رَجُل لسيّدي أَحْمَد:
يا سيّدي وأنت أيش؟ فبكى فقال: أي فقير، ومَن أَنَا فِي البَيْن، ثَبت نَسَب وأطْلُب ميراث [١] .
فقلت: يا سيّدي أقسم عليك بالعزيز أيْش أنت؟
قال: أي يعقوب، لمّا اجتمع القوم وطلب كلّ واحدٍ شيئا [٢] دارت النّوبة إلى هذا اللّاشيء أَحْمَد وقيل: أيْ أَحْمَد أطلُبْ. قُلْت: أيْ ربّ عِلْمُكَ محيط بطلبي. فكرّر عليّ القول، قُلْت: أي مولاي، أريد أن لَا أريد، وأختار أن لَا يكون لي اختيار. فأجابني، وصار الأمر لَهُ وعليه. أيْ يعقوب، مَن يختاره العزيز يُحببه إلى هذه البُقْعة.
وعن يعقوب قَالَ: مرَّ سيّديّ على دار الطّعام، فرأى الكلاب يأكلون التّمر من القوصرَّة، وهم يتجارشون، فوقف على الباب لئلّا يدخل إليهم أحد يؤذيهم، وهو يقول: إي مُبارَكين اصطلحوا وكُلُوا، وإلّا يدروا بكم منعوكم.
ورأى فقيرا يقتل قملة فقال: لَا واخَذَكَ اللَّه، شفيتَ غيظك؟
وعن يعقوب، قَالَ لي سيّديّ أَحْمَد: يا يعقوب، لو أنّ عن يميني خمسمائة يروّحوني بمراوح النّدّ والطّيب، وهم من أقرب النّاس إليّ، وعن يساري مثلهم من أبغض النّاس إليّ، معهم مقاريض يقرضون بها لحمي، ما
стр. 18911
زاد هؤلاء عندي، وَلَا نقص هؤلاء عندي بما فعلوه. ثمّ قرأ: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى مَا فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ وَالله لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ ٥٧: ٢٣ [١] .
وكان سيّدي أَحْمَد إذا حضر بين يديه تَمْرٌ أو رُطَبٌ ينقّي الشّيص والحشف لنفسه يأكله ويقول: أَنَا أحقّ بالدُّون من غيري، فإنّي مثله دون.
وكان لَا يجمع بين لبس قميصين لَا فِي شتاء وَلَا فِي صيف، وَلَا يأكل إلَّا بعد يومين ثلاثة أكلة. وإذا غَسَلَ ثوبه نزل فِي الشّطّ كما هُوَ قائم يفركه، ثمّ يقف فِي الشّمس حتّى ينشف.
وإذا ورد عَلَيْهِ ضيفٌ يدور على بيوت أصحابه يجمع الطّعام فِي مِئزِر.
وأحضر ابْن الصّيرفيّ وهو مريض ليدعو لَهُ الشَّيْخ ومعه خَدَمه وحَشَمه، فبقي أيّاما لم يكلّمه، فقال يعقوب بْن كِراز: أيْ سيّدي ما تدعو لهذا المريض.
فقال: أيْ يعقوب، وعِزَّةِ العزيزِ لأحمد كلّ يوم عَلَيْهِ مائة حاجةٍ مَقْضيّه، وما سألتموه [٢] منها حاجة واحدة.
فقلت: أي سيّدي فتكون واحدة لهذا المريض المسكين.
فقال: لَا كرامة ولا عزازة، تريدني أكون سيّئ الأدب. لي إرادة وَلَهُ إرادة.
ثمّ قرأ: أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ٧: ٥٤ [٣] أيْ يعقوب، الرجل المتمكّن فِي أحواله، إذا سَأَلَ حاجة وقُضِيتَ لَهُ، نقص تمكُنُه درجة.
فقلت: أراكَ تدعو عقيب الصَّلَوات وكلّ وقت. قَالَ: ذاك الدّعاء تعبُّد وامتثال. ودعاء الحاجات لها شروط، وهو غير هذا الدّعاء.
ثمّ بعد يومين تعافى ذلك المريض.
стр. 18912
وعن يعقوب أنّه سَأَلَ الشَّيْخ أَحْمَد: أيْ سيّدي، لو كانت جهنَّمُ لَكَ ما كنت تصنع بها؟ تُعَذبُ بها أحدا؟ [١] فقال: لَا وعِزتِهِ، ما كنت أدخل إليها أحدا. فقال: أي شَيْخ، فأنت تقول إنّك أكرم ممّن خلقها لينتقم بها ممّن عصاه. فزعق وسقط على وجهه زمانا، ثمّ أفاق وهو يقول: من هُوَ أَحْمَد فِي البَيْن؟ يكرّرها مرّات.
وقال: أيْ يعقوب، المالك يتصرّف سبحانه.
وعن يعقوب أنّ الشَّيْخ أَحْمَد كان لَا يقوم لأحد من أبناء الدُّنيا، ويقول: النّظر إلى وجوههم يُقسي القلب.
وعن الشَّيْخ يعقوب، وسُئل عَن أوراد سيّدي أَحْمَد، فقال: كان يُصلي أربع رَكْعاتٍ بألْف قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١١٢: ١ [٢] . ويستغفر اللَّه كلّ يوم ألف مرةٍ، واستغفارُه أن يقول: لَا إله إلَّا أنت سبحانك إنّي كنتُ من الظّالمين، عملت سوءا، وظلمت نفسي، وأسرفت فِي أمري، وَلَا يغفر الذّنوب إلَّا أنت، فاغفِرْ لي، وتُبْ عليَّ، إنّك أنت التوابُ الرَّحيم. يا حيُّ يا قَيومُ، لَا إله إلَّا أنت.
وذكر غير ذلك.
