منهم، فضرب رأسه بسِكين، فلولا المِغْفَر الزَّرَد، وكان تحت القَلَنْسُوَة، لقتله. فأمسك السّلطان يد الباطنيّ بيديه، فبقي يضرب فِي عُنقه ضرْبًا ضعيفا، والزّرَدُ يمنع، فأدرك السّلطان مملوكُه يازكوج الأمير، فأمسك السِّكين فجرحته، وما سيّبها الباطنيّ حَتَّى بضّعوه. ووثب آخر، فوثب عليه الأمير دَاوُد بْن منكلان، فجرحه الباطنيّ الآخر فِي جنْبه فمات وَقُتِلَ الباطنيّ، ثُمّ جاء باطنيٌّ ثالث، فماسَكَه الأمير عَلِيّ بْن أَبِي الفوارس، فضمّه تحت إبطه، وبقيت يد الباطنيّ من ورائه [١] لا يقدر عَلَى الضَّرْب بالسِّكين، ونادى: اقتلوني معه، فقد قتلني وأذهب قوّتي. فطعنه ناصر الدّين مُحَمَّد بْن شِيركُوه فقتله، وانهزم آخر فقطّعوه، وركب السّلطان إِلَى مخيّمه ودمه سائل عَلَى خدّه، واحتجب فِي بيت خشب، وعرض الْجُنْد، فَمنْ أنكره أبعده. ثُمّ تسلَّم القلعة بالأمان.
وَفِي سنة ثلاثٍ كسرته الفِرَنج على الرملة، وفرّ عند ما بَقِيّ فِي نفرٍ يسير.
وَفِي سنة خمسٍ وسبعين كسرهم، وأسَرَ ملوكهم وأبطالهم.
وَفِي سنة ستّ أمَرَ ببناء قلعة القاهرة عَلَى جبل المقطّم.
وَفِي سنة ثمانٍ عَبَر الفرات، وفتح حرَان، وسَرُوج، والرّها، والرَّقَّة، والبيرة، وسنجار، ونصيبين، وآمِد، وحاصر المَوْصِل، وملك حلب، وعوّض عَنْهَا سِنْجار لصاحبها عماد الدّين زنكي الَّذِي بنى العماديّة بالمَوْصِل.
ثُمّ إنّ صلاح الدّين حاصر المَوْصِل ثانيا وثالثا، ثُمّ هادنه صاحبها عزّ الدّين مَسْعُود، ودخل فِي طاعته. ثُمّ تسلّم صلاح الدّين البوازيج، وشَهْرَزُور، وأنزل أخاه الملك العادل عَنْ قلعة حلب، وسلّمها لولده الملك الظّاهر، وعمره إحدى عشر سنة. وسيّر العادل إِلَى ديار مصر نائبا عَنْهُ، وكان بها ابن أَخِيهِ تقيّ الدّين عُمَر بْن شاهنشاه، فغضب حيث عزله، وأراد أن يتوجّه إِلَى المغرب، وكان شهْمًا شجاعا، فخاف صلاح الدّين من مَغَبَّة أمره، فلاطَفَه بكلّ وجهٍ حَتَّى رجع مُغضبًا وقَالَ: أَنَا أفتح بسيفي ما أستغني بِهِ عمّا فِي أيديكم. وتوجّه إِلَى خلاط،
стр. 19357
وفيها بُكْتمر، فالتقى هُوَ وبُكْتمر، فانكسر بُكْتمر شرّ كسره، وسيّر تقيّ الدّين عَلَمَه وفَرَسَه إِلَى دمشق وأنا بها، وكان يوما مشهودا.
وَفِي سنة ثلاثٍ وثمانين فتح صلاح الدّين طبريَّة، ونازل عسقلان، وكانت وقعة حِطِّين، واجتمع الفِرَنج، وكانوا أربعين ألفا، عَلَى تلّ حِطّين، وسبقَ المسلمون إِلَى الماء، وعطش الفِرَنج، وأسلموا أنفسهم وأخذوا عن بكرة أبيهم، وأُسِرت ملوكهم.
ثُمّ سار فأخذ عكّا، وبيروت، وقلعة كَوْكَب، والسّواحل. وسار فأخذ القدس بالأمان بعد قتالٍ لَيْسَ بالشّديد.
ثُمّ إنّ قَراقُوش التّركيّ مملوك تقيّ الدّين عُمَر المذكور توجّه إِلَى المغرب لمّا رجع عَنْهَا مولاه، فاستولى عَلَى أطراف المغرب، وكسر عسكر تونس، وخطب لبني الْعَبَّاس. وإنّ ابن عَبْد المؤمن قصد قَراقُوش، ففرَّ منه ودخل البرّيّة. ثُمّ دخل إليه مملوك آخر يسمّى بُوزبَّةُ، واتّفقا، ثُمّ اختلفا، ولو اتّفقا مَعَ المايرقيّ لأخذوا المغرب بأسره. ووصلت خيل المايرقيّ إِلَى قريب مَرّاكُش، وتهيّأ الموحّدون للهرب، لكنْ أرسلوا رَجُلًا يُعرف بعبد الواحد لَهُ رأي ودهاء، فقاوم المايرقيّ بأنْ أفسد أكثر أصحابه والعرب الَّذِين حوله بالأموال، وكسره مرّات، وجَرَت أمورٌ لَيْسَ هَذَا موضعها.
ثُمّ إنّ الفِرَنج نازلوا عكّا مدّة طويلة، وكانوا أُممًا لا يُحْصَوْن، وتعب المسلمون، واشتدّ الأمر.
قَالَ: ومدّة أيّامه لَمْ يختلف عليه أحدٌ من أصحابه، وفُجع النّاس بموته. وكان النّاس فِي زمانه يأمنون ظُلمه، ويرجون رِفْده. وأكثر ما كَانَ عطاؤه يصل إِلَى الشّجعان، وإلى أَهْل العلم، وأهل البيوتات. ولم يكن لمُبْطِلٍ، ولا لصاحب هزْلٍ عنده نصيب.
ووُجد فِي خزائنه بعد موته دينارٌ صوريّ، وثلاثون درهما.
وكان حسن الوفاء بالعهود، حسن المقدرة إذا قدر، كثير الصّفح. وإذا
стр. 19358
نازل بلدا، وأشرف عَلَى أخْذِه، ثُمّ طلبوا منه الأمان أمَّنهم، فيتألَّم جيشه لذلك لفوات حظّهم. وقد عاقد الفرنج وهادنهم عند ما ضرس عسكره الحرب وملّوا.
قَالَ القاضي بهاء الدّين بْن شدّاد: قَالَ لي السّلطان فِي بعض محاوراته فِي الصُّلح: أخاف أنْ أصالح، وما أدري أَيّ شيءٍ يكون منّي، فيقوى هَذَا العدوّ، وَقَدْ بقيت لهم بلادٌ فيخرجون لاستعادة ما فِي أيدي المسلمين، وترى كُلّ واحدٍ من هَؤُلَاءِ، يعني أخاه وأولاده وأولاد أَخِيهِ، قَدْ قعد فِي رأس تلةٍ، يعني قلعته، وقَالَ لا أنزل. ويهلك المسلمون.
قَالَ ابن شدّاد: فكان واللَّه كَمَا قَالَ. تُوُفّي عَنْ قريبٍ، واشتغل كُلّ واحدٍ من أَهْل بيته بناحية، ووقع الخُلْف بينهم.
وبعد، فكان الصُّلح مصلحة، فلو قُدِّر موتُه والحربُ قائمةٌ لكان الْإِسْلَام عَلَى خَطَر.
ومات ﵀ قبل الرابع عشر، ووَجِدَ النّاس عليه شبيها بما يجدونَه عَلَى الأنبياء. وما رَأَيْت ملكا حزن النّاس لموته سواه، لأنّه كَانَ محبَّبًا، يحبّه البَرّ والفاجر، والمسلم والكافر.
ثُمّ تفرّق أولاده وأصحابه أيادي سبإ، ومُزقوا فِي البلاد.
قُلْتُ: ولقد أجاد فِي مدحه العماد ﵀ حيث يَقُولُ:
وللنّاس بالمالك النّاصر ... الصّلاح صلاح ونصر كبير
هُوَ الشّمس أفلاكه فِي البلاد ... ومطلعه وسرْجُه والسريرُ
إذا ما سطا أَوْ حبا واحتبى ... فَمَا الليثُ مَنْ حاتم ما ثبير
وقد طوّل القاضي شمس الدّين ترجمته [١] فعملها في تسع وثلاثين ورقة بالقطع الكبير، فممّا فيها بالمعنى أنّ صلاح الدّين قدم به أبوه وهو رضيع، فناب أبوه ببعلبكّ لمّا أخذها الأتابك زنكي في سنة ثلاث وثلاثين [٢] .
стр. 19359
وقيل إنّهم خرجوا من تَكْريت فِي اللّيلة الّتي وُلِد فيها صلاح الدّين، فتطيّروا بِهِ، ثُمّ قَالَ بعضُهم: لعلّ فِيه الخِيَرَة وأنتم لا تعلمون.
ثُمّ خدم نجم الدّين أيّوب وولَدَه صلاح الدّين السلطانُ نورُ الدّين، وصيرهُما أميرين، وكان أسد الدّين شيركوه أخو نجم الدّين أرفع منهما منزلة عنده، فَإنَّهُ كَانَ مقدّم جيوشه.
