المتقدّمين. اشتهر ذَلِكَ عَنْهُ، وأفتى علماء حلب بإباحة دمه. وكان أشدّهم عليه زين الدّين، ومجد الدّين ابني جَهْبَل.
ابن خَلَّكان قَالَ [١] : قَالَ السيفُ الآمِديّ: اجتمعت بالسَّهْرُوَرْديّ بحلب، فرأيته كثير العِلم، قليل العقل. قَالَ لي: لا بُدّ أن أمِلك الأرض. رأيتُ كَأَنِّي قَدْ شرِبتُ ماء البحر. فقلتُ: لعلّ هَذَا يكون اشتهار العِلم وما يناسب هَذَا.
فرأيته لا يرجع [٢] . ولمّا أن تحقّق هلاكه قَالَ:
أرى قدمي أراقَ دمي ... وهانَ دمي فها نَدَمي
قَالَ ابن خَلِّكان [٣] : حَبَسه الملك الظّاهر، ثُمَّ خنقه فِي خامس رجب سنة سبْع.
وقَالَ بهاء الدّين بْن شدّاد [٤] : قُتِلَ ثُمَّ صُلِب أيّاما.
وقَالَ: أُخْرِج السَّهْرُوَرْديّ ميّتا فِي سَلْخ سنة سبْعٍ منَ الحبس، فتفرَّق عَنْهُ أصحابه.
وَقَدْ قرأتُ بخطّ كاتب ابن وداعة أنّ شيخنا محيي الدّين بْن النّحّاس حدّثه قَالَ: حَدَّثَنِي جدّي موفّق الدّين يعيش النَّحْويّ، أنّ السَّهْرُوَرِديّ لمّا تكلّموا فِيهِ قَالَ لَهُ تلميذ: قَدْ كثّروا القول بأنّك تَقُولُ النُّبُوَّة مُكْتَسَبة، فانْزَحْ بنا.
فَقَالَ: اصبرْ عليَّ أيّاما حَتَّى نأكل البِطّيخ ونروح، فَإِن بي طرفا منَ السِّلّ، وَهُوَ يوافقه.
ثُمَّ خرج إلى قرية دوبران الخشّاب، وبها مَحْفَرة تُراب الرّاس، وبها بِطيخٌ مليح، فأقام بها عشرة أيّام، فجاء يوما إلى المَحْفَرة، وحفر فِي أسفلها، فطلع لَهُ حَصًى، فأخذه ودهنه بدهنٍ معه، ولفّه في قطن وتحمّله في وسطه
стр. 19287
ووسط أصحابه أيّاما. ثُمَّ أحضَر بعض من يحكّ الجوهر، فحكّه فظهر كلُّه ياقوتا أحمر، فباع منه ووهب. ولمّا قُتِلَ وُجد منه شيءٌ فِي وسطه [١] .
٢٧٩- يَحْيَى بْن غالب [٢] بْن أَحْمَد بْن أَبِي غالب.
أَبُو القاسم الْبَغْدَادِيّ، الحربيّ.
سَمِع: عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يوسف.
وأجاز لَهُ شجاع الذُّهْليّ، وأحمد بْن الْحُسَيْن بْن قريش.
وحدَّث.
وتوفّي فِي شعبان.
٢٨٠- يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبِي إِسْحَاق.
أبو بَكْر الْأَنْصَارِيّ، الأندلسيّ، الّلِريّيّ، من أَهْل لِرْيَة.
أَخَذَ القراءات عَنْ أَبِيهِ، وسَمِع منه، ومن: ابن هُذَيْل.
وأجاز لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الدَّانيّ، والسِّلَفيّ.
وتصدّر للإقراء. وخَلَف أَبَاه جاريا عَلَى مهْيَعه.
سَمِع منه مُحَمَّد بْن عُبَاد كثيرا، وأخذ عَنْهُ القراءات أَبُو عَبْد اللَّه بْن هاجر.
وسَمِع منه فِي هَذِهِ السّنة أَبُو عَبْد اللَّه بْن غبَرة.
٢٨١- يَحْيَى بْن أَبِي القاسم مقبل بن أحمد بن بركة بن الصّدر [٣] .
стр. 19288
أَبُو طاهر الْبَغْدَادِيّ، الحريميّ، المعروف بابن الأبيض ولد سنة سبع عشرة وخمسمائة.
وسمع: أَبَا القاسم بْن الحُصَيْن، وأبا بَكْر الْأَنْصَارِيّ.
وحدَّث.
تُوُفّي ﵀ فِي ذِي القعدة.
٢٨٢- يَحْيَى بْن هبة اللَّه بْن فَضْل اللَّه بن محمد [١] .
أبو الحسن ابن النّخاس، بخاء معجمة، الواسطيّ، الغَرَّافيّ [٢] .
حدَّث عَنْ: أَبِي عليّ الفارقيّ، وأبي الْحَسَن بْن عَبْد السّلام.
تُوُفّي فِي رابع شوّال.
وكان أَبُوهُ أَبُو المعالي قاضيا بالغرّاف.
٢٨٣- يعقوب بْن يوسف بْن عُمَر بْن الْحُسَيْن [٣] .
أَبُو محمد الحربيّ، الْمُقْرِئ.
قرأ القراءات عَلَى: الْحُسَيْن بْن محمد البارع، ومحمد بْن الْحُسَيْن المَزْرَفيّ، وغيرهما.
وسَمِع منَ: ابن الحُصَيْن، وابن كادش، وأبي الْحُسَيْن بْن الفرّاء، وجماعة.
وأقرأ النّاس القراءات، وكان مبرّزا فِي معرفتها، قيّما بها، ثقة، مُسِنًّا.
رَوَى عَنْهُ: البهاء عَبْد الرَّحْمَن وقَالَ: سمعنا عليه، وعلى عَبْد المغيث «مُسنّد» الْإِمَام أَحْمَد.
стр. 19289
وروى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبِيثيّ، وأجاز للزَّين بْن عَبْد الدّائم، وغيره.
وتُوُفّي فِي شوّال عَنْ سِنٍّ عالية.
وعنه أيضا: عَبْد الرَّحْمَن بْن يوسف بْن الكِلّ.
٢٨٤- يوسف [١] بْن الْحَسَن [٢] بْن أَبِي البقاء بْن الْحَسَن.
أَبُو مُحَمَّد العاقُوليّ [٣] الأصل، الْبَغْدَادِيّ، المأمونيّ، الْمُقْرِئ.
وُلد سنة عشر وخمسمائة.
وسمع من: أبي القاسم بن الحصين، وأبي بَكْر بْن عَبْد الباقي، وأبي مَنْصُور القزّاز، وجماعة.
وكتب الكثير.
قَالَ ابن الدُّبِيثيّ [٤] : كتبتُ عَنْهُ، وما أعلم من أمره إلّا خيرا. وتُوُفّي فِي صَفَر.
وقَالَ ابن النّجّار: كَانَ صالحا متديّنا، إلّا أَنَّهُ لَمْ يكن يعرف شيئا من علم الْحَدِيث، وَهُوَ كثير الغَلَط.
٢٨٥- يوسف الأندلسيّ.
البِشْريّ، الزَّاهد، أَبُو الحَجَّاج. تلميذ أَبِي عَبْد الله بْن المجاهد. مشهور بالزُّهد والعبادة، وَلَهُ فِي ذَلِكَ أخبار وأحوال.
وعاش نَحْوًا من ثمانين سنة.
توفّي فِي هَذِهِ السّنة ظنّا.
الكنى
٢٨٦- أَبُو القاسم بْن حُبيش [٥] .
стр. 19290
البَهْرَاني، الحَمَويّ، الفقيه الشّافعيّ، قاضي القُضاة بحماة، أمين الدّين.
قال القاضي ابن واصل: تُوُفّي فِي حادي عشر رمضان.
قَالَ: وكان رئيسا جوادا، عظيم القدْر بحماه، مشهورا عِنْد الملوك.
قُلْتُ: هُوَ من أجداد شيخنا موفّق الدّين الحَمَويّ خطيب دمشق.