وكان يترنّم بهذا البيت:
إن كان لي عند سُلَيْمى قَبُولُ ... فلا أبالي ما يقول العَذُولُ
وكان يقول:
ومستخبر عَن سِرِّ ليلى تركته ... بعَمْياء من ليلى بغير يقين
يقولون: خبّرْنا، فأنت أمينُها ... وما أَنَا إنْ خبّرتهم بأمين
ويقول:
أرى رجالا بدون العَيش قد قنعوا ... وما أراهم رضوا الدّنيا على الديِن
стр. 18913
إذا رَأَيْت ملوكَ الأرض أجمعها ... بلا مِراءٍ وَلَا شكٍ وَلَا ميْنِ
وقيل هُوَ فوقهم فِي النّاس مرتبة ... فقُلْ نَعَم مَلِكٌ فِي زِي مسكينِ
ذاك الَّذِي حَسُنِت فِي النّاس سِيرتُهُ ... وصار يصلُحُ للدّنيا وللدّين
ويقول:
أغارُ عليها من أبيها وأمّها ... ومِن كلّ مَن يرنو إليها وينظُرُ
وأحْذَرُ من حدّ المرآة بكَفها ... إذا نظرت منك الَّذِي أَنَا أنظرُ
ومنه:
إذا تذكرتُ من أنتم وكيف أَنَا ... أجللت ذِكْركم يجري على بالي
ولو شريت بروحي ساعة سَلَفَتْ ... من عيشتي معكم ما كان بالغالي
وكان كثير التّعظيم لخاله سيّدي الشَّيْخ منصور، ويقول للفقراء: إذا قبّلتم عَتَبة الشَّيْخ منصور، فإنّما تقبّلون يده. ويقول: أَنَا ملّاح لسفينة الشَّيْخ منصور، فاسألوا ربّنا به فِي حوائجكم.
وكان يقول: إلى أن يُنْفَخُ فِي الصُّور لَا يأتي مثل طريق الشَّيْخ منصور.
وعن ابْن كِراز: سمعت يوسف بْن صُقَيْر المحدّث يقول: كُنَّا فِي قريةٍ الصّريّة مع سيّدي أَحْمَد، وقد غنّى ابْن هديّة:
لو يسمعون كما سمعت حديثَها ... خرّوا لعِزّه ركّعا وسُجُودا
فقام سيّدي وتواجد، وردّد البيت، ولم يَزَلْ حتّى كادت قلوب الفقراء تنفطر. وكان ذلك فِي بدايته بعد موت الشَّيْخ منصور. ولمّا كان فِي النهاية بقي سبع سِنين لَا يسمع الحادي وهو قريب منه حتّى تُوُفي.
وعنه قَالَ: ذكر الشَّيْخ جمال الدّين أبو الفرج بن الجوزيّ أنّ سبب وفاة سيّدي أَحْمَد أبيات أنشِدت بين يديه، تواجَدَ عند سماعها تواجُدًا كان سبب مرضه الَّذِي مات فِيهِ. وكان المنشد لها الشَّيْخ عَبْد الغنيّ بْن نُقْطَة حين زاره، وهي:
إذا جنّ ليلي هام قلبي بذِكركمْ ... أنوحُ كما ناح الحمامُ المطوقُ
стр. 18914
وفوقي سَحَابٌ يمطِرُ الهمّ والأسى ... وتحتي بحارٌ بالدّموع [١] تدفّقُ
سلوا أمّ عَمْروٍ كيف بات أسيرها ... تُفَكُّ الأسارى دونه وهو موثقُ
فلا أَنَا [٢] مقتولٌ ففي القتلِ راحةٌ ... وَلَا أَنَا ممنونٌ عليّ فأعتَقُ
[٣] قال: وتُوُفي يوم الخميس ثاني عشر جُمادى الأولى سنة ثمانٍ وسبعين.
وعن يعقوب بْن كِراز قَالَ: كان سيّدي أَحْمَد والفقراء فِي نهر وليد فقال: لَا إله إلَّا اللَّه، قد حان أوان هذا المجلس، فليُعلم الحاضرُ الغائبَ أنْ أَحْمَد يقول، وأنتم تسمعون: مَن خَلا بامرأةٍ أجنبيّة، فأنا منه بريء، وسيّدي الشَّيْخ منصور منه بريء، وسيّدي المصطفى ﷺ منه بريء، وربّنا سبحانه منه بريء، ومن خلا بأمْرَدٍ فَكذلك، ومن نكث البَيْعة فإنّما ينكث على نفسه. ثمّ قام من مجلسه.
وبعد شهر عَبَر إلى اللَّه، ودُفن فِي قبّة الشَّيْخ يحيى النّجّار.
وحكى الشَّيْخ مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن أَبِي طَالِب الصّوفيّ أنّه سمع جدّه عفيف الدّين أَبَا طَالِب يقول: سمعت الشَّيْخ عَبْد الرَّحْمَن شَمْلَة يقول: سمعت سيّدي عليّ يقول: لمّا حَضَرَت الوفاةُ سيّدي أحمدَ قبْلها بأيّام قُلْت: أيْ سيّدي، ما نقول بعدك، وأيش تورّثنا؟
فقال: أيْ عليّ، قُلْ عنّي إنّه ما نام ليلة إلَّا وكلُّ الخَلْق أفضل منه، وَلَا حرد قطّ، وَلَا رأى لنفسه قيمة قطّ. وأمّا ما أورثه فيا ولدي تشهد أنّ لي مال حتّى أورثكم؟! إنّما أورثكم قلوبَ الخَلْق.
فلمّا سمعت من سيّدي خرجت إلى الشَّيْخ يعقوب بْن كِراز فأخبرته، فقال: لك حَسبٌ، أو لذرّيتك معك؟ فعدت إلى سيدي فقلت لَهُ فقال: لك
стр. 18915
ولذُريتك إلى يوم القيامة، البَيْعة عامّة، والنّعمة تامّة، والضّمين ثقة، هِيَ اليوم مشيخة وإلى يوم القيامة مملكة بمشيخة.
نقلت أكثر ما هنا عَن يعقوب من كِتَاب «مناقب ابْن الرفاعيّ» ﵁. جمع الشَّيْخ محيي الدّين أَحْمَد بْن سُلَيْمَان الهماميّ، الحسينيّ، الرفاعيّ، شَيْخ الرّواق المعمور بالهلاليّة، بظاهر القاهرة، سمعه منه الشَّيْخ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر ابْن الشَّيْخ أَبُو طَالِب الْأَنْصَارِيّ، الرفاعيّ، الدّمشقيّ، ويُعرف بشيخ حِطين، بالقاهرة فِي سنة ثمانين وستّمائة. وقد كتبه عَنْهُ مناولة وإجازة المولى شمسُ الدّين أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الجزريّ، وأودعه تاريخه في سنة خمس وسبعمائة، فأوّله قَالَ: ذِكر ولادته. ثمّ قَالَ:
قَالَ الشَّيْخ أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الشَّيْخ يعقوب بْن كِراز، وأكثر الكتاب عَن الشَّيْخ يعقوب، وهو نحو من أربعة كراريس. وهو ثمانية فصول فِي مقاماته وكراماته، وغير ذلك. وهي بلا إسناد، وقع الاختيار منها على هذا القَدَر الَّذِي هنا.
وتُوُفي الشَّيْخ ولم يُعْقِب. وإنّما المشيخة فِي أولاد أخيه.