وولّي صلاح الدّين وزارة مصر، وهي كالسّلطنة فِي ذَلِكَ الوقت، بعد موت عمّه أسد الدّين سنة أربعٍ وستّين. فَلَمَّا هلك العاضد فِي أول سنة سبْعٍ، اشتغل بالأمر، مَعَ مُداراة نور الدّين ومراوغته، فَإِن نور الدّين عزم عَلَى قصد مصر ليُقيم غيره فِي نيابته، ثُمّ فَتَر. ولما مات نور الدين سار صلاح الدّين إِلَى دمشق مظهرا أَنَّهُ يقيم نفسَه أتابكا لولد نور الدّين لكونه صبيّا، فدخلها بلا كلْفة، واستولى عَلَى الأمور فِي سلْخ ربيع الأوّل سنة سبعين. ونزل بالبلد بدار أَبِيهِ المعروفة بالشّريف العقيقيّ الّتي هِيَ اليوم الظّاهريّة.
ثُمّ تسلّم القلعة، وصعِد إليها، وشال الصبيَّ منَ الوسط. ثُمّ سار فأخذ حمص، ولم يشتغل بأخذ قلعتها، فِي جُمادى الأولى.
ثُمّ نازل حلب في سلخ الشّهر، وهي الوقعة الأولى، فجهَّز السّلطان غازي بْن مودود أخاه عزّ الدّين مَسْعُود فِي جيشٍ كبيرٍ لحرْبه، فترحّل عَنْ حلب، ونزل عَلَى قلعة حمص فأخذها. وجاء عزّ الدّين مَسْعُود، فأخذ معه عسكر حلب، وساق إِلَى قرون حماه، فراسلهم وراسلوه، وحرص عَلَى الصُّلْح، فأبوا، ورأوا أنّ المصافّ معه ينالون بِهِ غرضهم لكثرتهم، فالتقوا، فكانت الهزيمة عليهم، وأسَر جماعة. وذلك فِي تاسع عشر رمضان.
ثُمّ ساق وراءهم، ونزل عَلَى حلب ثانيا، فصالحوه وأعطوه المَعَرَّة، وكَفَرْطاب، وبارين.
وجاء صاحب المَوْصِل غازي فحاصر أخاه عماد الدّين زنكي بسنْجار، لكونه انتمى إِلَى صلاح الدّين، ثُمّ صالحه لمّا بلغ غازي كسرةُ أَخِيهِ مَسْعُود،
стр. 19360
ونزل بنصيبين، وجمع العساكر، وأنفق الأموال، وعبر الفُرات. وقدِم حلب، فخرج إلى تلقّيه ابن عمّه الصّالح بْن نور الدّين. وأقام عَلَى حلب مدّة، ثُمّ كَانَتْ وقعة تلّ السّلطان، وهي منزلة بَيْنَ حلب وحماه، جرت بَيْنَ صلاح الدّين وبَيْنَ غازي صاحب المَوْصِل فِي سنة إحدى وسبعين، فنُصِر صلاح الدّين، ورجع غازي فعدّى [١] الفُرات، وأعطى صلاح الدّين لابن أخيه عزّ الدّين فرّخ شاه بْن شاهنشاه صاحب بِعْلَبَكّ خيمة السّلطان غازي. ثُمّ سار فتسلَّم مَنْبِج وحاصر قلعة عزاز، ثُمّ نازل حلب ثالثا فِي آخر السّنة، فأقام عليها مدّة، فأخرجوا ابنة صغيرة لنور الدّين إِلَى صلاح الدّين، فسأَلَتْه عَزاز، فوهبها لها.
ثُمّ دخل الدّيار المصريّة واستعمل عَلَى دمشق شمس الدّولة توران شاه، وكان قَدْ جاء مِنَ اليمن.
وخرج سنة ثلاثٍ من مصر، فالتقى الفرنج عَلَى الرملة، فانكسر المسلمون يومئذٍ، وثبت صلاح الدّين، وتحيّز بمن معه، ثُمّ دخل مصر ولمَّ شعث العسكر.
وتقدّم أكثر هَذَا القول مفرَّقًا.
ونازل حلب فِي أوّل سنة تسعٍ، فطلب منه عماد الدّين زنكي بْن مودود أن يأخذ ما أراد منَ القلعة، ويعطيه سِنْجار، ونصيبين، وسروج، وغير ذَلِكَ.
فحلف لَهُ صلاح الدّين عَلَى ذَلِكَ. وكان صلاح الدّين قَدْ أَخَذَ سنْجار مِنْ أربعة أشَهر، وأعطاها لابن أَخِيهِ تقيّ الدّين عُمَر، ثُمّ عوّضه عَنْهَا. ودخل حلب، ورتَّب بها ولده الملك الظّاهر، وَجَعَل أتابكه يازكوج الأَسَديّ.
ثُمّ توجّه لمحاصرة الكَرَك. وجاء أخوه العادل من مصر، فحشدت الفِرَنج، وجاءوا إِلَى الكَرَك نجدة، فسيَّر صلاح الدّين تقيّ الدّين عُمَر يحفظ لَهُ مصر. ثُمّ رحل عَنِ الكَرَك فِي نصف شعبان. وأعطى أخاه العادل حلب، فدخلها فِي أواخر رمضان، وقدم الظّاهر وأتابكه، فدخلا دمشق فِي شوّال.
وقيل أعطاه عوض حلب ثلاثمائة ألف دينار.
стр. 19361
ثُمّ إنّ صلاح الدّين رَأَى أنّ عَوْد العادل إِلَى مصر، وعَوْد الظّاهر إِلَى حلب أصلح. وعوّض بعدُ العادل بحرّان، والرُّها، وميّافارقين.
وَفِي شعبان سنة إحدى وثمانين نزل صلاح الدّين عَلَى المَوْصِل، وتردّدت الرُّسُل بينه وبَيْنَ صاحبها عزّ الدّين.
ثُمّ مرض صلاح الدّين، فرجع إِلَى حَرّان، واشتدّ مرضه حَتَّى أَيِسوا منه، وحلفوا لأولاده بأمره، وَجَعَل وصيَّه عليهم أخاه العادل وكان عنده. ثُمّ عوفي ومرَّ بحمص وَقَدْ مات بها ابن عمّه ناصر الدّين مُحَمَّد بْن شيركوه، فأقطعها لولده شيركوه. ثُمّ استعرض الترِكة فأخذ أكثرها.
قَالَ عزّ الدّين ابن الأثير: وكان عُمَر شيركوه اثنتي عشرة سنة.
ثُمّ إنَّه حضر بعد سنة عِنْد صلاح الدّين، فَقَالَ لَهُ: أَيْنَ بلغت فِي القرآن؟ قَالَ: إلى قوله تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ في بُطُونِهِمْ ناراً ٤: ١٠ [١] فعجب الحاضرون من ذكائه.
وَفِي سنة اثنتين وثمانين عاد الظّاهر فدخل حلب، وزوّجه أَبُوهُ بغازية بِنْت أَخِيهِ الملك العادل، فدخل بها بحلب فِي السّنة.
وَفِي سنة ثلاثٍ افتتح صلاح الدّين بلاد الفِرَنج، وقهرهم وأباد خضراءهم، وأسَرَ ملوكهم، وكسرهم عَلَى حِطّين. وافتتح القدس، وعكّا، وطبريّة، وغير ذَلِكَ.
وكان قَدْ نذر أن يقتل البرنس أَرْناط صاحب الكَرَك، فكان مِمَّنْ وقع فِي أسرهْ يومئذٍ، وكان قَدْ جاز بِهِ قومٌ من مصر فِي حال الهدنة، فغدر بهم، فناشدوه الصّلح الّذي بينه وبَيْنَ المسلمين، فَقَالَ ما فِيهِ استخفاف بالنَّبِيّ ﷺ وقتلهم، فاستحضرهم صلاح الدّين، ثُمّ ناول الملك جفري شربة من جُلاب وثلج، فشرب، وكان فِي غاية العَطَش، ثُمّ ناولها البرنْس أرناط، فشرب. فَقَالَ السّلطان للتَّرجُمان: قُلّ للملك جفْري، أَنْت الَّذِي سقيته، وإلّا أنا فما سقيته.
стр. 19362
ثُمّ استحضر البرنس فِي مجلسٍ آخر وقَالَ: أَنَا انتصر لمحمد منك. ثُمّ عَرَضَ عليه الْإِسْلَام، فامتنع فسَلَّ النّيمجاه [١] ، وحلّ بها كتِفَه، وتمّمه بعض الخاصّة.
وافتتح فِي هَذَا العام مِنَ الفتوحات ما لَمْ يفتحه ملك قبله، وطار صيتُه فِي الدُّنْيَا، وهابته الملوك.
ثُمّ وقع المأتم والنَّوح فِي جزائر الفِرَنج، وإلى رومية العُظْمَى، ونودي بالنّفير إِلَى نُصرة الصّليب، فأُتي السلطانَ من عساكر الفِرَنج ما لا قِبَل لَهُ بِهِ، وأحاطوا بعكّا يحاصرونها، فسار السّلطان إليها ليكشف عَنْهَا، فعِيلَ صبرُه، وبذل فوق طاقته، وجرت لَهُ أمورٌ وحروبٌ قَدْ ذكرتُها فِي الحوادث. وبقي مرابطا عليه نحوا من سنتين، فاللَّه يُثيبه الْجَنَّة برحمته.
وكتب القاضي الفاضل بطاقة إِلَى ولده الملك الظّاهر صاحب حلب: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ٣٣: ٢١ [٢] ، إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ٢٢: ١ [٣] .