[مواليد السنة] وفيها وُلِد: العماد أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن السَّهْرُوَرِديّ، والمجد مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عساكر، والنّجيب عبد اللّطيف بن الصّيقل، والنّصير بن تمّام رئيس المؤذّنين، ونجم الدّين مظفَّر بْن مُحَمَّد بْن الياس بْن الشيرجيّ، والأمير يعقوب بْن المعتمد العادليّ.
стр. 19291
سنة ثمان وثمانين وخمسمائة
- حرف الألف -
٢٨٧- أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد [١] .
الفقيه أَبُو العبّاس، العراقيّ، الحنبليّ، الْمُقْرِئ، الملقّن بجامع دمشق تحت النَّسْر.
سَمِع: مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن سهلون السِّبْط، وأبا الفتح الكَرُوخيّ، وسعد الخير الْأَنْصَارِيّ، وجماعة.
وَهُوَ والد الرّشيد إِسْمَاعِيل الراويّ بالإجازة عَنِ السِّلَفيّ.
رَوَى عَنِ: الشَّيْخ موفّق الدّين، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وجماعة.
ذكر زكيّ الدّين المُنْذريّ [٢] أَنَّهُ تُوُفّي فِي هَذِهِ السّنة.
وقَالَ الضّياء مُحَمَّد: تُوُفّي فِي جُمادى الأولى سنة ستّ وسبعين، فَوَهِم.
وذكره الشَّيْخ الموفّق فَقَالَ: إمامٌ فِي السُّنَّة داعيا إليها، إمامٌ فِي القراءة، كَانَ يقرئ تحت النَّسْر، وكان ديّنا يَقُولُ شِعْرًا حَسَنًا. وشرحَ عبادات الخِرَقيّ بالشِّعر.
وقَالَ ابن النّجّار: قرأ القرآن عَلَى سِبْط الخيّاط، وسَمِع بدمشق فِي سنة إحدى وخمسين أيضا من مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبِي الحوافر البعلبكّيّ.
стр. 19292
وروى عَنْهُ أيضا: يوسف بْن خليل، ومحمد بْن طرخان.
وقَالَ ابن خليل: قرأ القرآن بالقراءات عَلَى أَبِي مُحَمَّد، وغيره. وكان شيخا فاضلا، متفنِّنًا، طيّب المحاضرة.
تُوُفّي سنة ثمانٍ.
٢٨٨- أَحْمَد بْن خَلَف [١] .
أَبُو القاسم الكَلاعيّ، الإشبيليّ، الفقيه، المعروف بالحوفي.
سَمِع «صحيح الْبُخَارِيّ» من أَبِي الْحَسَن شُرَيْح، وأبي بَكْر بْن العربيّ.
وولّي قضاء إشبيلية مرَّتين. وكان مشكورا فِي الأحكام، فَرَضِيًّا [٢] .
٢٨٩- إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن سَعِيد بْن أَبِي بَكْر [٣] .
الفقيه، الأخباريّ أَبُو إِسْحَاق الهاشميّ، الْعَبَّاسيّ، الْمَصْرِيّ، إمام مَسْجِد الزُّبَير.
من فُضلاء المالكيَّة.
حدَّث عَنْ: أَبِي القاسم بْن عساكر بمصر.
وألّف تاريخا فِي أمراء مصر إلى أيّام صلاح الدّين، وجمع مجاميع. وَلَهُ كتاب «البُغْية والاغتباط فِي من سكن الفُسطاط» [٤] ، وكتاب فِي الوعظ. وله نَظْم.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل [٥] وله ثلاثٌ وسبعون سنة [٦] .
стр. 19293
٢٩٠- إِسْمَاعِيل بْن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي القاسم [١] .
أَبُو الفضل الْجَنْزَويّ [٢] الأصل، الدّمشقيّ، المولد والدّار، الفقيه الشّافعيّ الشُّرُوطيّ، الكاتب المعدَّل، الفَرَضيّ. ويُقَالُ فِيهِ أيضا الْجَنْزيّ.
وُلِد فِي ربيع الأوّل سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، وتفقّه عَلَى جمال الْإِسْلَام أَبِي الْحَسَن بْن المسلَّم، وأبي الفتح نصر اللَّه المَصِّيصيّ، وسَمِع منهما.
ومنَ: الأمين هبة اللَّه بْن الأكفانيّ، وعبد الكريم بْن حَمْزَة، وطاهر بْن سهل، وعليّ بْن قُبَيْس، ويَحْيَى بْن بِطريق، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن القاسم الشّهْرَزُوريّ، وطبقتهم بدمشق.
ورحل فسمع: أَبَا البركات هبة اللَّه بْن البخاريّ، وأبا محمد عَبْد اللَّه بْن السَّمَرْقَنْدِيّ، وأبا عليّ الْحَسَن بْن إِسْحَاق الباقَرْحيّ [٣] ، وأبا الْحَسَن مُحَمَّد بْن مرزوق الزَّعْفَرانيّ، وأبا نصر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطُّوسيّ، وأبا القاسم هبة اللَّه الحريريّ، وأبا بَكْر الْأَنْصَارِيّ، وطائفة كبيرة ببغداد، وبالأنبار.
كتب عَنْهُ: عُمَر بْن عَلِيّ الْقُرَشِيّ، وأَبُو المواهب بن صصريّ، وأبو محمد القاسم ابن الحافظ، وعبد الْعَزِيز بْن الأخضر، وعبد القادر بْن الرهاويّ، ومحمد بْن عَبْد الواحد، ويوسف بن خليل الحفّاظ، والشّيخ موفّق الدّين،
стр. 19294
والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، والتّاج بْن أَبِي جَعْفَر، وإبراهيم بْن خليل، وعبد اللَّه بْن الخُشُوعيّ، والعماد عَبْد الحميد بْن عَبْد الهادي، والزَّين أَحْمَد بْن عَبْد الدّائم.
وجَنْزَة من مُدُن أرّان، وإقليم أرّان بَيْنَ أَذَرْبَيْجان وأرمينية.
كَانَ يشهد عَلَى باب الجامع، وكان بصيرا بكتابة الشُّروط نبيها فِي الْحَدِيث ذا عنايةٍ بسماعه وروايته.
تُوُفّي فِي سلْخ جُمادى الأولى.
ورحل إلى بغداد مرّات، وعُمِّر تسعين سنة.
- حرف الحاء -
٢٩١- الْحَسَن بْن الْإِمَام أَبِي جَعْفَر هبة اللَّه بْن يَحْيَى بْن أَبِي نُعَيم الْحَسَن بْن أَحْمَد [١] .
الفقيه أَبُو عليّ الواسطيّ، الشّافعيّ، المعدَّل، المعروف بابن البُوقيّ [٢] .
وُلِد سنة ثلاثٍ وعشرين وخمسمائة.
وتفقّه عَلَى أَبِيهِ، وبرع فِي المذهب.
وسَمِع من: أَبِي الكَرَم نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مَخْلَد، وأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَلِيّ الجلابي [٣] ، وسعد بْن عَبْد الكريم الغَنْدَجَانيّ [٤] .
стр. 19295
وسَمِع ببغداد منَ: الوزير أَبِي المظفَّر بْن هُبَيْرة، وأبي الفتح بْن البَطّيّ، وجماعة.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبِيثيّ.
وكان إِلَيْهِ الفتوى بواسط.
وتُوُفّي ﵀ فِي سادس شعبان.
٢٩٢- الْحُسَيْن بْن يَوْحن [١] بْن أَبَويْه بْن النُّعْمَان [٢] .
أَبُو عَبْد الله الباوَرِيّ [٣] ، اليمنيّ. وباوَر جزيرة فِي البحر باليمن.
سَمِع ببغداد: أَبَا الفضل مُحَمَّد بْن عُمَر الأُرْمَوِيّ، وابن ناصر، وابن الزّاغونيّ.