قال القاضي ابْن خَلكان [١] : كان رجلا صالحا، شافعيا، فقيها، انضمّ إليه خلْقٌ من الفقراء، وأحسنوا فِيهِ الاعتقاد، وهم الطّائفة الرفاعيّة، ويُقال لهم الأحمديّة. ويقال لهم البطائحيّة. ولهم أحوالٌ عجيبة من أكل الحَيات حيّة، والنّزول إلى التّنانير وهي تُضْرَم نارا، والدّخول إلى الأفْرِنَة، وينام الواحدُ منهم فِي جانب الفُرن والخبّاز يخبز فِي الجانب الآخر. وتُوقد لهم النّار العظيمة، ويُقام السّماع، فيرقصون عليها إلى أن تنطفئ. ويُقال إنّهم فِي بلادهم يركبون الأسود ونحو ذلك وأشباهه. ولهم أوقات معلومة يجتمع عندهم من الفقراء عالم لَا يُحْصَوْن ويقومون بكفاية الجميع.
والبطائح عدَّة قرى مجتمعة فِي وسط الماء بين واسط والبصرة.
стр. 18916
- أَحْمَد بْن المسلم.
سيأتي [١] .
- حرف الحاء -
٢٦٧- الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعمّر.
أَبُو جَعْفَر البغداديّ.
سمع: أَبَا القاسم بْن بيان.
وعنه: نسيبه أَبُو طَالِب عليّ بْن جَعْفَر.
مات فِي صَفَر.
قاله ابْن النّجّار.
٢٦٨- الْحَسَن بْن عليّ بْن الْحُسَيْن بْن شِيرُويْه [٢] .
أَبُو علي الدَّيْلمي الأصل، الأزجيّ.
سمع: أَبَا الغنائم مُحَمَّد بْن عليّ النرْسي.
روى عَنْهُ: أَحْمَد وتميم ابنا البَنْدَنِيجي، ونصر بْن الحُصْري، وأبو الحسن بن المُقَير، وجماعة.
وتُوُفي فِي وسط السّنة.
٢٦٩- الْحَسَن بن هبة اللَّه بْن مُحَمَّد بْن علي بْن المطّلب [٣] .
стр. 18917
فخر الدّولة أَبُو المظفّر ابْن الوزير أَبِي [١] المعالي.
كان متصوّنا متزهّدا كثير الحجّ والصدَقات والأوقاف، كبير الشّأن، وافر الحُرْمة. لَهُ جامع كبير بغربيّ بغداد.
له مدرسة بشرقيّ بغداد ورباط، ولم يدخل فِي الولايات.
سمع: أَبَا الْحَسَن العلّاف، وقرأ الأدب على أَبِي بَكْر بْن جُوامرد.
وامتنع فِي كِبَره من الرواية.
وقد سمع منه: أَبُو سعد السمعاني، وأحمد بن صالح الجيليّ، والكبار.
وتُوُفي فِي شوّال.
- حرف الخاء -
٢٧٠- الخضِر بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن عليّ بْن طاوس [٢] .
أَبُو طَالِب الدمشقي.
قرأ القرآن على أبي الوحش سبيع بْن قيراط صاحب أَبِي عليّ الأهوازيّ، وهو آخر من قرأ فِي الدّنيا عَلَيْهِ، وآخر من سمع من الشّريف أَبِي القاسم النّسيب، وأبي الْحَسَن عليّ بْن طاهر.
ومولده فِي سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
وكان أبوه وجده من كبار المقرءين.
روى عنه: أبو المواهب بن صصرى، وأخوه أَبُو القاسم.
وقال أَبُو القاسم: تُوُفي فِي ثامن شوّال.
وروى عَنْهُ أَيْضًا: موفّق الدّين بْن قُدَامة، والشّمس والضّياء ابنا عَبْد الواحد، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وزين الأمَناء، وطائفة سواهم، وأحمد بن
стр. 18918
الْحَسَن بْن ريش، والعزّ النّسّابة، وإبراهيم بْن الخُشُوعي.
٢٧١- خَلَف بْن عَبْد الملك بْن مَسْعُود بْن مُوسَى بْن بشْكُوال بْن يوسف بْن داحة [١] .
أَبُو القاسم الْأَنْصَارِيّ، القُرْطُبيّ، المحدّث. حافظ الأندلس فِي عصره ومؤرّخها ومُسندها.
وُلِد سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
وسمع: أباه، وأبا مُحَمَّد بْن عتّاب فأكثر، وأبا بحر بن العاص، وأبا الوليد بن رُشد، وأبا الوليد بْن طريف، وأبا القاسم بْن بَقِي، وخلْقًا.
ورحل إلى إشبيلية فسمع: شُرَيْح بْن مُحَمَّد، وأبا بَكْر بْن العربيّ.
وأجاز لَهُ: عليّ بْن سُكَّرَة، وأبو القاسم بْن منظور، وطائفة.
ومن العراق: أَبُو المظفّر هبة الله الشّلبيّ بأخرة.
стр. 18919
وله مُعْجَم مفيد.
قال أَبُو عَبْد اللَّه الأبّار [١] : كان متّسع الرّواية، شديد العناية بها، عارفا بوجوهها، حجّة، مُقدمًا على أهل وقته، حافظا، حافلا، إخباريّا، تاريخيا، ذاكرا لأخبار الأندلس القديمة والحديث. سمع العالي والنّازل. وأسند عَن شيوخه نيّفا وأربعمائة كِتَاب بين صغيرٍ وكبير. ورحل إليه النّاس وأخذوا عَنْهُ.
وثنا عَنْهُ جماعة، ووصفوه بصلاح الدّخلة، وسلامة الباطن وصحّة التّواضع، وصِدق الصّبر للطّلبة، وطول الاحتمال: وألفَ خمسين تأليفا فِي أنواع العِلم. ووُلي بإشبيليّة قضاءَ بعض جهاتها لأبي بَكْر بْن العربيّ. وعقد الشّروط، ثمّ اقتصر على إسماع العِلم وعلى هذه الصّناعة، وهي كانت بضاعته. والرّواة عَنْهُ لَا يُحْصون، منهم: أَبُو بَكْر بْن خير، وأبو القاسم القنْطري، وأبو القاسم بْن سَمْحُون، وأبو الْحَسَن بْن الضّحّاك. وكلّهم مات قبله.
وصنّف كِتَاب «الصّلة» فِي علماء الأندلس، وَصَلَ به «تاريخ ابْن الفَرَضي» . وقد حمله عَنْهُ شيخه أَبُو الْعَبَّاس بْن العريف الزّاهد.