كتبتُ إِلَى مولانا السّلطان الملك الظّاهر أحسن اللَّه عزاءه، وجَبَرَ مُصابه، وَجَعَل فِيهِ الخَلَفَ فِي السّاعة المذكورة، وَقَدْ زُلزِل المسلمون زلزالا شديدا، وَقَدْ حفرت الدموعُ المحاجر، وبلغت القلوبُ الحناجر. وَقَدْ ودَّعت أباكَ ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده، وقبّلت وجهه عنّي وعنك، وأسلمته إِلَى اللَّه تَعَالَى، مغلوبَ الحيلة، ضعيف القوّة، راضيا عَنِ اللَّه، ولا قوَّة إلّا باللَّه، وبالباب مِنَ الجنود المجنَّدة، والأسلحة المعمّدة [٤] ، ما لَمْ يدفع البلاء ولا ما [٥] يردّ القضاء، تدمع العين، ويخشع الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرضِي الرَّبَّ، وإنّا بك [٦] يا يوسف لمحزونون [٧] . وأمّا الوصايا
стр. 19363
فَمَا تحتاج إليها، والآراء فقد شغلني المُصاب عَنْهَا، وأمّا لائح الأمر فإنّه إن وقع اتفاقٌ فَمَا عدِمتم إلّا شخصَه الكريم، وإنْ كَانَ غيره فالمصائب المستقبلة أهونها موته، وَهُوَ الهولُ العظيم» .
وَقَدْ كتب إِلَى صلاح الدّين ابن التّعاويذيّ يمتدحه:
إنْ كَانَ دينك فِي الصَّبابة ديني ... فقِفِ المطيَّ برملَتيْ يبرينِ [١]
وألثم ثَري لو شارفتْ بي هَضْبَةُ ... أيدي المطيّ لثمته بجفوني
وأنشد فؤادي فِي الظّباء معرّضا ... فبغير غزْلان الصّريم جنوني
ونشيدتي بَيْنَ الخيام، وإنّما ... غالطتُ عَنْهَا بالظباءِ العينِ
للَّه ما اشتملتْ عليهِ قبابُهمْ ... يوم النَّوَى من لؤلؤٍ مكنونِ
مِنْ كُلّ تائهةٍ عَلَى أترابها ... فِي الحُسْن غانية عَنِ التّحسين
خَوْدٍ تَرى قمرَ السّماء إذا بدت ... ما بَيْنَ سالفةٍ لها وجبين
يا سَلْمَ إنْ ضاعت عهودي عندكم ... فأنا الَّذِي استودعتُ غيرَ أمين
هيهات ما للبِيض فِي ودّ امرِئٍ [٢] ... أَرَبٌ وَقَدْ أربى عَلَى الخمسين
ليت الضّنين عَلَى المحبّ بوصلهِ ... لقن السّماحة من صلاح الدّين
[٣] ولعلَم الدّين حَسَن الشّاتانيّ فِيهِ قصيدةٌ مطلعها:
أرى النّصْرَ مقرونا برايتك الصَّفْرا ... فسِرْ واملكِ الدُّنْيَا فأنْت بها أحرى
وللمهذّب عمر بن محمد ابن الشِّحْنة الْمَوْصِلِيّ قصيدة فِيهِ مطلعها:
سلامُ مَشُوقٍ قَدْ براه التَّشَوُّقُ ... عَلَى جيرة الحيّ الَّذِين تفرّقوا
منها:
وإنّي امرؤٌ أحببتكم لمكارم ... سمعتُ بها والأذْن كالعينِ تعشقُ
وقالت لي الآمال: إنْ كنتَ لاحقا ... بأبناء أيّوب فأنت الموفّقُ
[٤]
стр. 19364
وللقاضي السّعيد هبة اللَّه بْن سنا الملك فِيهِ:
لستُ أدري بأيّ فتح تُهَنّا ... يا منيل الإسلام ما قد تمنّى [١]
أنهنّيك إذ تملكت شاما ... أم نهنيك إذ تبوّأت عدنا
قَدْ ملكت الجنان قصرا فقصرا ... إذْ فتحت الشامَ حصْنًا فحصْنا
لَمْ تَقِفْ قطُّ فِي المعارك إلّا ... كُنْت يا يوسف كيوسف حُسْنا
قصدَتْ نحوك الأعادي، فردّ ... اللَّه ما أمّلوه عنك وعنّا
حملوا كالجبال عُظما ولكنْ ... جَعَلَتْها حملاتُ خَيْلك عِهْنا
كُلّ من يجعل الحديدَ لَهُ ثوبا ... وتاجا وطيلسانا ورُدْنا
خانهم ذَلِكَ السّلاح فلا الرُّمْحُ ... تَثَنَّى، ولا المهنّد طنّا
وتولّت تِلْكَ الخيولُ وكم يُثنَى ... عليها بأنّها لَيْسَ تُثنَى [٢]
وتصيّدتهم لحلقة صيدٍ ... تجمع اللَّيْثَ والغزال الأَغَنّا
وجَرَت منهم الدّماء بِحارًا ... فَجَرَت فوقها الجزائرُ سُفنا
صُنعت فيهم وليمة وحشٍ ... رقص المشرفيّ فيها وغنّى [٣]
وحوى الأسرُ كُلّ ملك يظنّ ... الدَّهْر يَفْنَى وملكه لَيْسَ يفنى [٤]
والملكُ العظيمُ فيهم أسير ... يتثنّى فِي أَدْهَمٍ يتثنّى [٥]
كم تمنّى اللّقاء حَتَّى رآهُ ... فتمنّى لَهُ أَنَّهُ ما تمنّى [٦]
رقّ من رحمةٍ لَهُ القّيْدُ والغلّ ... عليه فكُلّما أنّ أنّا
واللّعين البرنس أرناط مذبوح ... بيُمْنَى مَنْ بات للدِّين يُمنى [٧]
أَنْت ذكَّيْته فوفيت نذرا ... كنت قدّمته فجوزيت حسنا
стр. 19365
قَدْ ملكت البلادَ شرقا وغربا ... وحَوَيت الآفاقَ سهْلًا وحَزْنا
واغْتَدَى الوصْفُ فِي عُلاك حسِيرًا ... أَيُّ لفظٍ يُقَالُ أَوْ أَيُّ مَعْنى
فَمنْ فتوحاته: افتتح أوّلا الإسكندريّة سنة أربعٍ وستّين، وقاتل معه أهلها لمّا حاصرتهم الفِرَنج أربعة أشهر، ثُمّ كشف عنه عمّه أسد الدّين شيركوه، وفارقاها وقدِما الشّام.
ثُمّ تملّك وزارة العاضد بعد عمّه شيركوه سنة أربع وستّين، وَقُتِلَ شاور، وحارب السّودان، واستتبّ لَهُ أمرُ ديار مصر، فأعاد بها الخطبة العبّاسيّة، وأباد بني عُبَيْد، وَعَبيدهم.
ثُمّ تملَّك دمشق بعد نور الدّين، ثُمّ حمص، وحماه، ثُمّ حلب، وآمِد، وميافارِقين، وعدّة بلاد بالجزيرة، وديار بَكْر.
وأرسل أخاه فافتتح لَهُ اليمن. وسار بعض عسكره فافتتح لَهُ بعض بلاد إفريقية.
ثُمّ لَمْ يزل أمره فِي ارتقاء، وملكه فِي ارتفاع، إلى أن كَسَرَ الفِرَنج نوبة حِطّين، وأسرَ ملوكهم.
ثمّ افتتح طبريَّة، وعكّا، وبيروت، وصيدا، ونابلس، والنّاصرة، وقَيْساريَّة، وصَفُّوريَّة، والشَّقِيف، والطّور، وحيفا، ومَعْليا، والفولة، وغيرها منَ البلاد المجاورة لعكّا، وسبَسْطية الّتي يُقَالُ لها قبر زكريّا، وتبْنين، وجُبَيل، وعسقلان، وغزّة، وبيت المَقْدِس.
ثُمّ نازل صور مدّة أشهُر، فلم يقدر عليها وترحّل عَنْهَا، وافتتح هونين، وكوكب، وأنْطَرَسُوس، وجَبَلَة، وبكسرائيل، واللّاذقيَّة، وصهيون، وقلعة العيذو، وقلعة الجماهريّة، وبَلاطُنُس، والشَّغْر، وبَكّاس، وسرمانية، وبَرْزَيَة، ودربْساك، وبغراس، وكانا كالجناحين لأنطاكيّة.
ثُمّ عقد هدنة مَعَ إبرنس أنطاكية، ثُمّ افتتح الكَرَك، والشَّوْبك، وصَفَد، والشَّقِيف المنسوب إلى أرنون.
سنة تسعين وخمسمائة
- حرف الألف -
٣٧٣- أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل بْن يوسف [١] .
أَبُو الخير الطّالقانيّ القزْوينيّ، الفقيه الشّافعيّ، الواعظ، رضيّ الدّين، أحد الأعلام.
وُلِد سنة اثنتي عشرة وخمسمائة بقزوين.
وتفقّه عَلَى الفقيه أَبِي بَكْر بْن مَلَكداذ بْن عَلِيّ العَمْركيّ، ثُمّ ارتحل إِلَى نيسابور.
стр. 19368
وتفقّه عَلَى مُحَمَّد بْن يَحْيَى الفقيه حَتَّى برع فِي المذهب.