ودخل أصبهان وسكنها، وسَمِع بها من: أَبِي الخير الباغْبَان، ومَسْعُود الثَّقَفيّ، وجماعة.
ثُمَّ قدِم بغداد، وسَمِع ولديه: الْحَسَن، وعليّا من شُهْدَة.
سَمِع منه: عَبْد اللَّه الْجُبّائيّ، وعَلِيّ بْن يعيش القَوَاريريّ.
وكان صالحا صوفيّا، كتب الكثير.
كَانَ الشَّيْخ عَبْد الرّزّاق الْجِيليّ بثني عليه كثيرا.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبِيثيّ، وغيره.
قَالَ ابن النّجّار: تُوُفّي سنة ثمانٍ وثمانين بأصبهان، وَقَدْ نيّف عَلَى الثّمانين، ﵀ [٤] .
- حرف الخاء -
٢٩٣- خَالِد بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن صغير [٥] .
стр. 19296
الرئيس موفّق الدّين أبو البقاء ابن الأديب البارع أَبِي عَبْد اللَّه، المخزوميّ، الخالديّ، الحلبيّ، ابن القّيْسَرانيّ، الكاتب، وزير السّلطان نور الدّين.
كَانَ صدرا نبيلا، وافر الجلالة، بارع الكتابة، يكتب الخطّ المحقّق كتابة ينفرد بها.
بعثه نور الدّين رسولا إلى الدّيار المصريّة، فسمع من: عَبْد اللَّه بْن رفاعة، والسِّلَفيّ.
وسَمِع بدمشق منَ: ابن عساكر.
وحدَّث بحلب.
رَوَى عَنْهُ: الموفّق يعيش النَّحْويّ، وغيره.
ومات في جمادى الآخرة بحلب.
- حرف الزين -
٢٩٤- زينب ستّ النّاس [١] .
وتُدعَى مباركة، بِنْت الشَّيْخ أَبِي الفَتْح عَبْد الوهَّاب بْن مُحَمَّد الصَّابونيُّ، الخفّاف، الحنبليّ.
سمَّعَها أبوها من: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وقُراتِكين بْن الأسعد، وأحمد بن البنّاء.
رَوَى عَنْهَا: ابنها عُمَر بْن كرم الدِّينَوَرِيّ، والْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن حمدون.
وتُوُفِّيَت فِي ذي القعدة. وهي أخت عبد الخالق.
стр. 19297
- حرف السين -
٢٩٥- ستّ الدّار بِنْت عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ بْن الأشقر [١] .
الحربيّة.
رَوَت عَنْ: أبيها، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يوسف.
٢٩٦- سعد السُّعْود بْن أَحْمَد بْن هِشَام بْن إدريس [٢] .
أَبُو الْوَلِيد الأُمَويّ، الأندلسيّ، اللَّبْليّ. ويُعرف بابن عُفَيْر.
رَوَى عَنْ: أَبِي الْحَسَن شُرَيْح، وأبي مُحَمَّد بْن كوثر، وأبي الْحَسَن بْن مؤمن، وأبي الْعَبَّاس بْن أَبِي مَرْوَان واختصَّ بِهِ ولزِمه.
وسَمِع من جماعة آخرين.
قَالَ الأَبّار [٣] : وكان فقيها ظاهريا، محدّثا، نظّارا، أديبا، شاعرا.
حدَّث عَنْهُ ابنه أَبُو أُميَّة إِسْمَاعِيل، وأبو الْعَبَّاس النباتيّ، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن خَلْفُون.
وتُوُفّي فِي ذِي القعدة بقرية برجلاته من قرى لَبْلَة. وعاش خمسا وسبعين سنة، رحِمَه اللَّه تَعَالَى.
- حرف الطاء -
٢٩٧- طاهر بْن مكارم بن أحمد بن سعد [٤] .
стр. 19298
أَبُو مَنْصُور الْمَوْصِلِيّ، القلانِسيّ، المؤدّب، البقّال.
سَمِع «مُسْنَد» المُعَافى [١] بْن أَبِي القاسم نصر بْن أحمد بن صفوان في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بن الأثير، والحافظ ابن خليل، وغيرهما.
تُوُفّي فِي رابع رمضان بالموصل.
- حرف العين -
٢٩٨- عَبْد السّلام بْن عَلِيّ بْن عَبْد الْعَزِيز بْن عَلِيّ بْن قريش [٢] .
القاضي الوجيه أَبُو المعالي الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الْمَصْرِيّ الكاتب.
تُوُفّي بالقدس ودُفِن بِهِ.
كتب للملك العادل مدّة.
٢٩٩- عَبْد الواحد بْن عَلِيّ ابْن القُدْوَة أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن حَمُّوَية [٣] .
أَبُو سعد الْجُوَيْنيّ، البحيراباذيّ، الشّافعيّ، الصُّوفيّ.
وُلِد سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
وسَمِع من: وجيه الشّحّاميّ.
وببغداد من: أَبِي الوقت، وبَهَمَذَان من: شَهْرَدار بْن شيرُوَيْه، وأبي الفضل أحمد بن سعد.
стр. 19299
وحدَّث ببغداد، ومكّة، ودمشق.
رَوَى عَنْهُ: عَلِيّ بْن المفضّل الحافظ، والتّاج بْن أَبِي جَعْفَر، وآخرون.
وتُوُفّي بالرّيّ.
ومِمَّن رَوَى عَنْهُ: ابن أخته تاج الدّين عَبْد السّلام، وأَبُو طاهر الحسن بن أحمد التّميميّ.
ووهم من قال إنَّه تُوُفّي سنة خمسٍ وثمانين. وَقَدْ ذكر أَبُو حامد بْن الصّابونيّ [١] أنّ سنة ثمانٍ وهْمٌ أيضا، وقَالَ: فَإِن شيخنا أَبَا طاهر التَّمِيمِيّ سَمِع منه مشيخة وجيه فِي المحرَّم سنة تسعٍ وثمانين.
٣٠٠- عَبْد الوهَّاب بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ [٢] .
أَبُو الفتح ابْن الكتّانيّ، الواسطيّ.
رَوَى عَنِ: الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن السّواديّ، وخميس بْن عَلِيّ الحّوْزِيّ الواسطيّين.
مات في صفر.
٣٠١- عبد الوهّاب بن هبة الله بن أبي ياسر عبد الوهّاب بن عليّ بن أبي حبّة [٣] .
أبو ياسر الدّقّاق، الطّحّان، البغداديّ.
سمع الكثير من: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبي غالب بْن البنّاء، وأبي الحسن بن الفرّاء، وهبة الله بن الطّبر، ومحمد بن الحسين المزرفيّ، وزاهر الشّحّاميّ، وخلق كثير.
стр. 19300
وروى الكثير. وحدَّث بمُسْنَد أَحْمَد بحرّان.
وكان فقيرا قانعا.
قَالَ ابن النجّار [١] : كَانَ لا بأسَ بِهِ، صَبُورًا عَلَى فقْره.
وقَالَ ابن الدُّبِيثيّ [٢] : كَانَ فقيرا، صبورا، صحيح السّماع [٣] ، وُلِد سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأدركه أجَلُه بحرّان فِي الحادي والعشرين من ربيع الأوّل.
قُلْتُ: حدَّث ببغداد، والموصل، وحرّان.
وأَبُو حبّة: بباء موحّدة.
رَوَى عَنْهُ: البهاء عَبْد الرَّحْمَن، وعَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن صُديق.
٣٠٢- عُبَيْد الله بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن عَلِيّ بْن السّمين [٤] .
أَبُو جَعْفَر بْن أَبِي المعالي الْبَغْدَادِيّ.
من أولاد المحدّثين.
سَمِع: هبة اللَّه الحريريّ، ومحمد بْن عَبْد الباقي الْأَنْصَارِي، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد الشَّيْبَانِيّ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد اليُوسُفيّ، وعبد الملك الكَرُوخيّ، وطائفة سواهم.
وكتب بخطّه الكثير لنفسه وللنّاس.