قلت: وَلَهُ «كِتَاب الحكايات المستغربة» مجلّد، و «غوامض الأسماء المبهمة» عشرة أجزاء، و «كتاب معرفة العلماء الأفاضل» أحد وعشرون جزءا، و «طرق حديث المِغْفَر» ثلاثة أجزاء، «القربة إلى اللَّه بالصّلاة على نبيّه» جزء كبير، «من رَوَى الموطّأ عَن مالك» فِي جزءين، «اختصار تاريخ أَبِي بَكْر القشّي» فِي تسعة أجزاء، «أخبار سُفْيان بْن عُيَيْنَة» جزء كبير، «أخبار ابْن المبارك» جزءان، «أخبار الأعمش» ثلاثة أجزاء، «أخبار النّسائيّ» جزء، «أخبار زيادة شبطون» جزء، «أخبار المُحَاسبي» جزء، «أخبار أَبِي القاسم» جزء، «أخبار إِسْمَاعِيل القاضي» جزء، «أخبار ابْن وهْب» جزء، «أخبار أَبِي المطرّف عبد الرحمن بن مرزوق القنازعيّ» جزء، «قضاة قرطبة» ثلاثة أجزاء،
стр. 18920
«المسلسلات» جزء، «طُرق من كذَب عليّ» جزء إلى غير ذلك.
وممّن رَوَى عَنْهُ: أَبُو القاسم أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رُشْد، وأحمد بْن عَبْد المجيد المالِقي، وأحمد بْن مُحَمَّد الأصلع، وأبو القاسم أَحْمَد بْن يزيد بْن بَقِي، وأحمد بْن عيّاش المُرْسي، وأحمد بْن أَبِي حُجة القيْسي، وثابت بْن مُحَمَّد الكَلاعي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن صلتان، ومحمد بْن عَبْد اللَّه بْن الصّفّار القُرْطُبيّ، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَن الغَرْناطي، وأبو الخطّاب عُمَر بْن دِحْيَة، وأخوه عثمان بْن دِحْيَة.
وبالإجازة: أَبُو الفضل جَعْفَر بْن عليّ الهَمَذَانيّ، وأبو القاسم سِبْط السلَفي، وآخرون.
قال الأبّار [١] : تُوُفي فِي ثامن رَمَضَان. ودُفن بقرب قبر يحيى بْن يحيى اللّيثيّ وَلَهُ أربعٌ وثمانون سنة.
٢٧٢- خليفة بْن المسلم بْن رجاء [٢] .
أَبُو طَالِب التنوخي، الاسكندراني، ويُعرف بأحمد اللّخميّ.
قال أَبُو الْحَسَن بْن المفضّل الحافظ: غلب عَلَيْهِ أَحْمَد.
سمع: أَبَا عَبْد اللَّه الرّازيّ، وأَبَا بَكْر الطرطُوشي، وعبد المُعْطي بْن مسافر.
وكان عارفا بالفقه والأصول، ماهرا فِي عِلم الكلام وفيه لِينٌ فيما يرويه، إلَّا أَنَا لم نسمع منه إلَّا من أصوله.
توفّي في رمضان [٣] .
стр. 18921
قلت: وَرَوَى عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن رواحة، وعبد الوهّاب بْن روّاج، وأبو عليّ الأوقي، وبنا بْن هجّام [١] .
٢٧٣- (......) [٢] .
العبد الصّالح.
تُوُفي بالقاهرة، فِي ذي القعدة.
- حرف العين -
٢٧٤- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد القاهر [٣] .
الخطيب أَبُو الفضل بْن أَبِي نصر الطّوسيّ، ثمّ البغداديّ، نزيل المَوْصِل وخطيبها.
وُلِد فِي صفر سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
وسمع حضورا من: طراد الزَّيْنَبي، وأبي عَبْد اللَّه بْن طلحة النّعاليّ، وطائفة.
وسمع من: ابْن البَطِر، والطُرَيثيثي، وأحمد بْن عَبْد القادر، وأبي الفضل مُحَمَّد بْن عَبْد السّلام، وجعفر السّرّاج، وأبي الخطّاب بْن الجرّاح، وأبي غالب الباقِلَاني، وأبي الْحَسَن بْن أيّوب البزّار، ومنصور بن حيد،
стр. 18922
والحسين بْن البُسْري وأبي منصور الحنّاط، وجماعة.
وتفرّد بالرّواية عَن أكثرهم. وكان فِي نفسه ثقة.
وكان أَبُو بَكْر الخازميّ إذا رَوَى عَنْهُ قَالَ: أَنَا أَبُو الفضل من أصله العتيق، يقول ذلك احترازا ممّا زوّر لَهُ وغيّره مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق اليُوسُفي.
لكنّ لمّا بيّن المحدّثون ذلك للخطيب أَبِي الفضل رجع عن روايته. ثمّ خرّج لنفسه المشيخة المشهورة من أصوله.
روى عَنْهُ: أَبُو سعد السّمعانيّ. وعبد القادر الرّهاويّ، وأبو مُحَمَّد بْن قُدَامة، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، والقاضي أَبُو المحاسن يوسف بْن شدّاد، وأبو الْحَسَن عليّ بْن الأثير، وأبو البقاء يعيش النّحويّ، وعبد الكريم بْن عَبْد الرَّحْمَن التُرابي، وأبو الخير إياس الشَّهْرزُوري، وإبراهيم بْن يوسف بْن خنّة [١] الكُتُبي المَوْصِلي، وآخرون.
قال الشَّيْخ الموفّق: كان شيخا حَسَنًا. قرأت عَلَيْهِ «المعتقد» لعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي حاتم. فكتب فِي آخره سماعي، وكتب: هذا اعتقادي وبه أدين للَّه تعالى. ولم نَرَ منه إلَّا الخير.
وقال ابْن الدّبيثي [٢] : أنشدنا لنفسه كتابة:
أقولُ وقد خيّمت بالخيف من منى ... وقرّبت قُرْباني وقَضَّيْتُ أنْسَاكي
وحُرْمةِ بيتِ اللَّه ما أنا بالّذي ... أمَلُكِ مَعَ طولِ الزّمان وأنْسَاك
[٣] تُوُفي ﵀ فِي رَمَضَان فِي اثنتين وتسعين سنة.
وقال الحافظ ابْن النّجّار فِي تاريخه: ولد ببغداد، وقرأ الفقه والأصول
стр. 18923
على إلِكيا أَبِي الْحَسَن عَليّ بْن مُحَمَّد الهَرَّاسِيّ، وأبي بَكْر الشّاشيّ.