وسَمِع الكثير من: أَبِيهِ، ومن: أَبِي الْحَسَن بْن عَلِيّ الشّافعيّ القَزْوينيّ، وأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن الفضل الفُرَاوِيّ، وزاهر الشّحّاميّ، وعبد المنعم بْن القُشَيْريّ، وعبد الغافر بْن إِسْمَاعِيل الفارسيّ، وعبد الجبّار الخواريّ، وهبة اللَّه بْن سهل السّيّديّ، وأبي نصر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الأَرْغِيانيّ، ووجيه بْن طاهر.
وسَمِع بالطَّابَرَان من: مُحَمَّد بْن المنتصر المَتُّوثيّ [١] : وببغداد من: أَبِي الفتح بْن البَطّيّ. ودرّس ببلده مدّة، ثُمّ درّس ببغداد فِي سنة بضعٍ وخمسين ووعظ، وخُلِع عليه، وعاد إِلَى بلده، ثُمّ قدمها قبل السّبعين وخمسمائة. ودرّس بالنّظاميّة.
قَالَ ابن النّجّار: كَانَ رئيس أصحاب الشّافعيّ، وكان إماما فِي المذهب، والخلاف، والأصول، والتّفسير، والوعظ.
حدّث بالكتب الكبار ك «صحيح مسلم» ، و «مسند إسحاق» ، و «تاريخ نيسابور» للحاكم، و «السّنن الكبير» [٢] للبيهقيّ، و «دلائل النّبوّة» و «البعث والنُّشُور» لَهُ [٣] أيضا. وأملى عدّة مجالس، ووعظ، ونَفَقَ كلامه عَلَى النّاس، وأقبلوا عليه لحسن سَمْته، وحلاوة منطقه، وكثْرة محفوظاته.
ثُمّ قدِم ثانيا، وعقد مجلس الوعظ، وصارت وجوه الدّولة ملتفتة إِلَيْهِ، وكثُر التَّعصُب لَهُ منَ الأمراء والخواصّ، وأحبّه العوامّ. وكان يجلس بالنّظاميّة، ويجامع القصر، ويحضر مجلسه أممٌ. ثُمّ وُلّي تدريس النّظاميّة سنة تسعٍ وستّين، وبقي مدرّسها إِلَى سنة ثمانين وخمسمائة، ثمّ عاد إلى بلده [٤] .
стр. 19369
وكان كثير العبادة والصَّلاة، دائم الذّكر، قليل المأكل. وكان مجلسه كثير الخير، مشتملا عَلَى التّفسير، والحديث، والفقه، وحكايات الصّالحين من غير سَجَع، ولا تزويقِ عبارةٍ ولا شِعْر. وَهُوَ ثقة فِي روايته.
وقيل إنَّه كَانَ لَهُ في كلّ يومٍ ختْمةٌ مَعَ دوام الصّوم. وقيل إنَّه يُفْطِر عَلَى قُرْصٍ واحد [١] .
وقَالَ ابن الدُّبِيثيّ [٢] : أملى عدّة مجالس، وكان مقبِلًا عَلَى الخير، كثير الصَّلاة، لَهُ يدٌ باسطةٌ فِي النّظر، واطّلاع عَلَى العلوم، ومعرفة بالحديث.
وكان جمّاعة للفنون، ﵀.
رجع إِلَى بلده سنة ثمانين، فأقام بها مشتغلا بالعبادة إِلَى أن تُوُفّي فِي محرَّم سنة تسعين.
وقَالَ الحافظ عَبْد العظيم [٣] : حكى عَنْهُ غيرُ واحدٍ أَنَّهُ كَانَ لا يزال لسانه رطبا من ذكر اللَّه [٤] .
تُوُفّي فِي الثّالث والعشرين منَ المحرَّم.
وأنبأني ابن البُزُوريّ أَنَّهُ أوّل من تكلّم بالوعظ بباب بدر الشّريف.
стр. 19370
قُلْتُ: هُوَ مكان كَانَ يحضر فِيهِ وعظه الْإِمَام المستضيء من وراء حجاب، وتحضر الخلائق، فكان يعظ فِيهِ القَزْوينيّ مرّة، وابن الجوزيّ مرةً.
وَقَدْ رَوَى عَنْهُ «مُسْنَد إِسْحَاق بْن راهَوَيْه» [١] أَبُو البقاء إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد المؤدّب البغداديّ.
وروى عَنْهُ: ابن الدُّبِيثيّ، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي سهل الواسطيّ، والموفّق عَبْد اللّطيف بْن يوسف، وبالغ فِي الثّناء عليه وقَالَ: كَانَ يعمل فِي اليوم واللّيلة، ما يعجز المجتهد عَنْ عملهِ فِي شهر، ولمّا ظهر التَّشَيُّع فِي زمان ابن الصّاحب التمس العامّة منه يوم عاشوراء عَلَى المِنْبر أن يلعن يزيد فامتنع، ووثبوا عليه بالقتل مرّات، فلم يُرَعْ، ولا زَلَّ لَهُ لسانٌ ولا قَدَم، وخلص سليما. وسافر إِلَى قزوين.
قَالَ: وَفِي أيّام مجد الدّين ابن الصّاحب صارت بغداد بالكَرْخ، وجماعةُ منَ الحنابلة تشيّعوا، حَتَّى إنّ ابن الجوزيّ صار يسجع ويُلْغِز، إلّا رَضِيَ الدّين القَزْوينيّ، فَإنَّهُ تصلّب فِي دِينه وتشدّد [٢] .
стр. 19371
قُلْتُ: ورّخه فِي هَذِهِ السّنة ابن الدُّبِيثيّ [١] ، والزّكيّ المُنْذريّ [٢] .
وورَّخه ابن النّجّار سنة تسعٍ وثمانين فِي المحرّم [٣] ، ورواه عَنْ ولده أَبِي المناقب مُحَمَّد بْن أَحْمَد، ﵀ [٤] .
٣٧٤- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [٥] .
أَبُو الْعَبَّاس الشّافعيّ، الواعظ، فخر الدّين بْن فُويرة [٦] .
قدِم دمشق ووعظ بها، وبمصر. وحصل لَهُ قبول تامّ. وكان حُلْوَ الإيراد.
تُوُفّي فِي شوال [٧] .
٣٧٥- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ [٨] .
أَبُو بكر الأصبهانيّ، الْجُورْتانيّ [٩] ، الحنبليّ الحمّاميّ.
سَمِع من: سَعِيد بْن أَبِي الرجاء الصَّيْرفيّ، وغيره.
وتُوُفّي قبل والده بأيّام أو بأشهر.
стр. 19372
٣٧٦- أَحْمَد بْن يوسف بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ [١] .
أَبُو الْعَبَّاس بْن المأمون الهاشميَ الْعَبَّاسيّ، المأمونيّ.
نقيب العبّاسيّين. ببغداد، ويُعرف بابن الزّوال.
تُوُفّي ببغداد فِي صَفَر، وَلَهُ سماعٌ نازِلٌ من أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن ذاكر الأصبهانيّ.
٣٧٧- إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن يعقوب بْن أَحْمَد [٢] .
أَبُو إِسْحَاق الْأَنْصَارِيّ، البَلَنْسيّ، المحدّث، نزيل الإسكندريّة، يُعرف بابن الجمش.
رحل وحجّ واستوطن الإسكندريّة، فأكثر الكتابة عَنِ: السِّلَفيّ، وبدر الحبشيّ، وأبي طاهر بن عوف.
وخطّه كيّس مغربيّ، رفيع. نسخ شيئا كثيرا، وزهد فيما بعد وتنسّك، وأقبل على شأنه.
وكان ينفق في الشّهر أقلّ من درهمين يتقنّع بها. وكان حافظا، فهما، متيقّظا.
توفّي في آخر السّنة في ذي الحجّة، وقيل في السّابع والعشرين من ذي القعدة.
٣٧٨- إبراهيم بن مسعود بن حسّان [٣] .
أبو إسحاق الضّرير، الرّصافيّ، النّحويّ المعروف بالوجيه الذّكيّ.
стр. 19373
أخذ العربيّة عَنْ مُصدق بْن شبيب النَّحْويّ.
وتُوُفّي شابّا [١] فِي جُمادى الأولى.
وكان قَدْ برع فِي الأدب.
- حرف التاء -
٣٧٩- تميم بْن سَلْمان بْن معالي [٢] .
أَبُو كامل العُبَاديّ [٣] ، الرَّبَعيّ، ربيعة الفَرَس، الأَزَجّي.
حدَّث عَنْ: أَبِي الكرم الشّهْرَزُوريّ.
رَوَى عَنْهُ: تميم البَنْدَنِيجيّ، وابن خليل.
- حرف الجيم -
٣٨٠- جاكير الزَّاهد [٤] .
أحد شيوخ العراق. كَانَ كبير القدر، صاحب أحوال، وكرامات، واتّباع، وسُنَّة، وعبادة، وَلَهُ أصحاب مشهورون فيهم دِين وتعبُّد.
بلغني أَنَّهُ صحِب الشَّيْخ عليّ الهيْتيّ.
وتُوُفّي فِي هَذَا العام أَوْ بعده بسنة ﵀.
وذكر لي الشَّيْخ شُعيب التُّرْكمانيّ أحد منَ اختصي وخدم بيت الشَّيْخ فِي صباه، أنّ اسم الشَّيْخ جاكير مُحَمَّد بْن دَشَم الكُرديّ الحنبليّ، وأنّه لَمْ يتزوَّج.