وخرَّج، وحدَّث ببغداد والموصل. وولد سنة ثلاثٍ وعشرين وخمسمائة.
قَالَ أَبُو الْحَسَن القَطِيعيّ: كتبتُ عَنْهُ، وكان ثقة من أهل التّقشّف والصّلاح.
стр. 19301
كتب الكثير، وأكل من كسْب يده.
قُلْتُ: وروى عَنْهُ الْإِمَام أَبُو عَمْرو بْن الصّلاح.
وتُوُفّي فِي رمضان.
٣٠٣- عَرَفة بْن عَلِيّ بْن أَبِي الفضل [١] .
أَبُو المعالي بْن البَقَليّ الْمُقْرِئ، الزَّاهد.
شيخ عابد منقطع فِي مسجده، يلقّن القرآن.
روى عَنْ: أَبِي نصر الْحَسَن بْن مُحَمَّد اليونارتيّ، وجماعة.
رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن مقبل.
وعاش تسعا وثمانين سنة.
٣٠٤- عَلِيّ بْن أَحْمَد ابْن صاحب القلاع الهَكّاريَّة أَبِي الهيجاء بْن عَبْد اللَّه بْن المرزُبان بْن عَبْد اللَّه [٢] .
الأمير الكبير، مقدَّم الجيوش، سيف الدّين الهَكّاريّ المشطوب.
وُلّي نيابة عكّا، ثُمَّ أقطعه السّلطان صلاح الدّين القدس. وخلّص منَ الفِرَنج الَّذِين أسروه من عكّا قبل موته بنحوٍ من ستّة أشهر.
ولم يكن فِي أمراء الدّولة أحدٌ يُدانيه حشمة وجلالة. كَانَ يُلَقَّب بالأمير الكبير. ولمّا استفكّ منَ الأسر وصل إلى السّلطان وهو بالقدس في جمادى الآخرة.
стр. 19302
قَالَ ابن شدّاد [١] : دخل عَلَى السّلطان بغتة وعنده أخوه الملك العادل، فنهض واعتنقه، وسُرَّ بِهِ سرورا عظيما، وأخلى المكان، وتحدّث معه طويلا.
قُلْتُ: وقيل إنّ خبزه كَانَ يعمل ثلاثمائة ألف دينار. وقيل: إنَّه استفكّ نفسه منَ الفِرَنج بخمسين ألف دينار، وجاء فأعطاه السّلطان نابلس، فظلَم أهلها قليلا، فَشَكوه إلى السّلطان، فعتب عليه. ثمّ مات عن قريب.
وأقطع السّلطان وَلَده عماد الدّين أَحْمَد بْن سيف الدّين المشطوب ثلث نابلس.
وأمّا سيف الدّين فتُوُفّي بالقدس فِي شوّال. وكان ابنه عماد الدّين ابن المشطوب من كبار أمراء الدّولة الكامليَّة.
٣٠٥- عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد.
الحَدِيثيّ، أخو قاضي القضاة رَوْح.
سَمِع: قاضي المَرِسْتان، وعبد الرَّحْمَن القزّاز، وبدر الشّيحيّ.
وعنه: يوسف بْن خليل، وغيره.
مات فِي ربيع الآخر.
٣٠٦- عَلِيّ بْن مرتضى بن عليّ بن محمد ابن الدّاعي [٢] .
الشّريف الأجلّ أَبُو الْحَسَن بْن الشّريف أَبِي الْحُسَيْن الْمُرْتَضَى الحُسَينيّ، الأصبهانيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ، الفقيه الحنفيّ، المعروف بالأمير السّيّد.
وُلِد سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، وتفقّه وحدَّث عَنْ: أَبِي سعد أَحْمَد بْن محمد، البغدادي. ودرّس مدّة.
стр. 19303
وكان من سراة النّاس وأعيانهم.
رَوَى عَنْهُ: عُمَر بْن عَلِيّ الْقُرَشِيّ، وغيره [١] .
٣٠٧- عَوْن بْن عَبْد الواحد بْن شُنَيْف [٢] .
الْبَغْدَادِيّ، الرجل الصّالح.
رَوَى عَنْ: أَبِي بَكْر الْأَنْصَارِيّ، وغيره.
وكان عارفا بالفرائض رحِمَه اللَّه تَعَالَى،
- حرف الفاء -
٣٠٨- فارس بْن أَبِي القاسم بْن فارس بْن أَبِي سعد [٣] .
أَبُو مُحَمَّد الحربي الحفّار، الشَّيْخ الصّالح.
ولد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
وسَمِع: عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَعْلَى الكوفيّ، وأَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن قريش، ومحمد بْن محمد المهْديّ، وهبة الله بْن الحُصَيْن [٤] ، وجماعة.
стр. 19304
وهو آخر من سَمِع مِن ابن قُريش.
رَوَى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، وغيره.
وتُوُفّي فِي شوّال.
- حرف القاف -
٣٠٩- قاسم بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه [١] .
أَبُو إِبْرَاهِيم المقدسيّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ، الشّافعيّ. الشَّيْخ الصّالح.
وُلِد فِي حدود سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
وسَمِع من: عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن صولة، وعبد الغنيّ بْن طاهر الزَّعْفَرانيّ، وابن رفاعة الفَرَضيّ.
رَوَى عَنْهُ: عَلِيّ بْن المفضّل الحافظ، وأَبُو نزار ربيعة اليمنيّ، ومحمد بْن عبد اللَّه بْن مزيبل، وأَبُو محمد عَبْد المحسن بْن عَبْد الْعَزِيز المخزوميّ ابْن الصَّيْرفيّ، وعثمان بْن مكّيّ الشّارعيّ، وعبد الغنيّ بْن نبين، وآخرون.
تُوُفّي فِي ثالث عشر المحرَّم.
٣١٠- قُراجا [٢] .
الأمير أبو مَنْصُور الصّلاحيّ، أمير الإسكندريّة.
دُفِن بداره بالإسكندريّة فِي جُمادى الأولى.
وسَمِع من: أبي طاهر السّلفيّ.
стр. 19305
٣١١- قِلج أرسلان بْن مَسْعُود بْن قِلج أرسلان بْن سُلَيْمَان بْن قُتُلْمِش بْن إسرائيل بْن سَلْجُوق بْن دُقاق [١] .
التُّرْكمانيّ، السّلطان عزّ الدّين.
وقيل والد قُتُلْمِش هُوَ رسلان بْن بيغو بْن سَلْجُوق، وقيل: قُتُلْمِش بْن أرسلان بيغو بْن سَلْجُوق بْن دُقاق. فبيغو بالعربيّ هُوَ إِسْرَائِيل.
السّلجوقيّ ملك الروم.
كَانَ فِيهِ عدل وحُسْن سياسة، وسداد رأي.
طالت أيّامه. وَهُوَ والد الجهة السّلجوقيَّة زَوْجَة النّاصر لدين اللَّه.
وتسلطن بعده ولده السّلطان غياث الدّين كيخسرُو.
وقيل إنَّه قُتِلَ. وَهُوَ منَ السّلاطين السَّلْجوقيَّة، وكان قَدْ قوي عليه أولاده، حَتَّى لَمْ يبق لَهُ معهم إلّا مجرّد الاسم، لكونه شاخ.
تُوُفّي بقونية فِي منتصف شعبان.
ورّخه ابن الأثير [٢] ، وقَالَ: كَانَ لَهُ منَ البلاد قونية، وأقصرا، وسِيواس، ومَلَطْية. وكانت مدّة ملكه تسعا وعشرين سنة. وكان ذا سياسة، وعدْل، وهيبةٍ عظيمة وغزوات كثيرة فِي الرّوم. ولمّا كبر فرَّق بلاده عَلَى أولاده، فحجر عليه ابنه قُطْب الدّين، فهرب إلى ابنه الآخر، فتبرَّم بِهِ. ثُمَّ أكرمه ولده كيخسْرُو وسار فِي خدمته. وندم هُوَ عَلَى تفريق بلاده عَلَى أولاده.