وقرأ الأدب على: أبي زكريّا التّبريزيّ، وأبي محمد الحريريّ.
وسمع بأصبهان من: أَبِي عليّ الحدّاد، وبَنيْسابور من: أَبِي نصر بْن القُشَيْري، وبترمذ من: أَبِي المظفّر ميمون بْن مُحَمَّد، وبالموصل من: أبيه وعمّه. وولي خطابتها زمانا.
وتفرّد وقصده الرّحّالون. ثنا عَنْهُ: هبة اللَّه بْن باطيش، وعليّ الطّبيب، وأبو الْحَسَن مُحَمَّد بْن القَطِيعي.
٢٧٥- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن حَمْنيس [١] .
أَبُو مُحَمَّد السّرّاج البغداديّ. وقيل اسمه عُبَيْد اللَّه.
سمع: أَحْمَد بْن المظفّر بْن سوسن، وأَبَا القاسم بْن بيان، وأبا العزّ مُحَمَّد بْن المختار، وأَبَا الْحَسَن بن العلّاف، وأبا سعد بن خشيش.
قال ابْن الأخضر: كان عاميّا لَا يفهم، وَلَا يُحسن أن يُصلي، وَلَا يقرأ التّحيّات.
قلت: رَوَى عَنْهُ: تميم البَنْدَنِيجي، ونصر بْن الحُصْري، وأبو عَبْد اللَّه بْن الدّبيثيّ، وأبو صالح الجيليّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الطّبّال، وعبد اللطيف بن المبارك النّهروانيّ، وآخرون.
ومات في رجب عَن سنٍ عالية.
٢٧٦-[عَبْد اللَّه] [٢] بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو الخير الرّوميّ، الجوهريّ، مولى جَعْفَر الطّيبيّ.
قال الدّبيثيّ: كان خيّرا حافظا للقرآن. قرأ لأبي عمرو على أبي العزّ
стр. 18924
القلانسيّ سنة سبع عشرة وخمسمائة ببغداد. وأقرأ النّاس.
وروى عَن: أَبِي القاسم بْن الحُصَيْن.
٢٧٧- عَبْد اللَّه بْن يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن فُتُوح [١] .
أَبُو مُحَمَّد الحضرميّ، الدّانيّ، النّحويّ، المعروف بعبدون، وبابن صاحب الصّلاة.
أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن سَعِيد الدّانيّ، وقرأ عَلَيْهِ الأدب، وعلى: والده يحيى، وأبي الْحَسَن طاهر.
وحمل عَن: الحافظ أَبِي الوليد بْن خيرة.
وأقرأ النّحو بشاطِبة زِمانًا. ثمّ أدّب بني صاحب بَلَنْسِيَة. وكان مبرّزا فِي العربيّة، مشاركا فِي الفقه وقَوْل الشعر، متواضعا، طيّب الأخلاق.
أخذ عَنْهُ جِله منهم: أَبُو جَعْفَر الذهَبي، وأبو الْحَسَن بْن حريق، وأبو مُحَمَّد بْن نصرون، وأبو الربيع بْن سالم.
وتُوُفي فِي مُسْتَهل رجب ببَلَنْسِية وَلَهُ إحدى وستّون سنة.
٢٧٨- عَبْد [اللَّه] [٢] بْن القاضي أَبِي خازم مُحَمَّد بْن القاضي أَبِي يَعْلَى بْن الفرّاء.
الحنبليّ أخو أَبِي يَعْلَى الصّغير.
سمع: أَبَاهُ، وابن الحُصَيْن، وابن كادش.
وعنه: القطِيعي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد الخبّاز.
ولد سنة عشر وخمسمائة.
ومات في ذي الحجّة.
стр. 18925
٢٧٩- ( ... ) [١] بْن عَبْد اللَّه بْن علوان.
أَبُو عَبْد اللَّه الأسَدي، الحلبيّ المجاور بالحجاز، أخو أَبِي مُحَمَّد ابْن الأستاذ.
إمام زاهد عابد. علّق عَنْهُ أَبُو المواهب بْن صَصْرَى، وقال: أقام بالحجاز سنين، وكان للمجاورين به راحة.
قدِم علينا سنة ثمانٍ وسبعين، ثمّ سَأَلَ من صلاح الدّين أن يرسل معه من يخفره إلى المدينة، فأرسل معه مَن خفره، فوصل ومرض، فمات فِي شعبان منها.
٢٨٠- عليّ بْن أنوشتكين [٢] .
أَبُو الْحَسَن الجوهريّ.
روى عَن: أَبِي النرْسِيّ.
سمع منه: عُمَر بْن عليّ، وغيره.
وتُوُفي فِي رجب وقد نيّف على الثّمانين [٣] .
٢٨١- عليّ بْن الْحُسَيْن [٤] .
أَبُو الْحَسَن الأندلسيّ، النّجّار، الزّاهد المعروف بابن سَعْدوك من جزيرة شُقْر.
سكن بَلَنْسِيَة.
قال الأبّار [٥] : كان من أهل الزّهد والصّلاح التّام والعِلم، يستظهر كثيرا من «صحيح مُسْلِم» . وتؤثَر عَنْهُ كرامات مشهورة ومقالات عجيبة.
стр. 18926
وكان يخبر بأشياء خَفِية لَا تتوانى أن تظهر جليّة.
وكان أمّارا بالمعروف، نهّاء عَن المُنْكَر. يجلس للنّاس ويِعظ.
وكانت العامّة حزبه. ولمّا مات ازدحم الخلْق على نَعشه ﵀.
٢٨٢- عيسى بْن عِمران.
أَبُو مُوسَى المِكْناسي.
صحِب أَبَا القاسم بْن ورد وأختصَّ به. وكان يقول: لم يكن بالأندلس مثل أبي القاسم بن ورد.
ولقي بأغمات أَبَا مُحَمَّد اللخْمي فسمع منه فِي سنة ثلاثين. وكان من الرّاسخين فِي العِلم، قائما على الأصول والفروع، أديبا شاعرا، خطيبا، مُفَوَّهًا، مدركا، من رجال الكمال.
ولي قضاء مَراكُش فحمدت سيرته.
ولد سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
وتُوُفي فِي شعبان وَلَهُ ستٌ وستّون سنة.
- حرف الفاء -
٢٨٣- فرّوخ شاه بْن شاهنشاه بْن أيّوب بْن شاذي [١] .
الملك عزّ الدّين أَبُو سعد، صاحب بَعْلَبَك، ابْن أخي السّلطان صلاح الدّين. كان كثير الصدَقة والتّواضع، ولديه فضيلة في العربيّة والشّعر.