ثُمّ ذكر لي عَنْهُ كرامات، وأنّ زاويته وضريحه بقرية راذان، وهي عَلَى بريدٍ من سامرّا. وأنّ أخاه الشَّيْخ قعد فِي المسجد بعده، ثمّ بعده ابنه الغرس.
стр. 19374
ثُمّ وُلّي المشيخة بعد الغَرْس ولدُه مُحَمَّد، ثُمّ ولدُه الآخر أَحْمَد. ثُمّ جلس فِي المسجد بعد أَحْمَد ابنه عَلِيّ بْن أَحْمَد، وَهُوَ حيٌّ، وفيه مخالطة للتّتار، مُخَلِّطٌ عَلَى نفسه، كثير الخباط، وَقَدِ ابْيَض رأسُه ولحيتُه وَهُوَ فِي آخر الكُهولة.
- حرف الحاء -
٣٨١- حَازم بْن عَلِيّ بْن هبة اللَّه [١] .
أَبُو القاسم ابن الكنانيّ، الواسطيّ، المعروف بابن أَبِي الدّبس.
سَمِع: أبا عليّ الفارقيّ، وابن شيراز.
وببغداد من: إِسْمَاعِيل بْن السَّمَرْقَنْدِيّ.
وقرأ عَلَى سِبْط الخيّاط.
سَمِع منه: ابن الدُّبِيثيّ، وقَالَ: مات بواسط فِي ربيع الأوّل سنة تسعين.
- حرف الزاي -
٣٨٢- زكريّا بْن عُمَر بْن أَحْمَد.
أَبُو الْوَلِيد الْأَنْصَارِيّ، الخَزْرجيّ، القُرْطُبيّ.
رَوَى عَنْ: أَبِي الْحَسَن بْن مَوْهَب، وأبي القاسم بْن ورد، وأبي بكر بن العربيّ، وَغَيْرُهُمْ بالإجازة.
- حرف السين -
٣٨٣- سلامة بْن عَبْد الباقي بْن سلامة [٢] .
العلّامة أَبُو الخير الأنباريّ النَّحْويّ الْمُقْرِئ الضّرير، نزيل مصر، والمتصدّر بجامع عمرو.
стр. 19375
لَهُ تصانيف «شرح المقامات» .
وروى عَنْ: أَبِي الكَرَم السَّرَويّ، وسعد الخير.
وعنه: عَبْد الوهَّاب بن وردان.
ولد سنة ثلاث وخمسمائة. ومات ﵀ فِي ذِي الحجَّة عَنْ ثمانٍ وثمانين سنة.
٣٨٤- سَلْمان بْن يوسف بْن عَلِيّ بْن الْحَسَن [١] .
أَبُو نصر وأَبُو مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ، الطحّان، النُّعَيْميّ، البزّاز، المعروف جدّهم بابن صاحب الذّهبية.
ولد سنة ثلاث وخمسمائة، وسمع من: هبة الله بن الحصين، وأبي السُّعْود أَحْمَد بْن المُجَليّ، وأبي بَكْر الْأَنْصَارِيّ.
أَخَذَ عَنْهُ: عُمَر بْن عَلِيّ الْقُرَشِيّ، ومُحَمَّد بْن مشّق، ويوسف بْن خليل، وآخرون.
وَقَدْ حدَّث هُوَ وأَبُوه، وجَدّه، وجدُّ أبيه.
وكان يسكن بسكّة النُّعَيْميَّة، محلّة ببغداد.
وتُوُفّي فِي الثّاني والعشرين من ربيع الآخر.
- حرف الطاء -
٣٨٥- طُغْريل شاه بْن أرسلان شاه بْن طُغْريل بن محمد بن ملك شاه [٢] .
стр. 19376
السّلطان، آخر الملوك السَّلْجُوقيَّة سوى صاحب الرّوم.
وطُغْريل هَذَا هُوَ الَّذِي خرج عَلَى الخليفة النّاصر لدين اللَّه، وخافه أَهْل بغداد، فسار وزير الخليفة ابن يُونُس فِي جيش بغداد فالتقاه بأرض هَمَذَان، فانهزم جيش الخليفة، وأُسِر الوزير، كَمَا ذكرنا فِي الحوادث.
ثُمّ إنّ خُوارزم شاه كاتب الخليفة وطلب منه أن يُسَلْطِنه ويقلّده، ففعل.
وسار خوارزم شاه بعساكره، وقصد طغريل، فكان المصافّ بينهما على الرّيّ، فقتل طغريل، وقطع رأسه، وبعث به إلى بغداد، فدخلوا به على رمح، وكوساته مشقّقة، وسنجقه منكّس.
وكان من أحسن النّاس صورة، فيه إقدام وشجاعة زائدة.
وكان عدد الملوك السّلجوقيّة نيّفا وعشرين ملكا، أوّلهم طغرلبك الّذي أعاد القائم إلى بغداد، وقطع دعوة بني عبيد بعد أن خطب لهم مدّة أشهر، وآخرهم هَذَا. ومدّة دولتهم مائة وستّون سنة.
ويُقَالُ طُغْرل بحذف الياء، واللَّه أعلم.
ومن أخباره أَنَّهُ أُقيم فِي السّلطنة بعد موت والده، وكان أتابكه البهْلوان هُوَ الكلّ، فمات، وكبر طُغْريل، فالتفت عليه الأمراء، وطلب السّلطنة منَ الخليفة، وأن يأتي إِلَى بغداد كآبائه، ويأمر وينهى. ثُمّ آل أمره إِلَى أنْ ظفر بِهِ قُزُل أخو البلهوان وسجنه، ثُمّ خلّص، وعاث في البلاد، وتملّك هَمَذَان، وغيرها.
وكان خُوارزم شاه قَدْ سار إِلَى الرّيّ، واستولى عليها ورجع إِلَى بلاده، فقصدها طُغْريل فِي أوّل هَذِهِ السّنة وأغار عليها، فجمع خُوارزم شاه جيوشه، وسار إِلَيْهِ، وانضمّ إِلَيْهِ قتلغ إينانج ولد البلهوان ابن ألْدِكِز، فَلَمَّا سَمِع طُغْريل بقدومهما كَانَتْ لَهُ عساكر متفرّقة، فلم يقف لجمْعها، فَقِيل لَهُ: هَذَا ما هُوَ مصلحة، والأَوْلَى أن تجمع العساكر. فما التفت لفرط شجاعته، والتقاهم
стр. 19377
وحمل بنفسه، وشقّ العساكر، فأحاطوا بِهِ، ورَمَوه عَنْ جواده، وَقُتِلَ فِي الرابع والعشرين من ربيع الأوّل.
وملك الخُوارَزْميّ تِلْكَ البلاد، واستناب عليها قُتُلغ، وأقطع كثيرا منها لمماليكه.
- حرف العين -
٣٨٦- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن سُفْيَان [١] .
التُّجَيْبيّ الشّاطبيّ، التّونكيّ.
سَمِع: أبا الْوَلِيد بْن الدّبّاغ، وابن هُذَيْل، وابن النّعمة، وخلْقًا سواهم.
وأتقن الفقه والعربيّة. وكان فصيحا، بليغا، مفوَّهًا، لَهُ النَّظْم والنَّثْر.
وُلّي قضاء لُورقة.
وحدَّث عَنْهُ: أَبُو عِيسَى بْن أَبِي السّداد، وأبو الرَّبِيع بْن سالم الكَلاعيّ.
قال الأبّار: توفّي في حدود التّسعين وخمسمائة.
٣٨٧- عَبْد اللَّه بْن أَبِي المعالي الْمُبَارَك بْن هبة اللَّه بْن سَلْمان [٢] .
أَبُو جَعْفَر بْن الصّبّاغ، الْبَغْدَادِيّ، الشّمعيّ، المعروف أَبُوهُ بابن سُكَّرَة.
سمّعه أَبُوهُ منَ القاضي: أَبِي بَكْر، ويحيى بْن الطراح، وأبي مَنْصُور مُحَمَّد بْن خيرون، وأبي عَبْد اللَّه السّلّال، وجماعة كثيرة.
ولأبيه رواية عَنْ أَبِي طَالِب بْن يوسف.
رَوَى عَنْ عَبْد اللَّه: تميم البَنْدَنِيجيّ، ويوسف بْن خليل.
٣٨٨- عَبْد الحميد بْن أَبِي المكارم عَبْد المجيد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الرجاء الكوسج [٣] .
стр. 19378
أَبُو بَكْر التَّمِيمِيّ، الأصبهانيّ [١] .
وُلِد سنة أربع وخمسمائة.
وسَمِع إِسْمَاعِيل السّرّاج.
وأجاز لَهُ أَبُو عليّ الحدّاد، وأبو طَالِب بْن يوسف.
وتوفّي فِي شوّال. قاله المهذّب بْن زينة [٢] .
٣٨٩- عَبْد الخالق بْن فيروز بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد المَلِك بْن داود [٣] .
أبو المظفّر الجوهريّ، الواعظ، الهَمَذَانيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ.
قَالَ ابن النّجّار: كذا رأيت نسبه بخطّه.
سَمِع بخُراسان، وأصبهان، وبغداد. ودخل الشّام. وسكن مصر، وحدَّث بها ووعظ.
وذَكَرَ أَنَّهُ سَمِع من: أَبِي عَبْد اللَّه الفُرَاوِيّ، وأبي القاسم الشّحّاميّ، وإسماعيل القارئ، وأبي بكر الأنصاريّ، ويحيى بن البنّاء، والأُرْمَوِيّ، وابن ناصر.
وبأصبهان من: أَبِي الخير الباغْبَان، وجماعة.