وكان ملكه بضْعًا وثلاثين سنة.
стр. 19306
- حرف الميم -
٣١٢- مُحَمَّد بْن أسعد بْن عَلِيّ بْن معمّر بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد الْجَوَّانيّ بْن عُبَيْد اللَّه بْن حُسَيْن بْن زين العابدين بْن الْحُسَيْن [١] .
الشّريف أَبُو عَلِيّ ابْن الشّريف الأجلّ أَبِي البركات العَلَويّ، الحُسَينيّ، العُبَيْدليّ، الجوّانيّ، المصريّ.
ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وقرأ عَلَى والده، وعلى: الفقيه عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحُسَيْن بْن الجبّاب، وعبد المنعم بْن مَوْهوب الواعظ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الكيزانيّ.
وحدَّث عَنْ: عَبْد اللَّه بْن رفاعة، والسِّلَفيّ.
قَالَ الحافظ عبد العظيم [٢] : ثنا عَنْهُ غير واحد. وولّي نقابة الأشراف مدةٌ بمصر، وذُكِر أَنَّهُ صنّف كتاب «طبقات الطّالبيّين» [٣] ، وكتاب «تاج [٤] الأنساب ومنهاج الصّواب» ، وغير ذَلِكَ.
وكان علّامة النَّسَب فِي عصره. أَخَذَ ذَلِكَ عَنْ ثقة الدّولة أَبِي الْحُسَيْن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن حيدرة الحسيني الأرقطيّ.
ومُحَمَّد هَذَا منسوب إلى الْجَوَّانيَّة [٥] ، وهي من عمل المدينة من جهة الفرع.
стр. 19307
ذكر أنّ السّلطان صلاح الدّين وقَّع لأبي عليّ بربعها وأنّه وكّل عليها من يستغلها لَهُ.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ يُونُس بْن مُحَمَّد الفارقيّ هَذِهِ القصيدة الّتي مَدَح بها القاضي أَبَا سعد بْن عَصْرُون، وهي:
هَتَفَتْ فمادت بالفروع غصونُ ... وبَكَتْ فجادتْ بالدّموعِ عيونُ
مرحت بها قضب الأراكة فانْثَنَى ... غصْنٌ يَمِيسُ بها وماد غَصونُ
ما لي وما للهاتفات ترنُّمًا ... يصبو لهنَّ فؤادي المحزون
وهي قصيدة طويلة.
٣١٣- مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه بْن ودَعة [١] .
الفقيه أَبُو عَبْد اللَّه بْن البقّال، الْبَغْدَادِيّ، الشّافعيّ، مُعيد النظاميَّة.
كَانَ بارعا فِي المذهب والخلاف. واخترمته المنيّة شابّا [٢] .
стр. 19308
٣١٤- مُحَمَّد بْن الْإِمَام أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن هُذَيل [١] .
الشَّيْخ أبو عَبْد اللَّه البَلَنْسيّ.
سَمِع من: أَبِيهِ، وأبي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد، وأبي الْوَلِيد بْن الدّبّاغ.
وحجّ سنة تسعٍ وثلاثين فسمع منَ: السِّلَفيّ.
أَخَذَ عَنْهُ: أَبُو عُمَر بْن عُبَاد، وابناه مُحَمَّد وأَحْمَد، وأبو الرَّبِيع بْن سالم الكَلاعيّ، وأَبُو بَكْر بْن مُحْرِز، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ الأَبّار [٢] : وكان فِي غاية الصّلاح والورع، وَلَهُ حظٌّ من علم التّعبير.
عاش تسعا وستّين سنة [٣] .
٣١٥- مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن شَهْراشُوب بْن أَبِي نصر [٤] .
أَبُو جَعْفَر السّروريّ، المازندرانيّ، رشيد الدّين الشّيعيّ. أحد شيوخ الشّيعة، لا بارك الله فيهم.
قال ابن أبي طيِّئ فِي «تاريخه» [٥] : نشأ فِي العِلم والدّراسة وحفظ القرآن وَلَهُ ثمان سِنين. واشتغل بالحديث، ولقي الرجال، ثُمَّ تفقّه وبلغ النّهاية فِي فقه أَهْل البيت، ونبغ فِي علم الأصول حَتَّى صار رَحْلةً. ثُمَّ تقدَّم فِي علم القرآن، القراءات، والغريب، والتّفسير، والنّحو، وركب المِنْبر للوعظ.
стр. 19309
ونَفَقَتْ سُوقُه عِنْد الخاصّة والعامّة. وكان مقبول الصّورة، مستعْذَب الألفاظ، مليح الغَوْص عَلَى المعاني.
حَدَّثَنِي قَالَ: صار لي سوقٌ بمازندران حَتَّى خافني صاحبها، فأنفذ يأمرني بالخروج عَنْ بلاده، فصرتُ إلى بغداد فِي أيّام المقتفي، ووعظت، فعظُمَتْ منزِلتي واستُدْعيت، وخلع عليّ، وناظَرْت، واستظهرت عَلَى خصومي، فَلُقِّبْتُ برشيد الدّين، وكنتُ أُلقَّبُ بعزّ الدّين. ثُمَّ خرجت إلى المَوْصِل، ثُمَّ أتيت حلب.
قَالَ: وكان نزوله عَلَى والدي فأكرمه، وزوَّجه ببنت أخته، فرُبّيتُ فِي حجْره، وغذّاني من عِلمه، وبصّرني فِي ديني.
وكان إمامَ عصره، وواحد دهره. وكان الغالب عليه علم القرآن والحديث، كشف وشرح، وميّز الرجال، وحقّق طريق طالبي الإسناد، وأبانَ مراسيل الأحاديث منَ الآحاد، وأوضح المفترق منَ المتفِق، والمؤتِلف منَ المختلِف، والسّابق منَ اللّاحق، والفصل منَ الوصل، وفرَّق بَيْنَ رجال الخاصّة ورجال العامّة.
قُلْتُ: يعني بالخاصّة الشّيعة، وبالعامّة السُّنَّة.
حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: ما زال أصحابنا بحلب لا يعرفون الفرق بَيْنَ ابن بُطَّة الشّيعيّ منَ ابنَ بَطَّة الحنبليّ، حَتَّى قدِم الرشيد فَقَالَ: ابنُ بَطة الحنبليّ بالفتح، والشّيعي بضمّها.
وكان عِنْد أصحابنا بمنزلة «الخطيب» للعامّة، وكيحيى بْن مَعيِن فِي معرفة الرجال.
وَقَدْ عارض كُلّ عِلم من علوم العامّة بِمِثْلِهِ، وبرز عليهم بأشياء حسنة لَمْ يصلوا إليها. وكان بَهيّ المنظر، حَسَن الوجه والشّيْبَة، صدوق اللهجة، مليح المحاورة، واسع العلم، كثير الفنون، كثير الخشوع والعبادة والتّهجُّد، لا يجلس إلّا عَلَى وضوء.
تُوُفّي ليلة سادس عشر شعبان سنة ثمانٍ وثمانين، ودُفِن بجبل جَوْشن عِنْد مشهد الْحُسَيْن.
стр. 19310
٣١٦- محمود بْن مُحَمَّد بْن كرم.
أَبُو المجد الْبَغْدَادِيّ، الضّرير، الْمُقْرِئ.
رَوَى عَنْ: أَبِي غالب بن البناء.
روى عنه: عبد الله بن أَحْمَد الخباز.
تُوُفّي فِي شهر رجب.
- حرف النون -
٣١٧- نَصْر بْن مَنْصُور [١] بْن الْحَسَن بْن جوشن [٢] بْن مَنْصُور بْن حُمَيد.
الأمير أَبُو المُرْهَف النُّمَيْرِيّ، الشّاعر المشهور. من أولاد أمراء العرب.
وأُمّه بنَّة بِنْت سالم بْن مالك بْن بدران بْن مقلّد بْن مُسيَّب العُقَيْليّ.