стр. 18927
ناب عَن صلاح الدّين بالشّام، وكان للتّاج الكِنْدي به اختصاص. وقد مدحه هُوَ والعماد الكاتب.
تُوُفي بدمشق فِي جُمادى الأولى، ودُفن بقبتِه. ومدرسته بالشّرف الأعلى [١] .
وولي بَعْلَبَكَّ بعده ابنُه الملك الأمجد.
- حرف القاف -
٢٨٤- القاسم بْن عُمَر.
الأديب البارع، أَبُو عَبْد اللَّه البغداديّ، المؤدّب، ويُعرف بالخليع، الشّاعر مدح [٢] الخلفاء والوزراء.
روى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن بْن القَطِيعي.
وكان من فحول الشّعراء. لَهُ قصيدة طنّانة فِي المستضيء.
مات فِي جُمادى الأولى سنة ثمانٍ، وَلَهُ إحدى وستّون سنة.
- حرف الميم -
٢٨٥- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عُبَيْد اللَّه بْن حسين [٣] .
стр. 18928
أَبُو المفضّل الآمِدي ثمّ الواسطيّ. سِبط ابْن الأغلاقيّ.
من أهل القرآن والحديث والتصوّف.
سمع من: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حمدون المقرئ، والمبارك بْن إِبْرَاهِيم الخطيب، وأبي عليّ الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم الفارقيّ.
وتُوُفي فِي ذي الحجّة بواسط، وَلَهُ ثلاثٌ وسبعون سنة.
روى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه بْن الدُّبَيْثِيّ فِي «تاريخه» .
٢٨٦- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن عليّ بْن مُحَمَّد [١] .
أَبُو المحاسن الهَمَذَانيّ.
كان أَبُوهُ محدّثا مُكثِرًا، قدِم بغداد واستوطنها.
وسمع مُحَمَّد من: ابْن الفاعوس، وابن الحُصَيْن، وأحمد بْن رضوان [٢] ، وزاهر بْن طاهر.
وكان مُحَمَّد ثقة مطبوعا، سمع منه جماعة.
وتوفي في ذي الحجة.
أجاز لابن الدبِيثي [٣] ، وللشّيخ الضّياء.
وحدّث عَنْهُ: عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر الغزّال.
٢٨٧- مُحَمَّد بْن عتيق بْن عطّاف.
أَبُو عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ اللّارديّ [٤] ، المعروف بابن المؤذّن.
стр. 18929
سكن بَلَنْسِيَة.
وأخذ عَن: أَبِي مُحَمَّد القلنيّ وناظر عَلَيْهِ فِي «المدوّنة» .
ورحل إلى قُرْطُبة فناظر على أَبِي عَبْد اللَّه بْن الحاجّ.
وقُدم للشورى والفتيا بِبَلَنْسيَة. وكان عارفا بالفقه، حافظا إماما.
تُوُفي ﵀ فِي شعبان وقد تعدّى الثّمانين.
٢٨٨- مُحَمَّد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْر [١] .
أَبُو عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الفتح الكُشْميَهني [٢] ، المَرْوَزي، الواعظ. والد أبي المحامد محمود.
قدم بغداد سنة ستّين وخمسمائة. وحدّث «بصحيح مُسْلِم» عَن الفُرَاوي فِي مجلس الوزير ابْن هُبَيْرة.
وسمع أَيْضًا من: أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن منصور السّمعانيّ، وأَبَا حنيفة النّعمان ابْن إِسْمَاعِيل، وأَبَا منصور مُحَمَّد بْن عليّ الكُراعي [٣] .
وقد سمع ببغداد من: هبة اللَّه بْن الطَّبر، وأبي غالب بْن البنّاء.
وسمع بنَيْسابور من: أَحْمَد بْن عليّ بْن سَلْموَيْه، والفُرَاوي، وعبد الغافر بْن إِسْمَاعِيل.
وقد قدِم الشّام وحدّث بها.
روى عَنْهُ: أَبُو الفُتُوح بْن الحُصْري، والأستاذ عَبْد الرَّحْمَن الأسَدي بحلب، وزين الأمَناء ابْن عساكر، وأبو القاسم بن صصريّ بدمشق حدّث بها
стр. 18930
هُوَ وابنه محمود ولم يذكرهما ابْن عساكر فِي «تاريخه» فإنّهما قدِما دمشق بعد أن فرغ من «التّاريخ» .
وآخر من رَوَى عَنْهُ: أَبُو إِسْحَاق الكاشْغَري [١] . سمع منه «جزء الكُرَاعي» أو بعضه في سنة ستّين وخمسمائة.
وكان ورِعًا ديّنا، مليح الوعظ.
روى عَنْهُ: أبو الفرج بن الجوزي، وغيره.
وتوفي في المحرّم بمَرْو، وَلَهُ خمسٌ، وثمانون سنة إلَّا شهرا.
٢٨٩- مُحَمَّد بْن مالك بْن أَحْمَد بْن مالك [٢] .
أَبُو بكر وأبو عَبْد اللَّه الميريليّ نزيل إشبيلية.
أخذ القراءات عَن شُرَيْح، والعربيّة عَن أَبِي الْعَبَّاس بْن حاطب.
وروى عَن: أَبِي بَكْر بْن العربيّ.
وحجَّ وحدّث. وكان فاضلا زاهدا مشارا إليه بإجابة الدّعوة.
روى عَنْهُ: ثابت بْن خيار وقرأ عَلَيْهِ «كِتَاب سِيبَويْه» ، وأبو إِسْحَاق الأصبحيّ، وأخذ عَنْهُ القراءات وأجاز لَهُ فِي شوّال من السّنة.
٢٩٠- مروان بْن عَبْد اللَّه بْن مروان بْن مُحَمَّد [٣] .
أَبُو عَبْد الملك البَلَنْسِي، قاضي بَلَنْسِيَة ورئيسها.
سَمِعَ من: أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل، وَأَبِي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الدّانيّ، وأبي الوليد بْن الدّبّاغ.
وأجاز لَهُ أَبُو عليّ بْن سُكَّرَةَ، وجماعة.
وولّي القضاء سنة تسعٍ وثلاثين، ثمّ تأمّر ببلده عند انقراض الدّولة اللمتُونية فِي شوّال من سنة تسعٍ، وبويع بالإمرة في صفر سنة أربعين. ثمّ خلع
стр. 18931
بعد قليل، وحبسه اللمتُونيون فِي حصن سيف عشرة سنين. ثمّ خلّص وسار إلى مَراكُش وحدث بها.