وخرّج لنفسه عَنْهُمْ جزءا سمعه منه الحافظ بن المفضّل.
стр. 19379
قَالَ: ولم يكن موثوقا بِهِ. ولإخوته سماع من بعض هَؤُلَاءِ، فلعلّه وثب عَلَى سماعهم [١] .
ولد سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ أَبُو الْحَسَن السَّخَاويّ، ومُحَمَّد بْن جبريل الصُّوفيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد الأَبَرْقُوهيّ الهَمَذَانيّ، والضّياء مُحَمَّد، وابن عَبْد الدّائم، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّود الضّرير، وآخرون.
وتُوُفّي بعد المحرَّم، فَإنَّهُ أجاز فِيهِ لبعضهم.
وقرأ عليه فِي هَذِهِ السّنة جزء الْأَنْصَارِيّ الحافظ عَبْد الغنيّ.
وقَالَ الضّياء: تكلّموا فِي سماعه لجزء الْأَنْصَارِيّ.
٣٩٠- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الواحد بْن أَبِي طاهر مُحَمَّد بْن المُسلْم بْن الحَسَن بْن هلال [٢] .
أَبُو عليّ الْأَزْدِيّ، الدّمشقيّ، المعدَّل.
شيخ جليل من رؤساء دمشق.
سَمِع من: أَبِيهِ أَبِي المكارم.
وتُوُفّي فِي ذِي القعدة عَنْ ثمانٍ وستّين سنة.
وروى أيضا عَنْ أَبِي الدّرّ ياقوت.
رَوَى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، وغيره.
٣٩١- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبِي طالب عبد القادر بن محمد [٣] .
стр. 19380
أَبُو الفَرَج اليُوسُفيّ، الْبَغْدَادِيّ.
أجاز لَهُ جَدّه، وسَمِع من: هبة [١] اللَّه بْن الحُصَيْن، وابن الطّبر، وقاضي المَرِسْتان.
وَهُوَ من بيت الْحَدِيث والإسناد.
وُلِد سنة ستّ عشرة.
وتُوُفّي فِي مُسْتَهَل جُمادى الأولى.
رَوَى عَنْهُ: ابن خليل.
٣٩٢- عَبْد الرّزّاق بْن النّفيس بْن الْحُسَيْن [٢] .
الفقيه أَبُو شجاع الواسطيّ، الخَرَزيّ [٣] . المعروف بابن الخيميّ.
تُوُفّي فِي شوّال بواسط.
سَمِع من: أَبِي الوقت، وغيره [٤] .
٣٩٣- عَبْد السّلام بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ [٥] .
أَبُو أَحْمَد الْبَصْرِيّ، الكَوَّاز [٦] .
حدَّث بواسط عن: أبي عبد الله محمد بن أحمد ابْن أَخِي طَلْحَةَ الشّاهد الْبَصْرِيّ.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر.
٣٩٤- عَبْد الملك بْن نصر اللَّه بن جهبل [٧] .
стр. 19381
الفقيه أَبُو الْحُسَيْن الحلبيّ الشّافعيّ، الزَّاهد العابد.
مدرّس الزّجّاجيّة بحلب.
حدَّث بغداد لمّا حجّ عَنِ ابن ياسر الْجَيّانيّ.
تُوُفّي فِي جُمادى الآخرة.
٣٩٥- عَبْد الوهَّاب بْن عَليّ بْن الخَضِر بْن عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ [١] .
العدل أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيّ، الأَسَديّ، الزُّبَيْريّ، الدّمشقيّ، الشُّرُوطيّ، ويُعرف بالحَبَقْبَق [٢] .
أخو القاضي أَبِي المحاسن عُمَر بْن عَلِيّ الحافظ. نزيل بغداد ووالد كريمة، وصفيّة.
ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة.
وسَمِع: أَبَا الْحَسَن بْن المسلّم السُّلَميّ، وأبا الفتح نصر اللَّه المَصِّيصيّ، وأبا الدرّ ياقوت التّاجر، وأبا يَعْلَى بْن الحُبُوبيّ، وخلْقًا سواهم.
رَوَى عَنْهُ: أخوه أَبُو المحاسن، وولداه عليّ وكريمة، وأَبُو المواهب بْن صَصْرى، ويوسف بْن خليل، وآخرون.
وتُوُفّي فِي ثالث صَفَر، ﵀.
٣٩٦- عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن.
أَبُو أَحْمَد المقدسيّ، الْجَمَاعيليّ، والد الشّمس أَحْمَد، المعروف بالبخاريّ، والضّياء مُحَمَّد الحافظ.
وُلِد سنة ثلاثين، أو إحدى وثلاثين وخمسمائة.
стр. 19382
وسَمِع ببغداد من: سَعْد اللَّه بْن نجا بْن الفُرَاوِيّ، وأبي الْحُسَيْن عَبْد الحقّ.
وحدَّث.
ولم يرو عَنْهُ ابنه.
رَوَى عَنْهُ: عَبْد الرحمن بْن سلامة المقدسيّ، ومُحَمَّد بْن طرخان.
وروى ابنه عَنْهُمَا عَنْهُ.
وقَالَ ابنه الضّياء: قُتِلَ مظلوما فِي تاسع شعبان، رحِمَه اللَّه تَعَالَى.
٣٩٧- عَلِيّ بْن بختيار.
أَبُو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ، الكاتب.
تنقّل فِي الخِدَم إِلَى أن وُلّي أستاذ داريّة الخلافة مُدّيْدَة، ثُمّ عُزِل فلزِم بيته.
وتُوُفّي فِي خامس وعشرين شوّال. ودُفِن إِلَى جانب رباطه.
٣٩٨- عَلِيّ بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل [١] .
أَبُو المكارم الْبَغْدَادِيّ الكاتب.
لَهُ إجازات عالية.
رَوَى بالإجازة عَنْ: أَبِي سَعْد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد المطرّز، وَهُوَ آخر من حدَّث عَنْهُ، وغانم بْن أَبِي نصر البُرْجيّ، وأبي عليّ الحدّاد، وجماعة.
رَوَى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، وغيره [٢] .
ومولده بعد الخمسمائة.
وتُوُفّي فِي ذِي الحجَّة.
- حرف القاف -
٣٩٩- القاسم بْن فيرّه بن خلف بن أحمد [٣] .
стр. 19383
أَبُو مُحَمَّد وأَبُو القاسم الرُّعَيْنيّ، الأندلسيّ، الشّاطبيّ، الضّرير، الْمُقْرِئ.
أحد الأعلام، مَنْ جعل كنيته أَبَا القاسم لَمْ يجعل لَهُ اسما سواها.
وكذلك فعل أبو الحسن السّخاويّ. والأصحّ أنّ اسمه القاسم وكنيته أَبُو مُحَمَّد. كذا سمّاه جماعة كثيرة.
وذكره ابن الصّلاح فِي «طبقات الشّافعيّة» [١] .
وُلِد فِي آخر سنة ثمانٍ وثلاثين وخمسمائة، وقرأ القراءات بشاطبة عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي العاص المقرئ النّفريّ المعروف بابن اللَّايُهْ.
وارتحل إِلَى بَلَنْسِية فقرأ القرآن، وعرض التّفسير حفظا عَلَى أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل.
وسَمِع منه، ومن: أَبِي الْحَسَن بْن النّعمة، وأبي عَبْد اللَّه بْن سعادة، وأبي مُحَمَّد بْن عاشر، وأبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحيم، وأبي مُحَمَّد عليم بْن عَبْد الْعَزِيز، وأبي عَبْد اللَّه بْن حميد.
وارتحل ليحجّ، فسمع من: أَبِي طاهر السِّلَفيّ، وغيره.
وكان إماما علّامة، نبيلا، محقِّقًا، ذكيّا، واسع المحفوظ، كثير الفنون، بارِعًا فِي القراءات وعِلَلها، حافظا للحديث، كثير العناية بِهِ، أستاذا في
стр. 19384
العربيّة. وقصيدتاه فِي القراءات والرسم ممّا يدلّ عَلَى تبحّره. وَقَدْ سار بهما الركبان، وخضع لهما فحولُ الشّعراء، وحُذَّاق القرّاء، وأعيان البُلغاء. ولقد سهّل بهما الصَّعْب من تحصيل الفنّ، وحفظهما خلْق كثير.
وَقَدْ قرأتهما عَلَى أصحاب أصحابه.
وكان إماما قُدْوة، زاهدا، عابدا، قانتا، منقبضا، مَهِيبًا، كبير الشّأن.
استوطن القاهرة، وتصدَّر للإقراء بالمدرسة الفاضليَّة، وانتفع بِهِ الخلْق.
وكان يتوقّد ذكاء.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن بْن خيرة ووصفه من قوّة الحِفْظ بأمرٍ معجب.
وروى عَنْهُ أيضا: أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يَحْيَى الجنجاليّ، وأَبُو بَكْر بْن وضّاح، وأبو الحسن علي بن هبة الله بن الْجُمَّيْزيّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوارث المعروف بابن فار اللّبن، وَهُوَ آخر من رَوَى عَنْهُ.
وقرأ عليه القراءات: أَبُو موسى عيسى بْن يوسف بْن إِسْمَاعِيل المقدِسي، وأَبُو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْد الشّافعيّ، وأَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد السَّخَاويّ، وأبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عُمَر القُرْطُبيّ، والزّين أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد الْمُقْرِئ الكرديّ، والسّديد أَبُو القاسم عِيسَى بْن مكّيّ العامريّ، والكمال عَلِيّ بْن شجاع الْعَبَّاسيّ، الضّرير، وآخرون.