ولد بالرّافقة سنة إحدى وخمسمائة، ونشأ بالشّام، وخالط أهل الأدب، وقال الشّعر الفائق وَهُوَ مراهق. وأصابَه جُدّريّ وَلَهُ أربع عشرة سنة، فضعف بصره، فكان لا يُبصر إلّا شيئا قريبا منه. ثُمَّ وقع الاختلاف بَيْنَ عشيرته بعد موت والده، واختلّ أمرهم. فسار إلى بغداد طامعا فِي مداواة عينيه، فأيأسته الأطبّاء من ذَلِكَ، فاشتغل بالقرآن فحفظه، وتفقّه عَلَى مذهب أَحْمَد، وقرأ العربيّة عَلَى أَبِي مَنْصُور بْن الجواليقيّ.
وسَمِع من: أبي القاسم بن الحصين، وأبي بكر الْأَنْصَارِيّ، ويَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الفارقيّ، وعَبْد الرحمن الأنماطيّ.
стр. 19311
وقوّض ما تبقّى من بصره من ألمٍ أصابه، وصحِب الصّالحين والأخيار، ومدح الخلفاء والوزراء.
وكان فصيح القول، حسن المعاني، وفيه دِين وتسنُّن.
رَوَى عَنْهُ: عُثْمَان بْن مقبل، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، ويوسف بْن خليل، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الدُّبِيثيّ، وعليّ بْن يوسف الحمّاميّ، وآخرون.
قَالَ أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أحمد القَطِيعيّ: منع الوزير ابن هُبَيْرة الشّعراء من إنشاد الشّعر بمجلسه، فكتب النُّمَيْرِيّ إِلَيْهِ قصيدة، فكتب الوزير عليها:
هَذَا لو كَانَ الشّعراء كلّهم مثله فِي دِينه وقوله لَمْ يُمنعوا، وإنّما يقولون ما لا يحلّ الإقرار عليه، وَهُوَ فالصَّديق، وما يذكره يوقف عليه، ورسومه تزار.
قُلْتُ: وَفِي ديوانه عدّة قصائد مدح بها المقتفي لأمر اللَّه، فَمنْ ذَلِكَ:
جوّى بَيْنَ أثناء الحشاء ما يزايلُه ... ودمعٌ إذا كفكفته لجَّ هاملُهْ
يضيق لبُعْد النّازلين عَلَى الشَّرى ... بمرفضّ دمع العين منّي مُسائلُهْ
وهل أنسين الحيَّ من آل جَنْدَلِ ... تجاوَب ليلا بُزْله وصواهلُهْ
تُبوِّئهُ الثَّغرَ المَخُوفَ محلّه طوالُ ... ردينياته ومناصلُهْ
وتقتنص الأعداءَ جهْرًا رجالُه ... كَمَا اقتنصت حر باز شهب أجادلُهْ
وكنت أرى أنّي صبورٌ عَلَى النَّوى ... فَلَمَّا افترقنا غالَ صبري غوائلُهْ
أَفُرسانَ قيسٍ من نُمَيْرٍ إذا القنا ... تولّج لبّاه الكُماة عواملُهْ
هَلِ السَّفْح من نجم المعاقل بالشّرى ... عَلَى العهدِ منكم أمْ تعفَّت منازلُه؟
وهل ما يُقضَى من زمان اجتماعِنا ... بمردودٍ أسحارُهُ وأصائلُهْ
بكم يأمنَ الجاني جريرةَ ماضي ... ويَرْوي منَ الخُطى فِي الحرب ناهلُهْ
وأوهن طولُ البُعد عنكم تجلُّدي ... وغادر ليلي سَرْمَدًا متطاولُهْ
ولم أتّخِذْ إلْفًا منَ النّاس بعدكم ... وهل يألف الْإِنْسَان مَنْ لا يُشاكله
وَلَهُ فِيهِ:
لولا القنا والصّوارم الخدمُ ... ما أقلعتْ عَنْ عنادها العجمُ
توهَّموا المُلْك بالعراق وما ... شارفه مُسْلَمَ الحمَى لهم
стр. 19312
وما دروا أنَّ دون حَوْزِتهِ ... مِنَ المنايا لأمرِهِ خَدَمُ
تتابعوا فِي عجاجتي لَجَبٌ ... تضيق عَنْهُ البِطاحُ والأكمُ
لا يحسبون الإمامَ من مُضَرٍ ... مرصده للعِدى بِهِ النَّقَمُ
حَتَّى إذا أبصروا كتائبَه ... حاروا فَمَا أقدموا ولا انهزموا
وقد تلقّاهم بمرهفة ... ما برحت من غمودها القممُ
فناشدوهُ الأمانَ والتزموا ... لأمره الطاعَة الّتي التزموا
وردَّ عَنْهُمْ عقابَه ملكٌ ... شِيمتُه العفْو حين يحتكمُ
للَّه دَرّ النّفوس هادية ... إذا أناسٌ عَنِ الرشاد عَمُوا
هُوَ الدّواء الَّذِي تزول بِهِ ... عَنِ القلوب الشّكوك والتُّهَمُ
ما ابتسمت والخطوب مظلمة ... إلّا انْجلَتْ بابتسامها الظُّلَمُ
يسمع إنشادها إذا ارْتَحَلَتْ ... غرائبُ الموت مَنْ بِهِ صَمَمُ
وَلَهُ:
يزهّدني فِي جُمَيْع الأنام ... قِلَّةُ إنصافِ مَن يُصحَبُ
وهل عرف النّاس ذو نُهْيَةٍ [١] ... فأمسى لهم فيهمُ مأرَب [٢]
هم النّاس ما لم تجرّ بهم ... وطلس الذّئاب [٣] إذا جرّبوا
ولَيْتَكَ تَسْلَمُ عِنْد [٤] البِعادِ ... منهم فكيف إذا قُرِّبُوا
[٥] ؟
أنْشَدنا مُحَمَّد بْن عَلِيّ الواسطيّ: أنشدنا عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم، أنشدنا نصر بْن مَنْصُور لنفسه:
أُحِبُّ عليّا والبَتُولَ ووُلْدَها ... ولا أجحد الشَّيخيْن حقَّ التَّقدُّمِ
وأبْرأُ مِمَّنْ نال عُثْمَانَ بالأَذَى ... كَمَا أتبرّأ من ولاء ابن ملجم
стр. 19313
ويُعجبني أهلُ الحديثِ لصِدْقِهم ... مَدَى الدَّهر فِي أفعالهم والتَّكَلُّمِ
[١] تُوُفّي ﵀ فِي ربيع الآخر وَلَهُ ثمانٌ وثمانون سنة.
٣١٨- نَصْر بْن أَبِي مَنْصُور [٢] .
المؤدّب المعروف بالحَكَم الشّاعر.
تُوُفّي فِي هَذِهِ السّنة أيضا.
وَقَدْ رَوَى عَنْهُ من شِعره ابن الدُّبِيثيّ هذين البيتين:
ولمّا رَأَى ورْدًا بخدّيه يُجْتَنَى ... ويُقطَفُ أحيانا بغير اختياره
أقام عليه حارسا من جُفُونِهِ ... وسَلَّ عليه مُرْهفًا من عِذارِه
قُلْتُ: لو قَالَ «وسيّجه صونا بآسِ عِذاره» لكان أحسَن.
- حرف الياء -
٣١٩- يَحْيَى بْن عَبْد الجليل [٣] بْن مُجْبَر [٤] .
أَبُو بَكْر الفِهْريّ، المُرْسِيّ، ثُمَّ الإشبيليّ، شاعر الأندلس فِي زمانه بلا مُدافعة.
أَخَذَ الأدب عَنْ شيوخ مُرْسِيَة، ومدح الملوك والأمراء، وشهد لَهُ بقوّة عارضته، وسلامة طبْعه قصائدُهُ البديعة الّتي سارت أمثالا، وبَعُدت عَلَى قُربها منالا.
стр. 19314
أَخَذَ عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن حسّان، وغيره.
تُوُفّي بمَرّاكُش ليلة عيد النَّحْر فِي الكهولة.