قال الأبّار: أخذ عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو سُلَيْمَان ابْنَا حَوْط اللَّه، وعقيل بن عطيّة، وأبو الخطّاب بن الجميّل، وأخوه عثمان.
ومات بمَراكُش وَلَهُ أربعٌ وسبعون سنة.
٢٩١- مَسْعُود بْن مُحَمَّد بْن مَسْعُود [١] .
قُطْب الدّين النيْسابوري أَبُو المعالي الطُرَيثيثي [٢] ، الفقيه الشّافعيّ، نزيل دمشق.
ولد سنة خمس وخمسمائة. ورأى: أَبَا نصر عَبْد الرحيم بْن القُشَيْري.
وتفقّه بنْيسابور على ابْن يحيى. وقرأ الأدب على والده أَبِي عَبْد اللَّه الطُرَيثيثي. ثمّ رحل إلى مَرْو، فتفقّه على أَبِي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد المَرْوزي.
وسمع من: هبة الله السّدّيّ، وعبد الجبّار البيهقيّ.
стр. 18932
ودرّس بنظاميّة نَيْسابور نيابة، واشتغل بالوعظ. وورد بغداد ووعظ بها، وحصل لَهُ القبول التّامّ.
وكان ديّنا، عالما، متفنّنا.
ثمّ راح إلى دمشق سنة أربعين، وأقبلوا عَلَيْهِ، ودرّس بالمجاهديّة [١] ثمّ بالزّاوية الغزاليّة [٢] بعد موت أَبِي الفتح نصر اللَّه المصّيصيّ.
وكان حَسَن النّظر.
ثمّ خرج إلى حلب، وولي بها تدريس المدرستين اللّتين بناهما نور الدّين وأسد الدّين، ثمّ مضى إلى هَمَذَان وولي بها التّدريس مدّة. ثمّ عاد إلى دمشق، ودرّس بالغزاليّة وحدّث، وتفرّد برئاسة الشّافعيّة.
قال القاسم بن عساكر: كان حَسَن الأخلاق، متودّدا، قليل التّصنّع.
مات في سلخ رمضان. ودفن يوم العيد.
قلت: وقد ورد بغداد رسولا، وكتب عَنْهُ: عُمَر بْن عليّ القرشيّ، وأبو المواهب بْن صَصْرَى، وأجاز للبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وللحافظ الضّياء.
وروى عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن صَصْرَى، وتاج الدّين عَبْد اللَّه بْن حَمُويْه.
وتخرّج به جماعة.
وقيل إنّه وعظ مرّة، فسأل نور الدّين أن يحضر مجلسه، فحضر فشرع فِي وعظه يناديه كما كان يفعل البرهان البلْخي شَيْخ الحنفيّة، فقال للحاجب:
اصعد إليه، وقُلْ لَهُ لَا تخاطبني باسمي.
فَسُئل نور الدّين عَن ذلك فيما بعد. فقال: إنّ البلْخي كان إذا قَالَ يا محمود قامت كلّ شعرةٍ فِي جَسَدي هيبة لَهُ، ويرقّ قلبي، والقُطْبُ إذا قَالَ يا محمود يقسو قلبي ويضيق صدري. حكاها سِبْط ابْن الجوزيّ [٣] ، وقال: كان
стр. 18933
القُطْب غريقا فِي بحار الدّنيا.
قلت: وكان معروفا بالفصاحة والبلاغة وكثرة النّوادر ومعرفة الفقه والخلاف. تخرّج به جماعة. ودرّس أَيْضًا بالجاروخيّة [١] . ودُفن بتُربةٍ أنشأها بغربيّ مقابر الصّوفيّة. وبنى مسجدا على الصّخرات الّتي بمقبرة طاحون الميدان، ووقف كُتُبه.
٢٩٢- مَعَد بْن حَسَن بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو تراب البغداديّ، المنادي.
سمع: أَبَا سعد أَحْمَد بْن عَبْد الجبّار الصيْرفي، وهبة اللَّه بْن الحُصَيْن.
سمع أَحْمَد بْن أَحْمَد البَنْدَنِيجي.
وكان لَا بأس به ينادي على السّقط.
وتُوُفي فِي جُمادى الآخرة.
٢٩٣- مودود [٢] .
الذّهبيّ، الزّاهد. بغداديّ كبير القدْر.
قال ابْن النّجّار: ذكر لي شيخنا السّهروَرْدي أنّه كان من أولياء اللَّه المكاشفين.
قال: وصحِبْتُه.
قال ابْن النّجّار: وذكر لي أَبُو الْحَسَن القَطِيعي: أخِذ مودود الذّهبيّ فِي حادثة إلى باب النّوبيّ، فأمروا بضربه، فلمّا رفع الضارب بيده لم يقدر على حطّها. فأطلق فأطلقت يد الضّارب، فانقطع عَن النّاس.
وكان جارنا أَبُو البركات الشَهرزُوري يذكر لنا أحواله وكراماته.
تُوفّي فِي هذا العام.
стр. 18934
- حرف الهاء -
٢٩٤- هبة اللَّه بْن مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن مميل [١] .
أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي نصر الشّيرازيّ، ثمّ البغداديّ.
وُلِد ببغداد سنة خمسمائة، وسمع بها: أَبَا عليّ بْن نبهان، ومحمد بن الحسن بن باكير، الفارسيّ، وجماعة.
وكان عدْلًا فاضلا، وصوفيّا واعظا.
قدم دمشق سنة ثلاثين وخمسمائة فاستوطنها، وولي إمامة مشهد عليّ بالجامع. وفُوض إليه عقد الأنكحة.
وكان ديّنا، حَسَن الطّريقة.
ولمّا تُوُفي فِي ربيع الأوّل خَلَفه فِي إمامة المشهد ابنه القاضي أَبُو نصر.
روى عَنْهُ: ابنه، وابن ابنه أَبُو المعالي أَحْمَد بْن مُحَمَّد، وأبو المواهب بْن صَصْرَى، وآخرون.
- حرف الواو -
٢٩٥- وفاء بْن أسعد بْن النّفيس بْن البهيّ [٢] .
أَبُو الفضل التّركيّ، ثمّ البغداديّ الخبّاز.
شيخ صالح من أولاد الأجناد.
سمع: أَبَا القاسم بْن بيان [٣] ، وأبا الخطّاب الكَلْوَاذاني [٤] ، وأَبَا طاهر عَبْد الرَّحْمَن اليُوسُفي، وجماعة.
ووُلِد سنة خمسمائة.