فحكى الْإِمَام أَبُو شامة [١] أنّ أَبَا الْحَسَن السَّخَاويّ أخبره أنّ سبب انتقال الشّاطبيّ من شاطبة إِلَى مصر، أَنَّهُ أُريد عَلَى أن يولّى الخطابة بشاطبة، فاحتجّ بأنّه قَدْ وجب عليه الحجّ، وأنّه عازمٌ عليه، وتركها ولم يعدُ إليها تورّعا، لما كانوا يُلزمون بِهِ الخُطباء من ذِكرهم عَلَى المنابر بأوصافٍ لَمْ يرها سائغة شرْعًا، وصَبَر عَلَى فَقْرٍ شديد.
وسَمِع بالثّغر [٢] منَ السِّلَفيّ، ثُمّ قدِم القاهرة، فطلبه القاضي الفاضل
стр. 19385
للإقراء بمدرسته، فأجاب بعد شروطٍ اشترطها.
وَقَدْ زار البيت المقدس قبل موته بثلاثة أعوام، وصام بِهِ شهر رمضان.
قَالَ السَّخَاويّ: أقطعُ بأنّه كَانَ مكاشَفًا، وأنّه سَأَلَ اللَّه تَعَالَى كفاف حاله، ما كَانَ أحدٌ يعلم أَيّ شيءٍ هُوَ.
قَالَ الأَبّار فِي «تاريخه» [١] : تصدّر للإقراء بمصر، فعظُم شأنه، وبَعُدَ صِيته، وانتهت إِلَيْهِ الرئاسة فِي الإقراء. ثُمّ قَالَ: وقفتُ عَلَى نسخةٍ من إجازته، حدَّث فيها بالقراءات عَنِ ابن اللَّايُهْ، عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد. ولم يحدِّث عَنِ ابن هُذَيْل.
قَالَ: وتُوُفّي بمصر فِي الثّامن والعشرين من جُمادى الآخرة [٢] .
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْحُسَيْنِ الْيُونَيْنِيِّ [٣] ببعلبكّ: أخبرك أبو الحسن بن الجمّيزيّ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الرُّعَيْنِيُّ، أَنَا ابْنَ هُذَيْلٍ، أَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ نَجَاحٍ، أَنَا أَبُو عمر ابن عَبْدِ الْبَرِّ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ: ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أهله، وأن نقول بالحقّ حيث ما كنّا، لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ [٤] .
ومن شِعره:
قلْ للأميرِ نصيحة ... لا تركننّ إلى فقيه
стр. 19386
إنّ الفقيه إذا أتى ... أبوابَكُم لا خيرَ فيهِ
٤٠٠- قيترمش المستنجديّ.
أبو سَعِيد. أحد الأمراء الكبار.
وُلّي شِحنكيَّة بغداد فهذَّبها وقمع المفسدين. ثمّ أعطي دقوقا، فمرض بها، فجيء بِهِ إِلَى بغداد، فمات بظاهرها. فكتم أصحابه موتَه وأدخلوه، ثُمّ أشاعوا موته، وحضره الأمراء وأربابُ الدّولة.
وولّي شِحنكيَّة بغداد خمس عشرة سنة.
- حرف الميم -
٤٠١- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد [١] .
أَبُو عَبْد اللَّه بْن عروس الغَرْناطيّ، السُّلَميّ.
سمع من: أبي الحسن بن الباذش، وأبي عَبْد اللَّه الموالِشِيّ، وأبي بَكْر بْن الخلوف وقرأ عليه القراءات.
وسَمِع من: أَبِي بَكْر بْن العربيّ أيضا.
وتصدّر للإقراء ببلده، وإسماع الْحَدِيث. وولّي الخطابة.
وكان من أَهْل التّجويد، والثّقة، والضّبط، والصّلاح.
أَخَذَ النّاس عَنْهُ كثيرا.
وتُوُفّي فِي منتصف رجب.
وكان مولده فِي سنة تسع [٢] وخمسمائة أَوْ فِي حدودها.
٤٠٢- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حامد.
أَبُو البركات ابْن الصّائغ الحربيّ العامل.
стр. 19387
سَمِع بإفادة مؤدّبه أَبِي البقاء مُحَمَّد بْن طَبَرْزَد من: عَلِيّ بْن طِراد، وأبي مَنْصُور بْن خيرون، وجماعة.
رَوَى عَنْهُ: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن طَلْحة، وغيرها.
ومات فِي شوّال.
٤٠٣- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد [١] .
أَبُو عَبْد الله الأصبهانيّ، الجورتانيّ، الحمّاميّ، الأديب، المعروف بالمُصْلح.
وُلِد فِي سنة خمسمائة.
وسَمِع من: أَبِي عليّ الحدّاد، وأبي نَهْشَل عَبْد الصَّمد بْن أَحْمَد العَنْبريّ، وسعيد بْن أَبِي الرجاء الصَّيْرفيّ، وَغَيْرُهُمْ.
وحجّ سنة تسعٍ وستّين، فحدّث ببغداد، وأخذ عَنْهُ عُمَر بْن عَلِيّ الْقُرَشِيّ، والكبار، وعاد إِلَى أصبهان، وبقي إِلَى هَذَا الوقت.
تُوُفّي فِي حادي عشر ربيع الآخر.
وكان فقيها حنْبليًا، أديبا، ذا زُهْد وعبادة، يختم كُلّ يومٍ ختمة.
٤٠٤- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن خَلَف [٢] .
أَبُو عَبْد اللَّه بْن الفخّار الْأَنْصَارِيّ، الأندلسيّ، المالقيّ، الحافظ.
سَمِع: أبا بكر بن المَعَافِرِي، ولزِمه واختصّ بِهِ، وأبا جَعْفَر البطْرُوجيّ،
стр. 19388
وأبا عَبْد اللَّه بْن الأحمر، وأبا الْحَسَن شريحا، وأبا مَرْوَان بْن مَسَرَّة، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ، وجماعة.
قَالَ أَبُو عبد اللَّه الأَبّار [١] : كَانَ صدرا فِي الحِفْظ، مقدَّمًا، معروفا، يسردُ المُتُون والأسانيد، مَعَ معرفةٍ بالرجال، وذِكْرٍ للغريب. سَمِع منه جِلة. وحدَّث عَنْهُ أئمّة.
وسَمِعْتُ أَبُو سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه يَقُولُ عَنْهُ: إنَّه حفظ فِي شبيبته «سُنن» أَبِي دَاوُد السّجِسْتانيّ. وأمّا فِي مدّة لقائي إيّاه، فكان يذكر «صحيح مُسْلِم» ، أَوْ أكثره.
قَالَ الأَبّار: وذُكِر أَبُو جَعْفَر بْن عُمَيْرة أَنَّهُ كَانَ يحفظ «صحيح مُسْلِم» ، وكان موصوفا بالوَرَع والفضل، مسلَّمًا لَهُ فِي جلالة القدْر، ومتانة العدالة، استُدْعي إِلَى حضرة السّلطان بمَرّاكُش، ليسمع عليه بها، فتوفّي هناك فِي شعبان.
قُلْتُ: وولد سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
٤٠٥- مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن زُرْقان [٢] .
الفقيه أبو عَبْد اللَّه الشّافعيّ. تلميذ أَبِي الْحَسَن بْن الخَلّ.
وَقَدْ أعاد لأبي طَالِب الْمُبَارَك بْن الْمُبَارَك الكَرْخيّ. وشهد عِنْد قاضي القضاء أبي طالب عليّ بن البخاريّ، وناب عنه في القضاء.
وسَمِع من: أَبِي الوقت، وغيره.
وتُوُفّي ﵀ بنواحي خلاط فِي هَذِهِ السّنة تقريبا.
٤٠٦- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن عبد الرحيم [٣] .
стр. 19389
صدر الدّين أَبُو بَكْر المَرَاغيّ قاضي مَرَاغة.
كَانَ من أعيان أَهْل بلده فضلا وتقدُّمًا.
قدِم بغداد، وسَمِع بِهَا من: أَبِي البركات إِسْمَاعِيل بْن أَبِي سَعْد النَّيْسابوريّ، وغيره.
ثُمّ قدِم بغداد سنة سبعٍ وسبعين حاجّا. وكان كثير المال والجاه والحشمة. وَلَهُ آثار حَسَنة منَ البرّ، لكنّه كَانَ يلبس الحرير والذَّهب، اللَّه يسامحه المسكين.
تُوُفّي بمَرَاغَة، ونقِل إِلَى مدينة الرَّسُول ﷺ ، فدفِن برباطٍ أنشأه بها.
٤٠٧- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي زاهر.
أَبُو عَبْد اللَّه البَلَنْسيّ، الخطيب.
قرأ القراءات عَلَى ابن هُذَيْل، وسَمِع منه، ومنَ ابن النّعمة.
وكان من أَهْل الصّلاح الكامل، والورع التّام.
أقرأ القرآن طولَ عمره. وسَمِع منه: ابنه أَبُو حامد مُحَمَّد، وغيره.
وتُوُفّي فِي ربيع الأوّل عَنْ ثلاثٍ وستّين سنة.
٤٠٨- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الحُسين بْن عَلِيّ بْن نصر بْن أحمد بْن محمد بْن جعفر [١] .
أبو الفتح، وأبو عَبْد اللَّه البرمكيّ، الهَرَويّ، الحنبليّ.
ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
وسَمِع بَهَمَذَان من: أَبِي الوقت عَبْد الأوّل، وأبي الفضل أَحْمَد بْن سَعْد، وأبي المحاسن هبة الله بن أحمد بن السّمّاك.
стр. 19390
وببغداد من: أبي المعالي مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن اللّحّاس، وابن البَطّيّ، وخلق.
وبالثَّغْر منَ السِّلَفيّ.
وأَمَّ بالحنابلة بالحَرَم مدّة.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الثّناء حامد بْن أَحْمَد الأرتاحيّ، وغيره.
وتُوُفّي بمكّة فِي حدود سنة تسعين.
٤٠٩- مُحَمَّد بن عبد الملك [١] بن بونه [٢] بن سعيد.
أَبُو عَبْد اللَّه العَبْدَريّ، المالقيّ، نزيل غرناطة. ويعرف بابن البيطار.
ولد سنة ستّ وخمسمائة.
وسَمِع: أَبَاه، وأبا مُحَمَّد بْن عتّاب، وغالب بْن عطيّة، وأبا بحر بْن العاص، وأبا الْوَلِيد بْن طريف.
وَهُوَ آخر من رَوَى بالإجازة عَنْ أَبِي عَلِيّ بْن سُكَّرَة الصَّدَفيّ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو القاسم الملّاحيّ، وآخرون.
وتُوُفّي فِي جُمادى الأولى، ذكره الأَبّار. وكان أسند مَنْ بَقِيّ.
٤١٠- مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن شعيب [٣] .
стр. 19391
فخر الدّين أَبُو شجاع بْن الدّهّان الْبَغْدَادِيّ، الفرضيّ، الأديب، الحاسب.
خرج من بغداد، وجال فِي الجزيرة، والشّام، ومصر، وسكن دمشق مدّة.
وهو أوّل من وضع الفرائض عَلَى شكل المِنْبر، وجمع تاريخا جيّدا، وصنّف «غريب الْحَدِيث» فِي عدّة مجلّدات.
وكانت لَهُ يدٌ طُولى فِي النّجوم، وحلّ الزَّيْج، نسأل اللَّه العافية.
وَلَهُ أبيات فِي التّاج الكِنْديّ.
تُوُفّي فجأة بالحِلة السَّيْفيَّة فِي صَفَر.
روى عنه أبو الفتوح محمد بن علي الْجَلاجليّ شيئا من شِعره. وَقَدْ مدح ملوكا وأمراء. وكان من أذكياء بني آدم.
٤١١- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سَعْد اللَّه بْن القلّاس [١] .
الْبَغْدَادِيّ، الكَرْخيّ، الشّاعر المعروف بابن مَلاوي، ويُلقّب قَوْس النّدف.
مدح الخلفاء والوزراء، وعاش دهرا وَلَهُ مدائح فِي المستنجد باللَّه، وَفِي ابن هُبَيْرة. وكان مستثقل الجملة.
ذكره صاحب «خريدة القصر» ، وابن النّجّار، وأوردا من شِعره.
٤١٢- مُحَمَّد بْن الفقيه أَبِي جَعْفَر هبة اللَّه بْن يحيى بن البوقيّ [٢] .
стр. 19392
الفقيه أَبُو العلا الواسطيّ، المعدَّل، كاتب الإنشاءات فِي ديوان المجلس، عَنِ الوزير أَبِي جَعْفَر بْن البلدي. ثُمّ عاد إِلَى واسط بعد هلال أَبِي جَعْفَر [١] .
تُوُفّي فِي ثاني عشر رمضان.
٤١٣- الْمُبَارَك بْن أَبِي سَعْد عَلِيّ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيّ [٢] .
أَبُو القاسم الكتّانيّ، الواسطيّ.
وُلِد سنة سبع وخمسمائة. وقرأ القرآن عَلَى عَلِيّ بْن عَلِيّ بْن شيران وسَمِع منه، ومن: أَبِي عليّ الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم الفارقيّ، وَأَبِي الْحَسَن عَلِيِّ بْن هبة اللَّه بْن عَبْد السّلام، والجلّابيّ.
وسَمِع ببغداد من: أَبِي القاسم بْن السَّمَرْقَنْدِيّ، وغيره.
وحدَّث بواسط.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه بْن الدُّبِيثيّ، وغيره.
وتُوُفّي ﵀ فِي ربيع الأوّل [٣] .
٤١٤- محمود بْن أَبِي نصر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحُسَيْن [٤] .
الأديب، أَبُو الفتح الفَرُوخيّ، الأَوَانيّ، الكاتب.
وُلِد سنة ثلاثٍ وعشرين وخمسمائة.
لَهُ النَّظْم والنَّثْر.
حدَّث بشيءٍ من شِعره.
وأَوَانا عَلَى يومٍ من بغداد، وهي قرية كبليدة.
стр. 19393
٤١٥- مُفَوَّز بْن طاهر بْن حَيدرة بْن مُفَوَّز.
القاضي أَبُو بَكْر الشّاطبيّ، قاضي شاطبة.
سَمِع: أباه، وأبا الوليد بن الدّبّاغ، وأبا عامر بْن حبيب.
وأخذ القراءات عَنْ: أَبِي الحسن بن أبي العيش، وابن أبي العاص النَّفريّ.
وتفقّه بأبي مُحَمَّد بْن عاشر، وغيره.
وأجاز لَهُ السِّلَفيّ.
وكان فصيحا، فاضلا، حَسَن السَّمْت.
مات فِي شعبان عَنْ ثلاثٍ وسبعين سنة.
٤١٦- مكيّ بْن الْإِمَام أَبِي الطّاهر إِسْمَاعِيل بْن عَوْف [١] .
الزُّهْرِيّ، الفقيه، الزَّاهد، أَبُو الحَرَم، ابن شيخ المالكيّة بالإسكندريّة.
وُلِد سنة تسع عشرة وخمسمائة.
وروى بالإجازة عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الفُرَاوِيّ، وأبي الْحَسَن عَبْد الغافر الفارسيّ، وذُكِر أنّ أَبَا بَكْر الطُّرْطُوشيّ أجاز لَهُ.
تُوُفّي فِي شعبان.
- حرف النون -
٤١٧- نصر بْن يَحْيَى [٢] بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن حُمَيْلَة [٣] .
أَبُو السُّعْود الْبَغْدَادِيّ، الحربيّ، المعروف بابن الشنّاء.
وُلِد سنة خمس عشرة وخمسمائة.
وسمع من: هبة الله بن الحصين، وأبي الْحَسَن مُحَمَّد بْن القاضي أَبِي يَعْلَى، وأبي بكر القاضي، وجماعة.
стр. 19394
وحدَّث.
رَوَى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، وأحمد بْن أَبِي شريك.
وتوفّي فِي رجب.
وسَمِع منه: مبارك بْن مَسْعُود الرصافيّ «مُسْند» أحمد بْن حنبل.
- حرف الواو -
٤١٨- الْوَلِيد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَهْوَر [١] .
أَبُو مُحَمَّد القُرْطُبيّ.
كبير الشّهود المعدّلين بقُرْطُبة. كَانَ فاضلا متواضعا عَلَى منهاج السّلف.
سَمِع من: أَبِي مَرْوَان بْن مَسَرَّة، وَأَبِي بَكْر بْن سمجون.
وعاش قريبا من ثمانين سنة، ﵀.
- حرف الياء -
٤١٩- يَحْيَى بْن عَبْد الجبّار بْن يَحْيَى بْن يوسف [٢] .
أَبُو بَكْر الْأَنْصَارِيّ، المالقيّ، المعروف بالأبّار.
قاضي مالقة.
ذكره أَبُو عَبْد اللَّه الأَبّار فِي «تاريخه» فَقَالَ: كَانَ جزلا فِي أحكامه، مَهِيبًا، ورِعًا، فقيها، بصيرا بالشُّروط.
سَمِع: أبا عَبْد اللَّه بْن الأصبغ، وأبا جَعْفَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وأبا عَبْد اللَّه بْن نجاح الذّهبيّ بقُرْطُبة.
ورحل إِلَى إشبيلية فسمع «صحيح» الْبُخَارِيّ من أَبِي الْحَسَن شُرَيْح.
وسَمِع من: أَبِي بَكْر بْن العربيّ.
حدَّث عَنْهُ: أَبُو سليمان بْن حَوْط اللَّه، وأَبُو يَحْيَى بن هانئ، وغيرهما.
стр. 19395
وتوفّي سنة تسعين فِي ذِي الحجَّة، وَلَهُ خمسٌ وثمانون سنة.
٤٢٠- يَحْيَى بْن مَنْصُور بْن أَبِي القاسم [١] .
أَبُو زكريّا البَجَّائيّ، المالكيّ، الزَّاهد.
حكى عَنْهُ الزَّاهد أَبُو النُّور عَبْد النّور بْن عَلِيّ التَّمِيمِيّ.
[مواليد السنة] وفيها وُلِد: السّيف يحيى بن النّاصح ابن الحنبليّ، والشّرف سُلَيْمَان بْن بيمان الإربليّ الشّاعر.
والشّرف مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن البكريّ، ومُحَمَّد بْن مرتضى بْن أَبِي الجود، والصّفيّ خليل المراغيّ، والجمال ابن شعيب التَّمِيمِيّ، وقاضي نابلس نجم الدّين مُحَمَّد بن سالم الْقُرَشِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن إِسْمَاعِيل بْن مَسْلَمَةَ الدّمشقيّ.