وقيل: تُوُفّي سنة سبْع [١] الماضية.
وَلَهُ:
لا تغبط المُجْدِبَ فِي عِلْمِهِ ... وإنْ رأيتَ الخِصْبَ فِي حالِهِ
إنّ الَّذِي ضيَّع من نفسِهِ ... فوقَ الَّذِي ثَمَّرَ من مالِهِ
وَلَهُ أيضا:
إن الشدائدَ قَدْ تَغشى الكريمَ ... لأنْ تبين فضلَ سجاياه وتوضحُه
كمِبْرَدِ القين إذْ يَعْلُو الحديدَ بِهِ ... وليس يأكُلُهُ إلّا ليُصْلحُه
ذكره أَبُو عَبْد اللَّه الأَبّار فِي «تكملة الصّلة» [٢] وبالغ فِي وصفه.
ولابن مُجْبَر ديوان أكثر ما فِيهِ منَ المدائح فِي السّلطان يعقوب صاحب المغرب. فَمنْ ذَلِكَ هَذِهِ القصيدة البديعة:
أتُراه يتركَ الغَزَلا [٣] ... وعليه شبَّ واكْتَهَلا
كلِفٌ بالغِيد ما عِلقَت [٤] ... نفسْهُ السلوانَ مُذْ عَقَلا
غير راضٍ عَنْ سجيَّةِ مَنْ ... ذاقَ طعَمَ الحُبّ ثُمّ سلا
أيُّها اللُّوّامُ ويْحَكُمُ ... إنّ لي عَنْ لَوْمكُم شُغُلا
نَظَرَتْ عيني لشِقْوَتِها ... نظراتٍ وافقَتْ أَجَلا
غادة لمّا مَثَلْتُ لها ... تركتني في الهوى مثلا
وهي مائة وتسعة [١] أبيات.
وَلَهُ يمدح يعقوب بْن يوسف بْن عَبْد المؤمن أيضا.
دعا الشوقُ قلبي والرّكائب والرّكبا ... فلبَّوا جميعا وَهُوَ أوّل من لبَّى [٢]
وظَلْنا نَشَاوَى للّذي بقلوبنا ... نخال الهوى كأسا وتحَسبُنا شرْبا
أرق نفوسا عند ما نصف الهوى ... وأقسى قلوبا عند ما نشهدُ [٣] الحربا
ويؤلمنا لَمْعُ البُرُوقِ إذا بدا ... ويَصْرَعُنا نَفْحُ النسيمِ إذا هبّا
يقولون: داوِ القلب تسل [٤] عن الهوى ... فقلت: لَنِعْمَ الرأيُ لو أنّ لي قلْبا
[٥] ٣٢٠- يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن رفاعة [٦] .
أَبُو خَالِد اللَّخْميّ، الغَرْناطيّ، المحدّث.
قَدْ مرَّ فِي سنة خمسٍ وثمانين.
وقَالَ ابن الزّبير: كان من جلّة الشّيوخ، وثقات الرّواة، عارفا بالأسانيد، يعط ويُقرِئ. وكان مُكثرًا. أكثرَ عَنْ أَبِي مُحَمَّد الرشاطيّ. وسمّى جماعة.
ثُمّ افتقر واحتاج بدخول النَّصارى المَرِيَّة، فجلس يؤدّب.
مات من عَطْسةٍ في المحرّم سنة ثمان وثمانين.
стр. 19317
[مواليد السنة] وفيها وُلِد:
إِسْمَاعِيل بْن عَبْد القويّ بْن عزون، وتاج الدّين عَلِيّ بْن أحمد بن القسطلانيّ، والصّاحب كمال الدّين عُمَر بْن العديم، والضّياء زُهير بْن عُمَر الزُّرَعيّ، والكمال إِسْحَاق بْن خليل الشَّيْبَانِيّ قاضي زُرَع، وعمر بْن أَبِي الفتح بْن عوة الْجَزَريّ التّاجر، ويحيى بْن شجاع بن ضرغام صاحب ابن المفضّل المَقْدسيّ.
стр. 19318
سنة تسع وثمانين وخمسمائة
- حرف الألف -
٣٢١- أَحْمَد بْن أسعد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد.
أَبُو المعالي الأصبهانيّ، المَدِينيّ.
سَمِع: أَبَا الطّاهر إِسْحَاق بْن أَحْمَد الراشتينانيّ [١] .
وأجاز لَهُ غانم البُرْجيّ، وأَبُو عليّ الحدّاد.
وتُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى.
٣٢٢- أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حُسَيْن بْن السَّكَن [٢] .
أَبُو الفتح بْن أَبِي غالب بْن المعوّج.
سَمِع: أَبَاه، وأبا القاسم بْن السَّمَرْقَنْدِيّ، وأبا الْحَسَن بْن عَبْد السّلام، وجماعة كثيرة.
وطلب، ونسخ، وحصّل.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبِيثيّ، ويوسف بْن خليل.
وكان صحيح السّماع، صالحا.
٣٢٣- إبراهيم بن إسماعيل بن سعيد [٣] .
стр. 19319
الفقيه أَبُو إِسْحَاق الْقُرَشِيّ، الهاشميّ، الْمَصْرِيّ، المالكيّ.
ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة.
وحدَّث عَنْ: أَبِي القاسم بْن عساكر، وعبد المولى بْن مُحَمَّد المالكيّ.
وكان إمام مسجد الزبير بن العوّام بمصر، وبه يعرف.
توفّي في ربيع الآخر، وله مجاميع في الرّقائق وغيرها. رحمه الله تعالى.
٣٢٤- إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بن الخشّاب [١] .
القاضي الرئيس أبو طاهر الحلبيّ، من أعيان الحلبيّين وكبرائهم.
كان فاضلا، أديبا، شاعرا، منشئا، له نظر في العلوم، إلّا أنّه كَانَ من أجلّاء الشّيعة المعروفين. وكان دمِث الأخلاق، ظريفا، مطبوعا. وَهُوَ والد المولى الصّدر بهاء الدّين الحَسَن بْن الخشّاب.
تُوُفّي فِي ذِي القعدة، وَلَهُ ثمانٌ وخمسون سنة.
٣٢٥- أسعد بْن نَصر بْن أسعد [٢] .
أَبُو مَنْصُور بْن العَبَرْتيّ، الأديب.
أَخَذَ النَّحْو عَنْ: أَبِي مُحَمَّد بْن الخَشَّاب، والكمال عَبْد الرَّحْمَن الأنباريّ.
وعلَّم النّاسَ العربيّة. وكان لَهُ شِعْر حَسَن وتواليف، ومآخذ عَلَى النّحاة.
توفّي ﵀ في رمضان [٣] .
стр. 19320
- حرف الباء -
٣٢٦- بُزْغُش [١] .
أَبُو عليّ عتيق أَبِي طاهر مُحَمَّد بْن عَلِيّ الْأَنْصَارِيّ، الدّبّاس.
سَمِع: أبا القاسم بْن الحُصَيْن، وأبا غالب بْن البنّاء، وأبا الْحُسَيْن بْن الفرّاء.
رَوَى عَنْهُ: يوسف بْن خليل.
وتُوُفّي فِي ذِي القعدة.
٣٢٧- بُكْتمر [٢] .
سيف الدّين صاحب خِلاط. مملوك صاحبها.
تُوُفّي فِي أوّل جُمادى الأولى.
وكان قَدْ أسرف فِي إظهار الشّماتة بموت صلاح الدّين، وفرح، وعمل تخْتًا جلس عليه. ولقَّب نفسه بالسّلطان المعظَّم صلاح الدّين، وسمّى نفسه عَبْد الْعَزِيز. وظهر منه رُعُونة. وتجهَّز لقصد ميّافارقين.
وكان مملوكٌ لشاه أرمن قَدْ تزوّج بابنة بُكْتمر، وطمع فِي المُلْك، فجهّز عَلَى بُكْتمر مَن قتله، وتمَّلك بعده.