стр. 18935
روى عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد بْن الأخضر، وأبو مُحَمَّد بْن قُدَامة، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وأبو صالح الجيليّ، وجماعة.
وقال أَبُو الفُتوُح بْن الحُصْري: تُوُفّي فِي ربيع الآخر.
- حرف الياء -
٢٩٦- يَحْيَى بْن أَحْمَد بْن يحيى بْن سيدبونه.
أَبُو زكريّا الخُزَاعي، الدّانيّ.
روى عَن: أبيه، وأبي إِسْحَاق بْن جماعة.
وأخذ القراءات عَن أَبِي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الدّانيّ.
وحجَّ، وسمع بالإسكندريّة.
سمع منه فِي هذا العام مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عامر الدّانيّ.
وَفِيهَا وُلد بعقرباء، مكّيّ بْن عَبْد الرّزّاق.
стр. 18936
سنة تسع وسبعين وخمسمائة
- حرف الألف -
٢٩٧- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد [١] .
الْإِمَام أَبُو جَعْفَر الْأَنْصَارِيّ، الأندلسيّ، الملقّب بالطّيلسان، لِحُسْنِ بِزته.
أكثر عَن أَبِي مروان بن مسرّة، وغيره.
وطال عُمره.
قال حفيده أَبُو القاسم بْن الطيْلسان: تُوُفي فِي صَفَر [٢] .
٢٩٨- إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان [٣] .
أَبُو إِسْحَاق الْأَنْصَارِيّ، الغَرْناطي.
سمع من: غالب بْن عطيّة، وابن البادش، وأبي الوليد بْن بقوة، وابن عتّاب.
وقرأ بالرّوايات على: منصور بْن الخير، وابن شفيع، وابن المطرّف بْن الورّاق.
وسمع «الموطّأ» فِي يومٍ واحد على ابْن موهب.
стр. 18937
وله إجازة من أَبِي بَكْر الطرَطُوشي.
وأوّل سماعه سنة أربع عشرة وخمسمائة.
وكان ذا تفنّن فِي العلوم [١] .
وُلي القضاء بأماكن.
روى عَنْهُ: أَبُو الخطّاب بْن واجب.
مات فِي جُمادى الأولى وَلَهُ أربعٌ وثمانون سنة رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى.
٢٩٩- إِسْمَاعِيل بْن قاسم الزّيّات [٢] .
الْمَصْرِيّ.
روى عَن: أَبِي صادق مرشد بْن يحيى المَدِيني، وغيره.
روى عَنْهُ: الحافظ عَبْد الغنيّ، والشّيخ أَبُو عُمَر، ونبا بْن أَبِي المكارم الأطْرابُلُسي، وكريمة بِنْت عَبْد الحقّ القضاعيّة، وجماعة.
قال أَبُو الْحَسَن بْن المفضّل: أجاز لي ولولديّ.
وتُوُفي ﵀ بمصر فِي شعبان.
- حرف الباء -
٣٠٠- بُجَيْر بْن عليّ بْن بُجَيْر.
القاضي أَبُو الفتح الأشِيري، الفقيه. نزيل دمشق.
حدّث عَن: عَبْد الملك الكَرُوخي.
روى عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن صَصْرَى، وغيره.
وناب في القضاء عن الشّهرزوريّ.
ودرّس بالغزاليّة مدّة، وعاش نيّفا وسبعين سنة.
تُوُفي فِي تاسع ربيع الآخر.
стр. 18938
٣٠١- بوري [١] .
تاج الملوك مجد الدّين، أخو السّلطان صلاح الدّين.
صار إلى عفو اللَّه فِي الثالث والعشرين من صَفَر، وَلَهُ ثلاثٌ وعشرون سنة.
وكان أصغر أولاد نجم الدّين أيّوب.
وكان أديبا فاضلا لَهُ ديوان شِعر، فمنه:
يا حياتي حين يرضى ... ومماتيِ حين يسخط [٢]
بين أجفانك [٣] وسلطان ... على ضَعْفي مُسلط
قد تصبّرت وإنْ ... برّح بي الشّوق وأفرط
فلعلّ الدّهر يوما ... بالتّلاقي منك يغلط
وله:
رمضان بلا مرضان إلَّا أنّهم ... غلطوا [٤] إذا فِي قولهم وأساءوا
مرضان فيه تخالف، فنهاره ... سلّ وسائر [٥] ليله استسقاء
[٦] وله:
стр. 18939
أقبل من أعشقه راكبا ... من جهة الغرب [١] على أشهب
فقلت: سُبحانك يا ذا العُلا ... أشرقت الشّمس من المغرب [٢]
تُوُفي ﵀ على حلب من طعنةٍ أصابت رُكْبته يوم سادس عشر المحرّم يوم نزول أخيه عليها، فمرض منها. وكان السّلطان قد أعدّ للصّالح عماد الدّين صاحب حلب ضيافة فِي المخيّم بعد الصُّلح، وهو على السّماط إذ جاءه الحاجب فأسرَّ إليه موت بوري، فلم يتغيّر وأمره بتجهيزه ودفْنه سرّا، وأعطى الضّيافة حقّها. فكان يقول: ما أخذنا حلب رخيصة.
وبوري بالعربيّ: ذئب.
- حرف التاء -
٣٠٢- تقيّة [٣] .
стр. 18940
أمّ عليّ. الشّاعرة بِنْت المحدّث غَيْث بْن عليّ السُّلَمي الأرْمَنَازي [١] ، ثمّ الصُّوري. والدة المحدّث تاج الدّين عليّ بْن فاضل بْن صمدون الصُّوري.
صحِبَت السلَفْي بالإسكندريّة، تعاليقها، وقال: عَثَرْتُ في منزلي، فانجرح أخمصي، فشقّت وليدةٌ فِي الدّار خِرقةً من خمارها وعَصَبْتها، فأنشدتْ تقيّة فِي الحال لنفسها:
لو وجدت السبيلَ جُدْتُ بخدّي ... عِوَضًا عَن خمار تلك الوليدة
كيف لي أن أقبّل اليومَ رِجْلًا ... سلكت دَهْرَهَا الطّريق الحميدة [٢]
وذكر الحافظ تقيّ الدّين المنذري أنّ تقيّة نظمت قصيدة تمدح بها الملك المظفّر تقي الدين عمر ابن أخي السلطان صلاح الدّين، فوصفت الخمر وآلة المجلس، فلمّا قرأها قَالَ: الشَّيْخة تعرف هذه الأحوال من صباها.
فبلغها ذلك، فعلمت قصيدة أخرى حربيّة وأرسلتها، تقول علمي بذاك كعلمي بهذا [٣] .