قَالَ ابن الأثير [٣] : وكان بُكْتمر خيِّرًا، صالحا، كثير الصَّدَقة، مُحِبًّا للصّوفيّة، حسن السّيرة في الرعيّة.
стр. 19321
- حرف الحاء -
٣٢٨- حاتم بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مُفَرِّج بْن حاتم [١] .
الفقيه أَبُو المحاسن المقدسيّ، الأصل، الإسكندرانيّ. ابن عمّ الحافظ عَلِيّ بْن المفضل.
تُوُفّي فِي الكهولة. ولا أعلمه رَوَى شيئا.
٣٢٩- حَرَميّ بْن مَغْفر [٢] .
أَبُو مُحَمَّد الشّاهد البزّاز، الْمَصْرِيّ.
سَمِع: مُنْجِبًا المرشديّ.
٣٣٠- الْحَسَن بْن أَبِي سعْد المظفَّر بْن الْحَسَن بْن المظفّر ابن السِّبْط الهَمَذَانيّ [٣] .
أَبُو مُحَمَّد، ويُقَالُ اسمه ثَابِت. وَهُوَ بكنيته أشهر.
شيخ بغداديّ، رَوَى عَنْ جَدّه، عَنْ أَبِي عليّ.
سَمِع منه: أَحْمَد بْن طارق، وَجَعْفَر بن أحمد العبّاسيّ.
وتوفّي في رجب.
٣٣١- الحسن بن أبي نصر بن أبي حنيفة [٤] بن القارض [٥] .
أخو الحسين. وسمّاه بعضهم: المبارك [٦] .
стр. 19322
روى عَنْ: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن.
رَوَى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، وغيره.
٣٣٢- الْحُسَيْن بْن عبد الرحمن بن الحسين بن علي بن الخَضِر بْن عَبْدان.
الْأَزْدِيّ، الدّمشقيّ، أَبُو عَبْد اللَّه المحدّث.
لَهُ سماعات كثيرة وإجازات.
وتُوُفّي فِي رابع رمضان.
- حرف الدال -
٣٣٣- دَاوُد بْن عِيسَى بْن فُلَيْتَة بْن قاسم بْن مُحَمَّد بن أبي هاشم [١] .
العلوي، الحسني [٢] ، صاحب مكة.
تُوُفّي فِي رجب.
قَالَ ابن الأثير [٣] : وما زالت إمرة مكّة تكون لَهُ تارة ولأخيه مُكْثِر [٤] تارة إلى أن مات.
- حرف الراء -
٣٣٤- أَبُو رجال بْن غلبون.
المُرْسِيّ الكاتب.
رَوَى عَنْ: أَبِي جَعْفَر بْن وضّاح، وحَمَل عَنِ ابن خفاجة «ديوانه» .
стр. 19323
وكان أديبا، بليغا، فصيحا.
أَخَذَ عَنْهُ: أَبُو الرَّبِيع بْن سالم. وأجاز لأبي عَبْد اللَّه الأَبّار «ديوان» أَبِي إِسْحَاق بْن خَفَاجة.
توفّي فِي ذِي الحجَّة.
٣٣٥- رجب بْن مذكور بْن أرنب [١] .
أَبُو الحُرُم [٢] ، ويُقَالُ أَبُو عُثْمَان الأَزَجّي الأكّاف [٣] .
شيخٌ أُمّيّ، صحيح السَّماع، عالي الرّواية.
سَمِع هُوَ، وأخوه ثعلب من: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأَحْمَد بْن الْحَسَن البنّاء، وأبي العزّ أَحْمَد بْن كادش، وعَلِيّ بْن أَحْمَد بْن المُوّحِّد، وقُراتِكِين بْن الأسعد، وجماعة.
سَمِع منه: عُمَر بْن عَلِيّ الْقُرَشِيّ، ومات قبله بأربع عشرة سنة.
وروى عَنْ رجب: يوسف بْن خليل، وسالم بْن صَصْرى، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وابن الدُّبِيثيّ [٤] .
قَالَ ابن النّجّار: شيخ لا بأس بِهِ.
تُوُفّي فِي ثالث عشر رمضان.
- حرف الزاي -
٣٣٦- زبيدة [٥] .
стр. 19324
ابنة المقتضي لأمر اللَّه الّتي تزوّج بها السّلطان مَسْعُود السَّلْجُوقيّ عَلَى مَهْر مائة ألف دينار، ولم يدخل بها.
عاشت إلى هَذَا العام.
- حرف السين -
٣٣٧- سالم بْن سلامة [١] .
أَبُو مُحَمَّد السُّوسيّ، المغربيّ، نزيل سجلْماسة.
سَمِع بفاس «صحيح الْبُخَارِيّ» من أَبِي عَبْد اللَّه بْن الرّمّامة. وكان حافظا لمذهب مالك، زاهدا، خيّرا، يورد الفقه بالَبْربريّ.
قَالَ الأَبّار: وَقَدْ نيّف عَلَى المائة سنة.
- سلطان شاه الخُوارَزْميّ.
اسمه محمود. يأتي فِي موضعه [٢] .
٣٣٨- سِنان [٣] بْن سَلْمان [٤] بْن مُحَمَّد.
أَبُو الْحَسَن الْبَصْرِيّ، كبير الإسماعيليّة وصاحب الدّعوة النّزاريّة.
وكان أديبا، فاضلا، عارفا بالفلسفة وشيء من الكلام والشّعر والأخبار.
стр. 19325
تفسير الدَّعوة النِّزاريَّة وكانت فِي حدود الثّمانين وأربعمائة فيما أحسب. وهي نسبةٌ إلى نزار بْن المستنصر باللَّه معد بن الظاهر علي بن الحاكم العُبَيْديّ.
وكان نزار قَدْ بايع لَهُ أَبُوهُ، وبثَّ لَهُ الدُّعاة فِي البلاد بِذَلِك، منهم صبّاح صاحب الدّعوة. وكان صبّاح ذا سَمْتٍ، وذلْقٍ [١] ، وإظهارِ نُسْكٍ، وَلَهُ أتباعٌ من جنسِه، فدخل الشّام والسّواحل، فلم يتمّ لَهُ مراد، فتوجّه إلى بلاد العجم، وتكَّلم مَعَ أَهْل الجبال والغُتْمَ [٢] الْجَهَلة من تِلْكَ الأراضي، فقصد قلعة المَوْت [٣] ، وهي قلعة حصينة، أهلُها ضِعاف العقول، فُقَراء، وفيهم قوّة وشجاعة.
فَقَالَ لهم: نَحْنُ قوم زُهَّاد نعبُدُ اللَّه فِي هَذَا الجبل، ونشتري منكم نصف القلعة بسبعة آلاف دينار. فباعوه إيّاها، وأقام بها. فَلَمَّا قوي استولى عَلَى الجميع. وبلغت عدّة أصحابه ثلاثمائة ونيِّفًا.
واتّصل بملك تِلْكَ النّاحية: إنّ هاهنا قوما يفسدون عقائد النّاس، وهم فِي تزيُّد، ونخافُ من غائلتهم. فَنَهَدَ إليهم، ونزل عليهم، وأقبلَ عَلَى سُكْرِه ولّذَّاته. فَقَالَ رَجُلٌ من قوم صبّاح اسمه عليّ البَعْقوبيّ [٤] : أَيِّ شيء يكون لي عندكم إنْ أنا كَفَيْتُكم مئونة هَذَا العدوّ؟ قَالُوا: يكون لك عندنا ذُكْران. أَيِّ نذكرك فِي تسابيحنا.
قَالَ: رَضِيتُ. فأمرهم بالنّزول منَ القلعة ليلا، وقسَّمهم أرباعا فِي نواحي العسكر، ورتّب معهم طُبُولًا وقَالَ: إذا سمعتم الصّياح فاضْربوا الطُّبول، ثُمّ انتهز عليّ البَعْقوبيّ الفرصة من غِرَّة الملك، وهجم عليه فقتله، وصاحَ أصحابه، فقتلَ الخواصّ عليّا، وضرب أولئك بالطّبول، فأرجفوا
